Dai Cezarului ce este al Cezarului si lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu (Matei, 22, 17-22). Marius D. OBLU

Dragi iubitori de vacane, pentru c ne aflm n luna patronat de marea srbtoare a cretintii, nvierea Domnului (Sfintele Pati), permitei-mi s ncep prin a v saluta cu profudul salut cretin, HRISTOS A NVIAT! Nu muli sunt aceia care atunci cand se gndesc s-i programeze vacanele sau timpul liber pentru a se odihni, o fac gndindu-se i la suflet. Majoritatea oamenilor caut n zilele libere odihna trupului de truda prin care zilnic se strduiesc s-i asigure un confort al existenei lor, lsnd n planul secund - ceea ce dup prerea mea ar trebui sa fie pe locul nti, anume relaxarea sufleteasc. Pentru c de fapt de odihn are nevoie cu adevrat sufletul ( nn. contiin, cuget, gndire, spirit, (livr.) for interior, (nv.) cunotin, tiin), cel despre care spunem c trupul i este oglind i c frumuseea trupului o d frumuseea sufletului. Cci dac sufletul este odihnit atunci i chipul trupului va fi unul frumos. Nu ntmpltor ncep articolul cu un ndemn subneles, ci o fac pentru c vreau s scot n eviden necesitatea deplinei odihne a noastr, a celor care le luni pn duminic suntem ntr-o continu alergare, ntr-o munc parc fr de sfrit care nu face altceva dect s ne epuizeze fizic i psihic, accelerndu-ne mbtrnirea sufleteasc dar i trupeasc. Goana dup afirmarea eu-lui i lupta pentru ntietate i poziie n societate, l fac pe omul zilelor noastre s nu mai tie s preuiasc cu adevarat timpul i mai ales relaiile interumane, bazate pe dragoste, respect reciproc i prietenie sincer. De accea v ndemn s cugetm puin la un verset scripturistic care ne spune: Ct este de bine i de frumos a locui fraii mpreun!. Prin extensio l putem traduce, ce poate fi mai frumos dect a-i petrece timpul vieii nconjurat de cei dragi i mprtind la rndu-i dragostea i vorba bun. Noi romnii suntem un popor binecuvntat de Dumnezeu i ne gndim aici doar la denumirea pe care ara noastr o are de la prinii Bisericii, Grdina Maicii Domnului - denumit aa i de Papa Ioan Paul al II-lea atunci cnd a pit pe pamntul nost cel sfnt. Acest perfect buchet de flori, cum arat forma Romniei, parc desenat de Creator nc de la Facere, prin bogaiile naturii i prin formele de relief cu care a fost nzestrat nu face altceva dect s ne cheme la bucuria de a tri. n fiecare zon din ar pe lng specificul reliefului, avem specificul cultural care ine de tradiiile i obiceiurile zonei, iar tradiiile i obiceurile au fost ntotdeauna legate de srbtorile religioase. Luna aprilie a acestui an (2012), este o lun care ne ndeamn s mbinm utilul cu plcutul, materialul cu spiritualul, sacrul cu profanul. Aa se face c din cauza iernii prelungite, iubitorii de pmnt abia au nceput s se apuce a-l lucra, n timp ce preoii zilnic bat clopotele chemndu-i pe oameni de la munca trupului la odihna sufletului. Cretinii sunt chemai s-i ngrjeasc sufletele, dndu-le pinea cea de toate zilele, prin rugciune i mai ales spovedanie, adic despovararea de toate pcatele i neputinele sufleteti. i toate acestea se ntmpl, dragi iubitori de voie bun, sub ostenelile postului Presimilor (al Patelui). Aprilie ne-a adus pe lng renvierea ntregii naturi i srbtoarea nvierii Domnului, prznuit de cretinii catolici pa 8 ale lunii, iar de ortodoci n ziua de 15. Postul, care nu este altceva dect refacere spiritual i urcu duhovnicesc i moral, ne-a condus treapt cu treapt pna la porile mpriei deschise nou prin nviere. Sptmna dinaintea Patelui se numete n popor Sptmna Mare sau a Patimilor. n aceast sptmn, slujbele de la biseric au o rnduiala mai special, specific perioadei prepascale. Astfel c ncepnd cu seara din Duminica Floriilor i pn n Vinerea Patimilor, n fiecare

sear avem rnduiala de slujb numit DENIE, adic Utrenia (slujba de diminea) de a doua zi. Deniile din Sptmna Sfintelor Patimi au n centrul lor taina suferinelor sufleteti i trupeti ale Mntuitorului Hristos ca urmare a pcatelor oamenilor, artate n invidie i ur, lcomie i trdare, fric prea mare i lips de fidelitate,etc. Pe de alt parte slujbele deniilor arat i puterea pocinei. Ele sunt un urcu abrupt i intens spre nviere; sunt ca o culme pentru cei care au postit i s-au pocit de pcatele lor, sau ca un tren de ultim or, ca o chemare struitoare pentru cei ntrziai n hotrrea lor de a se ntoarce spre Hristos nainte de marea Srbtoere a nvierii Sale. Odinioar,dar i n zilele noastre - mai ales la sate, lumnarea de cear curat aprins de credincioi n biseric, la deniile din Sptmna Mare, era la sfrit purtat n mn pn acas, ca arvun a luminii nvierii, ca semn c rostul i folosul slujbei deniilor este acela de a aduna n timpul Postului lumin n suflet spre a ne bucura de lumina cea mare i deplin a Sfintelor Pati. (DANIEL, Patriarhul B.O.R., Deniile din Postul Mare, Edit.Trinitas, Iai, 2007) Pentru c mai sus aminteam de faptul c tradiiile i obiceiurile din popor au fost mereu legate de specificul religios, iat c i participarea la slujba deniilor, fie i n vacan (concediu) nu v poate aduce dect linitea i pacea interioar, urmnd ca mai apoi s participai luminai sufletete i trupete, la masa pascal n snul familiei i nconjurai de cei dragi. Masa pascal conform tradiiei ncepe a se pregti din Joia mare, prin vopsirea oulelor n rou, amintind de sngele Domnului vrsat pe cruce. n folclorul romnesc exist mai multe legende cretine care explic de ce se nroesc ou de Pati i de ce ele au devenit simbolul srbatorii nvierii Domnului, una dintre ele relateaz c Maica Domnului care venise s-i plng fiul rstignit, a aezat un co cu ou lng cruce i acestea au fost nroite de sngele care picura din rnile lui Iisus. n Smbata Mare gospodinele ncing cuptoarele dis de diminea pentru a coace pasca i cozonacul ce vor fi aduse la biseric n noaptea de nviere pentru a fi binecuvntate i sfinite. De la masa nu vor lipsi preparatele din miel i vinul rou, cel care veselete inima omului dup cum spune psalmistul. Patele, srbtoarea cea mai important a cretintii, i trage denumirea de la cuvntul ebraic pesah ( )al vechilor iudei, care semnific trecere. n Vulgata s-a tradus cu expresia transitus Domini (trecerea Domnului) devenit n engleza iacobin passover. Cuvntul n aramaic este pas.ha, care st la originea cuvintelor greceti i latine , pascha. O alt interpretare, rspndit n secolele trecute la catolici, a fost aceea de pascha - passione, de la passione - suferin (n greac: (pscho sufr), (pschei - sufer). Mai nti, cuvntul a desemnat trecerea sau aducerea lumii de ctre Dumnezeu dintru nefiin ntru fiin iar mai apoi, trecerea poporului israelian din robia egiptean la libertatea deplin, scpat de la moarte prin sngele mielului pascal. (http://www.crestinortodox.ro) Dac mielul pascal a prefigurat nc de atunci sacrificiul i jertfa de pe cruce a Mntuitorului Iisus Hristos, srbtoarea Patelui a continuat s reprezinte pentru fiecare om n parte i pentru ntreaga omenire o trecere, att de la moarte la via, ct i de la robia pcatelor la starea de libertate a fiilor lui Dumnezeu. Trecerea de la ru la bine, de la pcat la virtute se face printr-o struin continu din partea omului, ajutat de harul dumnezeiesc, pentru purificarea i transformarea sufletului, pentru abandonarea patimilor i dobndirea curiei inimii. Aadar, vedem c nu iepuraul este simbolul Patelui, pentru c nu are nici cea mai mic legtur cu srbtoarea n sine, ci mielul este animalul care a nsoit din cele mai vechi timpuri serbarea poporulu ales, iar mai apoi a cretinilor. Trebuie i n acest caz s fim foarte ateni cu atacurile care ne invadeaz cultura i tradiiile noastre i s nu lsm ntunericul s ia locul luminii. Pentru c suntem un popor cretin i credem prin mrturisire n nvierea Domnului, suntem datori s pstrm neatinse valorile i simolurile cretine, care ne caracterizeaz. Prezena

iepuraului n tradiia pascal se datoreaz reminiscentelor ritualurilor pagne i divinitilor venerate n vremuri ndepartate, simpaticul animal fiind atunci, ca i astzi, un evident simbol al fertilitii. Dei nu este un animal prea impresionant, iepurele este un mesager sacru al divinitii n multe culturi. Spre exemplu, n tradiia chinez, iepurele este o creatur care traiete pe Lun, unde se ocup cu mcinarea orezului, esena vieii. n Egiptul antic, iepurele ocupa un loc aparte, ca simbol al fertilitii, n timp ce n tradiia germanic el este cel care aduce viaa nou n fiecare primavar. Prima atestare documentar a prezenei iepurelui n simbolistica pascal apare n Germania, la 1500, dei e probabil c el era deja prezent de mai mult vreme n tradiia popular.(http://www.traditii.ro)

Pentru noi cretinii mielul pascal, animal folosit ca jertf de-a lungul istoriei biblice (ex: jertfa lui Avraam) reprezint sacrificiul i jertfa de pe cruce a Mntuitorului Iisus Hristos, cci El este Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii! (vezi detaliihttp://www.crestinortodox.ro/paste/sfintele-pasti/semnificatia-mielului-pascal).

Bineneles c nu trebuie s ne reducem la a nlocui iepuraul cu mielul, pentru c adevaratul simbol al Ptelui este Hristos Cel nviat a treia zi din mori. Icoana nvierii reprezint punctul central n jurul cruia se nvrte toat creaia, cci dac Hristos n-ar fi nviata, zadarnic ar fi fost credina noastr. Iar dac dumneavoastr dorii s oferii daruri copiilor aduse de iepura nu ar fi o problem prea mare, ns nu trebuie ca adulii s dea n mintea copiilor, dup cum spune o vorb romneasc. Pe 20 ale lunii aprilie,anul acesta, este srbtoarea Izvorul Tmduirii. n fiecare an, n prima vineri dup Srbtoare Patilor, n Sptmna Luminat, Biserica Ortodoxa srbatorete Izvorul Tmduirii. Este un praznic cu dat schimbtoare, nchinat Maicii Domnului, menit s arate rolul Sfintei Fecioare n opera de mntuire a neamului omenesc. Numele srbtorii amintete de o serie de minuni svrite la un izvor aflat n apropierea cetii Constantinopolului (Istambulul de azi). Potrivit tradiiei, mpratul Leon cel Mare, cu puin timp nainte de a ajunge la demnitatea de mprat, se plimba printr-o pdure din apropierea Constantinopolului. ntalnete un btrn orb care i cere s-i dea ap i s-l duca n cetate. Leon va cauta n apropiere un izvor, dar nu va gsi. La un moment dat, a auzit-o pe Maica Domnului spunndu-i: "Nu este nevoie s te ostenesti, cci apa este aproape! Ptrunde, Leone, mai adnc n aceast pdure i lund cu minile apa tulbure potolete setea orbului i apoi unge cu ea ochii lui cei ntunecai". Leon a fcut ascultare de glasul pe care l-a auzit i astfel, va gasi un izvor din care i va da orbului sa bea. Apoi i spal faa cu aceast ap i ndat orbul i-a recptat vederea. Dup ce a ajuns mparat, Leon a ridicat lng izvorul fctor de minuni o biseric. Mai tarziu, mparatul Justinian (527-565), care suferea de o boala grea, s-a vindecat dup ce a but ap din acest izvor. Ca semn de mulumire a construit o biserica i mai mrea, care conform istoricilor a fost distrus de turci n anul 1453, anul cderii Cetii lui Constantin. De-a lungul timpului, apa acestui izvor a vindecat multe boli i a tmduit diferite rni i suferine, minuni confirmate i n scris. Cretinii ortodoci vin n aceast zi la biseric pentru a lua parte la slujba de sfinire a apei, cunoscut i sub numele de Aghiasma Mic. O alt srbtoare a lunii aprilie, de data aceasta cu dat fix, este a Sfntului Gheorghe Purttorul de biruin, care a trit n vremea mpratului Diocleian, trgndu-se din Capadocia, de neam strlucit i luminat, din ceata ostailor ce se chemau tribuni; iar cnd a fost s ptimeasc era la cinstea dregtoriei de comis. (vezi detalii pe http://www.calendar-ortodox.ro/luna/aprilie) Datorit vitejiei i victoriilor sale, ajunge conducator de armata. n anul 303, mparatul Diocleian va ncepe lupta mpotriva cretinilor. Au fost drmate lcauri de cult, interzise adunrile cretinilor, arse crile sfinte, iar cei ce refuzau s aduc jertfa zeilor erau

omori. n faa acestei situaii, Sfntul Gheorghe nu se ferete s-i mrturiseasc credina n Iisus Hristos, motiv pentru care va fi nchis. El este supus la diverse chinuri: loviri cu sulia, tras pe roata, ngropat n var, lespezi de piatr puse pe piept i multe altele,dar nicio tortur nu l-a facut s renune la credina sa. Cei prezeni la aceste suferine, uimii de faptul ca Sfntul a ramas nevtmat i c a nviat un mort, au renunat la credina pgna i au primit credina n Hristos. Minunea nvierii celui decedat, a convins-o i pe mprteasa Alexandra, soia lui Diocleian, s mbraieze cretinismul. n 1222, regele Angliei, Richard Inima de Leu, l-a ales pe Sfntul Gheorghe patronul spiritual al Casei Regale i al ntregii ri. Regele Edward al III-lea a nfiinat "Ordinul St. George", iar Crucea Sfntului Gheorghe a devenit, mai trziu, steagul Angliei, "Union Jack". Marele Mucenic Gheorghe este considerat i ocrotitorul Georgiei, Armeniei, Maltei, Lituaniei, Serbiei. Amintim c Sfntul Gheorghe este i ocrotitorul armatei romne. La noi cca 1 000 000 de romni i aniverseaz ziua onomastic. Aadar, vedem c i luna aceasta ne ofer prilejuri de a srbtori, mai ales c este o perioad luminat de nvierea Domnului cnd i cerurile se bucur alturi de ntreaga creaie, iar ngerii cnt nencetat, ludndu-l pe Dumnezeu. i chiar dac locurile speciale care trebuiau amenajate pentru picnic - conform legii 54/2012 (Legea picnicului) - nu exist, totui romnul nostru a ieit cu mic cu mare s se bucure de primvar, bineneles nu fr trusa de prim ajutor a stomacului: grtar, perie, furculie, crbuni .... i nu n ultimul rnd preparatele din carne purttoare de colesterol: mici, pastram, crnciori, dar i berea i vinul - pe post de extinctor- vorba fie ntre noi, tot alimente i ele. Sper c-mi nelegei spiritul de glum i V rog s primii toate urrile mele de bine pentru toi cei dragi ai votri. V doresc s fii sntoi i trupete dar i sufletete.