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Leffet-guattari

par ric ALLIEZ et Anne QUERRIEN

| Association Multitudes | Multitudes

2008/4 - n 34

ISSN 0292-0107 | ISBN 2-3548-0028-4 | pages 22 29

Pour citer cet article :

Alliez n et Querrien A., Leffet-guattari, Multitudes 2008/4, n 34, p. 22-29.

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subjectivit sous langle de sa productionen reconstruisant lensemble des modali-ts de ltre-en-groupe du point de vue dela multiplicit clate des composantes desubjectivation qui ne passent pas ncessai-rement par lindividu

Aprs les sminaires organi-ss lUniversit Paris-VIII par ManolaAntonioli1 et lUniversit de Metz parLiane Mozre2, un panorama des travauxdes universitaires et chercheurs concernspar les textes de Guattari a commenc se dessiner. Mais il sagit trop souvent derfexions inspires par les ouvrages co-produits avec Gilles Deleuze (en particu-

lier Mille Plateaux), et il y va parois mmedun discret rappel lOrdre philosophi-que dont Flix aurait cart Gilles par des hypothses et des pratiques duconcept trop aventureuses en leur acti-visme thorique incontrl. Moins agen-cements collectis que rassemblements

1 M. Antonioli, P.A. Chardel, H. Regnauld (dir),Gilles Deleuze, Flix Guattari et le politique, Paris,ditions du Sandre, 200.

2 Mozre L. (dir), Gilles Deleuze et Flix Guat-tari, territoires et devenir , Strasbourg,Le Portique,n20, 200.

Comment atteindre cette pratiquethorique polyphonique qui est celle delagencement collecti dnonciation? Desconcepts crs par Flix Guattari, cestcelui qui obit peut-tre le mieux sonattention thico-politique de toujours

pour les mutations existentielles portespar les nouveaux contextes historiques.Deux journes dtudes organises Lon-dres lUniversit Middlesex dans le cadredu Centre or Research in Modern Euro-pean Philosophy les 18 et 19 avril 2008,partiellement reprises dans cette Majeurede la revue Multitudes, ont voulu le vrieravec un bel ensemble de contributions ba-

layant la ois luvre crite de Guattari etles pratiques sociales, artistiques ou analy-tiques quil a innerves. Le concept-op-rateur d agencement collecti dnoncia-tion y joue le rle dune tte chercheuse,constat dmergences nouvelles et dur-gences laborer, nouage dterminantentre les exprimentations eectives etles cartographies spculatives toujours

cheval entre des domaines radicalementhtrognes. Car l agencement collectidnonciation engage la question de la

leffet-guattariric alliez &

anne querrien

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majeure multitudes34leffet-guattari page 23

jectoire transormationnelle de lexistantpassi. Ce quil aisait depuis son auteuilderrire le divan, mais aussi son bureau,et dans nimporte quel bureau, ou salle derunion, militante ou administrative. Le

dsir na pas de lieu privilgi dexpres-sion, il nest pas de lordre de lintime, ilrelve de lagencement en tant que celui-ciest en soianalyseur et synthtiseur de d-sir ; il peut sarticuler verbalement, mais,comme toute reprsentation abstraite desmatires dexpression mises en jeu, il tendalors laisser chapper linni qui inor-me et dorme toute cristallisation dun

possible entre des tats de choses et destats de signes, avant la constitution desredondances signicatives. Cette explora-tion intensive commune dun inconscienten acte non structur comme un langage(mais ds-organis, dterritorialis par linterrence gnralise de toutesses composantes constamment travaillespar le socius) nen a jamais ni de orger

des instruments indits danalyse au uret mesure que slaborent de nouvellescoordonnes pour les connexions ouver-tes par les perormances smiotiquesconcrtes des impatients. Do lurgence sortir de la langue , et de ses suppossinvariants, pour suivre les pistes tracesloin de lquilibre mta-stable de lidentitpersonnelle dun sujet dnonciation ra-

battu sur les noncs signiants quonlui impose orce dassociation et dinter-prtation : comprendre que le psychana-lyste rend ainsi tous les noncs dupatientconormes la castration symbolique du sujet cliv par leur soustractionmme aux agencements collectis dnon-ciation et de dsir dont ils sont pourtantinsparables. En rupture avec ce cercle, la

clinique de Guattari sera particulirementporte vers les psychotiques, incapablesde se plier une telle personnologie, et

savants, ces direntes scnes ont ait en-tendre des solos plus ou moins virtuoses.La polyphonie se rsume des questionsen n dexpos, avant de passer au suivant.Encore trop prisonnires de la orme-col-

loque, les journes londoniennes davrilnont pas ait exception cette dicult,les changes publics sont rests limits,quand le droulement des contenus expo-sait la multiplicit des eets possibles et ladiversit des lieux de rception.

Ce numro de Multitudesprend donc le relais en se concentrant surles ouvrages crits par Guattari, le plus

souvent en avant-premire des labora-tions deleuzo-guattariennes (Psychanalyseet Transversalit, La Rvolution molcu-laire, LInconscient machinique, Les Annesdhiver, Cartographies schizoanalytiques,Les Trois cologies, Chaosmose). Il rendcompte aussi de recherches et de pratiquesdveloppes en rhizome, en alteractionavec des intervenants de toute sorte.

Nombreuses sont les personnes inrmires, ouvriers, cadres, tudiants,marginaux, militants, artistes, hommespolitiques, chercheurs, banquiers, mde-cins qui ont apprci ponctuellementou longueur de semaines la puissanceanalytique de Guattari. Alors que Freud li-mitait lexploration du sentiment dtran-get aux environs de son divan, dcors de

statuettes gyptiennes, et la thtralitantique revisite par ses livres, Guattariexplorait avec ses impatientsla productiondinconscient qui ne cesse de aire driverle champ historique et social en inscrivantdans le socius toute possibilit dexpri-mentation relle comme la ralit des blo-cages dans lesquels nous sommes pris avecla cohorte de nos symptmes. Il jaugeait

en leur compagnie lquilibre des orces modier pour accder au montage denouveaux agencements partir dune tra-

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deectuer sur eux-mmes la normalisa-tion subjective demande par la vie ensocit . Les devenirs-minoritaires de laproduction de dsir, la divergence inni-tsimale et innie davec limpossible tre-

-soi dans un sujet re-donn par la psy-chanalyse, sont au cur de la propositionmicropolitique de Guattari, la conditionpour aire polyphonie dun commun-sin-gulier en rupture avec les modes de sub-

jectivation capitalistiques.

*

Au vu de limportance de ces enjeux, ilsagira ici, en retournant vers Guattari lex-pos des motis du Sminaire de Schizoa-nalyse que celui-ci a tenu rgulirementchez lui depuis 1982 (et sous dautres titreset motis partir des annes 60), de airedriver des systmes dnoncs dont lesmots-cls menacent toujours de rgresseren entits transcendantales discursivement

autosuisantes (machines, lux, dterri-torialisation, chaosmose, etc.) vers desagencements dnonciation capables de or-ger de nouvelles coordonnes de lecture, aptes problmatiser la mise en existence demodlisations(ou mta-modlisations )et de propositions indites du point de vuemme des processus de subjectivation et des situations concrtes quelles impliquent,

expliquent, compliquentSitt annonc comme la pre-mire intention de cette Majeure et le pre-mier eed-back dsir (ou attendu)delEet-Guattari, nous voici bien, et plu-sieurs titres, avec cet agencement collectidnonciation, dans le vi du sujet.

Le primat de la question dela subjectivation porte en eet, ou mieux

vectorise, toute la trajectoire de Guattarien son projet dclar de reondation de lapratiquesociale: de la critique institu-

tionnelle du reudisme (C. Introduc-tion la psychothrapie institutionnelle ,1962-63) mene par le psychothrapeutede La Borde la dstructuration du la-canisme raccroch la machine dsiran-

te ( Machine et structure , 1969, textecommand par Lacan pour rendre comptede Logique du sensde Deleuzedans Scilicet,et quil ne publiera pas Guattari lappor-tera Deleuze), puis la critique de La-can mene au nom dune Politique desfux qui excde toute orme de reprsen-tation de/dans lInconscient (cest louver-ture des papiers pour LAnti-dipe, dans

un envoi dat de 1969): ce qui annonce terme la scission dnitive avec la psycha-nalyse reudienne en vertu de larmationde la cxtension du champ social et dudsir ( Introduction la schizo-analyse ,4e et dernier chap. de LAnti-dipe) ; dela Rvolution Molculaire, qui alimente lepassage aux devenirs et aux agencementsmachiniques de Mille Plateaux, via la lit-

trature mineure de Kaka (quand dusens, subsiste seulement de quoi diriger leslignes de uite ), lanalyse des smioti-ques du Capitalisme Mondial Intgr et la Chaosmose de lcosophie se proposantde aire transiter les sciences humaineset les sciences sociales des paradigmesscientistes vers des paradigmes thico-es-thtiques . Cest toute la philosophie de

Guattari qui constitue alors un processusde relance molculaire en rsonance di-recteavec les pratiques artistiques MaisGuattari sintresse plus leur dimensionde crativit indissociablement ontologi-que et sociale qu lart institutionnalis etaux uvres musalement inscrites dans lechamp social. Il prrera donc invoquerun paradigme proto-esthtique , ou

thico-esthtique , pour noncer unealtrit saisie dans sa position dmergen-ce subjectivante, en prise sur les segments

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les plus innovateurs du Socius. Sous lesigne de la processualit et de la singula-risation, en rupture avec la centration surlunicit transcendante du sujet commeavec le devenir-sujet dune transcendance

dialectiquement immanente la conscien-ce, la subjectivation est ainsi investie parGuattari comme devenir des multiplici-ts associant des composantes discursivesactualises des composantes virtuellesnon discursives. Ce qui implique un lar-gissement transversalistede lnonciation partir des matires dexpression travaillespar les praxis gnratrices dhtrognit

et de complexit. Do, aussi, la com-plexit souvent droutante de ces mta-modlisations et autres cartographies quiont pour sujet les expressions-construc-tions-exprimentations de limmanencecomme horizon absolu de tous les pro-cessus de cration ; et ces oprations decommandos conceptuels menes parcelui qui traite lcriture comme un fux

schizo, et ait sien le principe dune appr-hension ontologique propre la psychosepour accder un rel antrieur la dis-cursivit dans une manire dhypnose durel Le rel cest lartice et non lim-possible, comme dit Lacan (crits pourLAnti-dipe). Ressort de la ausse inter-rogation et vraie armation de Deleuze : Comment reuser lagencement le nom

qui lui revient, dsir ? , le constructivismethorique de Guattari est exprimenta-tion-vie dun Rel-articiel. Fusion doncdu modernisme le plus articiel et de lanature naturante du dsir (ibid.). Avecce constructivisme du dsir identii au Rel en lui-mme , il y va aussi dunechaotisation ouvrantede la philosophie,chaotisation relative la conrontation

avec les tats htrognes de la complexit,rapportant les concepts des circonstan-ces, des percepts et des aects laect

comme matire dterritorialise de lnon-ciation philosophique, et de lnonciationtout court Deleuze encore, revenant surson cursus : crer une philosophie, ceut donc pour moi une seconde priode

qui naurait jamais commenc et aboutisans Flix . Flix, srieux comme un auxpape : Je me considre, avec beaucoupdorgueil, comme une sorte de DouanierRousseau de la philosophie.

Guattari propose l une com-paraison amusante autant quinstructiveavec le peintre autodidacte des Junglesassoci aux auves , qui navait aucune

prtention esthtique ce que laisse en-tendre Apollinaire, et qui reut par erreurles Palmes acadmiques la suite duneconusion avec un autre Rousseau CarFlix avait le sentiment dtre une maniredoutsiderpour ne pas avoir ait mdecine,les grandes coles, ou obtenu ce doctoratdont la possession est indispensable dansla plupart des pays europens pour obtenir

un nancement de recherche. Le CERFI,Centre de recherche en sciences socialesquil a ond et quil prsidait, sest entou-r de gures tutlaires autorises, MichelFoucault, Gilles Deleuze, pour obtenir lesonds ncessaires sa rfexion collective.Mais lassociation dides avec le Doua-nier Rousseau est autrement indicative. Il

y a en eet le promoteur dun art primiti,

ignorant de la perspective acadmique, quise veut le meilleur alli du nouvel ge dumachinisme annonc par la tour Eiel. Etle ct bricoleur du peintre-inventeur du portrait-paysage qui ne connat de sonsujet que le Jardin des plantes, le cataloguedes Btes sauvagesdes Galeries Laayette etdes planches dencyclopdie ou de livresde botanique. En somme, une approche

pragmatique de lart voyageant au prsentde lindicati (maintenant, donc ici) ; et unart mineur de la recherche sur documents,

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daut de terrain, que le CERFI a prati-qu allgrement. Cest aussi le aux Doua-nier / vrai gabelou ouvreur de rontireet le Rousseau penseur de la dmocratie,associant le nom du pre, cher Lacan,

un vrai-aux mtier dans une crationprolirante, dtache de loctroi du reldans la orme perue. Dans la peinture duDouanier Rousseau, il y a ainsi la rontali-t mise au service des aplats et des suraceslisses qui renorcent les eets de collage etde puzzle entretenus par les distorsionsdchelle et la lumire la moins naturellequi soit ; la question de la dnaturation

des sujets-objets qui en deviennent par-tiels orce dentretenir une imagerie sipeu picturale (un dcor de tapisserie) ;la question de linni, enn : comment engurer la complexion sans le mettre enperspective dune vision dominante, ousans rendre symbolique son enchssementdans des rapports daltrit ? Le DouanierRousseau conjugue la navet acharne

dun devenir-enant avec la pense du de-hors, ritournelles de cette jungle inconnuequi relve moins dun monde imaginaireque de la mise en scne dis-positionnelledes champs de virtualit la ois primiti-vistes et constructivistesde ce monde-ci.Il ne sagit pas dune relation de voyageexotique ou dun compte rendu onirique,mais de la description anexacte comme

disait Deleuze dune hallucination prte vous sauter dessus ou vous entranerdedans, quand tout est dsir en rupture dediscursivit, cest--dire puissance dagen-cement illocalisable en prise sur des ext-riorits insouponnes.

*

Anim par le dploiement de nouveauxunivers de rrences, le monde de Guat-tari sest demble largi toutes les lut-

tes pour les indpendances, quel quensoit le continent, et tous les oprateursprocessuels dintensication du devenir(in- et sur-)humain. Des anthropologuestravaillant en Arique, au Brsil, au Mexi-

que, en Australie ont trouv en lui un in-terlocuteur attenti et curieux de toutes lesmaniestations chappant la reconnais-sance symbolique de la structure chre la pense marxiste ou structuraliste. Cestpourtant avec les marxistes quil a partici-p dabord au soutien des mouvements dutiers-monde, puis cette remise en causegnrale des noncs les mieux partags

quont t les mouvements de 68. Maisdj il propose une nouvelle acception dutravail, gnralis lensemble des activi-ts humaines, transorm en activit derecherche et dautogestion dans tous lesdomaines. Son apptit pour les luttes, lesronts, tous les lieux o se machine le dsirdun monde nouveau et dautres mondespossibles, le conduit aux tats-Unis, en

Italie, au Japon, au Brsil (ses interven-tions et discussions viennent dtre ditesen France sous le titre Micropolitiques3),et au soir de sa vie dans les anciennes r-publiques yougoslaves. La reondation despraxis politiques, les espaces de libert et lesnouvelles pratiques sociales quil promeutdans ces voyages laissent tous ceux quilont rencontr une conviction : lauto-

ducation, lautonomie, le communismesont toujours possibles. Ils se construisentdans le travail immatriel quotidien, pardes micropolitiques cherchant leurs voiesdans des exprimentations ttonnantes,par une production ininie de douceurouverte sur les champs daltrit les plusdivers douceur allie chez Guattari unenon moins relle duretthorique qui est

celle de lhtrogense machinique dont il3 F. Guattari et S. Rolnik, Micropolitiques, LesEmpcheurs de penser en rond/Seuil, 200.


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tionnels dorigine, qui nous contredi-ront. Mais le concept de transversalit, telquil se construit au dbut des annes 60dans le contexte darmation du groupe-sujet( La transversalit , 1964), Guat-

tari y insiste lors de lun de ses derniersentretiens (juin 1992), va compltementchangerquand jai avanc la notion de d-territorialisation dans les annes 70. Alorsla transversalit est devenue transversalitdinstances [machiniques] dterritoriali-ses [cest--dire rhizome] . Cest que latransversalit est sortie de champs dexp-rience trs concrets, celui de la gestion de

la clinique de La Borde ou celui de lani-mation de petits groupes, pour deveniravec les vnements de Mai 68 approchecxtensive la d-stabilisation de toutle rel, vcue dans une multitude de ru-nions diverses dans lesquelles Flix a no-madis avec le Mouvement du 22 Mars,puis avec tous les mouvements dont il at partie prenante.

Organiser la transversalit,aire rhizome, ce sont des actions prag-matiques qui ne se justient que par leseets qui en sortent dans des conditionsdtermines : on ne peut rien changer LaBorde sil ny a pas transversalement uneligne daccord qui passe, comme en musi-que, du jardinier ou de la emme de mna-ge jusquau directeur de la clinique. On ne

peut pas se passer du directeur de la clini-que, de son dsir, de son pouvoir et de sonsavoir, ou alors ce sera une autre cliniquequi naura plus rien voir avec la prc-dente. De mme, on peut toujours trouverle moyen de renvoyer une inrmire r-calcitrante lorganisation collective, pro-tge par les syndicats qui dendent dansle mme temps la salarie, mais ce renvoi

ne changera rien lagencement collectilocal, et les problmes reviendront imm-diatement avec une autre si lagencement

ait dpendre tout processus de crationen son point de ngociation le plus imma-nent entre la complexit et le chaos.

ct des topoassocis auxtudes deleuziennes, y compris quand el-

les ont appris se dcliner en Deleuze etGuattari, nous proposons une autre lignedinvestigation, esquisse malgr quelquesmalheureuses bourdes et ranches conu-sions dans le livre de Franois Dosse4, quia le mrite de nouer lEet-Guattari lensemble des mouvements politiques dusecond vingtime sicle. Car lagencementcollecti dnonciation na pas t quun

concept, mais une multiplicit de tenta-tives, doccasions uniques ou rptes,de catalyses imposes par lurgence de lasituation ou prpares par la rlexion,dans le sillage desquelles sinscrivent de

actole colloque de Londres et ce dossierde Multitudes. Cet agencement collectidnonciation emprunte les voies toujourssingulires de la transversalit en tant

quouverture dun champ dexprience,prise de consistance dune pense de lex-prience aranchie de la tutelle du sujetcomme des disciplines de lobjet dans unelogique multivalente des tats htrognesde la complexit. Cest Flix lui-mme quise dnit spcialiste de la transversalit en ce sens, explique-t-il, que je ne peuxvalider une ide plus quune ide, ce que

jappelle une machine concrte qu lacondition quelle puisse traverser des or-dres dirents : dans un constant workin progress. De la transversalit commeondation ontologico-politique de latransdisciplinarit il y a l un peu plusquune question de mthode, et ce ne sontpas srement les lecteurs indisciplinsdeMultitudes, que lon ne saurait en aucune

aon rduire leurs champs institu- F. Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biogra-

phie croise, Paris, La Dcouverte, 200.

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en tant que pratique politique virtuelle-relle transdisciplinairement dployeSoit la philosophie comme cologie po-litique du virtuel projete dans le cadregnral dune pragmatique du savoir. On

pourrait dnir ainsi, a minima, et dansla longue dure de leur coopration, ceque Guattari apporte Deleuze, et quiait crire ce dernier dans lexemplairede LImage-mouvementquil lui ddicace quil en est indiscernable, mme quandil crit seul . Mais inversement et rci-proquement, on ne pourra comprendre,par exemple, le complet changement du

concept de transversalit dans les annes70, rapport par Guattari soninventionde la dterritorialisation , sans aire in-tervenir ce quil appelle lui-mme le mi-racle de la rencontre avec Deleuze De-leuze thoricien des signes et de lvnementrapports une biophilosophie du virtuelqui afrme la pense du Corps sans Orga-nes comme plan virtuel des orces, puissance

intensive de direnciation Miracle de laconvergence du corps sans organes et dela transversalit. Dans un long entretienavec Michel Butel (1985), Guattari dclareainsi : la olie de travail auquel a donnlieu LAnti-dipereposait sur une en-treprise savante et prudente, mais aussiradicale et systmatique, de dmolitiondu lacanisme et de toutes mes rrences

antrieures et un travail dpuration desconcepts que javais expriments, maisqui ne pouvaient prendre leur pleine ex-tension parce quils leur restaient tropattachs. Il allait quil y ait une certainedterritorialisationde mon rapport ausocial, La Borde, la conjugualit, lapsychanalyse, la FGERI [Fdration desgroupes dtudes et de recherches insti-

tutionnelles] pour quon puisse donnertoute leur porte des concepts commecelui de machine . En sorte que De-


collecti transversal nest pas remani deaon tre en capacit de produire denouveaux noncs, de nouveaux moyensde aire, qui seront causes et eets dunaccord temporaire conrant une puis-

sance dinvention suprieure lensembledes rapports direntiels impliqus dansle dissensus. Mais aujourdhui, ainsi quelexplique encore Guattari dans le mmeentretien, la transversalit puis la dterri-torialisation ont pris de lampleur et ont chang avec le concept de chaosmose,parce que la transversalit est chaosmique,[et qu] elle est toujours lie au risque de

plonger hors du sens, hors des structuresconstitues dans une manire dauto-altrit dont le concept de Corps sans Or-ganes, mis en avant par Artaud et trans-mis par Deleuze Guattari, avait permisde onder en thorie sa pragmatique, delextraire des limites de la clinique et durespect de linstitution existante au protde lexploration des machines dsiran-

tes . Noter ici que Guattari na jamais ces-s de aire usage de ce dernier terme (voiren particulier Chaosmose), qui pour luidemeure la cl de llargissement trans-versaliste de la question de la subjectivitdans lensemble de ses registres humainset non humains.

Do la ncessit et tout lin-trt dtudier pour lui-mme le corpus

guattarien dans la longue dure de saconstitution. Ce que nous nous proposonsde aire ici, de aon invitablementtransversale mais, il aut le prciseraussitt, sans tomber dans une pratiqueexgtique qui aurait pour seul eet de rquilibrer la deleuzogie dominanteen largissant lordre acadmique dundiscours commmorati aveugle ce qui

devrait le onder du point de vue mmede laventure deleuzienne : la critique et laclinique de lnonciation philosophique

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luvre dart moderne, travaille sous lapousse de Guattari. (Comme dans cettephrase ameuse, prononce par le philoso-phe dans un entretien de 1972 avec MichelFoucault : La thorie, a ne se totalise

pas, a se multiplie et a multiplie. ). Avecet sans Deleuze, cest bien cette pousseconstructiviste que nous entendons noussoumettre ici. Non sans aire ntre lachar-nement avec lequel Guattari aura cherchtoute sa vie se mettre en travers de lor-dre normal des choses en empruntantdes vecteurs dissidents, seuls susceptiblesde sopposer aux orces de destruction de

toutes natures qui menacent nos potentielsde subjectivation et de singularisation.Le dernier mot de cette Intro-

duction revient Flix, dans un hommage Foucault dtourn notre propre usage : Ce nest pas par une pratique exgtiqueque lon peut esprer maintenir vivantela pense dun grand disparu, mais seule-ment par sa reprise et sa remise en acte, aux

risques et prils de ceux qui sy exposent,pour rouvrir son questionnement et pourlui apporter la chair de ses propres incer-titudes ( Microphysique des pouvoirs etmicropolitique des dsirs , 1985).

leuze devient lagent et la condition deralit de la dterritorialisation ormulepar Guattari dont la transversalit a eupour premier eet de les sortir lun etlautre de la psychanalyse ! Cest la double

dterritorialisation, ou, si lon veut, lentre-capture de la gupe et de lorchide. Ainsidans lIntroduction LInconscient machi-nique. Essais de schizo-analyse(1979), quiprsente lessentiel de la Pragmatique quisera dveloppe dans Mille Plateaux(unepolitique de la langue), Guattari crit-il : Bien que je les aie rdigs seul, ces es-sais sont insparables du travail que Gilles

Deleuze et moi-mme menons ensembledepuis des annes. Cest la raison pourlaquelle, lorsque je serai amen parler la premire personne, ce sera indirem-ment celle du singulier ou du pluriel.Quon ny voie surtout pas une aairede paternit relative aux ides qui sontici avances ! Tout est question, l aussi,dagencement collecti .

Reste que cet agencement De-leuze et Guattari, que lon dclinera ctGuattari, signie aussi que Deleuze, de-puis la seconde partie du Proustpublieen 1970 o la transversalit machine

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