Neville Goddard Puterea Contiinei

7/29/2019 Neville Goddard Puterea Contiinei

1/55

Puterea

contiinei

NEVILLELas oglindai schimbi chipul.Las lumea n pace i schimbi

concepiile despre tine.


2/55

Puterea

contiinei

NEVILLE

[Titlu original: The Power of Awareness, 1952]

PentruArthur i iubita sa Verne,a crei contien a adusaceast carte ntru fiin.

De acelai autor

LA PORUNCA TA AT YOUR COMMANDIMAGINAIE TREZITi CUTAREA AWAKENED IMAGINATION and THE SEARCH

CREDINA I-E AVUTUL YOUR FAITH IS YOUR FORTUNELEGEA I FDUINA THE LAW AND THE PROMISE

DITUL I CULESUL SEEDTIME AND HARVESTLIBERTATE PENTRU TOI FREEDOM FOR ALL*

TRIREA LUNTRIC E SECRETUL FEELING IS THE SECRET*RUGCIUNEA, ARTA DE A CREDE PRAYER, THE ART OF BELIEVING*

DIN AFARA ACESTEI LUMI OUT OF THIS WORLD*NVIEREA RESURRECTION*

*Aceste cinci ci sunt incluse ntr-unvolum intitulat NVIEREA


3/55

CUPRINS

Un cuvnt de la editor 4

1. EU SUNT 5

2. CONTIEN 7

3. PUTEREA ASUMPIEI 94. DORIN 11

5. ADEVRUL CARE TE FACE LIBER 12

6. ATENIE 14

7. ATITUDINE 16

8. RENUNARE 19

9. PREGTINDU-I LOCUL 20

10. CREAIE 2211. INTERFEREN 23

12. CONTROL SUBIECTIV 24

13. ACCEPTARE 25

14. CALEA F EFORT 27

15. COROANA MISTERELOR 28

16. NEPUTIN PERSONAL 29

17. TOATE SUNT CU PUTIN 30

18. FACEI-V MPLINITORI 31

19. ESENIALURI 32

20. VIRTUTE [DREPTATE] 34

21. LIBER-ARBITRU 36

22. STRUIN 38

23. STUDII DE CAZ 4024. NEREUIT 50

25. CREDIN 52

26. DESTIN 54

27. VENERAIE 55


4/55

Un cuvnt de la editor

Acum patruzeci de ani, Neville a adugat note cu mna lui pe copia sa personal anou-publicatei Puterea contiinei. Transfernd acea copie editurii DeVorss & Company nscopul unei noi tipriri, fiica lui Neville, Victoria Goddard, a autentificat scrisul de mnca fiind al tatlui su i a autorizat publicarea unei noi ediii ce include aceste note.

Aceste adugiri sunt n numr de douzeci, variind de la cteva rnduri lungimepn la nlocuirea unui singur cuvnt cu altul. Acest din urm caz, ns, aa concis cum e,confer o schimbare semnificativ n nelesul textului. ntr-adevr, notele lui Nevilleclarific pretutindeni ce a intenionat s spuni pe alocuri transmite nelesuri i ndrumriimportante att de mult, nct n imediat urmtoarea sa lucrare, Awakened Imagination

[Imaginaie trezit], va ncorpora pe unele dintre acestea.sfoind prin copia lui Neville a acestei ci, am dat peste o fotografie de-ale sale n

uniform militar, inserat ca semn de carte. Era datat 1943 i, pe verso, purta propria sainscripie ca dovad c acesta era soldatul menionat n studiul de caz 1 (p. 40). Iar VickiGoddard a confirmat presupunerea mea cstudiul de caz 2 (p. 43) este tot autobiografic,dei ntr-un sens mult mai larg. De observat c numele de familie al lui Neville, Goddard,este dat aici caLordard.

Atari sunt plcerile jocului de-a detectivul literar, dei trebuie admis c sunt mult

sporite de faptul de a avea propria copie de lucru a autorului cii la ndemn. Cusiguran el este foarte viu n lucrarea sa tiprit, dar, curios, mai mult n adugirile sale pecare le gsim ici i acolo. Cititorul le va gsi pe acestea tiprite n corpul textului,

nconjurate de paranteze, din moment ce, n fiecare caz, se vedea clar unde le era locul.

Cu gndul c metafizica strlucit a lui Neville poate fi, pentru nvceii ei, ncimai vital, DeVorss & Company a scos aceast ediie unic a Puterii contiinei.Un cuvntde apreciere i gratitudine e datorat lui Vicki Goddard pentru asistena ei generoas.

ARTHUR VERGARA,Editor


5/55

Capitolul unu

EU SUNT

Iar tot ce este pe fa, se descoper prin lumin,ci tot ceea ce este descoperit, lumin este.

Efeseni 5:13,14Lumina este contiena. Contiena este una, manifestnd n legiuni de forme sau

niveluri ale contienei. Nu e nimeni care s nu fie totceea ce este, cci contiena, deiexprimat ntr-o serie infinit de niveluri, nu este divizibil. Nu exist separare real sau

ntrerupere n contien. EU SUNT nu poate fi divizat. M pot concepe a fi un om bogat,un ceretor sau un ho, dar centrul fiinei mele rmne aceeai, indiferent de conceptul pecare-l am despre mine. n centrul manifestrii exist numai un EU SUNT manifestnd nlegiuni de forme sau concepte de sine i EU SUNT cel ce/ceea ce EU SUNT.

EU SUNT este auto-definiia absolutului, temelia pe care totul se sprijin. EU SUNTeste prima substan cauzal. EU SUNT este auto-definiia lui Dumnezeu.

EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi. [Ieirea/Exodul 3:14]

EU SUNT CEL CE SUNT. [Ieirea/Exodul 3:14]

Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu. [Psalm 45:10]

EU SUNT este o trire a contienei permanente. nsui centrul contienei estetrirea c EU SUNT. A putea uita cine SUNT EU, unde SUNT EU, ce SUNT EU, dar nu

pot uita c EU SUNT. Contiina de a fi mne, indiferent de msura n care am uitat cine,unde sau ce SUNT.

EU SUNT este acel ceva care, printre nenumrate forme, e mereu acelai. Aceastrea descoperire a cauzei reveleaz c, bun sau rea, omul este de fapt arbitrul proprieisale sori i c propriul su concept despre sine este cel care determin lumea n caretriete [i conceptul su despre sine reprezint reaciile lui la provocrile vieii]. Cu altecuvinte, dac experimentezi o proast state, cunoscnd adevrul despre cauza acesteia,nu poi atribui boala altor motive n afara aranjamentului specific de substane-cauz debaz, un aranjament care [a fost produs de reaciile tale n faa vieii] i este definit deconceptul EU SUNT nestos al tu. Iat de ce i se spune, Cel slab s zic: ,EUSUNT tare! (Ioel/Ioil 3:10/4:10), fiindc, prin aceast asumpie, substana-cauz EUSUNT este rearanjati trebuie, astfel, s manifeste ceea ce rearanjarea ei afirm. Acestprincipiu guverneaz fiecare aspect al vieii tale, fie el social, financiar, intelectual sauspiritual.

EU SUNT este acea realitate ctre care, indiferent ce se ntmpl, trebuie s nentoarcem pentru a gsi o explicaie a fenomenelor vieii. Este conceptul despre sine al luiEU SUNT cel care determin forma i scenariul existenei sale.


6/55

Totul depinde de atitudinea omului n ceea ce-l privete; ceea ce nu va afirma cafiind adevrat despre sine nu se poate manifesta n lumea lui. Anume, conceptul tu despretine, cum ar fi EU SUNT puternic, EU SUNT n siguran, EU SUNT iubit,determin lumea n care trieti. Cu alte cuvinte, cnd spui, EU SUNT un brbat, EUSUNT un tat, EU SUNT un american, nu defineti EU SUNT-uri diferite; defineticoncepte sau aranjamente diferite ale unicei substane-cauz unicul EU SUNT. Chiar i

n fenomenele naturii, dac pomul ar fi articulat, ar spune, EU SUNT un pom, un mr, unpom fructifer.

Cnd tii c singura, unica realitate este contiena concepndu-se pe sine a fi cevabun, ru sau indiferent i devenind ceea ce s-a conceput pe sine a fi te eliberezi de tiraniaaltor cauze, de credina c sunt cauze externe propriei tale mini care i pot afecta viaa.

n starea de contien a individului se gsete explicaia fenomenelor vieii. Dacaltul ar fi conceptul omului despre sine, totul n lumea lui ar fi diferit. Conceptul lui despresine fiind ceea ce este, totul n lumea sa trebuie s fie aa cum este.

Astfel, e limpede din plin c este doar un EU SUNT i tu ti acel EU SUNT. i ntimp ce EU SUNT e infinit, tu, prin conceptul despre tine, afiezi numai un aspect limitat alinfinitului EU SUNT.

Construiete odi tot mai mree,O, sufletul meu,

Odat cu rotirea grbit a anotimpurilor!Lasi trecutul ncovoiat!

fiecare nou templu mai semedect cel de dinainte,nchide-te din ceruri cu o

bolt tot mai ntinsPn ce n lungime eti liber,

sndu-i strmta cochilie lngA vieii nelinitit mare!

[Oliver Wendell Holmes, Sr., The Chambered Nautilus]


7/55

Capitolul doi

CONTIEN

Numai printr-o schimbare a contienei, schimbndu-i n mod real conceptul despresine, poi construi odi tot mai mree manifestrile conceptelor tale tot mai nalte.(Prin manifestare se nelege experimentarea rezultatelor acestor concepte n lumea ta.)Este de importan vital s nelegem ce este contiena de fapt.

Motivul st n faptul csingura, unica realitate este contiena, prima i numai unasubstan-cauz a fenomenelor vieii. Nici un lucru nu are existen pentru om dect princontiena pe care o are el asupra acelui lucru. Aadar, ctre contien trebuie s te ntorci,fiindc este singurul temei prin care fenomenele vieii se pot explica.

Dac acceptm ideea unei cauze primare, ar urma c evoluia acelei cauze nu ar

putea rezulta niciodat n altceva strin siei. Adic, dac substana-cauz primar elumina, toate evoluiile ei, roadele i manifestrile, ar rmne lumin. Prima substan-cauz fiind contiena, toate evoluiile ei, roade i fenomene, trebuie s rmn contien.Tot ce s-ar putea observa ar fi o form mai joas ori mai nalt sau variaii ale aceluiailucru. Cu alte cuvinte, dac propria ta contiin este singura realitate, trebuie s fie isingura substan. Prin urmare, ceea ce i pare ca fiind circumstane, condiii i chiarobiecte materiale este de fapt numai produsul propriei tale contiene. Natura, atunci, calucru sau complex de lucruri externe minii tale, trebuie respins. Tu i mediul tu nu puteifi privii ca existnd separat. Tu i lumea ta suntei una.

adar, trebuie s te ntorci de la aparena concret a lucrurilor spre centrul subiectival lucrurilor, contiena ta, dac doreti cu adevrat s cunoti cauza fenomenelor vieii icum s foloseti cunoaterea asta pentru a-i realiza cele mai de pre vise. n mijloculcontradiciilor, antagonismelor i contrastelor aparente ale vieii tale, este un singur

principiu n aciune, numai contiena ta opernd totul. Diferena nu const n varietateasubstanei, ci n varietatea aranjamentului aceleiai substane-cauz, contiena ta.

Lumea se mi din necesitate nemotivat. Prin aceasta se nelege c nu are unmotiv n sine, ci se afl sub necesitatea de a manifesta conceptul tu, aranjamentul miniitale iar mintea ta este ntotdeauna aranjat n imaginea a tot ceea ce crezi i consimi tuca fiind adevrat.

Bogatul, sracul, ceretorul sau houl nu sunt mini diferite, ci aranjamente diferiteale aceleiai mini, n acelai sens n care o bucat de oel, cnd e magnetizat, difer nu nsubstan de starea ei demagnetizat, ci n aranjamentul i ordinea moleculelor sale. Unsingur electron rotindu-se ntr-o orbit anume stabilete unicitatea magnetismului. Cndbucata de oel sau orice altceva se demagnetizeaz, electronii ce graviteaz nu se opresc.adar, magnetismul nu a disprut din existen. S-a produs numai un rearanjament alparticulelor, astfel nct ele nu mai produc un efect exterior sau perceptibil.


8/55

Cnd particulele sunt aranjate la ntmplare, amestecate n toate direciile, substanase spune c este demagnetizat; dar cnd particulele sunt rnduite n categorii astfel nct oparte se ndreapt ntr-o direcie, substana este un magnet. Magnetismul nu e generat; esteafiat.

tatea, bogia, frumuseea i geniul nu sunt create; ele sunt numai manifestate prin aranjamentul minii tale adic, prin conceptul tu despre tine [i conceptul tu despre

tine este tot ceea ce accepi i consimi ca fiind adevrat. La ce consimi poate fi descoperitnumai printr-o observaie necritic a reaciilor tale la via. Reaciile tale descoper undetrieti psihologic; i unde trieti psihologic determin cum trieti aici, n lumea vizibilexterioar]. Importana acestui lucru n viaa ta de zi cu zi ar trebui s fie evident imediat.

Natura de baz a cauzei primare este contiena. Aadar, substana fundamental atuturor lucrurile este contiena.


9/55

Capitolul trei

PUTEREA ASUMPIEI

Principala amgire a omului este convingerea lui c sunt alte cauze n afaracontienei sale. Tot ce i se ntmpl omului tot ce i se face, tot ce vine spre el i se

ntmpl ca rezultat al strii sale de contien. Contiena omului este tot ceea ce crede idorete i iubete, tot ceea ce crede el ca fiind adevrat i i consimte. De aceea oschimbare a contienei e necesar nainte de a-i putea schimba lumea exterioar. Ploaiacade ca rezultat al unei schimbri de temperatur n straturile nalte ale atmosferei i, nmod similar, o schimbare de circumstane se produce ca rezultat al unei schimbri n stareata de contien.

v schimbai prin nnoirea minii. [Romani 12:2]

Pentru a te schimba, ntreaga temelie a gndurilor tale trebuie schimbat. Dargndurile tale nu se pot schimba pn ce nu ai idei noi, fiindc gndeti pornind de la idei.Toat transformarea ncepe cu o dorin intens, arztoare, de a te transforma. Primul pas

n nnoirea minii este dorina. Trebuie s vrei s fii altfel [i intenioneaz s fii] naintede a putea ncepe s te schimbi pe tine nsui. Apoi trebuie i faci visul viitor un fapt

prezent. Faci asta nsuindu-i sentimentul dorinei tale deja mplinite. Dorind s fii altfeldect eti, creezi un ideal al persoanei care vrei s fii i i asumi c eti deja acea

persoan. Dac se persist n aceast asumpie pn ce devine trirea ta dominant,obinerea idealului tu este inevitabil. Idealul pe care speri s-l atingi este mereu pregtitpentru incarnare dar, dac tu nu-i oferi suportul parental, este incapabil de a se nate.adar, atitudinea ta ar trebui s fie una n care, dorindu-i deja s exprimi o stare mai

nalt tu singur accepi sarcina incarnrii acestei noi i mai mree valori a sinelui tu.Dnd natere idealului tu, trebuie s ii n minte faptul c metodele cunoaterii

mentale i spirituale sunt complet diferite. Acesta e un punct care e n eles cu adevrat deprobabil nu mai mult de o persoan dintr-un milion. Cunoti mental un lucru uitndu-te lael din afar, comparndu-l cu alte lucruri, analizndu-l i definindu-l [gndindu-te la el]; pecnd spiritual, poi cunoate lucrul numai devenind lucrul [numai gndind din el]. Trebuie fii lucrul n sine i nu numai s vorbeti despre el sau s-l priveti. Trebuie s fii cafluturele de noapte n cutarea idolului su, flacra, i care, sub impulsul dorinei luisincere, plonjeaz imediat n focul sacru, nvelit n propriile aripi, pn ce devine o culoare

i o substan cu flacra.Numai acela cunoscut-a flacra, cel ce-a ars n ea,

i numai el i-ar putea spune, acela ce nu s-a mai ntors nicicnd pentru a spune.[Parlamentul prilor, de Farid ud-Din Attar, tr. n l. eng. de Edward FitzGerald

(1889), apud William Ralph Inge, Credina: Religia personali viaa evlaviei]

a cum fluturele de noapte, n dorina lui de a cunoate flacra, a fost dispus s sedistrug pe sine, aa i tu trebuie s fii dispus, n devenirea ta, s mori actualului tu sine.


10/55

Trebuie s fii contient a fi stos dac e s cunoti ce e statea. Trebuie s fiicontient a fi n siguran dac e stii ce e sigurana.

adar, pentru a incarna o noui mai mare valoare despre tine, trebuie si asumi deja eti ceea ce vrei s fii i apoi s trieti cu credin n aceast asumpie care nu eincarnat n trup nc n viaa ta ncreztor c aceast nou valoare sau stare a contieneise va incarna prin fidelitatea absolut a asumpiei tale c deja eti ceea ce vrei s fii.

Aceasta e ceea ce nseamn ntregime, acesta e nelesul integritii. Ele nseamnresemnare, supunerea ntregului sine sentimentului dorinei mplinite, cu certitudinea cacea nou stare a contienei este rennoirea minii, cea care transform. Nu exist ordine nnatur corespunztoare acestei supuneri de bun voie a sinelui n faa idealului dincolo desine. Aadar, e culmea nebuniei s atepi incarnarea unui nou i superior concept de sine apar prin procese evolutive naturale. Ceea ce i trebuie strii de contien s iproduc efectul, n mod evident, nu poate fi efectuat f o asemenea stare de contieni,

n abilitatea ta de a-i asuma, de a-i nsui sentimentul unei viei mai bune, de a-i asuma,de a-i nsui un nou concept despre tine, posezi ceea ce restul naturii nu posed

imaginaie instrumentul prin care tu i creezi lumea.Imaginaia ta este instrumentul, mijlocul prin care se efectueaz mntuirea ta din

robie, boali scie. Dac refuzi si asumi responsabilitatea incarnrii unui nou i mainalt concept despre sine, atunci respingi mijlocul, singurul mijloc prin care se poateefectua mntuirea ta anume, obinerea idealului tu.

Imaginaia este singura putere mntuitoare din univers. Totui, prin natura ta, i eopional dac rmi n conceptul de sine actual (o fptur flmnd tnjind dup libertate,tate i securitate) sau alegi s devii instrumentul propriei tale mntuiri, imaginndu-te

ca fiind ceea ce vrei s fii i si satisfaci astfel foamea i s te mntuieti.

O, fii tare atunci i viteaz,pur, rbdtor i onest;

Munca ce-i a taNu lsa n mna altuia.

Fiindc puterea a toat trebuinaE dat n credin

Din fntna dinluntrul tu

mpia Cerurilor.


11/55

Capitolul patru

DORIN

Schimbrile care au loc n viaa ta ca rezultat al schimbrii conceptului tu despretine ntotdeauna par celui neiluminat ca fiind rezultatul, nu al schimbrii contienei tale, ci

al norocului, al cauzelor externe sau al coincidenei. Totui, singura soart ce-iguverneaz viaa este soarta determinat de propriile tale concepte, propriile taleasumpii; fiindc o asumpie,dei fals, dac se persist n ea, se va ntri n fapt.

Idealul pe care-l caui i speri s-l obii nu se va manifesta, nu va fi realizat de ctretine pn ce nu-i vei fi imaginat c eti deja acel ideal. Nu e alt scpare pentru tine dectprintr-o radical transformare psihologic a sinelui tu, dect prin nsuirea de ctre tine asentimentului dorinei tale mplinite. Aadar, f din rezultate sau mpliniri testul crucial alabilitii tale de a-i folosi imaginaia.

Totul depinde de atitudinea ta fa de tine nsui. Ceea ce nu vei afirma ca fiindadevrat despre tine nu poate fi niciodat realizat de ctre tine, fiindc acea atitudine estesingura condiie necesar prin care i realizezi scopul.

Toat transformarea se bazeaz pe sugestie i aceasta poate funciona doar atuncicnd te lai complet deschis la o influen. Trebuie s te abandonezi idealului tu precumse abandoneaz o femeie dragostei, cci abandonul total al sinelui n faa sugestiei estecalea uniunii cu idealul tu. Trebuie si asumi sentimentul dorinei mplinite pn ceasumpia ta are ntreaga nsufleire senzorial a realitii.

Trebuie si imaginezi c deja experimentezi ceea ce doreti. Adic, trebuie si

asumi sentimentul, trirea interioar a dorinei tale mplinite, pn ce eti posedat deea, iar acest sentiment adun toate celelalte idei ale contienei tale.

Omul care nu e pregtit pentru plonjarea n asumpia dorinei mplinite cu credina e singura cale de realizare a visului su nu este pregtit nc s triasc n mod contientprin legea asumpiei, dei nu e nicio ndoial c triete prin legea asumpiei incontient.

ns pentru tine, care accepi acest principiu i eti pregtit s trieti asumndu-icontient faptul c dorina ta e deja mplinit, aventura vieii abia acum ncepe.

Pentru a atinge un nivel mai nalt al fiinei, trebuie s

i asumi un concept de sine

mai nalt.Dac nu te vei imagina pe tine ca fiind altceva dect eti, atunci rmi cel care eti,

ci dac nu credei c EU SUNT El, vei muri n pcatele voastre.[Ioan 8:24]

Dac nu crezi c tu eti El (persoana care vrei s fii), atunci rmi aa cum eti.

Prin cultivarea sistematic fidel a tririi dorinei mplinite, dorina devinepromisiunea propriei sale mpliniri. Asumpia sentimentului dorinei mplinite face visulviitor un fapt actual.


12/55

Capitolul cinci

ADEVRUL CARE TE FACE LIBER

Piesa vieii e una psihologic, n care toate condiiile, mprejurrile i evenimenteleei sunt aduse n fiin prin asumpiile tale.

Din moment ce viaa ta este determinat de asumpiile tale, eti forat s recunotifaptul c eti fie sclavul asumpiilor tale, fie stpnul lor. A deveni stpnul asumpiilortale este cheia libertii i fericirii de nedescris. Poi obine aceast stpnire prin controlcontient deliberat al imaginaiei tale. i determini asumpiile astfel:

Formeazi o imagine mental, un tablou al strii dorite, al persoanei care vrei s fii.Concentreazi atenia pe sentimentul c deja eti acea persoan. Mai nti, vizualizeazimaginea n contiena ta. Apoi simte-te pe tine a fi n acea stare ca i cnd a format nrealitate lumea ta nconjurtoare. Prin imaginaia ta, ceea ce a fost numai o imagine

mental se schimb ntr-o realitate aparent solid.Marele secret este o imaginare controlati o atenie bine-susinut focalizate

ferm i constant asupra obiectului ce trebuie obinut. Nu se poate repeta niciodatsuficient de mult faptul c, prin crearea unui ideal n sfera ta mental, prin asumareafaptului c deja eti acel ideal, te identifici cu el i astfel te transformi n asemnarealui [gndind din ideal n loc s gndeti la ideal. Toate strile sunt deja existente casimple posibiliti atta vreme ct ne gndim la ele, dar atotputernic de reale cndgndim din ele].

Aceasta era ceea ce numeau nvtorii din vechime Lsarea n voia Domnului sauRmnerea n Domnul i singurul test adevrat al Rmnerii n Domnul este c toi ceice chiar rmn sunt transformai, inevitabil, n asemnarea a ceea ce au rmas ncontiin [gndind din dorina deja mplinit]. Devii conform voii tale resemnate i voia taresemnat este conceptul tu despre tine i toate cele crora le consimi i pe care le accepica fiind adevrate.

Asumndu-i sentimentul dorinei mplinite i struind n acesta, iei asupra tarezultatele acelei stri; neasumndu-i sentimentul dorinei tale mplinite, eti mereu lipsitde rezultate.

Cnd nelegi funcia mntuitoare a imaginaiei, ai n mini cheia soluiei tuturorproblemelor tale.Fiecare etap a vieii tale este construit prin exerciiul imaginaiei tale. Imaginaia

determinat, n sine, este mijlocitorul progresului tu, plinitorul viselor tale. Este nceputuli sfritul a toat creaia.

Marele secret este o imaginare controlati o atenie bine-susinut focalizate fermi constant asupra sentimentului dorinei mplinite pn ce i ocup ntreaga minte iadun toate celelalte idei din contiin.


13/55

Ce dar mai mrei se poate oferi, dac nu si se spun Adevrul care te va elibera[Ioan 8:32]?Adevrul care te face liber este acela c poi experimenta n imaginaie ceeace doreti s experimentezi n realitate, iar meninnd aceast experien n imaginaie,dorina ta va deveni o realitate.

ti limitat numai de imaginaia ta necontrolati lipsa ateniei asupra sentimentuluidorinei tale deja mplinite. Cnd imaginarea nu e controlati atenia nu e strunit asupra

sentimentului dorinei deja mplinite, atunci nici un car de rugciuni i evlavii i invocaiinu vor produce efectul urmrit.

Cnd poi chema la dorin orice imagine i e pe plac, cnd formele imaginrii talei sunt la fel de vii precum cele ale naturii, ai devenit stpnul destinului tu. [Trebuie s

ncetezi si risipeti gndurile, timpul i banii. Totul n via trebuie s fie o investiie.*]

Viziuni ale frumuseii i splendorii,Forme ale unui neam demult apus,

Sunete i fee i glasuri,Din cea de-a patra dimensiune a spaiului

i prin necuprinsul univers,Gndurile noastre trec potcovite cu lumin

Unii i spun imaginaie,Iar alii l numesc Dumnezeu.

[Dr. George W. Carey, The New Name (Noul nume)]

___________________

* Neville continu aceasta cu data de 12 aprilie [19]53. nImaginaie trezit(1954),el va scrie: n dimineaa lui 12 aprilie 1953, soia mea a fost trezit de sunetul unei vocicu autoritate vorbind nluntrul ei i spunnd, Trebuie s ncetezi si risipeti gndurile,timpul i banii. Totul n via trebuie s fie o investiie. A risipi nseamn a irosi, a cheltuinechibzuit, a mprtia f a aduna. A investi nseamn a mprtia cu un scop din care seteapt profit. Aceast revelaie a soiei mele este despre importana momentului. Estedespre transformarea momentului... Numai ce se face acum conteaz... Oricnd ne asummsentimentul de a fi ceea ce vrem s fim, investim. (Cap. 5, Moneda raiului) Editorul


14/55

Capitolul ase

ATENIE

rbatul ndoielnic este nestatornicn toate cile sale.

Iacov 1:8

Atenia este puternic n proporie cu acuitatea fixrii sale, adic, atunci cnd esteobsedat de o singur idee sau senzaie. Este struniti focalizat temeinic numai printr-unastfel de aranjament al minii care-i permite s vezi numai un lucru, fiindc astfel strunetiatenia i-i sporeti puterea, restricionnd-o. Dorina care se realizeaz este ntotdeaunacea asupra creia atenia este concentrat exclusiv, fiindc o idee este nzestrat cu puterenumai n proporie cu gradul ateniei fixate asupra ei. Observarea concentrat esteatitudinea atent dirijat dintr-o1 finalitate specific. Atitudinea atent implic selecie,

fiindc atunci cnd oferi atenie nseamn c ai decis si focalizezi atenia asupra unuisingur obiect sau stare n locul altora.

adar, cnd tii ce vrei, trebuie si focalizezi deliberat atenia asuprasentimentului dorinei tale mplinite pn cnd acel sentiment i umple mintea i aduntoate celelalte idei din contien.

Puterea ateniei este msura forei tale interioare. Observarea concentrat a unuilucru nltur toate celelalte lucruri i le face s dispar. Marele secret al succesului estei focalizezi atenia asupra sentimentului dorinei mplinite f s permii nicio

distragere. Tot progresul depinde de sporirea ateniei. Ideile care te ndeamn la aciunesunt cele care domin contiena, cele care au ntreaga atenie. [Ideea care le exclude petoate celelalte din cmpul ateniei se transform n aciune.]

Dar una fac: uitnd cele ce sunt n urma meai tinznd ctre cele dinainte], alerg la int. [Filipeni 3:14]

Asta se refer la tine, una poi face, s uii cele ce sunt n urm. Poi alerga la intumplndu-i mintea cu sentimentul dorinei mplinite.

Celui neiniiat, toate astea par a fi numai fantezie; i totui, ntregul progres vine

dinspre cei care nu i nsuesc opiniile comun acceptate, nici nu accept lumea aa cum eea.Dup cum s-a mai spus, dac poi imagina ceea ce-i place, i dac formele gndului tusunt la fel de vii precum formele naturii, eti, prin puterea imaginaiei tale, stpnulpropriului destin.

Imaginaia ta eti tu nsui, iar lumea pe care o vede imaginaia ta e lumea real.

1 Neville substituie prin dintr-o cuvntul spre dintextul original Ed.


15/55

Cnd purcezi la stpnirea mirilor ateniei, ceea ce trebuie s faci dac va fi sschimbi evenimentele observate, atunci realizezi ct de puin control exercii asupraimaginaiei tale i ct de mult este ea dominat de impresiile senzoriale i de deriva pemareele dispoziiilor hoinare.

n scopul dobndirii controlului asupra ateniei tale, practic acest exerciiu:Noapte dup noapte, chiar nainte de a aluneca n lumea somnului, strduiete-te s-

i menii atenia asupra activitilor de peste zi n ordine invers.Focalizeazi atenia peultimul lucru pe care l-ai fcut, adic, pusul n pat, i apoi mut-te napoi n timp pesteevenimente pn ce l atingi pe primul al zilei, datul jos din pat. Acesta nu-i un exerciiuor dar, la fel cum exerciii specifice ajut enorm n dezvoltarea anumitor muchi, acestava ajuta enorm n dezvoltarea muchiului ateniei tale. Atenia ta trebuie s fiedezvoltat, controlati concentrat pentru a-i schimba cu succes conceptul despre tine iastfel, pentru a-i schimba viitorul. Imaginaia este n stare s fac orice, dar numai potrivitdireciei interne a ateniei tale. Dac persiti noapte dup noapte, mai devreme sau maitrziu vei trezi n tine un centru de putere i vei deveni contient de sinele tu superior,

adevratul tu.Atenia se dezvolt prin exersare repetat sau obicei. Prin obicei, o aciune devine

mai uoari astfel, n timp, permite rutinarea unei uurine sau abiliti care va putea fipus mai apoi la mare folosin.

Cnd obii control asupra direciei interne a ateniei tale, nu vei mai sta n apele micide lng mal, ci te vei avnta spre adncul vieii.

Vei pi n asumpia dorinei mplinite ca pe o temelie mai solid chiar dectmntul.


16/55

Capitolul apte

ATITUDINE

Experimente conduse recent de ctre Merle Lawrence (Princeton) i Adelbert Ames[Jr.] (Dartmouth) n laboratorul de psihologie al celui din urm de la Hanover, N.H.,

demonstreaz c ceea ce vezi cnd priveti ceva depinde nu att de mult de ceea ce e acoloct de asumpia pe care o faci atunci cnd priveti. Din moment ce lumea pe care noi ocredem a fi adevrata lume fizic este, de fapt, numai o lume asumat, presupus, nu ede mirare c aceste experimente dovedesc c ceea ce pare a fi realitate solid este de faptrezultatul ateptrilor sau asumpiilor. Asumpiile tale determin nu numai ceea cevezi, ci i ceea ce faci, fiindc ele guverneaz toate mirile tale contiente isubcontiente ctre mplinirea lor. Cu mai bine de un secol n urm, acest adevr a fostformulat de ctre Emerson dup cum urmeaz:

a cum era elastici fluid n minile lui Dumnezeu, lumea are venic

aceleai nsuiri, pe msur ce adugm la ea. Pentru proti i ptoi, ea e depiatr. Ei se adapteaz la ea aa cum pot, dar, n msura n care omul are n elceva divin, firmamentul curge n faa lui i i ia forma i pecetea.

Asumpia ta este mna lui Dumnezeu ce modeleaz firmamentul dup chipul a ceeace asumi. Asumpia dorinei mplinite este marele reflux ce te ridic uor de pe bancul pecare ai euat att de ndelungat. Ridic mintea spre profeie n deplinul i adevratul sens alcuvntului; i dac ai acea imaginaie controlat i atenie absorbit care sunt posibil deobinut, poi fi sigur c tot ceea ce implic asumpia ta se va mplini.

Cnd William Blake scria,Ceea ce pare a fi, este, pentru cei crora le pare a fi,

el repeta numai eternul adevr,

nimic nu este ntinat prin sine,dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat;

pentru acela ntinat este.Romani 14:14

Fiindc nimic nu este ntinat prin sine (sau curat prin sine), ar trebui s asumi ce-imai bun i s gndeti la toate cte sunt cu nume bun [Filipeni 4:8]. Nu e atitudinea tasuperioar, ci necunoaterea acestei legi a asumpiei, dac citeti n mreia omului vreomicime cu care s-ar putea s ai ceva de-a face sau n vreo situaie ori circumstan o

judecat nefavorabil. Relaia ta particular cu altul i influeneaz asumpia n legturcu el i te face s vezi n el ceea ce vezi. Dac i poi schimba prerea despre altul, atunciceea ce acum crezi despre el nu poate fi absolut adevrat, ci numai relativ adevrat.

Ceea ce urmeaz este un studiu de caz real ce ilustreaz funcionarea legii asumpiei:


17/55

ntr-o zi, o costumier mi-a descris dificultile ei n colaborarea cu un cunoscutproductor de teatru. Era convins c el o critica f motiv, i refuza cele mai bune creaiii era adesea n mod deliberat nepoliticos i nedrept cu ea.

Auzindu-i povestea, i-am explicat c, atunci cnd i pare c cellalt e nepoliticos inedrept, e semn sigur c ea nsi cerea asta i c nu productorul, ci tocmai ea avea nevoiede o nou atitudine. I-am spus c puterea acestei legi a asumpiei i aplicarea ei practic

poate fi descoperit numai prin experieni c numai asumndu-i faptul c situaia eradeja aa cum ar fi vrut ea s fie putea dovedi c poate produce schimbarea dorit.Colaboratorul ei era simplu martor, spunndu-i prin comportamentul lui care era conceptulei despre el. I-am sugerat c era foarte probabil ca ea s fi purtat conversaii n mintea ei cuel, n care era plin de critici incriminri. Nu era nicio ndoial c ea se certa mental cuproductorul, fiindc ceilali numai reflect, ca un ecou, ceea ce le optim noi n secret. Am

ntrebat-o dac nu era adevrat c vorbea cu el mentali n ce constau acele conversaii.

A recunoscut c n fiecare diminea n drum spre teatru, ea i spunea exact ceea cecredea despre el ntr-un mod n care nu ar fi ndrznit vreodat s-i spun n fa.Intensitatea i fora argumentelor ei mentale au stabilit automat comportamentul lui fa deea.

A nceput s realizeze c fiecare dintre noi purtm conversaii mentale dar, dinnefericire, cu cele mai multe ocazii, aceste conversaii sunt beligerante c trebuie numai observm trectorii de pe drum pentru a dovedi aceast afirmaie c att de muli suntcaptivai mental de conversaiile lor [imaginare] i prea puini par a fi fericii din cauzaasta, iar prin chiar intensitatea sentimentelor lor ajung repede la incidente nefericite pe carele-au creat ei ni mental i astfel acum trebuie s le petreac.

Cnd a realizat ceea ce fcea, a hotrt si schimbe atitudinea i s triasc aceastlege cu credin, asumndu-i c serviciul su era foarte satisftor i c relaia ei cuproductorul era una fericit.

Pentru a reui asta, a fost de acord ca, nainte de a merge noaptea la culcare, pe drumspre locul de munci la alte intervale de peste zi, s i imagineze c el o felicita pentrucroielile ei deosebite i c ea, n schimb, i mulumea pentru laude i amabilitate.

Spre marele ei deliciu, a descoperit rapid singur c propria ei atitudine era cauzatuturor celor ce i se ntmplau.

Comportamentul colaboratorului ei s-a schimbat n mod miraculos. Atitudinea lui,reflectnd, aa cum a fcut mereu, ceea ce ea asuma, reflecta acum conceptul ei curent nprivina lui.

Ceea ce a fcut ea s-a fcut prin puterea imaginaiei sale. Asumpia ei insistent ainfluenat comportamentul lui i a determinat atitudinea lui fa de ea.

Cu paaportul dorinei, pe aripile imaginaiei controlate, a ctorit nviitorul propriei sale experiene predeterminate.


18/55

Vedem aadar c nu faptele, dar ceea ce crem n imaginaia noastr ne modeleazvieile, cci cele mai multe conflicte de peste zi se datoreaz refuzului nostru de a ne folosipuin imaginaia i de a ne ndeprta brna din propriul ochi. Cei cu mintea pretins literalsunt cei care triesc ntr-o lume fictiv. La fel ca i costumiera, care, prin imaginaia eicontrolat, a produs o schimbare subtil n mintea colaboratorului su, i noi putem s nerezolvm problemele prin controlul propriei noastre imaginaii i prin sentimente nelept

dirijate.Prin intensitatea imaginaiei sale i prin trirea luntric [a evenimentului],

costumiera a aruncat un fel de vraj asupra minii productorului ei i l-a determinat scread c laudele generoase i aparin. Adesea, unele dintre cele mai elaborate ioriginale gnduri de-ale noastre sunt determinate de alii.

Nu vom ti niciodat dac nu cumva a fost vreo femeie ce clca printeasc cea care a pornit acea schimbare subtil din minile oamenilor, ori dacpatima nu s-o fi nscut n mintea vreunui ciobna ai crui ochi s-au luminat

pentru o clip nainte ca s-o fi pornit la drum.William Butler Yeats


19/55

Capitolul opt

RENUNARE

Nu e tciune de caracter att de stins nct s nu strluceasci s ardde e numai uor aprins. [Stephen Berrien Stanton, The Essential Life]

Nu v mpotrivii celui ru; iar cui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt.[Matei 5:39]

Este o mare diferen ntre a se mpotrivi rului i a se lepda de el. Cnd tempotriveti rului, i dai atenia ta; continui s-l faci real. Cnd te lepezi de ru, i ieiatenia de la el i o ndrepi spre ceea ce vrei. Acum e timpul si controlezi imaginaia i

dai frumusee nu cenu, bucurie i nu jale, slav n loc de dezndejde; ei vor finumii: stejari ai dreptii, sad al Domnului spre slvirea Lui [aprox., Isaia 61:3]

Dai frumusee n loc de cenu cnd i concentrezi atenia asupra lucrurilor aa cum

ai vrea ca ele s fie n locul lucrurilor aa cum sunt. Dai bucurie, nu jale, cnd i menii oatitudine vesel indiferent de circumstanele nefavorabile. Dai slav n schimbuldezndejdii cnd i menii o atitudine ncreztoare n loc s cazi prad descurajrii. nacest citat, Biblia folosete cuvntul copaci [stejari] ca sinonim pentru oameni. Devii unstejar al dreptii cnd strile mentale de mai sus sunt o parte permanent a contienei tale.ti un rsad al Domnului atunci cnd toate gndurile tale sunt gnduri drepte. Acesta esteEU SUNT-ul descris n capitolul unu. EU SUNT este slvit atunci cnd cel mai naltconcept al tu despre tine e manifestat.

Cnd i-ai descoperit propria ta imaginaie controlat ca fiind mntuitorul tu,

atitudinea ta se va fi schimbat complet, f vreo diminuare a sentimentului religios, i veispune despre imaginaia ta controlat,

Iat via aceasta. Am gsit-o copcel slbatic, a crui putere rzlea s-a umflat nmurele rcitoare. Dar am tiat planta i a crescut cumptat din risipa ei defrunze f rost, i s-a-nnodat precum vezi n aceti ciorchini plini, pentru a rspltimna ce din nelepciune a rnit-o. [Robert Southey, Thalaba Distrugtorul]

Prin vi se-nelege imaginaia ta, care, n starea ei necontrolat, i cheltuieteenergia n gnduri i sentimente inutile sau distructive. Dar tu, aa cum via e tiati i se

ndeprteaz

ramurile

i r

cinile nefolositoare,

i cure

i imagina

ia retrgndu-i atenia

de la toate ideile neplcute i distructive i ndreptndu-i-o asupra idealului pe caredoreti s-l atingi. Viaa mai fericit, mai nobil pe care o vei experimenta va fi rezultatultunderii nelepte a propriei tale imaginaii. Da, taie-i toate gndurile i sentimenteleneplcute, astfel nct s poi

gndeti drept, i gndurile tale vor fi hrana foametei din lume; s vorbeti drept,i fiecare cuvnt de-ale tale va fi o smn roditoare; s trieti drept, i viaa ta vafi un mrei nobil crez. [Horatio Bonar, Hymns of Faith and Hope]


20/55

Capitolul nou

PREGTINDU-I LOCUL

i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale Mele.Ioan 17:10

Trimite secera i secer, c a venit ceasul de secerat,fiindc s-a copt seceriul pmntului.

Apocalipsa 14:15

TOATE SUNT ale tale. Nu pleca s caui ceea ce deja eti. nsute-i-le,revendici-le, asumi-le. Totul depinde de conceptul tu despre tine nsui. Ceea ce nurevendici ca fiind adevrat despre tine nu poate fi realizat de ctre tine. Fduina e,

ci tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce n-are i ce ise pare c are i se va lua. [Matei 25:29; Luca 8:18]

ine strns, n imaginaia ta, de toate cte sunt vrednice de iubit, cte sunt cu numebun [Filipeni 4:8], fiindc cele vrednice de iubit i cele cu nume bun i sunt eseniale nvia, de va fi o via ce merit trit. Asumi-le. Faci asta imaginndu-i cdeja eti ceeace vrei s fii i deja ai ceea ce vrei s ai.

Cum gndete omul n sufletul lui, aa e el. [Proverbe/Pilde 23:7]

Stai neclintit i tii c eti ceea ce doreti s fii, i nu va trebui niciodat s caui asta.

n ciuda aparenei de libertate de aciune, te supui, aa cum fac toate, legii asumpiei.Orice ai crede despre problematica liberului-arbitru, adevrul este cexperienele tale de-alungul vieii sunt determinate de asumpiile tale fie contiente, fie incontiente. Oasumpie nal un pod de incidente care duc inevitabil la mplinirea sa.

Omul crede c viitorul e o dezvoltare fireasc a trecutului. Dar legea asumpiei aratclar c nu aa stau lucrurile. Asumpia ta te poziioneaz psihologic acolo unde nu etifizic; apoi simurile tale te trag napoi de unde erai psihologic spre locul unde eti fizic.

Aceste miri-nainte psihologice sunt cele care i produc micarea-nainte n timp.

nainte-vederea, prorocirile, premoniiile sunt rspndite prin toate scripturile lumii.

n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. Iar de nu, v-a fi spus. M duc v gtesc loc. i dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi veni i vvoi lua la Mine, ca s fii i voi unde EU SUNT...

i acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla, ca s credei cnd sevor ntmpla.

Ioan 14:2,3; 29


21/55

Cel care vorbete n citatul de mai sus reprezint imaginaia ta, care merge n viitor,ntr-unul din multele locauri. Locaul este starea dorit Spunndu-i-se despre uneveniment nainte ca acesta s se petreacfizic nseamn c trebuie s te simi n stareadorit pn ce acesta atinge nfarea realitii. Mergi i gteti un loc pentru tineimaginndu-te pe tine n trirea dorinei tale mplinite. Apoi, te ntorci din acea stare adorinei mplinite unde nu ai fost fizic acolo unde erai fizic cu o clip mai devreme. i

atunci, printr-o micare-nainte irezistibil, te mui printr-o serie de evenimente sprerealizarea fizic a dorinei tale, pentru ca, acolo unde ai fost n imaginaie, s fii i n carnei oase.

Toate fluviile curg n mare, dar marea nu se umple,ci ele se ntorc din nou la locul din care au plecat.

Eclesiastul 1:7


22/55

Capitolul zece

CREAIE

EU SUNT Dumnezeu. De la nceput Eu vestesc sfrituli mai dinainte ceea ce are s se ntmple.

Isaia 46:9,10Creaia este svrit. Creativitatea este numai o mai profund receptivitate, fiindc

ntregul cuprins al spaiului i timpului, dei experimentat n secvene temporale, coexist,de fapt, ntr-un infinit i etern acum. Cu alte cuvinte, tot ceea ce ai fost vreodat sau vei fivreodat de fapt, tot ceea ce omenirea a fost sau va fi vreodat existacum. Asta se

nelege prin creaie, iar afirmaia potrivit creia creaia e svrit nseamn c nimic nutrebuie creat vreodat, trebuie numai manifestat. Ceea ce se numete a crea este numai adeveni contient de ceea ce deja exist. Devii pur i simplu contient de poriuni crescndedin ceea ce deja exist. Faptul c nu poi fi vreodat ceva ce nu eti deja sau experimenta

ceva ce nu exist deja explic experiena de a avea un sentiment acut de a fi auzit nainteceea ce se spune, sau de a fi ntlnit nainte persoana pe care o ntlneti pentru prima dat,sau de a fi vzut nainte un loc ori un lucru pe care-l vezi ntia oar.

ntreaga creaie exist n tine, i este destinul tu s devii tot mai contient deinfinitele ei minunii i s experimentezi tot mai multe poriuni din ea.

Din moment ce creaia e svriti toate evenimentele au loc acum, ntrebarea carese ivete firesc n minte este, ce determin cursul timpului tu?.

Adic, ce determin evenimentele pe care le ntlneti? i rspunsul este, conceptul

u despre tine. Conceptele determin cursul pe care l urmeaz atenia. Iat un test bunpentru a dovedi acest fapt. Asumi sentimentul dorinei mplinite i observ cursul pecare l urmeaz atenia ta. Vei observa c atta timp ct rmi credincios asumpiei tale,atta timp se va confrunta atenia ta cu imagini ce au legtur clar cu acea asumpie.

De exemplu; dac asumi faptul c ai o afacere minunat, vei observa cum, nimaginaia ta, atenia i este focalizat pe incident dup incident legat de acea asumpie.Prietenii te felicit, i spun ce norocos eti. Alii sunt invidioi i critici. De acolo, atenia ise ndreapt spre birouri spaioase, conturi bancare mai mari i multe alte evenimenteasemtoare pe aceeai tem. Persistena n aceast asumpie va rezulta n experimentarea

propriu-zis, n realitate, a ceea ce ai asumat.

Acelai lucru e valabil n privina oricrui alt concept. Dac propriul tu conceptdespre tine este acela c eti un ratat, vei ntlni n imaginaia ta o ntreag serie deincidente n conformitate cu acel concept.

i e clar aadar cum tu, prin conceptul tu despre tine, i determini prezentul, adic,poriunea particular a creaiei pe care o experimentezi acum, i viitorul tu, adic,poriunea particular a creaiei pe care o vei experimenta.


23/55

Capitolul unsprezece

INTERFEREN

ti liber s alegi conceptul pe care-l vei accepta despre tine. Aadar, aiputerea deintervenie, puterea care i permite i modifici cursul viitorului. Procesul de nare de

la conceptul tu actual la un concept superior despre tine este mijlocul a tot progresulveritabil. Conceptul superior ateapt s-l ntrupezi n lumea experienei.

Iar Celui ce poate s fac, prin puterea cea lucrtoare n noi, cu mult maipresus dect toate cte cerem sau pricepem noi, Lui fie slava.

Efeseni 3:20,21

Cel ce poate s fac, cu mult mai presus dect toate cte cerem sau pricepem noi,este imaginaia ta, iar puterea cea lucrtoare n noi este atenia ta. nelegnd imaginaiaca fiind CEL ce poate s fac tot ceea ce i ceri i atenia ca fiind puterea prin care i creezi

lumea, i poi acum construi lumea ta ideal. Imagineaz-te pe tine a fi idealul la carevisezi i pe care l doreti. Rmi atent la aceast stare imaginati, de ndat ce te simicomplet c eti deja acest ideal, se va manifesta pe sine ca realitate n lumea ta.

n lume era i lumea prin El s-a fcut,dar lumea nu L-a cunoscut. [Ioan 1:10]

Taina cea din veci ascuns neamurilor; adicHristos cel dintru voi, ndejdea slavei. [Coloseni 1:26,27]

Acel El din primul dintre aceste citate este imaginaia ta. Dup cum am explicatmai devreme, exist o singur substan. Aceast substan este contiena. Imaginaia ta ecea care formeaz aceast substan n concepte, care concepte sunt apoi manifestate dreptcondiii, circumstane i obiecte fizice. Astfel, lumea prin imaginaie s-a fcut.

Oamenii, cu numai puine excepii, nu sunt contieni de acest suprem adevr.

TainaHristos din tine la care se face referire n cel de-al doilea citat este imagina iata, prin care lumea ta se modeleaz. Ndejdea slavei este contiina ta despre abilitatea de ate na perpetuu spre niveluri superioare.

Hristos nu e de gsit n istorie, nici n forme externe. l gseti pe Hristos numaicnd devii contient de faptul c imaginaia ta este singura putere mntuitoare. Cnd sedescoper asta, turnurile dogmei vor fi auzit trmbiele Adevrului i, precum zidurileIerihonului, se nruie n rn.


24/55

Capitolul doisprezece

CONTROL SUBIECTIV

Imaginaia ta este n stare s fac tot ce-i ceri n proporie cu gradul ateniei tale.

Tot progresul, toat mplinirea dorinei depinde de controlul i concentrarea atenieitale.

Atenia poate fi ori atras din afar ori dirijat dinluntru.

Atenia este atras din afar cnd eti ocupat n mod contient cu impresiile externeale prezentului imediat. Chiar aceste rnduri ale paginii i atrag atenia din afar.

Atenia ta este dirijat dinluntru cnd alegi n mod deliberat cu ce vei fi preocupatmental. E evident c, n lumea concret, atenia ta nu numai c e atras de, dar e i dirijat

constant spre impresii externe. Dar, controlul tu n starea subiectiv este aproapeinexistent, fiindc n aceast stare, atenia este de obicei slujitorul i nu stpnul pasagerul i nu navigatorul lumii tale. Este o diferen uria ntre atenia dirijat obiectivi atenia dirijat subiectiv, iar capacitatea de a-i schimba viitorul depinde de cea dinurm. Cnd eti capabil s controlezi mirile ateniei tale n lumea subiectiv, i poimodifica sau altera viaa dup cum doreti. Dar acest control nu poate fi obinut dacpermii ateniei s fie atras constant din afar.

n fiecare zi, stabilete-i sarcina de a-i retrage atenia de la lumea concreti de a ofocaliza subiectiv.

n alte cuvinte, concentreaz-te pe acele gnduri sau dispoziii pe care le determinideliberat. Atunci acele lucruri care acum te limiteaz vor slbi i disprea. n ziua n careobii control asupra mirilor ateniei tale n lumea subiectiv, ai devenit stpnul soriitale.

Nu vei mai accepta stpnirea condiiilor i circumstanelor exterioare.

Nu vei accepta viaa pe baza lumii din afar.

Obinnd control asupra mirilor ateniei tale i descoperind taina cea din veci

ascuns, aceea cHristos din tine este imaginaia ta, vei impune supremaia imaginaieiivei rndui toate lucrurile n slujba ei.


25/55

Capitolul treisprezece

ACCEPTARE

Percepiile omului nu sunt constrnsede organele percepiei: el percepe mai mult

dect simul (dei mereu att de ascuit) poatecuprinde. [William Blake]

Orict de mult i pare a tri ntr-o lume material, trieti de fapt ntr-o lume aimaginaiei. Evenimentele exterioare, fizice ale vieii sunt fructul timpurilor nfloririi uitate rezultate ale fostelor i de obicei uitatelor stri de contien.

Ele sunt finalitile ce se-ntorc la adesea uitatele origini imaginative.

Oricnd devii complet absorbit ntr-o stare emoional, i asumi pe momentsentimentul strii mplinite. Dac persiti, indiferent de lucrul care i captiveaz intensemoiile, l vei experimenta n lumea ta. Aceste perioade de absorbire, de aten ieconcentrat, sunt nceputurile lucrurilor pe care le vei culege. n aceste momente iexersezi puterea creativ singura putere creativ care exist. La sfritul acestor perioade,sau momente de absorbire, goneti dinspre aceste stri imaginative (unde nu ai fost fizic)spre locul unde erai fizic cu o clip mai devreme. n aceste perioade, starea imaginat esteatt de real nct, la ntoarcerea n lumea concret, cnd descoperi c nu e la fel cu stareaimaginat, ai un adevrat oc. Ai vzut ceva att de viu n imaginaie nct te ndoieti cevidena simurilor tale poate fi acum crezuti te ntrebi, precum Keats,

fost-a viziune sau un aieveavis?Fugit-i muzica aceea... Veghez

sau dorm?

Acest oc i inverseaz simul temporal. Prin asta se nelege c n loculexperienelor tale ce rezult de obicei din trecut, acum devin rezultatul tririi n imaginaiea ceea ce nu s-a ntmplat fizic nc.

Ca efect, acest lucru te mut peste podul de incidente n realizarea fizic a strii taleimaginate. Omul care i poate asuma n voie orice stare dorete a aflat cheile

mpiei Cerurilor. Cheile sunt dorin, imaginaie i atenie constant focalizatasupra sentimentului dorinei mplinite. Pentru un asemenea om, orice fapt concret nedoritnu mai e o realitate, iar dorina arztoare nu mai e un vis.

,Punei-Mi pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, ,i vei vedea voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belugbinecuvntarea, spre binele vostru.

Maleahi 3:10


26/55

Stvilarele cerului n-ar putea fi deschise i belugul n-ar putea fi luat printr-o voinputernic, dar ele se deschid singure i i ofer comorile ca daruri f plat daruri ce vincnd absorbirea atinge un asemenea grad nct devine un sentiment de complet acceptare.

Calea de la starea ta actual spre sentimentul dorinei mplinite nu trece pesteprstii.

E o continuitate ntre aa-numitul reali ireal. Pentru a trece dintr-o stare n alta, intinzi pur i simplu antenele, te ncrezi n simirea luntrici intri deplin n spiritul a ceeace faci.

,Nu prin putere, nici prin trie, ci prinDuhul Meu zice Domnul Savaot. [Zaharia 4:6]

Asumi spiritul, sentimentul dorinei mplinite i vei fi deschis ferestrele pentru aprimi binecuvntarea. A asuma o stare nseamn a intra n spiritul ei. Triumfurile tale vor fio surpriz numai pentru aceia care nu cunoteau trectoarea ta secret din starea de poftirespre asumpia dorinei mplinite.

Domnul Savaot nu va rspunde dorinei tale pn ce nu-i vei fi asumat sentimentulde a fi deja ceea ce vrei s fii, cci acceptarea e fgaul aciunii Sale.

Acceptarea e Domnul Savaot n aciune.


27/55

Capitolul paisprezece

CALEA F EFORT

Principiul minimului efort guverneaz totul n fizic, de la calea unei planete lacalea unui puls de lumin. Minimul efort este minimul de energie nmulit cu minimul de

timp. Prin urmare, n mutarea de la starea ta actual spre starea dorit, trebuie s folosetiminimul de energie i s i ia cel mai scurt timp posibil.

toria ta de la o stare a contienei la alta este una psihologic, deci, pentru a facetoria, trebuie s utilizezi echivalentul psihologic al minimului efort i echivalentulpsihologic este simpla asumpie.

n ziua n care nelegi deplin puterea asumpiei descoperi c funcioneaz n deplinconformitate cu acest principiu. Funcioneaz prin intermediul ateniei minus efort.

Astfel, cu minim efort, printr-o asumpie, te grbeti f grab i-i atingi scopul

nicio trud.Deoarece creaia e svrit, ceea ce doreti deja exist. Se afl dincolo de vedere

fiindc poi vedea numai coninutul propriei tale contiene.Este funcia unei asumpii aceea de a chema ce e dincolo de vedere i de a-i reda

ntreaga apariie.Nu lumea, ci asumpia e cea care se schimbi schimb.

O asumpie aduce invizibilul la vedere. Nu e nici mai mult nici mai puin dect de avedea cu Ochiul lui Dumnezeu, adic imaginaia.

[Nu te uita la nfarea lui i la nimea staturii lui;] Eu nu M uit ca omul;ci omul se uit la fa, iar Domnul se uit la inim. [1Samuel/1Regi 16:7]

Inima este principalul organ al simului, aadar ntia cauz a experienei. Cnd teuii la inim, te uii la asumpiile tale: asumpiile i determin experiena. Urmrete-iasumpia cu toat srguina, fiindc din ea ies secvenele vieii. Asumpiile au puterea de arealiza concret. Fiecare eveniment din lumea vizibil este rezultatul unei asumpii sau alunei idei din lumea nevzut.

Momentul actual este atot-important, fiindc numai n momentul actual asumpiilenoastre pot fi controlate. Viitorul trebuie s devin prezent n mintea ta de va fi s operezi

nelept legea asumpiei. Viitorul devine prezent cnd i imaginezi c deja eti ceea ce veifi cnd asumpia ta se mplinete.

Stai neclintit (minim efort) i tii c eti ceea ce doreti s fii. Sfritul tnjiriitrebuie s fie Fiire [trire]. Tradu-i visul n Trire. Construirea continu a viitoarelor stri contiena de a le tri deja, adic, reprezentndu-i dorina f si asumi de faptsentimentul dorinei mplinite este sofismul [eroarea]i mirajul omenirii.

E pur i simplu visare inutil cu ochii deschii.


28/55

Capitolul cincisprezece

COROANA MISTERELOR

Asumpia dorinei mplinite este corabia ce te poart peste mrile netiute sprerealizarea visului tu.Asumpia e totul; realizarea e subcontienti f efort.

Asumi o virtute, dac nu ai. [William Shakespeare, Hamlet]

Poart-te n asumpia c posezi deja ceea ce ai cutat.

i fericit este aceea care a crezut c se vor mplini cele spuse ei de laDomnul. [Luca 1:45]

a cum Concepia Imaculat2 este temelia misterelor cretine, aa i Asumpia3[Adormirea Maicii Domnului n l. englez, n. tr.] este coroana lor. Psihologic, ConcepiaImaculat nseamn naterea unei idei n propria ta contien, f ajutorul altuia. De

exemplu, cnd ai o dorin specific sau poft sau tnjire, este o concepie imaculat nsensul c nicio persoan fizic sau lucru nu i-a nsmnat-o n minte. Este auto-conceput. Fiecare om este Maria Concepiei Imaculate i natere ideii sale trebuie s dea.4

Asumpia este coroana misterelor deoarece este cea mai nalt folosin acontienei. Cnd i asumi n imaginaie sentimentul dorinei mplinite, ti nat mentalla un nivel superior. Cnd, prin persisten, aceast asumpie devine fapt real, te afliautomat la un nivel superior (adic, i-ai obinut dorina) n lumea ta concret. Asumpia tai cuzete toate mirile contiente i subcontiente spre finalitatea sugerat ntr-att deinevitabil nct dicteaz practic evenimentele.

Piesa vieii este una psihologici este scrisi produs n ntregul ei de asumpiiletale.

nva arta asumpiei, cci numai astfel i poi crea propria fericire.

2 Naterea Mariei f Pcat Originar. Totui, Neville pare a avea n minte Naterea [Conceperea] Virgin

a lui Iisus. Ed.3 Luarea trupului la Ceruri (de obicei, trupul Mariei [15 august]). Ed.

4 Inversiune stilistic derivat din pasajul necitat, i trebuie s dea natere ideii sale. Ed.


29/55

Capitolul aisprezece

NEPUTIN PERSONAL

Auto-capitularea este esenial i prin asta se nelege mrturisirea neputinei

personale.

Eu nu pot s fac de la Mine nimic. [Ioan 5:30]

Din moment ce creaia este svrit, e imposibil forezi ceva ntru fiin.Exemplul magnetismului dat anterior este o bun ilustrare. Nu poi crea magnetismul;acesta poate fi numai afiat. Nu poi face legea magnetismului. Dac vrei s construieti unmagnet, poi face asta numai conformndu-te legii magnetismului. Cu alte cuvinte,capitulezi, te predai sau cedezi legii.

n mod asemtor, cnd foloseti capacitatea asumpiei, te conformezi unei legi lafel de reale precum cea care guverneaz magnetismul.Nu poi nici crea nici schimba legeaasumpiei. n aceast privin eti neputincios. Poi numai ceda sau te poi numai conforma,i, din moment ce toate experienele tale sunt rezultatul asumpiilor tale (contiente sauincontiente), importana folosirii contiente a puterii asumpiei trebuie s fie evident.

Identific-te voit cu ceea ce doreti cel mai mult, tiind c i va gsi expresie printine. Cedeaz sentimentului dorinei mplinite i las-te consumat de el ca o victim, apoiridic-te ca proroc al legii asumpiei.


30/55

Capitolul aptesprezece

TOATE SUNT CU PUTIN

Este de o mare nsemntate faptul c adevrul principiilor conturate n aceast carte

a fost dovedit i rsdovedit prin experienele personale ale autorului. De-a lungul ultimilordouzeci i cinci de ani, el a aplicat aceste principii i le-a dovedit reuita n nenumratesituaii. El atribuie unei neezitante asumpii a dorinei sale deja mplinite fiecare succes pecare l-a obinut.

El era ncreztor c, prin aceste asumpii fixe, dorinele sale erau predestinate a fimplinite. Iar i iar, el i asuma sentimentul dorinei sale mplinite i continua n asumpiasa pn ce lucrul pe care-l dorea era complet realizat.

Triete-i viaa ntr-un spirit sublim al ncrederii i determinrii; ignor aparenele,condiiile, de fapt toate evidenele simurilor tale care-i neag mplinirea dorinei. Rmi

n asumpia c eti deja ceea ce vrei s fii, deoarece, n acea asumpie determinat, tu iFiina ta Infinit v mbinai n uniune creativ, i cu Fiina ta Infinit (Dumnezeu), toatesunt cu putin.

Dumnezeu niciodat nu rateaz.i nimeni nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui

i s-I zic: Ce faci Tu? [Daniel 4:32/35]

Prin stpnirea asumpiilor tale, eti cu adevrat mputernicit stpneti viaa.Astfel se urc pe scara vieii: astfel se realizeaz idealul.

Cheia adevratului scop al vieii este s te abandonezi idealului tu cu o asemeneacontiin a realismului su nct ncepi s trieti viaa idealului i nu viaa ta aa cum eranaintea acestei capitulri.

El cheam la fiin cele ce nc nu suntca i cnd ar fi, i nevzutul devine vzut.

[aprox., Romani 4:17]

Fiecare asumpie are lumea ei corespunztoare. Dac eti ntr-adevr atent, veiobserva puterea asumpiilor tale de a schimba circumstane ce par imposibil de schimbat.

Tu, prin asumpiile tale contiente, determini natura lumii n care trieti. Ignorstarea actuali asumi dorina mplinit. Revendic-o; va rspunde. Legea asumpiei estemijlocul prin care mplinirea dorinelor tale poate fi realizat. n fiecare moment al vieiitale, contient sau incontient, i asumi un sentiment.

Nu poi evita asumarea unui sentiment aa cum nu poi evita s mnnci sau s bei.Tot ce poi face este s controlezi natura asumpiilor tale.

Se vede clar astfel c acest control al asumpiei tale este cheia pe care o ii acumspre o via n continu cretere, mai fericiti mai nobil.


31/55

Capitolul optsprezece

FACEI-V MPLINITORI

Dar facei-v mplinitori ai cuvntului, nu numai asculttori ai lui,amgindu-v pe voi niv. Cci dac cineva este asculttor al cuvntului, iarnu i mplinitor, el seam cu omul care privete n oglind faa firii sale; S-aprivit pe sine i s-a dus i ndat a uitat ce fel era. Cine s-a uitat, ns, deaproape n legea cea desvrit a libertii i a struit n ea, fcndu-se nuasculttor care uit, ci mplinitor al lucrului, acela fericit va fi n lucrarea sa.

Iacov 1:22-25

Cuvntul din acest citat nseamn idee, concept sau dorin. Te amgeti pe tinensui fiind numai asculttor cnd atepi ca dorina s i se mplineasc prin simplagndire pofticioas. Dorina ta este ceea ce vrei s fii, i privindu-te n oglind nseamna te vedea pe tine nsui n imaginaie ca fiind deja acea persoan.

Uitnd ce fel eti nseamn a eua n persistarea n asumpia ta. Legea ceadesvrit a libertii este legea care face posibil eliberarea de limitare, adic, legeaasumpiei. A strui n desvrita lege a libertii nseamn a persista n asumpia cdorina ta e deja mplinit.

Nu eti un asculttor care uit atunci cnd menii constant sentimentul dorinei talemplinite viu n contiena ta. Asta te face mplinitor al lucrului i fericit vei fi nlucrarea ta prin inevitabila realizare a dorinei tale.

Trebuie s fii mplinitoral legii asumpiei, cci f aplicare, nici cea mai profundnelegere nu va produce rezultatul dorit.

Reiterri i repetri ale importantelor adevruri de baz strbat frecvent acestepagini. Acolo unde e vorba de legea asumpiei legea care face pe om liber e un lucrubun. Trebuie rostit rspicat iar i iar, fie i cu riscul repetiiei.

Adevratul cuttor al adevrului va primi cu bucurie acest ajutor n a-i concentraatenia asupra legii care l face liber.

Pilda stpnului care i-a condamnat sluga ce nu i-a folosit talantul [~talentul, n.tr.] ce i s-a dat [Matei 25:14-30] e limpede i nendoielnic. Descoperind n tine cheia spremara Comorilor, ar trebui s fii ca slugile cele bune care, prin neleapt folosin, au

nmulit talanii care li s-au ncredinat. Talantul ncredinat ie este puterea de a-idetermina contient asumpia. Talantul nefolosit, precum mdularul nesupus activitiifizice, se usci n final se atrofiaz.

Strduina ta trebuie s vizeze fiirea. Pentru a o face, trebuie fii. Sfritul tnjiriieste a fi. Conceptul tu despre tine poate fi eliminat din contien numai de un altconceptdespre tine. Crend un ideal n mintea ta, te po i identifica pe tine cu acesta pn ce deviiunul i acelai cu idealul, transformndu-te prin aceasta n el.

Dinamica triumf asupra staticii; activul asupra pasivului. Unul care e mplinitor estemagnetic i astfel infinit mai creativ dect unul ce numai ascult.

Fii printre mplinitori.


32/55

Capitolul nousprezece

ESENIALURI

Punctele eseniale n utilizarea cu succes a legii asumpiei sunt acestea:

Primul, i mai presus de toate, tnjirea; dorina intens, arztoare. Din toat inimatrebuie s vrei s fii diferit de ceea ce eti. Dorina intens, arztoare [combinat cu inteniade a face bine] este cauza principal a aciunii, nceputul tuturor cutezanelor victorioase.n fiecare mrea pasiune [care i atinge obiectivul],dorina e concentrat [i intenionat.Trebuie mai nti s doreti i apoi s intenionezi s reuti].

n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor,a Te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule. [Psalm 41:1]

Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate,

aceia se vor stura. [Matei 5:6]Aici, sufletul e interpretat prin cvasitotalitatea celor pe care le crezi, gndeti, simi

i accepi ca fiind adevrate; cu alte cuvinte, nivelul tu actual de contiin, Dumnezeu[,]5EU SUNT [puterea contiinei], sursa i mplinirea tuturor dorinelor [n interpretarepsihologic, EU SUNT o serie infinit de niveluri ale contiinei i EU SUNT ceea ce EUSUNT potrivit locului unde EU SUNT n aceast serie]. Acest citat descrie cum nivelul tuactual al contiinei tnjete s se transcend pe sine nsui. Virtutea [dreptatea] estecontiina de a fi deja ceea ce vrei s fii.

Al doilea, cultiv imobilitatea fizic, o incapacitate fizic nu deosebit de stareadescris de Keats n a sa Od unei privighetori:

O amoreal somnoroas mi doare simurile, de parc-a fi but cucut.

Este o stare nrudit somnului, dar una n care nc ai controlul direciei ateniei tale.Trebuie s nvei si induci aceast stare la dorin, ns experiena a artat c se inducemai uor dup o mas substanial, sau cnd te trezeti dimineaa simindu-te cam f chefde a te ridica din pat. Atunci eti natural dispus s intri n aceast stare. Importanaimobilitii fizice se dovedete singur n acumularea de for mental pe care nemicareacomplet o aduce cu sine. i sporete puterea de concentrare.

Stai neclintii i cunoatei c EU SUNT Dumnezeu[na-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]

De fapt, energiile superioare ale minii arar nesc dac nu e neclintit corpul i uasimurilor nu e nchis lumii concrete.

5 Neville a ters cuvntul nseamn de dupDumnezeu i apoi a adugat cele dintre paranteze. Ed.


33/55

Al treilea i ultimul lucru de fcut este experimentezi n imaginaia ta ce aiexperimenta n realitate dac i-ai atinge obiectivul. [Trebuie s l ctigi n imaginaiemai nti, fiindc imaginaia e nsi poarta spre realitatea a ceea ce urmreti. Dar

folosete imaginaia iscusit, iar nu precum spectatorul ce gndete la final, ci precumparticipantul care gndete din final.]

Imagineazi c posezi o nsuire sau ceva ce doreti i pn acum nu ai avut.

Capituleaz complet acestui sentiment pn ce ntreaga ta fiin e posedat de el. Aceaststare difer de visare prin acest aspect: este rezultatul unei imaginri controlate i aateniei strunite, concentrate, pe cnd reveria este rezultatul unei imaginri necontrolate de obicei o simpl visare cu ochii deschii.

n starea controlat, ajunge un minimum de efort pentru a-i ine contiena plin desentimentul dorinei mplinite. Imobilitatea fizici mental a acestei stri este un ajutorputernic al ateniei voluntare i un factor major al minimului efort.

Aplicarea acestor trei puncte:

1. Dorin2. Imobilitate fizic3. Asumpia dorinei deja mplinite

este calea spre ndreptare sau uniune cu obiectivul tu. [Primul punct este gndirea lafinal, cu intenia de a-l realiza. Al treilea punct este gndirea din final cu sentimentulmplinirii. Secretul gndirii din final este s te bucuri de a fi, de a tri acel final. n clipan care l faci agreabil i i imaginezi c eti n acel final, ncepi s gndeti din final.]

Una dintre cele mai larg-rspndite false preri este aceea conform creia aceastlege funcioneaz numai pentru cei care au un obiectiv pios ori religios. Acesta e un sofism[eroare].

Funcioneaz la fel de impersonal precum funcioneaz legea electricitii. Poate fifolosit n scopuri lacome, egoiste, la fel de bine ca i pentru cele nobile. Numai c trebuieavut mereu n minte c gndurile i faptele neonorante duc inevitabil la consecinenefericite.


34/55

Capitolul douzeci

VIRTUTE [DREPTATE]

n capitolul precedent, virtutea [dreptatea] a fost definit drept contiina de a fi

deja ceea ce vrei s fii. Acesta este adevratul neles psihologic i, evident, nu se refer laadeziunea la coduri morale, legi civile sau precepte religioase. Nu poi ataa suficient demult importan faptului de a fi virtuos [drept].

De fapt, ntreaga Biblie este strtut cu preveniri i ndemnuri asupra subiectului.

scump pcatele tale prin fapte de dreptate.Daniel 4:24/27

in cu trie la dreptatea mea

i nu voi lsa-o s-mi scape;inima mea nu se ruineaz de zilele pe care le-am trit.

Iov 27:6

Credincioia mea va rspunde pentru mine.Geneza/Facerea 30:33

Foarte adesea cuvintele cat i virtute sunt folosite n aceeai fraz. Acesta e uncontrast logic al opusurilor i devine enorm de semnificativ n lumina nelesuluipsihologic al virtu

ii

i a n

elesului psihologic al p

catului.

cat nseamn a rata inta. A nu-i obine dorina, a nu fi persoana care vrei s fiinseamn a ptui. Virtutea [dreptatea] este contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii.

Este o lege educativ neschimbtoare potrivit creia efectele trebuie s urmezecauzelor. Numai prin virtute [dreptate] poi fi salvat de ptuire.

Exist o mare nenelegere general asupra sensului expresiei mntuire de pcat.Exemplul urmtor va fi de ajuns pentru a demonstra aceast nelegere greiti a

stabili adevrul.

Cineva care triete n scie lucie ar putea crede c prin intermediul vreuneiactiviti religioase ori filosofice poate fi salvat din pcat i viaa lui se va mbuni carezultat.

Dac, totui, el continu s triasc n aceeai stare de scie, e clar c ceea ce el acrezut nu a fost adevrul i, de fapt, nu a fost defel mntuit. Pe de alt parte, el poate fisalvat prin virtute [dreptate].

Folosirea cu succes a legii asumpiei va avea ca rezultat inevitabil o schimbare realn viaa lui. Nu va mai tri n scie. Nu va mai rata inta. Va fi mntuit de pcat.


35/55

de nu va prisosi dreptatea voastrmai mult dect a crturarilor i a fariseilor,

nu vei intra n mpia Cerurilor.Matei 5:20

rturarii i fariseii nseamn aceia care sunt influeni i stpnii de aparenele

exterioare ale regulilor i obiceiurilor societii n care ei triesc, dorina zadarnic de a fibine-vzui n ochii altora. Dac aceast stare mental nu e depit, viaa ta va fi una alimitrilor a ratrii obinerii dorinei tale a ratrii intei a pcatului. Virtutea[dreptatea] este depit prin adevrata virtute, care e ntotdeauna contiina de a fi dejaceea ce vrei s fii.

Una dintre cele mai mari capcane n ncercarea de a folosi legea asump iei esteconcentrarea ateniei tale asupra lucrurilor, asupra unei noi case, a unui serviciu mai bun, aunui cont bancar mai solid. Aceasta nu e virtutea f de care vei muri n pcatelevoastre [Ioan 8:24]. Virtutea [dreptatea] nu e lucrul n sine; este contiena, sentimentul

de a fi deja persoana care vrei s fii, de a avea deja lucrul pe care l doreti.

utai mai nti mpia lui Dumnezeu i dreptatea Luii toate acestea se vor aduga vou.

Matei 6:33

mpia (ntreaga creaie a) lui Dumnezeu (EU SUNT-ul tu) este nluntrul tu.

Virtutea [dreptatea] este contiina c deja o posezi n ntregime.


36/55

Capitolul douzeci i unu

LIBER-ARBITRU

Se pune adesea ntrebarea, Ce trebuie fcut ntre asumpia dorinei mplinite irealizarea ei?

Nimic. E o amgire c, n afar de a-i asuma sentimentul dorinei mplinite, poiface oarece pentru a ajuta la realizarea dorinei tale. Crezi c poi face ceva, vrei s faciceva; dar, de fapt, nu poi face nimic. Iluzia liberului-arbitru de a face este numainecunoatere a legii asumpiei pe care se bazeaz ntreaga aciune.

Totul se ntmpl automat.Tot ce i se petrece, tot ceea ce e fcut de tine se ntmpl. Asumpiile tale,

contiente ori incontiente, dirijeaz toate gndurile i aciunile spre ndeplinirea lor. Anelege legea asumpiei, a fi convins de adevrul ei, nseamn a te descotorosi de toateiluziile despre liberul-arbitru de aciune. Liber-arbitru nseamn de fapt libertate de a alegeorice idee doreti.

Asumndu-i ideea de a fi deja un lucru nseamn a-l converti n realitate. Dincolode asta, liberul-arbitru nceteaz, i totul se ntmpl n armonie cu conceptul asumat.

Eu nu pot s fac de la Minenimic... pentru c

nu caut la voia Mea, civoia Celui Care M-a trimis.

[Ioan 5:30]

n acest citat, Celui Care se refer n mod evident la Dumnezeu-Tatl. ntr-uncapitol anterior, Dumnezeu este definit ca EU SUNT.

Din moment ce creaia e svrit, Tatl nu e niciodat n poziia de a spune EU voifi. Cu alte cuvinte, totul exist, iar contiena infinit EU SUNT poate vorbi numai latimpul prezent.

Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac.[Luca 22:42]

EU voi fi este o mrturisire c EU nu SUNT. Voia Tatlui e ntotdeauna EUSUNT. Pn ce realizezi c TU eti Tatl (exist numai un singur EU SUNT, i sinele tuinfinit este acel EU SUNT), voia ta e mereu Eu voi fi.

n legea asumpiei, contiina de a fi este voia Tatlui. Simpla dorin f aceastcontiin este voia mea. Acest mre citat, att de puin neles, este declaraia legiiasumpiei.

Este imposibil faci ceva. Trebuie fii pentru a face.


37/55

Dac aveai un concept diferit despre tine, totul ar fi diferit. ti ceea ce eti, aa ctotul este aa cum este. Evenimentele pe care le observi sunt determinate de conceptul pecare-l ai despre tine. Daci schimbi conceptul despre tine, evenimentele dinaintea ta ntimp sunt alterate, dar, astfel alterate, ele formeaz din nou o secven determinat ce

ncepe din momentul acestui concept schimbat. Eti o fiin cu puteri de intervenie care ipermit, printr-o schimbare a contienei, s alterezi cursul evenimentelor observate de

fapt, i schimbi viitorul.Neag evidena simurilor i asumi sentimentul dorinei mplinite. n msura ncare asumpia ta e creativi formeaz o atmosfer, asumpia ta, de va fi s fie una nobil,i sporete ncrederea i te ajut s atingi un nivel superior defiire. Dac, pe de alt parte,asumpia ta va fi s fie una neplcut, te mpiedici i face prbuirea mai rapid. Aacum asumpiile plcute creeaz o atmosfer armonioas, tot aa, sentimentele dure i amarecreeaz o atmosfer aptoare i amar.

Cte sunt curate, drepte, vrednice de iubit,cu nume bun, la acestea s v fie gndul.

[aprox., Filipeni 4:8]Aceasta nseamn si faci asumpii cele mai nalte, nobile i fericite concepte. Nu e

moment mai bun de a ncepe dect acum. Momentul prezent este ntotdeauna cel maioportun pentru a elimina toate asumpiile nevrednice de iubit i pentru a te concentranumai asupra binelui.

La fel ca pentru tine, revendic i pentru alii motenirea lor divin. Vezi numaibinele din ei i binele n ei. Strnete-i i pe alii spre nalt, spre ncredere i auto-revendicare prin asumpia ta sincer a binelui lor, i tu vei fi prorocul i tduitorul lor,fiindc o mplinire inevitabil ateapt toate asumpiile susinute.

Ctigi prin asumpie ceea ce nu poi ctiga vreodat prin for. O asumpie este oanumit micare n contien. Aceast micare, la fel ca toate mirile, exercit oinfluen asupra substanei nconjurtoare, fcnd-o s ia forma, s rezoneze i s reflecteasumpia. O schimbare de noroc este o nou direcie i perspectiv, o simpl schimbare naranjamentul aceleiai substane mentale contiena.

De va fi si schimbi viaa, trebuie s ncepi chiar de la surs cu propriul tuconcept primar de sine. Schimbrile exterioare, nregimentrile n organizaii, formaiunipolitice sau religioase, nu sunt suficiente. Cauza merge mai adnc. Schimbarea esenialtrebuie s aib loc n tine nsui, n propriul tu concept de sine. Trebuie si asumi c eti

ceea ce vrei s fii i s continui de acolo, cci realitatea asumpiei tale i are fiina nindependena total fa de faptele concrete i se va ntrupa singur dac persiti nsentimentul dorinei mplinite. Cnd tii c asumpiile, dac perseverezi n ele, se ntresc

n fapte, atunci evenimentele ce par simple incidente neiniiatului vor fi nelese de tine cafiind efecte logice i inevitabile ale asumpiei tale.

Lucrul important de inut n minte este c ai liber-arbitru infinit n alegereaasumpiilor tale, dar nicio putere de a determina condiiile i evenimentele. Nu poi creanimic, dar asumpia ta determin ce poriune a creaiei vei experimenta.


38/55

Capitolul douzeci i doi

STRUIN

i a zis ctre ei: Cine dintre voi, avnd un prieten i se va duce la el nmiez de noapte i-i va zice: Prietene, mprumut-mi trei pini, C a venit, din

cale, un prieten la mine i n-am ce s-i pun nainte, Iar acela, rspunznddinuntru, s-i zic: Nu m da de osteneal. Acum ua e ncuiati copiii meisunt n pat cu mine. Nu pot s m scol si dau. Zic vou: Chiar dac,sculndu-se, nu i-ar da pentru c-i este prieten, dar, pentru ndrzneala lui,sculndu-se, i va da ct i trebuie. i Eu zic vou: Cerei i vi se va da; cutaii vei afla; batei i vi se va deschide.

Luca 11:5-9

SUNT TREI personaje principale n acest citat, tu i cei doi prieteni menionai.

Primul prieten este o stare dorit de contien.Al doilea prieten este o dorin ce caut mplinire.Trei este simbolul ntregimii, al finalizrii.Pinile simbolizeaz substana.a ncuiat simbolizeaz simurile care separ vzutul de nevzut.Copiii din pat reprezint idei ce sunt latente, adormite.Neputina de a se ridica nseamn c starea de contien dorit nu se poate na la

tine, tu trebuie s te nali spre ea.ndrzneal nseamn struin insistent, un fel de neruinare cras.

Cere, cauti batenseamnasumarea contienei de a avea deja ceea ce doreti.adar scripturile i spun c trebuie s persiti, s struieti n narea (asumarea)

contienei spre dorina ta deja mplinit. Promisiunea e cert: dac eti neruinat nobrznicia ta de a-i asuma cdeja ai ceea ce simurile tale neag, i se va da dorina tava fi mplinit.

Biblia nva necesitatea struinei prin intermediul multor poveti. Cnd Iacov autat o binecuvntare de la ngerul cu care se luptase, a spus,

Nu Te las [s pleci] pn nu m vei binecuvnta.[Geneza/Facerea 32:26]

Cnd unamiteanca a cutat ajutorul lui Elisei, ea a spus,

Pe ct este de adevrat c Domnul este viu, cum este viu i sufletul tu, tot aa estede adevrat c nu te voi lsa. Atunci el s-a sculat i s-a dus dup dnsa.

[4Regi/2mprai 4:30]Aceeai idee este exprimat n alt pasaj:


39/55

i le spunea o pild cum trebuie s se roage totdeauna i s nu-i piarddejdea, Zicnd: ntr-o cetate era un judector care de Dumnezeu nu setemea i de om nu se ruina. i era, n cetatea aceea, o vduv, care venea lael, zicnd: F-mi dreptate fa de potrivnicul meu. i un timp n-a voit, dardup acestea a zis ntru sine: Dei de Dumnezeu nu m tem i de om nu mruinez, Totui, fiindc vduva aceasta mi face suprare, i voi face dreptate,

ca s nu vin mereu s m supere.Luca 18:1-5

Adevrul de la baza fiecreia dintre aceste poveti este acela c dorina izvorte dincontiina supremei realizri i c struirea n pstrarea contienei dorinei deja mpliniteduce la mplinirea ei.

Nu este suficient s simi starea rugciunii ascultate; trebuie s persiti n acea stare.

Acesta e motivul poruncii,

[Omul] trebuie s se roage totdeauna i s nu-i piard ndejdea. [Luca 18:1]Aici, a se ruga nseamn a mulumi pentru s-a primit deja ceea ce s-a cerut.

Numai struina n asumpia dorinei mplinite poate cauza acele schimbri din mintea tacare duc la schimbarea dorit din viaa ta. Nu conteaz c sunt ngeri, Elisei orijudectori netemtori; toi trebuie s rspund n armonie cu asumpia n care tustruieti.

Cnd i pare c oamenii, alii dect tine, n lumea ta, nu se poart cu tine aa cum i-ar plcea, nu e din cauza vreunei neruinri din partea lor, ci a lipsei tale de struin nasumpia n ce privete viaa ta ca fiind deja aa cum ai vrea tu s fie.

Asumpia ta, pentru a fi eficient, nu poate fi un simplu act izolat; trebuie s fie oatitudine susinut a dorinei deja mplinite. [i acea atitudine susinut care te duce acolo,astfel nct s gndeti din dorina ta deja mplinit n loc s gndeti la dorina ta, estefacilitat de asumarea frecvent a sentimentului dorinei deja mplinite. Frecvena, nudurata de timp, este cea care i confer naturaleea. Cel la care te ntorci constant esteadevratul tu sine. nsuirea frecvent a sentimentului dorinei mplinite este secretulsuccesului.]


40/55

Capitolul douzeci i trei

STUDII DE CAZ

Va fi extrem de util acum s citm un numr de exemple particulare ale aplicriiacestei legi cu succes. Sunt prezentate cazuri reale. n fiecare dintre ele, problema e clar

definiti modul n care s-a folosit imaginaia pentru a obine starea de contien necesareste descris amnunit. Autorul acestei ci fie a fost direct implicat n aceste cazuri, fie aaflat faptele de la cei implicai.

1

Aceasta e o poveste cu al crei fiecare detaliu sunt personal familiar.

n primvara lui 1943, un soldat era nregimentat ntr-un mare bivuac n Louisiana.Era nerbdtor s se libereze, dar numai ntr-un mod absolut onorabil.

Singura cale prin care putea face asta era solicitarea lrii la vatr. Cererea aveaapoi nevoie de aprobarea ofierului comandant pentru a deveni efectiv. Conformregulamentelor militare, decizia comandantului era definitiv i nu putea fi contestat.Soldatul, urmnd toate procedurile necesare, a solicitat demobilizarea.

n patru ore, cererea a fost napoiat cu tampila respins. Convins c nu puteaface recurs la o autoritate superioar, militar sau civil, s-a ntors nluntru spre propria sa

contien, determinat s se ncread n legea asumpiei.Soldatul a neles c propria lui contien era unica realitate, c starea lui de

contien particular determina evenimentele pe care le-ar petrece.

n acea noapte, n intervalul dintre aezarea n pat i adormire, s-a concentratfolosind contient legea asumpiei.n imaginaie, s-a simit a fi n propriul su apartamentdin New York City. i-a vizualizat apartamentul, adic, n ochii minii lui el chiar a vzutpropriul su apartament, nchipuind fiecare camer att de familiar lui, cu tot mobilierulfiecreia, limpede precum n realitate.

Cu aceast imagine vizualizat clar i stnd ntins pe spate, s-a relaxat fizic complet.n acest fel, i-a indus o stare asemtoare somnului, pstrnd n acelai timp controluldireciei ateniei sale. Cnd corpul lui a devenit imobilizat n ntregime, i-a asumatc era

n propria lui cameri s-a simit a fi ntins n propriul su pat un sentiment foarte diferitde acela cnd dormi ntr-un pat de campanie.

n imaginaie, s-a ridicat din pat, a pit din camer n camer, atingnd diferitearticole de mobilier. Apoi s-a dus la fereastri, cu minile rezemate de pervaz, a privit de-a lungul strzii pe care se afla apartamentul lui.


41/55

Att de viu era totul n imaginaia luinct a vzut n detaliu trotuarul, balustradele,copacii i cmizile roii att de bine-cunoscute ale cldirii de peste drum. S-a ntors apoi

n patul su i s-a lsat luat de somn.

tia c era de maxim importan pentru folosirea cu succes a acestei legi ca, nchiar clipa adormirii, contiena lui s-i fie plin de asumpia c era deja ceea ce voia s fie.Tot ceea ce a fcut n imaginaie era bazat pe asumpia c nu mai era n armat. Noapte

dup noapte, soldatul a pus n scen aceast pies. Noapte dup noapte, n imaginaie, sesimea napoi acas, lsat onorabil la vatr, vznd toate mprejurrile familiare iadormind n propriului lui pat. A fcut asta opt nopi la rnd.

Timp de opt zile, experiena lui obiectiv, concret, a continuat s fie diametralopus existenei sale subiective din contiena din fiecare noapte nainte de a adormi. n ceade-a noua zi, a sosit ordin de la cartierul general al batalionului ca soldatul s completeze onou cerere de lsare la vatr.

La scurt timp dup ce s-a fcut asta, i s-a ordonat s se prezinte n biroul colonelului.

n timpul discuiei, colonelul l-a ntrebat dac nc mai dorea s scape de armat.La primirea unui rspuns afirmativ, colonelul a spus c el personal nu era de acord,

dar, dei avea obiecii solide n a aproba liberarea, a hotrt s treac cu vederea acesteobiecii i s o aprobe. n cteva ore, cererea a fost aprobati soldatul, acum un civil, era

ntr-un tren spre cas.

2

Aceasta e o povestire uluitoare a unui om de afaceri de mare succes ce a demonstratputerea imaginaiei i legea asumpiei. Cunosc intim aceast familie i toate detaliile mi-aufost spuse de fiul descris n cele ce urmeaz.

Povestirea ncepe cnd el avea douzeci de ani.Era al doilea n ordinea vrstei ntr-o familie numeroas cu nou biei i o fat.

Tatl era unul dintre partenerii unei mici afaceri comerciale. La optsprezece ani, frateledespre care povestim a psit ara n care triau i a ctorit dou mii de mile pentru aintra la facultate i a-i finaliza educaia. La scurt timp dup primul an de facultate, a fost

chemat acas din cauza unui eveniment tragic legat de afacerea tatlui su. Prin uneleintrigi ale asociailor si, tatl nu numai c a fost silit s pseasc afacerea, dar a fost iinta unor acuzaii false ce-i puneau sub semnul ntrebrii caracterul i integritatea.

n acelai timp, a fost deposedat de partea lui de drept din capitalul afacerii.Rezultatul a fost c s-a trezit n mare msur discreditat i aproape f un fan.

n aceste circumstane a fost chemat acas fiul de la facultate.

S-a ntors cu inima plin de o uria hotrre.


42/55

Era determinat s obin un extraordinar succes n afaceri. Primul lucru pe care el itatl su l-au fcut a fost s foloseasc puinii bani pe care-i mai aveau pentru a-i pornipropria lor afacere. Au nchiriat un mic magazin pe o strad nu departe de sediul unde tatlfusese unul dintre principalii proprietari. Acolo i-au nceput o afacere ce viza servicii nfolosul comunitii. La scurt timp dup aceasta, fiul, contient instinctiv de volumul marede munc, i-a folosit deliberat imaginaia pentru a atinge un obiectiv aproape fantastic.

n fiecare zi, n drum spre i de la serviciu, trecea prin dreptul cldirii fostei afaceri atatlui su cea mai mare afacere de genul ei din ar. Cldirea era una dintre cele maisemee, cu cea mai bun locaie, chiar n centrul oraului. Pe exteriorul cldirii era un semnuria pe care sttea scris numele firmei, pictat cu litere mari i ngroate.

Zi dup zi, trecnd pe acolo, un vis mre a prins contur n mintea fiului. S-a gnditce grozav ar fi dac familia lui ar avea semeaa cldire familia lui, care deinuse ioperase acea afacere.

ntr-una din zile, cum sttea privind int la cldire, n imaginaia lui, a vzut unnume complet diferit pe semnul uria din faa intrrii. Acum, literele acelea mari formaunumele su de familie (n aceste studii de caz, nu sunt folosite numele reale; de dragulexpunerii, n aceast povestire vom folosi nume ipotetice i vom asuma c numele defamilie al fiului era Lordard).

Unde semnul arta F. N. Moth & Co., n imaginaie, el vedea de fapt, liter cu liter,numeleN. Lordard& Sons. A rmas privind la semn cu ochii larg deschii, imaginndu-i scria N. Lordard & Sons. De dou ori pe zi, sptmn dup sptmn, lun dup lun,timp de doi ani, el i-a vzut numele lui de familie pe frontispiciul cldirii. Era convins c,dac simea suficient de puternic c un lucru era adevrat, aa trebuia s stea lucrul i,zndu-i n imaginaie numele de familie pe semn ceea ce implica faptul c ei erau

proprietarii afacerii devenea convins c ntr-o bun zi vor fi proprietari.n tot acest timp, el a spus numai unei singure persoane ceea ce fcea. S-a destinuit

mamei sale, care, din grij iubitoare, ncerca s-l descurajeze, pentru a-l proteja de ceea ceea credea c ar putea fi o mare dezamgire.

Cu toate astea, el a struit zi dup zi.

Doi ani mai trziu, marea companie falimenta i rvnita cldire era pus nvnzare.

n ziua vnzrii, el nu prea mai aproape de a o lua dect fusese cu doi ani mai

devreme, cnd a nceput s aplice legea asumpiei. n aceast perioad, ei au muncit dingreu i dobndiser mult ncredere din partea clienilor lor. Totui, nu ctigaser nici pedeparte suma necesar pentru achiziionarea proprietii. Nici nu aveau vreo surs de lacare s mprumute capitalul necesar. Fcndu-le parc i mai slabe ansele de a o lua,cldirea era considerat drept cea mai dorit proprietate din ora i mai muli oameni deafaceri bogai erau pregtii s o cumpere. n ziua vnzrii propriu-zise, spre uriaa lorsurpriz, un brbat, aproape un complet strin, intr n magazinul lor i se oferi scumpere proprietatea pentru ei. (Din cauza unor condiii neobinuite stipulate n aceasttranzacie, familia fiului nu a putut nici mcar s participe la licitaia pentru proprietate.)


43/55

Au crezut c brbatul glumete. Totui, nu era aa. Brbatul le-a explicat c leurmrise activitatea de ceva vreme, le admira abilitatea, credea n integritatea lor, iarcapitalul oferit lor pentru a intra n afaceri la nivel superior i prea o investiie stoas.

n chiar acea zi, proprietatea era a lor. Lucrul pe care fiul struise n a-l vedea nimaginaia lui era acum realitate. Impulsul brbatului era mai mult dect justificat.

Astzi, familia deine nu numai afacerea privat la care s-a fcut referire, ci multedintre cele mai mari ateliere industriale din ara n care triesc.Fiul,zndu-i numele de familie la intrarea acestei cldiri semee, cu mult timp

nainte ca acesta s fi existat n realitate, utiliza cu precizie tehnica aductoare derezultate. Asumndu-i sentimentul c deja avea ceea ce dorea fcnd aceasta o realitatevie n imaginaia lui, prin struin determinat, indiferent de aparene ori circumstane ,a cauzat ca visul su s devin, inevitabil, o realitate.

3

Aceasta e relatarea unui rezultat foarte neateptat al unei ntrevederi cu o doamn cea venit s se consulte cu mine.

ntr-o dup-amiaz, a venit s m vad o tn bunic, femeie de afaceri din NewYork. A aprut nsoit de nepotul ei n vrst de nou ani, care venise s o viziteze dinPennsylvania. Rspunzndu-i la ntrebri, i-am explicat legea asumpiei, descriindu-i ndetaliu procedura ce trebuie urmat n obinerea obiectivului. Biatul sttea cuminte,aparent absorbit de un minuscul camion de jucrie, n timp ce-i explicam bunicii metoda deasumare a strii de contien care ar fi a ei dac dorina sa ar fi deja mplinit.

I-am spus povestea soldatului din tabra militar, care, n fiecare noapte, adormeaimaginndu-se a fi n propriul su pat din propria sa cas.

Cnd biatul i bunica lui se pregteau s ias, el privi la mine n sus cu un mareentuziasm i a spus, tiu ce vreau i acum tiu cum s-l capt. Surprins, l-am ntrebat ceera acel ceva; mi-a rspuns c inima lui ardea dup un cel.

La care, bunica a nceput s protesteze vehement, amintindu-i biatului c i sespusese de nenumrate ori c asta nici ntr-un caz nu se poate c tatl i mama lui nu arpermite, c biatul era prea mic pentru a avea grij de un animal aa cum trebuie i, pestetoate, tatl avea o profund antipatie pentru cini de fapt, ura s vad vreunul n preajm.

Toate astea erau argumente pe care biatul, dorind cu pasiun

Documents

Neville Goddard Puterea Contiinei