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Paper № 13 Paper Title: Literatura hispanoamericana: siglos XV, XVI y XVII

Page 1 of 13 Module № 17 Module Title: Juan de Zumárraga: Regla Cristiana breve

c d CONTENIDOS

1. Introducción

2. Juan de Zumárraga: biografía y contexto

3. Obra: Regla Cristiana breve

4. Conclusiones

5. Bibliografía

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1. INTRODUCCIÓN

En esta sección vamos a hablar de uno de los humanistas más importantes del siglo XVI dentro del contexto americano, Juan de Zumárraga. Este personaje destaca por sus distintas aportaciones en favor de los indios mexicanos, pero sobre todo es admirable la labor que hizo al fundar la primera imprenta en América.

Zumárraga nació en España y se trasladó al Nuevo Mundo bajo la petición del Emperador Carlos V. Su honestidad y sentido humano lo llevaron a ser uno de los luchadores que consiguieron disolver la primera Audiencia con la finalidad de acabar con las prácticas de abuso y opresión que se llevaban a cabo contra los indios. Al mismo tiempo nuestro protagonista dejó testimonio escrito de aquello que pretendía en vida, ayudar a la conversión de los indios.

Con la finalidad de conocer de forma más profunda y detallada la vida y obra de este autor y obispo, en este módulo nombraremos los hechos más relevantes de su biografía y los rasgos esenciales de su obra. De esta manera llegaremos a ser conscientes de los cambios beneficiosos que este personaje aportó a la Nueva España durante una época de problemas constantes que tenían que ver, sobre todo, con el trato que se les daba a los indígenas.

Palabras clave: Juan de Zumárraga, primera imprenta en América, primera Audiencia, La Regla Cristiana breve.

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2. JUAN DE ZUMÁRRAGA: BIOGRAFÍA Y CONTEXTO

El autor Juan de Zumárraga fue nacido en España, probablemente entre 1475 y 1476 (no está clara la fecha de su nacimiento), en el pueblo de Durango, Vizacaya, a pocos quilómetros de Bilbao. Falleció en Nueva España (México) en 1548, un año después de haber salido de la prensa su obra más importante y reconocida, la Regla Cristiana breve. A pesar de haber disparidad de opiniones acerca de dónde se preparó religiosamente hablando, es conocido por todos que en el año de 1527 se encargaba del puesto de guardián del Convento del Abrojo, no muy lejos de Valladolid. En el convento fue donde lo pudo conocer el Emperador Carlos V, quien se llevó tan buena impresión de su austeridad, honestidad y sentido humano, que lo hizo trasladarse a Pamplona con el fin de investigar acusaciones de superstición y hechicería.

Don Fray Juan de Zumárraga (Fuente Wikipedia)

No había pasado demasiado tiempo, cuando el Emperador, dándose cuenta de la gran falta que hacía la evangelización en América, lo nombró Obispo de México y «Protector de los Indios» a la misma vez. Este título fue compartido con el humanista-humanitario1, el dominico, Don Julián Garcés, Obispo de Tlaxcala. Aquellos dos hombres se unieron por la causa de oponerse a la patente primera Audiencia2, bajo la administración de Ñuño de Guzmán. Esta primera Audiencia, que gobernó en México entre 1528 a 1531, explotó, y

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oprimió a los indios a la vez que abusó de ellos de una forma brutal. Hasta tal punto esto fue así que Zumárraga, que se metió de forma muy responsable en su papel de Obispo y Protector, declaró una guerra total contra ella, y en un punto excomulgó3 a Guzmán y a varios de los oidores de dicha Audiencia es decir, a varios de los jueces que en la Audiencia del reino oía y sentenciaba las causas y pleitos. Siguiendo las normas del Catolicismo, en el catecismo de la Iglesia Católica se explicita lo siguiente:

Ciertos pecados particularmente graves están sancionados con la excomunión, la pena eclesiástica más severa, que impide la recepción de los sacramentos y el ejercicio de ciertos actos eclesiásticos, y cuya absolución, por consiguiente, sólo puede ser concedida, según el derecho de la Iglesia, por el Papa, por el Obispo del lugar, o por sacerdotes autorizados por ellos. En caso de peligro de muerte, todo sacerdote, incluso privado de la facultad de oír confesiones, puede absolver de cualquier pecado y de toda excomunión.4

Al final, Juan de Zumárraga obtuvo todo el éxito que esperaba en lo que desde el prisma histórico es considerado un enorme y muy importante triunfo moral. Aquella victoria consistió en que fue disuelta la Primera Audiencia y sustituida por la Segunda, esta vez formada por hombres competentes y honrados, que contaban con Sebastián Ramírez de Fuenleal como presidente. Este y sus oidores se tomaron muy en serio la misión de reestablecer el orden y afrontar los permanentes y extendidos problemas de la Nueva España, como por ejemplo, la esclavitud y la encomienda. Aunque el éxito en el ámbito de la política de Zumárraga fue grande, su labor de humanista, intelectual y evangelizador fueron de una importancia fundamental, y debe ser considerado como uno de los hombres que más influencia tuvieron, en el buen sentido, en el destino del indio mexicano.

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Bandera del virreinato de Nueva España con la Cruz de Borgoña (Fuente Wikipedia)

Sin duda alguna, la aportación más relevante y significativa por parte de nuestro protagonista para la causa del humanismo fue el papel principal que adoptó, de la mano del virrey, Antonio de Mendoza, en la constitución de la primera imprenta en América. Tal y como afirma Kerson en su artículo sobre la obra de Zumárraga, no se dispone de los datos exactos sobre la fundación de la imprenta, sin embargo Icazbalceta establece la teoría de que la imprenta se estableció en México en el año 1536, y durante el primer año era utilizada para imprimir folletos de tipo religioso. Supuestamente fue en el año siguiente que el primer libro, Escala espiritual de Fray Juan de Estrada, fue impreso, aunque no existe o no se ha podido localizar un ejemplar de esta obra hasta la fecha.

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Monumento a fray Juan de Zumárraga en el Parque de Ezkurdi. (Fuente Wikipedia)

Además, fundó los colegios de Santa Cruz de Tlatelolco y San Juan de Letrán y creó el primer hospital, al que nombró hospital de Amor de Dios. Asimismo, fue creador de la Real y Pontificia Universidad de México, actualmente Universidad Nacional Autónoma de México y constituyó el Convento de San Francisco de la Ciudad de México.

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3. OBRA: Regla Cristiana breve

Tal y como afirma Arnold Kerson en su artículo acerca del autor:

Fray Juan de Zumárraga, el primer obispo y arzobispo de México, ocupa un lugar único en la historia cultural de este país. Ha sido sólo recientemente que los historiadores en lengua inglesa han reconocido su gran importancia como humanista intelectual y evangelista.5

El mismo autor comenta en su artículo que los escritos de Fray Juan, aparte de haber permanecido en la sombra durante un largo período de tiempo, no se habían juntado ni enumerado hasta 1881, cuando Joaquín García Icazbalceta publicó su clásico estudio bio-bibliográfico sobre Zumárraga, con el título de Don Fray Juan de Zumárraga. Primer obispo y arzobispo de México. Identificado por su energía, su sentido de la responsabilidad y de la justicia, su actitud entusiasta para con su labor como religioso y su altruismo y piedad con los necesitados y desamparados, realmente casi nada se conoce acerca de la vida de Zumárraga anterior a su ingreso en la Orden franciscana. A partir de los datos de los que hoy en día disponemos, podemos deducir que el interés principal para Zumárraga se encontraba en las doctrinas, es decir, en los manuales de doctrina cristiana, a modo de catecismos6, dispuestas para la iglesia en su misión evangelizadora, y que, o bien eran publicadas bajo su dirección, o bien eran escritas por él mismo. 7 Las doctrinas atribuidas directamente a Zumárraga son cuatro: Doctrina breve muy provechosa de las cosas que pertenecen a la fe católica y a la cristiandad en estilo llano para común inteligencia (1543/44), Doctrina breve para la enseñanza de los indios (1543), Doctrina Cristiana cierta y verdadera (1545/46) y Regla Cristiana breve (1547). La esencia de estos manuales se halla en una carta en latín que escribió Zumárraga antes de la fecha de la primera doctrina, y que es considerada su composición latina más distinguida: Universis et singulis, más conocida como Pastoral o exhortación a los religiosos de las órdenes mendicantes, para que pasen a la Nueva España y ayuden a la conversión de los indios. Se trata, según Korsen, de:

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Una exhortación apasionada al religioso que imite el ejemplo de Cristo y los apóstoles, y abandone los placeres mundanos para salvar al indio del demonio igual que del conquistador, introduciéndole a la «libertad de Cristo». El tono del «Pastoral» es el de un hombre deseoso de volver a una forma pura del cristianismo. Para alcanzar la vida eterna, según Zumárraga, el mejor medio es «renunciar los goces falsos y caducos de este siglo, despreciar alegres los peligros de la vida presente, alistarnos en la milicia de Cristo, e incorporados en sus ejércitos y banderas (lo subrayado es mío), ir a rescatar las gentes oprimidas por la tiranía del demonio, y traerlas a la libertad cristiana».

Actualmente la Regla Christiana breve se considera la obra más significativa de Zumárraga. Se imprimió en México en 1547 y en ella encontramos reflejada la espiritualidad de figuras cristianas tan importantes como San Pablo, San Agustín, San Gregorio Magno, Santo Tomás Aquino, Erasmo, Tomás Moro, además de personajes predicadores de la antigüedad clásica tales como Séneca, Salustio y Cicerón. La obra estimula a regresar a un cristianismo simple, puro y humilde. Su propósito fue el de poner en común las enseñanzas esenciales de la Iglesia y los recientes saberes humanísticos. El autor sostenía que la manera de acceder a Cristo era a través de la fe y la conducta, no de la razón.

La Regla Christiana Breve se encuentra dividida en dos partes principales: La Primera, Documentos, está constituida por siete “Documentos”, a los que se les suman tres Adiciones. En ellas se pone de manifiesto una filosofía religioso-moral. El “Primer Documento” subraya la importancia de orar de manera frecuente y describe la oración de formas poéticas. Korsen nos propone el siguiente ejemplo: “la oración es paloma por que su cantar es contino gemir, no vsa ni sabe otro lenguaje. Pues como la oración ha de ser continua bien se dize paloma que siempre gime y se quexa”.8

El “Segundo Documento” trata el tema de la forma de oír misa. Bajo un discurso moralizador y predicador de la fe pura, el autor afirma que solamente el hecho de oír misa no tiene ningún mérito si los cristianos “tratan cosas mundanas y profanas”. Asimismo, pone de manifiesto en este documento su opinión en contra de la superstición y os milagros: “Ya no quiere el redemptor del mundo que se hagan milagros. [...] Lo que pide e quiere es vidas milagrosas;

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[...] porque la vida perfecta de vn christiano vn continuado milagro es en la tierra”.9 El resto de “Documentos” se centran en diferentes aspectos, como por ejemplo los actos del buen cristiano, quien, como decía Salomón, tiene que amar al prójimo y estar en paz con ellos. Asimismo recalca la importancia de dar dinero a la Iglesia debido a la falta de recursos que se tenía para edificar iglesias. También resalta los beneficios de dar limosna a los pobres. La Segunda Parte de la obra lleva como título “Tripartito” y, como el nombre indica, está formada de tres partes: “Pasión de nuestro Redentor, “Déla Oración Mental” y “Déla Buena Muerte”. En la «Primera Parte» Zumárraga quiere dejar clara la importancia de llevar una vida humilde y sencilla, sin lujos y siguiendo el modelo de Jesús, resignándose a las adversidades y los sufrimientos que conlleva la vida. La “Segunda Parte” de este “Tripartito” se la dedica a la oración mental. Zumárraga distingue entre la oración reglamentaria y poco sincera y la oración que nace del sentimiento. La “Tercera Parte”, según afirma Korsen es la parte más poética y conmovedora de toda la obra en la que el autor se refiere a la muerte como algo natural que no debe ser temido. Las ideas glorificadas de esta Parte acaban siendo un manual de instrucciones para el sacerdote sobre cómo acompañar al enfermo cuando se acerca su hora de morir. El final de la obra contiene, oraciones y recomendaciones en latín para las personas que mueren.

Cripta de los Arzobispos, con el monumento a Fray Juan de Zumárraga en primer plano. (Fuente Wikipedia)

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4. CONCLUSIONES Queremos terminar este módulo refiriéndonos a las palabras de Kerson cuando afirma que:

Fray Juan de Zumárraga fue una gran figura del humanismo cristiano hispano-mexicano, del cual la Regla Cristiana breve, de riquísimo contenido religioso y moral, derivada de numerosas fuentes, y adaptada a la situación particular de la evangelización del indio mexicano, no sólo es el mejor compendio de su ideología, sino que por su alto valor literario, merece un lugar importante en la historia de la literatura religiosa en lengua española.10

Por otro lado queremos destacar el rol tan importante que desempeñó en el proceso cultural de México durante el siglo XVI. Nuestro autor es la representación del vínculo que unió el viejo y el nuevo mundo además de ser uno de los propiciadores del cambio de estructura que estaba viviendo la iglesia católica en aquel momento. El primer obispo de México tenía como misión catequizar, enseñar religión a los indígenas, propagar y revisar la comunidad cristiana en la Nueva España. Zumárraga debía enseñar a los indígenas un modelo totalmente distinto al que conocían, debía cambiar una sociedad entera. Su éxito se debe en parte a la ayuda de los misioneros (que se relacionaban con los indígenas, aprendían sus lenguas, redactaban doctrinas como documentación de soporte para la instrucción) y, más adelante, a la instauración de la imprenta, de la universidad, de colegios y a la producción de bibliografía, como autor y como editor. Para terminar, haremos hincapié en el papel tan importante que desempeña nuestro protagonista en la imprenta de la Nueva España del siglo XVI, y que va en consonancia con su propósito: instruir a los indígenas y difundir la fe cristiana. Con este fin realizó su proyecto de producir libros que propagaran, unificaran e instruyeran masivamente y de forma objetiva y clara a la sociedad indígena mexicana de la época.

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5. BIBLIOGRAFÍA

DULLES, A. Church: Church Membership, en Jones, L., Eliade, M., & Adams, C. J. Encyclopedia of religion (2nd ed.), vol. 3. Detroit: Macmillan Reference, 2005.

GARCÍA ICAZBALCETA, J. Estudio biográfico y bibligráfico. Con un apéndice de documentos inéditos y raros. México: Andrade y Morales, 1881. GARCÍA ICAZBALCETA, J. Bibliografía mexicana del siglo XVI, nueva ed. revisada y aumentada por Agustín Millares Cario, México: Fondo de Cultura Económica, 1981. GARCÍA ICAZBALCETA, J. Obras de D. J. García Icazbalceta. Tomo 5. Biografía de D. Fr. Juan de Zumárraga. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2011.

KERSON, A. La Regla Cristiana Breve de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México. Actas XIII Congreso AIH (Tomo III), 1998.

Disponible en: http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/13/aih_13_3_025.pdf

ZUMÁRRAGA, D. Fr. J. Primer Obispo y Arzobispo de México. Edición de Rafael Aguayo Spencer y A. Castro Leal. Ed. Porrúa. 1947.

ZUMÁRRAGA, D. Fr. J. Regla Cristiana Breve, (1547). ed., introd. y ns. de José Almoina. México: Editorial Jus, 1951.

Referencias

1 El humanismo es una actitud filosófica y ética que se basa en el valor y la agencia (capacidad que posee un individuo para actuar) de los seres humanos, individual y colectivamente, y que por lo general prefiere el pensamiento crítico y las pruebas (racionalismo y empirismo) a la aceptación de dogmas o la superstición. El significado del término humanismo ha ido variando levemente según los movimientos intelectuales sucesivos que se han identificado con él. Sin embargo, en general el humanismo se refiere a una

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perspectiva que afirma siempre alguna noción de libertad y progreso. (Información obtenida y adaptada de Wikipedia a fecha de 13.11.2016). 2 La Audiencia y Cancillería Real de México fue el más alto tribunal de la Corona española en el Virreinato de Nueva España. Fue creada por real cédula el 13 de diciembre de 1527 y tenía su sede en la Ciudad de México. (Información obtenida y adaptada de Wikipedia a fecha de 13.11.2016). 3 La excomunión es la expulsión, permanente o temporal, de una persona o de una confesión religiosa. Durante el período de la excomunión, el afectado sigue formando parte de la comunidad, pero debe cumplir sentencia, de ahí el nombre de la misma, del latín ex communicatio[ne]. La excomunión implica una ruptura con los vínculos que unen al creyente a Cristo por medio de la Iglesia. Por lo tanto, no pone a la persona fuera de la Iglesia, pero sí la separa de la participación de su comunión. En los casos más severos, pierde la facultad de concurrir al culto normalmente, y de tomar parte en las ceremonias religiosas. Las diversas iglesias cristianas cuentan con normas para la excomunión o el trato con los excomulgados. (Información obtenida y adaptada de Wikipedia a fecha de 13.11.2016). 4 DULLES, A. Church: Church Membership, en Jones, L., Eliade, M., & Adams, C. J. Encyclopedia of religion (2nd ed.), vol. 3. Detroit: Macmillan Reference, 2005.

5 KERSON, A. La Regla Christiana Breve de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México. Actas XIII Congreso AIH (Tomo III), 1998. 6 El catecismo es el texto en el que se presenta una exposición orgánica y sintética de los contenidos esenciales y fundamentales de la doctrina cristiana tanto sobre la fe como sobre la moral. (Información obtenida y adaptada de Wikipedia a fecha de 13.11.2016). 7 KERSON, A. La Regla Christiana Breve de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México. Actas XIII Congreso AIH (Tomo III), 1998. 8 KERSON, A. La Regla Christiana Breve de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México. Actas XIII Congreso AIH (Tomo III), 1998. 9 KERSON, A. La Regla Christiana Breve de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México. Actas XIII Congreso AIH (Tomo III), 1998. 10 KERSON, A. La Regla Christiana Breve de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México. Actas XIII Congreso AIH (Tomo III), 1998.

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Principal Investigator

Prof. Rajiv Saxena Centre of Spanish, Portuguese, Italian and Latin American Studies Jawaharlal Nehru University New Delhi-‐110067

Content writer

María Teresa Miramón Visiting Faculty Centre of Spanish, Portuguese, Italian and Latin American Studies Jawaharlal Nehru University New Delhi-‐ 110067

Amanda García Álvarez

Content reviewer

Dª Mala Shika Doon University

Language reviewer

Dr. Murad Khan AMU University

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