PARASHA SHEMOT VAYAKEL El Cuento de Hiram el Artesano•Pero los regalos fueron suficientes para todo el trabajo, y hubo más. •Entonces, con instrucciones precisas dadas a Moisés

PARASHA SHEMOT VAYAKEL El Cuento de Hiram el Artesano

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

PARASHA SHEMOT TETZAVE

PARASHA SHEMOT VAYAKEL

Tehilim 119: 97-98, 105

• ¡Cuánto amo tu ley! En ella medito todo el día.

• Tus mandamientos me hacen más sabio que a mis enemigos, porque siempre están conmigo.

• Lámpara es a mis pies Tu palabra, y la luz de mi sendero.

• Ma ahabtí torateja kol hayom hi sijati.

• Meoyebay tejajemeni mitzvoteja ki leolam hi li

• Ner leragli debareja veor lintibati.


Shemot 35: 1 – 38: 20 y Melajim 1, 7:40 al 7:50

• 35:1 Vayakhel Moshe et-kol-adat beney-Yisra'el vayomer alejem eleh hadevarim asher-tsivah Adonay la'asot otam. Y Moisés reunió a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas que el Eterno ordenó hacer:

http://bible.ort.org/webmedia/t2/3501.ra

http://www.shalomhaverim.org/Aliyot/aliyot_shemot_vayakel.htm





• Moisés reúne a la comunidad israelita para compartir todo lo que el Señor ordenó en el Monte Sinaí.

• Moisés dice al pueblo: “Estos son los objetos que Dios ordenó que se hicieran.

• En seis días se puede trabajar, pero el séptimo día, deben observar un sábado para Dios absteniéndose de trabajar; el que trabaja en sábado será condenado a muerte.



• No encenderás fuego en tus asentamientos en el día de reposo.

• "Todo aquel cuyo corazón lo conmueva debe traer regalos para el Eterno: oro, plata, lana o lino, madera o aceite, especias o piedras, cualquier cosa para hacer que el Santuario sea más glorioso para Dios", dijo Moisés.



• "Y que todos los que están capacitados vengan y hagan todo lo que el Eterno ha ordenado para el Santuario: el Tabernáculo, su tienda y su cubierta, el Arca y sus postes y utensilios, el candil y el aceite para la iluminación, los aceites para la unción, el altar para los holocaustos y las vestiduras sagradas para el sumo sacerdote Aarón y sus hijos que deben oficiar en el santuario ".



• Toda la comunidad de israelitas dejó la presencia de Moisés para encontrar regalos para el Señor.

• Todos aquellos cuyo espíritu fue conmovido trajeron ofrendas para el Lugar de Vivienda del Eterno.

• Hombres y mujeres, movidos por sus corazones, trajeron todo tipo de objetos dorados, coloridas lanas, plata, cobre y madera de acacia para el Señor.



• Hombres y mujeres trabajaron juntos usando sus habilidades para hacer el Santuario sagrado para Dios.

• Moisés entonces dice a los israelitas: “Mira, el Señor ha llamado a Bezaleel.

• Dios ha llenado a Bezaleel y Oholiab con el espíritu de Dios, con sabiduría, perspicacia, conocimiento y talento para todo tipo de artesanía y la capacidad de enseñar.



• "Moisés le da a Bezaleel y Oholiab los regalos de los israelitas para que puedan comenzar a elaborar con amor la artesanía del santuario sagrado.

• Aún así, los israelitas continuaron trayendo más ofrendas.

• Finalmente, Moisés proclama: "No traigas más regalos para el Santuario".



• Pero los regalos fueron suficientes para todo el trabajo, y hubo más.

• Entonces, con instrucciones precisas dadas a Moisés por Dios, el Tabernáculo fue construido.

• Bezaleel hizo el Arca de madera de acacia y la recubrió de oro puro, por dentro y por fuera.

• Hizo una cubierta para el Arca de oro puro.



• Hizo dos querubines de oro con alas extendidas sobre el Arca, protegiendo la cubierta con sus alas.

• “El Eterno enviará a su ángel que te guarde en todos tus caminos, tu salida y tu entrada”

• Las caras de los querubines se miraban y giraban hacia la cubierta.



• Hizo la mesa de madera de acacia con anillos de oro y postes de madera, recubiertos de oro, para llevar la mesa.

• Los utensilios para estar sobre la mesa, sus tazones, cucharones, jarras y frascos con los que ofrecer libación, está hecho de oro puro.



• Hizo el candelabro de oro puro con siete lámparas también de oro puro.

• Hizo el altar del incienso y sus palos de madera de acacia y lo cubrió con oro puro.

• Bezaleel entonces preparó con pericia el aceite sagrado de la unción y el incienso aromático puro.



• Bezaleel hizo el altar para las ofrendas quemadas de madera de acacia con cuernos para las cuatro esquinas y cubrió el altar y los postes de madera con cobre.

• Hizo todos los utensilios del altar de la ofrenda quemada: los cubos, los depósitos, los ganchos de carne y las sartenes de fuego, también de cobre.



• Bezalel hizo las cuencas de cobre de los espejos de las mujeres que se habían reunido en la entrada de la Carpa de la reunión designada.

• Bezaleel hizo un recinto para la Carpa de la reunión designada con colgaduras específicas a cada lado de lino fino y retorcido de azul, púrpura y carmesí, con ganchos de plata y postes de cobre.


Shabat Shekalim - Melajim 1, 7:40 al 7:50

• Costumbre Ashkenazi: I Reyes 7: 40-50

• Costumbre Sefardí: I Reyes 7: 13-26

• Esta Haftará también se lee en el segundo Shabat de Jánuca.

• Parashat Vayakel describe la construcción del Mishkán, el Templo temporal que los israelitas usaban para adorar en el desierto.



• Las leyes para la construcción de Mishkán fueron delineadas previamente, en Parashat Terumá.

• Ahora, tres porciones después, leemos acerca de su implementación por los artesanos Bezaleel y Oholiab.

• La Haftará para Parashat Vayakel continúa en el tema de la construcción.



• La costumbre Ashkenazí es leer versos que enumeran todas las piezas que Hiram Rey de Tiro, un talentoso trabajador de bronce, creó para el Templo.

• Esta lista incluye dos columnas con dos globos, 400 granadas, cubos, rascadores (limpiadores) y tazones de aspersión.



• Aquí nos enteramos de que las contribuciones de bronce de Hiram eran tan pesadas que el rey Salomón no podía pesarlas.

• Siguiendo la lista de piezas de bronce de Hiram, leemos acerca de los muebles de oro que Salomón hizo para el Templo: altar, candelabros, lavabos, cucharones y puertas.



• La Haftará sefardí de Vayakel comienza anteriormente en el mismo capítulo y ofrece una explicación de quién era Hiram: “Su padre había sido un tirio, un calderero.

• Estaba dotado de características, habilidad y talento para ejecutar todo el trabajo en bronce ”(7:14).

• “Y envió el rey Salomón, e hizo venir de Tiro a Hiram, hijo de una viuda de la tribu de Neftalí.



• Su padre, artesano en bronce, era de Tsor (Tiro); e Hiram era lleno de sabiduría, entendimiento y conocimiento en toda obra de bronce. Este vino al rey Salomón, e hizo toda su obra.

• Los versos que siguen detallan las grandes piezas del Templo que Hiram fundió en bronce: dos altas columnas y dos capiteles que se colocan en la parte superior de estas columnas, todas decoradas con hileras de granadas y diseños de lirios.



• Estas columnas, que se instalaron en la Gran Sala del Templo, se llamaron Jaquín y Boaz.

• El significado de estos nombres no está claro, y su simbolismo ha sido un punto de exploración para los místicos. Un comentario prominente de Mishnah en el siglo XIX, Tifereth Yisrael por el rabino Israel Lipschutz, se subdivide en dos partes, una más general y la otra más analítica, titulada Jachin y Boaz, respectivamente.



• En el relato del Templo encontramos tres partes que no son consideradas en el Tabernáculo del Desierto.

• El “Mar” –haYam- que en realidad era una versión mucho mas grande que la versión del Kiyor o Lavatorio.

• Su nombre alude a su gran tamaño que se describe por contener cerca de 50 mil litros de agua.



• También, en la entrada del Templo se encontraban dos gigantescas columnas, adornadas maravillosamente que Salomón las llamó: Yajín y Boaz.

• La de la derecha, Iajín, se encontraba al lado de la Menorá y siendo que su nombre denota un “fundamento firme” proclama que la base de la vida judía es el resplandor de la Torá, que es a la vez simbolizada por la Menorá.



• La de la izquierda, Boaz, estaba al lado de la Mesa donde se colocaba el Pan de la Proposición.

• Su nombre alude a: “en El está la fuerza”, lo que indica que la fuerza de la prosperidad material, simbolizada por la Mesa, viene únicamente de Dios, de quien depende todo nuestro sustento.

• Encontramos también algo muy interesante con relación al nombre de Jiram, el artesano.



• Betzalel es el hijo de Ur de la tribu de Yehudá.

• El Midrash nos dice con respecto a Aholiab: R. Abba, hijo de Hiyya, dijo: Se llamaba Lahad porque el más bajo (hadal) de las tribus estaba asociado (en la construcción del Tabernáculo) con él. Era Oholiab, hijo de Ahisamach, de la tribu de Dan. R. Hanina, hijo de Pazzi, dijo: Ninguna tribu era más grande que Judá, y ninguna era más humilde que Dan, que descendía de una de las sirvientas.



• El Tabernáculo y el Santuario fueron erigidos por estas dos tribus, ya que Salomón era de la tribu de Judá, e Hiram era de la tribu de Dan, como se dice: el hijo de una viuda de la tribu de Neftalí (I Reyes 7: 4), y en el Libro de Crónicas: El hijo de una mujer de las hijas de Dan (II Crón. 2:12).

• Estos versículos indican que su padre era de la tribu de Neftalí y su madre de la tribu de Dan.



• El Santo, bendito sea Él, dijo: En este mundo erigiste un Tabernáculo y un Santuario que estaban amurallados, pero en el mundo venidero construiré un Santuario que será rodeado por un muro de fuego, ya que Se dice: Porque yo, dice el Señor, seré para ella (Jerusalén) un muro de fuego (Zac. 2: 9).



• El verso dice que Salomón hizo venir de Tiro (Tsor) a Hiram, el hijo de una viuda de la tribu de Naftalí y su padre había sido un orfebre famoso en Tiro.

• Este Hiram es llamado Hiram Abiff por los místicos y los Masones, quien fue asesinado en el Templo que él diseñó por tres rufianes, ya que intentaron sin éxito forzarlo a divulgar las contraseñas secretas de los Maestros Masones.



• Los temas de la alegoría son la importancia de la fidelidad y la certeza de la muerte.

• El relato de Hiram Abiff tal como se transmitió en las Logias masónicas apuntala el tercer grado.

• Comienza con su llegada a Jerusalén, y su nombramiento por Salomón como arquitecto principal y maestro de obras en la construcción de su Templo.



• Cuando el templo está a punto de completarse, tres compañeros albañiles de la fuerza laboral lo emboscan cuando abandona el edificio, exigiendo los secretos de un maestro albañil.

• Hiram es desafiado por cada uno de ellos, y por cada negativa a divulgar la información, su agresor lo golpea con una herramienta de albañil. Es herido por los dos primeros asaltantes, y muerto por el último.



• Sus asesinos esconden su cuerpo bajo una pila de escombros, y regresan por la noche para mover el cuerpo fuera de la ciudad, donde lo entierran en una tumba poco profunda marcada con una ramita de acacia.

• Cuando el Maestro se pierde al día siguiente, Salomón envía a un grupo de compañeros de albañilería para que lo busquen.



• La acacia suelta es descubierta accidentalmente y el cuerpo exhumado para recibir un entierro decente.

• También se descubre el escondite de los "tres rufianes", y son llevados ante la justicia.

• Salomón informa a su fuerza laboral que la palabra secreta de un maestro masón (albañil) ahora está perdida.

• Salomón reemplaza a los albañiles.



• La palabra real es considerada un secreto por los masones, pero durante cientos de años se han hecho varias "revelaciones" de la palabra, generalmente todas diferentes entre sí. Una de esas "revelaciones" es "Mach-benak" o "decaimiento-aparentemente" basada en los gestos dados y las palabras pronunciadas sobre el descubrimiento del cuerpo de Hiram. Tal es la leyenda general relacionada con las jurisdicciones angloamericanas.



• En la masonería continental, el relato es ligeramente diferente: un gran número de maestros albañiles (no solo Hiram) están trabajando en el Templo, y los tres rufianes están buscando las contraseñas y señales que les darán un salario más alto.

• El resultado es el mismo, pero esta vez son los maestros masones quienes encuentran el cuerpo.



• Los secretos no se pierden, pero Salomón los ordena enterrados bajo el Templo, inscritos en la tumba de Hiram, y se hace la misma sustitución como una señal de respeto.

• Los secretos "perdidos" en la otra tradición se dan aquí a los nuevos maestros masones como parte de su ritual.

• En esta versión, Hiram se renombra a menudo como Adoniram.



• Preguntas de discusión de Parashat Vayakel

• 1) Al comienzo de esta porción, Moisés dice específicamente que trabajar en el Santuario para Dios no se puede hacer en sábado. Si este trabajo se realiza en sábado, se castiga con la muerte. ¿Crees que la muerte es un castigo justo o injusto? ¿Por qué?



• 2) El pueblo israelita trajo tantos regalos para hacer el Santuario de Dios que tuvieron que ser impedidos de traer más. Como dador de regalos a Dios, ¿qué hace usted: dar dinero extra, dar la cantidad exacta, dar solo lo suficiente o tratar de salirse con la suya dando un poco menos?



• 3) "Dios ha llenado a Bezalel y Oholiab con el espíritu de Dios, con sabiduría, conocimiento, conocimiento y talento para todo tipo de artesanía y la capacidad de enseñar". ¿Con qué te ha llenado Dios? ¿Como lo usas?

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimónides, Bereshit con Rashí, El Jumash, Sefaria,

Dr. Yael Ziegler. Jewish Family & Life – Nancy Reuben Greenfield, MJL Imágenes: Sweet Publishing/FreeBibleimages.org.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/688407/jewish/42-Journeys-of-the-Soul.htm

http://www.ascentofsafed.com/cgi-bin/ascent.cgi?Name=mm-kipur

http://www.psyche.com/psyche/lex/qbl/42letter_name.html

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