Pepe Articulo Lunas

8/12/2019 Pepe Articulo Lunas

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CEREMONIAS DE LA LUNAMAPUCHE:

José Gengler

Miguel Wuenul

Índice de contenido

I INTRODUCCIÓN:.......................................................................................................................................2II LAS LUNAS MAPUCHE Y SU SIGNIFICADO:.......................................................................................3

II.A Primera Lua !"ui#$: E% P#r&a% 'e %a Ru(a:......................................................................................)II.* Se+u'a Lua !"u%i#$: Lua 'e% A+ua:...............................................................................................,II.C Ter-era Lua !A+#&#$: Lua 'e% Fue+#............................................................................................,II.D )./ Cuar&a Lua !Se0&iemre$: Lua 'e% Aire:.....................................................................................II.E ui&a Lua !O-&ure$: Lua 'e %# Cua&r# 4r#%e Sa+ra'#..........................................................5

II.F Se6&a Lua !N#7iemre$: Lua 'e% E0e8# 'e A+ua..........................................................................9II.G S0&ima Lua !Di-iemre$: Lua 'e %a M#&a;a.............................................................................1<II.H O-&a7a Lua !Eer#$: Lua 'e %a Au'a-ia.................................................................................11II.I N#7ea Lua !Ferer#$: Lua 'e %# Pi;#e...................................................................................11II." D-ima Lua !Ferer#$: Lua 'e %# Cua&r# Guar'iae 'e %a Fe-u'i'a' Ui7era%.....................12II.= De-im#0rimera Lua !Mar>#$: Lua 'e %# Ra&r#8#.....................................................................1)II.L De-im#e+u'a Lua !Ari%$: Lua 'e %# A-e&r#......................................................................1)II.M De-im#&er-era Lua !Ma?#$: Lua 'e %a Puri@i-a-i e A+ua Terma%e....................................1B

III LUNAS 2<11............................................................................................................................................15I LUNAS 2<12............................................................................................................................................19 FERIADOS 2<11.......................................................................................................................................2<I FERIADOS 2<12......................................................................................................................................21



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I INTRODUCCIÓN:

Las Cermonias de la Luna Mapuche se emparentan con las Ruedas de Sanación de

otras culturas chamánicas. Se trata de procurar un estado de fusión o confluencia permanente

con la Naturalea. !ste estado es sanador" en tanto #ue as$" el ser humano %uel%e a ser un ser

de la Naturalea. No está más &ecto" disponiendo de ella a %oluntad. Los ár'oles" monta(as &

mares" en fin" todo lo #ue ha& por todas partes tam'ién tienen su propia alma. !llos lle%an

mucho tiempo %i%iendo a#u$" & nosotros somos los recién llegados. Se trata de un giro desde lapostura antropocéntrica a una naturocéntrica.

)ara di'u*ar una Rueda de Sanación" el lector puede comenar 'os#ue*ando un c$rculo"

#ue se encuentra di%idido en cuatro cuartos por una l$nea %ertical & otra horiontal" dispuestas en

forma tal" #ue su intersección se encuentra en el centro de dicho c$rculo. !n el e+tremo derecho

de la l$nea horiontal" se encuentra el ,- de Septiem're" o e#uinoccio de )rima%era. !n el

e+tremo superior de la l$nea %ertical" se encuentra el ,- de iciem're" o Solsticio de /erano. !n

el e+tremo i#uierdo de la l$nea horiontal" el ,- de Maro" o e#uinoccio de 0to(o. 1 en el

e+tremo inferior de la %ertical" el ,- de Junio" o Solsticio de 2n%ierno.

Los Solsticios & !#uinoccios se calculan a partir de las posiciones en las #ue sale el Sol

en el este todas las ma(anas" o en 'ase a las #ue se pone en el oeste cada anochecer.

!l Calendario Lunar" tiene trece meses lunares" marcados en este caso" por las Lunas

Llenas. La )rimera Luna" por definición" es la Luna Llena inmediatamente posterior al Solsticio

de 2n%ierno" #ue como &a se ha se(alado" corresponde al ,- de Junio.

!n el Circulo o Gran Ciclo recién traado" el cuarto superior derecho corresponde a la

)rima%era" el superior i#uierdo al /erano" el inferior i#uierdo al 0to(o & el inferior derecho al

2n%ierno. Si el 3(o fuese una )ersona" el Solsticio de 2n%ierno corresponde a la Ceremonia de

We+ipantu" o 3(o del Nue%o Sol Mapuche" & su imagen es una pare*a haciendo el amor para

conce'ir el Nue%o Ciclo. !l cuarto inferior derecho es el em'arao. !l ,- de Septiem're es el

instante del parto. !l cuarto superior derecho corresponde a la infancia & adolescencia. !l cuarto

superior i#uierdo es la %ida adulta & la %e*e. !l ,- de Maro es el instante de la muerte. 1

finalmente" el cuarto inferior i#uierdo corresponde a la descomposición del cadá%er.





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0.- Sea Luna (No2iem,re): Luna !el E+e3o !e A$ua

4.- S5+ima Luna (Di'iem,re): Luna !e la Mona6a

7.- O'a2a Luna (Enero): Luna !e la A,un!an'ia

8.- No2ena Luna (e,rero): Luna !e lo Pi6one

19.- D5'ima Luna (e,rero): Luna !e lo Cuaro uar!iane !e la e'un!i!a!Uni2eral

11.- De'imo+rimera Luna (Mar;o): Luna !e lo Raro3o

1#.- De'imoe$un!a Luna (A,ril): Luna !e lo An'ero

1%.- De'imoer'era Luna (Ma<o): Luna !e la Puri=i'a'i>n en A$ua &ermale

II.A Primera Luna (Junio): El Portal de la Ruka:

!l ,- de Junio es el Solsticio de 2n%ierno & entre el ,- & ,8 de Junio" se cele'ra elWe+ipantu" o 9$a del Nue%o Sol:" #ue se puede comprender como un 3(o Nue%o Mapuche. !suna Ceremonia #ue in%ita al Sol a #ue regrese" & comience un Nue%o Ciclo. !ntonces" la Lunadel )ortal de la Ru;a" es a#uella Luna Llena" #ue es inmediatamente posterior al We+ipantu.

!l )ortal de la Ru;a" es una imagen nocturna de nuestro hogar. Nosotros estamos en elinterior & la puerta está a'ierta. !l Cielo está transparente & lleno de estrellas a lo le*os. Se %eclaramente la Luna Llena" in%itándonos a caminar. Será un largo %ia*e #ue durará un a(o. 1 ellanos pregunta< =3 #ué propósito de desarrollo personal #uiero consagrar estas Ceremonias de laLuna durante este a(o> =?ué tema es suficientemente importante en mi %ida ahora" #uere#uiera mi dedicación paulatina durante todo este Nue%o Ciclo>

!stas preguntas no es necesario responderlas inmediatamente. Ni es necesario #ue lasrespondamos desde nuestro pensamiento conciente. !n cam'io" tenemos todo un mes" concalma" para responder desde nuestra profundidad más plena. Se trata de un tra'a*o personal$ntimo" #ue compartiremos con los demás sólo en a#uellos aspectos en #ue nos naca hacerlo.)or lo demás" todo este proceso" si as$ lo decidimos" puede permanecer en secreto. !n cam'io"si tenemos genuinas ganas de re%elar nuestro propósito a los demás" entonces la energ$a #ue sepondrá en mo%imiento será más gregaria.

!n cual#uier caso" durante este mes lunar" no solamente decidamos nuestro propósitopersonal desde nuestro pensamiento" sino tam'ién de todo cuanto sentimos & %i%enciamos. 1tam'ién %ol%ámonos sensi'les a las se(ales del camino & a nuestros sue(os. )ues nuestropropósito puede surgir desde más allá de todo cuanto ten$amos planificado en un principio.urante este mes" suele ser mu& frecuente #ue en el d$a mismo de la Ceremonia nos #uedemos

con la impresión desde nuestra ca'ea" de #ue %amos a tra'a*ar con tal & tal tema. 1 en cam'io"conforme %amos so(ando & atendiendo concretamente a lo #ue nos rodea durante el mes" puede#ue sur*a algo totalmente distinto" incluso inesperado. !ste modo de estar a'ierto tanto al mundointerno como al e+terno es en e+tremo importante.

urante la Ceremonia" se trata de realiar un con*unto de acti%idades" #ue más #ue'uscar respuestas en este momento" más 'ien se dedi#uen a sem'rar 'ien las preguntas.

Lo #ue la 5radición entrega es la 2magen descrita. )ero las acti%idades #ue el grupodecida hacer son li'res" concordantes con esa energ$a.



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II.B Segunda Luna (Julio): Luna del Agua:

!s pleno 2n%ierno & afuera llue%e a cántaros. No es un 'uen momento para salir de lacasa. !n cam'io" la Madre Naturalea nos in%ita a permanecer en nuestro cálido refugio" adedicarnos a la introspección & a con%ersar tran#uilamente con nuestros seres #ueridos. No es elmomento de la acti%idad ni de la producti%idad" por#ue ha& #ue hacer durar las reser%as dealimento durante toda la época del fr$o" & si somos demasiado acti%os" los consumiremosrápidamente. Salir a la intemperie & recorrer grandes distancias cuando cae un dilu%io desde elCielo" es dif$cil e innecesario. No se trata de %encer a la Madre Naturalea sino de caminar *untocon ella. No se trata de alum'rar con soles artificiales después de #ue el sol se acuesta. Se tratade preguntarse" =?ué puedo hacer cuando está oscuro>

Lo #ue necesite lu solar" lo haré cuando ha&a sol. !n la noche" puedo dormir" lo cual

resulta más dif$cil de d$a. !sta sincroniación es fundamental. )or esta raón" las primeras cuatroLunas Llenas" en 'ase tam'ién" a lo #ue está sucediendo climáticamente durante esta época dela(o" suelen tener una naturalea predominantemente intro%ertida. !n relación al desarrollopersonal" se trata de ir decantando & tra'a*ando interiormente nuestra esencia.

Seg4n la Cosmo%isión Mapuche el agua es fluir" intuición & sue(os. )ero las aguas deestos meses no se proponen la fertilidad" como lo hacen las de la )rima%iera. Las Llu%ias del2n%ierno la%an la 5ierra & as$" la preparan para el siguiente nacimiento. 3plicado a nosotrosmismos" esto ser$a pedir sue(os para limpiar nuestros empa(ados o*os. )oder %i%ir nuestra almasin distorsión. Significa 9%isión intuiti%a clara: @no necesariamente agrada'leA. !sta época es lade las emociones & en especial" la de la pena & el llanto. )or ello" intentamos hacer fluir nuestropropio llanto con la llu%ia #ue cae del Cielo.

3 ni%el ceremonial" en esta Luna Llena se pueden tomar todos estos temas. Bluide"

intuición" calide" confiana" cercan$a" llanto" sue(os" %isión clara. 1 en la #uietud & co'i*o denuestra Ru;a" el contacto con el dolor & la con%ersación profunda con nuestros seres #ueridos esposi'le" mientras afuera ha& una tormenta. 1 el Ciclo nos ense(a #ue ninguna tormenta durapara siempre.

II.C Tercera Luna (Agosto): Luna del uego

!n la Cosmo%isión Mapuche" el Buego está relacionado con dos imagenes sumamenteantiguas. 7na es el /olcán & la otra es la fogata o fogón #ue reune a un grupo pe#ue(o de seres

humanos & animales en c$rculo.!l /olcán está relacionado con un Guillat4n mu&" mu& antiguo" #ue no ten$a la forma del

Guillat4n actual. !ra realiado en las orillas de un Lago grande" el cual" se encontra'a cerca deun /olcán. !ste Lago desempe(a'a un propósito fundamental" pues constituia el portal a tra%ésdel cual" durante la Ceremonia" el ser humano pod$a acceder poco a poco & mu&respetuosamente al 2nframundo" en donde se encontra'a un La'oratorio 3l#u$mico !spiritualllamado Reni. !l Reni tam'ién puede corresponder literalmente a una Ca%erna" & representa ellugar más $ntimo & recóndito de nuestro Coraón. No es un lugar para andarlo mostrando entodas partes. No tiene las puertas a'iertas de par en par a todo el mundo. !n cam'io" es un



B

lugar resguardado & e+tremadamente protegido" cu&a puerta ha& #ue ir derritiendo poco a pococon unguentos & hier'as aromáticas agrada'les" esparcidas con ternura so're el pecho todas lasnoches. !l 2nframundo es oscuro" pero se trata de una oscuridad #ue puede ser alum'rada por lalu de nuestra propia alma" para de%elar a#uello de lo #ue antes no nos dá'amos cuenta.

urante la Ceremonia" el ser humano se sumerge con su esp$ritu en las aguas del Lago" ingresaal 2nframundo" se 5ransforma & emerge por el Cráter del /olcán" para ascender li%iano a la2nfinitud de los Cielos. !ste /ia*e por el 2nframundo" #ue une el descenso por medio de la aguasal ascenso a tra%és del /olcán" es la ra$ más arcaica del Nguillat4n" & se denomina Lepun.

!l /olcán tam'ién es la ra'ia contenida" as$ como el 3gua es la emoción & la pena. 3l/olcán ha& #ue de*arlo erupcionar cuando necesita hacerlo" por#ue de lo contrario la la%a seacumula & la monta(a entera podr$a estallar en mil pedaos. )or otro lado" la erupción del /olcánpuede ser en s$ misma mu& da(ina. )ero no ha& #ue ol%idar" #ue la la%a emerge de las entra(asde la 5ierra" & en consecuencia" la erupción trae mensa*es desde la esencia misma de laprofundidad. 5u ra'ia siempre dice algo de ti. Siempre" de alg4n modo" ella surge desde laesencia de tu coraón. No se puede tener ra'ia con respecto a algo #ue no sea esencial para ti.Si sientes ra'ia" es por#ue algo mu& tu&o ha sido transgredido. Si te delimitas a partir delmensa*e #ue surge desde tu ra'ia" podemos conocerte me*or a t$.

3s$" la ra'ia puede ser al mismo tiempo da(ina & esencial. !s una espada de do'le filo.=Cómo e+traer el mensa*e esencial de la ra'ia sin da(ar> !se es el desaf$o creati%o #uede'emos contestarnos a(o tras a(o en esta ceremonia. Cuando se tra'a*a con esta energ$a @nose hace siempre sino cuando se necesitaA" nuestra costum're es hacer largas danas conmucho mo%imiento corporal" a lo cual agregamos %ocaliaciones espontáneas" #ue intentanmediante la %o" li'erar la energ$a atrapada. 3s$ procuramos dar mo%imiento a la erupción del/olcán" para #ue no %a&a a estallar de mala manera. Mientras todos danan en c$rculo" lasmu*eres #ue se encuentran en su per$odo menstrual" se sientan en el centro" tam'ién en c$rculo"& co'i*an con ternura a los ni(os & a los guerreros #ue %an ca&endo desfallecidos o #uenecesitan reponerse. Les dan te de hier'as naturales pre%iamente confeccionada. !l Centro esun lugar donde se puede renacer desde la fragilidad.

7na %e #ue el mensa*e fundamental de la ra'ia se %uel%e e%idente & nos encaminamos

a hacer algo concreto en el mundo en 'ase a él" la ra'ia se calma. !l /olcán permanece serenohasta otro momento. )or eso" *unto con conectarnos con la ra'ia" es necesario #ue lae+presemos en el mundo en la forma de con%ersaciones & acti%idades claras & concretas" conlas personas in%olucradas.

!l otro significado del Buego" ad#uiere la forma de una fogata o fogón" en torno al cual"un c$rculo de unas pocas personas se re4ne. !n unca casa" esto puede hacerse mediante un'rasero" & en esta e+periencia" es más frecuente usar car'ón #ue le(a. Se pueden arro*ardiferentes hier'as aromáticas a él durante esta Ceremonia" & se trata de crear una atmósfera deconfesionario grupal en %o alta en torno al 3'uelo Buego. l" es de acuerdo a la Cosmo%isiónMapuche" un portal genérico para relacionarse con la imensión !spiritual u 5rascendente.Mientras uno ha'la en %o alta lo más $ntimo de su ser" uno %a haciendo imágenes mentales deello" & se las %a pasando poco a poca a las llamas hasta #ue se disuel%an. La finalidad de estapráctica no es #ue a#uello entregado a la flama se destru&a" sino #ue pase a la imensión

!spiritual. Las figuritas #ue uno se imagina al %er el Buego & las Drasas" se consideran mensa*espro%enientes desde el otro lado de este portal. ?uien las %e" #uien #uiera #ue sea" puede elegircompartirlas en el grupo" o guardarlas en secreto" seg4n indi#ue su coraón. e esta manerasurge una con%ersación con el 3'uelo Buego.

!l Buego cuando es fogata o fogón" tam'ién indica una ritmicidad %ital & pulsante. Ea&un momento para *untar la le(a. 0tro para encenderse & estar %i%o. 0tro para marchitarse &apagarse. 1 otro para ser cenia. No se puede estar en un estado de desaf$o permanente. Lanaturalea de la /ida no es as$. La /ida alterna el dar el má+imo de s$" con la Nada. )or eso" lasCeremonias siguen el ritmo del Buego. uran una cantidad de tiempo" & luego se %an



e+tinguiendo poco a poco. Si ho& hacemos demasiado" a#uello #ue hacemos en e+ceso denuestra energ$a puede #uedar mal hecho. Si ha& más cosas por hacer" es me*or de*arlo parama(ana" cuando tengamos le(a nue%amente. Nadie está apurado. Ea& tiempo para todo" & lo#ue no alcancemos a hacer nosotros" lo hará la generación siguiente" &a #ue cada ciclo de %ida

es igual #ue un Buego" como una respiración. 3s$" al final de la Ceremonia" no apagamos el'racero con 3gua" pues en tal caso" es como arre'atarle su e+tinción natural. !n cam'io"de*amos el 'racero ardiendo" si es necesario lo lle%amos afuera al patio" & as$" al despuntar el

3l'a del d$a siguiente" aun cuando nosotros estemos &a durmiendo" ha'rán participado denuestra Ceremonia" la Luna" las !strellas & el Sol.

Como podrá apreciar el lector" ha& %arias alternati%as propuestas por la 5radición paraeste d$a" &a cual#uier otra" además de las se(aladas" puede ser apropiada" si tiene concordanciacon la energ$a del grupo. !ntonces" no se trata de hacer todo lo #ue sale a#u$" ni de con%ertir loa#u$ e+puesto en un recetario o un dogma. !n tal caso" estar$amos creando una nue%a religión.!l chamanismo" cuando está %i%o" cam'ia & palpita continuamente. No se trata de aprender algoesta'lecido ni estático. 7na de las raones por las #ue nada de esto se escri'e" es por#ue sialgo se de*a plasmado en letras" #ueda cristaliado como tal & &a no se mue%e. !n cam'io"cuando una 5radición es 0ral" lo dicho participa del mo%imiento de la al#uimia de los tiempos"

ninguna %erdad es a'soluta" ninguna %erdad dura para siempre" las pala'ras dichas %andanando con la Naturalea.

!ntonces" lo a#u$ e+presado" es solo un e*emplo" no es más #ue eso" & lo%erdaderamente decisi%o" es la energ$a del grupo" su re#uerimiento momento a momento" su%ida.

II.!".# Cuarta Luna (Se$tiem%re): Luna del Aire:

La Luna el 3ire" coincide con la época de la )rimera Siem'ra. !s el inicio de la)rima%era" las grandes 5ormentas &a han pasado. ?uien siem're de'erá #uedarse en casa"pues a las matitas recién germinadas ha'rá #ue cuidarlas con permanente cari(o & dedicación.

Sin em'argo" en la Cosmo%isión Mapuche" el 3ire" & más aun" el /iento" significa /ia*ar.!ntonces" desde el punto de %ista espiritual" si 'ien es cierto #ue todas estas lunas iniciales sonmás o menos ensimismadas" la Luna del /iento" nos in%ita a comenar a salir de nuestro letargo"de nuestra guarida in%ernal" mu& poco a poco" sin #ue se trate de una imposición ni unao'ligación" tal como comenamos a estirarnos luego de una larga noche" en una ma(ana de finde semana.

)ero" =/ia*ar adónde> =?uién %ia*a & #uién se #ueda>

Nue%amente" tal como ocurre con las demás lunas" el significado de la imagen esdi%erso" tomando cada uno su decisión tanto personal como tri'almente.

!l /iento es li%iano & %uela. !ntonces" #uiere decir" #ue por ahora" al menos en lo #ueconcierne a este a(o" las grandes tormentas &a han pasado. 3 partir de esta época & enadelante" el 3gua tam'ién cam'ia su propósito" pues si antes purifica'a & limpia'a la 5ierra contal de prepararla mediante formida'les aguaceros para los futuros nacimientos" de a#u$ en más"en cam'io" se anima a regarla & fertiliarla. !s entonces a partir de este momento el tiempocorrecto para efectuar la gran siem'ra primera. 3#uellos #ue esparan granos" se #uedarán encasa para cuidarlos. )ero #uienes sientan energ$as para %ia*ar" alarán el %uelo tal como lo haceel /iento. e esta manera las comunidades podrán irse enterando de #uién so're%i%ió el 2n%ierno& #uién no lo hio. 1 #uién necesita a&uda & #uién puede a&udar. 5am'ién los %ia*es con otro



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propósito" como puede ser atra%esar la Cordillera o iniciar una gran tra%es$a #ue durará %ariosa(os" pueden iniciarse ahora" & si no ha& aun %$%eres en el presente instante para ello" puedensurgir en la forma de un pro&ecto o sue(o.

esde el punto de %ista agrario" la Luna del /iento" as$" significa siem'ra" %ia*e &

autenticidad. !n cuanto al desarrollo personal" in%ita a salir de la intimidad personal @#ue se haestado tra'a*ando mediante la Luna del )ortal de la Ru;a" la Luna del 3gua & la Luna delBuegoA" para comenar a integrar a otras personas poco a poco" comenando a compartirnuestro propósito secreto con otros. Con nuestros seres #ueridos" siempre lo hemos estadocompartiendo desde el principio. 3#u$ se trata de empear a a'rirse a personas no tan cercanaspara permitir #ue la energ$a se di%ersifi#ue.

La m4ltiples formas en #ue esta Luna puede ser cele'rada en una Ceremonia" coincidecon todo cuanto es posi'le #ue sur*a de nuestra imaginación. !so s$" no ha& #ue apurar elencuentro con el otro. 1a ha'rá tiempo más adelante para #ue el encuentro en s$ sedesen%uel%a. 3hora sólo se trata de sem'rar" in%itar o insinuar #ue tal posi'ilidad" de di%ersasmaneras podr$a tal %e darse. !sta gradualidad cari(osa" es mu& esencial en la Cosamo%isiónMapuche" como tam'ién lo es la permanente 7nidad entre la aplicación práctica & pragmática delCalendario Lunar a la acti%idad agraria" & su sa'idur$a en relación con el desarrollo personal.

II.E &uinta Luna ('ctu%re): Luna de los Cuatro r%olesSagrados

Ea comenado &a" durante la Luna anterior" en forma incipiente pero decidida" nuestro%ia*e hacia el encuentro con el otro. )ero" =3dónde llegaremos> =Cuál será nuestro destino>=?ué propósito tiene una tal apertura>

!l territorio Mapuche arcaico" definido como tal en tanto ha& una lengua en com4n"esta'a constituido por cuatro %astas e+tensiones de tierra" & esta organiación esta'a a su %e"inspirada en los Cuatro )untos Cardinales. 3un#ue estas comunidades pod$an tener una grandi%ersidad de tradiciones" & su idioma tam'ién pod$a diferir al modo de diferentes dialectos" aunera posi'le" sin em'argo" #ue se entiendan entre s$" & compartan sus costum'res en torno a unmate. !ran tam'ién distintos" los Fr'oles Sagrados" en torno a los cuales" cada comunidadcele'ra'a sus rituales.

3s$" los )eenches %i%$an en la Cordillera de Los 3ndes" & su nom're significa 9Gentede la 3raucaria:. !ntonces" el Fr'ol Sagrado de los )eenches es la 3raucaria.

!l término 9)icunche:" en cam'io" significa 9Gente del Norte:" & ha'ita'an entonces todala e+tensión norte del gran territorio Mapuche" #ue llega'a hasta el r$o Maule. )or desgracia" nohemos podido a%eriguar de manera confia'le" cuál era su Fr'ol Sagrado.

Los Laf#uenches" por otro lado" corresponden al )unto Cardinal 0este" & el %ocá'ulo#ue designa su nom're #uiere decir 9Gente del Mar:. Sus ónas geográficas a'arcan" pore*emplo" Nue%a 2mperial" )uerto Saa%edra &" mu& importantemente" las todas las ri'eras delLago Dudi. La tradición de las 5rece Lunas" #ue de alg4n modo intenta #uedar plasmada en esteescrito" es de origen Laf#uenche. !n forma impl$cita" es importante en consecuencia recordar"#ue es perfectamente posi'le" #ue otras comunidades ha&an tenido otros sim'olismostotalmente diferentes para cada mes lunar. Como %eremos a continuación" esta di%ersidad" esidentitariamente esencial a las culturas chamánicas en general.

!l Fr'ol Sagrado de los Laf#uenches es el Canelo" #ue en Mapudung4n se llama Bolle.



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1 completando este giro" están los Euilliches" #ue ocupan el )unto Cardinal Sur. /i%enincluso en Chiloé & sus islas aleda(as" estando %i%as sus le&endas & misterio insosla&a'le" comouna al#uimia entre la 5radición de la Semilla & la 5radición del Mar. La pala'ra 9Euilliche:significa 9Gente del Sur: & su Fr'ol Sagrado es el Laurel.

2niciada la Luna del /iento" los )eenches #ue #uer$an %ia*ar" camina'an hacia el0este6 los )icunches hacia el Sur6 los Laf#uenches hacia el !ste & los Euilliches hacia el Norte.)oco a poco" durante esta Luna" la Luna de los Fr'oles Sagrados" todas las gentes %ia*eras i'an

*untándose en el centro mismo del territorio Mapuche. !sta gran reunión ser%$a para informarsede todo lo #ue ha'$a sucedido en todo este tiempo desde el ciclo anterior & para compartirsa'idur$a. )rincipalmente" se realia'an di%ersas Ceremonias" cu&a esencia 4ltima era compartirla di%ersidad & a'rirse al conocimiento distinto del otro. Sólo si me permito acoger #ue t4 eresdistinto a m$" & a su %e" &o so& distinto a t$" puede %erdaderamente surgir entre nosotros elamor.

Eo& en d$a" ser$a como reunir todas las grandes religiones de nuestra cultura en unagran Ceremonia comunitaria de la 5ierra" aceptando la di%ersidad trascendental de cada uno"siendo %álida la forma en #ue cada uno lo %i%e" por el sólo hecho de la concordancia con losancestros & con la %ida de cada cual. 3s$ se intenta sanar el dogmatismo & el fanatismo. Laapertura de mi intimidad a un otro #ue es significati%amente distinto a m$" fle+i'ilia & di%ersificala manera en #ue &o puedo recorrer mi sendero" sanar mi dolor o %i%ir mi dicha.

!n la Ceremonia" a#u$ se trata de toda forma en #ue podemos a'rirnos a algunae+periencia a la #ue no estamos acostum'rados" & a cele'rar lo di%ersas #ue son todas lasgentes #ue ha'itan el 7ni%erso.

II. Seta Luna (*o+iem%re): Luna del Es$e,o de Agua

Con las Lunas precedentes" se ha intentado es'oar algunos de los pilaresfundamentales mediante los cuales" la Cosmo%isión Mapuche antigua" se apro+ima a resol%erconflictos personales" comunitarios & con la Naturalea. )rimero" se comiena con una decisiónpara discriminar lo esencial de lo accesorio. Luego" se tra'a*a con el mundo interno. espuésha& una apertura a la di%ersificación mediante la apertura a un otro" #ue puede ser mu& diferentea uno mismo. 1 finalmente" está esta Luna" la Se+ta" la del !spe*o en el 3gua. 5odo lo anteriorse inscri'e en una relación permanente con los Seres de la Naturalea & sus Ciclos. !n estesentido" no se trata solo de un contacto con uno mismo & con otros" sino #ue las estaciones & losmomentos del d$a tam'ién inciden en la disposición an$mica & espiritual. Se dice #ue #uien leelos signos del camino @sentido sincrónico de lo #ue a uno le está pasando en la %ida & de lo #uepasa alrededorA & está consciente de los meses lunares" en el sentido climático & álmico" está enun estado de cone+ión.

La Luna del !spe*o en el 3gua es una Luna dedicada a re%isar este estado de cone+ión.Su imagen es la de una mu*er #ue se mira el rostro en las transparentes & serenas aguas de unlago. Se puede %er en primera instancia el refle*o" pero a continuación este es acompa(ado porlo #ue tam'ién se %e en la profundidad.

!n 0ccidente este s$m'olo está más relacionado con el mito de Narciso" por lo #uecontemplarse de esta manera se considera predominantemente un acto egocéntrico.

!n cam'io" en la Cosmo%isión Mapuche" representa la plena honestidad & autenticidad.!l %erse a s$ mismo tal como uno es" sin distorsión alguna. !l comportarse en el mundo de



1<

acuerdo a la propia esencia" de tal modo #ue lo de adentro coincida & dialogue con lo #ue afuerase manifiesta.

!n esta Luna" se trata de decantar todo cuanto hasta a#u$ se ha recorrido & aprendido"desde las aperturas &a efectuadas. 3l profundiar & consolidar de esta manera nuestro caminar"

lo nue%o & lo arcaico se con*ugan en nuestra esencia presente. )or eso esta Luna enfatia unamá+ima sinceridad & transparencia.

La Ceremonia se dedica a realiar todo tipo de acti%idades #ue puedan a&udar adesarrollar el %erse a s$ mismo tal cual uno es. Se puede realiar" por e*emplo" indi%idualmente oen pare*as" en secreto o compartiendo en grupo" etc.

II.- S$tima Luna (!iciem%re): Luna de la /onta0a

La Monta(a" de acuerdo a la Cosmo%isión Mapuche" sim'olia" o más 'ien" !S el lugardonde ha'itan los 3ncestros. urante este mes lunar" uno está in%itado a %isitar su morada. Ea&otra Luna" la Luna de los 3ncestros" #ue %endrá más adelante en el Gran Ciclo" #ue se trata deun mo%imiento in%erso. urante esa Luna" los 3ncestros %ienen a %ernos a nosotros acá. )eroen la Luna de la Monta(a" nosotros %amos de %isita adonde están ellos.

3 %eces los 3ncestros suelen eno*arse mucho cuando nosotros no estamosadecuadamente preparados para un tal encuentro @e*. lealtades del ár'ol genealógicoinconclusasA. Sin em'argo" la Luna del !spe*o en el 3gua" no ha afirmado 'ien en nuestra propiaesencia para #ue un encuentro con nuestras ra$ces sea energético & cercano. Lo #ue más sueledificultar el encuentro suele ser el comportamiento sacr$lego o irrespetuoso" en el #ue el serhumano de ho& en d$a arrasa con todo cuanto ha& a su alrededor sin pedir permiso" sin importarla historia de un lugar" simplemente rigiéndose por todo cuanto le resulta más con%eniente en loinmediato.

No se trata de 3ncestros necesariamente %inculados a uno por la sangre. Cual#uier serhumano del pasado es nuestro 3ncestro" un 3ncestro de la Eumanidad. 1 en las 5ri'us delNorte de 3mérica" se dice #ue todos los Seres /i%os son nuestros )arientes. e modo #ue como

3ncestro" se me puede presentar una )lanta o un 3nimal & es mi )ariente. Nosotros tam'iénsomos los 3ncestros de todo cuanto %endrá en el Buturo. 1a estamos a#u$. 1a lo somos.!ntonces importa much$simo nuestro Legado.

3lgunos 3ncestros son ma(osos o tienen costum'res mu& diferentes a las nuestras.)ueden ser porfiados" puede #ue no nos den en el gusto inmediatamente. !ntonces" en0ccidente decimos< 9Me trató mal:6 9Me faltó el respeto:.

)ero no es" en la ma&or$a de los casos" maldad. No es su costum're portarse comonosotros estamos ha'ituados. !ntonces" me*or" #ue nuestra actitud sea la de con%ersar &

conocernos" antes de dar por terminado el encuentro en forma demasiado a'rupta & prematura.2r a la Monta(a" e#ui%ale en el mundo Mapuche a lo #ue para nosotros significa %isitar un

Cementerio. 3m'as formas tienden a lo mismo. 1 una persona puede tener alguna otra forma de%isitar a los 3ncestros.

urante esta Ceremonia" traemos" por e*emplo" ál'umes de fotos" reli#uias familiares &contamos historias para comenar nuestro %ia*e a la Monta(a durante el mes.



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II.1 'cta+a Luna (Enero): Luna de la A%undancia

Las Ceremonias de la 3'undancia en 0ccidente suelen estar de uno u otro modo

encaminadas a pedir aun más a'undancia.

!ste suele ser el mes del Nguillat4n" Ceremonia en la #ue se 3GR3!C! la 3'undancia. !s el tiempo de la )rimera Gran Cosecha" & a continuación" se realia la SegundaGran Siem'ra. !l sentido agrario del Calendario" Lunar" as$" es el de procurar lograr dos grandescosechas en el a(o. No solo se agradece a#u$ la )rimera Cosecha" sino todo cuanto hemospodido cosechar en nuestra %ida" & dedicamos esta gratitud" a la Bertilidad del 7ni%erso.

Cuando hacemos la Ceremonia de esta Luna" frecuentemente damos la tarea para elmes" de %isitar un supermercado. Sin la intención de comprar nada" lo propuesto se trata deanotar rodo lo #ue all$ ha&a" #ue sea un cadá%er. Las carnes" ro*as" 'lancas" mariscos &pescados" son o'%iamente cadá%eres. Las %erduras son cadá%eres de plantas6 las maderas loson de ár'oles6 & los lácteos" de 'acterias & le%aduras. !ntonces la gratitud" %a dirigida" a todosestos seres #ue han dado su %ida por nosotros. 7n d$a nos tocará a nosotros morir para #ue

otros seres se alimenten de nuestro cuerpo.La Gratitud" es una de las energ$as #ue mue%e al uni%erso. urante la Ceremonia" se

trata de agradecer a todos los seres #ue contri'u&en a la 3'undancia #ue &a tenemos.

II.I *o+ena Luna (e%rero): Luna de los Pi0ones

La No%ena Luna" tam'ién está relacionada con la )rosperidad" al igual #ue la Luna #uela precede. )ero en relación al propósito o conflicto personal #ue se está tra'a*ando" esta Luna

marca un término de Ciclo. !l )i(ón es el fruto de la 3raucaria o )een. 1 como tal" al ser elfruto del Fr'ol Sagrado de los )eenches" es tam'ién para ellos" la Cosecha más fundamentalde todas las Cosechas. !ntonces" en esta No%ena Luna" es como dar a lu. 1a no se trata decontinuar ela'orando lo inconcluso" sino de comenar a manifestar lo #ue se ha logrado concluirhasta a#u$.

!n las Lunas anteriores" nos hemos de*ado a&udar por todas estas energ$as" para sanarnuestras heridas. 5oda%$a puede faltar sanar aun más. )ero si es as$" esperaremos hasta elsiguiente Ciclo para continuar tra'a*ando en ello. 3hora" ha llegado el momento de consolidar lo#ue hasta ahora hemos podido &a sanar. Las pró+imas Lunas están intencionadas en a&udarnosa manifestar los cam'ios #ue de lo hasta a#u$ aprendido se desprenden.

!sta Luna inicia la capacidad de tener cora*e para comenar a e+presar nuestrasanación en la práctica.

!ntonces en la Ceremonia" se propicia el decantamiento de lo hasta a#u$ recorrido" & elcomieno del alum'ramiento de una Nue%a !+istencia.



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II.J !cima Luna (e%rero): Luna de los Cuatro-uardianes de la ecundidad 2ni+ersal

Las 5rece Lunas significan un %ia*e espiral en el 5iempo. Los Cuatro Guardianes de laBecundidad 7ni%ersal son el !spacio 2nfinito. !l Centro del C$rculo Ceremoial se llama Ree enMapudungun" & corresponde al %értice de la !spiral. !l Ree es siempre de naturalea tri'alcomunitaria. Nadie tiene más poder mágico o me*or comunicación con el 7ni%erso #ue otro.5odos *untos podemos di%ersamente acompa(arnos en el 5iempo & el !spacio. !n unaCeremonia" cada uno de los asistentes es importante6 si uno falta" no es la misma Ceremonia.Los conflictos se arreglan entre todos. 7n pro'lema de uno" es un pro'lema de todos.

La manera de determinar dónde está el Ree consiste primero en demarcar un CirculoSagrado" & luego" se intenta encontrar su Centro. 3s$" puede ser" #ue se proceda de estamanera" cuando se tiene una impresión apro+imada de en dónde se encuentra el Centro" siendoinicialmente más claro en tal caso el C$rculo.

3 la in%ersa" es posi'le #ue sea particularmente e%idente #ue un punto espec$fico en unlugar geográfico sea especialmente mágico & conmo%edor" #ue as$ in%ita a profundiar lasensi'ilidad personal. !n ese caso" es el Centro el #ue surge como claro en primera instancia" &marcar el C$rculo a su alrededor" ahora %iene dado como segundo paso.

Cual#uiera sea la manera en #ue se proceda en una situación espec$fica" la instalaciónde un Ree no es un acto indi%idualista sino comunitario" & no es circunscrito a la cone+ión conuno mismo" sino se trata de 'uscar una confluencia colecti%a lo más permanente posi'le con el7ni%erso. La sim'iosis r$gida entre dos o más seres humanos puede ser limitante & da(ina" peroen cam'io" el estado confluente con el Cosmos" es un estado sano" #ue cuida la Madre 5ierrapara las generaciones futuras.

!l C$rculo alrededor del Ree es una especie de delimitación del !spacio Ceremonial.5odo este proceso" de esta'lecer el Centro & su C$rculo o l$mite es poco a poco" pudiendodemorarse incluso" por e*emplo" un a(o. Lo importante" es la noción de #ue se trata de la

necesidad de una decantación paulatina" #ue se %a confirmando a partir de los signos #uesurgen en el camino" & #ue por tanto" no se puede agendar de antemano" ni se puede lle%ar aca'o desde un impulso o deseo inmediato.

3l #uedar orientado hacia el !ste @)ortal del Sol Naciente por donde los 3ncestros %ia*anal más alláA" o al 0este @como en el caso de las Comunidades #ue ha'itan cerca de 5iru'a &cu&a Cosmo%isión considera #ue los 3ncestros ha'itan en la 2sla MochaA" el Ree tam'ién sir%epara orientarse astronómicamente & poder percatarse adecuadamente de los Solsticios. )or eso"la Luna de los Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal no circunscri'e la resolución de conflictosa la dimensión psicológica o espiritual" sino más 'ien indica una relación fáctica de inclusi%idadcon el Cosmos.

)ara el Mapuche" el Ree es un Lugar espec$fico a tra%és del cual" se esta'lece lacone+ión con la 5rascendencia. !n el mundo *udeocristiano" el enraiamiento con el más allá se

esta'lece a tra%és del Cielo" cumpliendo as$ la 5ierra un simple rol de tránsito relati%amentesecundario. Los lugares pueden ser importantes o no" ancestrales o no" pero en todo caso" alestar la ra$ encla%ada en el Cielo" la tri'u puede ser nómada" de*ándose lle%ar por los %ai%enesde la e+istencia.

!n cam'io" en el mundo Mapuche" & en la ma&or$a de las culturas #ue 0ccidenteconsidera paganas" la Madre 5ierra es la #ue nos da el nacimiento" la primera %ida" el primerescalón a partir del cual comenamos a e+istir. No ha& reencarnación" sino un %ia*e infinito #uese prolonga indefinida & di%ersamente más allá de nuestra muerte" cu&o inicio es la Madre 5ierra.!ntonces el enraiamiento Mapuche es en la 5ierra" & se efect4a a tra%és de un Lugar definido.



13

)or eso" los Mapuche tratan de conser%ar un Ree con su cualidad sagrada durantegeneraciones. 3s$ se siente #ue nuestros a'uelos tam'ién se enraia'an en este Lugar. 1nosotros & nuestros descendientes tam'ién lo harán a#u$ & tam'ién en otros lugares #ue con eltiempo irán naciendo.

!sta tensión entre el enraiamiento en la 5ierra & enraiamiento en el Cielo ha sidomoti%o de grandes e innumera'les disputas a lo largo de la historia de la humanidad & es uno delos aspectos de ma&or incomprensión mutua.

!l C$rculo #ue rodea al Ree" puede ser 'astante amplio" e inscrito en él" e+isten Cuatro)ortales Mágicos #ue se orientan hacia los Cuatro )untos Cardinales. !l del !ste" es el del SolNaciente & significa lo Nue%o" lo Recién Nacido. !l )ortal del Norte significa /ia*es" e indica elmo%imiento necesario para ad#uirir e+periencia @polaridad opuesta del sociego & serenidad de laSa'idur$a decantadaA. !l 0este es el Mar & significa 3cogida" 3mplitud" Htero" el 0rigen de todaslas cosas. !l Sur significa Sa'idur$a ecantada" La'oratorio de 5ransformación 3l#u$mica@polaridad opuesta del mo%imiento de los /ia*esA. 3 cada )ortal se le suelen asociar di%ersossignificados más & diferentes seres mitológicos" #ue transmiten conocimiento condensado. !stosson los Cuatro Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal" un /arón & una Mu*er unidos en cada)ortal.

Cada uno de estos )ortales es infinito" cada uno puede contri'uir con un mensa*ediferente" conformándose en el Centro una 5otalidad. !l flu*o energético es 'idireccional. !sto#uiere decir" #ue con%ocamos a todas las energ$as del uni%erso #ue #uieran %enir a a&udarnos"pero la intención de la Ceremonia no es solamente pedir para nosotros. 5am'ién nuestra energ$a#ueda dedicada a todo lo #ue nos rodea. 5al %e en otros lugares sumamente le*anos" de algunamanera se necesita la magia de nuestra alma para a&udar a otros. 3s$ nuestra solicitud no #uedacircunscrita a nuestra propia Becundidad" sino intencionamos la Becundidad de todo el )laneta"en fin" de todo el 7ni%erso. !sta 'idireccionalidad de la Ceremonia es la ra$ del nom're9Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal:.

Si 'ien" tal como se ha e+puesto" el esta'lecimiento de un Lugar Sagrado comunitariopuede lle%ar un tiempo 'astante largo" dentro de este Ciclo anual de las 5rece Lunas" en cam'io"estos nue%e meses lunares de tra'a*o acompa(ado por la Luna suelen ser suficientes para llegar

a puerto desde un punto de %ista personal" al menos por el momento. 1 si #ueda toda%$a algope#ue(o o 'ien grande por transformar" 'ien puede a#u$ darse una sana espera" pues prontonacerá un nue%o )ortal de la Ru;a" una nue%a )rimera Luna" un Nue%o Ciclo.

Si el )ortal de la Ru;a sim'olió el inicio de un /ia*e al inicio de este Ciclo" la Luna delos Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal" en cam'io" #uiere decir la llegada al destino.Significa arri'ar a un Lugar" nuestro $ntimo & auténtico Lugar" en el interior de nuestro Coraón"ese Lugar al #ue a %eces ol%idamos & luego nos e+tra%iamos. 3hora no estamos perdidos" sinohemos encontrado nuestro %erdadero hogar. 3 partir de este momento" se trata de esta'lecernosa#u$" consolidarnos & echar ra$ces en esta nue%a realidad" cu&a transformación recién se hacompletado & a la cual" a penas conocemos plenamente.

)or otro lado" la fuera de la costum're nos intentará con%encer de #ue continuemos%ia*ando" #ue transformemos aun mas cosas en nuestra almita" pues aun ha& %astos aspectos

inconclusos en ella. )ero siempre ha& algo pendiente. 1 si sólo nos permitimos transformarnos &tan solo esporádicamente decantar" entonces una & otra %e correremos el peligro de pasar delargo & en modo alguno consolidar nada. !ntonces" %iene 'ien" me*or suspender el /ia*e por unmomento" para #ue los recuerdos de*en de tener ese continuo %értigo" & se den permiso paracon%ertirse en una %erdad. )edimos durante esta Ceremonia" #ue los Cuatro Guardianes de laBecundidad 7ni%ersal nos a&uden a detener nuestros pasos. ?ue nos li'eren de nuestrascostum'res #ue nos *alan de regreso a nuestro estado anterior. ?ue nos ense(en a %olar connuestras alas creati%as para e+presar nuestra nue%a esencia. 1 #ue as$ como nos a&udan anosotros" esta Ceremonia sea tam'ién fértil" para todo cuanto ser e+iste en el /asto 7ni%erso.



1)

II.3 !ecimo$rimera Luna (/ar4o): Luna de losRastro,os

Los Rastro*os" se refieren a una Segunda Gran Cosecha en el a(o. No es tan 3'undantecomo lo es la )rimera Gran Cosecha" #ue %iene a agradecer todo lo cosechado hasta la Luna dela 3'undancia. !sta Cosecha de los Rastro*os" en cam'io" no es tan ostentosa. )asa másdesaperci'ida. a lo *usto & lo necesario para ser feli durante el 2n%ierno" *unto a la familia. )ara#uien no la %alora" parece ser tan solo un con*unto de frutos ocultos 'a*o las ho*as de oto(o. !ncam'io" #uien las aprecia" en cam'io" se trata de 'uscar en donde antes parec$a no ha'er nada.

)or otro lado" esta es la 4ltima oportunidad para discriminar entre lo esencial & loaccesorio. La pregunta fundamental a#u$ es< 9=?ué me lle%aré conmigo ahora>: & 9=?ué soltarépara #ue siga su camino>:.

!sta es una tarea #ue ocurre tanto en el plano material como espiritual. 3#uello #uelle%aremos con nosotros se con%ertirá en nuestra reno%ada esencia. 1 a#uello #ue noreco*amos" se lo lle%ará el 2n%ierno para #ue se integre al Mo%imiento !terno del Cosmos.

!ste es el tema de esta Ceremonia.

II.L !ecimosegunda Luna (A%ril): Luna de los Ancestros

!n la Luna de la Monta(a" nosotros fuimos de %isita a la 5ierra de los 3ncestros. !n estaLuna" la Luna de los 3ncestros" ellos %ienen a %isitarnos a nosotros.

!n muchos lugares arcaicos" es frecuente la costum're de la li'ación @darle licor alancestro mediante el acto de degustarlo con la propia lengua" para luego %erterlo desde la 'ocaa la 5ierraA. 5am'ién e+tiste el acto ceremonial de darle a los 3ncestros un plato de comida @seprepara un plato de comida" se realia la cena con toda la familia en donde los 3ncestrostam'ién tienen un puesto" & luego el alimento ofrecido a los 3ncestros se entierraA.

/a más allá de los propósitos de este escrito el resumir las %astas & di%ersasCeremonias dedicadas a los 3ncestros cuando %ienen ellos a %isitarnos. )odemos mencionar"por e*emplo" el !ntierro Secundario" #ue es practicado por numerosos pue'los antiguos" #ueconsiste en e+humar el cadá%er después de #ue este &a se ha descompuesto" para limpiar los

huesos" & lle%arlos re%ueltos a su lugar de descanso definiti%o" por e*emplo" en una Ca%ernaSagrada.



1,

0 consideremos tam'ién como antecedente" el acto de darle de comer el cadá%erceremonialmente so're una torre" a los 'uitres. !mparentada con esta forma" está la de incinerarlo a la orilla del Ganges o a'ordo de una na%e %i;inga con todas sus posesiones en %ida. Ciertascomunidades altiplánicas tam'ién practican la incineración" para posteriormente" proceder a la

lectura de las cenias" a%eriguando as$" si el alma re#uiere o no" de una Ceremonia especialpara alar %uelo. Como parte del mismo proceso" se confecciona un )ucará" con todos los'ienes materiales del muerto" adonde tam'ién se le pueden ir a de*ar regalo & ofrendas" paratres meses después" proceder tam'ién a incinerarlo.

Contrasta con lo anterior" la costum're de momificación" acto de amor" en el #ue seintenta preser%ar el cuerpo con intenciones de #ue el alma pueda ha'itarlo en la !ternidad.

!l acto ceremonial más antiguo relacionado con la muerte se conoce como la Ceremoniadel 0cre Ro*o" practicado por numerosas tri'us en todas las costas del 3tlántico" & cu&a %ersiónmás arcaica comenó pro'a'lemente en Ffrica" apenas pisó por primera %e el ser humano lafa de la tierra. e hecho" estos %estigios en torno al cuerpo" sir%en para distinguir las primerascomunidades humanas" de los hom$nidos #ue la antecedieron. !l 0cre Ro*o es un ó+ido defierro" con el cual" se pinta la totalidad del cuerpo para a&udarlo por su paso a tra%és del 7m'ralde la Muerte. !n la actualidad" lo mismo se hace con las ni(as #ue menstr4an por primera %e"para acompa(arlas en su paso #ue las con%ierte en mu*eres.

5odas estas prácticas mortuorias refle*an la Cosmo%isión en lo #ue al hogar de losmuertos se refiere" de #uienes las efect4an.

!n la Cosmo%isión Mapuche" lo crucial es cola'orar con el %ia*e #ue el 3ncestro realiarámás allá de la Muerte. No ha& ni 2nfierno ni )ara$so. 5an solo un /ia*e al #ue no se le descri'ede ninguna manera espec$fica" sino #ue se dice" #ue en su transcurso" el alma continuaráaprendiendo lo #ue le toca aprender. !l entierro entonces" de'e efectuarse con los piesorientados hacia el este" & la ca'ea hacia el oeste. !l lector puede acostarse ahora en estaposición" & luego pararse" sin girar en otras direcciones. 3d%ertirá #ue al ponerse de pié" sus o*os#uedarán %iendo directamente hacia el Sol Naciente" el )ortal de los 3ncestros. Lo más da(inoocurre si el cadá%er es enterrado en cual#uier otra posición" pues se corre el riesgo de #ue no%ea el espuntar del 3l'a del Nue%o $a" & entonces" puede #uedar penando" hasta #ue lo

encuentre en alg4n momento. Si la Comunidad" en cam'io" cree #ue los 3ncestros %i%en en la2sla Mocha" los pies de'er$an apuntar hacia el Mar" mientras #ue la ca'ea #ueda colocada endirección oeste. )ero el propósito es el mismo. !+iste tam'ién la costum're de ahuecar untronco de Ro'le" & colocar al muerto en su interior" para #ue luego se %a&a flotando por las aguasdel D$o I D$o hasta el Mar. 3un#ue e%identemente un tal na%$o puede %ariar su orientacióndurante su náutico %ia*e" lo determinante es su posición inicial" & la 2N5!NC2N de laComunidad" de #ue siga 'ien su camino" independientemente de lo #ue pase después con elcuerpo. Nue%amente" a#u$ destaca una concordancia permanente entre el mundo material &espiritual. Los dos mundos son uno solo" & lo #ue se hace concretamente en uno" ocurretam'ién" permanentemente en el otro.

urante la Ceremonia de Li'ación Mapuche" ocupa igual preponderancia" #ue duranteeste acto" no se %a&a el 3ncestro a desorientar. Se ma+imian los cuidados al ser%icio de #ue el

3ncestro permanentemente %ea el )ortal de los Muertos" desde donde %iene caminando en estaLuna" para con%ersar con nosotros. Los %i%os #ue participan de la Ceremonia" se disponensentados en el semic$rculo o medialuna" como lo hacen los Mapuche. !n otras tri'us" el c$rculoes completo. 3un#ue el semic$rculo Mapuche parece incompleto" en realidad" tam'ién se tratade una circunferencia completa. Solo #ue su mitad occidental es %isi'le" & está siendo ocupadapor los %i%os" mientras su mitad oriental es su lado in%isi'le & all$ se encuentran los 3ncestros.

!n el momento de li'ar" los %i%os se colocan mirando hacia el oeste. !l propósito de estaposición" consiste en #ue el muerto pueda 'a*ar desde el )ortal de los Muertos @#ue seencuentra en el esteA" caminando hacia atrás" sin perderlo de %ista en ning4n momento. !l



1B

muerto se colocará frente a frente con el %i%o6 este 4ltimo permanece mirando hacia el oeste"mientas #ue todo el tiempo" el muerto contin4a mirando hacia el este. Como el muerto nuncapierde de %ista el )ortal de los muertos" incluso si es primerio en esto de %enir a %isitar a los%i%os" su pro'a'ilidad de e+tra%iarse son m$nimas. Los %i%os están haciendo todo lo #ue pueden

para cuidarlo en tal sentido.)ara efectuar la Li'ación" el %i%o le presta la mitad derecha de su cuerpo al muerto & se

de*a ser pose$do por él. Con la mano derecha" procede a %erter un poco de Mudai @licor de MaiAa la Madre 5ierra" para posteriormente ingerir un poco de este licor en la 'oca & degustarlo conla punta de la lengua.

La mitad i#uierda del cuerpo" en cam'io" es hacia donde se dirige el ápice del coraónde la persona. )or eso" durante esta Ceremonia" la mitad i#uierda representa al %i%o. espuésde degustar el Mudai con la lengua" lo %ierte tam'ién a la Madre 5ierra. 3 continuación" toma elrecipiente de Mudai con la mano i#uierda" & %ierte un poco a la Madre 5ierra paracomprometerse a cuidarla. Binalmente" con la misma mano" ingiere de este l$#uido" paraproceder a tragárselo" pues este Mudai del Lado 2#uierdo" es para el %i%o.

Se trata de un pacto" de una 'ien%enida" del inicio de una con%ersación" de

presentaciones personales m4tuas" en fin" de culti%ar una relación & una cercan$a. e a#u$ enmás" se lle%an a ca'o todo tipo de acti%idades ceremoniales & terapéuticas #ue sanen el ár'olgenealógico. !l 3ncestro es parecido a un angelito de la guarda" pero no es tan todopoderoso"es tan solo un ser humano trascendido" a %eces un poco ma(oso" a %eces se e#ui%oca. )eromientras nuestro poder consiste en poder actuar fácticamente en el pano material" el poder del

3ncestro" en cam'io" consiste en poder so're%olar el la'erinto de nuestra e+istencia" para poderguiarnos & ense(arnos. No ha& #ue re%entarlo con pedidos desmedidamente dif$ciles" por#ue ensu empe(o por a&udarnos" puede hacerse mil pedaos. )ero si entre todos" le pedimos algogrande a todos nuestros ancestros" como por e*emplo" sanar a la Madre 5ierra" todos nuestros

3ncestros se unirán en el mismo propósito" & finalmente" sanar a la Madre 5ierra será posi'le.

II./ !ecimotercera Luna (/a5o): Luna de laPuri6icaci7n en Aguas Termales

3 %eces" la Luna de la )urificación con 3guas 5ermales no ca'e dentro del a(o lunar"puesto #ue cada mes lunar tiene ,K dias & medio" & esa cantidad mutiplicada por trece nos da unn4mero ma&or a . )ero la Ceremonia del Nue%o Sol" desde el ,- al ,8 de Junio" es lacele'ración del 3(o Nue%o Mapuche" & dura cuatro d$as" uno para cada Guardián de laBecundidad 7ni%ersal. !n uno de estos d$as" se puede efectuar la Ceremonia de la Luna de la)urificación con 3guas 5ermales" pues se trata de #ue el 3gua se lle%e todo lo da(ino del Ciclo#ue culmina. Los demás d$as del We+ipantu o Ceremonia del Nue%o Sol" son dedicados a laConcepción del Nue%o Ciclo en 3gradecimiento.

!n el 3gua 5ermal se 'a(a toda la Comunidad" mientras llue%e o truena. !s un contrastede fr$o & calor" muerte & %ida" tempestad & serenidad. !l agua en mo%imiento le da una nue%aoportunidad a lo #ue hio da(o. 5odo lo e+tra%iado o per*udicial" se de%uel%e as$ finalmente alMar" al 0rigen" para aprender" %ol%er a nacer & tener otra oportunidad. 3s$" todo ser" encuentrasu lugar en el %asto 7ni%erso.

Como Ceremonia personal" nos hemos 'a(ado en una tina con agua caliente" enoscuridad" a penas tal %e una %ela" sin incienso" sin sales de 'a(o" sin espumas & sin *a'ón.5odo simple & sincero. 7n 4tero alum'rado por la Luna.



1

urante estas 5rece Lunas" hemos efectuado un /ia*e. )ronto nos espera la Luna del)ortal de la Ru;a" la )rimera Luna" & con ella" emprenderemos otra %uelta en la infinitud de la!spiral. Más o menos tras practicar estas Ceremonias durante unos tres a(os" se comienan aatis'ar sus m4ltiples matices & ense(anas.



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III LUNAS 20



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I! LUNAS 202



2<

! FERIADOS 20



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