Postmodernismul - Definitii

5/20/2018 Postmodernismul - Definitii

1/31

Definiii ale postmodernismului

Este greu s ncepi s vorbeti despre ceva ce este - prin definiie -post fr s ai sentimentul sfritului de istorie, fr s retrieti la scaraindividual un performance celebru ce anuna cu cteva decenii n urm,ncheierea (mai exact spus tierea) firului istoriei artei. Sentimentul acestade gravitate, cu scar planetar, este ns depit prin chiar definiia

postmodernismului.Linda Hutcheon observa: n linii generale, postmodernismul are

aspectul unei afirmaii contiente, contradictorii i autosubminatoare. Elseamn cu gestul de a pune ntre ghilimele o afirmaie n timp ce o faci.1

Postmodernismul nsui i destituie propria gravitate dup cum ii destituiei propria definiie. Structura sa fluid, contradictorie iautosubminatoare face imposibil arborarea genului proxim al uneidefiniii. Iat totui cteva preri:

Lance Olsen: Postmodernismul e un cuvant socant, pe careoamenii il folosesc atunci cand incerca sa para mai cultivati decat sunt in

realitate.Ihab Hassan: Postmodernismul este un stadiu pe drumul unificariispirituale a omenirii.

Steven Connor: A te desemna ca fiind post-ceva inseamna saaccepti o anumita epuizare, dimunuare sau decadere.

Nu este greu s recunoatem ns postmodernismul sub toate acesteafirmaii ce par a se submina una pe cealalt. Dincolo de ele persist orealitate. Posmodernul. Consumatorul acesta ce traiete o etap de recesiunei o tie. tie de asemenea ca libertatea si usuratatea sunt semne de decadere.Lumea, desi ludic, are un sens tragic si artificial. Iar postmodernul, chiardac nu poate trai tragismul un concept prea tare pentru el rmne un

personaj tragic. Un autor spunea cndva c postmodernismul este un curentnonantropocentric. Sub denumirea funebr de Postmortemism, curentulcelebreaz succesiv o suit de mori; este succesorul structuralismului i

poststructuralismului n care s-a vorbit de mortea autorului, a logosului,despre ontologia slab, dispariie ca urm i absen. Identitatea uman, dedizolv deci sub presiunea existenei ei n reea, iar arta nu face dect sexacerbeze aceste dispariii.

1Linda Hutcheon Politica postmodernismului,Bucureti, Editura Univers, 1997, p.5;


2/31

Charles Newman vorbea despre artitii postmoderni observnd: O

banda de artisti contemporani infumurati care, cu lopica de zapada inmana, calca pe urmele elefantilor spectaculosi ai Modernismului.2

Arta postmoderna este o arta ce se topeste. Are loc tradarea unor

valori ce desemnau pn acum universul estetic, are loc impunerea unui altraport intre timp si opera de arta. Postmodernismul este epocainstalationismului, aperformance-ului, ambele neagnd vocatia permanentaa operei printr-o structur fluid ce submineaz capacitatea operei de art dea locui un muzeu. Si atunci opera rmne doar ca dovad a dispariieiobiectului ei (v. fotografia i functia ei de dovada-semn pentru moarteamodelului).3

ntr-o astfel de lume rmne doar sentimentul dominant ca suntem lacaptul timpului, sentiment izvort dintr-o nencredere absolut n viitor, nceea ce el poate s ofere. i atunci apar acele forme de patologie estetic

precum Eat Art (obiectul de arta adus n expoziie este unul comestibil)semn al exacerbrii consumerismului, al saturatiei i al nevoii de amplificarea identitii. O identitate bolnav, obez ce nu se poate dezvolta dectingurgitnd.

Dincolo de acest tristee, exista ns un sens optimist, care tine detranscriere. Chiar acesta identitate bolnav, tragic poate s fie interpretata,transcrisa, virtualizata. Moartea nsi, moartea autorului, a sensului prininterpretare devine experiment. Iar din aceste experimente se constituieexperiena ca dat aproape impersonal, ca memorie colectiv, prins n plasafabulei mediaca ntr-un caleidoscop n care aproapele si departele se rescriudoar cu statutul distanelor personale.

2 Charles Newman The Post-Modern Aura: The Act od Fiction in an Age of Inflation , Evanson,Northwestern Universitz press, 1985, p.17;3Povestea aceasta a dispariiei obiectului ncepe ntr-un text fundamental pentru istoria artei: Honor deBalzac Capodopera Necunoscut, vezi Balzac Opere, Editura Pentru Literatur Univesral, 1964;


3/31

Mediologia

Mediologia este o tiint ngrozitor de tnr, formulata n jurul lui1990, de ctre francezul Regis Debray (nascut n 1940) prin celebrul dejaCurs de mediologie general (1991). Iscat probabil din celebrul: themedium is the message4 al lui Marshall McLuhan, aceasta rescrie istorialumii in functie de distantele pe care elementele mediatoare le aseaza ininteriorul grupurilor sociale.

Demersul su evoc cele trei vrste ale ciclului istoriei formulatecndva de ctre italianul Gianbattista Vico pe care le vom prezenta pe scurtspre comparaie.

Astfel, Giambattista Vico identific trei vrste:

1. Vrsta divin / a credinei este o faz hieroglific, definitprin folosirea poetic a limbajului

2. Vrsta eroic / a aristocraiei este o faz hieratic,stpnitoare a unui limbaj alegoric

3. Vrsta poporului este o faz demotic, stpnitoare a unui

limbaj descriptiv

1. Vrsta divin - reprezint investirea cuvintelor ca tipuri particularede semne cu o intensificare a coninutului lor, ce anuleaz distincia obiect -subiect. Obiectul i subiectul sunt legate de o putere i o energie comun,drept pentru care cuvintele capt i exprim o putere cvasifizic, suntconcrete, nu exist abstraciuni, limbajul e aforistic, oracular, discontinuu.Este faza ilustrat de Homer sau presocratici; o faz a limbajului pitagoreic.

2. Vrsta eroic este vrsta unui limbaj platonician, careindividualizeaz, creeaz elite, exprim gnduri, idei, sentimente. Acestlimbaj nfiineaz subiectul pentru c face pentru prima dat diferena ntresubiect i obiect, instaureaz reflecia cu conotaiile sale de privire noglind, difereniaz operaiile intelectuale de cele emoionale, ntemeiazabstracii. Aceast faz hieratic aduce contiina unor moduri de gndire

operante sau inoperante. Stilistic se face trecerea de la metafor lametonimie. In metafor, acela este egal cu acela, n metonimie, acesta lnlocuiete pe acela. Este, n fapt, diferena ntre limbajul care substituie i

4 O traducere contextualizat a acestei formule poate fi regsit n volumul Marshall McLuhan Massmedia sau mediul invizibil,Bucureti, Editura Nemira, 1997, p. 148;


4/31

limbajul care instituie. Limbajul metonimic este un limbaj analogic, oimitaie a unei realiti dincoace de ea nsi; depim lumea poetic printr-olume dialectic, o lume a gndirii separate, al crei criteriu de existen esteargumentarea. Acesta este un limbaj socratic.

Limbajul poetic permitea o pluralitate a zeilor pentru c nu fcea

dect s instituie ntruchipri ale identitii individului cu natura.Simultaneitatea cuvnt obiect se manifesta n exerciiul prezenei acestorzei. Limbajul metonimic este cel al teologiei monoteiste pentru c nseparaia subiect - obiect apare necesitatea unei fiine perfecte, a uneirealiti transcendente, la care s se fac recurs n toate analogiile, ndescendena platonic, a lui Socrate, Kant i Hegel, care aparin i ei unuiorizont metonimic al limbajului. Cu o precizie delicat, Michel Foucault

fcea diferena ntre delficul gnthi seauton cunoate-te pe tine nsuiiepimeleia heautou preocuparea de sinentr-o arheologie a cristalizriicelor dou lumi. Aa cum arat Foucalut, preocuparea de sine este odisciplin socratic ce genereaz un sens nou, apoape modern, alcunoasterii de sine, un sens pe care preotesele lui Apollo l ignorau. Dac ntemplu cunoaterea de sine nsemna raionalizarea discursului, legat de acelmeden agan - nimic prea mult, necesar pentru esenializarea ntrebrilororaculare, pentru Socrate celebrul gnthi seauton ine de critalizareasubiectului n sens modern, este, formula ntermeietoare a raportului dintresubiect i adevr.5Vrsta erVrsta poporului Vrsta poporului oic devineaadar vrsta procuprii de sine, a contiinei c degreadarea limbajului sau mai bine zis precizia lui, capacitatea acestuia de a diferenia, netransform n personaje perfectibile, supuse propriei preocupri.

3.Faza demotic sau vrsta poporului - ncepe n secolul al XVI- lea

i este marcat prin prelungirea unor tendine ale Renaterii, Reformei,devenind dominant n secolul al XVIII- lea. Este marcat de diferena

puternic ntre obiect i subiect : subiectul este cel expus impactuluisenzorial cu lumea obiectiv. Descoperirea lumii senzoriale, a naturii, prinsenzaii, duce la nelegerea noiunii de gol. Limbajul trebuie s descrielumea obiectiv. El nu este adevrat pentru c este sau pentru c nlocuiete,el este adevrat numai atunci cnd descrie. De aceea, figura dominant

devine comparaia ; este momentul empirismului, care nu argumenteaz cidescrie spunnd : nu exist intelect fr s existe n prealabil simuri.tiina se dezvolt i ea pe doua nivele de percerie senzorial :

5Michel Foucault Hermeneutica subiectului, Cursuri la Collge de France(1981-1982), Bucureti, Ed.Polirom, 2004 p. 14;


5/31

nivelul detaliului, al particularului, al accidentalului nivelul ideal ce constituie sursa cunoateriiProblema acestui moment este cea a iluziei. Observatorul, pentru a se

integra n acest proces descriptiv, trebuie, la rndul su, s devin obiect deobservaie.

Pe scurt, etapa metaforic aduce, ca figur paradigmatic, Zeul, cunatura sa personal sub form de spirit. Modelul eroic impune Dumnezeultranscendent sub form de cuvnt, ca alegorie. Iar cea de-a treia etap, lascerul gol pentru c realitatea rmne pur senzorial.

Comentnd pertinena celor tei modele, Northrop Frye observa:Ideeea sugereaz n sine faptul c-am ncheiat, probabil un uria ciclu allimbajului din timpurile homerice, pn n zilele noastre, cnd lucrul evoc

cuvntul, i ne aflm pe punctul s ncepem din nou ciclul, ntruct se parec suntem, azi, iari confruntai cu o energie comun subiectului iobiectului, ce nu poate fi exprimat verbal dect printr-o anumit form demetafor. E adevrat c numeroase elemente metaforie reapar n limbajulnostru, dar acesta este mei degrab aspectul pozitiv al aceluiai proces: acelac s-ar putea s intrm ntr-o faz cu totul nou a nelegerii noastre

privitoare la limbaj. 6

Acestea fiind spuse, s revenim la mediologie pentru a constata ct dediferit sau de apropiat este perspectiva lui Regis Debray fa de cea apredecesorului su (nu vom cita aici i alte periodizri de acest tip, tiut fiindc cea a lui Alvin Tofler este deja famialiar studenilor).

Debray mrturisea c sursa discursului asupra mediologiei a fostreprezentat de textul pe care pictorul Magritte l-a aezat ntr-o celebrlucrare a sa: Aceasta nu este o pip! negnd coninutul visual alreprezentrii, pentru a genera astfel o schimbare radical a raportului ntre

regimul verbal i cel vizual.Mediologia reprezint deci, ncercarea de a decanta contradiciile ce se

nasc ntre semn i referent, ntre mesaj i mijlocul de comunicare n cursuldiferitelor regimuri de tip discursiv.

Ca i Vico, mediologul imparte istoria in trei etape, sau lumi, etapece nu sunt simultane, dar nici complet consecutive.

1)

Logosfera2) Grafosfera3) Videosfera

6Northrop Frye Marele Cod.Biblia i literatura,Bucureti, Ed. Atlas, 1999, p.44;


6/31

Logosfera e lumea dependenta de prezenta fizica, apropiata.Autonomia cuvantului vorbit (logos) nu anuleaza total, asa cum ar parea,scrierea. Scrisul functioneaza cu toata forta autoritara pe care o imprumutadin zona oralitatii. Jacques Derrida ataca scrierea in ceea ce o diferentiaza deoralitate, evidentiind incapacitatea celei dinti de a acoperi aceleasi valori ca

si cuvantul vorbit. In opinia lui, oralitatea domina, deconstruieste scriitura.Derivnd sensul scrisului din moarte ca i Platon, Derrida submineazscrierea cu rangul oedipian, de limbaj ce si-a ucis tatal. Logosul n schimbnseamn prezena permanenta a autorului ce poate apra textul scris,consacrndu-i sensul adevrat:

Cci partea cumplit a scrisului e c seamn ntr-adevr cupictura: i operele acelei arte stau n faa noastr ca nite fiine vii, dar

dac le ntrebi ceva, ele se nvluiesc ntr-o tcere foarte solemn. Tot astfeli propoziiile: se pare c vorbesc ca i cnd ar avea minte; ns cndntrebi ceva din ceea ce afirm ele, ca s pricepi totdeauna i dau unul iacelai rspuns. i cnd e odat scris, orice cuvnt colind pretutindeni ipe toi deopotriv i pe la cei ce pricep i pe la cei pe care nu-i privetedeloc fr s poat spune la cine trebuie s merg i la cine nu. i de cteori e nesocotit i batjocorit pe nedrept, el are nevoie de tatl su, ca d-iajute, cci el singur nici nu poate s se apere, nici s se ajute.7

n descenden platonic, n succesiune derridian, postmoderniiconsider logosul, dei degenerat in oralitate, mai important decat textulscris.

Acest concepie este opus ns mediologiei, pentru care logosul nureprezint uciderea textului scris, ci este Cuvntul prin excelen,

particularizat n existena crilor sacre: Biblia, Coranul, Upaniasele.Formule de tipul: Scrisul e Dumnezeu: hieroglifa n sens tare. sau

Dumnezeu dicteaz, iar omul noteaz., consacr pentru mediologi scrisulca manifestare a transcendenei

Grafosferaeste pentru Regis Debray epoca tipografiei, lumea n careimaginea este subordonat textului, etapa apariiei autorului - cel carendeprteaz textul prin paradoxul signaturii8. Grafosfera are n centruconcepera scrierii drept criptografie pentru c scrisul i asum acum o altcapacitate de difuzare, i pierde sensul transcendent, elitist i inaugureaz o

paradigm ce va constitui unul dintre reperele al modernitii: institutiaautorului. Grafosfera e o lume n care se pstreaz centralitatea, o lumeorganizat, care funcioneaza dup regula adevrului. Un adevar girat de

7Platon Phedru, Gorj, Editura Ram, 1939, p. 117;8Despre signiatura vom mai vorbi n a doua jumtate a acestui curs;


7/31

un autor chiar dac omniscient, parial totui prin capacitatea sa de acoperire.Astfel, n coerena grafosferei apar fisuri prin autoritatea tirbit, mcinatde regulile intuiiei. Dumnezeu-autorul nu mai creeaz dup reguli

permanente, el nu mai este generator de logos sub forma cuvntului ceinstaureaz realitatea, ci trebuie s-i reia susin funcia creatoare instituind

lumile ficionale. Dac ar trebui s folosim un limbaj aristotelic, am spune cgrafosfera e o lume meta-fizic, n sensul c ea succed calitii limbajului dea se constitui fizic ca existen. Grafosfera de afl astfel dup (grecesculmeta) fizic pentru c autorul nu instituie prezena fizic ci o construieteca univers ficional. Autorul nseamn tocmai dispariia transcendenei dintext, nlocuirea ei cu semntura, cea care desemneaz posibilitatea dispariieicreatorului, a morii lui. Semntura, spre deosebire de caracterul nesemnat,

implicit, al textelor sacre, trimite la expirarea fizic a autorului unui text.

Videosfera e vrsta electronului, etapa n care vizibilul are efect deautoritate fiind cel care se instituie prin simulacrum. Scrisul nu disparedefinitiv, dar se accentueaza dominana vizualului. nc din epocatipografiei, imaginea ncepea s domine scrisul prin faptul c semnul scrisera asimilat ca imagine. Acum ns vizibilitatea i asum ntrega autoritatedevenind criteriul de consacrare al adevrului. n videosfer e adevrat ceeace vedem, spre deosebire de logosfera, unde e adevrat ceea ce nu se vede,adic transcendentul, divinul. La fel, n grafosfer adevrul e dincolo, nlumea ficional, garantat de un autor absent, semnalat doar de numele de pecopert. n videosfer ns lumea triete testimonial (ceea ce scade probabilintensitatea adevrurilor, a jurmintelor, a afirmaiilor ntr-o erodare aconstruciilor morale). i ntr-un univers testimonial, fragmentul de realitatee transformat n reprezentare - care la rndul ei se transform n adevr.

Videosfera e vrsta electronului, a ciberneticii, sondajului de opinie prin caregrupul social se hrnete vampiric cu propria sa imagine. Sintetizat prinrating sau cot de pia acest lume capitalizeaz exact ceea ce nu se poatecapitaliza: simulacrumul9.

n aceast perspectiv, Jean Baudrillard vorbete despre naturahiperreal a lumii noastre, natur ce golete obiectul de consisten, lsnd

9Foarte interesant pentru acesta capitalizare a simulacrumului poate fi discuia despre aa numitul brandequitysau capitalui de marc cel ce contabilizeaz felul n care o anumit brand este perceput pe o pia:loialitatea fa de marca respectiv, notoriatatea ei, asociaiile pe care le face un subiect n momentul ncare este rostit numele mrcii respective. Toate aceste aspecte extrem de abstracte, toate aceste stri despirit dac vrei, sunt capitalizate n lumea noastr pentru sume ct de poate de concrete. Astfel un raportdin iunie 1999 (trebuie s spunem c doar odat cu anii 80 a aprut acest evaluare a coninutului abstractal mrcii) arta c, de pild, Coca Cola valora 83,8 miliarde de dolari iar Mecedes doar 17,8 miliardeUSD.


8/31

doar suprafaa, ecranul, s semnifice. Videosfera ar corespunde astfelnoiunii de simulacru pe care o introduce Baudrillard, anulnd

perspectivele autoritii tactile, auditive, ce corespund unor lumi depitedeja.

n interiorul acestor trei cicluri ale comunicrii, mediologiastructureaz o serie de concepte care formeaz de fapt, definiia perioadelordespre care am vorbit. Pentru acurateea interpretrilor, am introdus pe lngfiecare concept cteva explicaii lamuritoare.

LOGOSFERA GRAFOSFERA VIDEOSFERA

Tipologiaindividual

Mediul

Figuri aletimpului

Vrstecanonice

Unul(transcendentul)

Pmntul(materializareacuvntului, a

mesajului,consacrarealimbajului ca logos)

Cercul(durat etern,repetiie, ocentralizare care netrimite napoi funcia liturghiei de areface mereumomentul trecut)

Btrnul

(ntoarcere spretrecut)

Toi(autorul pluralitateaadevrurilor)

Marea(fluiditatea auctorialn care adevrul poatefi construit)

Linia(structur orientatspre viitor autoruleste nvestit cuatribuia de a construiuniversul)

Adultul(autorul, creatorul,

constructor al unitimp posibil)

Fiecare(adevr individual,simultan acreditat princontact vizual)

Aerul(ubicuitatea, prezenantr-un continuu

absolut, posibilitateade conectare aadevrurilor relativeca prezen, vezitransmisiunile ndirect)

Punctul(actualitate,eveniment, esteautocentric)

Copilul

(credulitate, capacitatede a se conecta,existena ntr-o lumeactual a jocului carenu solicit nici viiotrulnici trecutul)


9/31

Tipologiesocial

Tioplogiepolitic

Paradigmelede atracie

Tipologiilesimbolice

Clasaspiritual

Oraul, imperiul,regatul(spaiu socialcentralizat tipologia

burgului generator de

separaii i ierarhii)

Absolutismul(logosul nu suportalternativa, nuaccept aproximaia)

Mythosul(mistere, dogme,epopei)

Religiile(centrate pe cuvnt)

Biserica(dogma iradiaz, iarsusintorii ei sunt ceiacreditai din punctde vedere spiritual clasa e format din

Poporul, naiunea,statul(delimitarea se face

prin difereniere)

Naionalismul,totalitarismul(naionalism =

pluralitate;totalitarism se poateca unul dintre autori

s vrea ca adevrul luis fie absolut)

Logosul(cuvntul exersat nutopii, n sisteme, n

programe)

Sisteme(lumea e construit n

jurul unor edificii alcror zeu central esteautorul; de cele mai

multe ori ele sedezvolt ca ideologii)

Inteligena(intelectualitatea careeste fctoare decunoatere, careduce ctre adevr, darconstruindu-l. n acest

Populaia, lumea(oricine poate face

parte dintr-opopulaie)

Individualismul(a-nomie = lipsa denume)

Imago(fantasme, afecte,raportri superficialela lume; revalorizarealucrurilor mrunte;

incapacitatea de aconstrui utopii)

Modelul(nu mai e niciteologie, nicisistem/ideologie, ci seapropie mai mult de

srcia iconologic.Iconologia videosfereieste o dezvoltare

punctual a sistemului,un sistem devenit

popular prinsimplificare)

Media

(difuzorii iproductorii de media.Eu sunt generatori airealului, pentru cvideosfera garanteazrealitatea n direct.


10/31

Repere delegitimare

Motorul

obedienei

oratores, cei careprelungesc logosul cadogm, ei sunt

profeii, clericii,preoii, vestalele)

De ordin divin(se spune aa este,e adevrat pentru ce sacru)

Fanatismul(nu nseamn formeleextreme de azi, cimai degrab nebunia

platonician, aceastpnire a minilor,

pe care o aducecontactul persistent,repetat, cu credina.Este generatoruldogmei, prelungirealogosului i asumarea

relativism ea permiteevoluia. Clasalaicilor, a profesorilor,a doctorilor, a celorcare genereazcunoatere, devenind

autori ai ei)

Idealul(momentulideologiilor, alsistemelor. Cuvinte deordine: aa este

pentru c e adevrat.Iar adevrul acesta seconstruiete ninteriorul sistemului,

prin demonstraie)

Legea(este sistemul caregaranteazadevrurile,garanteaz ideologia,ce poate fi n acelaitimp atacat,construit,reconstruit. Legea

este raionalizarea.Caracterul normativexprim sistemulraportndu-l la ideal.Dac fanatismul nuemite

Informaia este ceacare reprezintadevrul, caredovedete c fiecarefapt poate fi infinitmultiplicat, care

submineazautoritatea, caregaranteaz existenaobiectelor, dar iincoerenaindividualitii.Apariia eului spart.)

Performana(cuvinte de ordine:aa este, pentru cfuncioneaz. Trebuies concepem lumeavideosferei exprimat

prin punct parte a uneireele n care toateconexiunile sunt

justificate prinperforman.Publicitatea, massmedia ofer modele de

performan prin cotede pia i ratinguri)

Opinia

(ilustrat fie de sondaj,fie de declaraie, ofervideosferei doar ogaranie limitat. Dacfanatismul ne asigurc e pesistent, iarlegea ofer stabilitatea

pe care se bazacoerena sistemului,

opinia este n toateformele sale mobil.Ea ilustreaz cel mai

bine conceptul derelativism i trietedin inseria sa n


11/31

Mijlocul deinfluenare

Controlulfluxurilor

sa personal)

Predica(cuvntul ce captanvergur datoritcontextului spiritual

n care e enunat,cuvntul cereprezint o

prelungire a funciilorlogosului)

Direct

(de tip ecleziastic, ncare transmiterea seface prin iradiere, dela surs, iar contactuleste puternic

perturbator fa deorice alt stimul)

Subiectul(prin el logosul semplinete, estecreaie. n acest statut

subiectul comand,poate s construiasc,s dea expresie n

perspectivanelesului ultim.Avem de-a face cu o

contraargumente,legea e auctorial,

pentru c ea poate filuat n discuie. Ea seaplic ori de cte oritrebuie ca o instan

personal s se referela un sistem)

Publicaia(cartea, ziarul

publicnd naraiuni detip foileton. Aceste

forme garanteazinstituia autorului iadevrurile lui)

Control politic

(control indirect.Fluxurile de exercitn interiorulsistemelor, n direcii

justificate de funciileauctoriale, de funciilede putere, nu avemde-a face cu acea

iradiere, cu acelcontact permanent pecare l oferealogosfera)

Ceteanul(nu mai reprezinttotul, ci partea. Elconvinge sau se las

convins, genernd sauintrnd n sistem. Eleste cel care facelegea i este supus ei,avnd deci raz deaciune limitat.

canalele media.Opinia, ca model alobedienei, impunedomnia relativitii, aindividualismului, fra fi ns i a unui

regim personal)

Apariia(cu caracter secvenial,relativ, fr termenede existen, cea carenu face parte din niciun program, fiind mai

apropiat deexpunere. Eagaranteaz existena icreeaz capitalul deimagine)

Control economic(absolut indirect, cedecurge din

supraveghereamesajelor. Presiuneasondajelor de opinie, acotelor de pia, asegmentrilor, a

procentelor, determinangajamente cauzale

prin care fluxurile

capt sensuripredefinite)

Consumatorul(calitatea aceasta deconsumator face dinidentitate doar omorfologie variabilce triete din reaciile

la mediul economic.Amintindu-ne teoriilelui Baudrillard omulcontemporan nuseduce, ci este sedus,iar consumatorul joac


12/31

Statutul

individului

Dictonul

autoritiipersonale

funciune puternic aidentitii, funciuneconsolidat de relaiametafizic cutranscendentul. Esteun statut elitist, ce

decurge dintr-unadevr absolut pecare l susine prinexistena sa.)

Dumnezeu mi-aspus(autoritateasubiectului seconstruiete cureferine sacre, iarsprijinul acesteia este

neechivoc, pentru ce generat deprincipiul deconstrucie a lumii)

Invizibilul(reprezint marcaautoritii simbolice,nseamn trimiterea

Statutul luiparticipativ l facemai slab, maivulnerabil dectsubiectul, dar i ofern acelai timp

atuurile unei lumi ncare poate juca un rolactiv, atuurileautorului.)

Aceasta am citit-ontr-o carte(autoritatea decurge

din statutul cuvntuluiimprimat. Ceteanuldevine autor i aredreptul de a giraadevrul lumii sale

posibile. Din nou,identitatea estesusinut din exterior,

bucurndu-se ns de

acest sprijin petermen lung.)

Lizibilul(vine de la ideea

prin excelen rolul depersonaj sedus. Aseduce este un atu alobiectului, al mrfii.Obiectul seduce,evoc, cheam. Atunci

consumatorul nu maiare nici libertateasubiectului de a

prelungi predica, nicilibertatea ceteanuluide vota sistemul,

pstrndu-i doarcapacitatea de a opta

pentru marfa de careurmeaz s fie sedus.Este un statut pasiv,impropriu, maidegrab un handicap.)

Aa am vzut latelevizor(adevrul este adevrat

ca i o tire transmisn direct. Este garantatde simulacru, iarautoritatea personalse construiete prinrecurs tocmai la acestsimulacru)

Vizibilul(trimite nu la adevr,ci la asemnare, nu la

realitate, ci laeveniment. Nu ofergaranii, nu mai

pstreaz nici olegtur cu autorul,este doar un


13/31

Regimulautoritiisimbolice

Unitateadirecieisociale i

criteriul decoeren

permenet latranscendent, estegarania contactuluiinefabil. Logosul nuare nevoie de un simcare ar putea s ne

nele. Vzul nugaranteaz existenaci reprezint olimitare a ei.)

Regele(principiul dinastic,

un rege marcat de odefiniie simbolic,ca traumaturg , unrege ce mplinete odescenden ce-i

justific rolul.)

Anima(lumea logosfereieste de tip feminin, elumea transferurilor

fluide, a intuiiei, , acomunicrii de tipempatic, n carefluxul e de tipspiritual. Anima ereceptiv, e

cuvntului scris.Lizibiulul nunseamn vizibil, cimodul n carevizibilul devineexpresie. Lizibilul

ofer mai multegaranii, pentru c eleste aezatntotdeauna n raportcu autorul/cititorul.Lizibilul nu este attde convingtor cainvizibilul, dar poate

da seam cel puin deadevrurile auctorialenscrise ca text.Lizibilul face partedin sistem, se bazeaz

pe norme, are uncaracter logic, itocmai de aceeareprezint mai mult

dect vizibilul)

eful(ef de stat, general,

patron. Nu este oinstan simbolic,este doar unateoretic. E un zeu

parial, al grupului, alspaiului respectiv, unprincipe ideologic.)

Animus(lumea constructorilorde raionamente, desisteme, de ideologii,o lume a autoritiigenerate lucid cu

instrument alreceptorului, care nlipsa normelor, poateutiliza mesajul aacum dorete. Vizibiluleste descoperit n faa

interpretrilor, nsensul n care vorbeaEco despre operadeschis.)

Liderul(implicarea unui gruprestrns, adunareasufragiilor acestui

grup. Un principestatistic. Nu are nevoienici de teologie, nicide sistemul ideologic,este pe care eincapabil s-l produc.Este generat desondaj, de audien, de

cota de pia etc.)Senzorium(lumea simurilor, olume construit dupmodelul corpului)


14/31

Centrul degravitaiesubiectiv

maleabil, creatoare) acuitateacontiinei)

Pentru a nelege mai bine categoriile mediologice trebuie s timfaptul c n acelai moment, putem regsi n lume toate cele trei medii, deiele n mod teoretic apar ca succesiune. Cu alte cuvinte logosfera, grafosferai videosfera nu sunt consumate spaial n acelai ritm. ntr-un contextsimilar, prezentnd teoria celor trei valuri, Toffler afirma c ntlnirea ntreetape diferite al configuraiei lumii duce la seisme i, n majoritateacazurilor, contactul a dou culturi aflate n etape diferite provoac ardereaetapelor i adoptarea caracteristicilor civilizaiei mai dezvoltate.


15/31

Taxonomia lui Ihab Hassan.Concepte fundamentale pentru modernitate

i postmodernitate

Exist la nivel teoretic dou direcii fundamentale n tratarea statutuluipostmodernitii:

1) ea este fie conceput ca proiect neterminat al modernitii, ca ocontinuare, o degradare a acesteiua din urm;

2) sau, dimpotriv, ca etap independent caracterizat princoncepte specifice aezate n opoziie cu cele ale modernitii.

Ihab Hassan ilustreaz cea de-a doua tendin n volumul su, publicatn 1987 la Ohio State University Press i intitulat The Postmodern Turn.Essays in Postmodern Theory and Culture.

Acest volum reprezint o plac turnant n teoretizareapostmodernismului ca pentru c adun concluzii enunate disparat de aliteoreticieni ai postmodernitii, precum Lyotard, Derrida, Lipovetsky,Baudrillard, aceste concluzii fiind ns sistematizate ntr-o structur polarcare declin n fapt opoziia dintre cele dou mari curente ale secolului

trecut. Modernismul pe de o parte, succesor al unei tradiii simbolice, alsensurilor construite ilustrnd formule longevive, acreditate istoric, esteaezat de Hassan n opoziie cu un postmodernism descendent al avangardeiistorice.

Ihab Hassan nu este un istoric al curentului n adevratul sens alcuvntului, pentru c prin crile sale nu stabilete ierarhii diacronice, nuface cronologii privind generarea termenilor postmoderni. El folosete mai

degrab instrumente ce vin din registrul teoriei literaturii, al filozofieiculturii, definind termenii aa cum unii predecesori ai si, din colileiconologiei, defineau diferenele ntre clasiciam i baroc. Redm, din nouadugnd propriile noastre comentarii, taxonomia lui Ihab Hassan.


16/31

MODERNISM POSTMODERNISM

Romantism / Simbolism

Modernismul decurge dintr-o pronunatvalorizare simbolic cu tot interesul pentru

mit, mitologie, cultul eroilor ce deriv deaici.Credina modernilor n visul american,

plcerea lor pentru bildungsroman, suntargumente pentru un mod cauzal ce susineconstrucia simbolic lumii moderne.Modernii sunt romantici tocmai pentru c,dincolo de suprafa, ei vd ntotdeauna

povestea, cauzalitatea, evoluia.

Form

Dac ar trebui s descriem un interior almodernitii istorice, cei mai muli dintrenoi ar vorbi despre o cas de secol 19 cumobil stil, de lemn masiv, despre unspaiu marcat de prezena unor obiecte cufunciuni precise precum: masa din centrul

sufrageriei, candelabrul, tabloul de familie,pendula, draperiile greoaie.Acest descriere nu face dect ssublinieze persistena formei nmodernitate, forma ca model conjunctivnchis. Tot ceea ce definete modernismulde la designul de interior la nariune, areaceast consisten, dat de aezarea ntre

repere spaiale, temporale, cauzale.Formaderiv din ierarhii, iar excepia esteamendat. Forma ine de capacitateamodernitii de a izola minoritatea,consacnd genul proxim.

Scop (Purpose)10

Patafizic / Dadaism

Toat acest cauzalitate eroic amodernismului dispare. Logica pe care se

bazeaz mitologia romantismului dispare iea. Paradigma e cea a ntmpltorului, iarselectarea nu e cauzal, logic, referenial,ci se face din ntmplare.

Antiform

Analog, spaiul postmodern este spaiulunui interior modular, funcional pn ladesfiinarea obiectului; simplificat itransformabil oricnd prin reorganizarea

utilitilor sale.Este un model disjunctiv, deschis, uncircuit dada, n care nu mai exist repere, ncare cauzalitatea se pulverizeaz.Spaiul nu mai este centrat, deschiderea nuse mai face circular, ci este necontrolat cai iluminarea interioarelor postmoderne

prin reele de spoturi, fixate n diferite

puncte, ca i nclzirea acestor spaii ce numai solicit un emineu ci se manifestdifuz prin perei i prin pardoseal .ntr-un astfel de spaiu n care morfologianu mai este garantat tipologic, deschidereadeci se poate face oriunde, prin conexiune.

10Am adaugat acolo unde am simit nevoia termenul original folosit de Ihab Hassan pentru a nu pierde ntraducere semnificaii adiacente utile n imelegere conceptelor;


17/31

Pentru moderni, discursul este ntotdeaunaorientat, se construiete cauzal, vizndmereu un rezultat pe termen lung.

Design

Design-ul se poate referi la noiunea deform, ns aduce n plus un utilitarism cedecurge din necesitatea de a adapta formaunui scop. Design-ul se refer la o coerencauzal pe care i-o atribuie modernismul,

dincolo de segmentrile contextuale, chiarn perspectiva unei adaptabiliti lacircumstane. Design-ul genereraz otraiectorie a obiectului, dictat cauzal.

Ierarhie

Ierarhia decurge dintr-o relaionare strict

ntre lucruri, ntr-o lume posibil,guvernat de valori.Ierarhia este norma, garanteazcauzalitatea, pstreaz design-ul lumii.

Logos

Joc (Play)

n termeni postmoderni, vorbim doardespre o trire parial, limitat n timp,localizat, nu avem de-a face cu un rezultat,cu un scop. Trirea clipei, hedonismul,

orientarea ctre prezent, se substituieperspectivei pe care o impunea ideea descop. Din noiunea de joc dispar regulile,dispare rezultatul, caracterul de competiie,angajamentul grupului pstrat de cellaltnume englez al jocului - game - nu exist.Ideea de joc (play) se bazeaz pe aceea deconectare ce evoc mai degrab sistemul

jocurilor de calculator dect categoriajocurilor sportive..

ntmplare (Chance)

ntmplarea se bazeaz pe neputina de astabili regula care s guverneze diferiteleconcepte. Chance este o derivat a

patafizicii, este o derivat a lui dada.

ntmplarea reprezint o adaptabilitateguvernat de conexiune, o regul a jocului

postmodern, construit aa cum spuneam nafara regulilor. Este deci cauzalitateareconvertit n gambling.

Anarhie

Anarhia reprezint egalitatea de voce atuturor elementelor dintr-o reea. i am citaaici celevrul film al lui Antonioni intitulatRepetitia de orchestr, film ce ilustreaztocmai acest egalitate de voce prinimaginea unei orchestre ce continu scnte n timp ce un buldozer lovetezidurile slii de spectacol n care are locconcertul.

11Pentru dezvoltarea acestei diferenieri vezi capitolul 10,Narcisismul ca mit al obiectului. Narcisismul camit al subiectului, din cartea noastr: Narcisismul i problemele reflectrii, Bucureti, Editura Paideia,2002, p. 281-313;12Vezi romanul cu acelai nume al lui John Barth;13Jean- Francois Lyotard Postmodernismul pe nelesul copiilor, Cluj, 1997, Biblioteca Apostrof, p. 22;


18/31

nseamn coerena cauzal, valorizareaoralitii sau a scrisului, centralitatea pecare prezena autorului o impune n cadrulexistenei.

Oper (Art object; finished work)

Ideea c obiectul de art este finit, c eltriete dintr-o istorie a autorului, un timpviitor n raport cu actul creaiei.Finished work = arta este muzeificabil,

tabloul poate fi nchis n ram, acesta fiindsemnul finalitii estetice.

Distan

Are funcie identitar.St la baza naterii obiectului i aindividului, pentru c obiectul, prinetimologia sa, desemneaz ceea ce seopune, iar individul vine de laindividum, semnificnd ceea ce nu se

divide.Garanteaz att indiviziunea, pentru c eacreeaz marginea, este colacul ce constituieacea separaie ce duce la formareaindividului, dup cum, creeaz obiectul(obiectum), prin delimitnd prezena ca

Tcere

Bruiajul format dintr-un numr prea marede voci, dintr-o democraie a cuvintelor cunlimi egale.Dispariia autorului, opera deschis, dar cu

deschiderea spaiului alb, n care poate fiscris orice sens.

Performance

Postmodernii aduc o gndire temporalizat,o nscriere a actului artistic ntr-o durat atimpului finit. Actul artistic nu se mai

raporteaz aici la posteritate, ci se consumntr-un prezent relativ, pentru cpostmodernul tie c reprezentarea nu maipoate acoperi referina sa. Prin performanceartistul ncearc s pun problema unuireglaj ntre art i realitate, n care, dacarta nu mai poate recupera realitatea, ea vafi prescurtat ca durat. Aceast perspectivderiv dintr-o filosofie a fotografiei (asupra

creia vom strui mai departe) fotografie cecapt statutul artei n performance eadecantnd toate funciile testimonuiale ntr-o relaie inversat cu timpul n care obiectulartei moare i persit intr n circuitulartistic tocmai prin aceste fotografii, prinfilme, prin diapozitive, care au funciitestimoniale.

Participare

ine n primul rnd de un entuziasmul ce lface pe postmodern s creade c poatedispune de orice moment, de orice structurspaial, c se poate conecta la orice form.Ideea de participare nu are un caracterspiritualist, ca n cazul modernitii, nu are

un caracter evocator, centripet, care saduc lumea ctre receptor. Dimpotriv,

participarea nseamn pentru postmodernimai degrab dislocare, teleportare.Acest existen participativ, capt lanivelul artei forme diferite. Citatul, una


19/31

ceea ce se poate opune11.Distana pentru modernism este garaniastructurilor lumii, este forma activ,gireaz posibilitatea construciilor, gireazacel aspect al formrii, al lui bildungs,specific modern.

Creaie totalizare

Modernismul este momentul centripet al

autoritii, iar aceast autoritate este ceacare se materializeaz de cele mai multeori sub forme auctoriale.Vorbim despre totalizare, pentru c sensulla moderni este ntotdeauna nchis, univoc,fr rscruci semnificative, iar aceastunitate este ntotdeauna girat de uncreator.

dintre constantele stilistice ale arteipostmoderne, este un astfel de modelparticipativ.Creatorul postmodern i permite orice felde decupaje, pe care le insereaz n propriaoper.

Participarea este conexiunea care permiteintrarea i ieirea din performance, dincitat, scrierea n plimpsest, adugarea desemne peste semnele altcuiva, pentru acldi o nou semnificaie.Marcel Duchamp, inventatorul ready-made-ului, a fost cel care a deschis practicistoria acestor participri. El a dovedit c

poate extrage obiectul dintr-o serie,asumndu-i-l (o form de rupere adistanei) i aezndu-l ntr-o expoziie subnumele su. A dovedit c poate folositexte consacrndu-le prin adugare desemn (mustile Monalisei), a rupt practicregula care nchidea autorul ntr-un cerc decret, dndu-i dreptul c fac uz de tot ceeace creaser ceilali autori. Duchamp nu mai

evoc, ci folosete operele, glasurile altorautori.

Deconstrucie decreaie

Deconstrucia este o filosofie a jocului, adepirii unitii semnificative, a unui sensramificat.

Deconstrucia se nate din certitudinea czeul scrisului este i zeul morii, i caurmare nici unul dintre sensuri nu se poateapra, fiecare interpretare avnd

posibilitatea de a ctiga o anumitdominaie.Deconstrucia (nrudit cu diseminarea luiDerrida) vine dintr-o nencredere nunitatea semnului, din metamorfoza

acestuia n absen, urm, spaiu, alb/blanc.Deconstrucia realizeaz efectul inverscelui care consacra Fntna lui Duchamp:transformarea sensului unic (adevrat) nsensuri alternative (provizorii, pariale),aflate ntr- continu circulaie la nivelul


20/31

Sintez

Sinteza construit gravitaional, edirecionat ctre o finalitate, pentru c neduce ntotdeauna ctre concluzii, iarmodernismul e concluziv, trage nvturi,e etic, e normativ, face pledoarii aledatoriei.

Prezena

Prezena garanteaz coerena lumii, estevaloric, dar i valorizant, implic orelaie cu transcendena, transcenden

prezent prin legi morale, printr-uncaracter normativ.Este aezat ntr-un circuit temporal,existenial, este o manifestare biografic,ce implic ideea de dezvoltare cauzal.

lumilor posibile.

Antitez

Postmodernismul este antitetic i aceastnegaie pe care o exerseaz l justific n

ipostaza sa de prelungire a avangardeiistorice.Postmodernismul este antitetic i n msuran care este participativ, pentru c nu avemde-a face niciodat cu o dizolvare, cu oimpregnare ntre lumile diferite.Postmodernul se conecteaz, dar nu setransform n conexiune, el rmne unde

este, iar aceast structur antitetic o vedemcel mai bine n aerul de conglomerat pecare l au lucrrile postmoderne, n felul ncare ele trateaz citatul pietrificndu-l, frs-l poat asimila.

Absena

Are funcie similar tcerii, pentru c

implic moartea autorului, a lectorului,construirea unor guri ntr-o lume care sesemnalizeaz mai degrab prin acestedeficiene dect prin lipsa lor.Personajul care i denun absena este celcare se contientizeaz.Contientizarea absenei reprezint atuul

postmodernitii, depirea stadiului

uniform, simbolic, al semnificaiilorgarantate de semnificant, este plcereadescoperirii c n postmodernism te poi

plimba printr-un labirint al sensurilor.Absena este un spaiu n care se poate scriei se poate citi orice, srbtorind victoriaunui patricid semnificativ. Ea este garania

jocului, garania nlocuirii lui history prinhis story.

Dispersie

Postmodernitatea este timpul aceloravangarde seriale despre care vorbeam.Dispersia exclude atuurile date de negaia


21/31

Centralitate

Centralitatea este univoc, decurge dinscop, din ierarhie, din logos, din totalizare,din sintez, din simbolism.Modernitatea este o lume aezat,

ordonat, cuminte, capabil s dea natereavangardei.Paradoxul este c i avangarda istoric estecentralizat, pentru c se opunemodernismului de tip tradiionalist, daracesta din urm i creeaz n acelai timp,

prin negaie, propriul su centru.Avangarda istoric este avangarda cu

platform, cu manifest, organizat n jurulideii de a refuza muzeul.Abia ceea ce numete Eco retoricaavangardelor - adic acele avangarde ceau urmat avangardei istorice bagatelizndnegaia au adus pierderea centralitii.

Gen limit

Modernitatea este epoca scrierilor clasate,definite, nchise, a naraiunilor care se

petrec dup reguli dictate autorial.Genul garanteaz forma, singura pe bazacreia obiectul poate fi consacrat.Genul permite clasamente, permitediagnosticul, aezarea obiectului ntr-unregim cunoscut.

Semantic

Semantica nseamn ncrederea n sens, n

coninut, n mesaj, n posibilitatea ca acestesensuri s poat fi definite printr-oexpresie. Ea este o tiin care plec de lasens i ne duce ctre expresie.

prin portavoce, pe care o strigauavangarditii moderni.Ea nseamn asumarea marginilor,asumarea punctelor ndeprtate din reea,cu acelai satut ca i cel al nodului

principal.

Ea vine din ubicuitate, vine din lipsaierarhiei, i face posibil ideea de joc.

Text intertext

Cptnd i demunirea de scriitur, textulreprezint de fapt un flux imposibil dedirijat, ce adesea i depete creatorul,exersnd o dispoziie general de a se

mbiba cu citate, de a trimite la referineistorice, de a copia.Intertextul care depete semnele graficefuncioneaz acum sub propria presiune,are caracter impersonal, reuind s dizolvechiar autorul.Intertextul este reeaua universal de texten care orice fragment de text se poate

conecta.Retoric

Retorica pleac de la expresie, d reeta devorbe pentru realizarea unui sens.Este o tehnic a semnificantului, artaaezrii cuvintelor cu rol persuasiv, implic

participare, solicit participare, se

realizeaz prin conexiune.nseamn manipularea sensului, forarealui, chiar minciun, poate dezvolta limbajulalternativ, ne trimite la oralitatea carenseamn un sens agat de un anumitmoment n timp.


22/31

Paradigm

Paradigma aduce posibilitatea de asubstitui, iar modernitatea nseamnsistemul ce garanteaz gsireaechivalenelor ntr-o lume ierarhic. Acestsistem, aceast tram, pe baza creia putemgenera modele substitutive, aceastcapacitate de a construi paradigmatic, ne

asigur evoluia.

Metafor

Modernismul se definite prin metaforpornind de la capacitatea simbolic adiscursului metaforic.

Metafora = un obiect care ine locul unuialt obiect, nseamn o nlocuire ntr-o

paradigm simbolic n care pot fi createechivalene. Cu alte cuvinte, este vorbadspre capacitatea obiectului care nu este

prezent de a alimenta, de a instauranstaureze, de a susine obiectul ce joacrolul de semnificant.

Acest raport are vocaie spiritual i esteconfirmat prin capacitatea modernitii dea se constitui semnificativ.

Selecie

Faptul c modernismul e selectiv rezultdin capacitatea sa de a-i selecta

paradigme.Selecia creeaz elite, decanteaz identiti,

Sintagm

Existena sintagmatic trimite la un modelal juxtapunerii, e un sistem ce se formeaz

prin apropiere, ce nu recurge la logica

ierarhic.Sintagma postmodern este mult maimobil, este fragmentat n esena ei,criteriul de aderen nefiind unul logic, decompatibilitate, ci unul de vecintate.Este un model justificat prin prezen, prinenunarea lui aici i acum, fr vocaieistoric.

Metonimie

Metonimia este figura unei lumi bazat pesemnele fragmentrii. Obiectul semnificatn metonimie este un obiect spart,distorsionat deci, vizibil doar ntr-osecven a sa.Atunci cnd partea nlocuiete ntregul se

produce negarea unor raporturi de mrimei for, negarea ierarhiilor.Echivalena ntreg-parte ntr-un orizont alsubstituiilor fr raporturi de superioritatesau inferioritate, nseamn negarea sensuluimetafizic al metaforei ntr-o lume n caresensul este mai degrab retoric dectsemnificativ.

Metonimia = juxtpunere, vecintate, nupiramid. Tocmai de aceea ea poate fiilustrat pentru postmoderni prin practicafluxului textual ce sedimenteaz citatulasemenea cldirilor n care faada e ooglind ce preia fragmente din lume.

Combinaie

Combinaia are caracter sintagmatic iimplicit metonimic, ea reprezintmodularitatea lumii, capacitatea universuluide a se conecta n diferite puncte ale reelei.Combinia este cea care face s disparreperele valorice, dizolv fixitatea


23/31

produce alteritatea i mai departeminoritatea.Selectiv e capacitatea modernilor de aconsacra ierarhii, de construi sisteme etice,de a eroiza.Selecia e cea care permite construirea

bildungsromanului.

Rdcin / AdncimeRdcina modernilor nseamn dezvoltarea

pe vertical, o vocaie ascensional cusemn inversat.Prin structura sa, rdcina nseamnsistemul ramificaiilor ce deriv dinunitate. n acelai timp are o funcievoliional, este mpins, se construiete

sub un imperativ. Este diferit de rizompentru c ia n stpnire pmntul.

Interpretare / citire

Interpretare = credina n fora

semnificaiei.Citirea (cu sens de lizibilitate) trimite lacapcitatea de restaurare a sensului iniial.

structurilor, genernd anarhie i absen.Modularitatea post-modern, vizibilncepnd de la modul n care se nelegeconstrucia spaiului, pn la modurile deconstruire ale programelor de calculator,devine regimul sub care identitatea i poate

selecta mtile de existen. Combinaia =generarea unui model funcional,

posibilitatea de a citi diferit acelai sistem.

Rizom / Suprafa

Rizomul este o rdcin de suprafa, deunde rezult incapcitatea lui de a se

consacra cu funcia de rdcin.Cel care a lansat termenul e Gilles Deleuse,observnd analogia ntre ramificaiarizomului i ideea de network (reea).Rizomul ns are ceva n plus, el marcheaz

punctele vitale, punctele de conexiune.Punctul de conexiune este atuul rizomuluii capacitatea sa de asimilare, ce trebuie scompenseze vocaia de adncime a

rdcinii.Rizomul mai are abilitatea de a supravieuiunei translaii prin timp i spaiu, nu maiare necesitate impetuoas a rdcinii de ase prinde de locul n care a fost programats triasc. Rizomul i este suficient i

poate duce o existen ambulant,acoperind orice fel de spaiu.

Antiinterpretare / nenelegere

Antiinterpretarea = refuzulpostmodernismului de a trimite la un sensunivoc, dispariia autorului omniscient,

posibilitatea constituirii sensurilorcontradictorii,a sensurilor circumstaniale,sensurilor lectorului.

Antiinterpretarea acoper cteva dintreconceptele eseniale ale

postmodernismului, precum cel de re-reading (recitire), care nseamndeschiderea operei ctre mai multe sensuri

posibile.


24/31

Semnificat

Sens, mesaj, lume plin.

Lizibil

Lizibilitatea modernitii se refer lacacitatea auctorial de a transmite un textce supravieuiete fcnd posibil prezenaautorului.Lizibilitatea = cuminenia lectorului de areconstrui mereu acelai neles; persistenamesajului dincolo de forma sa de expresie.

Model narativ

Narativitate = legitimitatea marilorpovestiri, a metanaraiunilor nsctoare deeroi, de valori general umane, de codurietice, construind barierele ontologiei pestructurile unor concepte puternice(moartea, dragostea, binele, rul,

dreptatea), exersate toate acestea n cadrulunor genuri ale marilor naraiuni (epopeea,drama, romanele fluviu).

Mastercode

Antiinterpretarea este echivalentul celebreifloating opera12, opera plutitoare; alurmei trace, adic este semnul lsat defiecare lectur posibil. Toate acesteadesemneaz neputina de a mai stpnisensurile, acel misunderstanding care

transform semnificatul n bruiaj.Antiinterpretarea = posibilitatea de aconstrui n palimpsest, adugarea sensurilor

pariale unul peste cellalt, imposibilitateade a crea ierarhii de sensuri.

Semnificant

Absen, form goal.Scriptibil

Este textul abandonat, al crui autor nu-imai gireaz prezena, un text care poate fi

bruscat semnificativ de orice lector. Textulpoate fi luat i mpachetat semnificativ,pentru c textul este cel de care se poate

face uz, pentru c lectorul dispune de textcum dorete, fcnd cu fiecare lectur, ungest auctorial relativ.

Model antinarativ

Model caracterizat prin mica istorie, prindispariia marilor povestiri. Mica istorie nu

poate acredita coduri morale, nu poatelegitima personajele, existenele suntpariale, fragmentare, personajul particip,nu se construiete.

Idiolect

Limbajul logoreic, agregar, creeaz bruiajprin suprapunerea vocilor.Trebuie s fii aici i acum ca s fiiauzit.


25/31

Este imbajul auctorial prin excelen.Decurge n logos n timp ce vorbetedespre unificarea postbabelic a limbajelor

prin discursurile de autoritate.Vocea auctorial modern este persistent.

Simptom

Simptomul decurge din cauzaliti binestabilite, el reprezint rezultatul, efectulunui fenomen.Simptomul exerseaz un rol testimonial

prin capacitatea sa de a face vizibiloriginea, iar manifestarea sa ca rezultat al

unor cauze susine coerena sa expresiv,funciunea sa de prezen.

Tip / model

Conceptul acesta se leag de cel de form.Modernismul lucreaz cu modele, iartipologia nseamn consemnarea ierarhici stabil a universului. Prin tip i model,modernul triete paradigmatic.

Masculin vs. Feminin

Genuri clasate.Modernismul triete din conservareagenurilor pentru c el alimenteaztipologii.

Paranoia

Este boala orientat, bazat pe o idee fix.

Este caracterizat prin cultul eroilor, prinhagiografii, prin legitimri, prin structuriierarhice, formalism. Modernismulalimenteaz astfel un model paranoic.

Dorin

Dorina este o lume a potenialitii, pentruc lucrul care este dorit, este inexistent.Dorina este orientat ctre viitor,deschiznd un regim al posibilitii.Vocaia dorinei este aceea de a anulaobiectul sau de a etala absena lui.Dorina impune un fel de cauzalitate prinexprimarea sa dar nu d certitudinea

rezultatului.Dorina e o negaie, este antonimulsimptomului i aeaz n viitor ceea cesimptomul garanteaz ca posibil.

Mutant

Ideea de mutant se leag de antiform. Eaface normele inutile, aduce surpriz i

deviere.Mutantul i arat postmodernului cse poate tri sintagmatic. Mutantul este untip, un model neformat (sau deformat).

Polimorf vs. Androgin

Genuri de sintez, nscute dintr-o

convieuire sintagmatic, acolo undemarginile dispar.

Schizofrenia

Este boala dezorientat. Ea rupe raporturilede stabilitate i deregleaz.Justific o incapacitate normativ.

Postmodernismul dizolv i deconstruieteprecum schizofrenia.


26/31

Origine cauz

i au resursele n simptome.

Dumnezeu Tatl

Semnific fora generatoare, absolut,ierarhic.

Metafizic

Este cauzal, organizat, vertical.

Determinare

Decurge din modul cauzal de gndire pecare l-am mai prezentat.

Transcenden

Decurge din sensul metafizic, spiritualist isemantic al modernitii.

Diferen diferan / urm

Diferanai urmasunt concepte lansate deJacques Derrida, ce pun in evidenincapacitatea semnului de a trimite la unreferent, aptitudinea semnului de a-i ucide

referina, cu alte cuvinte, tot n termenii luiDerrida, aspectul patricid al semnului.Urma ilustreaz ideea c semnul e gol, oconsecin a dispariiei autorului.Lucrurile se pot extinde n afara domeniuluiscriiturii, se refer la depirea aptitudiniilucrurilor de a fi refereniale.

Sfntul DuhAre caracter non-personal, ubicuu,imposibil de circumscris.

Ironie

Este sintagmatic, art a combinaiilor.Este local i are rol de anestezie.

Indeterminare

Este o alt denumire pentru conceptul deplayjoc.Jean Franois Lyotard observa: Artistul i

scriitorul lucreaz deci fr reguli ipentru a stabili regulile a ce va fi fost

facut. De aceea opera i textul auproprietile evenimentului, de aceea ele isososc prea trziu pentru autorul lor sau,ceea ce nsemn acelai lucru, punerea lorn orr ncepe prea devreme.13

Imanen

Reprezint existena cotidian.

Presupune imposibilitatea unei vocaiicosmice, imposibilitatea scrierii unorsensuri absolute, grele.Se leag de caracterul de aparen,

participare, absen i dispersie propuse depostmodernism.


27/31

Postmodernismul- repere generale -

Postmodernismul astfel neles nu este modernismul ajuns la sfritul su,ci pe cale s se nasc, iar aceas stare este constant.14

J. F. Lyotard

Perspectiva acesta oarecum excentric a lui Jean Franois Lyotarddecurge din construcia oximoronic a termenului. Postmodernismul esteschizofrenic prin chiar numele su; prefixul post fiind adugat lui modern,

cel care are rdcina etimologic n modernusi care la rndul su decurgedin modonsemnnd recent, chiar acum. Postmodernul, prin urmare, aproapec nu este.

Aceast schizofrenie a postmodernitii se pstreaz i n ansamblulraportrilor critice asupra momentului, fiind luate n discuie att puncte devedere ce aeaz rdcinile postmodernitii n avangarda istoric, lanceputul cu secolul XX, dar i puncte de vedere ce neag existena

postmodernismului, aceasta fiind considerat o fa a modernitii .( MihaiClinescu)

Etimologia termenilor de modern i postmodern

Dar s relum puin firul etimologic. Aa cum spuneam, modernus,cu rdcina modo, exprim ideea de recent, chiar acum, dup cumhodiernus are rdcina n hodie i nseamn astzi.

Pentru a acoperi aceeai suprafa semantic, Cicero folosetetermenul de neoteros/ neoterius din grecete, pentru c termenul demodernus apare abia n Evul Mediu, adic pe la sfritul secolului alcincilea. Curtius presupunea c apariia acestui termen este chiar i maitrzie, el fiind semnalat dup marele exget abia n secolul ase.

Termeni precum modernitas (vremuri moderne) sau moderni(oamenii contemporani) devin frecveni abia dup secolul zece. Pentru ca

secolul al XII-lea s nsemne un al pas important n cristalizareamodernitii prin renumita ceart ntre antici i moderni.

Ideea de modernitate e probabil cel mai bine ilustrat de parabola luiBernard din Chartre: Adeseori tim mai mult, nu fiindc am fi naintat prin

14Ibidem, p.19;


28/31

inteligena natural proprie, ci fiindc suntem susinui de puterea miniialtora i deinem bogii motenite de la strmoi. Bernerd din Chartres necompara cu nite piticinensemnai cocoei pe umerii unor uriai.Elsusinea c noi vedem mai mult i mai departe dect predecesorii notri, nufiindc am avea vederea mai ager dect ei sau am fi mai nali, ci fiindc

ne nlm i ne sprijinim pe structura lor gigantic.15Acest raport cu predecesorii, pe care l vor relua i modernii sfritului

de secol nousprezece - nceput de secol douzeci, se transcrie de fapt, ntr-un raport cu timpul. Modo simte presiunea timpului ca succesiune,modernus constituindu-se ca antonim al lui anticus/vetus. Aceastcontiin diacronic va culmina cu inventarea ceasului mecanic la sfritulsecolului al XIII-lea i va fi resimit n modernitate n modul cum va fi

acreditat ceasul de sufragerie n interioarele caselor moderne, ca punctcentral.Ceea ce aduce modernitatea istoric ns, este o dubl trire a

timpului, obiectiv pe de o parte i subiectiv pe de alt parte. Trireaobiectiv a timpului este o trire ce d perspectiva imutabilului, a eternitii,descendent a unui sistem valoric ce permite eroizarea. n schimb, trireasubiectiv este cea care genereaz contextualul, tranzitoriul, durata scurt.Ambele nelesuri ale timpului sunt regsite de Matei Clinescu n sensurilemodernitii, dup cum, cu mult naintea lui, Baudelaire le regise ncategoria modern de frumos. Dar asupra acesteia din urm vom zpboviceva mai trziu. Sa vedem ns cum i numete Matei Clinescumodernitile i cum le nscrie pe scara timpului.

1) Modernitatea estetic, o modernitate a duratei personale, subiective,imaginative, o modernitate a timpului personal, a sinelui, omoderniatte din care deriv vocaia crizei i a sciziunii eului.

2)

Modernitatea burghez, a timpului obiectiv, raional, socialmentemsurabil, nu timp cuantificat n ore de munc, salariu, un timpvndut i cumprat. E registrul lui Time is money, al lumiicapitaliste.Matei Caragiale observ c nu se poate spune n ce moment are loc

sciziunea ntre cele dou moderniti, dar ea ncepe s funcioneze dupprima jumtate a secolului nousprezece, prima care apare n ordine

cronologic fiind cea burghez. Aceast modernitate burghez are nesena sa o filosofie bazat pe ncrederea n tehnologie. E preocupat detimpul transformat n marf. Se bazeaz pe cultul raiunii i pe ideea

15Parabola este relatat n Metalogiconul lui John de Salsbury din 1159, i citat dup o ediie englezeascdin 1971 de ctre Matei Clinescu n volumul Cinci fee ale modernitii, Bucureti, 1995, Editura univers,

p. 26;


29/31

libertii nelese n contextul unui urbanism abstract. Modernitatea burgheze pragmatic, are cultul succesului i al aciunii, altfel spus st la bazavisului american, care reprezint punctul culminant dar i eeculmodernitii burgheze. Modelul actual al business-man-ului reprezint oderivare a unui pattern al modernitii burgheze.

Modernitatea estetic, ulterioar ncrederii n capacitatea de amsura totul i de a transforma totul n bani, d natere avangardelor, caresunt nite atitudini antiburgheze radicale. Mai d natere psihanalizei, carenseamn un eu scindat, un eu care disimuleaz conflicte, e labirintic,metaforizeaz pentru c are caracter incalculabil. Modernitatea estetic ecaracterizat prin revolt, anarhie, atitudini apocaliptice, autoexilare. Ea

prelungete un filon romantic, baroc, i d natere postmodernitii.

Nu modernitatea burghez, ci cea estetic e cea care poate s declaremoartea lui Dumnezeu. Tocmai pentru c ea se opune cauzalitii.Modernus versus anticus implic ideea de evoluie, de tradiie, i asuminclusiv istoria cretin. Modernus versus anticus asimileaz etica

protestant a lui Weber, pornind de la premisa c exist dou domenii aletimpului, trecutul i viitorul, ntre care trebuie s gndim cauzalitatea.Moartea lui Dumnezeu anuleaz opoziia timpurilor, dup cum anuleazorice opoziie ce ar sta la baza logicii.

Octavio Paz: Moartea lui Dumnezeu e o tem romantic. Nu efilosofic, este religioas: din punctul de vedere al raiunii, Dumnezeu sauexist sau nu exist. Dac exist nu poate muri, dac nu exist, tunci cumpoate muri cineva care nu exist? Acest raionament este valabil ns numaidin perspectiva monoteismului i al timpului rectiliniu i ireversibil dinOccident. Cei vechi tiau c zeii sunt muritori, ei erau manifestri aletimpului ciclic, i ca atare prindeau via din nou i mureau din nou... Dar

Crist a venit pe lume numai o singur dat, cci fiecare eveniment dinistoria sacr este unic i nu se repet. (...) n limitele concepiei despre timpca progresie liniar ireversibil, moartea lui Dumnezeu e de negndit,pentru c moartea lui Dumnezeu deschide porile incertitudinii iiraionalului. Exist un dublu rspuns la acestea: ironia, umorul, paradoxulintelectual, i de asemenea paradoxul poetic, imaginea. Ambele apar la toiromanticii.16

Acest text cuprinde esena romantismului, a modernismului i apostmodernismului, toate innd de rsturnarea cauzalitii prin atacareaautoritii.

16Octavio Paz Childern of the Mire, Cambridge, Harvard University Press, 1974, p.23;


30/31

Octavio Paz susine atacarea acestei cauzalitii ca element decontinuitate ntre cele trei mari curente culturale n timp ce acel modernusalsecolelor XII-XIII nu trimitea la rsturnarea cauzalitii, ci la elementeleconstruite ntr-o logic.

Acest text constituie premiza regndirii raportului ntre modern i

postmodern ntr-o perspectiv ce se paroprie mei mult de reprezentaniicolilor iconologice i de filozofia stilurilor. Rezult astfel n interpretareatipologic a lui Matei Clinescu un modernism modern, modernism

burghez ataat de inovaie, i un modernism antimodern, un modernismestetic, ce respinge progresul, critic raionalitatea i i manifestnencrederes fa de propria capacitate de a explica lucrurile, fapt ce duce lacriza societii burgheze.

De aici rezult perspectiva susinut de Matei Clinescu n volumulCele cinci feele ale Modernitii, prin care asimileaz postmodernismul cafa a modernitii.

Modernitatea are aadar un principiu dublu, o fizionomie duplicitarcare ne face s putem asimila evoluiile postmoderniste drept prelungiri alemodernitii estetice.

Matei Clinescu fixeaz trei argumente care, n opinia sa, determinasimilarea postmodernismului cu o fa a modernismului:

a.

Opoziia comun, a modernismului i a postmodernismului fa deprincipiul autoritii ambele sunt etape ale unui raionalismutopic, asimilabil chiar cu un fel de iraionalism.

b. Ambele valorizeaz partea n detrimentul ntregului ntr-o euforie adecadenei.

c. Asemnarea ntre postmodernism i avangarda ce determinasimilarea postmodernismului cu un frate geamn al avangardei.

Pe scurt,postmodernismul reflect avangarda


31/31

Documents

Postmodernismul - Definitii