Rescate de La Crisis Mundial

8/18/2019 Rescate de La Crisis Mundial

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LAITMANKABBALAH PUBLISHERS

Dr. Michael Laitman

Rescate

de la

Crisis Mundial

Una guía práctica

para emerger fortalecidos


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RESCATE DE LA CRISIS MUNDIAL:UNA GUÍA PRÁCTICA PARA EMERGER FORTALECIDOS

Copyright © 2009 por MICHAEL LAITMANTodos los derechos reservados

Publicado por Laitman Kabbalah Publishers www.kabbalah.info [email protected]

Laitman Kabbalah Publishers,1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada

Bnei Baruch USA,2009 85th Street #51, Brooklyn, New York, 11214, USA

Impreso en Israel

Ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida demanera alguna sin el permiso escrito de la editorial, exceptoen el caso de breves citas incluidas en artículos y reseñas.

ISBN 978-1-897448-36-6

Traducción y edición: Kate WeibelRevisión: Alicia Nem, Elena García,

Norma Livne, Alexander NeamanColaboración: Romi Guzmán, Alan Lucciano Pindo,

Laura Lisi, Laura López, Ángel de Vega,Sharon Hanam, Rotem Gazit

Diseño y gráfica: Baruch KhovovPortada: Luba Visotzki

Impresión y post-producción: Doron GoldinEditor Asociado: Eli Vinokur, Riggan Shilstone

Editor Ejecutivo: Chaim Ratz

PRIMERA EDICIÓN: ENERO 2010PRIMERA IMPRESIÓN


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TABLA DE CONTENIDOS

PARTE I - L AS SEMILLAS DE LA CRISIS ............................ 7

Capítulo 1: Con mapa y brújula, y aún perdidos ........ 9

Capítulo 2: Lecciones extraídas de la Cuna de la

Civilización ............................................. 15

Sabiduría en la carpa .............................................17Capítulo 3: Las corrientes del deseo.......................... 23

El nacimiento de la vida ....................................... 27

Los albores de la humanidad ................................ 29

Capítulo 4: El secreto de los dos deseos .................... 33

Como un niño huérfano de madre ...................... 37

Capítulo 5: Humanidad insaciable ............................41Capítulo 6: Unidad celular ........................................ 47

La manera de Nimrod .......................................... 50

Capítulo 7: Descendiendo del monte ....................... 53


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PARTE II - A PRENDIENDO DE LA N ATURALEZA .............. 57

Capítulo 8: La salida del bosque ............................... 59

Capítulo 9: Medios de comunicación cuidadosos y

atentos ................................................... 65

Aguas de amor ...................................................... 71

PARTE III - A LCANZANDO EL EQUILIBRIO .................... 73

Capítulo 10: El arte como modelo para nuevas

actitudes................................................ 75

Películas de esperanza ........................................... 78

Capítulo 11: Encontrando equilibrio en canciones y

melodías ............................................... 85 Canciones de amor infinito ................................. 86

Melodías de armonía ............................................ 88

Capítulo 12: Dinero, Dinero y más Dinero .............. 91

Capítulo 13: Enseña bien a tus hijos ......................... 99

Capítulo 14: Sí, podemos (y debemos) .................... 109

Capítulo 15: Un perpetuo bienestar ........................115

Recuperar el Sistema de Salud ............................118

Capítulo 16: Frescos y tranquilos ............................ 123

Capítulo 17: Epílogo ................................................ 129

Acerca del Autor ...................................................... 137


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I

LasSemillas

de la Crisis


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L a crisis global que todos nosotros estamospadeciendo, no comenzó con el colapso denuestro sistema financiero. Ésta ya existíamucho antes, intensamente arraigada en la natura-leza humana. De ahí que para comprender cómopodemos superar esta crisis y salir fortalecidos,debemos entender por qué nuestra propia esencianos está llevando rumbo a una inevitable colisióncon la naturaleza y entre todos nosotros.


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1 CON MAPA Y BRÚJULA , Y AÚN PERDIDOS

Eran alrededor de las 9 a.m. cuando estacionémi destartalada camioneta Toyota en un esta-

cionamiento situado en una de las laderas norte-ñas del Monte Rainier, y mi amigo Josh y yo nosbajamos de la camioneta. Nuestro plan era descen-der caminando hacia el Cataract Valley (Valle deCataratas), pasar la noche allí y salir de excursiónal día siguiente. El pronóstico indicaba un hermo-so y soleado día de julio, y estábamos seguros quepor la tarde ya estaríamos hirviendo el agua para lacena en el campamento.


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10 R ESCATE DE LA CRISIS MUNDIAL

Ya que habíamos planeado estar de vuelta enel aparcamiento al día siguiente, nuestro abasteci-miento de agua y comida eran mínimos. Sin em-bargo, una vez en la montaña, uno nunca sabe. Te-níamos más o menos una hora en camino, cuandoel clima de pronto se trastornó. Las nubes se empe-zaron a juntar sobre la montaña cubriendo la vistacon una densa neblina. Sabíamos que la senda nosllevaría hacia el valle, y esperábamos que la nieblase esclareciera a medida que íbamos descendien-do. Pero estábamos equivocados. No sólo la nieblase hizo tan espesa que apenas podíamos ver el ca-mino bajo nuestros pies, sino que el terreno en sídesapareció enteramente bajo extensos campos denieve, dejándonos sin saber por dónde íbamos, sintener idea de nuestra ubicación.

Como consecuencia de esto, Josh y yo nos vimos forzados a depender de nuestros limitadosconocimientos de navegación. Nos volcamos, a re-gañadientes, a nuestro mapa y nuestra brújula paraorientarnos (en ese entonces, el GPS todavía eraconsiderado un dispositivo militar ultra secreto).Contábamos con dos cosas a nuestro favor: tenía-mos una vaga idea de dónde estábamos, y sabíamosque nuestro destino -nombrado tan acertadamen-te- era el Cataract Valley. Teníamos la esperanza depoder recorrer las cinco millas restantes de terrenoaccidentado apoyándonos únicamente en nuestro


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1: Con mapa y brújula y aún perdidos 11

mapa y nuestra brújula, pero ya nos estábamos po-niendo inquietos sobre nuestras perspectivas.

Trazamos una línea recta desde nuestra pre-sunta posición hasta el valle, fijamos la aguja de labrújula en esa dirección e hicimos todo lo posible

para poder seguirla. Sabíamos que en algún mo-mento tendríamos que empezar a descender haciael valle pero, por el momento, no podíamos vermás allá de unos cuantos metros, y el terreno bajonuestros pies aún no mostraba ningún indicio dedeclinación. Lo que hizo las cosas peores fue que

la suave pradera se nos estaba convirtiendo en coli-nas pedregosas, lo cual nos forzaba a proceder conextrema cautela.

Pero aún fue más clara la convicción de queera nuestra amistad y el hecho de que perma-

necimos unidos, lo que nos había salvado. Paramí, el Monte Rainier y, sobre todo el Valle deCataratas, quedarán para siempre como untestimonio de la fuerza de la unidad.

Unas horas más tarde, mientras anochecía ynuestro miedo iba creciendo, de pronto se escla-recieron los cielos por un momento. Justo delantede nosotros, donde habíamos pensado que se en-contraría la bajada hacia el valle, apareció la blanca


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de nieve de la cima del Monte Rainier en todo suesplendor.

Fue entonces cuando nos dimos cuenta queestábamos realmente perdidos. La noche se estabaacercando y no teníamos suficiente comida o agua

sino para durarnos unas cuantas horas. Sabíamosque los guardaparques no empezarían a buscarnossino hasta varios días después de que nuestro per-miso de excursionismo hubiera expirado, y si lepasara algo a uno, o a ambos, no sabríamos dóndeni cómo encontrar ayuda.

Mientras evaluábamos angustiosamente nues-tra situación, nuestras voces tensas empezarona delatar nuestra ansiedad y pronto nos encon-tramos culpándonos el uno al otro por nuestroapuro. Por unos momentos, mientras el temorprevalecía, nuestra amistad se veía en peligro de

extinción, pero como Josh y yo habíamos sidoamigos desde siempre, nos apoyamos en nuestraexperiencia del pasado para superar esta prueba. Así, después de una breve aunque sombría discu-sión, nos prometimos que en la mañana siguien-te encontraríamos un sendero, contra viento ymarea, y que lo haríamos juntos. Sin embargo,no queriendo extraviarnos más de lo que ya es-tábamos o toparnos con un oso errante, decidi-mos quedarnos allí mismo, y pasar la noche enla cresta.


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1: Con mapa y brújula y aún perdidos 13

Fue un gran alivio para nosotros cuando el díasiguiente amaneció con un cielo tan claro y azulcomo el océano en un día de verano. Comparan-do el terreno frente a nosotros con los senderosmarcados en el mapa, nos sentimos más o menosreorientados y llegamos a la lógica conclusión quesi descendíamos desde la cresta, era muy probableque nos cruzáramos con alguno de los senderosque vimos en el mapa.

Con una nueva esperanza en nuestros cora-zones, comenzamos el descenso. Tres horas mástarde, con nuestras rodillas que apenas nos soste-nían por habernos deslizado en la empinada y res-baladiza ladera de la montaña (lo cual se hizo aúnmás peligroso por las agujas de pino que cubrían elsuelo), nos pusimos eufóricos, cuando finalmentedescubrimos una huella humana en el barro. Lue-go encontramos una senda, y muy poco después, vimos un pequeño letrero de madera que decía:“Cataract Valley”.

Nuestra sensación de alivio y alegría era indes-criptible. Sabíamos que habíamos recobrado nues-tras vidas. Pero aún fue más clara la convicción deque era nuestra amistad y el hecho de que perma-necimos unidos, lo que nos había salvado. Para mí,el Monte Rainier y, sobre todo el Valle de Catara-tas, quedarán para siempre como un testimonio dela fuerza de la unidad.


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2 L ECCIONES EXTRAÍDAS DE LA CUNA DE LA CIVILIZACIÓN

Hoy en día, cuando reflexiono sobre el estadodel mundo, me encuentro a menudo bom-

bardeado por los recuerdos de mis aventuras enel Monte Rainier, las cuales pueden ser vistas, enmás de una forma, como un fuerte paralelismocon nuestra situación actual.

Cuando observamos el estado actual de lahumanidad, puede parecer bastante nefasto, conun pronóstico de éxito realmente dudoso. Pero aligual que mi amigo y yo fuimos capaces de unirnos


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para salir sanos y salvos del bosque, también la hu-manidad podrá salir triunfante de esta crisis haciaun mejor futuro. Lo único que tenemos que hacerpara lograrlo y garantizar nuestro éxito, es unirnos y colaborar.

De hecho, la unidad y la colaboración hansido siempre las herramientas para el éxito, tantoen la naturaleza como en la humanidad. Y comoserá demostrado en este libro, cuando se hace usode estas herramientas, prosperamos. Cuando nolo hacemos, nos desintegramos.

Miles de años atrás, entre los ríos Éufrates y Tigris, en una vasta y fértil extensión de tierrallamada “Mesopotamia”, vivía una floreciente so-ciedad en una ciudad-estado llamado “Babilonia”.Esta ciudad era muy animada y llena de vida, sien-do el centro de comercio de lo que ahora llama-mos: la “Cuna de la Civilización”.

Acorde a una civilización en el esplendor desu juventud, Babilonia era un crisol de culturas,rebosante de una variedad de sistemas de creen-cias y enseñanzas. Adivinación, lectura de cartas,rostros y palmas. La idolatría y muchas otras prác-ticas esotéricas, eran todas comunes y aceptadas en

Babilonia.

Entre los más prominentes y respetados delpueblo babilonio había un hombre llamado Abra-ham. Este hombre era un sacerdote idólatra, tal


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2: Lecciones extraídas de la Cuna de la Civilización 17

como su padre, además de ser muy afectuoso yperspicaz.

Así sucedió que Abraham se dio cuenta quelas personas a quienes tanto amaba se estaban se-parando cada vez más, de modo que la camarade-

ría que había entre la gente se estaba desvanecien-do poco a poco y sin motivo aparente. Abrahamsintió que una fuerza oculta, que había entrado enjuego, estaba causando la alienación de las perso-nas. No podía entender de dónde había llegadoesa fuerza y por qué no había aparecido antes. Enel proceso de su investigación, Abraham comenzó

a cuestionar sus creencias y su modo de vida. Em-pezó a ponderar cómo fue construido el mundo,cómo y por qué las cosas estaban sucediendo y quéera lo que se requería de él para poder ayudar a susconciudadanos.

SABIDURÍA EN LA CARPA Abraham, el curioso y atento sacerdote, se

sorprendió al descubrir que el mundo funcionamovido por deseos o, más precisamente, por dosdeseos: el de dar y el de recibir. Encontró que paracrear al mundo, estos deseos habían formado un

sistema de reglas, tan profundo, extenso y global,que hoy sólo podemos considerarlo como ciencia.Sin embargo, en ese entonces, el término “cien-cia” no existía. Pero Abraham no tenía necesidadde una definición, sino de tratar de explorar esas


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nuevas reglas y aprender la forma en que podríanayudar a la gente que él tanto amaba.

Abraham descubrió que estos deseos formanun tejido que moldea todo nuestro ser. Y que nosólo determinan nuestro comportamiento, sino que

intervienen en el total de la realidad: en todo lo quepensamos, vemos, sentimos, saboreamos y palpa-mos. También encontró que el sistema de reglas queél había descubierto, había creado un mecanismoque mantiene el balance entre todos sus elementos,de modo que uno no supere al otro. Y como estosdeseos son dinámicos y, por lo tanto, cambiantes, Abraham llegó a la acertada conclusión de que lagente se estaba apartando cada vez más porque sehabía roto el balance entre sus deseos. Es decir, sudeseo interno de recibir se había vuelto más fuerteque el de dar, convirtiéndose así en un deseo ego-céntrico de auto-satisfacción, o egoísmo.

Abraham sabía que la única manera de rever-tir esta tendencia era que las personas se unierana pesar de su creciente egoísmo, y que si esto selograba, un nuevo nivel de unidad y camaraderíale aguardaba a su pueblo más allá de su crecientedesconfianza hacia los demás. No obstante, paraalcanzar ese nivel, tenían que unirse, y Abraham,sabiendo que había encontrado la respuesta a ladesdicha de sus compañeros babilonios, mantuvola esperanza de que ellos también la encontrasen.


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Pero con el fin de que también ellos pudie-ran llegar a esos descubrimientos y así recuperarsu previo sentido de camaradería y amistad, teníanque tomar parte activa en el proceso, y hacerlopor sí mismos. Abraham sabía que no sería capazde ayudarles a menos que ellos realmente quisie-

ran su ayuda. Pues, aunque las personas estabanconscientes de su propia infelicidad, no sabían elporqué de su desdicha, y mucho menos, la solu-ción. Por lo tanto, la primera tarea de Abrahamera explicarles qué es lo que había pasado y porqué estaban sufriendo.

La unidad y la colaboración han sido siemprelas herramientas para el éxito, tanto en la naturaleza como en la humanidad.

Ansioso de comenzar, montó una carpa e in- vitó a la gente para comer, beber y aprender sobrelas reglas que él había descubierto.

Abraham era un hombre famoso, un sacerdo-te, por lo que muchos vinieron a escucharlo. Sinembargo, pocos quedaban convencidos. Los de-más simplemente siguieron con su vida, tratando

de resolver sus problemas como antes.

Pero el hallazgo revolucionario de Abraham nopasó inadvertido por las autoridades y pronto se vioenfrentado por la máxima autoridad de Babilonia


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de ese entonces: el gobernante Nimrod. En un fa-moso debate entre Abraham y Nimrod, quien eramuy versado en las enseñanzas de su tiempo, el go-bernante fue amargamente derrotado. Mortificado,buscó la venganza e intentó quemar a Abraham enla hoguera. No obstante, Abraham logró escaparse

junto con su familia, dejando Babilonia atrás.

Abraham sintió que una fuerza oculta, quehabía entrado en juego, estaba causando laalienación de las personas. No podía entenderde dónde había llegado esa fuerza y por qué nohabía aparecido antes.

Viviendo ya la vida de un nómada, Abrahammontaba su carpa en dondequiera que estuviera, einvitaba a los residentes locales y a los transeúntesa conocer las reglas que él había descubierto. Ensus viajes, atravesó Harán, Canaán, Egipto y final-mente de vuelta a Canaán.

Para ayudar a transmitir lo que había descu-bierto, Abraham escribió el libro que hoy conoce-mos como El Libro de la Creación, donde presentóla esencia de sus revelaciones. Su nuevo propósitoen la vida era explicar y expandir estos conceptosa cualquiera que quisiera escucharlos. Sus hijos,junto a otros estudiantes que aprendieron de él,crearon en conjunto una dinastía de estudiosos


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que han estado elaborando y aplicando su métododesde entonces. El Libro de la Creación, aunado ala dedicación de sus estudiantes, garantizaron quelos descubrimientos de Abraham siguieran vivien-do de generación en generación hasta que, en últi-ma instancia, se encontrasen disponibles para ser

aplicados por la generación que más los necesitara:¡la nuestra!


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3 L AS CORRIENTES DEL DESEO

C

uando contemplamos el estado de la humani-dad en los tiempos de Babilonia, podemos co-

menzar a entender por qué Nimrod rechazó el des-cubrimiento revolucionario de Abraham. Inclusohoy, después de que la especie humana ha dedicadosiglos enteros a la búsqueda de la fórmula perfecta y única que esclareciera todo, la explicación de larealidad que ofreció Abraham parece demasiado

simple para ser verdad, es decir, hasta el momentoen que empezamos a ponerla en práctica.

Como expusimos en el capítulo anterior, Abraham descubrió que la realidad consiste en


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dos deseos. Uno es el deseo de dar y el otro, elde recibir. Abraham descubrió que todo lo quenunca antes había existido, lo que hoy existe y loque jamás existirá, es el resultado de la interacciónentre estas dos fuerzas o deseos. Cuando estos dosdeseos trabajan en armonía, la vida fluye tranqui-lamente. Pero cuando entran en colisión, tenemosque lidiar con las consecuencias: calamidades y cri-sis colosales.

A través de estos descubrimientos, Abrahamllegó a entender cómo se originaron la vida y eluniverso y cómo evolucionan. Encontró que nues-tro universo había nacido hacía aproximadamentecatorce mil millones de años, cuando se produjoun masivo estallido de energía desde un punto mi-núsculo, algo que nunca más se ha vuelto a repe-tir. Del mismo modo que el esperma y un óvulose unen para formar un embrión en el momentode la concepción, así fue “concebido” el universo,cuando el deseo de dar y el deseo de recibir se unie-ron por primera vez en esta explosión denominada“el Big Bang ”. De ahí que todo lo que existe ennuestro universo es una manifestación de la fusiónde estas dos fuerzas-deseos.

Al igual que las células de un embrión empie-zan a dividirse inmediatamente después de la con-cepción y dan lugar al organismo del futuro bebé,así, el deseo de dar y el de recibir comenzaron a


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3: Las corrientes del deseo 25

crear y a formar la materia de nuestro universo in-mediatamente después del Big Bang . A continua-ción, a través de un proceso extendido de miles demillones de años, que en cierta medida continúaaún hoy, los gases se fueron expandiendo y contra- yendo alternadamente y se crearon las galaxias, for-mando las estrellas en su interior. Cada expansiónde los gases vino propulsada por el deseo de dar,el cual expande y crea, mientras que cada contrac-ción fue el resultado del deseo de recibir, el cualabsorbe y se contrae por naturaleza.

Al igual que las células de un embrión em- piezan a dividirse inmediatamente después dela concepción y dan lugar al organismo del futuro bebé, así, el deseo de dar y el de recibircomenzaron a crear y a formar la materia denuestro universo inmediatamente después delBig Bang.

La humanidad, al igual que el universo, es unsistema perfecto compuesto por una multitud deelementos que interactúan entre sí. Y tal y comoel universo está compuesto de miles de millonesde galaxias, así se han combinado miles de millo-nes de personas para dar lugar a la humanidad. Ytal como hay estrellas en las galaxias, encontramospersonas en los estados y naciones. Y finalmente


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los órganos, el tejido y las células en los cuerpos decada persona son como los planetas, los cometas ylos asteroides que orbitan alrededor de sus soles.

El proceso de expansión y contracción es elque da forma al incesante flujo y reflujo de la

vida, propulsado en un momento por el deseode dar y en el otro, por el deseo de recibir. Yasean galaxias, soles o planetas fundiéndose paraformar nuestro universo, o células, tejidos y órga-nos combinándose para formar un ser humano,esta interacción de deseos es lo que constituye elcorazón de la Creación.

Al igual que las estrellas, el Planeta Tierra evo-lucionó mediante el proceso de expansión y con-tracción resultantes de la interacción de los deseos.Cuando la Tierra estaba recién formada, su super-ficie reflejaba el flujo de expansión y el reflujo decontracción. Cada vez que predominaba el deseode dar, el tórrido interior de la Tierra expulsabaríos de lava fundida. Y cada vez que la fuerza derecibir prevalecía, la lava se enfriaba y formabanuevos estratos de tierra. Con el tiempo, se formóen la Tierra una corteza lo suficientemente fuertepara permitir la aparición de la vida tal y como la

conocemos.

Si indagáramos más a fondo, nos encontraría-mos con las mismas dos fuerzas -de entrega y recep-ción- entrelazando su magnífico tejido de vida en


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el interior de cada ser creado. En ese proceso deconfección, el deseo de dar es el que crea la ma-teria, como en el caso del Big Bang o de un bebérecién nacido, y el deseo de recibir le da forma a lamateria, al igual que las estrellas y las células dife-renciadoras de los organismos.

EL NACIMIENTO DE LA VIDA La historia no termina con la creación del uni-

verso. El bebé recién nacido no puede controlarsus manos o piernas, las cuales parecen moverseerráticamente en el aire. Sin embargo, estos mo-

vimientos aparentemente erráticos encierran unagran importancia: después de muchos intentos yrepeticiones, el bebé va aprendiendo, poco a poco,qué movimientos son convenientes y cuáles no. Amenos que haga intentos de darse vuelta, gatear y, más tarde, caminar, no llegará a aprender con

el tiempo, cómo debe efectuarlos. En un bebé, lafuerza vital (el deseo de dar) es la que da lugar almovimiento. Pero es el deseo de recibir lo que leaporta dirección a esa fuerza de vida y el que de-termina cuáles de las expresiones del deseo de dar(movimientos) deben permanecer y cuáles no.

Podemos aplicar este mismo principio a laprimera infancia de la Tierra. Mientras la tierra seenfriaba, las partículas impulsadas por el deseo dedar iban desplazándose al azar. El deseo de reci-bir provocó que esas partículas se contrajeran y se


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agruparan, y de esos grupos que se crearon sólosobrevivieron los más estables, dando forma a losprimeros átomos.

También los átomos se trasladaban al azar,pues su deseo de dar los lanzaba erráticamente y el

deseo de recibir los fue formando, paulatinamen-te, en grupos más estables: las primeras moléculas.Desde ese momento, el camino hacia la primeracriatura ya estaba allanado.

En los niños, los deseos de dar y recibir semanifiestan en las formas más adecuadas a sus ne-cesidades. Primero, los bebés desarrollan las capa-cidades motoras que les permiten amamantarse oagarrar el meñique de su papá. A continuación,surgen las destrezas sociales como la sonrisa o elfruncir el ceño. A medida que va pasando el tiem-po, desarrollan el lenguaje y unas habilidades máscomplejas. Pero en cada uno de esos casos, el deseo

de dar es el que genera el movimiento y la energía, y el deseo de recibir, el que determina su formadefinitiva.

Durante el proceso de la Creación, estos de-seos cooperaron para dar lugar a criaturas cada vezmás complejas. Primero aparecieron las criaturas

unicelulares. Luego, estas criaturas aprendierona colaborar para aumentar sus posibilidades desupervivencia. Algunas células eran más sobresa-lientes en la función respiratoria y, por lo tanto,


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se convirtieron en las encargadas del suministro deoxígeno a todas las demás células. Otras aprendie-ron a digerir eficazmente y se convirtieron en res-ponsables de la provisión de nutrientes al resto delas células de la “colonia”. Y otras aún aprendierona pensar por todas las demás, convirtiéndose así en

el cerebro de la “colonia”.

Así se fueron formando las criaturas plurice-lulares donde cada célula tenía un rol y respon-sabilidad únicos, al mismo tiempo que dependíadel resto de las células para su propia subsistencia.Esta cualidad es la que caracteriza a las criaturas

complejas como las plantas, los animales y, sobretodo, al ser humano.

LOS ALBORES DE LA HUMANIDADCapa tras capa, la vida continuó evolucio-

nando, siguiendo tranquilamente su curso hasta

que finalmente aparecieron los seres humanos.Los primeros humanos eran más cercanos a lossimios. Se alimentaban de lo que encontraban enel suelo o en los árboles y cazaban lo que podían.Cooperaban unos con otros, pero lo hacían sólopor instinto.

Los seres humanos, sin embargo, a diferen-cia de otros animales, descubrieron que para in-crementar sus probabilidades de supervivencia,debían centrarse en el desarrollo de su intelecto


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y no en el de sus cuerpos. A consecuencia de ello,aprendieron a fabricar armas para la caza, en lugarde utilizar sus manos o rocas. También aprendie-ron a utilizar contenedores para la recogida y elalmacenamiento de alimentos. Con el trascursodel tiempo, los seres humanos fueron mejorando

progresivamente el uso de su intelecto, y esto incre-mentó aún más sus posibilidades de supervivencia. Así, poco a poco, la raza humana se convirtió endueña y señora de la Tierra.

La comprensión de que podíamos cambiar

nuestro entorno para satisfacer nuestros deseos,cambió el futuro de la humanidad para siempre. No teníamos que depender más de la naturaleza sino sólo de nuestro propio ingenio. Esepunto de inflexión fue el nacimiento de lo queahora conocemos como “la civilización”.

La capacidad de usar herramientas para au-mentar la producción de alimentos y construir me-jores refugios, nos ofreció una posibilidad únicaque no estuvo a disposición de otras criaturas: en vez de transformarnos para adaptarnos a los dic-

tados de la naturaleza, nos dimos cuenta de quepodíamos cambiar nuestro entorno para adaptarloa nuestras necesidades. Desde entonces esta acti-


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tud ha sido el elemento clave en la evolución de lahumanidad.

La comprensión de que podíamos cambiarnuestro entorno para satisfacer nuestros deseos,cambió el futuro de la humanidad para siempre.

No teníamos que depender más de la naturalezasino sólo de nuestro propio ingenio. Ese punto deinflexión fue el nacimiento de lo que ahora cono-cemos como “la civilización”.

Los albores de la civilización, hace unos diezmil años, era una época hermosa. Perfeccionamosnuestras herramientas de caza, desarrollamos laagricultura, inventamos la rueda, y vimos cómoalegremente la vida pasaba de ser buena a ser me-jor. La única complicación en la capacidad de irprogresivamente mejorando nuestras vidas, es queesta habilidad nos hizo sentir mucho más fuertesde lo que realmente somos. Empezamos a sentir-

nos superiores a la naturaleza y es justamente esolo que demostraría ser la raíz de todos los males.


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4 EL SECRETO DE LOS DOS DESEOS

E

n el capítulo anterior, explicamos que el de-seo de dar es lo que crea la materia y el deseo

de recibir le da forma. Los seres humanos no sonuna excepción a la regla: recibimos nuestra energía vital del deseo de dar y nuestra forma viene dadapor el deseo de recibir. Sin embargo, como hemos visto que podemos cambiar nuestro entorno parasatisfacer nuestros deseos, permanecimos centra-

dos exclusivamente en el deseo de recibir. Es decir,hemos ignorado el hecho de que la energía y la vida que recibimos no se originan en el deseo derecibir, sino en el de dar.


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Al darnos cuenta de que podemos cambiar elentorno a nuestro favor, hemos ido desarrollandoformas cada vez más sofisticadas de hacerlo, y esesta habilidad la que nos distingue como seres hu-manos. Hemos aprendido que con el objetivo deaumentar el placer, podemos utilizar la inteligen-cia en lugar de la fuerza física.

Sin embargo, para que este aumento sea efi-caz, debemos saber qué partes de la naturalezapodemos cambiar, cuándo y cómo. Por ejemplo,la agricultura en sí, constituye un cambio en la na-turaleza ya que en vez de simplemente recolectar,digamos, avena silvestre, podemos domesticarla:hacerla crecer en un campo, producirla en mayo-res cantidades y recogerla con mayor facilidad. Noobstante, para evitar daños al medio ambiente, losagricultores deben tener presentes diversos facto-res influyentes, asegurándose de que no ponen enpeligro el equilibrio general.

Y para ser capaces de mantener ese delicadoequilibrio, debemos ser conscientes de todos loselementos que intervienen en la formación delmedioambiente, comenzando por el deseo de dar y el de recibir y las relaciones entre ellos. De otromodo, es como si estuviéramos tratando de cons-truir una casa sin saber cómo crear una base fuerte y estable, o planificando el número de habitacio-nes sin saber cuántas personas vivirían allí.


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4: El secreto de los dos deseos 35

La interacción entre los dos deseos se nos es-capa, ya que constituye la base misma de nuestranaturaleza, la cual se encuentra en un nivel aúnmás profundo que el de nuestra conciencia. Perouna vez que entendemos la forma en que estos de-seos interactúan entre sí para dar lugar a la vida,podemos poner esta información en práctica y des-cubrir cómo beneficiarnos de ello.

Y para ser capaces de mantener ese delicadoequilibrio, debemos ser conscientes de todos loselementos que intervienen en la formación delmedioambiente, comenzando por el deseo dedar y el de recibir y las relaciones entre ellos.

Con todo, si seguimos esa línea y construimosnuestras vidas teniendo en cuenta ambos deseos,

nuestro sentido común se enfrentará a retos confrecuencia. Nos encontraremos considerando ac-ciones y actitudes que parecen carecer de sentidopara nuestro deseo de recibir, pues él sólo quiererecibir. Por ejemplo ¿qué ganaría yo con darle algoa alguien que no conozco, que ni me interesa y quejamás me devolverá el favor? Esto no tiene ningún

sentido para mi deseo de recibir.

Y si alguien dijera que me conviene hacerloporque así yo llegaría a conocer la otra mitad de larealidad -el deseo de dar- y que al hacerlo, podría


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incluso llegar a conocer la fuerza que genera vida y a comprender cómo funciona, es muy probableque le recomendaría a esa persona consultar a unterapeuta, antes de convalidar sus palabras…

Si lo reflexionáramos por un momento, nos da-

ríamos cuenta de que no es tan difícil identificarnoscon Nimrod, el gobernante de la antigua Babilonia.Es muy probable que todo su deseo fuera el de pro-teger a sus súbditos de Abraham, el “anarquista”. Abraham predicó la unidad como una cura para lacreciente alienación y separación que padecían loshabitantes de Babilonia. Argumentó que la únicarazón por la que la afinidad entre las personas ibadesapareciendo, era el hecho de que no eran cons-cientes de la existencia del otro deseo que genera vida: el deseo de dar. Si lo conociesen, trató de expli-carles, podrían obtener los frutos de estar viviendoel total de la realidad con sus dos deseos, relacionán-dose armoniosamente unos con otros.

Sin embargo, como nadie más que Abrahamtuvo la suerte de dar con este descubrimiento enaquel entonces en Babilonia, él fue tomado por unexcéntrico más que por un redentor. Nimrod pensóque los argumentos de Abraham no sólo eran in-sensatos, sino que además eran perjudiciales parael orden de la vida en su reino. Y el hecho de que Abraham fuera el hijo de un renombrado y respeta-do fabricante de ídolos le preocupó a Nimrod, aún


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más. La gente adoraba felizmente a sus ídolos y Ni-mrod no tenía ninguna intención de interrumpiresa tranquilidad. Él no tenía manera de saber quelos días de Babilonia, viviendo como una comuni-dad tranquila y feliz, ya estaban contados.

Así, sucedió que Nimrod escogió el caminode la negación y la gran mayoría de sus súbditos lesiguieron hacia una destrucción anunciada.

COMO UN NIÑO HUÉRFANO DE MADREPara entender por qué nuestro desconoci-

miento del deseo de dar es tan perjudicial, pode-mos ilustrarlo comparando el parentesco entre eldeseo de dar y el de recibir, a la relación de unamadre con su hijo. En una relación sana, el niñosabe quién es su madre y sabe a quién debe acudircuando tiene hambre, frío o cansancio. Pero ¿quépasa si el bebé es huérfano de madre? ¿A quiénpuede entonces dirigirse para satisfacer sus necesi-dades? ¿Quién le da de comer, lo viste, le da calor,cariño y amor? El bebé tendría que cuidar de símismo, y entonces ¿cuáles serían sus probabilida-des de supervivencia?

Desde ese fatídico día, hace unos 4000 años,en que Nimrod persiguió a Abraham fuera deBabilonia, la humanidad ha sido como ese niño,avanzando a tientas de la mejor manera posiblepor la incertidumbre de la vida. Es decir, hemos


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salido adelante, pero nos hemos apartado del de-seo de dar y, por lo tanto, de la fuerza que otor-ga vida y que nos nutre a nosotros y al resto deluniverso.

Como un niño huérfano, sin madre, nos he-

mos visto privados de orientación, tratando deaprender a sobrevivir mediante ensayo y error. Ennuestros intentos por encontrar un orden sosteni-ble en la vida, hemos intentado vivir en: clanes, es-clavitud, la democracia griega, el feudalismo, el ca-pitalismo, el comunismo, la democracia moderna,el fascismo, y hasta incluso el nazismo. Buscamos

consuelo para nuestros miedos a lo desconocidoen: la religión, el misticismo, la filosofía, la cien-cia, la tecnología, el arte, y de hecho, en cada áreade actividad humana. Todas esas ideologías y bús-quedas nos prometieron llevarnos a una vida feliz.Pues ninguna de ellas ha cumplido esa promesa.

Desde ese fatídico día, hace unos 4000 años,en que Nimrod persiguió a Abraham fuera deBabilonia, la humanidad ha sido como eseniño, avanzando a tientas de la mejor maneraposible por la incertidumbre de la vida.

Al no tener consciencia de la existencia deldeseo de dar y de la necesidad de estar en armoníacon él, tal y como hacen todos los demás elemen-


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tos en la naturaleza, hemos venido actuando úni-camente en base a nuestro deseo de recibir. Así,hemos creado sociedades deformadas y goberna-das de manera descontrolada por la explotación yla tiranía.

Es cierto que la humanidad ha alcanzadograndes logros, como la medicina moderna, laabundancia de alimentos y la producción de ener-gía. Pero cuanto más hemos ido avanzando, peoruso hemos hecho de nuestros logros, haciendo quelas diferencias entre nosotros sean cada vez mayo-res e incrementando la injusticia social.

No es culpa de nadie el hecho de que hoyen día, las sociedades humanas estén deformadas y sean intrínsecamente injustas, ya que sin tenerconocimiento sobre el deseo de dar, nos quedauna sola opción en la vida: recibir lo que podamos y cuanto podamos. De ahí que aquellos que son

explotados hoy serán los explotadores de mañanasi llegan al poder, ya que cuando trabajamos ex-clusivamente con el deseo de recibir, todo lo quequeremos es... recibir.


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5 HUMANIDAD INSACIABLE

N

uestro mundo descalabrado es, en realidad,el triste resultado de la ignorancia humana

respecto a la existencia del deseo de dar. Esto con-trasta con el resto de la naturaleza, que constituyeun magnífico ejemplo del equilibrio entre los dosdeseos. En un ecosistema tan diverso como el delPlaneta Tierra, cada criatura tiene su rol único y es-pecial. Si se perdiera o faltara tan sólo un elemen-

to, ya sea mineral, vegetal o animal, dicho sistemaquedaría incompleto.

Un esclarecedor informe, presentado enEEUU al Departamento de Educación en octubre


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de 2003 por las doctoras Irene Sanders y Judith Mc-Cabe, muestra, sin dejar lugar a dudas, lo que ocu-rre cuando rompemos el equilibrio de la naturaleza:

“En 1991, una orca -una ballena asesina- fue vista mientras comía una nutria marina. Orcas y nutrias

suelen coexistir pacíficamente. Entonces, ¿qué había ocu- rrido? Los ecólogos encontraron que la perca y el arenquetambién estaban desapareciendo. Las orcas no comen esospeces, pero las focas y los leones marinos sí. Y las orcassuelen comer focas y leones marinos, cuya población tam- bién había disminuido. Por lo tanto, privadas de sus focasy leones marinos, las orcas comenzaron a considerar a las juguetonas nutrias marinas como una opción de cena.

Así pues, la nutria había desaparecido porque lospeces que, para empezar, nunca llegó a comer, habíandesaparecido. Ahora, la onda sigue propagándose, puesresulta que las nutrias ya no están ahí para ingerir erizosde mar cuya población, por lo tanto, crece descontrola- damente. A su vez, los erizos de mar se alimentan debancos de algas del lecho marino, por lo que están exter- minando dichas algas. Las algas han sido el hábitat delos peces que proporcionan alimento a gaviotas y águilas. Al igual que las orcas, las gaviotas pueden encontrar otroalimento, pero el águila americana no, y por lo tanto,

tienen un serio problema.

Todo esto comenzó con la disminución de la perca yel arenque. ¿Por qué? Pues, los balleneros japoneses hanestado cazando una variedad de ballenas que se alimen-


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5: Humanidad insaciable 43

tan de los mismos organismos microscópicos que alimentan al abadejo [un tipo de pez carnívoro]. Con más pecespara comer, el abadejo abunda y, a su vez, ataca a laperca y al arenque, los cuales solían ser alimento para focas y leones marinos. Con la disminución del númerode leones marinos y focas, las orcas se ven obligadas a

recurrir a la nutria”.

De ahí, que la salud y el bienestar verdaderossólo se alcanzan cuando hay equilibrio y armoníaentre todas las partes que componen un organis-mo o sistema. Sin embargo, somos tan inconscien-tes de la otra fuerza de la vida -la fuerza de dar-,

que no somos capaces de alcanzar este equilibrio,ni tan siquiera definir de manera certera lo quesignifica “saludable”.

La salud y el bienestar verdaderos sólo se alcanzan cuando hay equilibrio y armonía entretodas las partes que componen un organismo osistema.

La definición de salud que proporciona la En- ciclopedia Británica Concisa realmente capta nuestra

capacidad de sorpresa:“La buena salud resulta más

difícil de definir que la mala salud (la cual equivale ala existencia de enfermedad), ya que debe transmitir unaidea aún más positiva que la mera ausencia de enfermedad”. Pero puesto que no tenemos percepción de


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la fuerza positiva de la vida, somos incapaces dedefinir un estado positivo de existencia.

Todos nosotros tenemos sueños y todos desea-mos que se hagan realidad. Pero por desgracia, locierto es que nunca llegamos a tener la sensación

de haber hecho realidad todos esos sueños, pues,aunque éstos se cumplieran, llegarán otros nuevosque reemplazarán a aquellos que acabamos de sa-tisfacer. Y el resultado de todo esto es que nuncanos sentimos satisfechos. Y cuanto más nos esforza-mos por lograr riqueza, poder, fama, y todo aque-llo que nos parezca deseable, más insatisfechos y

desilusionados nos volvemos.Es así, entonces, que cuanto más tenemos,

más frustrados y desesperados nos sentimos puesesto significa que habremos estado invirtiendo másesfuerzos en la búsqueda de la felicidad y que, porconsiguiente, hemos venido fracasando más fre-

cuentemente y posiblemente, más amargamente.He aquí una explicación de por qué los países másricos suelen registrar mayores tasas de depresión.

Irónicamente, hay un aspecto positivo en ladepresión. Es un indicador de que hemos estadoabandonando la manera de Nimrod de centrarnos

únicamente en nuestro deseo de recibir. Las per-sonas que están deprimidas son aquellas que no ven ninguna perspectiva de alegría o felicidad enel futuro. Ya tienen experiencia de sobra con los


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5: Humanidad insaciable 45

fracasos en la vida como para caer en otro intentofallido de alcanzar la felicidad. Sin embargo, el re-medio para la depresión está a nuestro alcance, sisólo nos diéramos cuenta de que existe otra parteen la realidad: la parte de la entrega. Si sólo lográ-ramos ver que hemos estado tratando inútilmente

de extraer alegría de un vacío -el deseo de recibir,una fuerza que no sabe otorgar sino sólo recibir-,entonces, recobraríamos toda la esperanza y laenergía que se había llevado la depresión.

De hecho, la realidad es una criatura de dospiernas, pero nosotros hemos estado utilizando

sólo una. ¿Por qué nos sorprende entonces que larealidad cojee?


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6 UNIDAD CELULAR

A

l igual que Josh y yo en Monte Rainier, lahumanidad ha estado perdida en el desier-

to por muchas generaciones. Al igual que Josh y yo, la humanidad tampoco ha prestado atencióna las primeras señales de advertencia a problemasinminentes. Y al igual que Josh y yo, la humani-dad también ha seguido avanzando, apoyándoseen las herramientas que poseía, aunque ha estado

de espaldas a la otra mitad de la realidad, como siuna niebla (o cataratas) hubiese cubierto sus ojos.Es por eso que hoy nos encontramos en una crisismundial de dimensiones sin precedentes.


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Pero lo que mayor paralelismo guarda con eseduro trance que viví, es el hecho de que la única ma-nera de salir de esta crisis es todos juntos. Esta vez osobrevivimos todos o ninguno. El cuerpo humano adul-to contiene un promedio de diez billones de células(10,000,000,000,000). ¡Colocadas una al lado de laotra, darían 47 vueltas a nuestro planeta! Ningunade ellas es autónoma. Al contrario, todas trabajanen perfecta armonía para apoyar y sustentar el cuer-po en el que viven, a veces a expensas de sus propias vidas. A consecuencia de ello, su “conciencia” se ex-tiende mucho más allá de sus membranas celulares

individuales, abarcando el cuerpo entero. La armo-nía entre sus células es lo que hace de un cuerposano una máquina perfecta y maravillosa.

Seamos conscientes de ello o no, cuando actuamos para nosotros mismos, haciendo caso

omiso de las necesidades de la colectividad, nosconvertimos en células cancerosas en el cuerpollamado “humanidad”.

Un cuerpo sano cuenta con un mecanismo de

mantenimiento tan eficaz, que si incluso una solacélula descuida sus funciones y comienza a trabajarpara sí misma, el cuerpo lo detecta y opta por cu-rar o matar dicha célula. Sin claudicar al dominiodel cuerpo, ningún organismo llegaría a formarse,


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6: Unidad celular 49

ya que sus células no serían capaces de cooperar ytrabajar conjuntamente por el bien del organismoentero.

De hecho, una célula que trabaja para símisma en lugar de para el cuerpo se denomina

“célula cancerosa”. Cuando estas células se multi-plican, la persona desarrolla cáncer. El resultadofinal del cáncer es siempre la muerte del tumor.La única incógnita es cómo moriría el tumor: por-que el organismo o los medicamentos lo extermi-narán, o porque él mismo causará la muerte de suorganismo anfitrión, aniquilándose también a símismo en el proceso. Seamos conscientes de elloo no, cuando actuamos para nosotros mismos,haciendo caso omiso de las necesidades de la co-lectividad, nos convertimos en células cancerosasen el cuerpo llamado “humanidad”.

Antes de descubrir que era posible cambiarnuestro entorno para adaptarlo a nuestras necesi-dades, todos nosotros éramos células sanas en elcuerpo de la humanidad, conviviendo en armo-nía natural con la naturaleza. Pero una vez quenos dimos cuenta de que podíamos “doblegar”a la naturaleza en beneficio propio, se produjonuestro divorcio con esa armonía. Por lo tanto, afin de no perturbar el equilibrio de la naturaleza,tenemos que llegar a una armonía consciente y vo- luntaria con ella.


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Sin embargo, aún no hemos sido capaces derealizarlo. Dado que no teníamos conocimiento dela interacción entre el deseo de dar y el de recibir,nos hemos estado aprovechando de la naturaleza,dando por sentado que ella estaría siempre allí,fuera cual fuera nuestro comportamiento.

Al igual que ocurre con las células de un or-ganismo, también en los sistemas complejos e in-tegrados, la norma es: el sistema establece y el in-dividuo cumple. A medida que la humanidad fuecreciendo en número y empezaron a construirsesociedades cada vez más complejas, nuestra necesi-

dad de sintonizarnos con las reglas de los sistemasintegrados se hizo más acuciante.

LA MANERA DE NIMRODNimrod, obviamente, no tenía ningún interés

en aceptar las reglas de los sistemas integrados que

Abraham presentó. Él era el gobernante de Babi-lonia y, he aquí, que uno de sus súbditos le estabainformando que él, el gobernante del reino másgrandioso sobre la Tierra, tenía que ceder a una leysuperior a la suya.

Fiel a la ególatra naturaleza humana, Nimrod

no pudo aceptar que su lema de vida heredado desus ancestros, de guiarse por el deseo de recibir, erael equivocado y que era preciso hacer cambios. Paraperpetuar la forma en que la humanidad se había


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6: Unidad celular 51

erigido hasta ese momento, Nimrod no tenía másremedio que tratar de eliminar la amenaza. Tomólas medidas que la humanidad había seguido des-de el día en que se inventaron las armas, y decidiódestruir a Abraham.

Aunque no logró matarlo, sí consiguió alejar-lo de Babilonia. Pero la Babilonia de Nimrod erauna ciudad demasiado grande para existir sin laaplicación de las reglas de los sistemas integrados. Y sin saber unir al pueblo babilonio, que sólo ac-tuaba con sus deseos de recibir, los babilonios nolograron permanecer unidos y la hermosa megaló-

polis se desintegró.


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7 DESCENDIENDO DEL MONTE

S

i Josh y yo nos hubiéramos separado en el Mon-te Rainier, quizá yo no estaría escribiendo hoy

estas palabras. Por suerte para mí, nuestra amistadperduró. (También influyó el hecho de que con-táramos con sólo una brújula y un mapa, así quetampoco teníamos muchas más opciones). Pero enel momento en que decidimos aunar esfuerzos parasalir de aquello, sentimos tal alivio que era como si

ya hubiéramos encontrado la salida.Ciertamente, la bajada de aquella cresta no

era nada fácil. Mis rodillas tardaron muchos me-ses en recuperarse del esfuerzo, y mi espalda nunca


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volvió a ser la misma. Pero la sensación de unidadque sentimos mientas íbamos deslizándonos por latraicionera ladera de esa montaña, asegurándonosconstantemente que el otro estaba bien, es algomuy preciado que guardaré en mi corazón parasiempre.

A pocos minutos del descenso, nos encontra-mos rodeados de un espeso bosque que no dejabapasar la luz del sol. Detrás de nosotros estaba lamontaña, y muy por delante y debajo de nosotros,estaba el fondo del barranco. Y, en medio de todoesto, íbamos descendiendo juntos por una laderamás escarpada de lo que jamás podía haber imagi-nado. De vez en cuando, para dar descanso a misrodillas, paraba sobre alguna roca que sobresalieraentre las agujas de los pinos, y observaba los árbo-les con asombro mientras pensaba: “Deben estarclavados a la tierra, si no, no me explico cómo per-

manecen en pie”.

Mientras, literalmente, nos agarrábamos conlas uñas al terreno para no caernos, la fuerza denuestro pacto nos sostenía. Hoy estoy convenci-do de que fue esto lo que nos ayudó a superar lasituación.

Una vieja canción que me gustaba de niño,dice que sólo en las montañas uno descubre quié-nes son sus verdaderos amigos. Ahora sé exacta-mente de lo que habla esa canción.


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7: Descendiendo del monte 55

Pero la crisis a la que nos enfrentamos hoy díarequiere de una unidad que va más allá de la amis-tad entre individuos. Unir todas las partes de lahumanidad implica mucho más que salvar la vidade algunos aventureros. Tenemos que unirnos, noporque sea más divertido (aunque ciertamente loes), sino porque necesitamos descubrir el deseo dedar -la parte de la naturaleza que ha permanecidoolvidada durante miles de años-, y la única mane-ra de descubrirlo es mediante nuestros sinceros intentos de emular ese deseo. Y cuando lo imitemos,de pronto veremos que este deseo de dar ya se en-

cuentra efectivamente viviendo en cada aspecto denuestras vidas, desde nuestras células hasta nues-tras mentes.

La sensación de unidad que sentimos mientasíbamos deslizándonos por la traicionera ladera

de esa montaña, asegurándonos constantemen- te que el otro estaba bien, es algo muy preciadoque guardaré en mi corazón para siempre.

Como seres dotados de sentidos, somos ca-paces de percibir la existencia de algo sólo cuandolo sentimos. Vivimos en un “océano” compuestopor el deseo de dar, pero no podemos sentirloa no ser que se “revistiera” de alguna forma pal-pable de placer. Por naturaleza, tendemos a fijar


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nuestra atención en el placer que extraemos deaquellos objetos o incidentes que se cruzan ennuestro camino en la vida, pero éstos nunca cons-tan sólo del deseo de recibir. Se trata, más bien,de una combinación de ambos: el deseo de darcrea la sensación de una nueva posibilidad de pla-

cer, y el deseo de recibir le da a ese placer unaforma de, por ejemplo, un delicioso pedazo depastel, un nuevo amigo, hacer el amor o ganardinero.

Pero el nuevo surgimiento del deseo de darque presenciamos en la actualidad, no es uno co-

mún y corriente. No se trata de un deseo de sexo,dinero, poder o fama. Esta vez, se trata de un deseode conexión. Éste es el motivo detrás del crecimientoexponencial de las redes sociales en Internet. Laspersonas necesitan conectarse porque ya se sientenconectadas. Ahora, sólo necesitan descubrir cómo

hacerlo de una forma que realmente satisfaga susnecesidades. No obstante, la única manera de sen-tirse plenamente conectados es mediante el estu-dio de la fuerza que une a todos los individuos enuno: el deseo de dar.

Por ello, y sin más preámbulos, veamos cómo

podemos introducir el deseo de dar en nuestras vidas.


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L a forma más acertada de corregir los erroreses aprender de quienes han hecho las cosasbien. En nuestro caso, la naturaleza es nues-tro modelo a seguir, ya que su éxito ha quedadodemostrado. Y por lo tanto, deberíamos tenerlacomo mentora nuestra.


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atención. Aunque siempre existe la posibilidad deque nuestro amigo estuviera alucinando...

En las tres escenas mencionadas, la realidadobjetiva es la misma, pero nuestra percepción deella, no lo es. En otras palabras: no sabemos cómo

es la realidad verdadera ¡ni tan siquiera si realmen-te existe! Todo lo que sabemos es aquello que percibimos de ella.

Entonces ¿cómo percibimos? Hacemos uso deun proceso que la mejor manera de describirlo escomo “equivalencia de forma”. Aunque cada uno

de nuestros cinco sentidos reacciona a un diferen-te tipo de estímulo, todos los sentidos funcionande manera similar. Por ejemplo, cuando un rayo deluz penetra en mi pupila, las neuronas en mi reti-na crean un modelo de la imagen exterior. Luego,este modelo se codifica y se transmite a mi cerebro

que descifra las pulsaciones y vuelve a componerla imagen. Un proceso similar se produce cuandoun sonido golpea nuestros tímpanos o cuando algotoca nuestra piel, y así sucesivamente con el restode nuestros sentidos.

En otras palabras, mi cerebro hace uso de missentidos para crear una forma o modelo idénticosal objeto exterior. Sin embargo, no tengo manerade saber si mi modelo es correcto o no y, por lotanto, permaneceré en mi convicción de que el ob-


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8: La salida del bosque 61

jeto o sonido existente es exacto al modelo que yohe creado en mi mente.

No sabemos cómo es la realidad verdadera ¡nitan siquiera si realmente existe! Todo lo que

sabemos es aquello que percibimos de ella.

El principio de la “equivalencia de forma” esaplicable no sólo a nuestros sentidos, sino tambiéna nuestro comportamiento. Los niños, por ejem-plo, aprenden por repetición del comportamien-

to que observan en su entorno. A esto lo deno-minamos “imitación”. Con tanto entusiasmo poraprender acerca del mundo en el que nacieron, ycarentes de destrezas lingüísticas, los niños utilizanla imitación como un medio para la adquisiciónde habilidades como ponerse de pie y sentarse, el

habla, o el uso de los cubiertos, entre otras. Cuan-do nosotros, los adultos, hablamos, ellos observancómo movemos nuestros labios. Es por eso que alos padres se les aconseja hablar a los niños conclaridad. Al imitarnos, los niños crean formas (movimientos o sonidos) iguales a las nuestras y así vanaprendiendo sobre el mundo que les rodea.

De hecho, los niños no son los únicos en apren-der de esta manera, sino que el conjunto de la natu-raleza es un testimonio de la eficacia del aprendizajepor equivalencia de forma. Es fascinante observar a


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8: La salida del bosque 63

se transformará en un inmenso torrente de reve-laciones, tan ricas y profundas, que no saldremosde nuestro asombro al comprobar lo ciegos quehabíamos sido.

Para tener éxito a nivel mundial, necesitamosde un medio de comunicación global que apoyeeste esfuerzo, propagando el mensaje de unidady fraternidad.

En el mundo de hoy, no podemos seguir igno-

rando el funcionamiento del deseo de dar. Ya noestamos en Babilonia, donde la gente aún podíaevitar conflictos alejándose unos de otros y disper-sándose por territorios remotos. Nuestro caso esdiferente, pues hemos poblado todos los rinconesdel planeta y ya no tenemos a dónde ir. Además,

nos hemos mezclado y vinculado de una forma tanestrecha, que nos sería mucho más fácil deshacerhuevos revueltos que nuestras conexiones globales.

Y esto no es algo malo. Sin conexiones globa-les ¿de dónde obtendríamos productos tan econó-micos como los que nos proporcionan China y la

India? ¿Quién daría trabajo y sustento a los obrerosen esos países? Ahora que la economía mundialestá atravesando una recesión descomunal, pode-mos ver cómo la globalización puede resultar bene-ficiosa si la utilizamos correctamente.


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El mundo actual es, en realidad, la misma me-galópolis que era en los tiempos de Babilonia, sóloque ahora conformamos esa misma megalópolisa escala mundial. De ahí que no tenemos dóndehuir para alejarnos unos de otros y sólo nos que-dan dos opciones: unirnos o destruirnos mutua-

mente. La verdad es que todos nosotros constitui-mos un todo único, un solo organismo humano, y tenemos que aprender a desempeñar nuestropapel. Cuanto más lo posterguemos, más tóxica se volverá nuestra sociedad. Así que, para evitar nues-tra destrucción mutua, deberíamos optar por salir

de esta crisis todos nosotros en conjunto. En el MonteRainier, en esos momentos difíciles, Josh y yo nosentíamos mucha simpatía el uno por el otro. Sinembargo, decidimos actuar como si la tuviéramos ypara nuestra sorpresa, funcionó.

No obstante, ahí en la montaña, estábamos

sólo nosotros dos y pudimos hablarlo entre noso-tros para ponernos de acuerdo. Pero para teneréxito a nivel mundial, necesitamos de un mediode comunicación global que apoye este esfuerzo,propagando el mensaje de unidad y fraternidad. Ycon este fin en mente, vamos a centrarnos ahoraen los medios de comunicación.


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9 MEDIOS DE COMUNICACIÓN CUIDADOSOS Y ATENTOS

L os medios de comunicación deben desempe-ñar un papel clave en la transformación de la

atmósfera general de alienación, a una más fra-ternal. Los medios de comunicación nos propor-cionan casi todo lo que sabemos sobre nuestromundo. Incluso la información que recibimos denuestros amigos y familia también proviene, por logeneral, de los medios. Es la versión moderna de“la rumorología”.


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Pero los medios de comunicación no son unmero dispensador de información. También nosproporcionan “chismes” que nos afectan positivao negativamente, y así, vamos formando nuestrasopiniones personales en base a lo que vemos, oí-mos o leemos en ellos. Debido a su incontestableinfluencia y el poder que ejercen sobre el público,si los medios deciden fomentar la unidad y la fra-ternidad, el mundo los seguirá.

Los medios de comunicación nos proporcionancasi todo lo que sabemos sobre nuestro mundo.Incluso la información que recibimos de nuestros amigos y familia también proviene, por lo general, de los medios. Es la versión modernade “la rumorología”.

Lamentablemente, hasta el estallido de la cri-sis financiera actual, los medios de comunicaciónse habían centrado en individuos triunfadores,magnates de medios, superestrellas y personas su-mamente exitosas que acumularon cifras estram-bóticas a costa de otros. Sólo recientemente, a con-secuencia de la crisis, los medios han empezado apresentarnos actos de compasión y unidad, comolos esfuerzos de los miles de voluntarios en Far-go, Dakota del Norte (EEUU) que, en marzo del2009, unieron fuerzas para proteger con sacos de


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9: Medios de comunicación cuidadosos y atentos 67

arena la mayor subida del Río Rojo en toda la his-toria registrada.

Si bien esta tendencia es ciertamente un motivo de alegría, unos cuantos esfuerzos espontáneos y esporádicos no resultan suficientes para unir ver-

daderamente a las personas. Para cambiar nuestra visión del mundo de una vez por todas, debemosser conscientes de la existencia del deseo de dar y, en eso, los medios de comunicación se encuen-tran en una posición vital ya que podrían llevar-lo a cabo ofreciéndonos una imagen completa dela realidad e informándonos sobre su estructura.Para ello, tendrían que elaborar programas quedemostraran cómo el deseo de dar afecta a todoslos niveles de la naturaleza, ya sea el inanimado,el vegetal, el animal o el humano, y alentar a laspersonas para que emulen ese deseo. En lugar deretransmitir programas que muestran gente que seautoalaba ¿por qué no llevar gente que hable biende los demás? Después de todo, no son tan escasoslos ejemplos de este tipo; sólo tenemos que recono-cerlos y exponerlos ante el público.

Si los medios de comunicación mostraran apersonas que se preocupan por los demás, expli-cando que esta clase de imágenes nos ayudaría adejar que la fuerza de otorgamiento penetre ennuestras vidas, esto haría que la atención del públi-co se desplazara del egocentrismo al fraternalismo.


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En estos días, el punto de vista más popular debe-ría ser: “La unión es divertida, pues, unámonos ala fiesta”.

A riesgo de caer en una burda generalización,he aquí unos datos y números para la reflexión:

nuestros ordenadores y televisores se fabrican enChina y Taiwán; nuestros automóviles se fabricanen Japón, Europa y EEUU, y nuestra ropa, en laIndia y China. Además, casi todo el mundo vepelículas de Hollywood, y hacia finales de este año(2009), China tendrá más hablantes de inglés quecualquier otro país en el mundo.

Otro dato realmente interesante: Facebook,la red social en Internet, cuenta con más de 250millones de usuarios activos alrededor del mundo,por lo que si fuera un país, ¡sería el cuarto país másgrande del mundo!

Nos guste o no, la globalización ya es un he-cho, y nos hace comprobar que ya estamos efectivamente unidos. Podemos tratar de oponer resis-tencia a este hecho o bien integrarnos y aprovecharla variedad, las oportunidades y el bienestar que laglobalización nos ofrece.

No obstante, aunque los científicos de hoy yaestén enterados de que ningún sistema en la natu-raleza funciona de manera aislada y que la interde-pendencia es lo que rige, la mayoría de nosotrosaún no es consciente al respecto. Y es aquí don-


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9: Medios de comunicación cuidadosos y atentos 69

de entran en juego los medios de comunicación, ya que tienen una gran variedad de formas parahacernos ver que la unidad es una bendición. Ycuando nos enteremos de cómo cada órgano tra-baja en beneficio del cuerpo entero, de cómo lasabejas colaboran entre sí en las colmenas, de cómonadan los bancos de peces al unísono de modoque incluso podrían ser confundidos con un pezgigante, de cómo los lobos cazan en conjunto y decómo los chimpancés o hasta los seres humanosse ayudan mutuamente sin ninguna recompensaa cambio, entonces sabremos de hecho, que la prin-

cipal ley que reina en la naturaleza es la ley de laarmonía y la coexistencia.

Debido a su incontestable influencia y el poder que ejercen sobre el público, si los mediosdeciden fomentar la unidad y la fraternidad, elmundo los seguirá.

Los medios podrían y deberían mostrarnosdichos ejemplos con más frecuencia. Cuando nosdemos cuenta de que así es como funciona la natu-raleza, comenzaremos espontáneamente a examinarnuestras sociedades para ver si existen en sintoníacon esta armonía. Si nuestros pensamientos empie-zan a tomar esta nueva dirección, crearán una at-mósfera totalmente diferente y traerán un espíritu


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de fuerza y esperanza a nuestras vidas, antes inclusode poner en práctica dicho espíritu. ¿Y cómo es esto po-sible? Por el simple hecho de desearlo o pensarlo, ya nosencontraremos en sintonía con la fuerza de vida dela naturaleza: el deseo de dar.

Cuanto más conectados nos sentimos a otros,más depende nuestra felicidad de lo que ellos sien-tan por nosotros. Si los demás ven con buenos ojosnuestras acciones y opiniones, nos sentimos biencon nosotros mismos. Y si reprueban lo que hace-mos o decimos, nos sentimos mal con nosotros mis-mos, llegando a ocultar nuestras acciones e inclu-so a modificarlas, con tal de adaptarlas a la normasocial. En otras palabras, por ser precisamente tanimportante para nosotros el sentirnos bien con no-sotros mismos, los medios de comunicación tienenuna posición privilegiada para promover un cambiopositivo en los actos y opiniones de la gente.

Obviamente, los políticos son quienes másdependen de las encuestas, ya que su propio sus-tento está estrechamente relacionado con su tasade popularidad. Si les hacemos ver que nosotroshemos cambiado nuestros valores, ellos cambiaránlos suyos y seguirán nuestro ejemplo. Una de lasformas más sencillas y eficaces de hacerles saber loque valoramos, es mostrarles lo que queremos veren la televisión. Y como los políticos naturalmenteprestan atención a todo aquello que les ayuda a


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esto llegue a ocurrir alguna vez. No obstante, sitodos nosotros decidimos, de manera colectiva,darnos amor, los unos a los otros, aun cuandotodavía no lo sintamos, despertaremos en to-dos nuestros semejantes -hombres y mujeres porigual- la convicción de que el amor es, de hecho,

posible. Y ellos, a su vez, lo devolverán. Pero esta vez, lo harán de una manera sincera, pues una vezque sus corazones se hayan suavizado, llegarán asentirlo verdaderamente.

Todo esto puede que suene poco científico eirracional, pero funciona porque está en armonía

con las fuerzas más fundamentales de la vida: eldeseo de dar y el de recibir. Y como siempre es útilrecibir un poco más de ayuda cuando nos encon-tramos explorando nuevos y desconocidos territo-rios, hay varias técnicas que pueden incrementarnuestras posibilidades de éxito. Con este fin en

mente, ofreceremos en los próximos capítulos deeste libro, un panorama variado sobre cómo seríala vida en un mundo equilibrado.


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III

Alcanzandoel Equilibrio


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L os siguientes capítulos esbozarán nuestra vía de escape de la crisis actual. Abordaránseis aspectos básicos de la vida -las artes, laeconomía, la educación, la política, la salud y el cli-ma-, y ofrecerán la orientación necesaria para sabercómo podemos usar el deseo de dar en beneficiopropio.


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sí solos. Para completar este cambio de nuestromodo de pensar, tenemos que involucrar a actores,cantantes y otros ídolos públicos y celebridades enel proceso. Sus creaciones se presentan no sólo enla televisión, sino también en Internet, en salas decine y en la radio, y son vitales para propagar elnuevo mensaje en masa.

El arte no debería limitarse a las imágenes catastrofistas. En lugar de ello, debería proporcionar información sobre la imagen completa de

la realidad.

Es difícil predecir precisamente cómo se desa-rrollarán las artes una vez que nos hayamos familia-rizado con la parte otorgante de la realidad. Y dadoque nunca hemos intentado poner esto en marcha

a gran escala, no podemos saber cómo se irán desa-rrollando los acontecimientos una vez que la uni-dad y la entrega estén en boga. Las ideas expuestasa continuación describirán posibles cambios en laproducción de cine y teatro, pero estas reglas sonigualmente aplicables a las artes más tradicionalescomo la pintura y la escultura.

Las artes visuales constituyen el más poderosomedio de influencia. Hasta un 90 por ciento de lainformación que recibimos sobre nuestro entornoes visual. Por esta razón, el giro en nuestra manera


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10: El arte como modelo para nuevas actitudes 77

de pensar debe comenzar con lo que vemos, inclu-so antes de cambiar lo percibido por el oído.

A primera vista, las tramas de la mayoría depelículas y obras de teatro podrían continuar sien-do prácticamente las mismas: la lucha por una

causa justa, una historia de amor, o incluso unatragedia. Pero el mensaje subyacente en cada unade ellas debería ser el de la unidad.

Hoy en día, cuando salimos del teatro o apaga-mos el DVD, generalmente nos quedamos con unasensación de admiración por el protagonista. Es

muy raro que nos quedemos contemplando algunaidea, concepto o ideología una vez que se acaba lapelícula. Esto sucede a menudo, incluso cuando lapelícula transmite algún mensaje y se debe a que lautilería, los efectos visuales, el guión y demás ele-mentos de la película, tienen como objetivo hacerque nos identifiquemos con una persona y no conuna forma de vida.

Si examinamos las tramas de la mayoría de loséxitos de taquilla, llegaremos a una conclusión in-evitable: los héroes venden, las ideas no. Esto pue-de que haya sido cierto hasta hace poco, pero enla realidad de hoy, la gente necesita de películas yobras de teatro que les ayuden o bien a olvidarsede sus problemas o bien a recobrar fuerzas y espe-ranza de cara al futuro. Y si se hace correctamente,la esperanza prevalecerá.


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Cuando vemos películas de los años 1950-1960, a menudo nos parecen ingenuas y un tanto“desconectadas de la realidad”. Muy pronto, la au-diencia dirá lo mismo sobre las películas que hace-mos hoy. De ahí que para tener éxito, el arte debereflejar situaciones actuales y vigentes, y las noti-

cias de hoy deberían ser: la unidad y el equilibrioentre el deseo de recibir y el deseo de dar.

Ha habido muchas películas apocalípticas quedescriben cómo la humanidad ha destruido el pla-neta y está siendo castigada por sus pecados concaos, un sinfín de olas de calor, guerras, y falta de

agua y alimentos. Pero el arte no debería limitar-se a las imágenes catastrofistas. En lugar de ello,debería proporcionar información sobre la imagencompleta de la realidad: la existencia de las dosfuerzas de la vida, la forma en que éstas interactúanentre sí, qué es lo que ocurre si quebrantamos su

equilibrio y qué es lo que podemos esperar si con-tribuimos a mantenerlo. De otro modo, las artes, y especialmente las tan populares artes visuales,no alcanzarán su objetivo: mantenernos informa-dos sobre las dos fuerzas existentes en la realidad y mostrarnos cómo podemos lograr su equilibrio.

PELÍCULAS DE ESPERANZA Con el fin de que la gente continúe viendo las

películas y obras de teatro una y otra vez, las tramasdeben ser creíbles, proporcionando una esperanza


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siquiera sabíamos que estábamos siendo mane-jados por un deseo de recibir; simplemente que-ríamos disfrutar. Sin embargo, como no éramosconscientes de la interacción que existe entre losdos deseos que componen la vida, pasábamos todanuestra existencia persiguiendo el placer a un nivelsuperficial y, por ende, no teníamos la posibilidadde experimentar alegría y felicidad duraderas.

Pero el drama de la vida se desarrolla en dosdirecciones opuestas aunque paralelas: la colabora- ción y la auto-realización. Esto significa que en el to-tal de la realidad, la auto-realización es posible sóloa través de la colaboración con los demás.

En el nivel de los minerales, por ejemplo, dife-rentes átomos colaboran para formar las moléculasde cada mineral. Y si alguno de los átomos se sepa-rase, el mineral se desintegraría.

En un nivel superior de complejidad, comopor ejemplo en el de las plantas, los animales ylos humanos, la colaboración se realiza entre di-ferentes tipos de moléculas, células y órganos quese unen para dar forma a una criatura particular. Y aquí también: si faltara tan sólo una moléculaen las células de dicha criatura, ésta enfermaría e

incluso podría dejar de existir.

Básicamente de la misma manera, las plan-tas y animales que existen en una zona geográficadeterminada, crean entre sí un entorno simbióti-


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co. Y al igual que ocurría en el caso descrito en elCapítulo 5 sobre las orcas y las nutrias, todas lascriaturas contribuyen a mantener el equilibrio deese ecosistema. Si una sola de esas especies dismi-nuyera en número, todo el sistema se vería afecta-do por pérdida de equilibrio. En pocas palabras, lanaturaleza apoya y promueve la unicidad y, por lotanto, la realización individual de las criaturas sólose vuelve posible cuando colaboran y aportan a suentorno. Pero en el momento en que cualquierade estas criaturas desea desarrollarse a expensas delentorno, la naturaleza, o bien encuentra una ma-

nera de restaurar el equilibrio, aunque tenga quehacerlo a la fuerza, o bien la extingue.

Hasta hoy nos hemos centrado en lo mucho quepodíamos recibir. De hecho, ni siquiera sabíamosque estábamos siendo manejados por un deseo

de recibir; simplemente queríamos disfrutar.

Aunque esta ley de la naturaleza ya no supo-ne ninguna novedad para nosotros, hemos venidoactuando como si no fuéramos parte integral delecosistema denominado “Planeta Tierra”. Peoraún, nos parece que ciertas sociedades o comuni-dades tienen derecho a verse superiores a otras. Sinembargo, la naturaleza nos ha estado demostrandofehacientemente que no hay nada superfluo en la


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ficio de la sociedad, recibiendo a cambio el apoyo yel reconocimiento de todos!

Al fin y al cabo ¿no es eso lo que ya estamoshaciendo, de hecho? El ingeniero informático leaporta a la sociedad su habilidad para construir

ordenadores. Y el barrendero hace su aportaciónlimpiando las calles. Entonces ¿cuál de ellos esmás importante? Si tuviéramos en mente que nohemos llegado a lo que somos por un acto de vo-luntad propia, sino como resultado de un gran sis-tema universal y una fuerza primordial que trabajadentro de nosotros, no nos veríamos forzados a de-

mostrar nuestra valía incesantemente. En lugar deeso, simplemente disfrutaríamos siendo quienessomos y contribuiríamos en todo aquello que bue-namente pudiéramos. De hecho, estaríamos felicesde formar parte de una sola humanidad: unidos,únicos y especiales.

¡Imagina las películas que nos podrían mos-trar esto!


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11 ENCONTRANDO EQUILIBRIO EN CANCIONES Y MELODÍAS

La nueva esfera sonora es global. Traspa-

sa lenguas, ideologías, fronteras y razas a

una velocidad vertiginosa. La economía de

este Esperanto musical es abrumadora. ...la

música popular trajo consigo sociologías de

conductas individuales y colectivas de solida-

ridad grupal.

George Steiner

La música es una de las formas más popu-lares del arte por lo que puede ser un podero-so promotor de nuevos conceptos. Hoy más que


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nunca, géneros como el rock y el hip-hop son losmedios idóneos para expresar conceptos sociales.Desde los años 1960s cuando Los Beatles introdu-jeron la música india, la música étnica ha servidocomo un medio popular para promover el reco-nocimiento étnico y la integración cultural. La

globalización es, ciertamente, una grata adicióna la música, de modo que hoy la mayoría de losmúsicos tocan varios tipos de música, incluso laproveniente de culturas lejanas a las de sus paísesde origen. Por ello, la música bien merece un ca-pítulo enteramente dedicado a ella.

Al igual que todas las formas de arte, la mú-sica constituye un lenguaje especial que expresael mundo interno y personal del artista. Cadatipo de música representa una clase distinta de“el deseo de recibir”, y por lo tanto, puede ex-presar una forma diferente de equilibrio con “el

deseo de dar”. Para no complicar demasiado lascosas, dividamos la música en dos grupos: vocal einstrumental.

CANCIONES DE AMOR INFINITOCon la música vocal (canciones), resulta un

tanto más sencillo definir los cambios necesariospara que puedan encajar en la nueva dirección. Al igual que con las películas, los temas puedenpermanecer prácticamente los mismos. Y como enel cine, detrás de cada canción deberá existir un


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subtexto que transmita un mensaje de unidad yque constituya un fiel reflejo de los dos deseos de larealidad: el de dar y el de recibir.

La música es una expresión del yo, de las emo-ciones más profundas del artista. De ahí que si se

pretende que la música transmita un mensaje deunidad y equilibrio entre la entrega y la recepción,es de suma importancia que el artista sea cons-ciente de cómo estas fuerzas interactúan entre sí. Y como no podemos fingir a la hora de expresarnuestro mundo interior, los artistas ya tendrán que

contar con la experiencia de unidad, interacción y conexión entre las dos fuerzas, si es que deseanexpresarla con su arte.

El impulso constante del deseo de dar, de encontrar nuevas formas para expresarse a través

del deseo de recibir, es muy parecido a la manera en que un hombre busca nuevas formasde expresar su amor por su mujer (y viceversa).

Como resultado, cada canción debería trans-mitir una nueva sensación de frescura y vitalidad.No hay necesidad de crear nuevos géneros. Ya con-tamos con una maravillosa variedad: pop, hip-hop,rock n’ roll, jazz, música clásica y música étnica detodo tipo. Todas ellas son expresiones genuinas de


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y balanceada. De hecho, la música clásica (la deMozart en particular), es tan íntegra y tan equili-brada que es capaz de causar un aumento en laproducción de leche en las industrias lácteas, se-gún investigaciones de la Universidad de Leicester,en el Reino Unido. Y aunque los compositoresmismos probablemente desconocían la profundi-dad de este equilibrio o los fines para los cuales sumúsica sería algún día utilizada, es esta cualidad deequilibrio la que ha hecho que su popularidad seperpetuara hasta el día de hoy.

Pero el equilibrio existe no sólo en la músicaoccidental, sino que es esencial para casi todo tipode música y la indígena, en especial. Sin embargo,en la actualidad, es necesario mantener el equi-librio, no sólo porque nos guste su sonido, sinoporque nos puede ayudar a expresar un aspectoenteramente nuevo de la realidad. La obra puederesultar apasionada, suave, dinámica o sosegada,pero sea cual sea el género, ¡el impacto de este tipode música en el oyente será inigualable ya que esta-ría expresando nuestra fuerza de vida!

Hoy en día, la música de Bach, Mozart, Bee-thoven y Verdi nos parece colorida y llena de ma-tices. Pero en comparación con una música queexprese la percepción de ambos deseos, será comola diferencia entre ver el mundo en sólo dos di-mensiones o en tres.


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12 DINERO, DINERO Y MÁS DINERO

Pese a la generación masiva de riqueza en

EEUU o Gran Bretaña, la felicidad no ha

aumentado desde los años 1950... Ningúninvestigador cuestiona estos hechos. De ahí

que el crecimiento económico acelerado no

es un objetivo por el cual debiéramos hacer

grandes sacrificios. En concreto, no debería-

mos sacrificar la fuente más importante de fe-

licidad: la calidad de las relaciones humanas

en el hogar, en el trabajo y en la comunidad.

Richard Layard, The Financial Times, 11 de marzo de 2009

No hay un aspecto en nuestras vidas que me-jor refleje nuestra interconexión que la economía.


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Cuando estamos unidos, la economía es la prime-ra en prosperar e impulsar cada aspecto de la vida.Pero en cuanto nos separamos, la economía es loprimero en derrumbarse, arrastrando consigo todolo que encuentra en su camino.

Nuestra interconexión se inició siglos atráscuando empezamos a comerciar unos con otros, yes así como nació la globalización. Si hubiéramossabido en ese entonces que existen dos deseos en larealidad, el de recibir y el de dar, la historia de la hu-manidad habría sido muy diferente a este sangrien-to discurrir de barbaridades que ha resultado ser.

Hoy, ya es imposible “desglobalizar” el mun-do. Tal y como hemos mostrado en el Capítulo10 y como señala la cita al comienzo de éste, tene-mos que empezar a actuar como una humanidadunida en sintonía con el principio de la naturale-za, de colaboración y auto-realización, o la vida talcomo la conocemos llegará a su fin. Y la manerade unirnos es tomar conciencia de la existenciade ambos deseos y emplearlos en nuestras nego-ciaciones y, sobre todo, en las finanzas, dada laactual crisis financiera.

No será una regulación más estricta o la com-pra de “activos tóxicos” lo que nos ayudará a supe-rar esta crisis. La salida a esta situación radica encomprender que lo que ha de regularse es la natu-raleza humana, no la economía. Nuestra economía


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12: Dinero, Dinero y más Dinero 93

es sólo un reflejo de nuestra mente unilateral, pro-gramada para pensar de una sola manera: recibir,

recibir y volver a recibir.

Hoy ya es hora que la humanidad se dé cuenta

que tomar en consideración a los demás se revierte

en nuestro propio beneficio. De no ser así, nues-tros planes, sean cuales sean, estarán destinados al

fracaso. Por lo tanto, el primer paso a seguir den-tro del plan financiero de rescate, debería ser el decompartir información y proporcionar datos sobrela clase de mundo

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Rescate de La Crisis Mundial