Upload
elvir-duranovic
View
237
Download
3
Embed Size (px)
DESCRIPTION
U ovoj prezentaciji riječ je o širenju islama na području Bugojna i razvoju islamskih vjerskih institucija: džamija, mekteba, muallimhane i medrese.
Citation preview
ŠIRENJE ISLAMA U BUGOJNU I
RAZVOJ ISLAMSKIH VJERSKIH
INSTITUCIJA ZA VRIJEME
OSMANSKE CAREVINE
mr. sci. Elvir Duranovid
SADRŽAJ PRILIKE U USKOPLJU PRIJE TURSKIH OSVAJANJA 1463. GODINE
UTVRDJENI GRADOVI: PRUSAC, VESELA STRAŢA I SUSID
USPOSTAVA OSMANSKE VLASTI U USKOPLJU 1463-1503. GODINE
SPECIFIĈNOSTI ŠIRENJA ISLAMA U BUGOJANSKOM KRAJU
MIKROANALIZA: ŠIRENJE ISLAMA U VESELOJ OD 1540-1604. GODINE
RAZVOJ ISLAMSKIH VJERSKIH INSTITUCIJA
IZGRADNJA DŢAMIJE U VESELOJ I PRVI IMAM
SULTAN AHMEDOVA DŢAMIJA U BUGOJNU
AHMED-AGINA MUALLIMHANA U BUGOJNU
MEDRESA HALIL-BEGA KOSITEROVIĆA U BUGOJNU
DŢAMIJA U ODŢAKU
DŢAMIJA U GLAVICAMA
PREGLED BUGOJANSKIH DŢAMIJA OD PRVE DŢAMIJE U VESELOJ DO 2013.
GODINE
- SAGRAĐEN NA RASKRSNICI PUTEVA OD
DALMACIJE KA SREDNJOJ BOSNI
- PRVI PUT SE SPOMINJE 1414. GODINE.
VESELA STRAŢA
- VESELA STRAŽA JE NAJRAZVIJENIJE SREDNJOVJEKOVNO NASELJE U USKOPLJU.
- OVDJE JE 1450. GODINE BORAVIO JE KRALJ TOMAŠ.
- I ZA VRIJEME TURAKA VESELA DE OSTATI NAJRAZVIJENIJE BUGOJANSKO NASELJE.
LITERATURA:
1. Desanka Kovafevid-Kojid, Gradska naselja srednjovjekovne bosanske države, Veselin Masleša, Sarajevo, 1978. godine,
str. 125-126.
2. Husref Redžid, Srednjovjekovni gradovi u Bosni i Hercegovini, Sarajevo Publishing, 2009. godine, str. 211-212.
3. Marko Vego, Naselja bosanske srednjovjekovne države, Svjetlost, Sarajevo, 1957. godine, str. 124.
SUSIDGRAD
• NA SUSJEDNOM BREŢULJKU OD SUSIDA NALAZI SE
LOKALITET KAMENI SVATOVI.
• ISPOD SUSIDA, U GRAĈANICI, BILO JE PAZARIŠTE.
• SMJEŠTEN IZNAD SELĀ GRAĈANICE I KORDIĆA, 7 KM UDALJEN OD BUGOJNA.
• PRVI PUT SE SPOMINJE 1444. GODINE U VLASNIŠTU STJEPANA VUKĈIĆA.
• U NJEGOVOJ VLASTI JE OSTAO DO TURSKIH OSVAJANJA.
• PREMA PREDANJU, SUSID JE KRALJEVSKI GRAD, JER SE NEŠTO DALJE OD
ULAZA NALAZILA UKLESANA KAMENA STOLICA KOJU NAROD ZOVE
KRALJEVOM.
• KRALJICA JELENA BI, KAKO ŢIVI PREDANJE U KORDIĆIMA, PONEKAD
ZAJAZILA POTOK GOVEĐIM KOŢAMA, PA SE PO JEZERU VOZALA ĈAMCEM.
LITERATURA:
1. Hamdija Kreševljakovid, „Stari bosanski gradovi”, Naše starine, br. 1., Sarajevo, 1953. godine, str. 23.
2. Husref Redžid, Srednjovjekovni gradovi u Bosni i Hercegovini, Sarajevo Publishing, 2009. godine, str. 192.
3. Marko Vego, Naselja bosanske srednjovjekovne države, Svjetlost, Sarajevo, 1957. godine, str. 111.
TURCI U USKOPLJU 1414-1503. GODINE
• TURCI SE PRVI PUT POJAVLJUJU U USKOPLJU 1414. GODINE.
• NJIHOVO INTENZIVNIJE PRISUSTVO ZAPOČINJE TEK U VRIJEME OSVAJANJA BOSNE
1463. GODINE.
• PROMJENJIVA RATNA SREĆA IZMEĐU UGARA I TURAKA U USKOPLJU TRAJALA JE PUNIH
40 GODINA OD 1463. GODINE DO 1503. GODINE KADA JE UGOVOROM IZMEĐU
OSMANLIJA U UGARA ŽUPA USKOPLJE DEFINITIVNO PRIPALA OSMANLIJAMA.
• VESELU STRAŽU TURCI SU OSVOJILI I RAZORILI 1478. GODINE.
• SUSID JE U OSMANSKIM RUKAMA VEĆ 1469. GODINE KADA JE POPISANA TURSKA
VOJSKA U NJEMU.
LITERATURA:
1. Vladimir Dorovid, Historija Bosne I, Beograd, 1940. godine, str. 413.
2. Marko Vego, Naselja bosanske srednjovjekovne države, Svjetlost, Sarajevo, 1957. godine, str. 124.
3. Ahmed S. Alifid, Sumarni popis sandžaka Bosna iz 1468/69. godine, Islamski kulturni centar Mostar,
2008. godine, str. 186-191.
ZBOG BLIZINE I NESIGURNOSTI NA GRANICI DO PADA JAJAČKE BANOVINE SPORO TEČE PROCES ŠIRENJA ISLAMA
POSLJEDICE TURSKIH OSVAJANJA
POPIS IZ 1468. GODINE
LITERATURA: 1. Ahmed S. Alifid, Sumarni popis sandžaka Bosna iz 1468/69. godine, Islamski kulturni
centar Mostar, 2008. godine, str. 49-50. 2. Fehim Dž. Spaho, „Prihvatanje islama kod stanovništva Kliškog sandžaka”, POF, br. 41.,
Sarajevo, 1991. godine, str. 283-289.
SPECIFIČNOSTI ŠIRENJA ISLAMA U
BUGOJANSKOM KRAJU
ŠTO SE TIČE ŠIRENJA ISLAMA NA PODRUČJU KLIŠKOG SANDŽAKA, PA TAKO I USKOPLJA
POSTOJALE SU DVIJE ODVOJENE KATEGORIJE STANOVNIŠTVA
A) RAJINSKO, DOMADE STANOVNIŠTVO I
B) VLAŠKO, DOSELJENO STANOVNIŠTVO.
DOMADE STANOVNIŠTVO U USKOPLJU JE DO
1604. GODINE 100 % PRIMILO ISLAM.
PRIHVATANJE ISLAMA MEĐU VLAŠKIM
STANOVNIŠTVOM BILO JE PROMJENJIVO:
BLIŽE GRANICI VLASI SLABO PRIMAJU ISLAM, A U
UNUTRAŠNJOSTI MALO BOLJE.
LITERATURA: 1. Fehim Dž. Spaho, „Prihvatanje islama kod stanovništva Kliškog sandžaka”, POF, br. 41.,
Sarajevo, 1991. godine, str. 283-289. 2. Dževad Drino, Upravni položaj i razvitak nahije Uskoplje u osmansko periodu,
neobjavljeni magistarski rad odbranjen u Sarajevu 2002. godine, str. 77-79.
Bosanski musliman Vlah
DEFTER IZ 1550. GODINE
RAJINSKO, DOMAĆE STANOVNIŠTVO VLAŠKO DOSELJENO STANOVNIŠTVO
2/16 Nisu muslimani
2/16 Jesu muslimani
PRIKAZ ŠIRENJA ISLAMA U RAJINSKOM I VLAŠKOM
STANOVNIŠTVU NA OSNOVU DEFTERA IZ 1550. GODINE
LITERATURA: Fehim Dž. Spaho i Ahmed S. Alifid, Opširni popis Kliškog sandžaka iz 1550. godine, Orijentalni institut u Sarajevu, Sarajevo, 2007. godine, str. 25.
ŠIRENJE ISLAMA U VESELOJ
PREMA VAKUFNAMI IZ 1540.
2. GEN 1. GEN
1. GEN 2. GEN
1. GEN
2. GEN
• RADENKO NIJE PRIMIO ISLAM ALI NJEGOVI SINOVI: MUSTAFA I MURAT JESU.
• TOMAŠ NIJE PRIMIO ISLAM, A NJEGOV SIN AHMED JEST.
• STEPAN NIJE PRIMIO ISLAM, ALI JESU NJEGOVI SINOVI: HUSEIN I HIZR.
• BUDIHNA NIJE, ALI NJEGOV SIN MEHMED JEST.
• RADICA SIN RADOSAVOV NIJE, A NJEGOV BRAT HUSEIN JEST.
61 UPISANIH 8 NEMUSLIMANA 53 MUSLIMANA
LITERATURA: 1. Behija Zlatar, „Popis vakufa u Bosni iz prve polovice XVI stoljeda”, POF, Sarajevo, 1974., godine, str. 127-129.
PRVI IMAM U VESELOJ
LITERATURA: Fehim Spaho, Uskoplje u srednjem vijeku i ranom turskom periodu (do 17. st.) sa posebnim osvrtom na utvrđene gradove Vesela Straža, Susjedgrad i Prusac, Naufnoistraživafki projekat SIZ nauke BiH, Sarajevo, 1983. godine, str. 219-220.
OD 55 POPISANIH SAMO 6 MUSLIMANA U PRVOJ GEN.
DEFTER IZ 1604. GODINE - VESELA
DEFTER IZ 1604. GODINE - VESELA
DEFTER IZ 1604. GODINE - VESELA
DEFTER IZ 1604. GODINE - VESELA
DEFTER IZ 1604. GODINE - VESELA KAKO SE IZ POPISA STANOVNIŠTVA IZ 1604. GODINE VIDI U VESELOJ JE ŽIVJELO 210 STANOVNIKA I 39 MUDŽEREDA (NEOŽENJENIH). SVI SU BILI MUSLIMANI. NIKO OD NJIH NIJE NAVEO NEISLAMSKO IME SVOG PRETKA, ŠTO ZNAČI DA SU SVI BILI MUSLIMANI DRUGE ILI TREDE GENERACIJE. DAKLE PROCES ŠIRENJA ISLAMA U VESELOJ, ALI I U DRUGIM MJESTIMA USKOPOLJA KOJI JE ZAPOČEO KRAJEM XV VIJEKA BIO JE ZAVRŠEN DO POČETKA XVII VIJEKA.
LITERATURA: Fehim Spaho, Uskoplje u srednjem vijeku i ranom turskom periodu (do 17. st.) sa posebnim osvrtom na utvrđene gradove Vesela Straža, Susjedgrad i Prusac, Naufnoistraživafki projekat SIZ nauke BiH, Sarajevo, 1983. godine, str. 222-226.
RAZVOJ ISLAMSKIH VJERSKIH INSTITUCIJA
U BUGOJNU
• NAJSTARIJE ISLAMSKE INSTITUCIJE U USKOPLJU I NA
PODRUČJU BUGOJNA SU DŽAMIJE.
• PRVE DŽAMIJE GRADJENE SU U SREDNJOVJEKOVNIM
GRADOVIMA I OBIČNO SU TO CARSKE DŽAMIJE.
• NAJSTARIJA DŽAMIJA U USKOPLJU JE CAREVA ILI BAJAZID
HANOVA DŽAMIJA IZ 1487. GOD.
STARI GRAD U PRUSCU
Literatura: Hazim Šabanovid, “Hasan Kafi Prušeak”, POF, br. XIV-XV, Orijentalni institut u Sarajevu, Sarajevo, 1969. godine, str. 10.
RAZVOJ ISLAMSKIH VJERSKIH INSTITUCIJA
U BUGOJNU
PRVI IMAM NA PODRUĈJU BUGOJNA OD 1468. GODINE
ILI NEŠTO RANIJE DJELUJE U SUSIDU.
• 1516. GODINE IMAM VOJNE POSADE U SUSIDU JE MEVLANA HUSEJN
• 1530. GODINE IMAM U TVRĐAVI U SUSIDU JE BAJAZID-FAKIH
• BAJAZID-FAKIH JE UMRO U SUSIDU 1538. GODINE, A NA POLOŢAJU
IMAMA, TE 1538. GODINE, NASLIJEDIO GA JE JUSUF.
DŢAMIJA U SUSIDU NE SPOMINJE SE U OSMANSKIM IZVORIMA, ALI JE
MORALA BITI NEKA PROSTORIJA ZA NAMAZ JER:
• IMAMI U UTVRĐENJIMA UGLAVNOM SU BILI STRANCI, TAKO DA JE
NJIHOV UTICAJ NA LOKALNO STANOVNIŠTVO BIO SLABIJEG INTENZITETA
LITERATURA:
Aladin Husić, „O imamskoj sluţbi u tvrđavama Bosanskog sandţaka u 15. i prvoj polovini 16.
vijeka”, Novi muallim, br. 4., Sarajevo, 2000. godine, str. 96.
RAZVOJ ISLAMSKIH VJERSKIH INSTITUCIJA
U BUGOJNU
NAJSTARIJA DŢAMIJA NA PROSTORU BUGOJNA
SAGRAĐENA JE U VESELOJ POSLIJE 1540. GODINE,
A PRIJE 1574. GODINE, KADA SE PRVI PUT U
IZVORIMA SPOMINJE IMAM DŢAMIJE U VESELOJ
MEVLANA ISA SIN KURDA.
DŢEVAD DRINO GRIJEŠI KAD KAŢE DA JE DŢAMIJU
U VESELOJ SAGRADO MUSTAFA SKENDERPAŠIĆ,
JER JE ON UMRO PRIJE 1540. GODINE, A U TURSKIM
IZVORIMA IZ TE GODINE DŢAMIJA SE NE
SPOMINJE.
LITERATURA:
1. Fehim Spaho, Uskoplje u srednjem vijeku..., str. 219.
2. Dţevad Drino, Upravni položaj..., str. 54.
3. Behija Zlatar, „Popis vakufa u Bosni...”, str. 127-129.
STARA DŽAMIJA U VESELOJ
RAZVOJ ISLAMSKIH VJERSKIH INSTITUCIJA
U BUGOJNU
DŢAMIJA U VESELOJ JE NAJSTARIJA
DŢAMIJA U USKOPLJU IZVAN GRADSKIH
ZIDINA.
NALAZILA SE U GARAĈIĆIMA. KADA JE
OVA DŢAMIJA ORONULA SAGRAĐENA JE
DRUGA 1893. GODINE NA VAKUFU
PORODICE SULEJMANPAŠIĆ. DANAŠNJA
DŢAMIJA U VESELOJ NAPRAVLJENA JE
NA MJESTU STARE DŢAMIJE. OTVORENA
JE 1981. GODINE.
LITERATURA:
Elvir Duranović, Monografija bugojanskih džamija, MIZ
Bugojno, Bugojno, 2010. godine, str. 64-66.
SULTAN AHMEDOVA DŽAMIJA U
BUGOJNU
Sultan Ahmedova džamija u Bugojnu
izgled prije austrougarske rekonstrukcije
Sultan Ahmed han II
BUGOJNO SE U DOKUMENTIMA PRVI PUT SPOMINJE 1574. GODINE, KAO SELO U BLIZINI VESELE STRAŽE.
DŽAMIJA U BUGOJNU NAPRAVLJENA JE 1693. GODINE U VRIJEME SULTAN AHMEDA HANA II.
DŽAMIJA JE SAGRAĐENA S CILJEM OČUVANJA IZBJEGLOG MUSLIMANSKOG STANOVNIŠTVA IZ SLAVONIJE, LIKE I DALMACIJE BLIŽE NOVOJ ZAPADNOJ GRANICI OSMANSKOG CARSTVA USPOSTAVLJENOJ KARLOVAČKIM MIROM 1699. GODINE.
BILA JE TO ZA ONO VRIJEME TIPIČNA DŽAMIJA SA SOFAMA I NADKRIVENIM TRIJEMOM. UZ DŽAMIJU JE NAPRAVLJEN MEKTEB, PRVA OBRAZOVNA INSTITUCIJA U BUGOJNU. ZA POTREBE DŽAMIJE UVAKUFLJENA SU TRI POSLOVNA PROSTORA.
LITERATURA:
Elvir Duranović, „Sultan Ahmedova dţamija u Bugojnu,
Godišnjak BZK Preporod, Bugojno, 2005. godine, str. 265.
AHMED-AGINA
MUALLIMHANA U BUGOJNU
OD 1739-1878.
RAZVOJEM GRADA DOLAZI DO RAZVOJA OBRAZOVNIH INSTITUCIJA, PA JE 1739. GODINE U DVORIŠTU SULTAN AHMEDOVE DŽAMIJE, VJEROVATNO NA MJESTU STAROG MEKTEBA, AHMED-AGA SIN HUSEINA - BUGOJANAC, ČUVAR CARSKIH VRATA U ISTANBULU, SAGRADIO MUALLIMHANU, VIŠU OBRAZOVNU INSTITUCIJU ZA ŠKOLOVANJE BUDUDIH IMAMA I MUALLIMA. U TU SVRHU AHMED-AGA JE UVAKUFUIO ODREĐENA SREDSTVA I ODREDIO MULA OSMANA ZA PRVOG MUALLIMA NJEGOVE MUALLIMHANE I IMAMA SULTAN AHMEDOVE DŽAMIJE. OVO JE UJEDNO I PRVI POZNATI IMAM SULTAN AHMEDOVE DŽAMIJE U BUGOJNU.
DVORIŠTE SULTAN AHMEDOVE DŢAMIJE U
KOJEM SE NALAZILA AHMED-AGINA
MUALLIMHANA
LITERATURA:
Ismet Kasumović, Školstvo i obrazovanje u
Bosanskom ejaletu za vrijeme osmanske uprave,
IKC Mostar, 1999. godine, str. 128-129.
MUALLIMHANA U BUGOJNU BILA JE AKTIVNA TOKOM CIJELOG OSMANSKOG PERIODA.
PRED KRAJ OSMANSKOG PERIODA, ILI NEPOSREDENO NAKON DOLASKA AUSTROUGARA, NA MJESTU MUALLIMHANE OTPOČELA JE S RADOM MEDRESA HALIL-BEGA KOSITEROVIDA.
PRVI POZNATI MUDERIS OVE MEDRESE JE RAGIB EF. AHMETAGID. POSLIJE NJEGA NA MJESTU MUDERISA BUGOJANSKE MEDRESE KRATKO VRIJEME NALAZIMO RUSTEMA EF. RUSTEMPAŠIDA, A OD 1913. GODINE DO PRESTANAKA RADA MEDRESE, POSLJEDNJI BUGOJANSKI MUDERIS JE ABDULAH EF. MUSTAJBEGOVID.
MEDRESA HALIL-BEGA KOSITEROVIĆA U BUGOJNU
ZGRADA MEDRESE KRAJEM XIX VIJEKA
MEDRESA U BUGOJNU 1996. GODINE
LITERATURA:
Elvir Duranović, „Medresa Halil-bega Kositerovića u
Bugojnu”, Novi muallim, god. VII, br. 26. 2006. str.
86-90.
DŢAMIJA U ODŢAKU KOD BUGOJNA
Stara dţamija i mekteb u Odţaku
o DŢAMIJA U ODŢAKU SAGRAĐENA JE PRIJE 1754. GODINE, A
NAJVJEROVATNIJE U PERIODU OD 1728-1730. GODINE KADA NA MJESTU
BOSANSKOG VEZIRA NALAZIMO AHMED-PAŠU RUSTEMPAŠIĆA ĈIJI JE
OTAC, RUSTEM-PAŠA, KRAJEM XVII STOLJEĆA SAGRADIO I PRVU KULU U
ODŢAKU.
O datumu izgradnje dţamije u Odţaku Alija Bejtić
piše:
„Uz dţamiju, izmeĊu ostalih grobova nalazi se i jedan
ţenski s nadgrobnim natpisom i oznakom 1168.
godine po Hidţri, a to je 1754.-5. godina po Isa a.s.
Kao neko pravilo, skoro bez izuzetka, moţe se usvojiti
ĉinjenica, da su grobovi oko dţamija nastajali tek
poslije osnutka tih dţamija. A i da je u Odţaku bio
puki sluĉaj, da su ti grobovi postojali prije osnutka
dţamije, sumnjam, da bi se nadgrobni spomenik sa
natpisom iz 1168. (1754.-5.) godine mogao oĉuvati
ĉitav dok se je dţamijska zgrada izvela, tim manje što
se taj grob nalazi tik same dţamije. Po svemu se ĉini
da je dţamija sagraĊena do 1754. godine.”
LITERATURA:
1. Alija Bejtić, ”Odžak na Vrbasu”, El-Hidaje, broj 2-3, Sarajevo, 1941, str. 68.
2. Selma Rustempašić, “Odţak i najpoznatije porodice Rustempašići i Sulejmanpašići“,
Godišnjak BZK Preporod, Bugojno 2005, str. 275-290,
DŽAMIJA U GLAVICAMA KOD BUGOJNA
ZA SADA SE NE ZNA KADA JE DŽAMIJA U
GLAVICAMA NAPRAVLJENA.
POTPUNO JE RENOVIRANA POČETKOM XX
STOLJEDA, PA SE MOŽE PRETPOSTAVITI DA JE
SAGRAĐENA POLOVINOM XIX STOLJEDA.
UZ DŽAMIJU SE NALAZIO MEKTEB, PRVA
OBRAZOVNA INSTITUCIJA U GLAVICAMA.
NAPOMENIMO JOŠ DA SU SE, OSIM
NAVEDEDNIH, MEKTEBI ZA VRIJEME OSMANSKE
DRŽAVE NALAZILI U PORIČU, KARADŽAMA,
CRNIDU, LJUBNIDU, DRVETINAMA.
DŢAMIJA U GLAVICAMA
LITERATURA: Samija Sarić, Bugojno i njegova okolina u vrjeme Austro-Ugarske
uprave (1878-1918), Buybook, Sarajevo, 2009. godine.
DŽAMIJE NA PODRUČJU BUGOJNA IZ TURSKOG PERIODA
SULTAN AHMEDOVA
VESELA
GLAVICE
ODŽAK
SULTAN AHMEDOVA
VESELA
GLAVICE
ODŽAK
DŽAMIJE NA PODRUČJU BUGOJNA IZ AUSTROUGARSKOG PERIODA
NI JEDNA NOVA DŽAMIJA
SULTAN AHMEDOVA
VESELA
GLAVICE
ODŽAK
DŽAMIJE NA PODRUČJU BUGOJNA IZ JUGOSLOVENSKOG PERIODA
ROVNA 1968.
PLANINICA, 1950.
GRAČANICA, 1970.
PORIČE, 1979.
DRVETINE, 1987.
PODRIPCI, 1989.
KOPČID, 1989.
OSAM NOVIH DŽAMIJA
SULTAN AHMEDOVA
VESELA
GLAVICE
ODŽAK
DŽAMIJE NA PODRUČJU BUGOJNA ZA VRIJEME NEOVISNE BIH
ROVNA 1968.
PLANINICA, 1950.
GRAČANICA, 1970.
PORIČE, 1979.
DRVETINE, 1987.
PODRIPCI, 1989.
KOPČID, 1989.
OSAM NOVIH DŽAMIJA
POLJICE, 1997.
PRINCEZE DŽEVHERE, 2002.
VOZNIK 2008.
GAJ, 2006.
KARADŽE, 2007.
KULA
GOLOBRDO
VRBANJA, 2013.