Sholat Nabi Sebelum Peristiwa Isra’ MirajPertama, bahwa syariat shalat sudah dikenal sebelum peristiwa isra’ mi’raj.

Pernah ada seseorang yang bertanya kepada A’isyah tentang shalat malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau menjawab

ه�ذ�ه� و�ل�� أ ف�ي ل� �ي الل �ام� ق�ي �ر�ض� اف ت و�ج�ل� ع�ز� �ه� الل �ن� إ ، م ل� م�ز� ال $ه�ا ي

� أ �ا ي ة�؟ ور� الس$ ه�ذ�ه� � أ �ق ر� ت س� �ي �ل أ�ه� الل م س�ك�

� و�أ ، ق د�ام�ه�م� أ �ف�خ�ت ت ان �ى ح�ت ح�و ال7 �ه� اب ص ح�

� و�أ �م� ل و�س� ه� �ي ع�ل الله� ص�ل�ى �ه� الل �ي$ �ب ن ف�ق�ام� ة�، ور� الس$ف�ص�ار� ة� ور� الس$ ه�ذ�ه� آخ�ر� ف�ي �خ ف�يف� الت و�ج�ل� ع�ز� �ه� الل ل� ز� ن

� أ �م� ث ا، ه ر7 ش� ر� ع�ش� �ي ن اث �ه�ا �م�ت ات خ� و�ج�ل� ع�ز�ف�ر�يض�ة7 �ان� ك ن

� أ �ع د� ب �ط�و$ع7ا ت ل� �ي الل �ام� ق�ي

Pernahkah anda membaca surat ini (surat Al-Muzammil)? Sesungguhnya Allah mewajibkan shalat malam seperti di awal surat ini. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya melaksanakan shalat malam selama setahun, sampai kaki mereka bengkak, dan Allah tidak turunkan ayat-ayat akhir surat ini selama 12 bulan. Kemudian Allah menurunkan keringanan untuk shalat malam seperti disebutkan pada akhir surat ini, sehingga shalat malam hukumnya anjuran, setelah sebelumnya kewajiban. (HR. Nasai 1601, Ibnu Khuzaimah 1127).

Kemudian keterangan lainnya juga terdapat dalam hadis panjang yang menceritakan dialog antara Heraklius dengan Abu Sufyan, ketika dia mendapat surat dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Heraklius bertanya kepada Abu Sufyan,

“Apa yang diperintahkan nabi itu kepada kalian?”

Jawab Abu Sufyan, yang saat itu sedang berdagang di Syam,

�اة� : ك و�الز� ة� �الص�ال� ب �ا ن م�ر� �أ و�ي ؛ �م �اؤ�ك آب �ق�ول� ي م�ا �وا ك ر� و�ات ، 7ا ئ ي ش� �ه� ب �وا ر�ك �ش ت و�ال� و�ح د�ه� �ه� الل �د�وا اع ب �ق�ول� ي

�ة� و�الص ل ع�ف�اف� و�ال و�الص د ق�

Nabi itu mengajarkan, “Beribadahlah kepada Allah semata dan jangan menyekutukannya dengan sesuatu apapun, tinggalkan apa yang menjadi ajaran nenek moyang kalian. Dia memerintahkan kami untuk shalat, zakat, bersikap jujur, menjaga kehormatan, dan menyambung silaturahim.” (HR. Bukhari 7 dan Muslim 1773)

Ketika menjelaskan hadis ini, Al-Hafidz Ibnu Rajab mengatakan,

، ، والعفاف بالصدق يأمرهم كما ، الصالة أمته به يأمر ما أهم كان النبي أن على يدل وهوذلك قال حين كان سفيان أبا فإن ، دينه في له المخالفين الملل بين شاع حتى ذلك �هر واشتأيضا . يصلي يزل ولم ، والعفاف بالصدق يأمر �عث ب منذ يزل ولم نصرانيا هرقل وكان ، مشركا

الصالة تفرض أن قبل

Kisah ini menunjukkan bahwa perintah terpenting yang diserukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada umatnya adalah shalat, sebagaimana beliau memerintahkan mereka untuk bersikap jujur, menjaga kehormatan… Ajaran ini menjadi terkenal hingga tersebar ke berbagai pengikut agama selain islam. Karena Abu Sufyan ketika dialog itu masih musyrik, dan Heraklius beragama Nasrani. Dan sejak diutus beliau senantiasa memerintahkan untuk

bersikap jujur dan menjaga kehormatan, beliau juga senantiasa shalat, sebelum shalat diwajibkan (shalat 5 waktu). (Fathul Bari Ibn Rajab, 2/303).

Sebagian ulama mengatakan, kewajiban shalat pertama kali adalah 2 rakaat di waktu subuh dan 2 rakaat sore hari. Berdasarkan keterangan Qatadah – seorang tabiin, muridnya Anas bin Malik –,

عشية وركعتين ، غدوة وركعتين ، شهر كل من أيام بثالثة أم�روا الصيام بدء� كان

Puasa pertama kali yang diperintahkan adalah puasa 3 hari setiap bulan, dan shalat 2 rakaat di waktu pagi dan 2 rakaat di waktu sore. (Tafsir At-Thabari, 3/501).

Meskipun ada ulama yang menolak keterangan Qatadah ini. Apapun itu, intinya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat telah mengenal shalat sebelum peristiwa isra mi’raj.

Kedua, tidak ada keterangan yang jelas tentang tata cara shalat sebelum isra mi’raj.

Imam Ibnu Utsaimin pernah ditanya tentang masalah ini, jawaban beliau,

بكرة والمساء الصباح في المعراج قبل يصلي كان وسلم عليه الله صلى الرسول أن نعلمه الذي . بوحي كان إن بوحي، أو باجتهاد إما يصلي كان أنه شك وال أعلم الله يصلي؟ كان وكيف ،7 وعشيا

الشرع تبين فقد باجتهاد كان وإن منسوخ، فهو

Yang kami tahu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melaksanakan shalat sebelum peristiwa isra mi’raj, di pagi dan sore hari. Bagaimana cara beliau shalat? Allahu a’lam, yang jelas beliau shalat. Bisa jadi tata caranya dengan ijtihad mereka atau berdasarkan wahyu. Jika tata cara shalat yang beliau kerjakan ketika itu, berdasarkan wahyu maka statusnya telah mansukh (dihapus) [dengan tata cara shalat yang saat ini]. Jika berdasarkan ijtihad, syariat telah menjelaskan tata cara shalat yang benar..(Sumber: http://islamancient.com/play.php?catsmktba=22684)

Hal yang sama juga yang dipesankan dalam Fatawa Syabakah Islamiyah. Ketika menanggapi pertanyaan semacam ini, majlis fatwa mengatakan,

عليه الله صلى الله رسول كان التي الصالة كيفية يبين حسن وال صحيح نقل نعلم فيما يرد فلمالله أمرنا بما متعبدون فنحن فائدة، بذلك العلم وليسوراء والمعراج، اإلسراء قبل يصليها وسلم

تمامه بعد الشرع عليه استقر وما به تعالى

Yang kami ketahui, tidak terdapat keterangan yang shahih maupun hasan yang menjelaskan tata cara shalat yang dikerjakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sebelum persitiwa isra’ mi’raj. Dan tahu masalah ini tidak memberikan banyak manfaat. Karena kita beribadah kepada Allah sesuai dengan apa yang Allah perintahkan untuk kita, dan yang sudah ditetap dalam syariat setelah sempurna. (Fatawa Syabakah Islamiyah, no. 41207).

Ketiga, tentang shalat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika menjadi imam nabi-nabi yang lain pada saat peristiwa isra mi’raj. Shalat apakah yang beliau lakukan?

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan kejadian isra’ mi’raj, diantara penggalannya,

ن� �ي ع�ت ك ر� ف�يه� ت� �ي ف�ص�ل ج�د�، م�س ال ل ت� د�خ� �م� ث

“Kemudian aku masuk masjid (Al-Aqsa) dan aku shalat 2 rakaat.” (HR. Muslim 162).

Syaikh Athiyah Shaqr pernah ditanya tentang shalat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di masjidil Aqsha, ketika peristiwa isra’. Kemudian beliau membawakan keterangan dari kitab Al-Mawahib Al-Laduniyah dengan syarah Az-Zurqani,

قاله ما على بناء فر ض، �ها إن العلماء بعض قال نفل أو فرض هي هل الصالة، هذه في �لف اخت وقد : : أنها األقرب بعضهم قال هي؟ صالة فأي فر ض، إنها قلنا وإذا نف ل، إنها البعض وقال $عماني، الن

العشاء تكون أن �حتمل وي ح، الصب

Diperselisihkan tentang shalat ini. apakah shalat wajib ataukah sunah. Sebagian ulama mengatakan wajib, berdasarkan keterangan An-Nu’mani, dan sebagian mengatakan, shalat sunah. Jika kita mengatakan itu wajib, lalu itu shalat apa? Sebagian berpendapat, yang mendekati, itu shalat subuh, bisa juga shalat isya.. ada yang mengatakan itu terjadi sebelum mi’raj (naik ke langit) dan ada yang mengatakan terjadi sesudah mi’raj.

Kemudian beliau membawakan keterangan As-Syami,

الله صلى ـ النبي صالها صالة أول ألن بعده؛ أم العروج قبل بهم صل�ى قلنا سواء بشيء، ليساالدليل فعليه مكة� على �ة األو�لي حمل ومن باتفاق، بمكة الظ$هر الخ�م سم�طلق7ا من ـ وسلم عليه

Pendapat-pendapat ini tidak perlu dihiraukan, baik pendapat yang mengatakan shalat jamaah itu sebelum mi’rajj atau sesudah mi’raj. Karena shalat wajib 5 waktu yang pertama kali dikerjakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara mutlak adalah shalat zuhur di Mekah dengan sepakat ulama. Dan siapa yang mengatakan ada shalat wajib pertama sebelum di Mekah maka dia harus membawakan dalil..

Setelah cukup detail membawakan rincian perselisihan, beliau mengakhiri dengan nasehat,

عملية نتيجة له ليست الموضوع هذا في فالخالف شيء من يكن ومهما

“Apapun itu, perselisihan dalam kasus semacam ini, tidak memiliki manfaat yang bisa diamalkan.”