Spolne bolesti, Blud

8/14/2019 Spolne bolesti, Blud

http://slidepdf.com/reader/full/spolne-bolesti-blud 1/75

SPOLNE BOLESTI

BLUD

Sarajevo, 2001-1422 G.H.

dr. Muhammed Ali el - Barr

Ibrahim Trebinjac



Naslov originala EL - EMRAD EL - D@INSIJJE

Autor dr. Muhammed Ali el - Barr

Naslov originala BLUD (ZINA, PROSTITUCIJA)

Autor hfz. Ibrahim Trebinjac

Naziv prijevoda SPOLNE BOLESTI

[erijetska recenzija Muhamed Mehanovi}

S arapskog preveo Zuhdija Adilovi} Likovno tehni~kiurednik Nedàd Kazi}, Fatih Ferhat

Lektor i korektor Sabina Deljkovi}, Omer Resulovi}

DTP Kavazovi}, D&T, Sarajevo

Tira`: 30 000KNJIGA BROJ 13

Tre}e izdanje BESPLATAN PRIMJERAK

Izdava~ Sva prava {tampanja i izdavanja zadràva Visoki saudijski komitet za pomo}BiH i Kulturni centar Kralja Fahda u Sarajevu

CIP - Katalogizacija u publikaciji

Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo

UDK 616.97:(176.4/.5:297/15

UDK 176.4/.5:297.15)616.97

Al-BARR, Muhamed Ali

Spolne bolesti/Muhammad Ali el-Barr; (s arapskog preveo Zuhdija Adilovi}).

Blud/Ibrahim Trebinjac-Sarajevo: Visoki saudijski komitet za pomo} BiH, 1998.-78 str.: Ilustr.; 21 cm.

Prijevod djela: El-Emrad el Dìnsijje. Sadrì citate iz Kurana.

ISBN 9958-880-17-2

1. Trebinjac, Ibrahim: Blud-I. El-Barr, Muhammed Ali, vidi Al-Barr, Muhammad AliCOBISS - ID 850438

[TAMPANO POD POKROVITELJSTVOM ÛVARA DVA HRAMA

KRALJAFAHDABIN ABDUL-AZIZAAL-SAUDA, KRALJEVINE SAUDIJSKE ARABIJE



U ime Allaha, Milostivog, Svemilosnog

PREDGOVOR

Hvala Allahu, Koji pou~ava peru, Koji ~ovjeka pou~ava onome {to ne zna. Hvala Allahu Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: I doista,ovo je pravi put moj, pa se njega drìte i druge puteve ne slijedite, pa davas odvoje od puta Njegova. (El-En’am, 153) Uzvi{eni Allah tako|er veli: Reci:Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? (Ez – Zumer, 9). Uzvi{eni tako|erveli: Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljuje-

mo. (Et – Tegabun, 8)

Neka je Allahov blagoslov na U~itelja koji upu}uje najboljoj uputi: Reci: Meni je, doista, jasno ko je Gospodar moj (El –En’am, 57), na{eg vjerovjesnikaMuhammeda, sallallahu alejhi ve selleme.

Najuzvi{enija znanost je spoznaja Allaha, a ona nas vodi spojani na~ina ispovije-danja vjere Njemu. [to se vi{e {iri vjerska znanost, smutnje je sve manje, a nezna-nje sve slabije. U hadisu se spominje: “Vrijednost alima (znalca) u odnosu na abida– pobo`njaka jeste kao vrijednost punog mjeseca u odnosu na ostale zvijezde.” Jer,najvredniji je, najuzvi{eniji i najdostojniji da bude primljen onaj ibadet koji je us-kla|en i podudaran s ~asnim {erijatom. A cilj i svrha egzistencije ~injenje je ibadeta

Allahu: Dìne i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju. (Ez – Zarijat, 56)

Visoki saudijski komitet raduje i ~ini mu ~ast da, po preporuci njegove visostipredsjednika Visokog saudijskog komiteta, princa Selmana b. Abdulaziza, guverne-ra provincije Rijad, ponudi ovu biblioteku sastavljenu od najvrednijih knjiga potreb-nih muslimanu posebno u ovom vremenu. Akcenat smo stavili na moralne vrijedno-

sti, u~vr{}enje vjerovanja, temelje islama, kompaktnost dru{tva i njegovu etiku, teuspostavljanje spona s prvom generacijom, najodabranijom i naj~estitijom zajedni-



com ashaba, koji su najbolje razumijevali i primjenjivali islam, nastoje}i valoriziratina{ iman, na{a djela i razmi{ljanje u svjetlu njihovog odnosa, povezuju}i dunjaluk sa

ahiretom, ̀ ivot s onim {to slijedi poslije smrti. A to je istina koju nije mogu}e zanema-riti, pogotovo uzimaju}i u obzir ~injenicu da smo izgubili hiljade na{e bra}e u bosan-skoj tragediji. Kuda bi nas to onda vodilo?

U okrilju ~asnog tefsira, plemenitog hadisa i ~iste islamske misli, ìvimo s ovomodabranom skupinom knjiga iz serije “Biblioteka bosanske porodice”, koju nudimoodraslom i malom, mu{ku i ̀ ensku. Svako od njih moè zeti iz njih ono {to ̀ eli, u skla-du s obzirom znanja koje mu je Allah dao, oboruàvaju}i se spoznajom i nalaze}i pra-vi put pomo}u Allahova svjetla.

“Ostavio sam vas na ~istoj stazi po kojoj je isto i}i no}u kao i danju, s nje skre}esamo onaj ko je propao” – veli Poslanik, a.s. “Ostavio sam vam dvije stvari, ako ih sebudete pridràvali, ne}ete zalutati nikada: Allahovu knjigu i moj sunnet” – veli Posla-nik, a.s. tako|er.

Molim Allaha da ovo znanje bude od koristi, da ga u~ini blagoslovljenim trajnimdobrim djelom i da nagradi svakog ko je u~estvovao u izlasku na vidjelo ove biblio-teke, prevo|enju djela, pripremanju za {tampanje, distribuciji, kao i onog ko se njo-

me okoristi, najboljom nagradom. On ~uje dove i odaziva se.

Direktor Regionalnog uredaVisokog saudijskog komiteta za Evropu

Naser b. Abdurrahman es - Saud



SPOLNE BOLESTI





SPOLNE BOLESTI

Medicinski izvori tretiraju spolne bolesti iz razloga {to su one najrasprostranjenijezarazne bolesti danas u svijetu. Nema sumnje da su spolne bolesti najrasprostra-njenije zarazne bolesti na zapadu, nakon {to se uspjela savladati veæina ostalihzaraznih bolesti. Spolne bolesti pojavile su se kao veoma opasne zarazne bolesti.

U poznatom medicinskom priru~niku Merk Manual (13 izdanje 1977.) stoji:“Spolne bolesti su najrasprostranjenije zarazne bolesti danas u svijetu. Od prijedvije decenije svake se godine pove}ava broj oboljelih. Me|unarodna organizacijaza zdravstvo (WHO) procjenjuje da svake godine 250 miliona osoba oboli od gonore-

je (tripera). Isto tako WHO procjenjuje da godi{nje oboli 50 miliona od sifilisa. Atlantacentar za borbu protiv zaraznih bolesti iz pokrajine Dòrdìja u SAD procjenjuje da uSAD svake godine oboli tri miliona osoba od gonoreje, a od sifilisa 400 000.”

Uz to, procjenjuje se da je broj oboljelih od oboljenja izazvanih klamidijom i drugimmikrobima koji prouzrokuju upalu mokra}nih i spolnih kanala (mimo gonoreje) dup-lo ve}i u SAD-u, zemljama Evrope i svim krajevima svijeta u kojima su izvr{ene pre-trage te vrste.

Mnoge i raznovrsne bolesti ra{irile su se zbog porasta prostitucije i nastranog sek-sa, posebno na Zapadu.

Medicinski ~asopis (Medicine digest, april 1977) prenosi izvje{taj iz Floride (SAD)kojeg je podnio tim specijalista za ̀ enske bolesti u kome stoji: “Porast stanja koja su

identi~na sa rakom grli}a rodnice kod djevojaka ~ija se starost kre}e izme|u 15 i 22godine prelazi procenat od 800% u periodu izme|u 1970. i 1974. g. Istraìva~i sma-



traju da je taj stravi~ni porast prouzrokovan porastom nekontrolisanih seksualnihodnosa.

Da bismo mogli izvr{iti uporedbu, poslu{ajmo {ta kaè profesor Vilijam Bejkerskoji je bio u slu`bi u arapskom svijetu vi{e od dvadeset godina: “Naj~istiji su spolniorgani koje sam pregledao u Saudijskoj Arabiji...” On je izvr{io detaljne preglede navi{e od 30.000 èna u Saudijskoj Arabiji i uzeo uzorke iz vagine i grli}a rodnice. Svisu ti uzorci pokazali da su ~isti od gonokoka, trihomonasa, klamidije, parazitskihgljivica i raka grli}a rodnice. Profesor Vilijam Bejkers kaè da su razlog takvog stanjadvije va`ne stvari: rijetkost zinaluka i obrezivanje mu{karaca. (Ovo je, tako|er,objavio ~asopis MEDICINE DIGEST, april 1977.)

UZROCI [IRENJA SPOLNIH BOLESTI

Poslanik, s.a.v.s., rekao je: “Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostranido te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojale

me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli.” (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El--Bezzar)

Dr Shofild u svojoj knjizi “Spolne bolesti” (tre}e izdanje), izme|u ostalog, kaè:“Zaista sredstva za informisanje (masmediji) pozivaju u anarhizam (neograni~enuslobodu u svemu pa, i u seksu), kojeg smatraju prirodnim biolo{kim stanjem... Pos-toji zavaravaju}e uvjerenje kod ljudi da su antibiotici u stanju da izlije~e svaku spol-nu bolest koja se pojavi kao rezultat takvog pona{anja.”

Dr Teodor Kuper, predsjednik udruènja kulture zdravlja i zamjenik ministrazdravstva u SAD-u kaè: “ôvjekov je moral kamen spoticanja kada su u pitanjuspolne bolesti i njihovo {irenje.”

Dr Andrau Rigg, profesor dje~ije medicine na univerzitetu Dòrd` Wo{ington uSAD-u kaè: “Tri najva`nija uzroka {irenja spolnih bolesti su: nemoral (prostitucija),sredstva za kontracepciju i krivo uvjerenje da antibiotici mogu izlije~iti te bolesti.”

Elizabeta Manners u svojoj knjizi “Opasna generacija” kaè: “Zaista djevojke u{kolama bivaju izloène odvratnim zloupotrebama i ru{ila~kom valu materijalizma u

kojeg ih guraju masmediji i grupa trgovaca seksom koji na takav na~in ostvarujuogromne materijalne dobiti.”

10 Spolne bolesti i blud



Dr Hit u svojoj knjizi “Fatamorgana slobode” kaè: “Rje{enje problema {irenjaspolnih bolesti leì u borbi protiv rasprostranjenog nemorala i zagovaranju ~ednosti,

po{tenja i prednosti ~istog porodi~nog ̀ ivota.”

Poslanik, s.a.v.s., rekao je: “Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostranido te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojaleme|u njihovim precima, koji su prije njih ̀ ivjeli.” (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El--Bezzar)

“Kada se u odre|enom naselju pojavi zinaluk i kamata, njeni stanovnici su zasluìli

Allahovu, dèlle {anuhu, kaznu. (Prenosi ga El-Hakim od Ibn-Abbasa i kaè da jesahih.)

Istinu je kazao Poslanik, s.a.v.s. Sve {to je on kazao ozbiljno ili u {ali jeste istina,a ovaj hadis predstavlja jednu od njegovih mu’dìza (nadnaravnih djela).1

Kad god se u odre|enom narodu ra{iri zinaluk, u njemu se pojave bolesti i kuge(pojam kuga upotrebljava se za sve zarazne bolesti) koje nisu bile poznate njihovimprecima, koji su ̀ ivjeli prije njih. Tako na primjer sifilis nije bio poznat prije italijansko-francuskog rata, u kome se pojavio i ra{irio zinaluk me|u vojnicima. Kao posljedica

toga, tada se prvi put pojavio sifilis. Nakon zavr{etka rata 1494. g. Francuzi su ga zvaliitalijanskom bole{}u, a Italijani su ga zvali francuskom bole{}u. Nakon toga je odnjega obolio i sam Napoleon i kardinal Ri{elje, koji je bio jedan od najpoznatijihevropskih kardinala i sve}enika.

Kada su Evropljani, krajem 19. i po~etkom 20. stolje}a, u{li u arapske zemlje,putem svirepih kolonizatorskih pohoda, sa sobom su unijeli i ovu opaku bolest koju

je obi~an muslimanski svijet poznavao kao “bolest stranaca”.

Sida (ste~eni nedostatak imuniteta) isto tako je prije bila nepoznata. Prvi slu~aje-vi side zabiljeèni su u Belgiji od odre|enog broja radnika i slu`benika koji su bili uZairu (bilo da se radi o Zaircima ili Evropljanima koji su bili na radu u Zairu). U 1979.g. sida se ve} pojavljuje u SAD-u. U 1980. g. zabiljeèno je samo 58 slu~ajeva side,a 1981. g. 231 slu~aj. U 1982 g. zabiljeèna su 883 slu~aja oboljenja od side, a 1983.g. zavr{ava se sa 3064 slu~aja side samo u SAD-u. Van SAD-a u toj godini je zabilje-èno preko 2000 slu~ajeva. Ustanovljeno je da je 72% tih slu~ajeva bilo kod osobakoje upra`njavaju “nastrani seks” a koji su u Engleskoj bili poznati kao Harolds, a u

Americi pod imenom Gays (raskala{eni).

Spolne bolesti i blud 11

1 Zato to je obavijestio o ne~emu to }e se naknadno desiti i to se stvarno desilo i deava. (prim. prev.)



U zapadnim sredinama ra{irile su se spolne bolesti, koje su prije bile veomarijetke, kao {to je herpes, bradavi~avost i {uga spolnih organa, u{i stidnih mjesta,

klamidija, mikoplazma i druge spolne bolesti.Zapadni istraìva~i smatraju da postoji nekoliko glavnih uzroka {irenja spolnihbolesti. Dr Vilkoks u medicinskom ~asopisu za Sjevernu Ameriku (Medical ClinicsJ. N. America 1972. 5,60.) kaè:

“Od uzroka rasprostranjenosti i {irenja bolesti u zapadnim sredinama, uprkoszadivljuju}em napretku medicine, jeste i sljede}e:

1 – tolerantan odnos i dozvoljavanje (slobodnih) spolnih odnosa u dru{tvu prije i

poslije braka (tj. odobravanje zinaluka i homoseksualizma i smatranje sredine da jeto sasvim normalna pojava);

2 – pove}anje broja putnika i doseljenika, bilo zbog posla ili zbog turizma. Broj rad-nika koji su napustili svoje krajeve zbog posla prelazi cifru od 6 miliona, a broj turista1975. g. bio je 215 miliona;

3 – pove}anje upotrebe sredstava za spre~avanje za~e}a, jer je za~e}e bilo jedanod jakih razloga koji je spre~avao ̀ enu od spolnog op}enja. Nestanak ovog faktorautjecao je na porast zinaluka od ène bez bojazni za za~e}e;

4 – {irenje “slobodnog seksa” od jedne ène sa vi{e mu{karaca i obratno.Mu{karac se vi{e ne zadovoljava sa samo jednom ènom niti èna sa samo jednimmu{karcem, nego ~ovjek spolno op}i sa velikim brojem ̀ ena i obratno. Isto se takonastrani seks veoma brzo {iri u zapadnim sredinama;

5 – nastanak odre|enih vrsta mikroba protiv kojih ne pomaù antibiotici, kao {to jehirbiz kao i bolesti koje prouzrokuju virusi protiv kojih ne vrijede antibiotici.”

Dr Kend` u svojoj knjizi “Veneri~ne bolesti” (~etvrto izdanje 1980.) kaè:

“Zaista su na{e nade koje smo polagali u savremena medicinska sredstva zasuzbijanje i iskorjenjivanje veneri~nih bolesti ve} poodavno pale u vodu. To nije ni~udno kada su u pitanju veoma opasne zarazne bolesti koje se veoma brzo prenosespolnim kontaktima. Razlog njihovog {irenja krije se u dru{tvenim prilikama i promje-nama na~ina ljudskog pona{anja. U zapadnim dru{tvima naglo se ra{irila “slobodaseksa”, naro~ito me|u mladima od kojih je ve}ina izgubila osje}aj za samokontrolom,ljubavi i toplinom porodi~nog ̀ ivota.”

“Na Zapadu se uloìo ogroman trud na polju porasta zdravstvene svijesti o opas-nostima od veneri~nih oboljenja, ali uprkos tome o~ito je da je taj trud neuspje{an,




zato {to {kole i medicinske ustanove daju akcenat na sredstva za spre~avanjeza~e}a i udaljavanje od bolesti, a ne na izbjegavanje vanbra~nih spolnih kontakata.”

“Ili drugim rije~ima kazano: izbjegavanje zinaluka, homoseksualizma, lezbejstva idrugih nenormalnih radnji.”

Dr Shofild u svojoj knjizi “Spolne bolesti” (tre}e izdanje) obrazlaè naglo {irenjeveneri~nih bolesti i smatra da je uzrok tome pojava i ra{irenost “slobodnog seksa”(promiscuity) i brojnost seksualnih partnera. On smatra da je ra{irenost “slobodnogseksa” prouzrokovana sljede}im razlozima:

1 – porast materijalisti~kog svjetonazora i udaljavanje od vjere i vjerskog morala;

2 – porast proizvodnje sredstava za spre~avanje za~e}a;3 – pove}anje broja putnika i doseljenika, bilo zbog posla ili zbog turizma;

4 – tolerantan odnos dru{tva prema zinaluku, homoseksualizmu i drugim vidovi-ma nastranih spolnih odnosa;

5 – {irenje informacija i podataka o seksu putem sredstava za informisanje;

6 – upotreba droge i alkohola;

7 – rano sazrijevanje mladi}a i djevojaka, tako da je sad doba punoljetnosti 11/12

godina, umjesto 14/16 godina kako je to bilo prije;8 – zaposlenost majke van stana, {to je dovelo do nedostatka osje}ajne

povezanosti izme|u djece i roditelja i pored visokog socijalnog statusa.”

Dr Shofild, dalje, kaè:

“Tolerantan odnos dru{tva prema svim oblicima spolnih veza u stalnom je poras-tu, do te mjere da ne postoji nikakav osje}aj stida od zinaluka, homoseksualizma ilibilo kojeg drugog nenormalnog ili zabranjenog na~ina upra`njavanja seksa. Napro-

tiv, sredstva za informisanje formirala su takvo shvatanje po kome je sramota za mla-di}a ili djevojku da budu nevini. ̂ ednost mu{karca ili ̀ ene na Zapadu postala je pot-puno neshvatljiva stvar. Masmediji vr{e poseban pritisak na mladi}e i djevojke, kao{to to ~ine vr{njaci me|u njima prema svojim drugovima i drugaricama do te mjereda budu primorani da im se u tome pridruè.

Sredstva za informisanje pozivaju u “slobodu seksa” i na nju podsti~u smatraju}ito normalnom i prirodno-biolo{kom pojavom. Isto tako postoji prividno zadovoljstvo

prouzrokovano uvjerenjem da su antibiotici u stanju da izlije~e bilo kakve veneri~nebolesti koje se zbog toga pojave.




Sredstva za kontracepciju78% ̀ ena koje su upitane o njihovim vanbra~nim avanturama odgovorilo je da su

sredstva za spre~avanje za~e}a bila dodatni motiv za to.Mnoge od njih pohvalno su se izrazile o kontracepcijskim sredstvima koja su

omogu}ila èni da se izjedna~i sa mu{karcem o pitanju seksualne slobode, jerza~e}e vi{e nije razlog ograni~avanja njene seksualne slobode. Zato su mnoge ̀ enena Zapadu postale pobornice “slobode seksa” i to praktikuju jo{ od svojih ranih godi-na. Rezultat toga je veliki porast tripera i drugih veneri~nih oboljenja kod mladih upubertetu, u odnosu na prija{nja vremena.

U ~lanku dr Jamesa Noxa Russela, koji je objavljen u ~asopisu “Journal of Hospi-tal Medicine”, 29/2 1983. g., a u kome je rije~ o za~e}u djevoj~ica u {kolama stoji:

“Uprkos porasta procesa edukacije o upotrebi sredstava za spre~avanje za~e}a,u Engleskoj i Velsu, u periodu izme|u 1974-1978 zabiljeèn je 18851 slu~aj trudno}ekod djevojaka ~ija starost ne prelazi 15 godina. 12873 djevojke u~inile su abortus, aostale su ostale uporne da dovr{e period trudno}e. Statisti~ki podaci pokazuju da jetrudno}a veoma mladih {kolskih djevojaka (do 16 g.) u stalnom porastu. U SAD -u

jedan od svakih pet slu~ajeva trudno}e je kod djevojaka koje su mla|e od 18 godina.

Elizabeta Manners u svojoj knjizi (“The Vulnerable Generation”) (“Vulnerabilnageneracija”) kaè: “Zaista djevojke u {kolama bivaju izloène odvratnim zloupotre-bama i ru{ila~kom valu materijalizma u kojeg ih guraju mas mediji i grupa trgovacaseksom koji na takav na~in ostvaruju ogromne materijalne dobiti.”

U knjizi “The Illusory Freedom” “Fatamorgana slobode” koju je napisao Hit 1978. g.stoji: “Rje{enje problema {irenja spolnih bolesti leì u borbi protiv rasprostranjenognemorala i zagovaranju ~ednosti, po{tenja i prednosti ~istog porodi~nog ̀ ivota.”

U medicinskom priru~niku “Merk” (trinaesto izdanje 1977. g.) stoji:“Unato~ zadivljuju}eg napretka medicine na podru~ju dijagnostike i lije~enja, koji

je uspio iskorijeniti mnoge zarazne bolesti u svijetu, veneri~ne bolesti strahovito suse ra{irile u posljednjih 25 godina. Postoji, po na{em mi{ljenju, nekoliko razloga zatu kontradiktornost:

Velike promjene u seksualnom odgoju u zadnjih 25 godina, u kojima se pojavilatakozvana ’revolucija seksa’, {irenje tableta, spirala i drugih sredstava za spre~avanjeza~e}a. Izme|u ostalih uzroka je i pojava novih mikroba koji su otporni na antibiotike.

Zatim, veliki broj ̀ ena koje obole od veneri~nih bolesti uop}e ne primje}uje nikakvesimptome tih bolesti, naro~ito u samom po~etku. Zatim, lahko}a putovanja u razne




dijelove svijeta, naro~ito na zapadu, porast vanbra~nih spolnih kontakata i zajedni~-ko seksualno uìvanje od vi{e osoba u isto vrijeme.

Me|u va`ne razloge spada i {irenje anormalnog seksa koji je popra}en opasnimbolestima. Zatim, anonimnost, prikrivanje i neobavje{tavanje svijeta od medicinara oopasnosti ovih bolesti i njihovoj rasprostranjenosti.”

U knjizi “Veneri~na oboljenja u toplim krajevima” stoje sljede}i razlozi:

1 - {irenje prostitucije u mnogim predjelima Azije i Afrike, a prostitucija se smatraglavnim razlogom {irenja veneri~nih bolesti u zemljama u razvoju, u Aziji, Africi i latin-skoj Americi, za razliku od naprednih zemalja zapada u kojima prostitucija ne igra

veliku ulogu. Zato {to su zemlje zapada pogo|ene “slobodom seksa” uop}e i ulogaprostitutki osjetno se smanjila. Djevojke koje to rade iz hobija postale su konkurentki-nje prostitutkama i nadma{ile ih u tome!

U nerazvijenim zemljama prostitutke i dalje imaju najve}u ulogu u {irenjuveneri~nih oboljenja;

2 – siroma{tvo koje mnoge djevojke prisili na prostituciju;

3 – opasna zanimanja, kao {to su mornari, oruàne snage, radnici i slu`benicihotela, mjesta za zabavu, barovi i no}ni klubovi, avio-kompanije, naro~ito stjuardese,radnici lijepih umjetnosti, pozori{ta, sale za ples i muzi~ari;

4 – turizam;

5 – putovanje radnika i njihovo odsustvo od svojih porodica;

6 – sredstva za spre~avanje za~e}a;

7 – porast obrazovanja i mje{ovitog (izme|u mu{karaca i djevojaka) {kolovanja;

8 – selidba sa sela u grad i val industrijalizacije;

9 – veliki tro{kovi ̀ enidbe;10 – razna sredstva za informisanje koja daju akcenat na seks;

11 – anormalni seks. Ovo je jasan problem na Zapadu, koji se jo{ nije u dovoljnojmjeri izu~io u zemljama u razvoju;

12 – postojanje konstantnog i plodnog tla za mikrobe u prostitutkama i onima kojiupra`njavaju anormalni seks;

13 – nastanak mikroba koji su otporni na antibiotike. Danas vi{e od dvije tre}ine

mikroba koji izazivaju triper otporni su na penicilin.14 – {irenje alkohola i droge;




15 – neupozoravanje vlasti i zdravstvenih ustanova na opasnost i ozbiljnost ovogproblema, {to dovodi do njegovog pove}avanja bez ikakvog ozbiljnijeg otpora;

16 – la`no uvjerenje da pencilin i antibiotici mogu izlije~iti bilo koju veneri~nubolest.

Dr Andrau Rigg, profesor dje~ije medicine na univerzitetu Dòrd` Wo{ington uSAD-u kaè: “Tri najva`nija uzroka {irenja spolnih bolesti su: nemoral (prostitucija),sredstva za kontracepciju i krivo uvjerenje da penicilin i antibiotici mogu izlije~iti tebolesti.” ̂ asopis Practitioner Vol 214/Feb. 1975.)

Dr Teodor Kuper, zamjenik ministra zdravstva u SAD-u i predsjednik udruènja

kulture zdravlja, na zasjedanju o veneri~nim bolestima u Londonu (22-25 juna 1975.),rekao je: “ôvjekov moral jeste kamen spoticanja kada su u pitanju spolne bolesti injihovo {irenje...”

“Zbog toga se veneri~ne bolesti nazivaju i dru{tvene bolesti, zato {to su one rezul-tat odre|enog pona{anja koje se ne pridràva zakonski dozvoljenih, spolnih vezaunutar braka, nego praktikuje vanbra~ne odnose, prije i nakon braka.”

Iz navedenih i drugih studija zaklju~uje se da se veneri~ne bolesti {ire ogromnombrzinom.

Ove bolesti prenose se isklju~ivo putem zinaluka, homoseksualizma i drugihanormalnih seksualnih odnosa. (U njih ne spada onanija).

Postoje i drugi na~ini preno{enja ovih bolesti, iako su oni manje va`ni u odnosuna prvi na~in, a to su zabranjene seksualne veze koje se mogu svesti pod sljede}e:

1 – odnos sa muèm ili suprugom koji je ve} zaraèn nepropisnim stupanjem uspolni odnos, putem zinaluka, homoseksulizma i sli~no;

2 – prelazak mikroba na zametak (embrij), kao {to se de{ava sa sifilisom i herpe-

som, ili prilikom poroda, kao {to je slu~aj sa triperom, klamidijom i tako|er herpe-som, putem dodira sekreta kojeg lu~i vagina i grli} rodnice koji su oboljeli tim bolesti-ma sa tijelom i o~ima;

3 – preno{enje putem krvi. To se de{ava sa sifilisom i sidom;

4 – rijetko se te bolesti prenose putem dodira sa vanjskom povr{inom koè obolje-log i njegovih organa;

5 – obolijevanje medicinskih radnika u laboratoriji ili bolnici. Medicinski ~asopis

“Lanset” u svom broju koji je izdat 24. marta 1984. g. str. 676 biljeì: “Prvi slu~aj obolje-nja od side otkriven je kod slu`benika u bolnici, koji nije bio poznat po nastranim sek-




sualnim radnjama. Isto tako zabiljeèni su mnogobrojni slu~ajevi oboljenja, odveneri~nih i drugih zaraznih bolesti, usljed kontakata sa oboljelim, njihovom krvi i

dijelovima tijela. Ponekad je razlog tome bilo seciranje le{eva. Me|utim, ovo je veo-ma rijedak uzrok.

Dakle, uzrok {irenja veneri~nih bolesti jeste porast zinaluka, homoseksualizma,op}enje sa bliòm rodbinom ({to je protupropisno) i svaka vrsta anormalnog seksa,o ~emu smo op{irnije govorili.

Allah, d`.{., u ~ovjeku je stvorio potrebu za seksom, isto kao {to je u njemu stvo-rio potrebu za hranom. Za udovoljavanje svake od njih je ~ovjeku podario osje}ajslasti. Slast prilikom spolnog odnosa je, kako kaè imam Ebu-Hamid el--Gazali, u poglavlju o braku, u svojoj knjizi “Oìvljavanje vjerskih znanosti” “...najsla-|a slast, samo kada bi duè trajala...”

Allah, d`.{., nije bez razloga stvorio ove nagone u ~ovjeku. Nagon za hranom imaulogu o~uvanja ~ovjeka (jedinke), dok nagon za seksom ima ulogu o~uvanja vrste.

A o~uvanje vrste ima prioritet nad o~uvanjem pojedinca.

Sasvim je normalno da punoljetan ~ovjek i punoljetna èna nastoje udovoljitiovom prirodnom nagonu kojeg je Allah, d`.{., u njima stvorio, kako bi se na taj na~inrazmnoàvali i o~uvali svoju vrstu.

Ibn el-Kajjim u svojoj knjizi “Et-Tibjan fi aksamil-Kur’an” kaè: “Zatim, kada je Allah, d`.{., htio umnoìti njihovo potomstvo (potomstvo Adema i Have) na Zemlji,pa im je podario vru}inu strasti i vatru ljubavi i ̀ elje i nadahnuo svakog od njih potre-bom za spojem sa svojim sudrugom, pa su se spojili onako kako je to ve} biloodre|eno.” Ibn el-Kajjim dalje kaè: “Zatim, je Allahova, d`.{., mudrost htjela daispoljavanju strasti odredi najja~e faktore spolja i iznutra, pa joj je na~inio sliku koju

je uljep{ao u o~ima onoga koji u nju gleda i dao mu da je zaèli. Zatim je dao da jed-no drugom prilaze putem lanca strasti i ljubavi, te je svako od njih jako zaèlio da sespoji sa svojim drugom i zajedno sa njim boravi kako bi Allah, d`.{., stvorio ono {to

je ve} odre|eno. Zatim je Allah dao da jedno od njih bude mjesto sijanja a drugomjesto sjemena, pa da se dvije teku}ine spoje na strogo odre|enom mjestu.”

Me|utim, Allah, d`.{., to nije prepustio slu~ajnosti niti dozvolio da se sretne bilokoji mu{karac sa bilo kojom ̀ enom, bez ikakvih pravila i uslova. Naprotiv, Allah, d`.{.,

zacrtao je za to odre|en put u koji poziva ljude i na koji ih podsti~e i bodri. To je putbraka.




Nakon {to je spomenuo ène s kojima je ~ovjeku zabranjeno stupiti u brak u suri

En-Nisa” (ajet, 22-23), Allah, d`.{., kaè: ...a ostale su vam dozvoljene ako èlite

da im vjen~ane darove date i da se njima oènite, a ne da blud ~inite. (En-- Nisa', 24) Islam je, dakle, zabranio mona{tvo, a naredio brak i na njega podsti~e i bodri.

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “O mladi}i, ko je od vas u stanju da se oèni, neka to ura-di, jer tako }e lak{e sa~uvati svoj pogled i svoj spolni organ, a ko nije u stanju da tou~ini, neka posti, jer post mu je (najbolja) za{tita.” (Prenose ga {esterica: Buharija, Muslim,

Ebu-Davud, Tirmizija, Nesaija i Malik.)

U drugom hadisu Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Brak je moj sunnet, pa ko ̀ eli da bude

na mom putu neka primijeni moj sunnet.”(Prenosi ga Ebu-Ja’la)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ko se ne pridràva mog sunneta (pravca), on nije odmene.” (Buharija i Muslim)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ko bude u stanju da se oèni, pa to ne u~ini, on nije odnas.” (Daremi, Ebu-Davud i Dejlemi)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ako vam do|e (kao prosac) onaj sa ~ijim ste imanom ipovjerenjem zadovoljni, oènite ga. Ukoliko to ne uradite, nastupit }e veliki nered ismutnja na Zemlji.” (Ebu-Davud i Tirmizi)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “@enite se i razmnoàvajte se, jer }u se ja sa vama ponosi-ti pred ostalim narodima.” (Bejheki i Ibn-Merdevejh)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ovaj svijet je (prolazno) zadovoljstvo, a najbolje zado-voljstvo ovog svijeta je hairli ̀ ena.” (Muslim i Nesaija)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “@enite se rodnim i umiljatim ènama, jer }u se ja va{ombrojno{}u nad drugim narodima ponositi (na Sudnjem danu).” (Ebu-Davud i Nesaija)

Ibn-Abbas je rekao Ibn-Dùbejru: “@eni se! Zaista je najbolji ~ovjek ovog ummetaimao najvi{e ̀ ena. (Misli na Poslanika, s.a.v.s.) (Prenosi ga Buharija)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Nema mona{tva u islamu.” (Ahmed i Tirmizija) A u Tabe-ranijevom rivajetu stoji: “Zaista nam mona{tvo nije propisano.” “Allah, d`.{., nam jemona{tvo zamijenio sa uzvi{enim pravovjerstvom (islamom).

Od Se’ada ibn Ebu-Vekkasa prenosi se da je rekao: “Da Poslanik, s.a.v.s., nijezabranio mona{tvo Usmanu ibn Maz’unu, mi bi se kastrirali.” (Buharija, Muslim, Tir-

mizija i Nesaija)Kada je Akkaf ibn Bi{r et-Temimi u{ao kod Poslanika, s.a.v.s., Poslanik, s.a.v.s.,




upitao ga je da li ima ènu ili robinju. Kada je Akkaf na to dao negativan odgovor, abio je bogat, Poslanik, s.a.v.s., mu je rekao: “Ti si onda brat {ejtanu. Da si kr{}anin

bio bi jedan od njihovih monaha. Na{ sunnet je brak. Najgori me|u vama suneoènjeni. Zar se sa {ejtanom poigravate? [ejtan nema ve}eg oru`ja protivpobo`nih ljudi od ̀ ena. Izuzev oènjenih, oni su za{ti}eni od bluda.” (Ahmed)

Poslanik, s.a.v.s., obra}aju}i se ènama rekao je: “Nisam vidio da neko slabijevjere i pameti vi{e pobje|uje razumne ljude od vas.” (Buharija i Muslim) Imam Gaza-li u svojoj knjizi “Oìvljavanje vjerskih znanosti” u poglavlju o braku kaè: “To je zbognagona strasti.”

Koristi braka su mnogobrojne: on je najbolji na~in ~uvanja pogleda i spolnogorgana, zato ga islam naziva “za{titom”, a oènjene “za{ti}enim” (muhsanin), jer ihon ~uva od zinaluka. Njegov krajnji cilj jeste razmnoàvanje i o~uvanje ljudske vrste.Zato je Poslanik, s.a.v.s., podsticao na ènidbu rodnom i (prema djeci) blagomènom i na {to ve}i broj djece, i obavijestio nas da }e se ponositi ovim ummetom naSudnjem danu zbog njihove mnogobrojnosti.

Allah, d`.{., kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog

~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu{karce i ène rasijao. (En-Nisa, 1)

O ljudi, Mi vas od jednog ~ovjeka i jedne ̀ ene stvaramo... (El-Hudùrat, 13)

On od vode stvara ljude i ~ini da su rod po krvi i po tazbini. Gospodartvoj je kadar sve. (El-Furkan, 54)

i jedan od dokaza Njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara èned a se uz njih smirite, i {to izme|u vas uspostavlja ljubav i samilost... (Er-Rum , 21)

Allah za vas stvara ̀ ene od va{e vrste, a od ̀ ena va{ih daje vam sinove i unuke... (En-Nahl, 72)

...one su odje}a va{a, a vi ste njihova odje}a... (El-Bekara, 187)

Allah, d`.{., odredio je da brak bude jedini ispravan put zadovoljavanja ovoguro|enog ~ovjekovog nagona. Kako bi on bio faktor formiranja, izgradnje i ispun-

jenja Zemlje dobrom, bereketom i potomstvom, a ne kako bi razarao, ru{io i razvalji-vao, kao {to je to slu~aj kada se taj nagon usmjeri ka putu razvrata, nemorala, pros-

titucije i ostalih vrsta anormalnog seksa. Allah, d`.{., zabranjuje zinaluk i sve {to njemu vodi.




Allah, d`.{., kaè: I {to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ruàn put! (El-Isra, 32) I nare|uje ~uvanje spolnog organa i obaranje pogleda. Zato je jedno

od svojstava Allahovih, d`.{., iskrenih robova ...i koji ne bludni~e... (El-Furkan, 68) Aod svojstava vjernika ...i koji stidna mjesta svoja ~uvaju... (El-Muminun, 5) Istotako, jedno od svojstava vjernika je: Ono {to èle - vjernici }e posti}i, oni koji

molitvu svoju ponizno obavljaju, i koji ono {to ih se ne ti~e, izbjegavaju, i koji milostinju udjeljuju, i koji stidna mjesta svoja ~uvaju, osim od èna svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zasluùju; a oni koji i pored toga traè, oni u zlu sasvim pretjeruju. (El-Muminun, 1-7)

Islam, zbog toga, upotrebljava sva sredstva u borbi protiv zinaluka, kako musli-mani ne bi zapali u njega. Zato podsti~e i bodri na brak, a zabranjuje zinaluk, ukazuje na njegovu opasnost i zabranjuje sve {to njemu vodi. Allah, d`.{., nare|uje obaranjepogleda: Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o

stidnim mjestima svojim... (En-Nur, 30)

A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi i{ta osim

onoga {to je ionako spolja{nje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; nekaukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muèvima svojim, ili o~evima svojim, ili o~evima muèva svojih ili sinovima svojim, ili sinovima

muèva svojih, ili bra}i svojoj ili sinovima bra}e svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mu{karcima kojima nisu potrebne ène, ili djeci koja jo{ ne znaju koja su stidna mjesta èna; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se ~uo zveket nakita njihova koji

pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono {to èlite. (En-Nur, 31)

Islam zabranjuje mije{anje mu{karaca i èna i strogo zabranjuje osamljivanjemu{karca sa ̀ enom koja mu nije mahrem. Nare|uje hidàb i zabranjuje suprugamaPoslanika, s.a.v.s., da uljep{avaju svoj glas prilikom govora pa da u napast do|e onaj~ije je srce bolesno. Zabranjuje ulazak kod ̀ ena ~iji su muèvi odsutni, itd.

Islam najstroìje zabranjuje zinaluk ~ija je najteà vrsta zinaluk sa suprugom svo-

ga kom{ije i opisuje uàsne prizore kazne za bludni~are kada }e u vatri dèhenem-skoj sa tegobom piti gnoj i sukrvicu koji }e izlaziti iz organa bludnica.




Islam, tako|er, zabranjuje sve vidove seksualne nastranosti. Poslanik, s.a.v.s.,zabranio je da ~ovjek spolno op}i sa svojom suprugom u ~mar i taj ~in smatra velikim

grijehom i poredi ga sa odlaskom vra~aru. Kur’an i sunnet zabranjuju ~ovjeku da vr{iodnos sa svojom suprugu u periodu hajza i to smatraju bolnim i nepristojnim. Allah,d`.{., ukorio je Lutov narod i u zemlju ih zatr’o, jer je homoseksualizam po islamskomu~enju jedan od najve}ih i najopasnijih grijeha.

Poslanik, s.a.v.s., zabranio je slu{anje pjeva~ica i plesa~ica i to smatra sredstvomzinaluka. Islam, tako|er, zabranjuje konzumiranje alkohola i droge. Nema sumnje dasu alkohol i droga veoma zna~ajni faktori u {irenju prostitucije, homoseksualizma,spolnog odnosa sa onima koje su zabranjene (haram) i silovanja. Po zvani~noj statis-

tici me|unarodne organizacije za zdravstvo, koju prenosimo od Dili Mila (26/6/1980),50% od ukupnog broja silovanja zlostavljanja i 86% od ukupnog broja ubistava bivapod dejstvom opojnih sredstava.

Ukratko, islam svestrano otvara vrata braka, na njega bodri i podsti~e, a ~vrsto iodlu~no zatvara sva ostala vrata. Islam nije ostavio nikakav put preko kojeg bi vjernikmogao sti}i do zinaluka. Sve prilaze njemu je zatvorio i zabranio sve {to na bilo kojina~in njemu poziva.

Zato se problem veneri~nih oboljenja nije pojavio u muslimanskim sredinama,izuzev u periodima u kojima su se muslimani udaljili od svoje vjere i zakona svogaGospodara, a prihvatili nevjerni~ke zakone, koji dozvoljavaju nemoral i razvrat iveli~aju prostituciju i zinaluk.

Pored svega toga, islamske sredine, bez obzira nalazile se one u Africi ili Aziji, gdjeìve Arapi ili nearapi, u Americi ili Evropi, najmanje su pogo|ene spolnim bolestima,kao {to se to navodi u knjizi “Veneri~ne bolesti u zemljama toplih krajeva” ~iji je autorEraja Vebint i Usaba (izdata 1980.)

Autor spomenutog djela tvrdi da spre~avanje mije{anja mu{karaca i èna i hidàbdovode do smanjenja veneri~nih bolesti u sredinama koje to praktikuju, i pored toga{to se u takvim sredinama nalaze sjedi{ta fesada sa prostitutkama. Zbog toga je pos-totak oboljenja ̀ ena muslimanki veoma mali u pore|enju sa ostalim ̀ enama u svijetu.

[to se ti~e mu{karaca u islamskom svijetu, oni su vi{e izloèni tim oboljenjima odèna, zbog nastranog gledanja dru{tva u vezi s tim pitanjem i smatranja da je zinalukmu{karca daleko lak{i nego zinaluk ̀ ene.

Ista knjiga spominje da obrezivanje, i pored toga {to ne umanjuje bolesti sifilisa i

tripera, ~ak, i kod onih koji zinaluk ~ine, umanjuje oboljenja od herpesa ~ira, tumoramokra}nih kanala i upala koje prate one koji imaju koìcu.




Islamski stav prema spolnom nagonu je umjeren. Imam Gazali nabraja mnogekoristi ovog nagona kojeg je Allah, d`.{., usadio u ~ovjeka, ukoliko se upotrijebi putem

braka. Me|u prvima je o~uvanje ljudske vrste i razmnoàvanja ljudi, od ~ega zavisiopstanak ~ovjeka na Zemlji do Allahom odre|enog kraja ovog svijeta. Druga je za{titaod {ejtana, razbijanje ùdnje, spre~avanje od nasrtaja strasti, obaranje pogleda,~uvanje spolnog organa i, napokon, udaljavanje od veneri~nih bolesti.

Tre}a je slast spolnog odnosa vjernika {to podsje}a na slast spolnog odnosa uDènnetu, {to u ~ovjeku ja~a ̀ elju za tim uìtkom i navodi ga na ~injenje dobrih djelai izbjegavanje lo{ih. S obzirom da su ovodunjalu~ki uìci kratkog daha i prolazni, adènetski uìci stalni i vje~ni, ovi nas na njih podsje}aju. Zatim Gazali kaè: “Pogledaj

samo u Allahovu, d`.{., mudrost, zatim milost i preciznost, kako je u jednom nagonudao dva ̀ ivota: vanjski i unutarnji. Vanjski je ̀ ivot ̀ ivot ~ovjeka putem opstanka nje-gove vrste, {to predstavlja produètak njegovog postojanja. A unutarnji ìvot jeonosvjetski ̀ ivot. Zaista, ova nepotpuna prolazna slast pove}ava ̀ elju za potpunomi vje~nom slasti. Na taj na~in ona podsti~e na ibadet koji je jedini put do ove druge.Tako ~ovjek svojom prejakom ̀ eljom za ovodunjalu~kom slasti olak{ava sebi ustraj-nost na onome {to }e ga odvesti do vje~ne dènetske slasti.

êtvrta se ogleda u tome {to brak, kojim se suzbija nagon strasti, zauzima veoma

zna~ajano mjesto u vjeri za svakog onoga ko je sposoban za brak, a to je slu~aj sve}inom ljudi. Jer ukoliko se strasti pobude i nadja~aju, a ne bude postojala snagabogobojaznosti koja }e ih ukrotiti, one neminovno vode do nemorala. Na to je ukazaoPoslanik, s.a.v.s., rije~ima: “... Ukoliko to ne uradite, pojavit }e se veliki fitnet (nered) naZemlji.”

Na ovakav na~in islamska ulema govori o koristima ovog nagona ukoliko se onusmjeri zacrtanim putem. Poslanik, s.a.v.s., ukazao je na to da je ~ovjek nagra|en iza svoj spolni odnos rije~ima: “I u va{em spolnom op}enju je sadaka.” Ashabireko{e: “Zar }e neko od nas biti nagra|en i za odnos sa svojom suprugom?”Poslanik, s.a.v.s., re~e: “Da. [ta mislite ako bi to uradio na nedozvoljen na~in, bi lizasluìo kaznu? Isto tako ako to uradi na halal na~in biva nagra|en.”

Ovakav stav prema seksu ne postoji ni u jednoj religiji niti u bilo kojoj civilizaciji ilinarodu, izuzev islamske vjere. Seksualni nagon postaje ibadetom i njime se sti~evelika nagrada. Taj nagon u ovom kontekstu postaje povodom za razmi{ljanje o Alla-hovim, d`.{., blagodatima i na~inom dolaska do dènetskih ljepota.

Za razliku od toga, u drugim religijama, a naro~ito u kr{}anstvu, nalazimo sasvimsuprotan stav prema seksu. Kr{}anstvo gleda sa podozrenjem na seksualni nagon,




~ak, ako se radi i o njegovom kanalisanju putem braka. Kod njih je isposni{tvo imona{tvo (sustezanje od braka) bolje od braka, {to je dovelo do {irenja zinaluka i

anormalnog seksa me|u samim monasima i sve}enicima.Iz navedenog se da zaklju~iti da se uzroci {irenja zinaluka u pojedinim detaljima

razlikuju od sredine do sredine, ali se svi oni mogu svesti pod sljede}e:

1 – {irenje materijalisti~kog svjetonazora, naro~ito na zapadu i udaljavanje odvjere i moralnih na~ela;

2 – {irenje takozvane “revolucije seksa” koja predstavlja revoluciju protiv svihmoralnih principa i svih vjera. Tu revoluciju su isplanirali jevreji koji to otvoreno

navode u “Protokolima sionskih mudraca”;3 – ovladavanje jevreja sredstvima za informisanje i centrima za upravljanje, tako

da je seks postao normalna pojava od koje se ne treba stidjeti, a nevinost i ~ednost je ne{to ~ega se na zapadu treba stidjeti;

4 – izvo|enje ̀ ene iz ku}e na radna mjesta, dragovoljno, a po~esto i mimo njenevolje. Pojavio se veliki broj nau~nih studija o radu ̀ ene koje dokazuju da je to razlogpove}anja zinaluka. Najzna~ajnija od njih je knjiga “Iskori{tavanje zaposlene ène”

(The Sexsual Harrasment of women on the job) autora Lina Farija ~ije smo citatekoristili u na{oj knjizi “Zaposlenje ̀ ene na mizanu”. U istoj smo knjizi, tako|er, citiralinavode iz zapadnih ~asopisa, kao {to je “News Week” u broju koji je izdat 17. marta1980. godine, u kome je objavljena kompletna studija pod naslovom “Zloupotrebaseksa u kancelarijama” (Abusing Sex at The Office);

5 – izlazak ̀ ene na posao doveo je do uskra}ivanja njege djece od njihovih majki.U izvje{taju me|unarodne organizacije za za{titu zdravstva stoji da svako dijete imapotrebu za njegom svoje majke tri prve godine neprekidno. To su potvrdile desetine

medicinskih nalaza u Evropi i Americi.Nedostatak maj~ine topline i njege doveo je do pojave generacija koje karakteri{e

nesigurnost, zbunjenost, hladnokrvnost, upotreba droge i {irenje vala terora,napastvovanja, odanosti seksu, alkoholu i na posljetku samoubistvo;

6 – izlazak ène na posao prouzrokovao je njenu nestabilnost i raspad porodice.Po zvani~nim podacima u Americi svaku osmu porodicu hrani ̀ ena, zbog toga {to jeona “nevina majka” (to je nadimak za ̀ enu koja nikada nije bila u braku a ima djecu,

{to je ~udan naziv koji sam po sebi govori o kontradiktornosti zapadnog dru{tva) ilizbog rastave braka ili napu{tanja i bjekstva oca;




7 – zaposlenje ̀ ene dovelo je do veoma ~udnog vala napastvovanja djece. U me-dicinskim knjigama i ~asopisima pojavile su se desetine referata i studija o “napastvo-

vanoj djeci” (Abused Child). Naj~e{}e to napastvovanje biva tako okrutno daprouzrokuje smrt ili trajno o{te}enje djeteta. Jo{ je ~udnija od toga ~injenica da tozlostavljanje biva popra}eno seksualnim iìvljavanjem na dje~aku ili djevoj~ici odnjenog oca ili nekog od njenih ro|aka. Medicinski ~asopis Hexagon Vol. 6/1978. tvr-di da ne postoji ni jedna bolnica u Evropi i Americi u kojoj se ne nalazi bar nekolikodjece koja su grubo pretu~ena od njihove majke ili, ponekad, i njihovog oca.

U 1967. godini u britanske bolnice dovedeno je vi{e od 6500 djece koja su pre-tu~ena toliko jako da je 20% podleglo usljed velikih povreda. Stotine njih je ostalo

zauvijek slijepo, stotine drugih je ostalo nijemo. Hiljade djece godi{nje postaje nenor-malnim, umno zaostalim i nepokretnim zbog prejakog udaranja. Nau~ne studijepokazuju da je razlog tome prevelika zamorenost majki koje rade van ku}e i koje,zbog toga, doìvljavaju velike neprijatnosti u svom porodi~nom ìvotu, {to ih jepretvorilo u zvijeri koje napastvuju svoju djecu;

8 – {irenje sredstava za spre~avanje za~e}a. Bojazan od trudno}e bio je jedan odva`nih faktora koji su spre~avali ̀ enu od zinaluka. Me|utim, po{to je taj faktor nestao,zinaluk je, uz nedostatak vjerske svijesti, doveo do takozvane “emancipacije ène” injenog izjedna~avanja sa mu{karcima u njihovom neljudskom pona{anju i razvratu;

9 – {irenje informacija o seksualnom ìvotu putem svih sredstava za informisanje,{kolstva i davanja akcenta, posebno na Zapadu, na va`nost spre~avanja za~e}a iizbjegavanja spolnih bolesti, uz upra`njavanje seksa u svakoj prilici koja se ukaè;

10 – {irenje mreè trgovaca prostitucijom na svjetskom planu. Prostitucija se sma-tra glavnim uzrokom spolnih bolesti u zemljama u razvoju (tre}eg svijeta), a seksual-na sloboda koja je obuhvatila sve slojeve zapadnog dru{tva jeste glavni je razlog tih

bolesti na zapadu;11 – turizam: broj turista 1975. g. dostigao je cifru od 215 miliona. Taj broj danas

se pove}ao, ali ne posjedujem sada{nje podatke.

U svakom slu~aju turisti~ke zemlje, kao {to je [panija i Portugalija, imaju najve}iprocenat abortusa na svijetu u odnosu na broj stanovnika. Broj abortusa godi{njedostiè cifru od milion. Ovdje je rije~ o namjerno izazvanim, a ne o slu~ajnim poba~aji-ma.

Uzrok porasta poba~aja u [paniji i Portugaliji jeste ~injenica da su njihovi stanovni-ci katolici, a katoli~anstvo jo{ nije dozvolilo spre~avanje za~e}a, iz tog razloga djevoj-




ke [panije imaju manje iskustva sa spre~avanjem za~e}a od svojih vrsnica u ostal-im zemljama Evrope.

Iz istog razloga nalazimo da broj namjerno izazvanih abortusa u Latinskoj Ameri-ci dostiè tri miliona godi{nje, jer su stanovnici Latinske Amerike, tako|er, katolici i unjihovim {kolama se ne predaje o sredstvima za spre~avanje za~e}a;

12 – putovanje radi zaposlenja. Broj iseljenika zbog rada dostigao je broj od {estmiliona radnika u 1975. g. i ve}ina njih ̀ ivi bez svojih porodica i u veoma lo{em psi-hi~kom i socijalnom stanju. Djevojke me|u njima padaju kao ̀ rtve svjetske trgovineprostitucijom koja je veoma ra{irena u mnogim zemljama svijeta. Mladi}i me|u nji-ma, pak, nemaju drugog na~ina da udovolje svojim seksualnim potrebama negoputem prostitutki;

13 – postoje i odre|ena zanimanja koja su sama po sebi uzrok ve}eg procentaoboljenja od veneri~nih bolesti, kao {to su djelatnici na polju zabave i razonode ukafanama, barovima, hotelima, mornari, stjuardese i sl. Svi oni samim svojim zani-manjem postaju potencijalni kandidati za obolijevanje od tih bolesti.

14 – u sredinima koje traè velike iznose za mehrove i posebne uslove za sklapanjebraka dolazi do pove}anog procenta oboljenja od veneri~nih bolesti, zato {to omladi-

na ne nalazi drugog na~ina za udovoljavanje svojim razuzdanim strastima izuzevzinaluka. A po{to su to ve}inom zemlje u kojima se drì do vjerskog odgoja, oni tomogu realizovati samo sa djevojkama koje se bave prostitucijom. Istraìvanja pokazu-

ju da su prostitutke u Egiptu, Tunisu, Iranu, Turskoj, Francuskoj i drugim dràvamazaraène veneri~nim bolestima u procentu koji se kre}e izme|u 90% i 100%;

15 – uzroci fiziolo{ke i bakteriolo{ke naravi smatraju se sporednim, po mommi{ljenju. U fiziolo{ke uzroke spada ubrzan fizi~ki razvoj dje~aka i djevoj~ica i njiho-vo rano spolno sazrijevanje. Na zapadu se danas doba spolne zrelosti kre}e izme|u11 i 12 godina, nakon {to se to doba kretalo samo prije nekoliko generacija izme|u14 i 16 godina.

[to se bakterija ti~e, tu se misli na nastanak mikroba koji su otporni na antibiotike.Tako npr. dvije tre}ine oboljelih od sifilisa u Aziji i Africi posljedica je zaraza mikrobi-ma koji su otporni na penicilin;

16 – opojna pi}a i droge isto tako smatraju se uzrokom {irenja veneri~nih bolesti.Ovo sve iz razloga {to alkohol i droga oduzimaju razum ~ovjeka, pa je ~ovjek u takvom

stanju vi{e sklon seksualnom napastvovanju, naro~ito u po~etnim stadijumima dejstva,prije nego {to se potpuno opije i postane seksualno nemo}an.




S obzirom da je alkohol veoma rasprostranjen u zapadnim sredinama i ve}inidijelova ostalog svijeta i da ve}ina onih koji konzumiraju alkohol to ~ine na javnim

skupovima i raznim prigodama (100 miliona u SAD-u i vi{e od 150 miliona u Sovjet-skom savezu), postaje nam jasno za{to su u~estale pojave zinaluka upravo poslijetakvih sve~anosti, jer se ve}ina njih zavr{i sa upra`njavanjem zinaluka.




SIDASte~ena bolest nedostatka imuniteta

Poslanik, s.a.v.s., rekao je: “Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostranido te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojaleme|u njihovim precima, koji su prije njih ̀ ivjeli.” (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar)

“Sida je problem broj jedan za ministarstvo zdravstva u SAD-u” Margaret Henkler,ministar zdravstva (ameri~ki ~asopis “Time”, 4/7/1983.

“Ti ne preìvljava{ samo bolove side, nego ìvi{ potpuno odba~en od sredine, akada umre{, svi odbijaju da opreme tvoj le{. Nema ni{ta u ìvotu {to te moè u~initinesre}nijim od toga.” Filip Lanzareta jedan od oboljelih od side, preneseno iz “Time“,4/7/1983.

“Ja se posebno brinem o stanju moje bra}e koji su seksualno nastrani i oboljeli od

side, a kojima dru{tvo odbija u~initi bilo kakvu uslugu, prokleto bilo!” Dr Dò{ava,predsjednik grupe seksualno nastranih u gradu Sijetl u SAD (“Time” 4/7/1983).

Definicija bolesti side (AIDS) AIDS je skra}enica rije~i Acquired Immune Deficiency Syndrome (sindrom

ste~enog nedostatka imuniteta).

Sida se ogleda u odre|enom broju simptoma ~ije pojavljivanje ukazuje na to da

oboljeli pati od nedostatka imuniteta. S obzirom da nedostatak imuniteta moè bitinasljedan, dodata je rije~ (ste~enog) kojom se povla~i razlika izme|u te dvije vrsteimuniteta. Poznato je, isto tako, da imunitet opada i kod oboljelih od pojedinih vrstaraka i kod onih koji primaju hemijske lijekove za lije~enje zlo}udnih tumora, ili onihkoji konzumiraju velike koli~ine proizvoda kortizona radi lije~enja bilo koje bolesti kaoosoba koje upotrebljavaju lijekove za ublaàvanje imuniteta prilikom presa|ivanjaodre|enih organa.

Sve ove grupe ne spadaju u definiciju bolesti side (sindrom ste~enog nedostatkaimuniteta), jer je ovdje rije~ o nedostatku imuniteta koji nije prouzrokovan medicin



skim putem (bez upotrebe lijekova) i koji bolesnik nije naslijedio.

Ste~eni nedostatak imuniteta prouzrokuje {irenje virusa i bakterija uz odre|ene


Oralna kandidija za gljivi~ne infekcije



parazitske gljivice u tijelu oboljelog koje izazivaju bolesti poznate pod imenom oportu-nisti~ke infekcije. Isto tako {iri se i veoma opasan otok, vrsta malignog tumora, koji se

zove Kapo{ijev sarkom.Posljednje {to bi htjeli ista}i u definiciji ove bolesti jeste da su oboljele osobe od

side, prije toga, uìvale u veoma dobrom zdravlju i da su ve}ina oboljelih mu{karaciu periodu mladosti (20-35 g.) koji su skloni nastranom seksu. Me|utim, posljednjastavka nije toliko zna~ajna, jer je ova bolest rasprostranjena me|u onima kojiupra`njavaju zinaluk, a naro~ito me|u prostitutkama srednje Afrike. Isto tako je veo-ma rasprostranjena me|u onima koji konzumiraju drogu putem (plavih) injekcija kojeubrizgavaju u vene.

Poslije }emo govoriti o vrstama oboljelih od ove bolesti.

Bolest side postala je glavna tema sredstava za informisanje u SAD-u, zatim uEvropi i, napokon, u ostalim dijelovima svijeta. Sida predstavlja novi strah od kojegstrahuje civilizacija dvadesetog stolje}a. Termin AIDS postao je sinonim za kugu,koja je harala u osamnaestom stolje}u i nekoliko stolje}a prije njega, kada je kugaoduzimala ̀ ivote desetine miliona ljudi.

Rasprostranjenost side i razmjeri ovog problema:

Ova bolest se od samog nastanka odlikovala brzinom {irenja. Broj oboljelih inastradalih udvostru~uje se skoro svakih {est mjeseci. Kada se ova bolest pojavilaprvi put 1978. g. u Belgiji, broj oboljelih gotovo da nije prelazio broj prstiju jedne ruke(sedam slu~ajeva), i ti slu~ajevi nisu ni okarakterisani kao slu~ajevi side, izuzevnakon dvije godine.

U 1979. godini pojavljuje se nekoliko prvih slu~ajeva u Americi koji su zabiljeèni

kao pojedina~ni slu~ajevi veoma jakog pada imuniteta ~iji uzrok nije poznat. ̂ ak i u1981. godini, kada je u Americi zabiljeèno 58 takvih slu~ajeva, oni nisu bili poznatipod imenom sida (AIDS), nego kao pojedina~na stanja nedostatka li~nog imuniteta.

U 1981. godini pojavljuje se termin AIDS (sida) - bolest ste~enog gubitka imunite-ta, koja se smatra zaraznom bole{}u, nakon {to je to otkrio jedan od doktora poimenu Gottlieb.

Pojedina~ni slu~ajevi side, nakon toga pojavljuju se u Sudanu, Portugalu, Filipin-

ima, Honkongu, Japanu i Tajlandu. Afri~ki pojas side (srednja Afrika-Zair-Ruanda-Burundi-Kenija) smatra se najopas-




nijim, zbog toga {to se sida u tim dijelovima svijeta {iri ogromnom brzinom, kojavjerovatno nadma{uje brzinu njenog {irenja i u samoj Americi. Profesor nauke ovirusima Morion Askis na univerzitetu Harvard tvrdi, kako to prenosi Ameri~ki maga-zin “Time” (12/8/1985.), da je jedan od svakih dvadeset u srednjoj Africi (Afri~ki pojasside) trenutno zaraèn virusom side (dakle, 5% od ukupnog stanovni{tva).

To zna~i da }e se jo{ desetine hiljada drugih zaraziti Sidom u sljede}ih pet godi-na, u ovom dijelu svijeta. (Preneseno iz ~asopisa “Time”, 12/8/1985, str. 48) ̂ asopis“Arab News” (19/1/1986.) prenosi da su nau~ni istraìva~i u Briselu izjavili da je 6%stanovnika Zaira, Konga, Ruande i Kenije zaraèno virusom side i da }e se kod 10%nosilaca virusa pojaviti simptomi bolesti u roku narednih nekoliko godina.

Vrste ljudi koji obolijevaju od side

Vrste ljudi koji oboljevaju od side razlikuju se od dràve do dràve. U SAD-u iEvropi su na prvom mjestu oni koji upra`njavaju nastrani seks i oni ~ine 70% oboljelih.


Leukoplakija jezika



Dok u srednjoj Africi, Zairu i okolnim zemljama, nalazimo da su ve}ina njih oni koji sebave prostitucijom i koji stalno mijenjaju partnere, tako da su prostitutke glavni izvor

ove bolesti. U ovim zemljama se sida gotovo ograni~ava na ove dvije vrste (zinalu~arii prostitutke). Istovremeno, nalazimo da su manji slu~ajevi side koji su zabiljeèni uzemljama arapskog zaljeva prouzrokovani transfuzijama krvi.

Podjele koje se navode u knjigama i ~asopisima, vezane za kategorije ljudi kojioboljevaju od side, u stvari govore o SAD-u i Evropi. To su sljede}e kategorije:

1 – seksualno nastrani:

oni ~ine 70-74% od ukupnog broja oboljelih od side u Americi i Evropi. Vilijam Fog,direktor centra za pra}enje bolesti u Atlanti u SAD-u, govore}i o ovoj kategoriji ljudikoju u Britaniji nazivaju Harolds a u Americi Gays (raskala{eni), kako prenosi maga-zin “Time” (4/7/1984.), kaè: “Ovi ljudi se ne zadovoljavaju sa spolnim op}enjem saograni~enim brojem svojih prijatelja, nego to poku{avaju uraditi sa svakim koga sret-nu. Zato prosjek onih sa kojima spolno op}e u jednoj godini dostiè 60 osoba.” “Time “u svom osvrtu na njegove rije~i kaè: “Kod ovih ljudi seks je pozdrav, nakon kojeg tekslijedi uobi~ajeni pozdrav i razgovor.” Broj seksualno nastranih u SAD-u dostiè cifru

od dvadeset miliona, a u Britaniji jedan od svakih pet oènjenih priznaje da jeupra`njavao, ili to jo{ ~ini, nastrani seks. Nema sumnje da postoje milioni ljudi uEvropi koji se ponose time {to su seksualno nastrani;

2 – drogera{i:

ovdje mislimo na one me|u njima koji upotrebljavaju (plave) injekcije koje seubrizgavaju u venu. Oni ~ine 17% od ukupnog broja oboljelih od side;

3 – transfuzija krvi i njenih sastojaka:

ovakvi slu~ajevi oboljenja od side ~ine 2-4% od ukupnog broja oboljelih. Oni sedijele na one kojima je izvr{ena transfuzija krvi iz bilo kojeg razloga i one koji suzaraèni hemofilijom. To su djeca koja su oboljela nasljednim oboljenjem koje nosenjihove majke, a koje prelazi samo na mu{ke potomke, zato {to se ono prenosiputem hromozoma x. S obzirom da mu{ko dijete nosi samo jedan hromozom x,

bolest se ukazuje na njemu, dok ènska djeca nose dva hromozoma x, a bolest senalazi samo na jednom. Ova bolest prouzrokuje manjkavost faktora 8, koji je jedan




od razloga zgru{avanja krvi. Ako do|e do smanjenja ovog faktora, u tom slu~aju do}i}e do krvarenja koje je nemogu}e zaustaviti, ~ak i prilikom najmanje povrede.

Zbog toga se ova va`na materija sakuplja putem organizacija dobrovoljnihdavalaca krvi i daje oboljeloj djeci u vidu injekcija koje se daju u venu.


Virusna retinopatija



4-6% slu~ajeva se ne mogu uvrstiti u prethodne kategorije.

Prije dvije godine su ~asopisi svrstavali grupu Haiti u posebnu grupu. Haiti je ostr-

vo u Karipskom moru, pod francuskim protektoratom. Ve}ina je njegovih stanovnikaafri~kog porijekla i ìvi u veoma bijednom stanju. Ostrvo je tiho i veoma lijepo, te gaposje}uju mnogobrojni turisti iz Amerike i bilo je izleti{te seksualno nastranih.

Na samom po~etku zdravstvene su ustanove zabiljeìle da je bilo 5% slu~ajevaoboljenja od side me|u doseljenicima sa Haitija u SAD (Njujork, Florida i okolnamjesta). Nije bilo poznato za{to su oni oboljeli od side, jer nisu bili seksualno nas-trani, niti su konzumirali opojna sredstva. Za kratko vrijeme su doktori otkrili da su oni

bili kori{teni od seksualno nastranih za mizerne svote novca koje su im ovi davali i da je njihovo bijedno stanje bilo razlogom njihovog pristanka na takve radnje. Zbog toga je ova grupa svrstana me|u seksualno nastrane i nestala kao posebna grupa.

Stanja koja se ne mogu svrstati ni u jednu od spomenutih grupa mogu se podijeliti na sljede}e grupe:

1 – prostitutke: one ~ine veliki procenat u srednjoj Africi i pojedinim mjestima kojasu poznata po prostituciji, kao {to je Bankok u Tajlandu, Manila na Filipinima i Najro-bi u Keniji. Izvr{ena su ispitivanja na ovim bestidnicama i ustanovljeno je da veliki pro-cenat njih nosi virus side. (Dr. Herfy u knjizi AIDS) U 1985. godini su istraìva~i primi-

jetili postojanje ove bolesti me|u prostitutkama u Americi i Evropi. To je postao veli-ki problem, naro~ito za vojne snage, jer vojnici imaju ~este veze sa prostitutkama.

2 – supruge oboljelih od side: veliki broj supruga oboljelih od side je, isto tako,obolio. Oboljeli od side ponekad bude i oènjen, ali i pored toga upra`njava nastraniseks ili konzumira drogu ili ~ini blud. Rije|e se de{ava da suprug bude `rtva sideputem transfuzije krvi. S obzirom da se virus koji prouzrokuje sidu prenosi putem

spolnog kontakta, kod ve}ine supruga zaraènim sidom pojavljuju se, isto tako,simptomi te bolesti.

3 – djeca oboljelih od side: uz djecu koja obolijevaju od side putem transfuzije krviili zbog hemofilije, postoji i odre|en broj djece koja obole od side zbog prelaskavirusa sa jednog od roditelja.

Taj virus, isto tako, prelazi i na embrij i postoji vi{e teorija o tome kako on prelazina embrij:

1 - sperma u sebi sadrì virus, te njime biva zaraèn embrij odmah u svom prvomstadiju. Smatra se da jedan broj nenamjernih poba~aja biva iz tog razloga;




2 – virus prelazi iz krvi majke u krv embrija preko posteljice, zatim pup~ane vrpcedo samog embrija;

3 – dijete se zarazi virusom prilikom ra|anja i njegovog silaska iz rodnice prekozaraène vagine;

4 – zaraza se desi nakon ro|enja usljed neposrednog dodira i jake veze izme|u

djeteta i majke ili oca (obi~no prije pojave simptoma oboljenja). A moè se desiti davirus pre|e na dijete putem dojke prilikom dojenja;

5 – mogu}nost de{avanja zaraze prilikom vje{ta~ke oplodnje i djece iz epruvete.To se, usitinu, nekoliko puta desilo u Australiji. ̂ asopis “E{-[erkul-evsat” (26/7/1985.)prenio je vijest da je jedna od bolnica u Australiji izvr{ila vje{ta~ku oplodnju ~etiriène spermom ~ovjeka koji je darovao svoju spermu putem banke za spermu, azatim se ispostavilo da je on bolovao od side;

d) Zabiljeèni su pojedini slu~ajevi oboljenja radnika u pojedinim bolnicama.Sida zauzima posebno mjesto u srednjoj Africi zbog {iroke rasprostranjenosti


Noduli sarkoma (Kapo{iljev sarkon) lokaliziranog na donjoj vilici i vratu.



tumora poznatog pod nazivom Kapo{ijev sarkom. U Zairu najve}i je procenat obolje-lih od Kapo{ijevog tumora, koji stiè do 13% od ukupnog oboljenja ove vrste u svi-

jetu.Me|utim, ovaj se tumor obi~no veoma sporo razvija i poga|a starije osobe, a sida

poga|a mla|e osobe do doba zrelosti (od 20 do 49 godina) i veoma brzo se razvijai {iri i ubija pacijenta u roku od dvije ili najvi{e tri godine od momenta oboljenja.

Opasnost od ove bolesti u Africi leì zbog nekoliko faktora. Prije svega, ova bolestu Africi nije ograni~ena samo na one koji upra`njavaju nastrani seks, zatim, veomavelika rasprostranjenost prostitucije, uz to je stepen zdravstvene za{tite veoma nizak.Zatim, veliki je broj novoro|en~adi koji obolijevaju od te bolesti zato {to je veliki brojmajki ve} obolio. U jednom izvje{taju stoji da je 36% zairske djece HIV pozitivno.(Danijel Viktor, Sida). Zatim, jedan je od razloga taj {to se ne vr{i adekvatna dezin-fekcija injekcija, ~ak i u zvani~nim ambulantama. Zato je uloga injekcija za lije~enje upreno{enju virusa side u srednjoj Africi veoma mogu}a. To je sli~no ulozi injekcijakoje se daju direktno u venu od korisnika droge, koji ne dezinficiraju injekcije iupotrebljavaju jednu iglu za vi{e osoba.

Ameri~ki magazin “Time” (12/8/1985) navodi da 5% od ukupnog broja stanovni-

ka u “Pojasu side” nosi virus side. Stru~njaci iz Brisela tvrde da 6% stanovnika Zaira,Konga, Ruande, Kenije i Ugande nose virus side, i da }e 10% njih oboljeti od side zanekoliko sljede}ih godina.

Tro{kovi sideSida nije samo ubita~na bolest, nego je ona i bolest koja veoma mnogo ko{ta.

Uprkos tome {to jo{ ne postoji odgovaraju}i lijek za ovu bolest, tro{kovi njege oboljelog

kre}u se izme|u 50 000 i 150 000 dolara (“Time”, 12/7/1985). S obzirom da u Americibroj oboljelih od side prelazi 17 000 i da prosje~ni tro{kovi jednog bolesnika iznose 100000 dolara, njega oboljelih od side je do kraja 1985. g. ko{tala vladu SAD-a 1700 milionadolara. Ako se tome dodaju gubici radnih dana oboljelih i drugo, materijalni gubiciprelaze 5 milijardi dolara. A ako se tome dodaju tro{kovi nau~nih istraìvanja vezanih zasidu i analize krvi, koje su obavezne prilikom svakog uzimanja krvi, onda ti gubici prelazedesetine milijardi dolara, pogotovo ako bismo ura~unali tro{kove oboljelih od side inau~na istraìvanja na tom polju u Evropi i ostalim dijelovima svijeta.




STRAH OBUHVATA SAD,

EVROPU I OSTALE DIJELOVE SVIJETARezultat konstantnog i brzog porasta side jeste strah i bojazan koja se uvla~i u

zapadna dru{tva. ̂ asopisi i novine, sve ~e{}e prenose demonstracije seksualno nas-

tranih u Americi i Evropi koji traè od svojih vlada da ih za{tite od “nove kuge” - side.


Kaposis sarkom



Jo{ odavno je ministrica za zdravstvo u SAD-u Margaret Henkler izjavila (4/7/1983.)da je sida glavni problem ministarstva za zdravstvo u SAD-u.

Istinu je kazao Poslanik, s.a.v.s., kada je rekao: “Kada se u jednom narodu pojavizinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolestikoje nisu postojale me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli.” (Prenosi gaHakim, Ibn-Madè i El-Bezzar)

Evo vidimo kako se razne bolesti, anomalije i kuge (pojam kuga upotrebljava seza svaku zaraznu bolest, iako kuga u osnovi ozna~ava zaraznu bolest kojuprouzrokuju mikrobi iz porodice Pasteurela, koje prenose u{i sa mi{eva na ljude) {ireme|u onima koji javno zinaluk ~ine i koji su ogrezli u nemoralu.

U Americi, Evropi i ostalim djelovima svijeta uklju~ena su sredstva za javno informisanjei razni nau~ni instituti u istraìvanju ove zbunjuju}e bolesti i smrtonosne zagonetke.

Ministarstvo zdravlja u SAD-u izdaje poseban bilten koji govori isklju~ivo o sidi. Bil-ten izlazi svake dvije sedmice od 1983. godine. U tom se biltenu prikazuju svinovootkriveni rezultati u vezi s pitanjem side. Isto tako, u gotovo svakom medicin-skom ~asopisu obavezno se moè na}i ~lanak ili referat o sidi. ̂ ak se novine, radioi TV stanice natje~u u tome ko }e prvi saop}iti posljednje vijesti u vezi sa sidom.

Vlada SAD-a odredila je poseban telefonski broj za odgovore na pitanja o sidi, koji je u slu`bi 24 sata. Broj tog telefona je 800342 AIDS. Svi pozivi na ovaj broj idu na ra~unameri~ke vlade ~ije je sjedi{te u Njujorku. Ja sam li~no nazvao ovaj broj u januaru1984. g. i dobio podatke o sidi koji su tada bili potpuno novi.

Seksualno nastrane obuzeo je veliki strah, zbog toga {to o~ekuju da svakogamomenta na njih napadne sida. Razli~ita su njihova reagovanja na ovu bolest kojaposebno njih napada. Mnogi su od njih oboljeli od histerije. Neki su po~inili samu-bistvo, a mnogi su se potpuno razo~arali u ìvot i pali u totalni o~aj, nakon {to suprimijetili da je odre|en broj osoba sa kojima su imali seksualne kontakte ve} oboliood side. Zato i oni o~ekuju da obole od side svakog momenta. Sigurni su da nemasumnje u dolazak te bolesti, te se mnogi od njih jo{ vi{e odaju seksu i razvratu.

Drugima je udar side bio koristan, te su prestali upra`njavati nastrani seks boje}ise da ne padnu u kandè side. Bojaznost od side je oti{la jo{ dalje, tako da su mnogeprostitutke i okorjeli drogera{i, iz velikog straha od side, prestali upra`njavati prosti-tuciju i koristiti drogu.

Novine “Ukaz” (11/11/1985), ameri~ki “Time” (12/8/1985) i mnogi drugi ~asopisi inovine govore o tome kako je u Holivudu, gradu kinematografije, mnoge obuzeo




strah, pogotovo nakon {to je poznati glumac Rok Hadson (koji je bio veliki prijateljameri~kog predsjednika Ronalda Regana) obolio od side s obzirom da je Hadson

ìvio u Holivudu, a Holivud je poznat po nemoralu i prostituciji do te mjere da svi nje-govi stanovnici imaju me|usobne seksualne kontakte. Mnogi od filmova su na temuseksa i glumci u raznim scenama veoma ~esto ljube glumice... Ubita~ni strah jeu~inio da se njihov ̀ ivot oslanja na pilule za smirenje ̀ ivaca i ublaàvanje bolova i jo{ve}em upotrebljavanju opojnih sredstava kao {to je kokain i heroin.

Jedan stomatolog koji radi u Holivudu, koji je ~lan udruènja za borbu protiv side,izjavljuje da se ne bi iznenadio da mnoge “filmske zvijezde” obznane svoje oboljenjeod side u toku nekoliko sljede}ih mjeseci. Taj stomatolog je odbio da kaè imena

onih za koje sumnja da su oboljeli od side.Svjetske agencije prenose vijest o tome kako poznata glumica Linda Evans koja

je poljubila Roka Hadsona u poznatoj seriji “Dinastija” ìvi u velikom strahu od“smrtonosnog poljupca”, pogotovo nakon {to su medicinari otkrili da se virus kojiprouzrokuje sidu nalazi i u pljuva~ki oboljelih. A Rok Hadson je prilikom tog poljupcabio ve} obolio od side.

Predsjednik udruènja glumaca u Holivudu izjavljuje: “Holivud je grad u kojem svi

njegovi stanovnici prihvataju jedni druge u svako doba...” Zato je neophodno poduzetive}e mjere predostro`nosti, kao {to je analiza krvi svih radnika u kinematografiji, aposebno glumaca i glumica, radi utvr|ivanja postojanja virusa side u njihovoj krvi.

Isto tako je strah obuzeo ameri~ke oruàne snage, do te mjere da su vlasti u Americi po~ele razmi{ljati o planskoj borbi protiv side me|u pripadnicima svojihoruànih snaga.

Dosada{nji medicinski podaci ukazuju na to da osoba u kojoj se nalazi virus(HTLV III) nije u stanju da se izlije~i, nego taj virus ostaje trajno u njegovom tijelu. Tak-

va osoba nosi u sebi taj virus i postoji velika mogu}nost da oboli od side ili od prete~eside (Pre AIDS) koja se manifestuje kroz limfne `lijezde, koje se naglo {ire na tijelooboljelog.

Ovakve osobe mogu biti uzrok zaraze i preno{enja bolesti na druge, iako se nanjima ne vide nikakvi tragovi bolesti.

Oni koji u sebi nose ovaj virus i oni koji su oboljeli od side, ili prete~e side, ne bitrebali darovati svoju krv ili bilo koji dio svoga tijela, ~ak ni poslije smrti.

Bolest se moè prenijeti putem spolnog odnosa, ili upotrebom istih injekcija, iliputem pljuva~ke. Zato se ne smije koristiti tu|a ~etkica za zube, aparat za brijanje i




ostale li~ne stvari.

Sida se moè prenijeti preko jednog od bra~nih drugova, koji je obolio od side,

{to zna~i da ona moè pre}i i na embrij i djecu.Injekcije se mogu koristiti samo jedanput, a zatim se odstranjuju i uzimaju nove.

Potrebno je izvr{iti preglede na osnovu kojih }e se ispitati postojanje virusa (HTLVIII) kod osoba za koje se sumnja da bi mogli biti izloèni toj zarazi, kao {to su seksu-alno nastrani, oni koji imaju kontakt sa sidom i oni koji su primili krv prije ovih analiza.

UKRATKO O UZROCIMA SIDE

U~enjaci su nakon velikog truda uspjeli da otkriju virus koji prouzrokuje sidu. To jevirus koji spada u porodicu retrovirusa i sli~i virusima koji prouzrokuju rak krvi vrsteT kod ~ovjeka (HTLV I) po odre|enim osobinama, a razlikuje se od njega u nekimpojedinostima, zato mu je dat broj III, jer je on tre}i virus koji je otkriven iz ove porodicevirusa (HTLV III).

Izgleda da je to isti onaj virus kojeg je otkrio Montanije i njegov tim u Francuskoj,kojeg su nazvali virusom koji prati rast limfnih `lijezda Lymphadenopathy (LAV). Istivirus je otkrio i dr. Lifi u San Francisku, kojeg su nazvali virus koji je povezan sa sidom(AIDS) Related Virus (ARV).

Ova tri virusa (HTLV III), (ARV) i (LAV) sli~na su u sljede}im zajedni~kim osobi-nama:

1 – posebno napadaju limfne }elije iz grupe T, a naro~ito T4;2 – primije}eno je postojanje odbrambenih tjela{ca protiv ova tri virusa, gotovo u

istom procentu kod nekoliko grupa:

a) oboljelih od side;

b) bolesnika u fazi pred sidom;

c) seksualno nastranih koji nisu oboljeli od side;

d) dobrovoljnih davalaca krvi iz Zaira;3 – ribonukleinska kiselina (RNA) nasljedna je tvar kod sva tri virusa;




4 – sva su tri virusa sli~na, ~ak, gotovo potpuno identi~na pod lupom elektronskogmikroskopa;

5 – brojne su analize pokazale da je gen koji nosi nasljedne osobine kod sva trivirusa potpuno sli~an i da ga je nemogu}e razlikovati.

Zbog svih ovih razloga mi{ljenje istraìva~a je da su sva tri ova virusa u stvari samo jedan virus, ili u najmanju ruku veoma sli~ni virusi.

Me|utim, otkrivanje virusa koji prouzrokuje ovu bolest nije dovoljno da se moètvrditi da je taj virus jedini uzrok spomenute bolesti. Poznato nam je iz nauke o mikro-bima i parazitima da postojanje virusa, bakterije ili odre|enog parazita u tijelu ~ovje-

ka nije dokaz bolesti.Mnogo je osoba koje nose virus ili bakteriju, a ne obole, a ima osoba koje obole,


Metastaza Kaposis sarkoma kojim je obuhva}ena ~itava desna ruka



a veoma je te{ko otkriti virus koji je prouzrokovao bolest.

Nastanak bolesti je, dakle, uslovljen i drugim veoma va`nim faktorima. Prate}i fak-

tori nastanka bolesti side jesu:1 – sperma seksualno nastranih koja oslabljuje imunitet i automatski olak{ava

{irenje ovog mikroba;


Alopecia areata



2 – seksualna nastranost i upotreba droge {ire grupu mikroba koji oslabljujuodbrambeni mehanizam. Jedan od njih je Ep{tajn-bar virus i Citomegalovirus;

3 – upotreba nitratskih lijekova, a posebno udisanje amil nitrata, kojeg koriste sek-sualno nastrani kako bi produìli mo} seksualnog djelovanja. Ustanovljeno je da ovatvar uti~e na smanjenje imuniteta;

4 – nasljedna spremnost za primanje bolesti i nemogu}nost odbrane ili borbe pro-tiv nje;

5 – ustanovljeno je da prostitutke, usljed mno{tva spolnih kontakata sa razli~itimosobama, imaju smanjen imunitet, naro~ito kada su u pitanju spolni organi.

ODBRAMBENI SISTEM I NJEGOVO STANJE PRILIKOMOBOLJENJA OD SIDE

Sida je bolest prilikom koje se gubi imunitet. Da bi razumjeli ovu re~enicu, moramobiti svjesni da je Allah, d`.{., podario organizmu ~ovjeka (i ostalih ìvih bi}a) efikas-na odbrambena sredstva koja ga {tite od neprijatnosti njegovih “neprijatelja” iuzvra}aju na “zavjere prevaranata” i napade “silnika napada~a”.

Ta sredstva sastoje se u sljede}em:

- bijela krvna zrnca: bijelih krvnih zrnaca ima vi{e vrsta, a ona koja su zaduèna zaborbu protiv napada~a poznata su pod imenom limfociti, koji se nalaze u krvi, ̀ lijez-dama, jetri, slezeni i ko{tanoj srì.

PUTEVI PRENO[ENJA SIDEGovorili smo o grupama oboljelih od side, ta podjela upu}uje i na puteve njenog

preno{enja, koji se svode na sljede}e:1 – spolni odnos: ukoliko osoba u sebi nosi virus side, spolni odnos, makar se

radilo i zakonskom bra~nom odnosu izme|u vjen~anih parova, dovodi do oboljenjanjenog partnera. Zato {to virus, prije svega, prelazi putem izlu~ivanja sperme.

Ukoliko se, recimo, na|e osoba koja se naziva biseksualac, tj. koja upra`njavanastrani seks, a istovremeno i normalni vid seksa, virus kojeg nosi, ne}e pre}i samona one sa kojima upra`njava nastrani seks, nego }e pre}i i na osobe drugog pola sakojima ima odnos.

Statistike pokazuju da 70-74% oboljelih od side u SAD-u i Evropi spada me|u sek-sualno nastranim;




U Zairu, Srednjoafri~koj republici, Ruandi, Burundiju, Keniji i Zambiji (takozvanomafri~kom pojasu) pojava side vezana je za prostituciju, a zatim se prenosi na muève,

supruge i djecu.2 – vje{ta~ka oplodnja: s obzirom da sperma sadrì viruse koji prouzrokuju sidu, ~estovje{ta~ka oplodnja biva uzrok oboljenja ène koja primi takvu spermu. U Australiji su sedesila ~etiri takva slu~aja (E{-[erkul-evsat, 26/7/1985.);

3 – zatrovane injekcije koje se daju u venu: poznato je da hroni~ni drogera{i, pogotovooni me|u njima koji koriste heroin i morfin, u tu svrhu upotrebljavaju injekcije koje ubriz-gavaju direktno u venu, a znamo da virus side biva u krvi, te se na taj na~in {iri sida me|udrogera{ima.

Ustanovljeno je da je 17% od ukupnih slu~ajeva side u Americi i Evropi me|udrogera{ima.Ova opasnost postoji i u zemljama tre}eg svijeta, zato {to se jedna injekcija upotreblja-

va za vi{e bolesnika, bez potrebne dezinfekcije. Zato bolest moè da se prenese puteminjekcija koje se daju u venu, ili, ~ak, putem injekcija koje se daju u mi{ice, ako injekcije nisudovoljno dezinficirane.

S obzirom da mnoge siroma{ne zemlje u Africi i Aziji nisu u stanju da osiguraju dovoljanbroj injekcija za jednokratnu upotrebu (Disposable Syringes), zdravstvene ustanove tih

zemalja du`ne su da uvedu stroge mjere kontrole dezinficiranja injekcija i drugih medicin-skih instrumenata, jer se ovim putem mogu zaraziti milioni ljudi;

4 - transfuzija krvi ili njegovih sastojaka: znamo da virusi koji prouzrokuju bolest side bivaju u krvi. S obzirom da jedan mililitar krvi oboljelog od side sadrì pribli`no 100 000 jedinkiaktivnih virusa, preno{enje krvi ili njegovih sastojaka dovodi do preno{enja bolesti saoboljelih na zdrave.

Ustanovljeno je da oboljeli od hemofilije vrlo lahko oboljevaju od side.

Preno{enje krvi smatra se uzrokom oboljenja od side u 2-4% od ukupnog broja oboljelihu Americi i Evropi.U Saudijskoj Arabiji pojavila su se dva slu~aja side zbog transfuzije krvi koja je uvezena

iz SAD.Smatra se da }e ovaj razlog u potpunosti nestati u skoroj budu}nosti, zato {to se faktor

8, koji se daje oboljelim od hemofilije podvrgava temperaturi od 60 stupnjeva {to je dovoljnoda se uni{ti taj virus.

Isto tako, centri za prikupljanje krvi vr{e analizu kojom se otkriva postojanje odbrambenih

tjela{ca protiv virusa side, pa ako se ustanovi njihovo postojanje u krvi, ta krv se stavlja vanupotrebe.




Postoji mogu}nost oboljenja od side doktora i radnika u laboratorijama koji radesa krvlju bolesnika koji su zaraèni virusom side;

5 – djeca oboljelih od side, ili onih koji nose virus koji prouzrokuje oboljenje. Virusse prenosi sa jednog od roditelja na dijete na nekoliko na~ina:

a) sperma: sperma sadrì viruse side. Prilikom oplo|enja jaja{ca od sperma-tozoida virus ulazi u jaja{ce, {to moè prouzrokovati poba~aj;

b) virus prelazi iz krvi majke u krv embrija posteljice;

c) dijete obolijeva prilikom ra|anja i izlaska iz materice preko vagine;

d) oboljenje se desi nakon poroda putem dojenja iz dojke;e) oboljenje se desi usljed jako bliske veze izme|u djeteta i njegovih roditelja;

6 – lu~enje pljuva~ke i suza: pljuva~ka i suze sadrè virus side i mogu pre}i odzaraène osobe do drugih na takav na~in;

7 – postoji mogu}nost oboljenja putem pljuvanja i ka{lja.

8 – postoji mogu}nost oboljenja putem teku}ine poznate pod imenom “cere-

brospinalni likvor”. To se odnosi na medicinare, bolni~are i slu`benike u laboratorija-ma koji rade na analizi takvih teku}ina;

9 – postoji mogu}nost prelaska bolesti putem mokra}e i stolice. Sretna je okolnostda jo{ nije zabiljeèn slu~aj preno{enja side ovim na~inom. Labaratorije, do sada,nisu uspjele odvojiti doti~ni virus iz mokra}e i stolice.

Nije za~u|uju}e postojanje ovog virusa u tim sekretima, jer se virus nalazi u svimsekretima tijela, kao {to je: sperma, pljuva~ka, cerebrospinalni likvor, suze i, svakako,

krv i plazma;10 - mogu}nost zaraze onih koji rade sa oboljelim od side; posebno se to odnosi

na medicinare, bolni~are i radnike u bolnicama. To obi~no biva putem ogrebotina,zaraènih injekcija, krvi, ili putem sekreta koji u sebi sadrè virus side.

Desilo se nekoliko slu~ajeva oboljenja side me|u radnicima u bolnicama i bol-ni~arima.




SIMPTOMI BOLESTI SIDE1 – Pove}anje limfnih ̀ lijezda sa obje strane tijela;

2 – gubitak vi{e od 10% teìne u roku od dva mjeseca;3 – stalna groznica sa redovnim preznojavanjem no}u, koje traje nekoliko mjeseci;4 – upala plu}a sa oteànim disanjem i ka{ljanjem, koje obi~no biva prouzroko-

vano parazitom koji se zove Pneumocystis Carini;5 – ko`no oboljenje koje se ogleda putem ta~kastih udubljenja koja li~e modri-

cama na bilo kojem dijelu tijela, i gljivi~asta oboljenja ili bakterijske infekcije na koì;6 – probavni kanal: gljivice kandida u ustima, na jeziku, u grlu i jednjaku. Jak proljev

prouzrokovan virusima kao {to je Cytomegalovirus, ili gljivicama kao {to su Cryp-tosporodiasis;

7 – nervni sistem: bolesnik postaje neura~unljiv i razo~aran, a zatim ga na krajuobuzima ludilo. Pojavljuju se i drugi simptomi, kao {to je upala mo`danih ovojnica,{to prouzrokuje razli~ite vrste paralize sa jakom glavoboljom i groznicom, kao {to sedesi i da bolesnik oslijepi.

Ono {to jo{ vi{e utje~e na pogor{anje stanja jeste ~injenica da bolesnik od side

zna da mu nema lijeka, te uo~ava da ga svi izbjegavaju, ~ak i njegova najblià porodi-ca i roditelji. Svi se oni boje zaraze. Jo{ vi{e se pove}ava njegovo ogor~enje kadazna da ga mo`da ne}e niko htjeti umotati u }efine kada umre. Mo`da }e primijetiti iu pogledima samih doktora i bolni~ara osje}aj straha i prezira prema njemu. U naj-manju ruku tako osje}aju pojedini bolesnici od side koji su to izjavili.

Rijetko se desi da ih neko posjeti, izuzev njihovih prijatelja koji su zajedno sa nji-ma upra`njavali sve te nastranosti. To prouzrokuje veliki strah i kod njihovih partnera,kada vide tragi~an zavr{etak koji i njih ~eka.

PROSJE^NA DU@INA @IVOTAProsje~na duìna ìvota, nakon otkrivanja zloglasnih oteklina “Sarkoma” kod

oboljelih od side iznosi 16 mjeseci. Dok prosjek duìne ìvota nakon otkrivanjaparazitskih oboljenja na plu}ima ne prelazi 8 mjeseci. Postoje rje|i slu~ajevi u koji-ma se desi da bolesnik od side ̀ ivi preko dvije godine, ali u svakom slu~aju nije poz-nato da je bilo koji bolesnik od side ̀ ivio duè od tri godine. To zna~i da je sida ubi-

ta~na najdalje u roku od tri godine nakon pojave njenih simptoma u 100% slu~aje-va. To je razlog koji strah od ove vrste bolesti dovodi do stupnja histerije.




LIJEÊNJE SIDEDo sada nije prona|en uspje{an lijek protiv side. To ne zna~i da medicinari ne}e

u skorije ili dalje vrijeme prona}i lijek za ovu opasnu bolest koja usmr}uje u roku oddvije do tri godine od pojave njenih simptoma. Procenat smrtnih slu~ajeva ovebolesti je 100%.

Bez obzira na to, tro{kovi brige oko jednog bolesnika u SAD-u iznose 50 000 do150 000 dolara. To su ogromni tro{kovi za dràvu (1700 miliona do kraja 1985.) Uzto jo{ treba dodati stotine miliona koji se utro{e na medicinska istraìvanja vezanaza sidu (ameri~ka vlada odredila je iznos od 200 miliona dolara za istraìvanja vezanaza sidu), i hiljade miliona koji su gubici u vidu izgubljenih radnih sati zbog ove stra{nebolesti.

Lije~enje oboljelih od side moè se podijeliti na sljede}i na~in:1 – lije~enje parazitskih oboljenja;2 – lije~enje zloglasnih otoka sarkoma;3 – lije~enje osnovnih faktora oslabljenog imuniteta;4 – poku{aj lije~enja i borbe protiv virusa side HTLV III.




ISTINSKO LIJEÊNJE(ZA[TITA PRIJE OBOLJENJA)Istinski lijek side nisu lijekovi i hemikalije niti je lijek u pronalasku vakcine protiv

virusa side, bez obzira {to je ideja o vakcini jo{ aktuelna. Zato {to virus side, kao ivirus gripe, mijenja antigene koje u sebi sadrì, tako da je te{ko prona}i novu vrstuvakcine za razli~ite antigene koji se stalno mijenjaju.

Me|utim, istinski je lijek u povratku kreposti i ~ednosti i udaljavanju od poro~nostii droge. Ako znamo da je 90-95% slu~ajeva side u SAD-u i Evropi vezano za nemoral(70-74% nastrani seks, 17-20% drogu i 2-3% prostituciju), a ve}ina tih slu~ajeva u

Africi je vezana za prostituciju, onda je istinski lijek udaljavanje od sljede}ih stvari:

1 – nastranog seksa;

2 – droge;

3 – zinaluka.Dakle, lijek nije u tabletama i hemikalijama, niti u zra~enju i vakcinisanju, jer je

kamen spoticanja u lije~enju veneri~nih oboljenja ljudski moral.Naàlost, mi vidimo kako medicinari i sredstva za informisanje na Zapadu izbje-

gavaju poziv u krepost i ~ednost, a svoje savjete upu}uju na sljede}i na~in:

1 – ako si od onih koji upra`njavaju nastrani seks, onda sebi izaberi samo jednogsuparnika, umjesto da upra`njava{ seks sa svakim koga sretne{;

2 – ako si od onih koji upotrebljavaju drogu, nastoj da upotrebljava{ samodezinficirane injekcije, koje nisu prije upotrebljavane i da svaku injekciju baci{ odmah

nakon upotrebe;3 – ako si od onih koji upra`njavaju zinaluk, mora{ izabrati samo jednu ljubavnicu.

Isti je savjet i ̀ enskoj osobi, ona treba da izabere samo jednog ljubavnika.

Kako su ovi savjeti bezvrijedni i niski. Oni su o~it dokaz moralne dekadence ukojoj se nalaze zapadnjaci.

âk ako bi se i uspio prona}i adekvatan lijek za sidu, to uop}e ne zna~i da }e senjime stati u kraj ovoj zloglasnoj i opasnoj bolesti. Nasuprot otkri}a lijeka za sifilis,

gonoreju i klamidiju i lahko}e dolaska do njega, ova oboljenja su u zastra{uju}emporastu. Broj oboljelih od sifilisa prelazi 50 miliona novooboljelih svake godine, broj



oboljelih od gonoreje prelazi 250 miliona godi{nje, a broj oboljelih od klamidijeprelazi 300 miliona godi{nje. U SAD-u broj oboljelih od herpesa pre{ao je 20 miliona

i svake godine se broj oboljelih pove}ava za pola miliona.Sve to i pored dovoljne koli~ine lijekova za ove bolesti i njihove jednostavne

upotrebe. Milioni ljudi pate od ovih oboljenja.Sve ovo je potvrda rije~i Poslanika, s.a.v.s., u kojima kaè: “Kada se u jednom naro-

du pojavi zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojavitikuga i bolesti koje nisu postojale me|u njihovim precima koji su prije njih ìvjeli.”(Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar)

U drugom hadisu stoji: “Kada se u odre|enom naselju pojavi zinaluk i kamata,njeni stanovnici su zasluìli Allahovu, dèlle {anuhu, kaznu. (Prenosi ga El-Hakim odIbn-Abbasa i kaè da je sahih.)

Ovodunjalu~ke kazne su, i pored svoje teìne i strahote, bezna~ajne u odnosu naahiretske kazne koje su daleko ja~e i ̀ e{}e.

Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side

S obzirom da se sida moè prenijeti putem transfuzije krvi ili njenih sastojaka,potrebno je poduzeti sljede}e mjere predostro`nosti:1 – neuvoènje krvi iz zemalja u kojima je sida rasprostranjena;2 – analiza krvi koja se uzima radi ustanovljavanja postojanja odbrambenih

tjela{ca od virusa HTLV III. Ako analiza pokaè da u toj krvi postoje tjela{ca zaodbranu od tog virusa, doti~nom ~ovjeku }e se zabraniti da daje svoju krv ili bilo kojedijelove svoga tijela. (Ovo su veoma rijetki slu~ajevi u islamskim zemljama);

3 – analiza ve} postoje}ih zaliha krvi, krvne plazme i drugih krvnih sastojaka radiustanovljavanja postojanja odbrambenih tjela{ca od virusa HTLV III;

4 – svi koji su bili u dodiru sa bolesnikom koji je obolio od side, (oboljeli odhemofilije, drogera{i i oni koji su oboljeli od sifilisa), du`ni su prestati davati svoju krv;

5 – oboljeli od hemofilije kojima je potreban faktora 8 moraju prije njegoveupotrebe ustanoviti da je taj faktor bio izloèn temperaturi od 68 stupnjeva u trajan-

ju od 24 sahata. Poznato je da se zagrijavanjem faktora 8 na toj temperaturi i u tojvremenskoj duìni ubija virus koji prouzrokuje sidu.

S obzirom da se u ve}ini zemalja svijeta danas vr{i analiza krvi, faktor osam kojise prikuplja iz te krvi trebao bi biti ~ist od virusa side.




Saudijska Arabija preduzela je novu preventivnu mjeru, koja se ogleda u tome daoni koji dolaze iz mjesta koja su zaraèna sidom moraju imati stru~ni dokaz da nisu

zaraèni virusom side, putem analize krvi. Saudijska vlada je zatraìla od svojihambasada da ne daju vize strancima koji dolaze iz Londona, Tajlanda i Amerike,izuzev nakon utvr|ivanja da njihova krv ne sadrì virus side;

6 – ograni~enje turisti~kih posjeta, naro~ito u ona mjesta koja su zaraèna sidom,kao {to je Njujork, San Francisko, Los An|eles i drugi zapadni velegradovi;

7 – izbjegavanje klubova za zabavu, masaù i sli~no;8 – udaljavanje od radnji u kojima se to~i alkohol i mjesta na kojima se sakupljaju

drogera{i;9 – izbjegavanje seksualno nastranih i mjesta na kojima se oni sakupljaju;10 – izbjegavanje poro~nih sredina koje se po~esto reklamiraju kao dru{tva umjet-

nosti i zabave;11 – dobro prati ruke nakon svakog kontakta sa bilo kojom osobom oko ~ijeg

pona{anja postoje sumnje, a posebno ako se zna da je on seksualno nastran ili dakonzumira drogu.

MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTIKOJE JE DU@NA PODUZETI OBITELJ

OBOLJELOG OD SIDE ILI NOSIOCA VIRUSA SIDEMjere su sljede}e:1 – supruga }e prestati sa spolnim odnosom sa svojim muèm koji je obolio od

side. Ne samo to, nego }e supruga ukoliko se ustanovi da njen mu` nosi odbrambe-

na tjela{ca od side, a on jo{ nije obolio, prestati da sa njim spolno op}i.Ovo je, najvjerovatnije, najteà stvar ukoliko se èli primijeniti, jer postoje milioni

ljudi u svijetu za koje se smatra da u sebi nose tjela{ca za odbranu od virusa side;2 – neupotrebljavanje tu|e ~etkice za zube;3 – neupotrebljavanje tu|eg pribora za brijanje i zajedni~kih pe{kira. To treba

postati op}eprihva}ena i normalna stvar svih ljudi;4 – obla~enje rukavica i za{titne maske prilikom njege bolesnika i mijenjanja nje-

gove odje}e i posteljine.




MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTIKOJE SU DU@NI PREDUZETI MEDICINARI

I BOLNIÂRI KOJI VODE BRIGU O OBOLJELIM OD SIDE

Ove mjere su sljede}e:

1 – s obzirom da virus side prelazi na drugog putem krvi i uboda inficiranim iglama,oni koji rade u labaratorijama i koji uzimaju krv od bolesnika du`ni su za{titi se i ~uvatise od upotrebe igala na nestru~an na~in. Isto tako du`ni su ~uvati se da im koja kap

krvi ne padne na njihovo tijelo ili ruke.Zbog toga se mora strogo voditi ra~una prilikom uzimanja uzoraka krvi, a to je da

se ti uzorci stave u plasti~nu epruvetu i da se ustanovi da nisu zatrovani. Uz to jeobavezno obla~enje gumenih rukavica;

2 – stomatolozi su du`ni da prilkom lije~enja zuba bilo koje osobe za koju se sum-nja da bi mogla biti bolesnik od side, obla~e nao~ale, za{titnu masku i rukavice;

3 – ljekari i bolni~ari du`ni su da stavljaju nao~ale, obla~e za{titne maske i rukavi-

ce prilikom svakog, makar i najmanjeg, operacionog zahvata kod oboljelih od side,ili onih za koje se sumnja da nose virus side;

4 – upotreba rukavica, za{titne maske i nao~ala prilikom pregleda bolesnika odside, promjene njihove odje}e i posteljine i prilikom uzimanja uzoraka njihovemokra}e, stolice, krvi ili bilo kojih drugih uzoraka radi njihove analize ili lije~enjaoboljelih.

VENERI^NA UPALA MOKRA]NIH KANALA(KLAMIDIJA N.G.U.)

Veneri~na upala mokra}nih kanala (bez gonoreje) smatra se najrasprostranjeni- jim veneri~nim oboljenjem u ve}ini zemalja svijeta. Dr Vilkoks u svom ~lanku kojeg jeobjavio ~asopis “Medicine Dajdèst” (4/1980.) tvrdi da je broj oboljelih od veneri~ne

upale mokra}nih kanala u Engleskoj bio duplo ve}i od broja oboljelih od gonoreje u1978. g. Broj oboljelih od veneri~ne upale mokra}nih kanala u toj godini dostigao je




77876 me|u punoljetnim mu{karcima, a broj oboljelih od gonoreje je dostigao35109.

Broj oboljelih od veneri~ne upale mokra}nih kanala u Americi dostigao je 6 mili-ona godi{nje, a broj oboljelih od gonoreje, 3 miliona godi{nje. (“The Principals andPractice of Infections Deseases”, 1979., Mandell, Douglas + Benne)

U zemljama Skandinavije ustanovljeno je da 5-10% djevojaka koje posje}uju ordi-nacije za planiranje porodice, a ~ija starost ne prelazi 20 godina ima klamidiju kojaprouzrokuje veneri~nu upalu mokra}nih kanala. (Skandinavski kongres o klamidiji1981.g.)

U ve}ini ordinacija za spolne bolesti ustanovljeno je da 26% slu~ajeva posjedujemikrob klamidiju. (Veneri~ne bolesti-rasprave na kongresu koji je odràn u Londonu22-23/6/1975. g.)

GONOREJA (KAPAVAC)Rasprostranjenost gonoreje

Gonoreja se smatra najra{irenijom veneri~nom bole{}u u svijetu. Broj oboljelihgodi{nje prelazi 250 miliona, prema izvje{taju svjetske organizacije za zdravstvo za1975. g. Gonoreja je u vrhu liste veneri~nih oboljenja u ve}ini zemalja tre}eg svijeta.Jedino je iznad nje veneri~na upala mokra}nih kanala (N.G.D.) koja nije prouzroko-vana gonorejom, nego je prouzrokuje klamidija.

U zemljama Zapada (Evropa i SAD) gonoreja zauzima drugo mjesto, nakonveneri~ne upale mokra}nih kanala bez gonoreje.

U knjizi “Principals and Practice of infectious Diseases”, koja je izdata 1979. g. stoji: “Broj oboljelih od gonoreje prelazi cifru od 3 miliona godi{nje. Isti broj spominje imedicinski priru~nik Merk prenose}i ga od Atlanta centra za borbu protiv zaraznihbolesti u pokrajini Dòrdìja.

S obzirom da evidentiranje oboljelih od veneri~nih bolesti nije precizno, ~ak ni u Americi i Evropi, smatra se da se u zvani~nim ustanovama evidentira samo tri oddeset slu~ajeva oboljenja od gonoreje u Americi. Zato {to se lije~enje od ovih bolestiprete`no vr{i u privatnim ordinacijama, kako tvrdi dr. Vilkoks u medicinskom

~asopisu za Sjevernu Ameriku. (“Medical Clinics of N. America”, 1972., 5:6)




GRUPE KOJE SU VI[E IZLO@ENE OBOLJENJUOD GONOREJE I OSTALIH VENERI^NIH BOLESTI

Seksualna nastranost: istraìvanja su pokazala da su seksualno nastrani, ~iji broju SAD-u trenutno prelazi 18 miliona, najvi{e zaraèni veneri~nim bolestima, iako jesloboda seksa uzela maha kod svih: mu{karaca i èna. I pored toga, ova grupa jenajizloènija veneri~nim bolestima.

Zato {to se oni, kako isti~e dr. Fevd`, ne zadovoljavaju spolnim op}enjem saograni~enim brojem svojih prijatelja, nego to poku{avaju uraditi sa svakim kog sret-nu. Zato prosjek onih sa kojima spolno op}e u jednoj godini dostiè 60 osoba.” “Time “,(broj 4, juli 1983.) u svom osvrtu na njegove rije~i, kaè: “Kod ovih ljudi je seks poz-drav, nakon kojeg tek slijedi uobi~ajeni pozdrav i razgovor.”

Genoreja je prisutnija kod seksualno nastranih 270% vi{e nego kod obi~nogameri~kog naroda. (Referat dr. Vilkoksa koji je prezentovan na kongresu o


O~na gnojna upala novoro|en~eta uslijed gonoreje.



veneri~nim bolestima koji je odràn u Londonu juna 1975. g.Seksualno nastrani su grupa sa najve}im procentom oboljenja od side koja se je

prvi put pojavila u SAD-u 1979. g. Oni ~ine 72% od ukupnog broja oboljelih od ovestra{ne smrtonosne bolesti.

Oni su izvor 50% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa u SAD-u ~iji stanovnici bro- je vi{e od 260 miliona.

Oruàne snage: istraìvanja koja su objavljena u ameri~koj vojsci 1972. g., a koja je objavio dr Vilkolks u svom referatu o veneri~nim oboljenjima kojeg je podnio kon-gresu odrànom u Londonu 22-27 juna 1975. g. pokazuju sljede}e:

– ~etrdeset na svakih hiljadu vojnika u SAD-u zaraèni su gonorejom;– 641 na svakih hiljadu ameri~kih vojnika u Tajlandu zaraèni su gonorejom;

– 700 na svakih hiljadu ameri~kih vojnika u Koreji zaraèni su gonorejom;

– u Vijetnamu ta cifra dostiè 739,6 na svakih hiljadu vojnika, tj. 74% od ukupnogbroja ameri~kih vojnika koji su se nalazili u Vijetnamu 1972;

– u Vijetnamu je prosje~no 40 000 vojnika oboljevalo od gonoreje sedmi~no u1972. g.

Prostitutke: prostitutke su grupa koja je procentualno najvi{e pogo|enaveneri~nim oboljenjima, a naro~ito gonorejom, u svim dijelovima svijeta.

U Britaniji je prostitucija zvani~no zabranjena 1959. g., zatim u SAD-u i mnogimdrugim zemljama svijeta, me|utim, zinaluk je u njima ostao prisutan nezvani~no.Postoje mnoge zemlje koje jo{ zvani~no dozvoljavaju prostituciju i ona se vr{i podnadzorom njihovih vlada. Te zemlje su mnogobrojne i nalaze se na svih {est konti-nenata. U Evropi je to Francuska, Italija i Austrija. U Aziji se isti~u: Tajland, Filipini iIndija. Isti je slu~aj sa mnogim djelovima latinske Amerike, srednje Afrike i pojedinim

zemljama islamskog svijeta, kao {to je Turska, Tunis, Alìr, Maroko, Iran (za vrijeme[aha), Pakistan (do vladavine Buto), Sirija, Libanon i Indonezija.

Ustanovljeno je da je 90-100% prostitutki zaraèno veneri~nim bolestima, aposebno gonorejom. To je zvani~no ustanovljeno u sljede}im zemljama: Francuska,Portugal, Austrija, Irak, Egipat, Turska, Indija, Filipini, Tajland i Malezija. To navodi dr.Vilkoks u spomenutom referatu.

Omladina: studija koja je obavljena u SAD-u 1972. g. navodi da omladina izme|u15 i 19 godina biva izloèna ovim bolestima tri puta vi{e nego ostale kategorije dru{tva,




iako su najopasnije godine za oboljenje izme|u 20-24 godine, kada se taj prosjekpenje i do {est puta vi{e nego u ostalim kategorijama dru{tva.

Iz nekoliko studija koje su objavili Vilkoks, Arija Vebint i Golen, jasno se vidi da je25-30% studenata na univerzitetima Zapada zaraèno gonorejom tokom cijelegodine.

Studenti i omladina sre}u se sa dodatnim izazovima prilikom putovanja (studijaSbluta 1976. g.) iako se smatra da su studenti fakulteta najobrazovaniji sloj jednogdru{tva i da oni dobro znaju za opasnosti od veneri~nih oboljenja.

Me|utim, seksualni nagon, izbjegavanje braka, op}i razvrat i nedostatak moral-nih vrijednosti, vjere i vjerskih principa doveo je do ovog visokog procenta ovihbolesti me|u omladinom, koji gotovo da dostiè procenat oboljenja kod prostitutki ivojnika.

Dr Vilkoks smatra da je jedan od uzroka {irenja gonoreje i ostalih veneri~nihbolesti izlazak ène na radna mjesta, apel za njenu seksualnu slobodu, zajedni~koobrazovanje (mu{kih i ̀ enskih) u {kolama i na univerzitatima, odlazak radnika na radvan njihove domovine bez svoje porodice, svjetska organizovana trgovina seksom,rasprostranjenost alkohola i droge, turizam, industrijalizacija, nastanak velegradova,

nepo{tivanje bra~nog ìvota, nepostojanje mogu}nosti za sklapanje braka inedostatak moralne i vjerske svjesti.




SIFILIS

“Svijet je bio svjedok velikih valova {irenja sifilisa od kako se prvi put pojavio 1494.g. za vrijeme italijansko-francuskog rata u kome se pojavio i ra{irio zinaluk me|uvojnicima i time bio uzrok pojave sifilisa. Francuzi su ga zvali italijanskom bole{}u, aItalijani su ga zvali francuskom bole{}u. Ova bolest je bila uzrokom smrti desetinamiliona ljudi, a ̀ ivote stotina miliona drugih je pretvorila u nesnosnu patnju tokom petproteklih stolje}a.”

(King, Nikol i Rodez u njhovoj knjizi “Veneri~ne bolesti”, izdatoj 1980. g. i Robert

Nobel u svojoj knjizi “Veneri~ne bolesti”, izdatoj 1979. g.)

Rasprostranjenost sifilisaSifilis se smatra najopasnijom veneri~nom bole{}u, uop}e, izuzev bolesti side,

koja se nedavno pojavila, a koja je svojom opasno{}u nadma{ila sva pretpostavke.60% od ukupnog broja oboljelih od side, koja se je pojavila 1979. godine, do danassmrtno je zavr{ilo.

Od 1943. g. kada je otkriven penicilin, ~inilo se da }e se sifilis osjetno smanjiti imnogi doktori su prognozirali njegov potpuni nestanak.

Me|utim, i pored smanjenja broja oboljelih od sifilisa u svijetu uop}e, a naro~itona Zapadu od pedestih godina ovog stolje}a, izvje{taj Svjetske zdravstvene organi-zacije navodi da je broj oboljelih od sifilisa 1975. g. iznosio 50 miliona, kako navodi(medicinski priru~nik “Mark”).

To je zaista velik broj!!

Atlanta centar za borbu protiv zaraznih bolesti smatra da je broj oboljelih od sifili-sa u SAD-u dostigao 400 000 u 1976. g.

Dr. Ri~ard Robert u svom referatu, kojeg je napisao za kongres o veneri~nimbolestima koji je odràn u Londonu 22-25 juna 1975. g., kaè: “SAD su izvr{ile anali-zu vezanu za sifilis putem seruma na 38 miliona Amerikanaca u 1974. g. Istraìva~isu ustanovili da su rezultati milion od njih bili pozitivni, tj. da su oni ve} bili zaraènisifilisom bar jednom u periodu svoga ̀ ivota.

[to se ti~e novooboljelih od sifilisa, u SAD-u je evidentan pad na tom planu. U1950. g. zabiljeèno je 32 000 novih slu~ajeva oboljenja od sifilisa, a u 1956. g. taj je



broj spao na 5 000, da bi se, zatim, taj broj po~eo ponovo pove}avati 1974. g. kada je dostigao 26 000.

S obzirom da se mnogi od tih slu~ajeva ne evidentiraju, zato {to se lije~e u privat-nim ordinacijama, spomenuti broj ukazuje samo na jedan dio od stvarnog broja kojipo procjenama Atlanta centra za borbu protiv zaraznih bolesti iznosi 400 000.

U zemljama u razvoju isto tako primije}en je o{tar pad sifilisa, nakon {ire upotrebepenicilina ~etrdesetih i pedesetih godina ovog stolje}a, ali taj pad nije ni blizu padakoji se desio na Zapadu.

Dr Areja u svojoj knjizi “Veneri~na oboljenja u tropskim sredinama” kaè: “Sifilis usvim svojim stadijima je jo{ i dalje rasprostranjen u tropskim predjelima i u isto~noj

Aziji. Me|utim, broj oboljelih je opao u odnosu na broj oboljelih iz ~etrdesetih ipedesetih godina ovog stolje}a.

U Engleskoj je sifilis doìvio veliki pad od 1946 g. kada je broj novooboljelih odsifilisa iznosio 18 000, a zatim se smanjio na 1000 u 1953 g. 1977 g. se desio nez-

natan porast, tako da je taj broj dostigao 1735, od ~ega je 1486 me|u mu{karcima i249 me|u ̀ enama.


Sifilisti~na koljena u fazi Tabes dorsalis.

Articultio charcot



Vjerovatno je ~italac uo~io da je broj oboljelih me|u mu{karcima daleko ve}i negome|u ènama. To je zbog toga {to 26% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa pada

na seksualno nastrane (homoseksualce). U Engleskoj su seksualno nastrani biliuzrokom 42,4% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa.

[ta je to sifilis?Sifilis je bolest koja se u osnovi prenosi putem spolnog odnosa, ili putem posteljice od

majke do njenog embrija, ili putem transplantacije krvi, ili putem dodira u kasnijim fazama.Osnovni na~in njegovog {irenja je spolni odnos. Zaraza se prenosi od oboljelog

na zdravog ili putem normalnog bra~nog odnosa (mu{karca sa ènom), ili putemnastranog odnosa (u ~mar, usnu {upljinu i sl.), ili putem poljupca od osobe koja jezaraèna na usnama. Gotovo da ne postoji ni jedan dio tijela koji se ne moè zarazi-ti sifilisom, iako zaraza obi~no biva na mjestima koja smo spomenuli.

Na doti~nom mjestu pojavljuje se bezbolna, o{tro ograni~ena ranica nakonspolnog odnosa u roku izme|u 10 i 90 dana (prosje~no tri sedmice). Moè se desitida ta rana ne bude vidljiva. Ona obi~no biva bez bolova i traje dvije do {est sedmica,a zatim nestane bez ikakvog lije~enja.

To je takozvana po~etna faza sifilisa (Primary Syphilis), a druga faza se pojavljujedva do {est mjeseci nakon nestanka spomenute rane. Nakon nje nastupa najopas-nija faza koja se zove “kasni sifilis.”

Za{titaDirhem za{tite je bolji od kvintala lijeka, a najbolji na~in za za{titu je izbjegavanje

zinaluka, homoseksualizma i svih oblika razvrata, javnih i tajnih.

Allah, dèlle{anuhu, kaè: I {to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ruàn put! (EL-Isra, 32) Nema sumnje da je to lo{ put i da je njegov kraj koban.

Neminovno je u~vr{}ivanje imana i ja~anje veze srca sa Allahom, dèlle {anuhu, svedok ne bude vidio Allaha, dèlle {anuhu, sa njim u svakoj situaciji. Kada bude na tomnivou, sigurno ne}e nikada po~initi blud niti bilo {ta lo{e od govora ili krivog svjedo~enja.

To je prvi vid za{tite, a drugi vid za{tite je brak. Zaista ~ovjekova priroda teì za svojom drugom. Allah, dèlle {anuhu, kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga,

Koji vas od jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu{karce i ène rasijao. (En-Nisa, 1) ...i jedan od





Sifilisti~ni ~ir na koì u fazi Tabes dorsalisgummatous



dokaza njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène da se uz njih smirite... (Er-Rum, 31)

Ako se ovaj nagon i strast, koje je Allah, dèlle{anuhu, s razlogom stvorio, neusmjeri onako kako je Allah, dèlle {anuhu, odredio, rezultat }e biti poguban, jer seoni moraju ispoljiti na odre|en na~in. Ako to ne bude na halal na~in, bit }e na haramna~in. Zato je neophodno olak{ati pitanje braka i pruìti svaku pomo} i podr{ku natom polju.

Ovo je prvi i najva`niji vid za{tite, a zatim dolaze sporedni vidovi za{tite koji seogledaju u adekvatnom lije~enju oboljelih, blagovremenom otkrivanju bolesti, prijenego {to se ona pro{iri i uzme maha, i prije nego {to oboljeli prenesu svoju bolestna druge. S obzirom da oboljeli od sifilisa svoju bolest moè prenijeti na svojusuprugu, a ona na svoje sinove, zaraza se ne svodi samo na zinaluk.

Naprotiv, bolesnik od sifilisa u njegovoj drugoj fazi moè prenijeti zarazu putemdodira sa bilo kojom zdravom osobom. Isto tako novoro|en~e koje se rodi sauro|enim sifilisom moè prenijeti tu bolest na onoga ko ima dodir sa njegovim sekre-tima i pljuva~kom.

Dakle, ako se bolest otkrije i po~ne lije~iti, krug zaraze se suàva. To se smatra

jednim od veoma va`nih vidova za{tite, koji nadopunjuje prvi.




ISTINSKI LIJEK JE KREPOST

Za svaku od spomenutih veneri~nih bolesti ve} postoji odre|en lijek ili je on u faziotkrivanja. Me|utim, nema sumnje da svi ti lijekovi ne dovode do rje{avanja proble-ma u njegovim korijenima i ne nude kona~na rje{enja.

Isto tako ove probleme ne mogu rije{iti za{titna sredstva, za koje mnogi smatraju

da koriste, kao {to je upotreba antibiotika i sl. Naprotiv, medicinari savjetuju izbjega-vanje antibiotika.

Isto tako se problem ne rje{ava savjetima koje upu}uju pojedini pedagozi i medi-cinari na Zapadu kako se treba ograni~iti na jednu ljubavnicu ili ljubavnika.

Istinsko rje{enje se krije u jednoj rije~i: KREPOST (neporo~nost).

Ova kratka, a sadràjna rije~ ima svoju pri~u koju bih ̀ elio ovdje iznijeti. Kada sampro~itao zastra{uju}e medicinske ankete o rasprostranjenosti veneri~nih bolesti i

razli~itim vrstama nastranog seksa, to me je upla{ilo i veoma zainteresiralo. Pogoto-vo {to te bolesti nisu prisutne samo u nevjerni~kim sredinama, nego su one vidne ime|u muslimanima u svim djelovima svijeta, iako je procenat oboljelih me|u musli-manima daleko manji nego me|u ostalim narodima.

Jedne no}i u snu vidio sam Poslanika, s.a.v.s., ali nisam mogao podi}i svoj pogledprema njemu iz po{tovanja i respekta, pa sam ga upitao: “O Allahov Poslani~e, ljudesu razorile veneri~ne bolesti, {ta je lijek?”

Poslanik, s.a.v.s., tada mi je odgovorio jednom rije~i: “El-Ihsan” “(Krepost)”. Zatimsam se prenuo iz sna i razmi{ljao o ovoj dubokoj rije~i koja obuhvata nekolikozna~enja. Potom sam pogledao rije~nike i ustanovio da ova rije~ ima vi{e zna~enja.Prvo od njih je za{tita i odbrana, zatim krepost, sloboda i brak.

Allah, dèlle {anuhu, kaè: I udate ̀ ene, osim onih koje zarobite; to su vam Allahovi propisi, a ostale su vam dozvoljene ako èlite da im vjen~anedarove date i da se njima oènite, a ne da blud ~inite. A ̀ enama va{im s koji-

ma ste imali bra~ne odnose dajte vjen~ane darove njihove kao {to je

propisano. I nije vam grehota ako se, poslije odre|enog vjen~anog dara, s njima nagodite. Allah, zaista, sve zna i mudar je. A onome me|u vama koji




nije dovoljno imu}an da se oèni slobodnom vjernicom - eto mu one uva{em vlasni{tvu, robinje va{e, vjernice, a Allah najbolje zna kakvo je

vjerovanje va{e, ta jedne ste vjere. I ènite se njima, s dopu{tenjem vlasnika njihovih, i dajte im vjen~ane darove njihove, kako je uobi~ajeno, kada su~edne i kada javno ne ~ine blud i kada tajno ne ìve s ljubavnicima. - A kadaone kao udate po~ine blud, neka se kazne polovinom kazne propisane za

slobodne ène. - To je za onoga od vas koji se boji bluda - a bolje vam je da se uzdrìte! Allah pra{ta i samilostan je. (En-Nisa, 24-25)

I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave - a one èle da budu~estite... (En-Nur, 33)

Merjemu, k}er Imranovu, koja je nevinost svoju sa~uvala... (Et-Tahrim, 12)

Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela; i dozvoljavaju vam se jelaonih kojima je data Knjiga, i va{a jela su njima dozvoljena; i ~estite vjernice

su vam dozvoljene, i ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga prije vas, kad im vjen~ane darove njihove dadete s namjerom da se njima oènite, a neda s njima blud ~inite i da ih za prilje`nice uzimate. (El-Maida, 5)

I nau~ismo ga da izra|uje pancire za vas da vas {tite u borbi s nepri-

jateljem - pa za{to niste zahvalni? (El-Enbija, 80)Jer }e poslije toga do}i sedam te{kih koje }e pojesti ono {to ste za njih

pripremili; ostat }e jedino ono malo {to }ete za sjetvu sa~uvati. (Jusuf, 48)

...a oni su mislili da }e ih utvrde njihove od Allahove kazne odbraniti... (El-Ha{r, 2)

Samo u utvr|enim gradovima ili iza zidina, oni se protiv vas smiju skup- no boriti. (El-Ha{r, 14)

Prvo i najva`nije sredstvo kreposti (za{tite - ihsana) jeste islam i iman. Kada ~ovjeku|e u krug imana i islama, on se za{titi najve}om i najefikasnijom za{titom protiv{ejtana, i prelazi iz faze oboàvanja {ejtana u fazu oboàvanja Allaha.

Pa kada njegov iman oja~a, Allah mu podari takvaluk (bogobojaznost), a takvaluk je da se ~uva svega {to je Allah zabranio i da izbjegava Njegovu srd`bu, koliko god je u stanju.

To je jaka tvr|ava kojom se {titi od nasrtaja {ejtana i nagona svojih strasti. Islam iiman jesu prvi i najva`niji vid za{tite kojim on brani sebe od nasrtaja {ejtana, nagona i

strasti.



Drugi vid ove za{tite, po va`nosti, je brak. Islam posebnu podr{ku daje braku i nanjega na razne na~ine podsti~e, a zabranjuje svaki vid udovoljavanja strastima mimo

braka. Allah, dèlle{anuhu, kaè: Udavajte neudate i ̀ enite neoènjene, i ~estite

robove i robinje svoje... (En-Nur, 32)

Ako se bojite da prema ̀ enama sirotama ne}ete biti pravedni, onda se ènite onim ènama koje su vam dopu{tene, sa po dvije, sa po tri i sa po~etiri. (En-Nisa, 3)

I ̀ enite se njima, s dopu{tenjem vlasnika njihovih, i podajte im vjen~ane

darove njihove, kako je uobi~ajeno, kada su ~edne i kada javno ne ~ine blud i kada tajno ne ìve s ljubavnicima. (En-Nisa, 25)

Allah, dèlle{anuhu, nakon {to je spomenuo ène koje su zabranjene kaè: ...aostale su vam dozvoljene ako ̀ elite da im vjen~ane darove date i da se nji-

ma oènite, a ne da blud ~inite. (En-Nisa, 24)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “O mladi}i, ko je od vas u stanju da se oèni neka to ura-di, jer }e tako lak{e sa~uvati svoj pogled i svoj spolni organ. A ko od vas nije u stanjuda to uradi, neka posti, jer mu je post za{tita.” (Prenosi ga Buharija, Muslim, Ebu-

-Davud, Tirmizi, Nesai i Malik.)

U drugom hadisu stoji: “Brak je moj sunnet. Ko ostavi moj sunnet, ne pripadameni.” (Prenosi ga Buharija i Muslim.)

“Ako va{u k}erku zaprosi onaj sa ~ijom ste vjerom i povjerenjem zadovoljni,oènite ga. Ako to ne uradite, na Zemlji }e nastupiti veliki nered i fesad.” (Prenosi ga

Ebu-Davud i Tirmizi.)

“@enite umiljate, one koje puno ra|aju, jer }u se ja sa va{im mno{tvom ponositi

na Sudnjem danu pred drugim narodima.” (Prenosi ga Ebu-Davud i Nesai.)“Ovaj svijet je (kratki) uìtak, a najbolji uìtak na njemu je hairli èna.” (Prenosi ga

Muslim i Nesai.)

S druge strane, Poslanik, s.a.v.s., zabranio je celibat. Se’ad ibn Ebu-Vekkas (radijallahu anhu), kaè: “Da Poslanik, s.a.v.s., nije zabranio Usmanu ibn Maz’unu celibat,mi bi se kastrirali.” (Prenosi ga Buharija, Muslim, Tirmizi i Nesai.)

Poslanik, s.a.v.s., rekao je Akkafu ibn Bi{ru et-Temimiju, kada ga je obavijestio da

nije oènjen, a bio je zdrav i imu}an: “Ti si, onda, jedan od pomaga~a {ejtanovih! Da sikr{}anin, bio bi jedan od njihovih sve}enika. Na{ sunnet je brak. Najgori me|u vama




su neoènjeni. Zar se sa {ejtanom poigravate? [ejtan nema ja~eg oru`ja protivdobrih ljudi od ̀ ena, izuzev onih koji su oènjeni, oni su daleko od zinaluka.” (Prenosi

ga Ahmed.)Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je razloge braka i podsticaja na njega i rekao da je to

ra|anje i razmnoàvanje. Nema sumnje da Allah, dèlle {anuhu, nije stvorio seksu-alni nagon bez razloga, nego ga je dao radi opstanka ljudske vrste, isto kao {to jeu~inio nagon za jelom razlogom opstanka jedinke, a opstanak vrste je va`niji odopstanka jedinke.

Allah, dèlle {anuhu, kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu{karce i ̀ ene rasijao. I Allaha se bojte - s imenom ̂ ijim jedni druge molite - i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama

bdi. (En-Nisa, 1)

Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je da je ovaj svijet (kratki) uìtak i da je najbolji uìtakna njemu hairli èna. Allah, dèlle {anuhu, kaè: Jedan od dokaza Njegovih jeto {to za vas, od vrste va{e, stvara ène da se uz njih smirite, i {to izme|uvas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji raz-

mi{ljaju. (Er-Rum, 21)

...one su odje}a va{a, a vi ste njihova odje}a. (El-Bekara, 187)

Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je da je brak najefikasniji na~in ~uvanja pogleda ispolnog organa. Pojasnio je da odbijanje ènidbe onoga koji to zasluùje vodi unered i smutnju na Zemlji.

Objasnio je da brak brani od nasrtaja strasti i tupi o{tricu ̀ udnje. Da Allah, dèlle{anuhu, ovaj nagon nije stvorio da bi ga mi gu{ili, nego da bi ga pravilno usmjerili,ispravnim putem koji mu odgovara, i da u njemu uìvamo, jer je najbolji uìtak hairli

èna.Islam ne zabranjuje halal uìtak. Naprotiv, on nagra|uje za njega. Poslanik,

s.a.v.s., rekao je: “I u spolnom organu nekog od vas je sadaka.” Oni reko{e: “O Alla-hov Poslani~e, zar }e neko od nas biti nagra|en zato {to je spolno op}io sa svojomsuprugom?!“ On odgovori: “Da, {ta mislite da to uradi na zabranjen na~in, bi li bioka`njen? Isto tako bit }e nagra|en ako to uradi na halal na~in.”

Allah, dèlle {anuhu, u~inio je slast spolnog odnosa kao pokazatelj (stvarne) slasti

spolnog odnosa u Dènnetu, kako bi ~ovjek to prièljkivao i stalno radio dobra djelada bi ga postigao. To obja{njava imam Gazali u svom ~uvenom djelu El-Ihja u




poglavlju o braku rije~ima: “Ogromna je razlika izme|u ovodunjalu~ke prolaznenepotpune slasti i ahiretske potpune i neprekidne slasti.” Koristi braka i zasnivanja

porodice ne mogu se pobrojati, nego moèmo samo ukratko na njih ukazati.Najva`nija je od njih, kako kaè imam Gazali da je brak zbog toga {to predstavlja svo-

jevrsnu za{titu od strasti veoma vaàn u vjeri za svakog onoga ko nije u stanju da sedruga~ije odbrani, a to je slu~aj sa ve}inom ljudi. Kada strast ~ovjeka obuhvati unedostatku bogobojaznosti koja }e mu se suprotstaviti, sigurno }e ga odvesti u razvrat.”

Brak je, dakle, jaka za{tita protiv veneri~nih bolesti koje su rasprostranje danas usvijetu.

Tre}i je vid za{tite ~ednost. ̂ ednost se traì od oènjenog i neoènjenog, iako jeona pre~a za oènjenog, zato je kazna predvi|ena za njega teà.

Zato ko je u stanju da se oèni, neka to uradi jer }e tako sa~uvati polovicu svojevjere, a neka se Allaha, dèlle {anuhu, boji u drugoj polovici. Imam Hakim prenosirije~i Poslanika, s.a.v.s.: “Kome Allah, dèlle {anuhu, podari hairli suprugu, pomogaomu je da sa~uva polovicu svoje vjere. A ko to ne bude u stanju, neka posti, jer mu jepost najbolja za{tita.”

Dàbir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., vidio jednu ènu, pa je

u{ao kod svoje supruge Zejnebe i imao odnos s njom, a zatim iza{ao.” (Prenosi gaMuslim i Tirmizi i kaè da je hasen sahih.)

Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Kada neko od vas vidi ènu koja mu se dopadne, nekaobavi odnos sa svojom suprugom jer ona ima isto {to ima ona koju je vidio.” (Prenosiga Muslim i Tirmizi i kaè da je hasen sahih.)

U jednom predanju stoji: “Budite ~edni i po{teni i va{e ène }e biti ~edne ipo{tene. Budite dobri prema svojim roditeljima i va{a djeca }e biti dobra prema

vama.”Ibn-Abbas, (radijallahu anhu), kaè: “Pobo`nost pobo`njaka ne}e biti primljena

bez braka (nikaha).” Dùnejd kaè: “Meni je potreban spolni odnos kao {to mi jepotrebna hrana.”

Islam ~ednost smatra va`nim pitanjem kome posve}uje veliku pa`nju. êdnost segradi, prije svega, na ~istoti srca, a zatim na odbrani od vanjskih uticaja. Unutra{nja~isto}a temelji se na takvaluku, bogobojaznosti i svje{}u o Njegovom nadzoru nad nama.Zatim, na ispra`njavanju srca od vesvesa strasti koje se uzbude njihovim postavljanjem

na mjesto koje im odgovara, putem odnosa sa svojom suprugom. Kao {to je Poslanik,s.a.v.s., uradio sa Zejnebom bint Dàh{, radijallahu anha, i kao {to je naredio rije~ima:




“Kada neko od vas vidi ̀ enu koja mu se dopadne, neka obavi odnos sa svojom supru-gom” kao {to je radio Dùnejd i svi dobri ljudi ovog ummeta prije i danas.

[to se ti~e spoljnih faktora, oni se mogu svesti na zabranu mije{anja mu{karacasa ènama, obaranje pogleda i izbjegavanje otkrivanja èna i zavodnog govora, tezatvaranje vrata svim putevima koji vode u zinaluk, kao i razvratnih sredstava zainformisanje.

Allah, dèlle {anuhu, kaè: A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi i{ta osim onoga {to je ionako spolja{nje... (En-Nur, 31)

Zatim je Allah, dèlle {anuhu, pojasnio ko su ti kojima je dozvoljeno da gledaju uukrase ène, zatim je zabranio ènama da udaraju nogama svojim kako bi otkrilenakit koji nose: ...i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje

ne pokazuju drugima, to mogu samo muèvima svojim, ili o~evima svojim, ili o~evima muèva svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muèva svojih, ili bra}i svojoj ili sinovima bra}e svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mu{karcima kojima nisu potreb-

ne ène, ili djeci koja jo{ ne znaju koja su stidna mjesta èna; i neka neudaraju nogama svojim da bi se ~uo zveket nakita njihova koji pokrivaju. (En-Nur, 31)

Allah, dèlle {anuhu, nare|uje èni da boravi u svojoj ku}i, jer je to najsigurnijaza{tita za nju. Zatim joj zabranjuje razotkrivanje, {to predstavlja za{titu njoj imu{karcima.

Allah, dèlle {anuhu, kaè: U ku}ama svojim boravite i ljepotu svoju, kao

u davno pagansko doba, ne pokazujte... (El-Ahzab, 33) O Vjerovjesni~e, reci ̀ enama svojim, i k}erima svojim, i ̀ enama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. (El-Ahzab, 59)

Allah, dèlle {anuhu, zabranio je ènama Poslanika, s.a.v.s., a znamo ko su onebile, da govorom na sebe pa`nju skre}u, kako ne bi u napast do{ao onaj ~ije je srcebolesno. O ène Vjerovjesnikove, vi niste kao druge ène! Ako se Allaha

boji te, na sebe pa`nju govorom ne skre}ite, pa da u napast do|e onaj ~ije je srce bolesno, i neusiljeno govorite! (El-Ahzab, 32)

Poslanik, s.a.v.s., zabranio je ulazak kod ̀ ena ~iji su muèvi odsutni, pa je rekao:“Ne ulazite kod onih (èna) ~iji su muèvi odsutni. Zaista {ejtan kola vama ko va{a




krv.” (Prenosi ga Tirmizi.) “Od danas je zabranjeno ulaziti kod onih ~iji su muèviodsutni.” (Prenosi ga Muslim.)

Poslanik, s.a.v.s., zabranio je osamljivanje sa ènom koja nije mahrem (sa kojomse moè vjen~ati), izuzev u prisustvu nekoga ko joj je mahrem. Allah, dèlle{anuhu,zabranio je ulazak u ku}e, izuzev nakon dozvole, javljana i selama, kako ne bi nekood njih vidio ne{to {to ne bi trebao vidjeti.

Allah, dèlle {anuhu, kaè: O vjernici, u tu|e ku}e ne ulazite dok dopu{ten- je ne dobijete i dok uku}ane ne pozdravite; to vam je bolje, pou~ite se! (En-Nur, 27)

êtvrto zna~enje ihsana jeste sloboda: Allah, dèlle {anuhu, kaè: A kada one kao udate po~ine blud, neka se

kazne polovinom kazne propisane za slobodne ène. (En-Nisa, 25) Kazna zapo~injen zinaluk od slobodnog mu{karca ili ène koji prije toga nisu bili u braku je100 udaraca bi~em, a kazna za isti prestup roba ili robinje je duplo manja, 50 udara-ca bi~em.

Allah, dèlle{anuhu, kaè: I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave - a one èle da budu ~estite - da biste stekli prolazna dobra ovoga svijeta;

a ako ih neko na to prisili, Allah }e im, zato {to su bile primorane, oprosti-ti i prema njima samilostan biti. (En-Nur, 33)Ovaj ajet je objavljen povodom Abdullaha ibn Ubejja, vo|e munafika u Medini,

koji je imao robinje sa kojima je pravio biznis putem prostitucije, kao {to i danas ~inemnogi zlo~inci. Trgovina je seksom organizovan i velik posao na kome rade hiljadeslu`benika i profesionalaca, me|u kojima se nalaze i doktori i glumci, uz razne grupemafija i trgovaca drogom. U Tajlandu, kako stoji u izvje{taju Ujedinjenih naroda,mafija kidnapuje 500 djevoj~ica svake sedmice, koje se ubacuju u veoma unosnu

mreù trgovine seksom. Iza tih mafija stoji policija koja im pruà pomo} pri tome. Uovom primjeru jasno vidimo milost Milostivog, Koji }e oprostiti onima koje na to buduprisiljene. Dakle, njima }e sigurno oprostiti, ali ne okorjelim zlo~incima koji trguju nji-hovim tijelima.

Uprkos ~injenici da je ropstvo davno ukinuto, ne~asna trgovina je i dalje aktuelnai to u ve}oj mjeri nego prije.

Nema sumnje da }e Allahova milost obuhvatiti ove bespomo}nice, a da }e se

Njegova srd`ba i gnjev izliti na te okorjele zlo~ince, koji su organizirali ovu prljavutrgovinu i razapeli svoje mreè tim malim djevoj~icama, nekada varkom, a nekada




silom. Ova trgovina je ra{irena u raznim dijelovima svijeta i u zemljama tre}eg svije-ta ja~a je, grublja i prljavija nego u Evropi i Americi.

Nu`no je, dakle, osloboditi ~ovjeka od oboàvanja imetka, poniènja, srama itrgovine “bijelim” robljem, kako bi se ugasili izvori zinaluka.Iz svega navedenog vidjeli smo da je “ihsan” (krepost) sa svim svojim zna~enjima

najispravnije rje{enje za lije~enje spolnih bolesti i spre~avanje zinaluka i svih vidovanastranog seksa.

U uspje{an “ihsan” spada i zabrana svega {to vodi zinaluku i razvratu. Zabranaraznih medija, umjetnosti i zabava koje pozivaju na razvrat javno ili tajno. Isto takouspje{an “ihsan” podrazumijeva zabranu svih vrsta razvrata, kao {to su no}ni barovi,pozori{ta, kabarei, mije{anje ljudi sa otkrivenim i polugolim ènama, i svega {to sede{ava na bazenima i plaàma u mnogim islamskim zemljama, arapskim i nearap-skim, {to je sramotno i potresno.

Uspje{an “ihsan” podrazumijeva i provedbu kazni koje je Allah, dèlle {anuhu,odredio za one koji zinaluk ~ine, jer u tim kaznama je velika zapreka za ~injenje takvihzlodjela. A Allah, dèlle {anuhu, spre~ava vla{}u mnogo toga {to ne spre~avaKur’anom.

U uspje{an “ihsan” spada ukidanje svih ljudskih zakona koji su opre~ni Allahovimnaredbama i koji dozvoljavaju zinaluk, kamatu i alkohol. Mnogi od tih zakonazabranjuju ̀ enidbu vi{e od jedne ̀ ene, a dozvoljavaju “druènje” jednom ~ovjeku sadesetinama ̀ ena.

Mnogi zakoni vezani za porodicu i porodi~no pravo predstavljaju prepreku naputu braka, a u isto vrijeme drugi zakoni olak{avaju zinaluk u svim njegovim vrstamai oblicima.

Zato je nemogu}e formirati ispravno i ~isto dru{tvo prije ukidanja ovih ljudskihzakona i uspostavljanja {erijatskih zakona i njihove primjene. To je istinsko rje{enjemimo kojeg ne postoji drugo. Zato se vratite Allahu, a On prihvata one koji kod Nje-ga uto~i{te zatraè i Njemu }emo se svi vratiti, a Allah upu}uje na pravi put, koga Onho}e.

Rje{enje problema spolnih bolesti sastoji se u otklanjanju njihovih uzroka:1 – zabrana javne i tajne prostitucije putem otklanjanja njenih uzroka i povoda,

zatim, olak{avanje uspostave braka i uni{tavanje grupa trgovaca ljudskim tijelom,

kao i primjena {erijatskih propisa vezanih za one koji ~ine zinaluk, homoseksualizami svaki vid nastranog seksa;




2 – ukidanje mjesta za “zabavu”, barova i “turisti~kih” mjesta u islamskim zemlja-ma;

3 – borba protiv alkohola i droge i zabrana njihove prodaje, rasturanja i proizvod-nje i primjena {erijatskih propisa koji se na to odnose;

4 – zabrana zajedni~kog {kolovanja (mu{karaca i ̀ ena);

5 – proizvodnja usmjeravaju}ih programa koji }e se plasirati putem masmedija,borba protiv razvratnih sredstava za informisanje i ka`njavanje onih koji ̀ ele da se {irizinaluk me|u vjernicima;

6 – usmjeravanje turizma, posebno iz naftom bogatih zemalja, u Evropu, isto~nu

Aziju i druge dijelove svijeta. Zabrana putovanja mladi}ima bez njihovih porodica;7 – {irenje vjerske i zdravstvene svijesti i produbljivanje imana;

8 – izu~avanje pojave selidbe sa sela u grad, posebno zbog toga {to ve}ina njihostavlja svoje porodice iza sebe na selu;

9 – izu~avanje problema putovanja radnika i slu`benika van njihovih domovina, uzostavljanje svojih familija i njihov udaljenosti od njihovih supruga duè vrijeme;

10 – izu~avanje problema rada ène i njenog mje{anja sa ljudima u kancelariji i

fabrici i spre~avanje toga. Povratak ̀ ene muslimanke njenoj ku}i u kojoj je polje radai doprinosa otvoreno i {iroko.

Postoje jo{ neke mjere predostro`nosti koje je propisao islam, a koje isto tako {titesupru`nike od toga da neko od njih prenese na drugog bolesti koje se mogu preni-

jeti prisnim kontaktom (spolnim i drugim). Ti propisi se mogu svesti pod sljede}e:

1 – pranje spolnog organa poslije nu`de i nakon obavljenog spolnog odnosa;

2 – kupanje nakon spolnog odnosa ili polucije;

3 – obrezivanje. Ustanovljeno je da obrezivanje umanjuje mogu}nost oboljenja odrazli~itih spolnih bolesti;

4 – odstranjivanje dlaka sa stidnih mjesta, {to spre~ava preno{enje pojedinihspolnih bolesti, a naro~ito u{i i {uge;

5 – uklanjanje dlaka ispod pazuha {to, isto tako, spre~ava preno{enje odre|enihspolnih bolesti putem prisnijih kontakata, kao {to su u{i i {uga;

6 – podrezivanje noktiju i pranje dijelova tijela me|u prstima;

7 – pranje zuba. Ustanovljeno je da pranje zuba umanjuje mogu}nost preno{enjabolesti putem usta i poljubaca.




Poslanik, s.a.v.s., rekao je: “Uro|enih svojstava ima pet, ili pet stvari su fitra(uro|ene osobine): sune}enje (obrezivanje), uklanjanje dlaka sa stidnih mjesta,

podrezivanje nokata, ~upanje dlaka ispod pazuha, te podrezivanje brkova.” Prenosiga Buhari, Muslim, Nesai i Tirmizi.U drugom hadisu stoji: “Deset stvari jesu uro|ena svojstva (fitra): podrezivanje

brkova, pu{tanje brade, upotreba misvaka, ~i{}enje nosa vodom, podrezivanjenokata, pranje nogu izme|u prstiju, ~upanje dlaka ispod pazuha, uklanjanje dlakasa stidnih mjesta, pranje vodom poslije nu`de.” Prenosilac kaè: “Desetu stvar samzaboravio, a mislim da je ispiranje usta.” (Prenosi ga Muslim, Ebu- Davud i Tirmizi.)

Podrezivanje brkova jeste njihovo skra}ivanje. Pu{tanje brade jeste njenoodràvanje dok ne postane veoma duga. Pojedina ulema smatra da je treba pustitida raste dok ne dostigne {irinu {ake. A pranje zuba vr{i se misvakom ili ne~imdrugim.

Poslanik, s.a.v.s., odredio je period u kome bi se trebale odstranjivati dlake ispodpazuha i sa stidnih mjesta na ~etrdeset dana. Zna~i da je najduì period u kome bise ta mjesta mogla ostaviti bez brijanja ili odstranjivanja dlaka ~etrdeset dana. A sun-net je brijati ih zajedno sa rezanjem noktiju svakog petka.




BLUD(zina, prostitucija)

Pojam“Zina” kao {erijatsko - pravni izraz zna~i spolni odnos pravno odgovornog

(odraslog, umno normalnog) mu{karca sa istom takvom ̀ enom na nezakonit na~in.Ovakav izraz poznat je u terminologiji na{eg gra|anskog prava pod imenom blud

(prostitucija), ali je ovaj potonji mnogo uèg zna~enja od izraza “zina”; nezakonit jeseksualni odnos, makar se on dogodio samo jednom i iz bilo kakvih razloga i pobu-da. Ovakav blud po islamu strogo je zabranjen i ubraja se u velike grijehe.

Dokazi zabraneZabrana bluda temelji se na Kur’anu i Hadisu. Kur’an govori o ovom poroku na

nekoliko mjesta, a naro~ito upadaju u o~i ovi ajeti:

1. I nemoj se (ni) pribliàvati zinau, jer to je, zaista, vi{e nego obi~no gnusno djelo, a njegov je put hr|av. (El - Isra, 32)

2. ...i oni, koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludni~e; a ko to radi, iskusit }e kaznu. (El - Furkan, 68)

3. ... i koji stidna mjesta svoja ~uvaju. (El - Muminun, 5), (El - Mearid`, 29)



Izme|u hadisa koji govore o bludu treba istaknuti naro~ito sljede}e:

1. “Onaj koji ~ini blud, ne moè biti pravi vjernik dok ga ~ini.” Ovaj hadis prenijeli

su Buharija, Muslim i drugi od Ebu - Hurejra.2. Kad ~ovjek u~ini blud, iz njega izi|e iman, pa mu bude nad glavom kao hlad. Ako se potom pokaje i pro|e se toga, iman mu se opet povrati.”

Strogost zabrane, veli~ina grijeha i strahota posljedica bluda kratko su, ali vrlo jas-no, istaknuti u svim gornjim citatima, a naro~ito u prvom ajetu. Svevi{nji nam, kakose iz tog ajeta vidi, zabranjuje ~initi ~ak i ono {to bi nas moglo pribliìti bludu, odnos-

no {to bi, makar posredno, moglo prouzrokovati da do toga do|e. U ovakvoj zabraniogleda se mudrost i sveznanje milostivog Tvorca. On, pored ostalog, dobro poznaje i na{e slabe strane; on dobro poznaje strast i njeno zna~enje u ̀ ivotu i radu svakog~ovjeka. Seksualni nagon kod ~ovjeka jeste ono u ~emu se on najvi{e pribliàvaìvotinji, od koje ga ~esto ne dijeli ni{ta. Jer, pri nastupu toga nagona kod malo kogavlada razum i ~ovjek ne moè, a da mu ne udovolji po bilo kojoj cijeni, mada }e setim ogrije{iti ako mu udovoljava na nezakonit na~in, o Boìje zakone. Seksualninagon, kako je poznato, kod svakog normalnog mu{karca i ène nastaje i prestaje

nakon odre|ene dobi. On nastaje sam od sebe, tj. nisu za njegov nastanak potrebnikakvi vanjski faktori; on je glavni u odrànju ljudskog roda (kao {to to, uostalom, vri- jedi i za ìvotinje). ôvjek, koji ima spolni odnos, stoji u ~vrstom uvjerenju da timepribavlja sebi jedno uìvanje, a ne pomi{lja na ~injenicu da je on pri tom igra~ka urukama jedne vi{e sile; on i ne zna da svo to uìvanje sluì ne njemu, nego odrànjuljudske vrste. Vanjski faktori, koje smo spomenuli, u ovom pogledu igraju vrlo va`nuulogu. Oni mogu ubrzati nastanak seksualnog nagona kod ~ovjeka i, {to je najgore,oni ga poja~avaju toliko da ~ovjek moè izgubiti svaku vlast nad sobom. A kad do

toga do|e, a to je redovito, onda taj nagon vr{i svoje. Da bi se, dakle, onemogu}ilosvakom ~ovjeku da svom seksualnom nagonu udovoljava na nezakonit na~in, on semora kloniti svega onoga {to bi mu moglo taj nagon izazvati, pa makar to na prvipogled izgledalo sasvim nedu`no.Mora znati da je on napokon ~ovjek, pa se i poredtoga saznanja upu{ta u isku{enja, kad sebi dozvoli to izazivanje, odnosnopribliàvanje , onda je vrlo te{ko, da ne kaèmo nevjerovatno, pojmiti da }e se mo}iustegnuti od vr{enja bluda, ma kako on ina~e bio odan islamu. S obzirom na ~istopsiholo{ke okolnosti kod svakog ~ovjeka u ovom pogledu, Svevi{nji u prvom gornjem

ajetu nije ni rekao: “Ne ~inite bluda”, nego “I ne pribliùjte se bludu.” Predradnjesu, dakle, ono {to se moè i {to ima smisla zabranjivati.





Me|u mnogim faktorima koji utje~u na seksualne pohote, koje, opet, bezuvjetnodovode do samog akta bluda, stoji svakako bliì i ~e{}i dodir mu{karca i ène koji

su jedno drugom strani, zatim razgoli}avanja ènskih itd. Neki pokvarenjaci, koji uspre~avanju ovog vide osuje}enje svojih najgnusnijih planova, tvrde da to za moder-na ~ovjeka ne zna~i ni{ta i da to nije nikakav faktor koji bi mogao izazvati strast, pa

je, prema tome, i nastojanje da do toga do|e, znak nazadnja{tva i mra~nja{tva.Odgovaraju}i na ovo nije nam potrebno ukazivati na vjerski indiferentizam i nanikakvu brigu za ~asti, dostojanstvom i po{tenjem svih ljudi, a naro~ito èna, negona sve to moèmo re}i samo ovo: svi ti ~imbenici mogu prestati biti opasni po ~ovje-ka samo onda kad ljudi budu ̀ ivjeli bez seksualnog nagona!

OBRAZLO@ENJE ZABRANE

Obrazlaù}i Svoju zabranu pribliàvanja bludu, Svevi{nji dalje kaè u istom aje-tu da je blud vi{e nego obi~no gnusno djelo i da je put prema bludu hr|av put.

Blud je zlo ~ije se posljedice ne mogu skoro ni sagledati. U ono vrijeme kad jeovo zlo zabranjeno, te posljedice nisu bile ni izdaleka tako brojne ni kobne kaodanas, niti su, ~ak, o njima mnogi imali pojma. Ipak, zabrana ovog zla djelovala jetada toliko da su slu~ajevi bluda bili sasvim rijetki, jer se imalo potpuno povjerenjeu istinitost kur’anskih rije~i o svemu, pa i o bludu. Danas, pak, kada su posljedicetoga mnogobrojne i kad se svijet smatra uljudnijim, ne poduzima se skoro ni{ta usvrhu uni{tavanja ovoga poroka. Ovo zlo hara danas po cijelom svijetu, ono unosilom u mnoge porodice, stoji ~asti, zdravlja, pa ~ak i ìvota mnogih èna; pomo}ubluda {ire se zarazne i neizlje~ive bolesti; povodom toga iskrsava jedan krupan ite{ko zabrinjavaju}i dru{tveni problem, a ipak sve se to u cijelom svijetu trpi! I {to jenajàlosnije, blud je dosta zastupljen me|u muslimanima, nijedna dana{nja islam-ska zajednica ne poduzima skoro ni{ta da bi se tome jednom stalo na kraj. Bardanas je svakom jasno {ta zna~i blud s medicinskog, humanog, eti~kog,dru{tvenog i, kojeg god ho}ete, gledi{ta i kakvo sve zlo on nanosi i pojedincu izajednici, pa, ipak, trpi se za ljubav - “uljudbe”! A muslimani? Oni ve} odavnopokazuju sklonost za odstupanje od Allahovih propisa, bili oni u vidu naredbi ilizabrana. Ta sklonost prirodna je posljedica njihovog slijepog opona{anja onoga {tosamo pokvarenjaci mogu nazvati uljudbom i svega onog negativnog {to takva



“Uljudba” u sebi nosi. A posljedica, opet, svega toga najbolje se ogleda u njihovom jadnom stanju u moralnom, vjerskom i dru{tvenom pogledu. Promatraju}i sve ovo,

razborit ~ovjek moè samo poàliti {to je u ovome pogledu “uljudan”, makar ga nazi-vali i “nazadnjakom”i mra~njakom”!

KAZNA

Allah, d`.{., nije samo zabranio blud, nego je za takvo djelo propisao i kaznu. Pre-

ma teìni ovog grijeha propisana je i te{ka kazna. Ta kazna nije jednaka za svakuosobu. Naime, kod izricanja kazne propisano je da se pazi na to da li je po~inilacoènjen (udata) ili nije. Ako se radi o prvom slu~aju, onda se dosu|uje kazna kamen-ovanjem, dok se u drugom slu~aju krivac ka`njava javnim udaranjem sa stotinu bati-na. I jedna i druga kazna je i te{ka i poniàvaju}a, a to je Zakonodavac odredio zatoda bi one imale dubokog u~inka i na ostale. Ova razlika pri odmjeravanju kazne imasvoje opravdanje ve} i u tome {to oènjena, odnosno udata osoba, zna cijeniti vri-

jednosti i svetinju braka bolje nego neoènjena, odnosno neudata osoba, pa je,dosljedno tome, svjesna teìne grijeha i sramote koju nanosi obe{~a{}enoj osobi injenoj porodici.

Izricanje i izvr{avanje ovih kazni uvjetovano je uglavnom ~etiri puta ponovljenimpriznanjem samog krivca da je po~inio taj grijeh. Istina, ovakva kazna moè se dosu-diti i na temelju zajedni~kog iskaza ~etverice svjedoka (samo mu{karaca!), koji mora-

ju potvrditi da su grje{nike vidjeli o~ito na samom djelu. A ovo je, opet, toliko te{ko dagrani~i s nemogu}no{}u. Ako promotrimo hadise koji govore o ovim kaznama, koje su

izricane i izvr{avane u vrijeme Allahovog Poslanika i prvih halifa, uvidjet }emo da su oneizricane gotovo samo na temelju ~etiri puta ponovljenog priznanja grje{nika. Pa i onda,kada bi grije{nik do{ao i priznao svoje djelo, poku{avalo bi mu se sugerirati da se on,mo`da, vara da je ̀ enu samo dotaknuo, a to sve da bi opovrgao svoje priznanje i da nebi do{lo do izvr{avanja smrtne kazne kamenovanjem. Tek onda ako bi doti~na osobau svome priznanju ostala uporna, dolazilo bi do takve smrtne kazne. A i ovakvih slu~aje-va bilo je vrlo malo. Jer da neko prizna takav svoj grijeh, znaju}i kakva ga te{ka iponiàvaju}a kazna ~eka, trebalo je da je duboko proèt vjerskim osje}ajem i da èli

da na ovom svijetu bude ka`njen za svoj prestup i da je potpuno siguran u oprost svo-ga grijeha na temelju provedene kazne.




Pomenuli smo da se smrtna kazna moè izre}i i na temelju zajedni~kog iskaza,~etverice svjedoka - mu{karaca. Ako bi se makar jedan ustegao od takva iskaza

nakon {to je izjavio to, kaznit }e se svi sa 80 batina, a njihovo svjedo~anstvoubudu}e ne}e se primiti. Ovako stroge mjere pribavljanja svjedo~anstva za ~in blu-da imaju svoju veliku va`nost ve} i stoga {to se na ovaj na~in unaprijed isklju~ujemogu}nost, ne samo potvore nego i sumnje da je neko tako ne{to u~inio. O tomegovori Kur’an u suri En - Nur, gdje se kaè:

One koji okrive po{tene ̀ ene, a ne dokaù to s ~etiri svjedoka, s osamdesetudara bi~a izbi~ujte i nikada vi{e svjedo~enje njihovo ne primajte; to su

ne~asni ljudi (En - Nur, 4)

LIÃN

Dogodi se da mu` tereti ènu bludom. U tom slu~aju mu` ne mora svoju tvrdnjupotkrijepiti svjedo~anstvom ~etverice svjedoka, jer mu je to sasvim te{ko, da ne

kaèmo nemogu}e. Osim toga, mu` nema nikakva interesa da ènu protvara zapreljub, kao {to bi moglo imati neko strano lice, pa kad, dakle, time svoju ̀ enu tereti,pretpostavlja se da je takva njegova tvrdnja osnovana na istini. Ipak, ni njegova setvrdnja ne moè primiti bez daljnjega, nego }e ga {erijatski sudac, pred kojim budetu svoju tu`bu iznio, uputiti da to osnaì sa svoja ~etiri uzastopna o~itovanja. Naime,mu` }e tom prilikom re}i da se kune Allahom, da govori istinu, a peti put }e prizvatina sebe prokletstvo Allahovo ako je slagao. Ako ̀ ena nakon ovakvog o~itovanja priz-na da je u~inila preljub, kaznit }e se, a ako ne prizna, onda je i ona du`na dati svoja

~etiri o~itovanja, tj. zaklet }e se ~etiri puta Allahom da je njen mu` slagao, a peti putprizvati na sebe srd`bu Allahovu ako je istina ono {to je njen mu` rekao. U ovom poton- jem slu~aju ̀ ena ne}e biti ka`njena nego }e se njihov brak zauvijek razvrgnuti.

Ovakav proces zove se u islamskom pravu “lian” (me|usobno proklinjanje muài ̀ ene), a propisan je kur’anskim ajetima ~iji je smisao ve} gore izloèn.




ZAKLJUÂK

Iz svega ovoga moèmo donijeti ovaj zaklju~ak:1. Seksualni je zlo~in vrlo teàk grijeh sa brojnim i te{kim posljedicama, ne samo

za pojedinca nego i za ~itavu zajednicu, pa i potomstvo. Da bi se izbjegao, mora sekloniti i onih, na prvi pogled sasvim bezazlenih, radnji koje vode do njega, pa jezajednica du`na raditi u ovom smislu;

2. prema teìni ovog grijeha propisna je i te{ka kazna kojom se ho}e zastra{iti

drugi ljudi, a koja je jednaka za mu{karca i za ̀ enu;3. da je zbilja od spomenute kazne namjera odvratiti od zla, jasno se vidi iz toga

{to je {erijatsko pravo kod dokazivanja ovog zlo~ina stavilo vrlo te{ke i skoroneostvarive uvjete. Ako se zlo~in dokaè ~etvericom svjedoka koji su jasno vidjelisami ~in bez i najmanje sumnje i ako se onda za to odre|uje te{ka kazna, to zna~ida se èli {to vi{e izbje}i provo|enje ove kazne - a ako se ve} zlo~in na taj na~inustanovi, onda je to javna sablazan bez i najmanje stida ~ije ìle treba nemilosrdnoposje}i. Ovo treba imati na umu razmi{ljaju}i o kazni koju {erijatsko pravo predvi|aza ovu vrstu zlo~ina.

Hfz. Ibrahim Trebinjac



PREDGOVOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5SPOLNE BOLESTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Uzroci {irenja spolnih bolesti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Sida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Ste~ena bolest nedostatka imuniteta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Definicija bolesti side ( AIDS ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Vrste ljudi koji obolijevaju od side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

Tro{kovi side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

Strah obuhvata SAD, Evropu i ostale dijelove svijeta . . . . . . . . . . . . .36

Ukratko o uzrocima side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39

Odbrambeni sistem i njegovo stanje prilikom oboljenja od side . . .42

Putevi preno{enja side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42

Simptomi bolesti side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45

Prosje~na duìna ̀ ivota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45

Lije~enje side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46

Istinsko lije~enje ( Za{tita prije oboljenja ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48

SADR@AJ




Mjere za{tite i predostro`nosti koje je du`na poduzeti obitelj

oboljelog od side ili nosioca virusa side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49

Mjere za{tite i predostro`nosti koje su du`ni poduzeti medicinari i

bolni~ari koji vode brigu o oboljelim od side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Veneri~na upala mokra}nih kanala ( Klamidija N.G.U.) . . . . . . . . . . .50

Gonoreja ( kapavac ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51

Grupe koje su vi{e izloène oboljenju od gonoreje iostalih veneri~nih bolesti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

Sifilis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

Rasprostranjenost sifilisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

[ta je to sifilis? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

Za{tita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57Istinski lijek je krepost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60

BLUD ( zina, prostitucija ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70

Pojam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70

Dokazi zabrane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70

Obrazloènje zabrane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72Kazna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

“Lian” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74

Documents

Spolne bolesti, Blud