1

STUDII SLTINENE

Anul VII, vol. XIII

nr.2/2013

OMAGIU PROFESORULUI DAN BODEA

Coordonatori:

Ion Ivacu Bogdan Bdioiu

Editura

HOFFMAN

2

Tehnoredactare computerizat: Bogdan Ivacu, Victoria Kaposzta Corectura: Bogdan Bdioiu, Mariana Ivacu Coperta: Mariana Ivacu

Aceast publicaie a fost nregistrat la Biblioteca Naional a Romniei la data de 3.11.2008 i a primit codul de identificare:

Studii Sltinene = ISSN 2065 0639

Responsabilitatea pentru coninutul materialelor publicate revine n ntregime autorilor.

: Autorii

3

AUTORI

ARMENESCU Elena

Doctor, poet

BDIOIU Bogdan Prof.dr., Arhivele Naionale Olt

BODEA Dan

Prof. dr., Colegiul Romano-Catolic Sf. Iosif, Bucureti

BUCUR Alexandru

Dr., Inspectoratul pentru Situaii de Urgen "Dumitru Croitoru" al Judeului Sibiu

CLIN BODEA Cornelia Cercettor

CONSTANTIN Ion

Dr., cercettor tiinific asociat la Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului - Academia Romn

CRISTEA Niculae

Prof. dr., Colegiul Naional Iulia Hadeu, Bucureti;

CRISTIAN Marin Alexandru

Prof.dr., Clugreni, Giurgiu

DASCLU IFNONI Doina Dr., Muzeul Satului- Bucureti

DAVID Aurel

Conf. univ. dr.

DINA Doru

Prof., Colegiul Naional Vocaional Nicolae Titulescu, Slatina Olt

DUMITRESCU Doru

Dr., inspector general n Ministerul Educaiei- Cercetrii, Tineretului si Sportului

FARAON Raluca

Prof., Colegiul Romano-Catolic Sf. Iosif, Bucureti

FILIP Terezia

Prof. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare

4

GABO Ileana Prof., Colegiul Octavian Goga, Sibiu

ISCRU G.D.

Conf. univ. dr., Bucureti

ISPAS Sabina

Acad. Dir. Inst. de Etnografie i Folclor Constantin Briloiu

IVACU Ion Prof., Colegiul Naional Vocaional Nicolae Titulescu, Slatina Olt

KAPOSZTA Victoria

Economist, master n drept i economie

MRCULE Ctlina Dr., Institutul de Geografie al Academiei Romne

MRCULE Ioan Prof. dr., Colegiul Naional I.L.Caragiale, Bucureti

MRCULE Vasile Prof. dr., Colegiul Tehnic Mediensis, Media, Sibiu

MIRON Rodica Elena

Sr. prof. Dr., Colegiul Romano-Catolic Sf. Iosif", Bucureti

MORARU Emil

Prof. Dr., preedintele Academiei Anton Durcovici Bucureti

RIBA Ion

Prof. Dr., Colegiul Romano-Catolic Sf. Iosif", Bucureti

SAFTIU Nicu-Viorel

Student, Facultatea de Istorie Universitatea Bucureti

STRCEA Alina Maria Prof. dr., Colegiul Romano-Catolic Sf. Iosif", Bucureti

STROE Luana

Student, Facultatea de Litere Universitatea Bucureti

5

SUMAR

Ion IVACU GNDURI... RNDURI... .....................................................................................9

Victoria KAPOSZTA

DAN BODEA POET SI SLUJITOR AL CUVANTULUI. REPERE DE VIA I ACTIVITATE ...................................................................................................11

PROFESORUL DAN BODEA VZUT DE CONTEMPORANI...................27

ION CONSTANTIN ...............................................................................................29

DOINA DASCLU IFNONI ...........................................................................31 SABINA ISPAS ......................................................................................................35

ELENA ARMENESCU ..........................................................................................36

PROFESORUL DAN BODEA, AUTOR ............................................................39

Dan BODEA

N ADNCUL LOGOSULUI................................................................................41

Dan BODEA

Nicu-Viorel SAFTIU

ACTIVITATEA POLITICO-MILIRAR A MPRATULUI AUGUSTUS.......44

Dan BODEA

O PRIVIGHETOARE N PRIMVARA LUMII: YUNUS EMRE .....................56

Dan BODEA

Luana STROE

FIINRILE PERSONAJULUI DE TEATRU.................................................59

STUDII I ARTICOLE ........................................................................................73

Cornelia CLIN BODEA

NEGRU VOD LA PORILE ORIENTULUI. NTRE LEGEND I ADEVR ISTORIC .................................................................................................................75

G.D. ISCRU

STRVECHEA NOASTR DREAPT CREDIN MONOTEIST................82

6

Vasile MRCULE CU PRIVIRE LA FUNCIONAREA UNOR GUVERNRI ASOCIATE N PARISTRION (PARADOUNAVON). Studiu preliminar......................................95

Marin Al. CRISTIAN

MIHAI VITEAZUL N CONTIINA EUROPEAN.........................................98

Terezia FILIP

EPIC MODERN I ISTORIE RSRITEAN N POVETILE NISTRULUI DE ACADEMICIAN PETRU SOLTAN ....................................126

G.D. ISCRU

NAIUNE NAIONALISM STAT NAIONAL........................................ 130

Alexandru BUCUR

UN VALOROS INTELECTUAL TRANSILVNEAN: CPITANUL CONSTANTIN STEJAR (1814-1909)..................................................................141

Aurel V. DAVID

A PATRA DIMENSIUNE ETNO-SPIRITUAL A LUI EMINESCU: NAINTE-MERGTOR PE CALEA FURIRII ROMNIEI MARI ................................153

Doru DINA

Ion IVACU ASPECTE PRIVIND CONTRIBUIA LOCUITORILOR DIN JUDEELE OLT I ROMANAI LA RZBOIUL PENTRU NTREGIRE NAIONAL........................................................................................................159

Bogdan BDIOIU ARHIVELE STATULUI N TIMPUL PRIMULUI RZBOI MONDIAL..........171

Nicolae CRISTEA

PORTRETE REGALE...........................................................................................175

Ion CONSTANTIN

POLONEZII DIN ROMNIA DE-A LUNGUL SECOLELOR .........................195

Doru DUMITRESCU

CONVERSAIILE DINTRE HITLER I MUSSOLINI.................................... 202

Ion RIBA

IDENTITATEA I MISIUNEA PROFESORULUI CATOLIC N DOCUMENTELE MAGISTERIULUI BISERICII DE LA CONCILIUL

VATICAN II PN N ZILELE NOASTRE ................................................... 206

7

Rodica Elena MIRON

MEDITND SCRIPTURILE............................................................................... 227

Emil MORARU

ANTON DURCOVICI: A REZISTA NECREDINEI I IMORALITII...... 232

Ioan MRCULE Ctlina MRCULE

MNSTIREA CURTEA DE ARGE ASPECTE GEOGRAFICE............... 237

Ileana GABO SIEBENBUERGEN. APTE CETI-APTE BISERICI CETATE ................. 242

Alina Maria STRCEA ANCA DIN NPASTA SAU FEMEIA-TORIONAR....................................... 250

Adriana GORGOS

TIPOLOGIILE TESTAMENTARE REGIA ONOAREI I EGO-DOCUMENTELE....................................................................................... 264

Raluca FARAON

NEBUNIA JOC AL IDENTITII CREATOARE I LIMIT A LIBERTAII UMANE................................................................................................................ 276

Alina Maria STRCEA CHERA DUDUCA CURTEZANA I MISTERELE SEDUCIEI ................ 282

RECUNOATERI ALE ACTIVITAII PROFESORULUI DAN BODEA .295

8

9

GNDURI ... RNDURI ....

Ion IVACU

De cte ori aflu c un prieten mplinete o frumoas vrst, m ncearc un sentiment de tristee, ceva bizar pentru c nu neleg cnd au trecut anii. Colegul i bunul meu prieten Dan Bodea a mplinit 65 de ani ! Cum au trecut anii... Parc m vd acum n primele zile din octombrie 1973 cnd l-am cunoscut pe tnrul Dan, eful meu de grup in anii I i II de facultate. M-am apropiat de maramureanul Dan Bodea, de bneanul Mihai Iovu i de olteanul Tiberiu Pan, chiar dac erau firi diferite i de multe ori se contraziceau. Anii aceia de studenie mi-ii amintesc cu drag i nostalgie.

M-a impresionat la studentul Dan Bodea extraordinara modestie, niciodat nu fcea caz de cunotinele sale, nu inea s ias n eviden sau s-i pun n umbr pe ceilali. Avea de atunci pasiune pentru poezie, recita frumos, asculta cu plcere poezii de George Cobuc, Octavian Goga, Mihai Eminescu sau parodii populare (m gndesc la poezia cu Gherasim). Era frumos, erau anii studeniei noastre, o studenie ntr-un regim comunist, ntr-o facultate politizat, dar vrsta ne-a fcut s depim toate acestea.

Ca student, Dan Bodea era un model, contiincios, meticulos, chiar i plcea s citeasc bibliografia indicat i nc ceva n plus. L-a fascinat n anul I regretatul profesor Achim Popescu care descifra cu migal vechea istorie a Egiptului. Era ndrgostit de profesor i de aceea la seminarul acestuia venea cu completri interesante, fcute pe un ton firesc, ca i cum numai din ntmplare el tia mai mult dect ni se cerea.

Am fcut n anii III i IV specializri diferite dar ntlnirile noastre au rmas la fel de dese, fie la Biblioteca Facultii de Istorie, la Biblioteca Central Universitar sau la Trocadero, Tic-Tac, unde discutam i brfeam.

Acum, n acest moment aniversar, cnd gndurile m duc la anii '70, pot spune c ntreaga noastr prietenie, colaborare, ncredere s-a bazat pe omenie i caracter.

Privind n urm, Dan Bodea are suficiente motive de mndrie, fie c este vorba de ceea ce a scris, fie de miile de elevi care la rndul lor rspndesc cunotine sau care, ajuni n poziii nalte se ngrijesc de semenii lor.

Orice profesor se mplinete nu doar prin intermediul operei sale scrise care ajunge la cititorul su, indiferent dac acesta este specialist n istorie, poezie sau filozofie, sau c este doar un intelectual mptimit de cunoaterea acestor domenii dificile. Mai cu seam mndria unui profesor adevrat care ine la ucenicii si, st n mulumirea pe care o primete peste ani de la cei pe care i-a format i Dan Bodea se poate luda cu elevii si, alturi de care a semnat diferite articole n Studii Sltinene.

Calitile sale excepionale, caracterul integru, modestia verticalitatea, spiritul de dreptate, consecvena, imparialitatea, dragostea fa de oameni i

10

adevr, discreia, profesionalismul, drzenia, l-au inut drept i neclintit n faa vremurilor.

Spun aceste lucruri pentru c am n minte experiena sa de la sfritul mileniului II, dragostea pe care o pori democraiei, chiar dac unii apropiai de atunci te-au dezamgit, iar tu, bunul meu prieten, ai trecut peste toate, ai rmas drept, falnic, neclintit, avnd curajul s priveti la viitor, fr a te ntoarce cu mnie spre trecut.

Dimensiunea uman a profesorului Dan Bodea relev fora personalitii sale onestitate, cldur sufleteasc, disponibiliti afective de excepie lipsite de bizantinism.

Nu mi-a vorbit niciodat cu patim, cu rutate de unii care l-au dezamgit i crora le-a acordat n continuare nelegere, ngduin.

Acesta este omul Dan Bodea ! Ce vrst frumoas 65 de ani, o vrst care este frumoas dac o faci frumoas i este urt cnd i lai pe cei din jur s-i induc o stare de inutilitate pentru c pe cartea ta de identitate scrie anul naterii.

Cred c trebuie s ne veselim oricnd sau cu orice prilej, c o via avem, aa cum spunea Dan Bodea n timpul excursiei de studii din Maramure, cnd i-am cunoscut o parte din rude.

***

Dan Bodea, moroan prin natere, a adus cu el aici, n Regat, acel parfum nobiliar i acea tenacitate a urmailor lui Drago si Bogdan A adus cu el aici, n ara lui Bucur neclintirea celor care mereu vegheaz pe turnuri, la hotare de limb, la hotare de ar. Spunea, n studenie, atunci cnd ne-a fost dat s ne cunoatem: cei ce coboar din nord au limpezimea apelor de izvor,/ i se druie precum apele crinilor. Acest om din nord impresiona prin umilin i ascultare a cuvntului anunndu-se ca poet, ca istoric, ca filosof, ca om politic ce-l aducea din timpuri necunoscute pe Vaida Voievod i pe Maniu. S-a furit ca istoric ntr-un spaiu emblematic, ntr-un templu unde mprea Prvan, Iorga, C. Giurscu, Emil Condurachi, Dumitru Berciu, tefan tefnescu, Mihai Maxim sau Constantin Bue. Pledoarie pentru Dan Bodea, poetul, slujitorul cuvntului care zidete, care vindec, care aduce alinare atunci cnd furiile parc rupt vremurile i le sfarm zidurile. Pledoarie pentru nsetatul de adevr cci poezia este adevrului mireas i frumuseea i nsoete pe cei care slujesc la altare-optire-cutare, n nelepciune adncire.

La muli ani prieten drag, bucurii i sntate, cu tot ce este mai bun i mai frumos n aceast via care orict de lung ar fi, tot este prea scurt cnd ai attea de fcut.

Pe bun dreptate spunea mpratul Solomon: nelepciunea este la om adevrata cruntee i vrsta btrneilor nseamn o via nentinat.

11

DAN BODEA POET SI SLUJITOR AL CUVNTULUI. REPERE DIN VIA I ACTIVITATE

Profesor Doctor Dan BODEA este absolvent al Facultii de Istorie, Universitatea Bucureti, 1977, Doctor n tiine istorice, 1998, cu teza Crucea in spaiul civilizaiei vechi raneti din Romnia - Conductor tiinific Academician Profesor Doctor Rzvan Theodorescu, Profesor grad I, conform Ordinului ministrului nr. 5136 din 12.12.2002, Absolvent al cursurilor

postuniversitare a Universitii Marea Neagr, 1993 -1994 (bursa UNESCO); Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (1996); Membru al Societarii de tiine Istorice din Romnia; Membru al Centrului de Orientalistica din Universitatea Bucureti; Preedinte AGRU Arhidiecezan (BlajBraovBucureti; 1995-2005); Vicepreedinte AGRU Mitropolitan (19982004); 19901995, muzeograf-cercettor, Muzeul Satului Dimitrie Gusti, Bucureti; 19952001, consilier I A si consilier al ministrului secretar de stat pentru culte; 20012002, analist politic i profesor la Fundaia Romn pentru Democraie, Bucureti; in prezent Profesor de istorie la Colegiul RomanoCatolic Sf. Iosif, Bucureti. A debutat n pres n Suplimentul literar-artistic al Scnteii tineretului cu poezii i s-a manifestat editorial mai ales dup 1990, publicnd mai multe volume de versuri, precum i eseuri despre civilizaia rural sau despre destinul romnesc. i-a ales ca mentori pe Ioan Paul al II-lea, Nicolae Steinhardt i pe Ioan Alexandru, acesta din urm prefandu-i de altfel volumul de debut, Cntare din cntare (1993). Abordeaz o tematica aparte, tratat n stilul biblic, al Cntrii Cntrilor. n general poetul Dan Bodea apeleaz frecvent la terminologia biblic, liturgic i

12

ecleziastic (Scriptur", ieslea slvirii", liturgie", venii i luai lumin", etc.) conferind poeziei un timbru special, aa dup cum, la nivelul fondului", principalul ei atribut distinctiv este hrnirea cu nesa din simbolistica biblic, din patrimoniul de trire i exprimare a evlaviei cretine. Aceste nsuiri concur la definirea uneia dintre ipostazele ntoarcerii sale la poezie, dup 1989, la spiritul religios. Ruga, oficierea ritualului cretin, exaltarea imnic a iubirii, rostirea rspicat a experienei luntrice a devoiunii cretine, a cucerniciei i a aspiraiei spre mntuire sunt realitile omniprezente ale acestei lirici de exclamaie i adoraie religioas, formulat ntr-un lexic simplu, cel fundamental, cu unele mbogiri din lexicul liturgic sau biblic, cu imagistic puin, banal sau discret. Fora acestor poezii ncearc s se impun prin intensitatea - iar nu prin meteugirea" rostirii ci prin evidenierea de netgduit a puterii credinei.

Public peste 30 volume de poezie i lucrri de specialitate, peste 285 Studii i articole, susine prelegeri la peste 120 de Sesiuni de Comunicri tiinifice i Conferine, este recompensat cu numeroase Premii, diplome i ordine, dintre care:

1991

Colinda romneasc expresie a sacrului, articol n Curierul romanesc, III, Date privind arhitectura popular din zona Vlenilor de munte, Sesiune comunic., Goleti, 28 noiembrie 1991 Premiul revistei Cretinul azi, pentru poezie cretin, Brila Premiul revistei Viaa Romneasca si premiul revistei cretine UBBI, Brila

1992

O privire a neamului prin prisma creaiei populare, articol in Academica, XII nvierea Domnului la romani , articol in Curierul romanesc, IV Devenirea intru cel de o fiina articol in Deschideri tiinifice si culturale spre vest, Chiinu Cretinism si romnism dimensiuni ale istoriei. Credina, vatra de spiritualitate romneasca, conferinta Cmpulung Moldovenesc, 17 septembrie 1992 Credina populara o imagine a destinului romanesc, Deva, 31 august 1992 Obiceiuri, datini si tradiii, Goleti, 24 septembrie 1992 Forma mentis romana in Buletin tiinific , vol.VIII, fascicola filologie, 1992, p.145-152, Universitatea Baia Mare

Obiceiuri datini si practici la romani in imagini si permanente in etnologia romneasca, Chiinu, Ed. tiina, 1992, p.56-60.

1993

Vita Coronata , poezie, Bucureti, prefa de Ioan Alexandru,

13

Cantare din cantare, poezie, Bucureti, prefa de Ioan Alexandru Obiceiuri, datini si tradiii , articol in Academica , IV Dunrea intre istorie si sacru , in Academica , IV Colinda romneasca podoaba a limbii si dovada a continuitii neamului romanesc articol in Cotidianul, II Zidire de colinda articol in Mesajul, IV Dispunerea icoanei in casa taraneasca, comunicari stiintifice Bucureti, Muzeul Satului

Zidire de colinda, articol in Mesaj , an IV, 1993, nr.1 -12, p.8

1994

Etern si emblematic in devenirea neamului romanesc, (eseistica, colaborare), Bucureti Oraul Babadag intre istorie si sacru, in Dreptatea, nr.40,1994,p.12 nvierea Domnului in Cretinul azi, Revista bisericilor cretine baptiste, mai 1994, (in colaborare

Crciunul pecetea fiinrii noastre ca neam, in Dreptatea, nr.65,1994, p.5, (in colaborare);

1995

Floarea florilor, poezie, Bucureti Nevoia de universalitate in neamul romanilor: Cretinismul, articol in Dreptatea, nr.88 De la Crucea-Hotar la Crucea de Mormnt,La Crucea nviere, articol in Dreptatea, nr.81 Tipologia crucii , Sfantu Gheorghe, conferinta 1-3 octombrie 1995 Spiritul Romei: Credina si istorie in spaiul carpato danubiano pontic, Accademia di Romnia ,Roma, 30oct-6 noiembrie 1995 Posfata la lucrarea Din legendele si tradiiile Dunrii, semnata de Cornelia Calin Bodea, Bucureti, Ed. SAS

1996

Credina si Sfinenie , articol n Dreptatea, V Ortodoxism si romnism, srbtorile religioase, in Dreptatea, nr.121,1996, p.14

Biserica si veacul acesta. Credina rstignita, in Dreptatea, nr.118,1996,p.13 La Smbta de Sus, frumuseea se druie in cuvinte, in Dreptatea, nr.105,1996,p.14

Spre dreapta semntura, in Dreptatea, nr.98,1996,p.12 La scoborrea Duhului Sfnt peste veac, in Dreptatea, nr.99,1996,p.14 Buna vestire 25 martie in Dreptatea, nr.93,1996, p.14 (in colaborare);

14

La prznuirea duminicii Tomii, in Dreptatea , nr.95,1996,p.13, (in colaborare);

La izvoare se preamresc neamurile in Dreptatea, nr.103, 1996,p.13, ( in colaborare);

Sa ne rugam pentru sufletele celor neaflai pe crare in Dreptatea , nr.104,1996, p.14;

Spiritualitatea romneasca, in Dreptatea, nr.90, 1996,p.14; Chip si asemnare, in Dreptatea, nr. 107,1996, p.14; Obiceiuri si datini in sud-est de Transilvania , conferinta Sf. Gheorghe, oct.1996 Diploma pentru merite deosebite in promovarea si susinerea pcii si a bunei nelegeri intre religiile din Romnia, Asociaia pentru pace a religiilor din Romnia

1997

Fiul omului, poezie, Bucureti Discursul crucii la romani, Bucureti Crucea in spaiul civilizaiei vechi rneti din Romnia, Bucureti Duhul Sfnt in istorie, in Dreptatea, nr. 129,1997,p.14, (in colaborare) ntlnirea cu Eminescu, in Dreptatea, nr.149,1997,p.13 Acas in Maramure in Dreptatea, nr.144,1997 O ora astrala, in Dreptatea, nr.145,1997,p.15; A venit intru ale sale in Dreptatea, nr.136,1997,p.148, (in colaborare); nvierea Domnului , in Dreptatea, nr.135, 1997, p.12 ( in colaborare); Sfntul Augustin, in Dreptatea, nr.134,1997,p.14; Religia si toleranta pe pamant dobrogean, in Dreptatea, nr. 133-134, 1997, ( in colaborare);

Itinerariu spiritual, in Dreptatea, nr.131, 1997, (in colaborare); Libertatea in istorie, in Dreptatea, nr.131,1997; Omul istorie, in Dreptatea, nr.128,1997; Imitaiunea lui Cristos, in Dreptatea, nr.130,1997,p.13; Medalia jubiliara Inochentie Micu Klein, Mitropolia Blaj Medalia Jubiliara, Protopopiatul Ortodox, Fget, jud. Timi nceputurile cretinismului romanesc, articol in Dreptatea, IV Emblema latinitii: Episcopul Inochentie Micu Klein , articol in Dreptatea, nr.160

In Maramure, articol in Dreptatea, nr.155,1997, p.13

1998

La Crucea Fntna, poezie, Cluj Napoca Romanii si papalitatea , in Dreptatea, nr.196,1998, p15 Istoria si Biserica , in Unirea , an IX nr.11(88), 1998, p.15 Sfntul Ioan al Crucii, in Unirea, an IX, nr. 3(80), 1998, p.3

15

Istoria si Biserica in contribuia bisericii romane unite cu Roma, greco catolica, la Marea Unire, Bucureti, 1998, p.11-15 Martiri si mrturisitori ai bisericii , in Unirea, an IX(1998), nr.8 -9, p.7 Chip si asemnare in colinda romneasca , in Unirea, nr. XII (89) Un poet de geniu: Ioan Paul al II-lea in Unirea , an IX, 1998, nr.5(82), p.6 Patrimoniul cultural religios, emblema a patrimoniului naional, in Politia Romana, an IX,1998,nr.45 si 46, p.7 Cretinismul romanesc, esena a patrimoniului naional, in Politia Romana, an IX, 1998, nr.49, p.30

Spiritul Romei, in Dreptatea, nr.211, p.14, 1998, (in colaborare) Si neamul romanilor trebuie sa intre in sacru, in Dreptatea, nr.199,p.14,1998, ( in colaborare)

Cu gndul la istoria poporului ales, in Dreptatea, nr. 201, p.15 Marturii si mrturisitori ai Bisericii Romane 1948 1949. Memorialul victimelor comunismului si a rezistentei, Sighet, 19 -21 iunie 1998 Posfata la lucrarea Romanii si otomanii in folclorul romanesc, semnata de Cornelia Calin Bodea, Bucureti, Ed, Kriterion, romana si engleza

1999

Patrimoniul cultural religios. Biserica greco-catolica, emblema latinitii, I III, in Unirea, an X, ianuarie aprilie O carte de excelenta: folclorul rezistentei anticomuniste de dr. Cornelia Calin Bodea, in Dreptatea, nr. 125 Semnificaiile vizitei in Romnia a Suveranului Pontif in Dreptatea , nr.143 O carte dedicata rezistentei anticomuniste in Viata cretina, an X (1999), nr.3(217), p.6;

Biserica catolica (biserica romana unita cu Roma, biserica romano- catolica, ordinariatul armean catolic) in viata religioasa din Romnia, Studiu documentar, Bucureti, Ed. Paideia, 1999,p.31-43 Monumente istorice in pericol: Biserica de lemn din Calinesti (Susan), Biserica din Rogoz (Maramure ), Actualitatea religioasa, Buletin informativ al Secretariatului de Stat pentru Culte, nr.IV

Istorie si sfinire in Dreptatea, nr.232,1999, (in colaborare) Posfata la lucrarea Folclorul rezistentei anticomuniste, a Corneliei Calin-Bodea, vol. I, Cluj- Napoca, Ed. Studium, p.196-200;

Posfata la lucrarea nscrisuri etnologice, semnata de Cornelia Calin-Bodea, Bucureti, Ed. ARCB, p.398-405, romana si engleza

2000

La Crucea nviere, poezie, Oradea La Crucea Lumina , poezie, Cluj Napoca

16

Ordinul Naional Pentru Merit in gradul de Cavaler, conferit de Preedintele Romniei pentru a rsplti meritele importante ale d-lui dr. Dan Bodea, Consilier ministerial, pentru slujirea cu cinste, evlavie si dragoste de oameni, a cuvntului lui Dumnezeu, conform ordinului nr.560 din 01 XII 2000, semnat de Preedintele Romniei Emil Constantinescu Cuvnt despre Inochentie Micu Klein, in Cultura cretina,IV,1/2000 Emblema latinitii: Episcopul Inochentie Micu Klein in Cultura cretina, IV Protocolul focului, in Unirea publicaie editata de Mitropolia unita cu Roma, greco catolica, an XI, 2000, nr.8(103), p. 4-5 300 de ani de la unirea cu Roma ( I ), in Dreptatea, nr.302, septembrie octombrie

2001

La Crucea Inaltare , poezie, Cluj Napoca Tara Lupusului -opt secole de istorie, in Dreptatea, nr. 4/2001, p.11 Posfata la lucrarea Folclorul rezistentei anticomuniste, a Corneliei Calin-Bodea, Cluj- Napoca, Ed. Studium,vol II, p.204-206;

Prefaa la lucrarea In slujba adevrului, semnata de Horia Salca, Braov, Transilvania Expres

Prefaa la lucrarea Coroana creaiei, semnata de Pr. Constantin Popa, Bucureti, Ed. Ars Docendi

Diploma aniversara cu ocazia mplinirii a 70 ani de la formarea PNT Medalia jubiliara Ion Mihalache

2002

Istorie si sfinenie, colab., Blaj La Crucea Legmnt, poezie, Cluj Napoca, 2002

2003

Romanitate Romnitate Universalitate , vol.I, coordonare, Bucureti Diploma de merit pentru lucrarea Vechi si modern in De civitate Dei, Sesiunea de comunicri tiinifice

2004

Romanitate Romnitate Universalitate , vol. II, coordonare, Bucureti Romanitate Romnitate Universalitate , vol. III, coordonare, Bucureti Prefaa la lucrarea Pasiuni de hrtie aforisme semnata de Cristian A. Petricu si apruta prin grija lui Luca Pelusi, Bucureti, Ed. ARCB, 2004, p.9-10 si 61-62, romana si italiana

17

Posfata la volumul de versuri Memoria statuilor, semnat de Elena Armenescu, Bucureti, Ed. Tempus Diploma de merit a Societatii de tiine din Romnia, Bucureti Diploma de merit pentru coordonarea lucrrii Romanitate Romnitate -Universalitate a Societatii de tiine istorice din Romnia, Bucureti

2005

Ioan Paul al II lea, Profet al timpurilor noi, Ed. Erc Press Posfata la lucrarea Poezia turco-ttara, semnata de Cornelia Calin-Bodea, Bucureti, Ed. Erc Press Diploma de onoare cu ocazia aniversarii a 15 ani de la apariia revistei Politia Romana, Ministerul Administraiei si Internelor, ministru Vasile Blaga, martie 2005

Diploma de Onoare pentru ntreaga contribuie la omagierea Bicentenarului Timotei Cipariu, Asociaia Timotei Cipariu, Bucureti, 15 iunie 2005

2006

Pentru ca nu ne temem, poezie, Galaxia Gutemberg Dimitrie Cantemir si muzica orientala in Hakses (Vocea autentica), an VIII, (2006), nr.6 (132), iunie (Haziran), p. 15

Prefata la lucrarea Viziunea lui Origen asupra lui Isus, (romana-italiana) semnata de Cristian A. Petricu, Bucuresti, Mirabilis

Prefata la volumul Iubirea imparateasca (romana engleza) semanta de Elena Armenescu, Bucuresti, Mirabilis

2007

Totus Tuus, poezie, Ed. Galaxia Gutemberg, Tg. Lapus

,,La Crucea Iubire, poezie, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus

2008

Laudibus Virginis Matris, poezie, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus

Salve Regina, poezie, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus

Taina Logosului, in Studii slatinene, nr.3, 2008 p.3-7, Cruciada a IV a si cucerirea Constantinopolului (1202-1204), in colab. cu Damian Sorin Dan, idem, p.23-81; Sfintii inchisorilor comuniste, ibidem. 99-109; Comunismul si BOR in colab. cu Marius Ciulu, idem, p.109-120

Persoana istoric ca imago dei, Comunicri stiintifice, VII, p. 269-272, Media, Ed. Samuel

18

Diploma de Onoare la Centenatum Astra Lapuean (1908-2008), Asociatiunea Transilvana pentru Literatura romn i cultura poporului roman, Astra, Sibiu, 1861, Tg. Lpu, 6 decembrie 2008,

2009

Deipara, poezie, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus

Assunta, poezie, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus

Ghid de istorie, pentru bacalaureat 2009 (in colaborare cu Ion Ivascu), Ed. Casa Ciurea, Slatina

Taina Logosului (II), in Studii slatinene IV, 2009, p.73-80; Lumini in marea de lumina a Romei, in colab. Alexandra Irina Dolea, , idem, p.53-58; Personalitatea parintelui Staniloaie, in colab. Marius Ciulu, idem, p.73-80 Punte intre culturi, in colab. Ion Ivascu, in Studii slatinene V, p.8-16 De conceptione philosophica S. Tomae de Aquino pro gentibus saeculi XXI (n colab.), Comunicari tiinifice, VIII, p. 310-325, Media, Ed. Samuel Posfaa la lucrarea Mirajul orientului semnata de Cornelia Clin-Bodea, Ed. Galaxia Gutenberg, Tg. Lapu Diploma jubiliara pentru merite deosebite si ndelungata activitate in PNCD

2010

La Crucea Treime Sfanta Sacra Trinitas, poezie, Ed. Galaxia Gutenberg

Indrumar de istorie, (in colab. Ion Ivascu), Ed. Hoffman, Slatina

Calea adevarului in De civitate Dei in Studii slatinene VI, 2010, p. 28-57 Orient si occident, creatoare ngemnare de valori si chemare fireasca la cunoasterea adevarului prin Nicolae Iorga, in colab. Ion Ivascu, in Studii sltinene VI, 2010, p. 291-305 Ab urbe condita Prin vremi , in Studii sltinene VII, 2010, p. 19-30; Ideea de libertate in Roma antica, in Studii sltinene VII, 2010, p. 31-44; Peceile Romei Petrine (n colab.), n Relaii internaionale i studii de istorie, Ed. Universitii Bucureti, 2010, p. 465-472; Orient i Occident, creatoare ngemnare de valori i chemarea fireasc la cunoaterea adevrului prin Nicolae Iorga (n colab.), n Nicolae Iorga 1871-1940, Studii si documente, X, Ed. Universitii Bucureti, 2010, p. 19-30; Tolle lege! Tolle lege!, Comunicri tiinifice, IX, p.259-262, Media, Ed. Sf. Ierarh Nicolae-Brila Prefaa la lucrarea Sclipiri pe cerul inimii aforisme semnata de Cristian A. Petricu si apruta prin grija lui Luca Pelusi, Bucureti, Ed. Coresi, 2010, p.6-9 si 41-45 romana i italiana Posfaa la lucrarea Folclorul rezistenei anticomuniste (I), semnata de Cornelia Clin-Bodea, Ed. Galaxia Gutenberg, Tg. Lapu

19

2011

Vitralii, poezie, Ed. Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus

Istorie. Bacalaureat 2012, (in colab. Ion Ivascu), Ed. Hoffman, Caracal

Demnitatea istoriei, (in colab.), in Studii slatinene, an V, vol. VIII, nr.1/2011, p. 7-12;

Vitralii de cuvant, in Studii slatinene, an V, vol. VIII, nr.1/2011, p. 50-54. Demnitatea istoriei: Ioan Paul al II-lea. Puterea cuvantului, in Studii slatinene, an V, vol. IX, nr.2/2011, p. 304-315.

Intoarcerea acasa, in Studii slatinene, an V, vol. IX, nr.2/2011, p. 315-326. Stefan cel Mare Modelul sau de aderare la o Europa crestina si moderna (in colab.), in Lykeion, an III, nr.3/2011, p.13-19.

Porticul iubirii, in Revista Institutului Teologic Romano-Catolic, nr. 1-2 (17-18) 2011, Bucuresti, p. 253-259

O icoana renascentista, Constantin Brancoveanu (in colab.), Comunicri tiinifice, X, p.205-216, Media, Ed. Sf. Ierarh Nicolae-Brila Historia integra: Ioan Paul al II-lea, Comunicri tiinifice, X, p.216-220, Media, Ed. Sf. Ierarh Nicolae-Brila Prefata la lucrare Paradoxuri istorice, a pr. Vasile Goje, Ed. Transilvania, Tecuci

2012

Portalul Iubirii. Scientia Crucis, poezie, Ed. Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus;

Imitatio Mariae. Edith Stein, pe drumul sfinteniei, in Studii Slatinene, an VI, vol X, nr. 1/2012, p. 222-238.

Efigii, colab., in Studii Slatinene, an VI, vol XI, nr. 2/2012, p.8-11 Doua voci ale cretinismului daco-roman , colab., in Studii Slatinene, an VI, vol XI, nr. 2/2012, p.19-26;

Cretinarea daco-romnilor, colab., in Studii Slatinene, an VI, vol XI, nr. 2/2012, p.27-30;

Lasai libertatea, colab., in Studii Slatinene, an VI, vol XI, nr. 2/2012, p.200-203;

Posfata la Izvorul cel mic. Piesa de teatru, a sr. Rodica Elena Miron, Ed. Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus

Prefata la Despre noi, cei de dincolo, autor Cristian Petricu, Ed. Coresi, Bucuresti, 2012

2013

Istorie. Compendiu pentru bacalaureat si admitere in invatamantul superior, (in

colab. Ion Ivascu), Ed. Hoffman, Caracal

Limba veche romneasca ntre scriitura si literatura, colab, in Studii Slatinene, an VII, vol XII, nr. 1/2013, p.140-149;

20

Monarhia romn de la argument la clarificari conceptuale, colab., in Studii Slatinene, an VII, vol XII, nr. 1/2013, p.232-233;

Posfata la Cantecul iubirii, autor Elena Armenescu, Ed. Mirabilis, Bucuresti

Analize asupra activitii tiinifice i poetice au fcut o serie de personaliti, ca de exemplu: acad. Razvan Theodorescu, prof. univ. dr. Teodor Teoteoi, acad. dr. Sabina Ispas, dr. Doina Isfanoni, dr. Romulus Antonescu, pr.

prof dr. Valer Bel, prof.univ.dr. Mihai Maxim, Laureniu Ulici, Gheorghe Istrate, Ioan Alexandru, prof. Andrei Farcas, pr.prof.univ.dr. Ioan Mitrofan, Geo Vasile,

pr.cons. Constantin Ciupu, Adrian Pop, Augustin Cozmuta, Nicolae Felecan,

Ionatan Piroca, Mihai Suciu, Victor Marin Basarab, Remus Anghel, Geo Calugru, Nicolae Petrescu Redi, dr. Sebastian Nicolau, pr. Sebastian Lucaciu, pr. Cristian Sabu, pr. Constantin Ciupu, prof. Ion Ivacu, Iulian Ctlui, Elena Armenescu, prof.dr. Gelcu Maksutovici, etc.

Numeroase colaborri cu poeme i rubrici permanente n revistele: Luceafrul, Tribuna, Vatra, Unirea, Telegraful roman, Viata cretina, Mesajul, Meridianul Timioarei, Dreptatea, Orizont, Curierul romanesc, Viata medical, Graiul Maramureului, Cretinul azi, Clipa cea repede, Candela, In memoriam, UBBI, Azi, Ultimul labirint- revista colar a Colegiului romano catolic Sf. Iosif, Pentru patrie, Linia nti, etc.

Iconografie

Laura Temian, Otilia Marinescu, Ana Maria Brezovschi, Autori maramureeni, Baia Mare, 2000, p.58-59;

Floare Butian, ara Lpusului, Tg. Lpus, Ed. Galaxia Gutenberg, 2004, p.272;

Academia Romn, Dicionar general al literaturii romne, vol.I, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004,p. 567-568.

Enciclopedia Personalitilor din Romnia, editia a II-a, 2007.

Boris Crciun si Daniela Crciun Costin, Dicionarul scriitorilor romni de azi, Iasi, 2011, p.67.

Vasile Iuga de Saliste, Oameni de seam ai Maramuresului - dicionar 1700-2010, Ed. Soc. Culturale Pro Maramure Drago Vod, Cluj Napoca, 2011, p.154-155.

tefan Doru Dncu, O altfel de istorie a literaturii romne, vol. 2, Ed. Singur, Targoviste, 2013, p.19-25.

21

Impresii publicate n diferite reviste (Selecie realizat de Victoria Kaposzta)

Preot cons. Constantin Ciupu, recenzie la Discursul Crucii la romni n revista Candela nr.5/ mai 1998

Lucrarea domnului Dan Bodea, poet si etnolog, entuziast cunosctor al teologiei i pasionat iscoditor de art popular vorbit, scris, cioplit sau zugrvit, este un aport preios de informaie i interpretare a ceea ce reprezint crucea n viaa religioas i n cultura popular a romnilor... Prin modul direct n care se adreseaz cititorilor, prin limbajul elastic desfurat ntru cuvntul cald romnesc i noiunea exact cu care opereaz cercettorul tiinific, prin bogatele i nu rareori ineditele informaii oferite, cartea Discursul Crucii la romni a domnului Dan Bodea se recomand ca o plcut lectur i un important sprijin pentru o mai bun nelegere a raportului romn-cretin-cruce, a crucii ca element constitutiv al existenei umane, spirit, contiin, raiune a timpului istoric

Academician Rzvan Teodorescu, Bucureti, 3 mai 2000

Simbolul universal al cretintii, instrumentul celui mai teribil summum suplicium din istoria umanitii i locul unei dramatice teofanii, semnul cuprins n trupul de lcauri i izvodit de attea temeiuri liturgice, crucea i-a gsit n cretinul Dan Bodea un dublu exeget, istoric i poet. n ambele ipostaze am regsit fiorul mistic al credinciosului lucid care tie ca dincolo de nvierea ce a urmat morii pe cruce nu mai exist dect ceea ce vechile texte romneti numete ziua nenserat.

Gheorghe Istrate prezint volumul La Crucea-Iubire, n revista Luceafrul nr. 33/19 septembrie 2007

... ntreaga creaie liric a lui Dan Bodea este un psalm al psalmilor, un imn nchinat miezului credinei care, simbolic, este CRUCEA... Dan Bodea e mesagerul perfect al poeziei imnice, el, de altfel, imnifica actul poetic pna la o obsesie repetitiva, prelungindu-l ntr-o ceremonie de o simplitate solemna si, in acelai timp copleitoare. Volumul recent, La Crucea-Iubire, e pentru iniiai, dar i pentru intuitivii pioi, adepi ai triunghiului pantocratic... Poezia lui Dan Bodea exprima, concentrat, o aderen a credinei fr nicio frm de cenu impietativ. Ci numai cu sfnt rou ngereasca. Aa cum spune i poetul: o scufundare n cerime!

22

Dr. Sebastian Nicolau prezinta volumul Laudibus Virginis Matris n Revista Viata medicata nr.33/16 august 2008

... ntr-o asemenea lume i evident context, Dan Bodea, cu volumul su Laudibus Virginis Matris, aparul recent la editura Gutenberg, ar putea sa par un original sau, pentru unii, chiar bizar, pentru c poezia sa liturguc cu caracter imnic se adreseaz unei elite intelectuale tot mai redus numeric. Pentru a-l nelege i a-i nelege sensurile, cei ce-i vor opri mintea i privirile, ncercnd s descifreze invitaiile permanente la reflecii profunde asupra originii i spiritului uman, trebuie s fi parcurs mcar o dat Cartea Crilor. Altfel, vor fi greu de descifrat profunzimile si invocaiile care vor rmne consemnri fr ecourile pe care autorul le-a gndit i simit. Nu putem, de asemenea, s nu semnalm i faptul c Dan Bodea este un creator de cuvinte i limbaj liturgic care, asamblate de-a lungul paginilor, las un parfum al altor vremuri aduse n lumina noastr... ncercai i efortul nu va fi zadarnic ptrunznd n universul unic al poeziei lui Dan Bodea!

Iulian Ctlui prezint volumul Totus tuus in revista Argument din 19-25 februarie 2008

Ultima carte de poezii religioase a autorului Dan Bodea, pe care o analizm n cele ce urmeaz, se numete Totus tuus i a fost tiprit anul trecut la Editura Galaxia Gutenberg... Titlul volumului vine din limba latin i nseamn Al Tu n totalitate, Papa Ioan Paul al II-lea reamintindu-ne prin aceste cuvinte totala druire a Fecioarei Maria lui Dumnezeu Tatl. Sintagma mai semnific dorina noastr de a ne drui n ntregime i lui Iisus Christos, prin intermediul Imaculatei sale Mame. Pe de alt parte Totus tuus este i un program catehetic de tip Catolic, dedicat mprtirii Evangheliei i promovrii credinei catolice prin catehez, evanghelizare, mrturie cretin i religiozitate euharistic. Pe de alt parte, Dan Bodea nu uit (n poezia Aleii), i bine face, s-i anatemizeze pe comuniti cu tot cu lagrul lor odios-oripilantic, cu ai lor i cu ai notri, cu alde Stalin, Lenin, Beria, Ana Pauker, Gheorghe Gheorghiu-Dej, (zis i Bej ) sau Ana Pauker i cu Dej/ Bag spaima n burgheji!), Roller, A. Toma, Ceauescu cel-mult-prea-hcuit, Jebeleanu, sinistr schilodire, diabolic schingiuire... Aleii de la Congresele-vetezire sunt nsemnele ieirii din albia timpul ce se cheam-nfrunzire, nflorire. Apropierea de taina Crucii nu este ndeplinit doar de autor, acesta circondndu-se de figuri luminoase care s-l cluzeasc precum poetul latin Vergiliu pe marele poet italian Dante, pe aceast cale nu tocmai uoar: Sfntul Francisc, Sfntul Ioan al Crucii, Papa Ioan Paul al II-lea. Astfel, multe poezii sunt dedicate unuia dintre cei mai mari i profunzi sfini catolici, i anume Sf. Francisc din Assisi, prin intermediul cruia a chemat i cheam Mielul Sfnt Regele la nunt, la etern i neumbrit ospeie, lui Cristos mrire.... Sf. Francisc este vzut de Dan Bodea ca un pisc pe care mprete Crucea Treime Sfnt spre a dezvlui abisurile, spre a cunoate nlimile, spre a domoli binecuvntnd

23

juriile..., sau ca un lumini, o oaz de mbrbtare, un fulger n noaptea ce duce spre ziu: srcie, umilin, slujire iat tripticul care mpinge n ru de sfinire...

Iulian Ctlui: Cronica de carte La Crucea-iubire

Poetul i istoricul Dan Bodea a publicat, recent, o nou carte de poezie, intitulat La crucea-iubire, la Editura Galaxia Gutenberg din Trgu-Lpu (n 2007), care face parte dintr-un ciclu urieesc de poezii religioase i filosofice, alturi de volumele La Crucea-Fntn, La Crucea-nviere, La Crucea-Lumin, La Crucea-nlare i La Crucea-Legmnt . Pentru cei care nu-l cunosc, Dan Bodea este doctor n istorie, membru al Uniunii Scriitorilor, al Centrului de Orientalistic din Universitatea Bucureti, al Centrului de Istorie a Bisericii din Univ. Bucureti i al Universitii Mrii Negre. n afara volumelor menionate, Dan Bodea a mai publicat crile de poezie: Vita coronata, Cntarea din cntare, Floarea florilor, Fiul omului, precum i lucrrile de specialitate: Discursul crucii la romni, Etern i emblematic n devenirea neamului romnesc (n colaborare), Istorie i sfinenie (n colaborare). n total, din punct de vedere cantitativ, Dan Bodea a publicat peste 520 de articole de specialitate, n reviste din Romnia i din cele strinturi. n plus, mai dezvluim c autorul este catolic, dnd dovad de curaj n acest ocean ortodox, care domin poezia religioas romneasc i nu numai, din zilele noastre i arunc tot felul de valuri dogmatico-fundamentaliste. Cartea de fa, purtnd subtitlul Adoratio ante Crucifixum ne lmurete nc de la prima poezie Crucea-Iubire, asupra nelesurilor acestui binom fascinant. Astfel, Crucea-Iubire ne robete, ne cheam pe Munte-mprie (alt binom sugestiv), ne mntuiete... i pentru Calea mirelui ne gtete... Totodat, Crucea-Iubire ne cheam pe pisc de Sion, pe Munte-Sprncean (nc un binom plin de semnificaii): Venii n odi de Mire/ unde Dragostea curat, jertfelnic/ ne umple de bucuria de Tat: Fiul meu era mort.../ i a nviat, pierdut era/ i s-a aflat... i n final ne arat c trebuie s ne bucurm de fiecare clip pe care o trim, dar n spiritul iubirii adnci fa de Dumnezeu. Cteodat, binomul filosofico-religios Cruce-Iubire mai i ostenete, asud i cerurile rsdind ntinderile nesfririle, necuprinderile, trudesc stelele, luceferii i/ Sorii n tcerea nopii/ Ce se las spre Rsrit: nchinciune i slav. Calea aceasta a Crucii semnific i drumul spre cmara de nuntnunta Mielului Iisus, Calea Crucii metamorfozndu-se n Calea Mielului, n poezia Arat-mi omul, care este un omagiu impresionant adus lui Christos, autorul ne ndeamn s cdem la picioarele Mielului-Mire/ El este Deschisul zilei/ Cununie! Chiar i Cetatea pmnteasc sublim a Ierusalimului, care i-a omort profeii sau i-a njunghiat la altare ori i-a sugrumat pruncuii i a umplut uliele de snge, nu va avea scpare dect la picioarele Mielului, lng Crucea-cerului, n lacrima Tatlui. Totodat, la Dan Bodea Crucea-Iubire ndeplinete o multitudine de funcii i conine numeroase semnificaii i simboluri, fiind pe rnd, ru de vestire, primvar-nfruntare, lacrim-rug, inim-cununie, rug-minune,

24

cuvnt-rug, cruce-oglind etc. Tema i ideea Mielului Sfnt devine o obsesie fundamental a lui Dan Bodea, astfel n poemul nc nainte, subliniaz c nc nainte de ntemeierea lumii am crucificat Mielul Sfnt/ n inim, n minte,/ n vorbe scheletice,/ n fptuiri abjecte... Dincolo de poezia religioas, uneori simplist, din punct de vedere metaforic sau al artei poetice, cu referine stricte la Biblie, poezia lui Dan Bodea face trimitere i la era comunist romneasc i exponenii ei criminali, atunci cnd Mielul Sfntimagine i personaj emblematice pentru autor, pentru noi cei ntinai a fost schingiuit i morii pe Cruce de Irod,, de Caiafa, de Ana, de Dej, de Groza, de Ceauescu de ucigai nrvii, prin vremi, pregtit... Perioada postcomunist i aluziile la real, la actualitate sunt prezente n impresionantul poem sarcastic Piaa Universitii, care este dup Bodea i nu numai el, locul mcelului i cspirii celor nevinovai, a celor nepngrii de forele istoriei luciferice, neptai de paginile timpului prigonire, urgisire... n acest poem protestatar sunt nfierai poei i romancieri din Romnia care au trecut n tabra comunitilor glorificndu-i i au pngrit ani de zile sufletul i spiritul romnilor: Nina Cassian, Mihai Beniuc, Sadoveanu sau A. Toma, de la acetia, spune Dan Bodea, e o betejire... Singura izbvire pentru om ar fi, dup cum spune auctorele, este urcarea omului la Cruce, pn trec pustiirile, prduirile, urgiile, viforniele, bestiile, sodomiile, prginirile i alte ticloenii i mrvii. Singura soluie este urcarea la Cruce pentru a vedea rostogolirea n abisuri a fiarelor, luciferilor, ntunecailor... Lucruri cam utopice, n opinia mea, totui, volumul La Crucea-iubire este unul emblematic pentru arta poetic a lui Dan Bodea, prin profunzimea ideilor i imaginilor religioase i filosofice, prin simplitatea abisalo-marianic a discursului poetizant i prin ncrederea n valorile luminoase i eterne ale cretinismului.

Elena Armenescu prezint volumul Deipara, 18 iunie 2009 - Bucureti

... Deipara, pentru noi poate fi un nume exotic, dar tim acum c pentru poetul Dan Bodea este numele ginga, plin de neles cu care o dezmiard pe Maica Domnului. Despre Maica Domunului i slava adresat ei , orict s-ar fi scris si spus pn acum niciodat nu este suficient rostit. Iat! ne arat chiar acest volum de poezie n care poetul repet anumite titluri ( Ave Maria, Rugciune, Deipara) simind c nu a exprimat ndeajuns n cte un singur poem: smerenia, respectul infinit, adorarea, dragostea i recunotina omeneasc pentru aleasa Tatlui ceresc.. Alturi de poet, avem - pentru c ni le insufl, ni le reamintete nou cititorilor- aceleai sentimente. O preuim pe cea Pururea Fecioar pentru puritatea ei de adolescent care se supune voii Domnului la vestea adus de ngerul Gavriil, ndoim genunchii n rugciune n faa Mamei lui Dumnezeu i ne prosternm n faa imensei Sale suferine ndurate alturi de Fiu pe Via Dolorosa, pe drumul Golgotei. Este suficient s ne gndim doar cum i-o fi btut inima cnd l-a pierdut la 12 ani i l-a gsit n Templu, ce-o fi simit nsctoarea de Dumnezeu, ct de nefericita a fost n ziua Judecii nedrepte cnd l tia pe Fiul ei Salvator i nu

25

blasfemiator, apoi cnd i-a vzut Fiul czut sub greutatea crucii i a rutii omeneti? cum i-o fi tremurat carnea, cum vor fi vibrat timpanele sale la fiecare lovitut de bici de pe trupul Fiului, pe care de la natere l ngrijise, veghease, aprase cu toat dragostea sa?

Prof. Ion Ivacu prezint volumul Salve Regina, Slatina, 14 noiembrie 2008

... Poezia semnat de Dan Bodea ne invit la un irag de reflexii n terenul sacrului, n terenul-nevzut de unde cuvntul debordeaz i cucerete spaii, ba chiar i terenul morii l rpune. Exist in poemele volumului de fa Salve Regina, adevarate poieni n care lumina lumineaz adncurile, fcnd din aparenta poezie filosofic o simplitate, o muzic care mic efectele. ntregul irag de mrgele-poeme se supune Adevrului din care toate se nasc pentru ca timpul ncercrii i al finitudinii s nu le ofileasc, s nu le azvrle n haos... Natere ntru Adevr... i Adevrul ne va face vii, ne va face rostire, ne va face corn de rugciune, ne va face harf din care muzica psalmilor nlumin spaii atinse i neatinse... i Adevrul-cuvnt ne confirm ntru vedere: vedere de Maic Fecioar de Dumnezeu nsctoare... Poemele semnate de Dan Bodea ne ntresc nc odat aprecierea c numai profeii i poeii de stirpe rar - preoi ai cuvntului - cunosc graniele fiinei din care i ia izvorul viaa interioar a cuvntului, adic suma de triri care fac cerurile s se deschid. Tu nu explici nimic, poete, dar prin tine toate lucrurile devin explicabile constat unul dintre cei mai mari poei ai Franei, in culmea framntarii enigmatice, tainice care-l depete. Poate ca un alt poet francez da continut tainei, misterului: Eu nu inventez, descopr... Poezia iscalit de Dan Bodea ne cheam a participa la viaa de dincolo i a face s se reverse aceast participare asupra propriei sale realiti, a se vedea totodat fiina istoric i semn al unei lumi diferite, aceasta manier a poetului nu pune n relief dect ceea ce este propriu universului Sfintei Scripturi...

Dr. Sebastian Nicolau prezint volumul Assunta ca pe un Cuvnt tmduitor n Revista Viaa medical nr.4/29 ianuarie 2010

Mereu prezent in nesecatele izvoare inaltatoare ale credintei, Dan Bodea,

fost colaborator al ziarului nostru, revine cu un volum de versuri, Assunta, gazduite

generos, de Editura Galaxia Gutenberg, in anul 2009. De aceasta data, poetul, as

spune creatie prin intreaga sa fiinta a sacrului, isi indreapta trairile, revelatiile,

incantatiile, rugile Assuntei, maicii preacurate si nascatoare a fiului-rege-preot,

cum il denumeste cu umilinta si veneratie pe Isus. Aceasta, ne spune poetul, Este steaua lui Iacob,/ Este fecioara care a nascut fiu,/ Este usa prin care numai

Dumnezeu a patruns,/ Este imparateasa care a statut de-a dreapta regelui,/ In

haina aurita imbracata,/ in vesminte imparatesti invasmantata,/ Iar in urma-i

26

glasuri de trambite/ Si fecioare care aduc glorie Regilui, Regine... (Assunta, 2). Sau, cata sensibilitate estatica genereaza incantatii de genul: Cat esti de frumoasa, Regina a cerurilor,/ In ochii tai lacuri de clestar s-arata,/ In privirile tale

paradisul s-a asezat,/ Iar Crucea-treime acolo imparateste,/ Acolo unde intinarea

loc nu gaseste.../ Cat esti de neasemuita, o, tu, regina a fecioarelor,/ In tine

curatenia isi arata cununa (Assunta,3)... Fr ndoial, a-l citi i a reflecta, asupra construciilor lui Dan Bodea, nu este un excurs usor. El necesita o anume cultura, rar intalnita in zilele noastre si o aspiratie spre o puritate moral nltoare.

Nicolae Petrescu-Redi prezint La Crucea-Treime Sfant. Sacra Trinitas in revista Atitudini nr. 1/ianuarie 2011

Poezia religios a confratelui Dan Bodea pare o pictur realizat n ulei, n ulei de candel. Haina versului su ne duce cu gndul la simplitatea crucii, la inspirata-i definiie aforistic: Poezia este frumuseea aflat n srcia staulului, n limpezimea apelor Iordanului... Cu pana lui, autorul crii La Crucea-Treime Sfnt. Sacra Trinitas picur mir pe fruntea cuvntului.

27

PROFESORUL DAN BODEA

VZUT DE CONTEMPORANI

28

29

ION CONSTANTIN POETUL I ISTORICUL DAN BODEA

LA CEA DE-A 65-A ANIVERSARE

Sunt unul dintre cei care l-au cunoscut pe istoricul i poetul Dan Bodea nc din anii studeniei la Facultatea de istorie a Universitii din Bucureti, fiind colegi n aceeai serie cunoscut i ca promoie a Independenei (1977). Pentru noi, ceilali studeni originari n marea lor majoritate din regat, cei mai muli din capital sau diverse localiti de sud ale rii, faptul de a avea coleg un maramureean, cu vdite nclinaii poetice nc din acea vreme era motivul unei vii i legitime curioziti. Am descoperit nc de la nceput n persoana lui Dan Bodea un interlocutor interesant, cu o frumoas cultur, avid de cunoatere, spirit sagace, aflat permanent n cutare de nou, plin de umor, sociabil i prietenos. N-a fost greu s devenim n scurt timp prieteni. mi amintesc cu plcere discuiile pe care le purtam adesea cu amicul Bodea despre poezie, eu personal fiind un novice n materie, mai degrab o fire prozaic. Era un fervent admirator al marelui poet de la nord, Ioan Alexandru, al crui puternic filon imnic-aurifer era tocmai atunci cunoscut, prin volumele Imnele Bucuriei i Imnele Transilvaniei, publicate n perioada 1973-1976.

Chiar dac, dup absolvirea Facultii, drumurile noastre n via au fost o vreme departe unul de altul, ne-am mai ntlnit la diverse evenimente, pstrnd tot timpul o relaie de prietenie cu fostul coleg de studenie Dan Bodea. Dup cderea regimului revolut ne-am ntlnit destul de des, cu ocazia diverselor manifestri culturale, inclusiv la lansrile propriilor noastre cri, ale colegului i prietenului Bodea n domeniul poeziei, etnografiei i istoriei artei, iar ale subsemnatului n cel al istoriei naionale i universale. Am citit cu interes i sincer admiraie mare parte din creaia poetic a lui Dan Bodea, permindu-mi doar s repet ceea ce specialitii n domeniu au spus-o ntr-un mod calificat i cu argumente indubitabile c el este mesagerul perfect al poeziei imnice i al poeziei psalmice. Pentru orice cretin, lectura poeziilor lui Dan Bodea constituie un izvor nesecat de cunoatere i iubire de Dumnezeu i oameni. Citindu-l pe Dan Bodea i dai seama c sufletul poetului este sufletul neamului su. Interesul pentru poezia sa este cu att mai mare cu ct el, fiind de confesiune catolic, d dovad de mult curaj n acest ocean ortodox, care domin poezia religioas romneasc. Mesajul poeziilor sale se adreseaz deopotriv catolicilor, ct i ortdocilor, fiind implict o chemare la unitatea ntregii lumi cretine. Vorbind despre opera poetic i istoriografic a lui Dan Bodea, nu poi s nu-i aminteti de ceea ce marele nostru istoric Nicolae Iorga spunea cu privire la relaia indisolubil dintre poezie i scrierea istoriei : A fi vrut s am mai mult talent poetic pentru a fi mai aproape de adevr!. ntr-adevr, pentru a scrie frumos i convingtor, se cere talentul special de a scrie lucruri frumoase, ceea ce presupune imaginaie i creativitate, capacitatea de a renvia realitile istorice, bogia lexicului folosit i nu mai puin simul cuvntului, al sunetului frazei.

30

Talentul acesta foarte puini l au. Printre acetia, n mod nendoielnic se numr istoricul i poetul Dan Bodea.

n acest ceas aniversar, nu-mi rmne dect s-i adresez prietenului Dan Bodea clduroase urri de sntate, via ndelungat, cu bucurii i fericire, alturi de toi cei ce-i sunt dragi i apropiai, precum i mult putere de munc, n vederea unei ct mai fructuoase valorificri a talentului artistic ce i-a fost hrzit de Dumnezeu.

La Muli Ani!

31

DOINA DASCLU IFNONI DISCURSUL CRUCII LA ROMNI

Discursul Crucii la romni- carte pregtit i ca tez de doctorat n Istorie, constituie prima investigaie de anvergur care aduce n discuie civilizaia romnilor neleas ca parte component a marilor civilizaii cretine (domeniu ce se identific pn la un anumit punct cu ansamblul civilizaiilor euroatlantice), urmrit din perspectiva unui semn vizual fundamental- Crucea. Cartea abordeaz, att din perspectiv istoric, precum i din perspectiv etnologic, problematica Crucii n viaa material i spiritual a romnului. Suprapunndu-se pe un fond strvechi de credine i tradiii, cu deschidere ctre religia ce se identific cu numele Lui Isus Christos, semnificaiile Crucii i locul acesteia n viaa de zi cu zi, dar i n viaa de srbtoare a romnilor, ni se dezvluie astazi sub aspecte tulburtoare. Crucea ca gest fcut n fiece clip de ncercare a existenei, Crucea ca podoab, Crucea ca semn de orientare n spaiu, la rscruci de drumuri, Crucea ca metafor a sintezei dintre ceresc i pmntesc, Crucea ca semn de identitate pentru cei plecai din lumea vie, Crucea ca element protector al casei sunt doar cteva aspecte sub care poate fi urmrit problematica Crucii n cartea domnului Dan Bodea.

Investigaia ntreprins de autor se situeaz undeva la grania dintre mai multe discipline- nainte de toate, la grania dintre teologie i istorie, dintre filosofia culturii i estetic, dintre etnologie i teoria semnelor. Ptrundem ntr-un univers fascinant care ne permite nelegerea civilizaiei unui popor din perspectiva principalului semn prezentat n existena sa, Crucea. Dan Bodea se sprijin n demersul ntreprins pe o impresionant bibliografie romneasc i strin. El se mai sprijin i pe o experien pe care puini dintre teoreticienii care ar fi putut s se ocupe de problematica pe care autorul o abordeaz n aceast carte, realizat pe cont propriu, ca etnograf, cu cercetri de mare profunzime, efectuate n unele dintre cele mai importante zone ( din acest punct de vedere) ale rii. Meritul principal al lucrrii ni se pare a consta n aceea c autorul i propune i reuete s fac neleas civilizaia romneasc n calitate de civilizaie cretin, urmrind prezena i implicaiile fundamentale ale acesteia n viaa cotidian i n viaa srbtoreasc a oamenilor. Dan Bodea insist ndeosebi pe elementele ce particularizeaz civilizaia romneasc n contextul civilizaiilor cretine europene i cu deosebire n contextul spaiului cretin ortodox. De obicei, cel puin n studiile de etnografie, s-a insistat mai multe pe importana straturilor arhaice pgne prezente la nivelul anumitor obiceiuri, fie cele din ciclul vieii, fie cele legate de unele date calendaristice, reinndu-se doar originalitatea acestora, ca fiind reprezentativ pentru civilizaia romneasc. n condiiile n care civilizaia noastr trebuie neleas ca civilizaie cretin. Se aveau mai multe elemente comune n vedere, dar ocante, ale tuturor civilizaiilor cretine europene. Astfel ea putea fi mai anevoie particularizat, distins ca civilizaie cu o structur i un profil original. Cartea lui Dan Bodea ni se pare important tocmai prin faptul c insist pe numeroase elemente de mare subtilitate, urmrite doar din perspectiva unui singur

32

simbol, care este ns fundamental- Crucea. El struie cu precdere asupra acelor resorturi subtile ce aduc n discuie Crucea n viaa romnului. Comparativ cu alte lucrri aprute anterior, care au ncercat s surprind cel puin unele dintre elementele specifice civilizaiei romneti, cartea lui Dan Bodea se mai caracterizeaz prin accentul pus pe valorile ce in de domeniul spiritualitii, adic pe semnificaiile prezenei Crucii n cele mai diverse contexte. Ne aflm n faa unei lucrri a crei importan se va hotr n cele din urm, odat cu trecerea timpului. Apar ns, evidente de pe acum, notele ei de originalitate i noutate care ne ndreptesc s o considerm drept o contribuie imposibil de neglijat la nelegerea civilizaiei materiale (dar) mai ales spirituale, a romnilor de pretutindeni.

33

DOINA DASCLU IFNONI TIMPUL SACRU I SPAIUL SACRU

Referatul intitulat: Timpul sacru i spaiul sacru, elaborat de domnul Dan Bodea n cadrul stagiului de doctorat, se constituie ntr-o interesant i original pledoarie pentru definirea coordonatelor fundamentale ale conceptului de Sacru.

Abordate dintr-o nou perspectiv, mai puin ntlnit n lucrrile istoricilor culturii i religiilor, sensul temporal al Sacrului i spaiul de manifestare al acestuia sunt concepute de autor ca dou ipostaze fundamentale ale conceptului, ce se ntreptrund i se determin reciproc de-a lungul istoriei avnd ca principal misiune, susine domnul Dan Bodea, s uneasc prin intermediul bisericii natura fcut ( lumea) cu energia ndumnezeit (necreat) deoarece doar biserica este izvorul viu ce poate conferi timpului i spaiului sacralitate. Temeinic fundamentat prin trimiteri la o bibliografie ampl, aparinnd att scrierilor biblice i exegezelor cretine, dar i istoriei, filosofiei i chiar etnologiei, ipoteza lansat de domnul Dan Bodea este argumentat i analizat cu mult probitate tiinific, pe parcursul a mai multor zeci de pagini. Edificarea, n acest sens este prezentarea i interpretarea istoriei Neamului lui Israel. Acesta s-a nscut din Sacru, dezvoltndu-se i impunndu-se n istorie, printr-un permanent dialog Sacru. Autorul remarc gndirea istoric a acestui popor, semnalnd totodat simul accentuat al istoriei ce-i este specific, comparativ cu vecinii si. O intersant similitudine stabilete domnul Dan Bodea, pornind de la aceast percepere a Sacrului, ntru Neamul lui Israel i Romni. Analiznd perioada de genez a romnilor i a cretinismului ( fenomen realizat n concomiten), autorul sugereaz o nou perspectiv asupra acestei perioade istorice, oferindu-ne ca temei tiinific, explicaii inedite. Domnul Dan Bodea precizeaz rolul i statutul popoarelor alese de Dumnezeu n Istoria Sacr a lumii, specificnd c de un asemenea privilegiu s-a bucurat att Neamul lui Israel ct i Romnii deoarece dialogul cu Sacrul a fcut parte intrinsec din fiina istoric a acestora, continund a le fi i azi definitorie. Acceptnd o asemenea dimensiune a timpului, autorul susine c timpul Sacru se transform ntr-o scar pe care lumea ncearc s o urce pentru a dialoga cu Dumnezeu. n acest fel timpul istoric dobndete o alt dimensiune dect cea cotidian: i se confer valoarea Sacr, iar prin aceasta dimensiunea eternitii. Proiectat n spaiu, timpul Sacru are ca trstur fundamental ciclicitatea. Spre deosebire de timpul Sacru, timpul istoric se deruleaz linear i este alctuit dintr-o infinitate de segmente diferite. Una dintre modalitile de comunicare ntre timpul Sacru i cel Profan este facilitatea de srbtoare. Pentru ilustrarea acestei ipoteze domnul Dan Bodea recurge la bogatul material etnofolcloric romnesc grupat n jurul srbtorilor calendaristice precum i la principalele momente de srbtoare din viaa omului. Fiecare dintre aceste srbtori este prezentat i analizat din perspectiva ciclicitii timpului Sacru, ntruct aceasta repetndu-se cu regularitate, dincolo de timpul istoric, confer venicie respectivului eveniment. Colindele, obiceiurile i datinile care marcheaz derularea timpului calendaristic

34

sau momente din evoluia biologic a omului sunt trecute n revist de ctre autor pentru a le demonstra ciclicitatea, dar i caracterul de creuzet al istoriei, n care s-au contopit structurile spiritualitii magico-religioase, dar i unele aspecte ale istoriei evenimeniale. Un loc aparte rezerv domnul Dan Bodea, n cadrul dialogului cu Sacru, Fecioarei Maria. ntruchiparea supremei iubiri care unete Cerurile cu Pmntul, Fecioara Maria deine o poziie extrem de important n istoria Sacrului, i implicit n istoria cretinismului, fiind principala punte de legtur dintre lumea pmnteasc i Dumnezeu, prin miraculoasa ntrupare a Cuvntului, ea zmislete forma Dumnezeiasc a Logosului- susine domnul Dan Bodea- ceea ce se echivaleaz cu o legtur nentrerupt ntre Sacru i Profan. Prin figura sa emblematic, Fecioara Maria ntreine o comunicare nestingherit ntre lume i Sacru, dar i a Sacrului cu lumea. Avnd n vedere contribuia ce o aduce domnul Dan Bodea, prin intermediul acestui referat la ntelegerea conceputului de Sacru i a implicaiilor istorice ale celor dou coordonate fundamentale- Timpul Sacru i Spaiul Sacru- considerm c au fost ndeplinite condiiile impuse de reglementrile n vigoare, ce reglementeaz stagiul doctoranzilor.

35

SABINA ISPAS

TIPOLOGIA CRUCII

n cadrul unei tematici generoase cum este cea despre Crucea n spaiul civilizaiei rneti din Romnia, ce urmeaz a se constitui n tez doctorat, referatul despre Tipologia Crucii, al lui Dan Bodea, se nscrie ca o analiz necesar. Crucea este privit ca un semn de identitate pentru o comunitate religioas, cultural, care i definete preceptele de vieuire n cadrul unui proces de contientizare a raporturilor dintre om i transcendent. Argumentele cu care opereaz autorul referatului provin din domeniile: arheologiei, istoriei, teologiei,esteticii i, nu n ultimul rnd, al afectivitii. De aceea Crucea este, n primul rnd, prezentat, explicitat i, dac putem spune astfel, oferit ca o expresie a tririi personale n comentarii bazate pe o bogat documentare. Simbolica, imagistica Crucii, autoritatea dobndit n planul gndirii teologice sunt rezultatul unor procese care se desfoar i se definitiveaz n perioada patristic i nu n cea apostolic. Crucea, ca simbol al biruinei vieii asupra morii i ca semn vizibil, rezultat al unei micri acceptat dogmatic i marcat de sacralitate, invoc sfinenia i purific. Autorul comenteaz i argumenteaz explicaiile furnizate de bibliografie, afirmaii ale prinilor bisericii, ale teologilor participani la conciliile ecumenice referitoare la tipul de nchinare cu care trebuie cinstit Crucea. O tipologie a formelor Crucii, fiecare asociat cu un moment din istoria cretinismului apostolic, este riguros alctuit. Valorile sociale i juridice ale semnului Crucii, nchipuirea Crucii sunt prelungiri ale oficierii sacre din lcaul de cult n cotidian, n spaiul i n timpul profan. Definitivarea formelor serviciului liturgic implic i o precizare a rolului, locului i structurilor formale ale Crucii n civilizaia cretin, n diferitele ei forme de exprimare zonal. Mai trziu, reforma i neo-reforma vor aboli prezena semnului i a simbolicii lui, n cadrul rugciunilor diferitelor confesiuni, dezvluind o regndire a unor fundamente dogmatice i a expresiei serviciului liturgic.

Precizarea reperelor simbolicii i semnificaiei Crucii sunt legate, aa dar, de perioada patristic, constantinian i postconstantinian i se articuleaz n primele secole ale cretinismului. Prezena acesteia n cultura tradiional a unui popor este un semn al vechimii cretinrii lui. Lucrarea cercettorului Dan Bodea ofer un bogat material care poate fi valorificat n viitoarele interpretri referitoare la implicarea Crucii i a semnificaiilor ei n istoria unui popor i n creaia lui spiritual. Cercetarea perioadei iconoclaste i a raporturilor ei cu cinstirea Crucii ofer spaiu pentru discutarea unora dintre curentele neo-protestante. O dozare bine echilibrat n succesiunea argumentelor din domeniile istoriei, arheologiei, teologiei i a celor pe care le-am numit din domeniul tririi afective este o caracteristic a lucrrii, care trebuie subliniat.

36

ELENA ARMENESCU

S NE BUCURM I NOI UNII DE ALII

Doctor n istorie i totodat poet, profesorul Dan Bodea este o personalitate complex a crui existen se consum ntre catedr , rafturile bibliotecii i masa de scris.

Muli l tiu, i cunosc profesia, funciile i titlurile onorifice, faptul c este autor a peste douzeci de volume de poezie i a peste 520 de articole de specialitate.

Pentru a nelege mai bine opera sa n ansamblu, cred c este oportun s amintim n primul rnd opera sa tiinific deosebit de bogata unde il gsim semnnd peste 300 Studii, recenzii si articole publicate in reviste de specialitate (Luceafarul, Academica, Curierul romanesc, Tribuna, Unirea, etc.) alturi de volumele pe care le-a coordonat Romanitate-Romnitate- Universalitate, vol.I, coordonare, Bucureti, 2003; Romanitate-Romnitate-Universalitate, vol. II, coordonare, Bucureti , 2004; Romanitate-Romnitate-Universalitate, vol. III, coordonare, Bucureti, 2004; Studii sltinene ajuns la cel de al V-lea volum Ioan Paul al II-lea, Profet al timpurilor noi, Ed. Erc Press, 2005 .a din a cror pagini rezult cultura i erudiia sa, dovedindu-se un adnc cunosctor al istoricilor, scriitorilor i poeilor nsemnai ncepnd cu cei antici pn la cei din zilele noastre. Ca profesor este foarte apropiat de tineri, identific i promoveaz pe cei hruii, talentai, muli dintre ei devenindu-i cu timpul colaboratori i chiar coautori.

Privind cea de a doua preocupare a sa - literatura - mai bine zis poezia, care

poate ocupa n mod tainic locul prim n sufletul su de poet, sunt multe de spus. Iat ce scriam n urm cu civa ani, cu prilejul lansrii volumului domniei sale intitulat Salve Regina, care de fapt sintetizeaz n cteva fraze chintesena aplecrii sale spre poezia religioas: Nscut n inutul Maramureului, de copil i-a umplut sufletul i mintea nu numai cu frumuseea peisajului ci si cu minunatele colinde romneti, care uimesc i ncnt nu numai pe noi ci ntreaga Europ n timpul srbtorilor de iarn, prin cntrile n care este preamrit pruncul Iisus i mama sa Maria, iar ca i cretin romano-catolic, a fost purtat spre ngeri de cntarile liturgice atat de nltoare ascultate n bisericile i catedralele nate pretutindeni, Casa Domnului.

Dup exceptionala, minunat scufundare n cerime reflectat n volumul Laudibus Virginis Matris (cu o impresionanta introducere strbatut de recunoasterea autentic a valorii literare dublata de credin, semnat de Gheorghe Istrate), iata acum, n perioada postului Crciunului, perioad pregtitoare, de purificare, poetul Dan Bodea ne druiete acest volum Salve Regina care cu siguran contribuie la legarea finitului cu infinitul, adic a noastr cu dumnezeirea. Scldat n lumina primei sale zile de pe pmnt n aceeai zon geografic cu poetul Ioan Alexandru, subliniez faptul c exist o puternic legtur ideatic ntre Dan Bodea si Ioan Alexandru, n ce poate fi mai ginga i pur pe pmnt:

37

pruncuii cum spun ardelenii. Se ntreba Ioan Alexandru:De ce-i atta pustietate n Romnia? Pentru c te-am izgonit, Doamne! N-am fcut loc la csuta noastr, la msuta noastr, n viata noastr pruncului Hristos, Dumnezeul nostru, care odat cu venirea Lui aduce toate binecuvntrile n viata noastr si ngduie s vin si ceilalti pruncuti. / Cnd a dansat mai frumos cel ce avea s devin Ioan Boteztorul? / Cnd a fost prins de bucurie cereasc? n momentul cnd a simtit pe Hristos n pntecele Fecioarei Maria! Iat ce scrie Dan Bodea, surprinzndu-ne cu o duioie i gingie absolut impresionanta la un brbat, dar nu i atunci cnd acesta este poet i scrie Inelepciunea pruncuilor: nelepciunea pruncuilor,de-a pururi mngiere,/ Privirea pruncuilor, de-a pururi alinare, / Chemarea pruncuilor, n veci ntrire... Dei nu mi-am propus un studiu biografic, menionez volumele de poezie i eseuri pe care le-a publicat de-a lungul anilor: Vita Coronata, poezie, Bucureti,1993; Cntare din cntare, poezie, Bucureti, 1993; Etern si emblematic in devenirea neamului romanesc,( eseistica, colaborare), Bucureti, 1994; Floarea florilor, poezie, Bucureti, 1995; Fiul omului, poezie, Bucureti, 1997; Discursul crucii la romani, Bucureti, 1997; Crucea in spaiul civilizaiei vechi taranesti din Romnia, Bucureti, 1997; La Crucea Fntna, poezie, Cluj-Napoca, 1998; La Crucea-nviere, poezie, Oradea, 2000; La Crucea-Lumina, poezie, Cluj-Napoca, 2000; La Crucea-naltare, poezie, Cluj Napoca, 2001; Istorie i sfinenie, colab., Blaj, 2002; La Crucea-Legmnt, poezie, Cluj-Napoca, 2002; Ioan Paul al II-lea, Profet al timpurilor noi, Ed. Erc Press, 2005; Pentru ca nu ne temem (poezie), Galaxia Gutemberg, 2006; Totus Tuus, (poezie), Galaxia Gutemberg, Tg. Lapus, 2007; La Crucea Iubire, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus, 2007; Laudibus Virginis Matris, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus, 2008; Salve Regina, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus, 2008; Deipara, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus, 2009; Assunta, Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus, 2009; La Crucea Treime Sfanta. Sacra Trinitas, Ed. Galaxia Gutenberg, 2010; Vitralii, Ed. Galaxia Gutenberg, 2011; Mediatrix, Ed. Galaxia Gutenberg, Tg. Lapus, 2012.

Primul cuvnt rostit de IIsus dup minunea nvierii a fost: Bucurai-v!, aa cum i se adresase i ngerul Gabriel Fecioarei Maria cnd i-a adus Vestea cea bun. Dan Bodea scrie: Bucur-te Regina a cerurilor i singur mprteas/ Cci tu ai zmislit i purtat n pntece nelepciunea (Salve Regina IV) S ne bucurm i noi unii de alii, de fructul minii noastre omeneti, acum n aceste vremuri tulburi, cnd oamenii plcui lui Dumnezeu au nceput s fie mai rari, mai puini dect rvnitul aur.

38

39

PROFESORUL DAN BODEA - AUTOR

40

41

N ADNCUL LOGOSULUI

Dan BODEA

M-ai atins doar i m-am aprins de dor i drag pentru pacea ta, pentru linitea ta, pentru odihna ntru mreia ta... Te-ai apropiat de mine i m-am cutremurat de rul, de fluviul nelepciunii ce vine fr oprire pe lacrima cuvntului, pe tria vorbei care ntinerete, care mprimvreaz ... Te-ai furiat lng mine dor neasemuit - i m-am oelit i m-am nverzit sorbind din vraja cuvntului i n plintatea Logosului unitii am naintat. Am naintat spre miezul capodopera ce-l ascund i ofer cele doua cri semnate de Nuredin Ibram eminent profesor universitar si cardinal personalitate istoric, filosofic i psihologic adic Islamul pur si simplu si Musulmanii din Romnia, aprute n estura anului 2007. Cele dou cri sunt ca nite pori de aur ce strjuiesc, ce se deschid spre a oferi frumuseea verbului i feeria cuvntului care intrama, care organizeaz, care purific omul cautator de mister - nelepciune: Omul, dorin i iubire, este n Islam primordial intelect. Profetul a spus ntr-un hadith: Dumnezeu nu a creat nimic mai nobil dect inteligena ... Mnia sa cad asupra celui ce o dispreuiete, Nuredin Ibram, Islamul i valenele lui, p. 12; Islamul pur i simplu, Constana, 2007, integral. Virgilian este distinsul maestru al prof. dr. Nuredin Ibram, deoarece prin

puterea cuvntului nit din cuvntul Coranului ne cucerete, ne mbat de frumuseea sufletului islamic i ne cheam la adptori, la adptorile care nu seac, de unde se cade s ne adpm spre curire i aleas trire. n cetatea cuvntului se zidesc inimi i se unesc ntr-un tot indestructibil : Islamul, spre deosebire de iudaism i cretinism, are o mai pronunat contiin a Absolutului, care nu d prilej ndoielii i respinge categoric orice punere in discuie a Absolutului. Ctre Absolutul care lumineaz i elibereaz, ctre Allah, omul merge prin intermediul intelectului (Nuredin Ibram; Islamul i valenele lui; Islamul pur i simplu.p.23.) i n vreme ce vorbeam i-l doream cu ardoare pe acela, pe cuvntul care salveaz, pe cuvntul care elibereaz, pe cuvntul care nal, l-am atins cu toat btaia inimii: Islamul este religia cea adevrat i cea dreapt. n creaia lui Allah, nu exist schimbare. Religia islamului nu poate fi schimbat de nici un om. Ea este crezut i adoptat doar de cei nelepi i inteligeni (ibidem,p.24,48). Trebuie s tim c nc muli sunt la distan de miresmele primverii-cuvnt... i spre acetia, i mai ales spre ei se ndreapt, se alung textele celor dou cri-column, isclite de eminentul profesor... i iat apele limpezi ale nesecatului fluviu... i iat cum se apropie de noi, spre a ne spla de cele ale uscciunii, miestria autorului care doar spre pacea ce irupe din cuvnt ne trimite, fiindc la cuvnt este mpcare, vedere adevrat, nelepciune fr hotare... Sura de nceput, sura care deschide Coranul, numit de

42

aceia Liminara sau Deschiztoarea (Al Fatiha) este alctuit din apte versete i constituie piatra de temelie a Islamului i nvedereaz principiile de baz ale religiei islamice, ale dreptului canonic i sensurile fundamentale ale Coranului... Direct i fr artificii, cu fruntea plecat, ascultm o adevrat cantat, ne apropiem de un poem fr seamn, de o nvtur ce trebuie sorbit, dar niciodat strivit de omeneti interpretri:

1Lauda lui Allah, al lumilor Stpnitor 2.Cel Milostiv, ndurtor 3.n ziua de Apoi, Crmuitor 4.Pe Tine te cinstim, la Tine cerem ajutor,

5.Pe drumul drept Tu Fi-ne cluzitor, 6.Domnul celor cu care fost-ai Tu druitor 7.Nu al celor pe care Tu te-ai maniat, nici al ratacitilor (Coran, Sura Al-

Fatiha, 1,-1- 7, p.109 111; Nuredin Ibram ,op cit. , p.37) Crile profesorului Nuredin Ibram sunt pantante ale rugciunii ce se ridic ca nite flcri n inime chemnd la rugciune cuvnt, pe fiecare credincios din casa islamului, ct i pe cel care se strduiete s bat la mreaa poart de nelepciune. Dac Sura Citete se deschide cu invitaia chemare la citire i nvtur, ea continu, n inimaginabile cascade avertizarea de a nu ne deprta de religia lui Allah, ci a ne ntri inima pe Piatra care ine lumea s nu se destrame i familia s nu se despreune. i parc ne rostesc solemn cele dou cri semnate de distinsul profesor: Apropie-te, prosterneaz-te dinaintea cuvntului prin care toate se vd, prin care toate se pricep, prin care toate se citesc, prin care toate se ating:

1.O, tu cel acoperit! 2.Ridic-te i ndeamn! 3.Pe Domnul tu preamrete-l 4.Vesmintele tale, curete-le 5.i de nelegiure stai departe 6.i nu drui cutnd s dobndeti mai mult 7.i pentru Domnul tu indura (Coran, Sura celui acoperit, 74 , 1-7,

p.2068 2069; Nuredin Ibrem, op.cit,p.40) De o splendoare cu totul rarisim s-arat textul analitic de la pag. 48. Credem c aceast bijuterie s-adaug capodoperelor criticii care nu rnete, care trimite spre parfumul florii trandafir de unde se inspir cei sturai de asprimea deertului: orice informaie, cunoscut despre un lucru mic sau mare, ascuns sau dorit sunt la el... Adic cel ce le tie pe toate, adic cunoaterea deplin. tiina, cunoaterea Lui nu are grani. De la nceputurile netiute, de demult i pn la eternitate, Allah tie tot ce a fost i va fi. Cunoaterea, tiina lui nu este ca tiina oamenilor cptat prin instrucie. El, tie tot ce este ascuns i deschis. tiina lui cuprinde tot universul... tiina nseamn al ti pe El, pe Allah, Cel Drept. (Nuredin Ibram; Islamul pur i simplu.p.48)

43

Drept care arta cunoaterii i arat pnza regal, estura imperial pe care ochiul cutnd nainteaz i crete din margini spre nemargini, din hotare n nehotare: ct de drepte sunt crrile/ Sunt potecile cuvntului neumbrire.../ i nu este mult/ Pn la ajunge n miez fiinial/ La vatr este aprind focul Logosului/ i acolo Atotputernicia cuvntului stpnete, rodete (Dan Bodea, Ct de drept e).

i nu putem s nu recreionm genialitatea autorului dltuit n toate crile sale, deoarece este dovedit de adevrate basoreliefuri de text mprtesc. ntr-unul din versetele Surei Luminii (Surat An Nur) se spune limpede, clar i fr nor de acoperire: Allah este lumina cerurilor i a pmntului. Lumina lui se aseaman cu o firid n care se afla o lamp. Lampa se afl ntr-un vas de cristal, iar aceasta pare a fi o stea scnteietoare. Ea se aprinde de la un pom binecuvntat, un mslin, nici din rsrit, nici din apus, aproape ca lumineaz fr s-l fi atins focul. Lumin peste lumin, Allah cluzete ctre lumina Sa pe cine voiete El i Allah d oamenilor pilde. Iar Allah le tie pe toate... (Nuredin Ibram; Islamul pur i simplu, p.54)

i paginile autorului sunt vegheate, inundate, ocrotite de lumina lui Allah: Allah este lumina-pild pentru cei care nu vd, este lumina-sprijin pentru cei care vor s avanseze, este lumina-crez pentru cei care vor s stea pe stnc precum vulturul, este lumina ntritoare i incitatoare pentru cei care vor ca plutind pe aripele cuvntului s cunoasc lumea.

Crile semnate de eminentul profesor ne ndeamn spre textul Coranului, spre cuvntul care ntinerete. A te lipi de cuvnt-deplintate, este a mbria cu cutremur fiecare estur a creaiei, deoarece Coranul este model, el, este splendoarea limbajului, este alctuire ntr-o form poetic, fr a fi poezie: literele, cuvintele, sunetele, versetele, surele pantante vizibile ochiului i cu rezonan n suflet se strduiesc s redea un coninut doctrinar, un adevr evenimenial, psihologic, mistic, un miracol cu sorginte n divinitate...

Mister. Tain i drum nspre tain: Cuvntul nscdu,/ Logos luminndu,/ Maic lcrimndu,/ Tot dezvluindu,/ Toate ntocmindu,/ Toate mreindu,/ Toate veselindu (Dan Bodea, Zori). Dansul derviilor, jocul cluarilor, feeria stelar a cuvntului, doar cteva zone-poem n care cuvntul se scald, din care frumosul se arat, din care adncul - profunzime neatins ne nspic nelegerea i dorul: La nceput a fost Cuvntul

44

ACTIVITATEA POLITICO-MILITAR A MPRATULUI AUGUSTUS

Dan BODEA

Nicu-Viorel SAFTIU

Nscut la 23 septembrie n anul 68 .e.n. ntr-o fost familie de plebei promovat n rndul patricienilor n urma unei aliane cu ginta aristocrat Iulia, Octavian Augustus avea s schimbe definitiv organizarea politic a Romei, punnd capt perioadei republicane i instaurnd o nou form de organizare politic, principatul. Tnrul rmas orfan de tat nainte de mplinirea vrstei de 5 ani i educat ntr-o cas a bunicilor din Velitrae avea s se manifeste pentru prima oar n public la vrsta de 12 ani, la moartea bunicii sale Iulia, sora lui Caesar, atunci cand a inut un discurs n memoria acesteia. Patru ani mai trziu, cnd, odat cu mplinirea vrstei de 16 ani, va primi dreptul de a participa la viaa public i de a mbrca toga virilis, Octavian va fi luat de Caesar prin apropierea sa, nsoindu-l pe dictator n campania acestuia din Hispania. Conform istoricului roman Suetonius, drumul parcurs de Octavian prin teritoriu ostil unchiului su pentru a ajunge la tabra acestuia din Hispania l-a fcut pe Caesar s aprecieze caracterul lui Octavian,

1 astfel nct, dup ntoarcerea la Roma, l-a nfiat i l-a desemnat n

testamentul su ca motenitor principal. Ulterior, Octavian a fost trimis in Apollonia pentru a pregti expediiile plnuite de Iulius Caesar mpotriva dacilor, i, mai apoi, mpotriva parilor, iar apoi s-a dedicat studiilor. Asasinarea lui Caesar pe cnd Octavian avea doar 18 ani i jumtate a pus capt studiilor acestuia, Octavian vzndu-se nevoit s se ntoarc la Roma pentru a-i revendica motenirea.

DRUMUL SPRE PUTERE.Octavian a ajuns la Roma la o lun dup asasinarea printelui su adoptiv, ntr-un haos politic total, n care fotii locoteneni ai lui Caesar, consulul Marcus Aurelius i comandantul cavaleriei, Marcus Aemilius Lepidus, se neleseser s colaboreze chiar cu ucigaii lui Caesar pentru a-i consolida puterea. Atunci el a neles ca nu poate s concureze cu fiarele de pe scena politic dect susinut, iar n cazul su singura susinere putea sa vin de la veteranii lui Caesar i de la plebe, astfel nct la primul su discurs inut n faa poporului a promis c va ndeplini dorina lui Caesar de a mpri cte 300 de sesteri fiecrei familii. Refuzul sfidtor al lui Antonius de a-i preda bunurile lui Caesar l va mpinge pe Octavian s fac o nelegere cu Senatul, mijlocit de Cicero.

Dup ce l-a nfrnt pe Antonius la Mutina (Modena) n aprilie 43 .e.n., Octavian, n urma refuzului Senatului de a-l numi consul, s-a aliat cu vechiul inamic, Antonius i cu Lepidus, constituindu-se, astfel, cel de-al doilea triumvirat. Acetia vor redacta liste cu proscrii, iar printre victime se va afla inclusiv Cicero.

1 Suetonius, Augustus 8.1

45

Ultimii republicani, Brutus i Cassius, au fost nfrni n 42 .e.n. la Philippi, iar n urma acestei btlii cei trei triumviri i-au mprit armata i provinciile: Antonius n Orient, Octavian n Occident, iar Lepidus n Africa. Pentru a ntri aliana cu Octavian, Antonius i ofer acestuia pe fiica sa vitreg, Clodia Pulchra, de soie. n urma victoriei de la Philippi, ns, se punea problema mproprietririi cu pmnt a veteranilor lui Augustus, dar aceast mproprietrire nu se putea face dect n urma confiscrii pmnturilor anumitor orae sau proprietari, lucru ce a dus la o rscoal a fotilor proprietari, dirijat de Fulvia, soia lui Marcus Antonius, i de Lucius Antonius, fratele acestuia, care doreau lichidarea lui Octavian. Cei doi au fost nfrni la Perusia (40-41 .e.n.) i expulzai n Orient, alturi de Clodia, repudiat nainte de consumarea cstoriei, iar cei rsculai au fost masacrai precum cei de la Philippi.

Cu gndul de a evita un nou rzboi cu Antonius n urma incidentelor cu fratele i soia acestuia, tiindu-se nepregtit, Octavian va perfecta o nelegere cu Antonius la Brundisium i-i va cstori sora vitreg, pe Octavia, cu acesta, reuind astfel s-i asigure neutralitatea vechiului locotenent al lui Caesar n conflictele ce se prefigurau cu Lepidus si bandele de pirai ale lui Sextus Pompeius. Apoi, n 39 .e.n., Octavian avea s recunoasc lui Sextus posesia insulelor Corsica, Sardinia i Sicilia prin tratatul de la Misenum, dup ce, cu un an nainte, se cstorise Scribonia, o rud a acestuia, doar pentru a ctiga timp pentru construirea unei flote de rzboi. Totui, n acelai an, Octavian divoreaz de Scribonia exact n ziua n care aceasta i-a dat via Iuliei Maior pentru a se putea cstori cu Livia Drusilla, nsrcinat n luna a asea, oblignd-o s divoreze de soul su2. Aceast ultim soie, extrem de iubit de Octavian, avea, totui, sa fie nelat adesea de soul ei, care urmrea prin escapadele extraconjugale s obin secretele adversarilor politici.

Dup finalizarea construirii flotei, Agrippa a zdrobit flota piratereasc n btlia naval de la Naulochos (3 septembrie 36 .e.n.), iar Sextus Pompeius a fugit n Orient, unde mai apoi a fost asasinat. Totui, n mijlocul evenimentelor a ncercat s se strecoare Lepidus, care, n timpul luptelor dintre Agrippa i Sextus a debarcat n Sicilia cu scopul de a ocupa insula pentru el. ns planurile i-au fost date peste cap triumvirului din Africa n momentul cnd Octavian a debarcat i el pe insul, deoarece legiunile sale au trecut de partea lui Octavian, Lepidus pierzndu-i, astfel, teritoriile i titlul de triumvir. Octavian a fost, de data aceasta, mai ierttor i mai darnic, oferindu-i lui Lepidus titlul de mare pontice, titlu ce l va deine pn la sfritul vieii.

n urma succeselor obinute de prietenii si n numele su, precum cele militare ale lui Agrippa sau cele diplomatice ale lui Maecenas, organizatorul vieii literare la Roma, Octavian era vzut de cetenii romani drept unicul exponent al Romei. Pe de alt parte, Antonius, se dovedea din ce n ce mai nedemn s conduc, mai ales din cauza pasiunii pentru Cleopartra i a unor decizii nechibzuite de guvernmnt., precum cel de a mpri unele provinciile romane aflate sub tutela sa

2 Cassius Dio 48.34.3

46

fiilor Cleopatrei sau de a-l recunoate pe Caesarion, fiul reginei Egiptului i al lui Iulius Caesar, drept motenitor n locul lui Octavian. La Roma, greelile lui Antonius erau vzute ca impardonabile, jignind orgoliul roman. n plus, aciunile eronate ale lui Antonius mai erau i exagerate de Octavian, asmuind definitiv opinia public mpotriva lui Antonius.

Astfel, n anul 32 .e.n., Octavian, profitnd de nemulumirea pe care poporul o nutrea fa de aciunile lui Antonius, l declar pe acesta inamic public, i izgonete pe partizanii si i cere un jurmnt de fidelitate din partea populaiei, urmat de votarea unui decret senatorial prin care se declar rzboi doar Cleopatrei. Octavian ctig btlia de la Actium (2 septembrie 31 .e.n.), prezentat n scop propagandistic ca fiind una crncen, mai mult din cauza amestecului i retragerii precipitate a Cleopatrei n lupt i a fugii lui Antonius. Dei Octavian a cules laurii pentru aceast victorie, ca i n cazul altora, adevratul merit l-a avut Agrippa. De data aceasta, ns, Octavian nu i-a mai masacrat prizonierii precum a fcut cu cei luai n btliile precedente, acum fiind stpn pe situaie. Dup ce l-a nfrnt pe Antonius, Octavian nu a plecat imediat pe urmele lui si ale Cleopatrei, ci a cutat sa i cumpere pe vechii aliai ai acestuia, dnd peste tot dovad de aceeai generozitate ierttoare i oferind cetenia roman celor care l-au ajutat la Actium. Abia apoi s-a pregtit de atacarea Egiptului, ns atunci cnd pregtirile au fost finalizate, atacul a fost amnat de o revolt a legiunilor din Italia care l-au ajutat la Actium, nc nepltite i nemproprietrite. De fric s nu piard Italia, baza aciunilor sale de moment i viitoare, Octavian a debarcat n grab la Brundisium i a satisfcut cerinele rzvrztiilor.

Abia n vara anului 30 .e.n. Octavian a invadat Egiptul, iar cei doi amorezi s-au sinucis. Cel care, din acel moment, era unicul i incontestabilul conductor al Romei a ncercat s o salveze pe regina Egiptului, aducnd chiar un membru din tribul Psylli care s extrag veninul arpelui de care Cleopatra s-a lsat mucat3, totul doar pentru ca aceasta s fac parte din srbtoarea victoriei sale ce se pregtea n Cetatea Etern. Totodat, Octavian a ordonat executarea lui Caesarion si a lui Antyllus, fiul lui Antonius cu Fulvia, ns i-a cruat pe ceilali fii ai Cleopatrei i ai lui Antonius.

Odat cu transformarea Egiptului n provincie roman se sfrea lungul ir de rzboaie civile, iar Octavian ctiga un important capital de simpatie de pe urma pcii. Totui, sigurana i hrana i-au costat pe romani libertile publice. Intuind momentul, Octavian ajunge la mpcare cu toate clasele sociale i-i deschide drumul pentru furirea unei noi forme de guvernmnt, principatul. n 28 .e.n., n calitate de censor, Octavian recompune lista cu senatori, eliminndu-i pe cei potrivnici i trecndu-se pe el n fruntea listei cu titlul de princeps senatus (primul dintre senatori), un titlu care nu i acorda puteri speciale, dar care l punea la loc de cinste printre senatori. Mai apoi i-a dorit sa fie considerat al doilea fondator la Romei, dupa Romulus, deoarece astfel ar fi putut modifica modul de guvernare al

statului.

3 Suetonius, Augustus 17.4

47

TESTAMENTUL LUI AUGUSTUS. Conform relatrilor istoricilor Suetonius i Dio Cassius, Tiberius, succesorul lui Augustus, a gsit n arhiva acestuia un sul de papir n care erau niruite realizrile sale, cu scopul de a fi gravate pe plci de bronz i aezate la intrarea n mausoleul su. Copii ale acestui document au fost gsite n trei locuri, cei mai important, datorit faptului c este bilingv i cea mai complet, fiind cea de la Ankara (Monumentum Ancynarum), gravat pe pereii templului lui Augustus i al Romei. Textul original, care purta numele: Faptele divinului Augustus, prin care el a supus poporului roman ntreaga lume i cheltuielile pe care le-a fcut n folosul statului i al poporului roman, era alctuit din 35 de capitole care prezentau aciunile politico-militare ale primului mprat roman, onorurile religioase i triumfurile atribuite de Senat, mputernicirile ce i s-au acordat, drnicia fa de plebea roman i fa de operele publice, realizrile sale n politica extern recunoaterea meritelor sale pentru tot ce a nfptuit.

Prin prezentarea tuturor acestor autoelogieri, Octavian Augustus a vrut s demonstreze c le-a fcut pe toate numai prin respectarea legilor i datinilor strmoeti, rezumate n cuvintele virtute, clemen, dreptate i pietate, nscrise de senat pe un scut de aur druit odat cu acordarea titlului de pater patriae. Prin Virtus, clementia, iustitia et pietas, care reprezentau calitile ceteanului roman perfect, Augustus a vrut s se prezinte ntocmai ca un cetean i nimic mai mult. Dar lucrurile au stat altfel.

Din punct de vedere al puterilor constituionale i al aciunilor ce au dus la constituirea principatului, domnia lui Augustus se mparte n dou mari etape: etapa cuprins ntre anii 44-27 .e.n. i etapa cuprins ntre anii 27 .e.n. 14 e.n. n prima etap a domniei, puterea lui Augustus se baza pe atribuiile militare cu care era nvestit permanent (imperium), ct i pe magistraturile acumulate periodic n minile sale (consul, triumvir, tribun al poporului, censor etc.) Prin acestea, Octavian i-a putut elimina inamicii, ajungnd la stadiul de a putea instaura un regim personal, denumit principat. Astfel, pe data de 13 ianuarie 27 .e.n., Octavian fcea primul pas spre instaurarea unui regim monarhic ce avea s dureze trei secole sub aceast form, jucnd n senat o adevrat pies de teatru. I-a anunat pe senatori c, ndeplinindu-i toate ndatoririle, vrea s renune la toate nvestiturile i s se retrag n viaa privat ca cetean de rnd. Octavian, ns, va obine tot ce i-a propus din aceast scen dinainte regizat, numeroi senatori implorndu-l ca, pentru binele poporului roman, s rmn n funcie. n urma acestei comedii, anunate formal n anii 31 i 29 .e.n., Octavian avea s cede