Tajna Uspjeha (JPS)

7/26/2019 Tajna Uspjeha (JPS)

1/66

Tajna

uspjeha

Jayapataka swami


2/66


3/66


4/66


5/66

5

rimad Bhagavatam8.8.22-23

evam vimrsyavyabhicari-sad-gunairvaram nijaikasrayatayagunasrayamvavre varam sarva-gunair apeksitamrama mukundam nirapeksam ipsitam

ukadeva Gosvami je nastavio: ako je, nakon puno

razmiljanja, boica sree prihvatila Mukundu za svogmua jer, iako je On neovisan i ne eli ju, posjeduje svetranscendentalne odlike i mistine moi i zbog toga jenajpoeljniji.

Smisao rila Prabhupada, Svevinja Boanska Osoba,Mukunda, je samodovoljan. Budui da je potpuno neo-

visan nije elio potporu ili drutvo Lakmi devi. Usprkostome, Lakmi devi, boica sree, prihvatila Ga je za mua.

ako zavrava Bhaktivedantino tumaenje na strou 22-23,

osmog poglavlja, osmog pjevanja rimad Bhagavatama uvezi bukanja oceana mlijeka. Nastavljajui nae jueranje


6/66

6

predavanje... Lakmi devi je ila uokolo kod svih polubogova,svih demona i svih prisutnih velikih osoba i zakljuila da

jedini koji je u potpunosti neovisan, koji je na najviempoloaju, je Gospodin Vinu, Mukunda.

Prabhupada je ispriao jednu priu o tome kako je prijenekih 40-50 godina jedan uenik Bhaktisiddhanta Taku-ra iz Njemake posjetio Indiju. On je bio jedan od onih

rijetkih vrlo vjetih njemakih uenjaka sanskrita. Dakle,on je iao po Indiji, prouavao tekstove na sanskritu, gle-dao sva boanstva i pokuavao saznati tko je na najviempoloaju. Kad je posjetio Bhaktisiddhanta Takura (to jemoda bilo prije njegove inicijacije), on ga je pitao koji jenjegov zakljuak. Odgovorio je da je njegov zakljuak da

je zasigurno Krina najvie boanstvo. BSS ga je pitao,Zato? Kako si doao do tog zakljuka? Dao je puno ra-zloga, a potom se na jednostavan nain izrazio Kad po-gledate sva razna boanstva, Kali ima veliku sjekiru, ivameditira, svako boanstvo neto radi, meditira na nekogdrugog ili stvara svemir..., a kad je vidio boanstvo Radhe

i Krine, vidio je da Krina plee i svira flautu. On je jedinikoji uiva.

Dakle, to je bio nepobitan dokaz da je Krina najuzvieniji.Njegova jedina svrha je uivanje. Kad idete u vladine uredeu Indiji moete vidjeti na stolovima, u uredima nekihinovnika puno spisa, nekoliko gomila papira, kada uete


7/66

7

u ured ministra, on ima samo malu hrpu, a kad idete uneke vie urede, ljudi samo uu, on samo da maleni znak

i ljudi izau, to je sve. Isto tako u velikim udruenjima.Svevinji Gospodin u Svom izvornom poloaju jedno-stavno uiva u transcendentalnim ljubavnim odnosima saSvojim bhaktama.

Da bi odravao vlade svemira, svemirske ili kozmike orga-

nizacije, On se ekspandira u oblik Vinua, Narayana. Iakoje i Narayana Svevinji, On je neovisan. On dragovoljnoprihvaa slubu odravanja svega. Stoga i meu oblicimaVinua, iako su Oni svi ista osoba, svaki od oblika ima po-sebnu individualnu osobnost. o je jedna neshvatljiva si-tuacija da Gospodin u tim raznim Vinu oblicima odrava

svemir.

Prabhupada je takoer rekao da nije tako teko stvori-ti neto. Jo je lake unititi to, ali vrlo je teko odravatineto. Kao npr. u Americi mnogi ljudi se vjenaju, to neizgleda tako teko. I mnogi ljudi se razvode niti to ne

izgleda tako teko, ali ostati zajedno, pokuati odrati vezuje puno tee. U ovom materijalnom svijetu ljudi stvaraju iunitavaju stvari, ali odravati ba kao i Ujedinjeni Na-rodi koji uvijek pokuavaju odrati mir, ali nikad ne uspije-

vaju. Na kraju krajeva nikoga nije briga to oni govore.

Dakle, u tome je problem u svemiru i zbog toga se Krinaosobno ekspandirao u Vinua i Vinu odrava stvari; inae


8/66

8

kako bi se sve odvijalo? Ali On to radi kroz Svoje energije.On osobno ne mora nita raditi, osim to ponekad doe da

bi blagoslovio Svoje bhakte. Ponekad On stavi demone nanjihovo mjesto blagoslivljajui polubogove.

Dakle, Lakmi, boica sree, je odluila ostati uz Mukun-du. Prabhupada objanjava da je Ona uvijek s Narayanom,s Krinom. Ali boica sree je svugdje poznata kao canca-

la; vrlo je leprava, vrlo hirovita. Ljudi se samo nadaju dae boica sree uvijek biti uz njih tako da mogu imati punonovaca i tako uivati sve vrste obilja. Ali ako osoba nijebhakta Gospodina, boica sree ne ostaje uz nju vrlo dugo.

U Indiji postoje razne vrste teorija; ne znam jesu li istinite

ili ne. Neki ljudi misle da boica sree moe biti u jednojobitelji samo tri generacije. Nakon toga ak i najbogati-ja osoba poinje gubiti bogatstvo. ako imaju razne vrstepekulacija. ako kad generacije postaju siromanije znajuda je vrijeme da postanu bhakte Narayane; inae e sve izgu-biti. ak i mayavadiji kau ljudima, Da, treba oboavati

Narayanu ako eli zadrati Lakmi u svojoj kui.

Kad je Ravana oteo Situ, dolo je do nezadovoljstva. Je-dan od njegovih lanova obitelji, Vibhiana ili netko drugi,

je sanjao da je Lakmi napustila ri Lanku zbog uvredakoje je on nanijeo Sita devi. Od tada je sve krenulo na loe.

Sve to je Ravana pokuao nakon toga, bio je promaaj.Dakle, da bismo zadrali boicu sree, Narayana, Krina,


9/66

9

treba uvijek biti prisutan u naem ivotu i ne smijemo ra-diti uvrede istim bhaktama. o je osnovna tajna uspjeha.

Amerika je mona zemlja. Amerika je u poetku bilaosnovana na svjesnosti Boga. ako je bilo na poetku...hodoasnici, jedan od njihovih glavnih razloga zanaputanje Engleske... naravno, da bi proglasili neovisnost,imali su tu ulogu ali i ostali ekonomske i druge razloge. Ali

ak i danas na kovanicama i novanicama vidimo u Bogavjerujemo to je ostatak tog izvornog raspoloenja, ovi-snosti o Bogu. Dakle, Amerikanci jo uvijek anju rezul-tate pobonih djelatnosti svojih predaka, ali ne treba dugoda isteknu ti poboni rezultati.

Ako netko vri puno grenih, hedonistikih djelatnosti,to se dogaa sve vie i vie... Zapravo, kad je Prabhupa-da donio pokret svjesnosti Krine u Ameriku i na Zapad...u budunosti e ljudi vidjeti da je to bio poetak njihovenajvee dobre sree, kad je prvi put ortodoksna indijskamisao i praksa prodrijela na Zapad i ukorijenila se. Na

alost, tu je kulturoloki jaz, iako je Amerika vrlo monazemlja, ljudi su dosta izolirani od ostatka svijeta.

Zauujue je koliko malo oni znaju o drugim kulturama.Oni grade meunarodne hotele koji su u unutranjostipotpuno isti. Putuju po svijetu i borave u tim hotelima. o

je kao kad idu ispod vode podmornicom. Gleda i vidi


10/66

10

ribu, izae, gleda, ide na trnicu i kupi nekoliko suve-nira i vrati se. Dakle, kad oni vide neto na to nisu navikli

imaju sklonost za povlaenjem ili odbijanjem, radije negoza razumijevanjem da tu ima neto vie od onoga to oniznaju. Vedanta sutra opominje da bi se ljudska bia trebalazapoeti raspitivati o uzroku svega, o vjenoj stvarnosti iii iznad svih privremenih oblika. Athato brahma jijna-sa - Sad, u ovom ljudskom obliku ivota, je vrijeme za ra-

spitivanje o Apsolutnoj Istini. Zapravo to raspitivanje nijeniti postojalo. Zahvaljujui rila Prabhupadi sad se mnogedue raspituju i mogu dobiti odgovore.

Zato mi molimo, om ajana-timirandhasya janajana-salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah.

Duhovni uitelj nosi baklju znanja i ta baklja otvara zat-vorene oi prekrivene neznanjem. Ovaj pokret svjesnostiKrine je namijenjen tome da otvori oi ljudima, da ih do-

vede blie Krini. Ye yatha mam prapadyante tams tathaivabhajamy aham, Krina kae, Koliko mi se netko priblii,toliko mu uzvraam.

Znai, ako se ljudi raspituju, ako su ak i malo zainteresi-rani, Krina uzvraa. Ali ako su potpuno nezainteresira-ni, tada, naravno, to nije najbolji nain da bi im uzvratio.Onda, ako je Krina nezainteresiran, ljudi su u beznadnompoloaju.


11/66

11

Isus je rekao glede opozicije, Drae nam je ako je netkoprotiv nas ili za nas. Volim vruu ili hladnu vodu, ali ako

je mlaka, ispljunut u je. Ako ljudi dou i kau, Zato visve ovo radite? to je bolje nego ako netko samo proe po-red nas kao da ne postojimo. Nisam vidio nikakvog HareKrinu tamo. Jer takvi ljudi ele imati povez preko oiju.

Kao u utrkama konja kad konjima stave one titnike da

se ne bi preplaili od neega to vide sa strane, tako ljudistave te titnike na sebe. Ne ele biti uznemireni. Samo eleteko raditi. Ne shvaaju padam padam yat vipadam na-tesam. Svaki korak je pun opasnosti. U ovom svijetu svakikorak je pun opasnosti. Nitko to ne moe izbjei. ak i zabhakte opasnost je na svakom koraku, ali budui da su oni

uzeli utoite Krininih lotosolikih stopala, On ih odnosiiznad opasnosti.

samasrita ye pada-pallava-plavammahat-padam punya-yaso murareh

bhavambudhir vatsa-padam param padam

padam padam yad vipadam na tesam

Murarijeva Krinina lotosolika stopala su usporeenas brodom koji nas moe prenijeti preko oceana raanja iumiranja i mudre due uvijek prihvaaju taj brod znajui da

je svaki korak izvan tog utoita pun opasnosti. U poetku,kada doemo u svjesnost Krine i zaponemo sluiti ne


12/66

12

mislimo na Krinu uvijek, u svakom trenutku, ali ipak kojugod slubu izvrimo to nas dovodi sve blie i blie Krini.

ak i ako ne zavrimo u ovom ivotu, u sljedeem emonastaviti tamo gdje smo stali. rila Prabhupada je estoupozoravao svoje bhakte da moraju odravati kontakt sKrinom putem mantranja, sjeanja i tako da imaju osjeajza Krinine upute u srcu.

Krina pomae i materijalistima. Kad komarac eli ubo-sti prvo proe pored uha. o nam Nad-dua daje ansu.Zzzzzz zzz, oh, komarac je tu. Mislim da sam ve spo-menuo da kuda god ide tigar slijedi ga jedan mali gloda-

vac. tee tee tee tee o je mali zamorac i on proizvoditaj zvuk ba kad tigar eli napasti jelena. ako jelen moe

pobjei i spasiti se, ako je svjestan. Ali ako ne sluamoNad-duu... ba kao kad se vozite u avionu i ugasite ra-dio, neete uti vijesti. Ako ne elite sluati neete nitauti. Dakle, bhakte, Krina pomae iznutra. Pomae namizvana kao guru i pomae nam iznutra kao caitya guru, aliako ne sluamo postat emo nemarni i mogue je da emo

iskusiti razne potekoe.

Ponekad ljudi ele biti svjesni Krine, ali nikako da postanuodluni. Misle, Pokret svjesnosti Krine bi mogao puno

vie uiniti ako bi imao novaca. Hajde da uradim netoilegalno, zaradim puno novaca, dam ga pokretu svjesnostiKrine, zadrim malo za sebe i tako e sve biti lijepo. Kad


13/66

13

oni tako uine... Krina ne eli ilegalne djelatnosti i bespo-trebne rizike i ak i tada, iako ima toliko puno mogunosti

da se izbjegnu potekoe, ali zbog poude osoba ne moeuti kad joj Svevinji Gospodin govori, Nemoj uinitiovo, nemoj uiniti ono. A ona to uini. I zbog toga namisto treba guru.

Unato tome to ne sluamo, mi ak znamo u naem srcu

da ne bismo trebali uiniti ovo ili ono, ali na um je takojak, nae elje su tako jake i mi elimo to uiniti. ada pi-tamo gurua, Smijem li to uiniti? i on kae, Ne ili Daili Na ovaj nain ili neto drugo i onda mi to prihvatimo.Znamo u naem srcu da je ono to nam je on rekao tono.

Ne bismo trebali biti tvrdoglavi. rebali bismo prihvati-ti savjet duhovnog uitelja, savjet starijih vainava. Ljudisu u zapadnom svijetu nezatieni. Nemaju vodstvo, ne-maju nikoga tko bi im pomogao. Vlada zapoljava socijal-ne radnike da bi vodili ljude koji imaju probleme, koji suu nevolji. Vedska kultura ima brahmane, duhovne uitelje

koji su duhovno napredni i oni pomau ljudima. Pa ipak,vlada ili ljudi kau Vi ste paraziti.

Zapoljavaju ljude i oni su vladom sponzorirani psihija-tri, sociolozi itd. Prema nekim nedavnim istraivanjimaoni imaju najviu stopu samoubojstva. i ljudi koji bi tre-bali pomoi rustriranim ljudima su toliko rustrirani da


14/66

14

prosjeno izvre vie samoubojstva od ostalih ljudi. Da-kle, kakvo pravo imaju vodili druge? Samo pokuavaju

odrati trenutno stanje kakvo jest. Smatraju to ispravnim idaju ljudima razne izlike zato bi ivjeli sa samima sobomkad ponu sve vie i vie shvaati kako je sve beskorisno,prazno i uplje. I oni postanu rustrirani i poinju i sebipropisivati iste lijekove koje propisuju ljudima kojima bitrebali pomoi. Ali vedsko drutvo je savreno. Ljudi koji

bi trebali pomagati drugima sami trebaju biti mirni. Mo-raju biti na transcendentalnoj razini.

bhukti-mukti-siddhi-kami sakali asantakrsna-bhakta niskama, ataeva santa

narayana-parayanahsiddhanam api muktanamnarayana-parayanah

sudurlabhah prasantatmakotisv apya maha-mune

ak i meu osloboenim duama i duama koje posjedujumistine moi, bhakte se smatraju vrlo rijetkima i najmir-nijima, samozadovoljnima. o je potvreno u svim Veda-ma. Dakle, oni mogu svima pomagati. rinivasa je opisaou jednoj pjesmi da su Rupu i Sanatanu Goswamija voljelii nitkovi i plemeniti ljudi. I jedni i drugi bi dolazili kod

njih po savjet. o je priroda velikih i istih bhakta da sujednaki prema svima.


15/66

15

Uglavnom i danas u Indiji razbojnici i lopovi ne dirajusadhue (svete osobe). Jednom su planirali ubiti Bhakti-

siddhanta Sarasvati Takura zbog toga to je irio svjesnostKrine, odnosno vedsku kulturu da bi uspostavio svjesnostKrine i razotkrivao je varanje i loe ponaanje drugih ta-kozvanih duhovnih voa. Ali ne lopovi i razbojnici ve ta-kozvani duhovni voe. Pokuavali supronai nekoga tko biubio Bhaktisiddhantu.

Jednog dana je e policije doao do Bhaktisiddhante irekao mu da bude oprezan jer spremaju atentat na njega.Rekao je da su mu ponudili 25 000 rupija, to je u to vrije-me bilo kao 250 000. Prabhupada je rekao da bi njegov otacza dvije rupije kupio hranu za cijelu godinu. Dakle, taj e

policije je rekao, Naravno, kao policajci, mi smo navikliubijati ljude i za dobru cijenu poput te bismo to uinili,ali ja sam im rekao da ne elim uprljati ruke ubijajui sad-hua. Ne mogu nositi takav grijeh, nije vrijedan tog novca.reba biti oprezan.

U Indiji kau da gdje god se pojavi policija, raste zloin.Gdje nema policijske postaje, obino ima manje krimi-nala. Ne znam je li isto tako na Zapadu. i naslinici, aki taj ozloglaeni policajac, nasilnik, nije htio podii rukuna Bhaktisiddhantu. Ne biste mogli nai nikoga u Indijitko bi to uinio jer su i nasilnici i dobri ljudi slino voljeli ipotivali bhakti. ako, to je ono to je elio da se dogodi na


16/66

16

Zapadu da ljudi potuju Hare Krina bhakte kao iskrene,potene i izravne u svojim poslovima.

Naravno, ovdje u New Orleansu, graditeljska je ekipa,ini se, uspostavila takav odnos s odreenim ljudima. Nanesreu, openito, u razliitim djelovima zemlje, nemajusvi takav stav. Ima i mnogo pogrenih interpretacija, ali to

je bila Prabhupadina ideja da bhakta zbilja nema razloga

da ikoga vara. ime nita ne dobiva. Ako radi za Krinu,Krina daje sve.

Bhakta iskreno eli pomoi svakome da se priblii Krini,pomoi svakome da razvije vjeru u Krinu. Adau srad-dha najprije moramo imati vjeru, a onda se moemo

podii na razinu druenja s bhaktama i prakticirati pre-dano sluenje. Stoga je naa prva dunost da uspostavimo

vjeru u ljudima. Moemo im pomoi da uspostave vjeru uKrinu, a nakon toga lako napreduju. Kako sluimo Krinupostajemo sve sretniji.

U rivasovoj kui bila je jedna slukinja ije je ime biloDukhi devi. Dukhi znai tuna. Dukhi dasi. Zvala seNesretna ili Jadna dasi. o je neobino ime, ali iz nizarazloga, ba se tako zvala. Ali kad je Gospodin Caitanyazapoeo Svoj sankirtan Ona je inae donosila vodu uzemljanim posudama s Gange i polagala ih jednu poreddruge. rebala ih je samo staviti u kuu jer to je bio njezin


17/66

17

jedini zadatak. Bila je slukinja. I tako, donosila je vodu tih dana nisu imali inrastrukturu. Ako si htio vode, hodao

si do rijeke i uzeo si vode!

Dakle, nosila je vodu, ali je postavljala posude onuda kudaje Gospodin Caitanya trebao proi trebala ih je donijeti108 ili priblino toliko, velike koliine vode. Ali umjesto daih samo stavi na jedno mjesto, ona bi ih spontano razmjes-

tila putem skoro kao u znak dobrodolice za kirtan sku-pinu Gospodina Caitanye. Poslagala ih je u prekrasni red.A posude pune vode smatraju se vrlo povoljnima. I tako

je Gospodina Caitanya primjetio da ona svaki dan donosivodu i polae je u uredne redove i krugove blizu mjesta zasankirtan, kao da je znala Znala je da radi neto poseb-

no. Razmiljala kako bi to moglo zadovoljiti GospodinaCaitanyu. I budui da je radila ovu skromnu slubu, ali udevocijskom raspoloenju, Gospodina Caitanya ju je sm-

jesta prepoznao.

Upitao je, Kako se zove ova slukinja? Rekli su, Zove se

Dukhi dasi Odgovorio je, to?! Kako moe biti gospoicaJadna? o nije dobro ime. Ona obavlja svu ovu slubu takopredano i njezin stav sluenja je tako lijep nitko s takvom

vrstom devocijskog duha se ne moe zvati Dukhi ili tuan,jadan. Od sada nadalje elim da je svi zovete Sukhi dasi.reba se zvati gospoica Srea, a ne gospoica Jadna. ako

je, blagoslovima Gospodina Caitanye, Dukhi postala Sukhi


18/66

18

dasi. Nesretna je postala sretna. ako, ak i plaeni slugaGospodina Caitanye je, zbog malo slube i malo druenja,

dobio tu bezgraninu milost.

Ovo je posebno svojstvo pokreta Gospodina Caitanye svatko tko ima dodir, dobije milost. o ne znai da kad jenetko u pokretu i kada mu netko prilazi, ne bismo trebaliuzimati milost Gospodina Caitnaye zdravo za gotovo.

Ne bismo se trebali zavaravati i napuhavati Ja sam bhak-ta, ak i do trenutka kad nam Nad-dua kae Oprezno, neradi to. o nije ono to tvoj guru eli, to nije ono to trebaraditi. o nije ono to ja elim. Iznutra nam se obraaKrinin glas, a mi mislimo Ja sam bhakta i ja znam na-

jbolje. Mi mislimo da je taj glas samo um. Ne sluamo.Samo poinjemo misliti o sebi kao lanom egu. Ja sambhakta. rebamo uvijek misliti da pokuavamo biti bhak-ta, pokuavamo doi do tog standarda i na taj nain tre-bamo uvijek biti na rekvenciji da ujemo Krinu.

Pa, u poetku nae pronalaenje rekvencije nee bitiba dobro. Stoga moramo imati duhovnog uitelja. Aliak i kroz svoje svakodnevne aktivnosti, polako uimoto Krina eli od nas i kako da djelujemo. No, predanosluenje je neogranieno polje za napredak. Stoga duhov-ni uitelj uvijek ima mnogo savjeta da nam prui pomo.ak i u molitvama duhovnom uitelju od Vivanatha


19/66

19

Cakravarti Takura, on opisuje da kad osoba postane slo-bodna i vrati se Bogu u duhovno nebo, tamo mu prie

duhovni uitelj i uvede ga u Krinine zabave. ak i na tomosloboenom nivou. U uvjetovanom stanju potujemo gu-rua sa strahopotovanjem, a u osloboenom postoji i nekoprijateljstvo. Prijateljstvo u uvjetovanom ivotu postojisamo uz duboko potovanje, nikad pretjeranu bliskost.

ako, naravno, sad smo u tjeskobi jer je jadna od naihbhaktina imala nesreu i prirodno se molimo Krini da semoemo nastaviti druiti s njom u ovom ivotu. rebamomnogo propovjednika. Mogli bismo toliko toga napravitikroz nju i nadamo se da e biti dobro. No Krina je u pot-punosti neovisan i ako je On eli uzeti, mi tu ne moemo

nita. Svi moramo otii prije ili kasnije i moemo se samomoliti da e osoba ostati, Krininom milou ili se vratitinatrag Bogu ili ostati negdje ukljuena u sluenje.

ak i u naim svakodnevnim aktivnostima, jedan namglasi govori ne radi to, ali mi i dalje radimo. Znamo da

ako vozimo i ako nam se spava, da bismo trebali stati sastrane, inae emo imati prometnu nesreu. Ali ne sluamo.Znamo da nam Krina alje upozorenja, ali nismo na tojrekvenciji. Zato je, naravno, preporueno drutvo bhakta,

jer onda, ak i ako nismo na rekvenciji, ako je bhakta pra-vi prijatelj, bez zavisti, ljutnje, bez naravno, ljutnje moebiti malo, ali bez neprijateljskog stava, bhakta kae Zato


20/66

20

gubi vrijeme? ili Zato nepotrebno riskira? ili Zatoradi ovo za to nisi dobio odobrenje? Oni nam pomau.

Podsjeaju nas na Krinu. Kad smo sami, mnogo smo ran-jiviji.

Prabhupada je doao na Zapad sam, ali je priznao da nijemislio da je to mogue! Ali kad su se pojavili prvi ueniciJednom je trebao ii u banku jer je dolo do neke pogreke

i morao je osobno ii to razjasniti. Rekao je, elim ii sbhaktom, ne elim vie ikad igdje ii sam. Ne elim nikadbiti izvan drutva bhakta. Ne dopustite da budem sam.ak i on, kao potpuno osloboena dua, nije elio biti bezdrutva bhakta.

Na slian nain i mi moramo biti vrlo oprezni, raspravljalismo sino, da nikad ne dopustimo umu da misli o alter-nativi gdje ivjeti bez drutva bhakta. A ako ivimo bezdrutva bhakta sada, trebamo shvatiti da je naa situacijariskantna. Bit e vrlo teko napredovati u svjesnosti Krine.togod je vie mogue, trebamo ostati u krugu bhakta. o

se naziva sat-sanga. Poboan nije dovoljno dobra rije.o je transcendentalno druenje, drutvo svetaca.

reba nam to drutvo. Bhakte su pravi prijatelji u ovomsvijetu pa bismo trebali biti vrlo sretni to smo u drutvubhakta i trebali bismo biti vrlo oprezni da ga ne izgubimo.

Budui da su nai bhakte bhakte Svevinje Boanske Os-obe, oni automatski imaju sve dobre osobine u sebi.


21/66

21

Ba kao boica sree. Postoje neki ljudi koji izvana imajusve dobre osobine, ali budui da nisu bhakte, ona ih je od-

bacila. Kao Kamsa. Imao je sve dobre osobine bio je vrlointeligentan, davao milostinju, bio je moan, strunjak ukontroliranju i upravljanju situacijama, no im je zauoglas s neba, Kamsa, osmi sin tvoje sestre Devaki bit euzrok tvoje smrti, on je rekao, to?! te zgrabio svojusestru za kosu pred stotinama ljudi roditelja, roaka i

rekao, voj e sin biti uzrok moje smrti, sad u te ubiti.o je demonski mentalitet. Odmah su sve njegove dobreosobine baene kroz prozor! Izbaene, zaboravljene! Zbogzadovoljenja osjetila, sve je drugo bilo zaboravljeno.

Parikit Maharaj, kad je bio proklet, Umrijet e za sedam

dana nije pokuao, Uh, sad u srediti onog malog brah-manu, bandita! Ne, nije imao takav stav. Rekao je, Oh,to Krina eli od mene. Ponaao sam se neodgovorno isada sam stavljen u teku situaciju. Kako da sad mislim naKrinu? Sigurno eli da usredotoim svoj um na Njega. Onima neki vii cilj.

Nakon to je ispunio taj cilj, naravno da je bio slobodanuiniti to eli. Nitko ne moe zaustaviti vrijeme. Ali mipokuavamo sluiti u rukama Krine za Njegov vii cilj ipostati Krinini instrumenti. o je naa posebna prilika uovom pokretu za svjesnost Krine. Gospodin Caitanya jepredvidio da e svaki grad i selo biti ispunjeno pjevanjem


22/66

22

Njegovog Svetog Imena. Zato, ako djelujemo kao instru-menti, ako dopustimo Njegovoj milosti da tee kroz nas,

onda emo biti slavni, imat emo toliko dobrobiti i ta edobrobit pridonijeti brojnim duama.

Kao boica sree ona nije htjela biti ukljuena u slububilo koje nie osobe, samo je birala, Neka sluim samoVinua. Na isti nain trebamo slijediti Njezine stope.

Zato bismo sluili druge kad moemo sluiti Svevinjeg.A sluei Njega, zasigurno neemo imati dobrobiti samomi ve i brojne druge osobe.

jaya sri-krsna-caitanya prabhu-nityanandasri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda

hare krsna hare krsna krsna krsna hare harehare rama hare rama rama rama hare hare

Ima li pitanja? Da?

Bhakta: to je to je praktina stvar. Kako znati dolazi litaj unutarnji glas od uma ili je to Krina?

Jayapataka Swami: Na poetku je jedini nain, da bi bio100% siguran, upitati svog duhovnog uitelja. Ili moeprovjeriti s drugim bhaktom, starijim bhaktom, posebice

s duhovnim uiteljem. Samo onda moe biti u potpunostisiguran.


23/66

23

Kao to bi mi ponekad dobili sjajnu ideju i pitali bismorila Prabhupada i on je rekao da je tu ideju inspirirala

Nad-dua. Ponekad bi netko dao neku drugu ideju, a onbi rekao da je tu ideju inspirirala maya (bhakte se smiju).Naravno, sluanjem, itanjem, kad dobijemo ideju tre-bamo je nauiti analizirati, ba kao to se molimo, guruvakya padma, citta koriya aikyakako ide? Citta, koriyaaikyaNeka moja svjesnost bude jedno s tvojim uputama,

tvojim naredbama. togod kae duhovni uitelj, elimoda naa svjesnost bude ispunjena tim rijeima i da bude uharmoniji s tim rijeima. Radimo neto, imamo neku idejui elimo potvrdu te ideje.

o je sustav parampare. to god osoba radi, radi samo

ako je autorizirano. Izravno moemo vidjeti da je gururekao, Krina je rekao u astrama, a astra je tako mnogo,mnogo je Veda, da nema mjesta za pekulacije ak i akoosoba zna u svom srcu da je to svjesnost Krine. akoermoemo odmah nai primjere, Krina ih daje u Vedama,ima ovaj bhakta, onaj bhakta, razne situacije. Ima na mili-

june primjera koji su dani u Bhagavatamu i Bhagavad gitida je veina situacija pokrivena ako imamo oi to vidjeti.Duhovni uitelj ima oi vidjeti i stoga prihvaamo njegovsavjet.

Postoji i zakljuak da je pretjerani trud obino simptomideje koja dolazi od maye. Osoba dobije ideju uiniti neto


24/66

24

za Krinu i to se dogodi vrlo lako i vrlo jednostavno. Alikad imamo neku ideju da nuinimo neto za Krinu, a broj

koraka materijalnih aktivnosti koje moramo napraviti prijeno to ta ideja bude neto to je usmjereno na Krinu i akoje sve protkano tekoama, to je simptom prevelikog na-pora za rezultat koji sve to ne opravdava. Ako osoba moranapraviti neto, neki pretjerani napor, moda su vezani zaKrinu i misle, Napravit u ovo za Krinu elim izgra-

diti kuu za Krinu togod, neto teko je nai jednustvar. Moda netko eli napraviti zrakoplov.

Ista stvar moe biti svjesna Krine u nekoj drugoj situaciji.Postoje laki naini za koritenje vremena. Krina bi elioda to uini na drugi nain. Maya daje brojne prepreke

kako bismo krenuli onim drugim putem. Ali ako je oso-ba usredotoena na tu jednu ideju zbog nekog uvjerenjada e unato preprekama nastaviti pokuavati, na svakomkoraku ih eka prepreka. Mnogo je praktinih primjera.Uvijek ukljuuju bhakte. Ne elim ih dovesti u neugodnusituaciju.

Bio je jedan stariji bhakta u naem pokretu koji je radiolijepe slube, ali onda je dobio ideju, netko ga je nagovo-rio, netko mu je dao rubine i uli su u to, poeli kopatirubine i kupio je rudnik rubina. Postao je potpuno zaoku-pljen time, rubinima i draguljima poput zlatne groznice.Dobio je rubinsku groznicu, draguljsku groznicu.


25/66

25

Prabhupada mu je govorio da je to pretjerani napor i nijenuan. Samo propovjedaj svjesnost Krine i Krina e ti

dati sve to ti treba. Ne, ne, elim zaraditi nivac za Krinu.Vidite, ak mu je i njegov guru rekao da to ne ini, ali onje rekao Ne, ne. ako, novac koji je zaradio, uloio je uirenje poslova, a nije dao za Krinu. o se obino dogodi.I tako se vremenom udaljavao od Krine sve vie premamayi. Nekoliko zadnjih godina se nije javljao. Nekad ga

vidimo. Jo uvijek eka veliki proboj. o su pretjerani na-pori; pogreno usmjereni.

Guru je u konanici vodi duhovnog napretka osobe.rebamo prihvatiti njegov savjet i kako polako napredu-

jemo, moemo shvatiti kad smo donijeli pogrenu odlu-

ku, Krina je obino sredi. Kako napredujete u predanomsluenju i najmanja pogreka e smjesta dati rezultat. Vi-dite, ispunjenje karme se moe dogaati tijekom stotinaroenja. Kada se predate Krini, ako pogrijeite, dobijetereakciju za pet sekundi, pet minuta ili pet sati.

Bio je jedan bhakta u taksiju u Calcutti koji je poeo kri-tizirati rila Prabhupada i razne bhakte iz tko zna kojih ra-zloga. Moda je poludio ili neto slino. A drugi bhakta jebio s njim i zaustavio je auto, izaao i rekao da ne eli viesluati kako vrijea iste bhakte. Dakle, ta je osoba nas-tavila i unutar jednog sata propustio je vlak, potukao se s

jednim od nosaa prtljage. Nastala je cijela zbrka. Oko 150


26/66

26

nosaa je dolo s ciglama i tapovima i skinulo bhaktu, tj.takozvanog bhaktu. Sad je na sebi imao samo brahman-

ski konac, istukli su ga jako. ako je bjeao po ulici goli konano uskoio u autobus. Cijeli se autobus ispraznio,nisu mogli vjerovati. Ahh! i sve se to dogodilo unutarsat-dva nakon to je kritizirao bhaktu. Zavrio je u bol-nici. Blupnuo je i uvijek je kritizirao bhakte. Nakon toga jedoao i odao potovanje stotinu puta u hramu te osobno

otiao do svakog bhakte i ispriao se, te molio za oprost.Na taj je nain mogao nauiti.

Nekad nam iznova govore da budemo oprezni na odreennain ili da izbjegavamo neku aktivnost, no ne sluamo,ne sluamo, ne sluamo i onda Krina kae, Nek se do-

godi to se treba dogoditi i maya to preuzme. Krina seuzdigne. On ne radi to osobno. On samo izdigne neto odSvog utoita i dopusti mayi da ue. Inae su bhakti uvi-

jek u yoga-maya utoitu. Ali ako zanemarimo Krinu, akozanemarimo gurua ili ako kritiziramo, onda se to utoiteukida i onda smo na milosti maye. Vidite, ve je uznemi-

rena to pokuavamo izai iz njezinih kandi pa tada stavivelik teret na nas.

Bhakta: Ako netko kritizira istog bhaktu ili duhovnoguitelja, hoe li unato tome dostii roenje na rajskimplanetama, u Bhagavad giti pie da e bhakta dobiti roenjena rajskim planetama ili dobro materijalno roenje. Je li


27/66

27

mogue da e se osoba roditi u pobonoj obitelji nakonkritiziranja duhovnog uitelja? Spada li on isto u kategori-

ju o kojoj govori Bhagavad gita?

Jayapataka Swami: Ne, naglasak je recimo da bhaktapokuava postati svjestan Krine i ne uspije, osjetila gaponesu, zanima ga materijalni ivot, ali koje god vrijeme jeproveo radei aktivnosti svjesne Krine, za to dobije rajske

planete ili dobro roenje u budunosti. Ne izgubi nita.Grijena posljedica ne utjee na to. Grean ivot odgaatvoj povratak Bogu, ali ga ne zaustavlja jer je tvoj kredit naraunu.

No ono to se dogaa kad radi uvrede kao kad radi

za nekoga, zaradi mu puno novaca, a onda pone krastiod njega i on ti da otkaz i ne eli te vie nikad vidjeti. Alirecimo da radi za nekoga i nekako ode, da otkaz i ondato god da radi va se odnos nije promijenio.

Ovo je grubi materijalni primjer, nije u potpunosti prim-

jeren. U viem smislu, na odnos s Krinom je neovisan osvim aktivnostima. Ali uvreda Njemu ili Njegovim bhak-tama izravno vidi, On e ak oprostiti uvredu nanesenuSebi, ali ako uvrijedi Njegovog bhaktu koji pomae lju-dima da dou do Njega, On to ne moe tolerirati. On imapravilo da to ne oprata. Ako bhakta oprosti, onda e ti iOn oprostiti.


28/66

28

Dakle, od svih uvreda, kritiziranje duhovnog uitelja, kojije isti bhakta Krine, smatra se najgorom. Caitanya Cari-

tamrita kae da treba milijun roenja prije no to osobadobije priliku da opet ima gurua. Zato bi te Krina doveodo gurua ako e ga kritizirati, ako si zavidan Onda e testaviti u zavidne oblike ivota. Zato Prabhupada kae da jebolje pasti iz svjesnosti Krine u grene ili materijalistikeaktivnosti nego postati vrijealac bhakta. Ne bismo nikad

trebali vrijeati gurua. Ako vam ne ide, zato vrijeati gu-rua? Nije njegova krivica to vi niste uspjeli. Pokuali ste,doli ste to ste dalje mogli, niste imali dovoljno odlunosti,izgubili ste vjeru zato vrijeati gurua? Guru vam nijenanio zlo. Guru vam je pokuao pomoi.

Ide kod lijenika kad ima neizljeivu bolest ili si pakovisan o nekoj vrsti droge. Lijenik ti pokuava pomoida bi prekinuo s tom navikom, no ti ne moe podnijetibolno prekidanje s navikom pa se vrati drogi i nastaviuzimati npr. heroin sve dok se ne predozira i umre. Zatobi kritizirao lijenika? Nije njegova greka to ti nisi imao

odlunosti ili strpljenja da se rijei ovisnosti. On ti je htiopomoi do kraja, kroz krize i problem, samo da bi te doveodo toke kad e biti zdrav.

o je neto slino kada dou i ne ele prolaziti kroz kon-troliranje uma, um ih stalno uznemiruje, Morat u odus-tati od svog bicikla ili neto takvo, znate, razliite veza-


29/66

29

nosti. Ako postanem bhakta, moj hi-fi stereo neu moisluati svu onu rock and roll glazbu to god. Maya je

vrlo privlana osoba. Eto, na nesreu, tako je, no oni tre-baju shvatiti da im guru samo pomae.

Bhakta (2): Moe li se izgubiti napredak koji smo postigli?

Jayapataka Swami: Moe.

Bhakta (2): Moe se izgubiti ako kritiziramo?

Jayapataka Swami: O, da. Gospodin Caitanya je rekao,vaisnava-aparadha mata hatiupade va chinde, tara sukhi yaya pata, da uvreda kri-

tiziranja bhakte naziva uvreda podivljalog slona jer seduhovni napredak usporeuje s biljkom, s puzavicom.ako, kad kritizirate iste bhakte, podivljali slon moe doiu vrt i iupati sve biljke. Navodi se usporedba da su svedruge stvari kao korov. Oni ne ubijaju zapravo biljku, vese s njom natjeu i nadmeu. Uine je krljavom, uzimaju

joj energiju ali biljka ostaje na istoj razini. Korovu je vrloteko unititi biljicu, osim ako je u potpunosti ne prekrije.No uvrede, one se smatraju podivljalim slonom koji doe i(zvuk kidanja), iupaju biljku, bace je na pod i zgaze.

A ak se i tada neko vrijeme moe initi da je osoba duhov-no situirana. Biljka je iupana, ali lie jo ostane zeleno


30/66

30

nekoliko dana, no onda se osui i otpadne. Odnos s gu-ruom nije nikada prerezan, kad padne, nije prerezan tvo-

jim materijalnim djelatnostima. No kad kritizira gurua,onda se preree, kao da si ga se odrekao. Uenik se odriesvog gurua kad ga kritizira.

Bhakta: Prihvaa li nas on natrag?

Jayapataka Swami: O, da. o nije problem. Ako sin, znate,pone tui svoju majku i brau, otac kae, Odlazi odavdei ne vraaj se! No ako se on vrati ocu i plae i prizna da

je bio budala, da je bio nepravedan, da e napraviti sve tootac kae otac e uvijek ponovno primiti sina. o je tako.No tu su i druga djeca i ona to sve promatraju. Kao, znate,

bila je ona pria u novinama o ovjeku koji je ubijao svojesestre ako, otac prirodno voli svu svoju djecu, ali ako

jedan od njih stvara problem, mora se maknuti. Ako se elivratiti, nema problema. U tome je stvar. U ovom je ivotunetko napravio neku uvredu treba se vratiti i probati toispraviti. Njegov je poloaj vrlo opasan ako ne ispravi to

tijekom svog ivota. Crno mu se pie.

Bhakta: Malo tehniko pitanje no kad se on vrati, na-kon to je kritizirao gurua, izgubio je sav svoj napredak.Poinje li onda iznova? Ako je izgubio sav napredak dotada? Znam bhakte ovdje u New Orleansu koji vrlo otrokritiziraju. Mogli bi se vratiti, ali


31/66

31

Jayapataka Swami: Zna Krina vodi zapisnik. Svakaindividua ima svoju karticu zabiljeki. eko je rei kako

stoji. Vidjeli smo ve da su se bhakte koji su kritiziralivratili i ponovno zapoeli sa sluenjem. Ali ne poinjuod mjesta gdje su stali, to je injenica. U nepovoljnomsu poloaju. No svojim iskrenim radom ponovno i brzonadoknade nedostatak. Veliki, veliki bhakte u naempokretu neki su se vratili ak i nakon vrlo tekih uvreda,

ali Prabhupadinom milou eto, imali su nekih prob-lema, no sad trebaju definitivno zauzeti ponizan poloaj.Prabhupada bi obino zaposlio takvu vrstu ljudi u inten-zivno propovijedanje, riskantno propovijedanje, u nekimgraninim podrujima ili tekim situacijama gdje morajupuno propovijedati jer ako osoba propovijeda mogu joj se

oprostiti uvrede.

Pomae drugima i na taj nain sam sebe ponovnoizgradi predano sluenje. Ba kao Jagai and Madhai.Madhaiu je bilo reeno da slui druge ljude. U duhovnomivotu, na taj nain se obnovio. Hare Krina! Imate li

kakvih pitanja?

Bhaktina: Kad mantramo svoje krugove, ako izgovaramopogreno, ima li mantranje ipak isti uinak?

Jayapataka Swami: Kako moe imati potpuno isti uinak?Moda mantramo Krinina imena, ali ne mantramo maha


32/66

32

mantru. Ako mantra bilo koje ime Krine, imat e uinka,no posebno je mona maha mantra: 16 rijei, 32 sloga. ako,

kad izostavi nekoliko slogova i imena, tada mantra nekudrugu mantru. Mantra mantra od 14 rijei i 30 slogova ili28 slogova ili neto tree. o e umanjiti uinkovitost, nonaravno, budui da je Krinino ime Krina vrlo je teko sveto staviti u jednadbu i procijeniti za koji e se postotakumanjiti uinkovitost. rebali bismo izgovarati mantru

kakva nam je dana, a ako smo nepaljivi tijekom mantran-ja, sigurno e to na nas utjecati. Dave?

Dave: Koji je pravilan nain za izgovaranje mantre?

Jayapataka Swami: Sluaj duhovne uitelje, kako oni izgo-

varaju. ako bi i ti trebao izgovarati. Da?

Bhakta (3): Pitao sam se, ini se u materijanom svijetuima tako mnogo kontrolirajuih aktora kao to su gunematerijalne prirode, polubogovi i Nad-dua. eko jekad si u dobu Kali, uz slobodnu volju ivjeti vrlo iskreno

kao (ne uje se) ili inspiracija dolazi samo od Gospo-dinove milosti? Zna, inspiracija da ponemo sluiti?

Jayapataka Swami: Ba je juer jedan bhakta priao samnom. Ili bhaktina, zaboravio sam. Spomenuo je na vrlolijep nain da je neko vrijeme odlagao predavanje Kriniza kasnije. U jednom trenutku je shvatio, ako se ne pre-


33/66

33

dam Krini, nikad neu doznati to sam propustio. Hajdeda se predam. Jednostavno sam donio tu odluku da u se

predati, da u biti Krinin bhakta. im je donio takvu od-luku, sva su se vrata otvorila.

Ako bhakta donese odluku da eli uivati u materijalnomivotu, da ne eli imati posla s predanim sluenjem, ondaKrina onda maya otvori vrata. Odjednom se niotku-

da pojavi biva djevojka ili neto drugo, pojave se razliitiaranmani. A kad osoba donese odluku da eli biti bhak-ta to je odluka koju treba donijeti. o su dvije glavneodluke. Nakon toga polubogovi i tri gune materijalneprirode nude vam raliite naine za uivanje u materijal-nom ivotu, a onda Krina, On ponudi nain za vrenje

predanog sluenja kroz Svoje razne bhakte. No glavna jeodluka elim li Je li cilj mog ivota uivati do krajauivati u materijalnoj prirodi? Ili je cilj sluiti Krinu?A kad se nalazimo izmeu ta dva pitanja, zbunjeni smo,

jo smo nevini i u to vrijeme pokuavamo jo uivati, aponekad pomislimo, Pa, moda ipak

Kad smo u takvom stanju neodlunosti, naravno da je tovrlo stresno stanje. Osoba koja se u potpunosti prepustilaneznanju, u jednom je trenutku prilino sretna sve dokponovno ne bude smrvljena. Ali bhakta, tj neodlunaosoba, mora odluiti kojim putem eli ii.


34/66

34

ako, kad jednom donesete odluku, Krina vam pomae,daje vam inteligenciju da Ga se sjetite ili Ga zaboravite.

Ne postoji karma koja kae i moe i e, premaovoj karmi, biti bhakta. Napravio si neto zbog ega trebabiti bhakta. Moete doi do same vode, no odluka, hoeteli piti ili ne, je na vama. Drugim rijeima, zbog brojnihpobonih djelatnosti, mnogih dobrih djela iz prethod-nih ivota, osoba e biti dovedena pred vrata. No ako u

tom trenutku kaemo, Pa ne, ne jo, ne sada, ako damoneku ispriku, koliko li e nam trebati da skupimo ponovnodovoljno pobonih djelatnosti da nam se opet prui takvaprilika? o nitko ne zna.

Dakle, u ljudskom obliku ivota povremeno dobijemo tu

priliku. Ljudsko je roenje samo po sebi prilika. No ak iunutar ljudskog ivota, nije da svatko ima jednaku prilikuda zbilja doe do te mogunosti izbora. Mnogi ljudi akni nemaju izbor veina ljudi. No kad netko doe do tre-nutka kad taj odabir postane njihova alternativa, da im jeula u um, to znai da je takva osoba vrlo, vrlo rijetka. Od

tisua i tisua, on ili ona je vrlo jedinstvena osoba.

No tada, ako ne riskiraju to moda i nije rizik, njima semoe uiniti kao rizik, no rizik ne postoji ako ne pronau

vjeru i hrabrost, ako ne donesu odluku, ne mogu krenutidalje i jednostavno ostaju ovdje tijekom ovog ivota ilidio ivota. Ako vre neto predanog sluenja, mogu se


35/66

35

odrati na toj razini tijekom mnogih roenja. Sve dok nerade uvrede, sve dok barem malo predano slue, na neki

nain ostaju na istoj razini sve dok konano ne odlue,Da, elim se predati Krini. Od tog trenutka prelaze pragi ulaze u stvarni duhovni ivot. Ili pak donesu odluku daele materijalno uivati ili, jo gore, vrijeaju bhakte.

Vide druge bhakte kako prolaze kroz vrata, ali stoje i pitaju

se, dhou li ui i ja ili ne, hou li se predati Krini ili ne? itako, dok gledamo ljude kako prolaze, ponekad postanemozavidni. a je zavist opasna stvar, kao to smo govorili. Bezzavisti moete dugo samo stajati na vratima i razmiljati oulasku, no im ponu uvrede, smjesta padamo. Vano jeznati da kad smo u toj azi, trebamo donijeti odluku. to

imamo za izgubiti?

Ve ste probali toliko mnogo stvari. Materijalisti to nepredstavlja neku razliku. Ne ini mu se npr. oh, napraviosamo toliko mnogo stvari, no sad u iskreno pokuat dvamjeseca raditi sve to bi bhakta trebao raditi i vidjet u to

e se dogoditi. I ako osoba donese samo tu odluku, pre-dat u se u potpunosti i ako se nita ne dogodi unutar dvamjeseca, onda u raditi neto drugo; kad jednom done-sete odluku, U redu, predat u se, ak i samo nakratko,ako nema rezultata unutar odreenog vremena ali pre-dat u sve. I vidjet to e se dogoditi.


36/66

36

Samo donesite takvu odluku i vidjet ete to e se dogo-diti. Krina sve uredi. Vodi nas. Osoba sretne duhovnog

uitelja, bhaktu, korak po korak, slau se razni aranmanikoji nam pomau da napredujemo. Je li to bilo tvoje pi-tanje? Mislim da je bilo jo neto; mislim osjeam daneto nedostaje.

Bhakta (3): Da pa ja sam ini mi se da je moda

mogue da nas naa karma moe sprijeiti suptilno nasmoe

Jayapataka Swami: o je o je injenica. Karma moeoteati osobi donoenje odluke. Ako je osoba duboko ugunama neznanja i strasti, onda je umu tee da doe do

koncepta iste vrline predavanja Bogu. Na taj nain karmamoe donekle predstavljati prepreku, moe nam oteatiput, ali zato duhovni uitelj Kada se osoba na neki nainpriblii, ak i ako postoje tekoe s karmom, moda osobadoe, ak i na samo dvije godine, vidi bhakte, vidi to onirade, sve joj se svia, no ako su njezine elje jo uvijek tako

jake, onda su pod snanim utjecajem guna i ona razmilja,volim se druiti s njima, volim viti s njima, ali biti jedanod njih ili se, onako, stvarno predati ta odlunost nedolazi. I tu dolaze isti bhakte. Oni koji su duhovni uitelji,koji su opunomoeni, oni se mole Krini kad vide da jenetko u takvoj situaciji, mole se, Molim te, smiluj se ovojosobi ili na razliite naine pokuavaju pomoi toj osobi


37/66

37

da prou tu karmu. akva karma nije potpuna prepreka.On je kao teret, uteg.

Stoga nam ponekad treba malo dodatne milosti. Ponekadmoemo vidjeti, ba kao kad se oblaci raiste i moete jas-no vidjeti nebo, jasno vam je da ste vezani ovdje brojnimkarmama, eljama i dobijete mali uvid. Ako u tom trenutkuzapomaete, zovete duhovnog uitelja upomo, prizivate

Nitai Gaura, pomozite mi, molim vas, pomozite mi. rebami posebna pomo. Zapleten sam. Nisam dovoljno snaanda se predam jo, ali trebam vauu pomo. Kad malo ra-zuma doe, onda Gospodin ne odbija. On ne odbija takavzov u pomo. o je radio i Gospodin Caitanya. Posebandio Njihovog pokreta je ta specijalna karakteristika da Oni

pomau ljudima koji su zapleteni u svoje karme.

Ljudi koji su vrlo uzvieni, koji su, recimo, na vrhu planinekarme, oni su u situaciji vrline, ali ako su jo uvijek ponos-ni i misle da budui da im je sada dobro, ne trebaju nikogai da im Krina neto duguje Gospodin Caitanya ne mari

puno za takve ljude, zanemaruje ih. Ali oni koji ele tu mi-lost ak i ako su zapleteni u mnoge posljedice karme,moda nisu jako bogati ili jako ueni, ili pak jednostavnonemaju sree. No na neki nain, kakva god je njihova situ-acija, sretna ili nesretna, oni jednostavno u jednom tre-nutku zazovu, Molim te, pomozi mi, molim te pomozimi da ti se predam. On ih podigne. Ponekad osoba jed-


38/66

38

nostavno nema hrabrosti ili to god da ak povie, Molimte, pomozi mi. Ponekad bhakta i sam vidi, Ova bi osoba

bila dobar Krinin bhakta. Molim e, pomozi mu. Na tajnain, jednostavno milou duhovnog uitelja, samo takoto doe i napravi malo slube, osoba dobije milost. Da.Ima li pitanja? Ima li netko tko nije imao nije pitao nita?

Bhakta (4): Jednom kad smo vidjeli da (nerazgovjet-

no) uitelj, kakav duhovni savjet moemo oekivati?

Jayapataka Swami: Jedan od savjeta kako da napredujemou svjesnosti Krine je da trebamo izbjegavati niyamagraha.Niyam znai pravila koja se nalaze u spisima. Agraha, na

jedan poseban nain u sanskritu, kad spojite dvije rijei,

onda niyamagraha moe znaiti niyam agraha ili agraha.ako, niyamagraha znai da budemo vrlo entuzijastinida slijedimo pravila, previe entuzijastini. A agraha znaizanemarivanje pravila. Graha znai prihvatiti, a agrahaznai zanemariti.

Dakle, netko tko zanemaruje pravila, netko tko izbjegava,onako, Ne marim za to, to je jedno gledite. Govorimoo nekome tko je anatik, to znai da je previe vezan zapravilo, a ne vidi njegovu pravu svrhu. Ponekad postojerazliita pravila i svako od njih ima vanost u razliitimsituacijama.


39/66

39

ako, osoba se moe drati jednog odreenog niza pravilai vrsto ih slijediti. No istovremeno ne postaje proiena.

Ustvari, uope se ne pribliava Bogu; samo anatino sli-jedi pravila. Ponekad je to ak i uvredljivo za Boga, akoosoba svjesno, svojevoljno zanemaruje postojanje viegnaela milosti, postojanje potivanja velikih bhakta.

Jednom je rila Prabhupada otiao u kuu jednog po-

slovnog ovjeka koji ga je pozvao, no onda poslao poru-ku da je zauzet pujom i da ne moe trenutno doi, da gamora ekati. Prabhupada ga je ekao sat vremena da zavripuju. Prabhupada je rekao da je ta osoba poetnik, jer nezna da kad doe duhovni uitelj, treba ga s potovanjemprimiti. Onda je tu bila jo jedna osoba koja je radila puju.

im je vidio da je Prabhupada doao, pustio je sve i priaoPrabhupadu. Prabhupada je rekao, Nisi zavrio svojupuju. No osoba je rekla, Vanije od oboavanja Krine

je oboavanje Njegovih bhata. o je bila suprotnost. a jeosoba znala to treba napraviti. Ona prva osoba je samoanatino radila stvari, ne znajui da radi brojne uvrede

tijekom dana, da je jedini nain na koji moe napredova-ti milost bhakta. Umjesto toga, toliko je ponosan i misli,Nastavit u s pujom. akvi su ljudi vrlo daleko.


40/66

40

Biografija Nj. Sv.Jayapataka Swamija

Doao sam u vau zemlju s misijom i svi vi ste dobre duekoje mi je Krina poslao. (rila Prabhupada)

Jedna od dobrih dua koje je Krina poslao rila Prabhu-padu je Njegova Svetost Jayapataka Swami Maharaja, kojislui rila Prabhupadu kao nesebini radnik skoro 40

godina.

Roenje, djetinjstvo i obrazovanje

Nj. Sv. Jayapataka Swami, John Gordon Erdman, roen je 9.travnja 1949. (ekadai nakon Rama navami-ja) u Milwau-keeju, Wisconsin, USA kao sin Johna Huberta i LorraineErdman. Roen je u bogatoj obitelji. Otac njegovog oca jeutemeljitelj velikog boja tvornica ujedinjenih u poduzeekoje je u trenutku njegova roenja vrijedilo mnogo mili-

juna dolara.


41/66

41

Kada je Jayapataka Maharaja imao jedanaest godina, naprijedlog djeda izlijeio se od kone bolesti dozivajui ime

Boga. U 14. godini je diplomirao gotovo bez napora s na-jboljim uspjehom u St. Johns akademiji, pripremnoj koliza koled. Imao je na raspolaganju od nekoliko velikihsveuilita diljem Amerike punu stipendiju koja ukljuujepoduke, knjige, prehranu, smjetaj i dodatne trokove.Upisao se na sveuilite Brown. u, kao novo upisani, bio

je toliko dirnut gostujuim predavanjem o ivotu Bud-dhe da je izgubio sav interes za studij i poeo je potraguza duhovnim uiteljem. Nakon nekog vremena traganjai pokora zakljuio je da e morati otii u Indiju kako bipronaao svog uitelja.

u poinje njegova potraga za Hare Krina bhaktama.Kako ISKCON jo nije bio dobro poznat, dugo vremenaih nije mogao pronai. o se konano dogodilo za vrijemepriprema Ratha yatre u San Franciscu kada je pronaao lo-kaciju ISKCON centra. Doao je u hram u trenutku kada

je Jayananda Prabhu pravio ratha koiju za Jagannatha.

Jayapataka Swami je uveden u ratha slubu od Jayanan-da prabhua. Kasnije je upoznao rila Prabhupadu kojiga je ohrabrio pozivajui ga da asti prasadam s njim ipobrinuvi se da dobije vie no to se uobiajeno slui.

U samo dva mjeseca nakon posjeta ISKCON-u, JayapatakaSwami je odluio da se obavee naelima ISKCON-a. Jay-


42/66

42

ananda prabhu mu je obrijao glavu i svi su bili iznenaenida se, u roku od dva mjeseca dolaska u kontakt s ISKCON-

om, obrijao i pridruio. Godine 1968. Gordan John je uzeoprvu inicijaciju u Montrealu, Kanadi, dobio ime Jayapata-ka dasa brahmachari i vrlo brzo je dobio drugu inicijacijuu New Yorku. Nekoliko godina kasnije, dok su razgovaralio tekom stanju u Mayapuru, rila Prabhupada je dao na-pomenu za ime Jayapataka, kako slijedi:

Jayapataka Maharaja: Dao si mi ime Jayapataka. Nadam seda e ime donijeti istinu, da e ovdje biti pobjeda.

Prabhupada: Ve je to postalo.

Jayapataka Maharaja (tada Jayapataka dasa) je poeo da-vati niz slubi za ISKCON i rila Prabhupadu. Prva vanijasluba je bila sluba predsjednika u ISKCON Montrealu.rila Prabhupada mu je napisao u pismu: Mislim da zasada jo ne bi trebao napustiti Montreal. voja sluba jeovdje puno dragocjenija.

Dok je bio u Montrealu, Jayapataka Maharaja je bioukljuen u slubu tampanja knjiga i njihovog otpremanjau druge ISKCON centre diljem svijeta. U pismu od 6. ok-tobra 1968., rila Prabhupada mu pie: Zainteresiran samza pokretanje novina, pa ako moe njima upravljati bilo

bi jako lijepo. Njegova sluba u BB-u se nastavila u Indijii traje do danas kao jednog od upravitelja BB-a.


43/66

43

Kasnije, po uputama rila Prabhupada, Jayapataka Swamiodlazi u oronto otvoriti centar. Kada je Jagadish preuzeo

centar u orontu kao predsjednik, pisao je rila Prabhu-padu raspitujui se o svojoj slubi i rila Prabhupada muje rekao da ide u Indiju s dugoronom vizom jer tamoimamo puno posla.

Jayapataka Maharajin let u Indiju daje nagovjetaj o njegov-

im buduim putovanjima s najvie prijeenih kilometara inajmanjeg mogueg troka. Letio je 48 sati u najjefinijemletu u povijesti letei kroz Montreal - London - Bruxelles- Bombay - Calcutta.

U Kalkuti, Jayapataka Maharaja je poeo uiti bengalski

odlazei kupiti voe i povre. Zajedno s drugim bhaktama,vodio je kune programe, organizirao pandal programe iosobno iao u sankirtan i dijeljenje knjiga na ulicama, iako

je bilo puno nasilja u gradu.

Ubrzo su bhakte pronali novo mjesto u Mayapuru i rila

Prabhupada je doao 29. kolovoza 1970. u Indiju. Kada jestigao, bilo je poznato da je rila Prabhupada ve dao san-nyasa inicijaciju devetorici osoba u SAD-u. rila Prabhu-pada je jednog dana pozvao Jayapataka prabhua i upitaoga hoe li uzeti sannyasu. Odgovorio je, Da, Prabhupada,to god ti eli.


44/66

44

ako je na najpovoljniji dan Radhashtami u 1970., u Kal-kuti, rila Prabhupada osobno izvrio yajnu i Jayapata-

ka dasa je dobio sannyasa inicijaciju. Ovaj 12. sannyasauenik rila Prabhupade je od tada poznat kao ridandiBiksu Jayapataka Swami.

Dolazak u Mayapuru i vjeno sluenje svete Dhame

Kada je ISKCON dobio zemljite u Mayapuru, JayapatakaSwami je otiao tamo po uputi rila Prabhupada. Kad jeprvi put stigao u Mayapur, razumijevajui da je u svetojzemlji, odao je svoje potovanje, a zatim umoio glavu uhladno blato Gange kako bi dobio blagoslov, sjetivi se

kako je Akrura, kad je uao u Vrndavan, vidio lotosolikeotiske Krininih stopala u svetom blatu Vrindavane.

U Mayapuru je s Jayapataka Swamijem bilo jo petoro bhak-ta. Kako je novanih sredstva bilo malo, Jayapataka Swami

je zapoeo s poljoprivredom. Prostudirao je nekoliko knji-

ga, nauio razliite metode i dobio najbolji urod. Lokalniseljaci su bili iznenaeni i eljeli su uiti od njega. o jepomoglo izgraditi trajan odnos s lokalnim stanovnitvom.Maharaja ih je pouavao modernim vjetinama poljo-privrede, a poljoprivrednici su njega nauili bengalski

jezik. Poeo je drati nastavu o bengalskom jeziku gdje gaje nekoliko njegovih sluatelja malo ispravljalo i uskoro je


45/66

45

poeo usavravati svoje znanje jezika. Jayapataka Mahara-ja je htio nauiti jezik jo 1968. kada je bio na Zapadu, ali

to se tamo nije inilo nunim. Njegova elja se automatskiispunila kada ga je rila Prabhupada poslao u Bengal.

Jayapataka Swami sa rila Prabhupadom

ivot u Mayapuru je u poetnim danima bio vrlo asketski ipun razliitih vrsta opasnosti. Bhakte bi spavali na podu ukolibi od trave. Budui su ivjeli od vlastitih usjeva, moralisu jesti isto povre po tri mjeseca. Jednom kada je rilaPrabhupada bio tamo, pronaena je velika kobra u njego-

vom WC-u. Prabhupada je dozvao Jayapataka Maharaja i

on je vrlo brzo uspio spasiti Prabhupadu. Na kraju su dobi-li trosobno skladite izgraeno od vrata.

Jayapataka Maharaja je uskoro poeo nadgledati radoveu Mayapuru i umjetnika lotos zgrada je sagraena. Alizavidni krugovi su bhaktama poeli zadavati puno prob-

lema. S doputenjem rila Prabhupade i policije, Jayapa-taka Maharaja je drao pitolj za zatitu ISKCON bhakta iimovine. Kao to je bhakta, koji je u to vrijeme bio s njim,primijetio, On (Jayapataka Maharaj) je bio veliki strijelac.

Jayapataka Maharaja je takoer ormirao razne grupebhakta s imenom Krina ekipa Arjuna ekipa i sl. da


46/66

46

nou dre strau. Jayapataka Maharaja je bio vrlo pedantansa svim svojim slubama u Mayapuru. Bio je vrlo oprezan

da nita ne bude nepotrebno potroeno. Naporno je radiodan i no i najee bi najmanje dva sata kasnio na svojprasadam. Bhakte koji su radili za njega uvijek bi uoili da,kad mu dou s nekim predmetom, ne samo da bi ga rijeio,

ve bi takoer dodao nove dimenzije koje bi ga proirile.Bhakta koji je radio s njim primjeuje, Postoji vrlo malo

ljudi koji se brinu iz dna svoga srca o ISKCON Mayapuru.Jayapataka Maharajino iskustvo, odanost i sposobnosti zaMayapur kuu su bez premca.

Propovijedanje u Indiji

Uz doputenje rila Prabhupade, Jayapataka Maharaja jezatraio indijsko dravljanstvo. o je znailo da ne moenapustiti zemlju. Iskoristio je to vrijeme za putovanje poBengalu u selim propovijedajui i dijelei knjige. rilaPrabhupada je rekao Jayapataka Maharaju da distribuira

10 000 velikih knjiga i 100 000 malih knjiga svaki mjesec.

Pronaao je jedinstvene naine distribucije knjiga, kao tosu trnica distribucije, pandal programi, estivalski pro-grami i nama hatte. Maharaja je propovijedao ne samou gradovima, ve i u unutranjosti Indije, u selima. rilaPrabhupada je imao viziju da se hram vedskog planetari-


47/66

47

uma gradi u Mayapuru. Razgovarao je sa znanstvenicimai rekao im kako e osmisliti oblik iz petog pjevanja rimad

Bhagavatama i izgraditi planetarij. akoer je to sve objas-nio i Jayapataka Maharaju.

Jednom kada je Jayapataka Maharaja doao u sobu vidjetirila Prabhupada, on je rekao, Ja sam vam dao kraljevstvoBoje. Sada ga razvijajte. Jayapataka Maharaja je to shva-

tio kao ozbiljnu ali i istovremeno duhovitu izjavu.

ijekom razdoblja poetnog razvoja ri Mayapur Candro-daya Mandira, predsjedavajua boanstva mandira ri riRadha Madhava dovedeni su u Mayapur i Jayapataka Ma-haraja Ih je prepoznao iz sna kojeg je imao prije nekoliko

godina dok je propovijedao na Zapadu.

Godine 1977. ISKCON Mayapur je napadnut od stranelokalnih mjetana. Oni su pokuali oduzeti sve i bhaktesu bili uhieni. ada je Jayapataka Maharaja mobiliziraomjetane i organizirao veliku povorku od Mayapura do

Chand Kazi samadhija, a zatim do Jagannatha hrama. Oko25 000 ljudi je sudjelovalo u mimohodu koji se sastojao od168 kirtan grupa.


48/66

48

Namahatta

U Los Angelesu 1970. godine prije nego to je Jayapata-ka Maharaja doao u Indiju, Prabhupada se zaustavio is-pred crkve i rekao da e u budunosti biti samo nekolicinabhakta u hramu, ali toliko mnogo e ih prakticirati svjes-nost Krine u svojim domovima. U to vrijeme je Jayapa-

taka Maharaju bilo teko to razumjeti jer je veina bhaktaivjela u hramu i nije bilo zajednica.

No, protestni mimohod sa 168 kirtan skupina, njegoveslube distribucije knjiga, pandal programi, kuni pro-grami i ulanjivanje doivotnih lanova pomoglo mu je

shvatiti da je toliko ljudi koji su zainteresirani za Krinu ida im je potrebno dati vie brige.

Kako bi angairao sve ove bhakte i dao im obuku, Jayapata-ka Maharaja je prvo razmotrio stvaranje ISKCON Sankir-tan organizaciju (ISO). rila Prabhupada nije samo dao

svoje blagoslove za ovaj projekt, ve je takoer rekao damjetani mogu doi u hram, ostati nekoliko dana, dobitiideju o svjesnosti Krine i vratiti se u svoja sela i uspostav-iti istu to u svome selu.

Nakon to je rila Prabhupada napustio ovu planetu, Jay-apataka Maharaja je dobio Gaudiya Patrika od Bhakti


49/66

49

Caru Maharaja, koja detaljno objanjava sustav Namahat-ta propovijedanja. Ovo je nadahnulo Jayapataka Maharaja

da uspostavi, proiri i razvije ovu metodu propovijedanja.

U novije vrijeme, Jayapataka Maharaja je takoer razviosustav Bhakti vrika propovijedanja koji pomae namahat-ta propovijedanju omoguujui iri utjecaj i dajui inten-zivni i osobni trening bhaktama, tako da svatko dobije pri-

liku za trening kako bi postao isti bhakta dok je ukljuenu aktivnosti propovijedanja.

Jedan bhakta u Mayapuru je bio na turneji Gangom odPadme i to je Jayapataka Maharaju dalo ideju putovanjabrodom. Dobio je doputenje od nadlenih bhakta i po-

slano je dovoljno novca iz New Yorka za kupnju broda.Jayapataka Maharaja je osobno otiao i kupio brod od Dia-mond Harbour, Habrah, u Mayapuru. Ovdje je zanimljivrazgovor koji pokazuje rila Prabhupadin interes za ovajnain propovijedanja:

Jayapataka: eli li danas vidjeti goalu ili brod, rila Prab-hupada?

Prabhupada: Na kojoj strani je brod? Ravno?

Bhavananda: Brod je na Hulor Ghatu.


50/66

50

Prabhupada: Brod je vrijedan gledanja. (smijeh)

Jutarnja etnja, 17. sijenja 1976., Mayapur.

rila Prabhupada je nazvao brod Nitai Pada Kamala. Us-koro su se u Mayapuru pojavila Gour Nitai boanstva irila Prabhupada Ih je osobno instalirao na brodu.

Hrana za ivot

rila Prabhupada je pisao bhaktama u Mayapuru, elimda distribuirate prasadam barem za nekoliko stotina osobadnevno i oglasite ljudima irom cijele Nadia provincije da

dou i uzmu prasadam svaki dan bez naknade. ijekom1973. rila Prabhupada im je napisao da je zadovoljanizvjeem o distribuciji prasadama. 1974. je Prabhupadaelio da se u Mayapuru sagradi paviljon za distribucijuprasadama gdje e tisuu ljudi moi u isto vrijeme uzetiprasadam.

Godine 1978., kada je poplava opustoila Zapadni Bengal,Jayapataka Maharaja je riskirao svoj ivot nekoliko putahrabro plovei poplavljenim podrujem u neprikladnimplovilima, kako bi hitno oslobodio i pomogao mjetanimanasukanim po kronjama stabala i vrhovima krovova. Ovai bezbroj drugih nesebinih slubi za mase naroda u In-


51/66

51

diji uzrokovalo je da desetci tisua seljaka daju peticijusredinjoj vlasti za Jayapataka Maharaja da mu odobre

indijsko dravljanstvo. o odobrenje je 1978. dalo Minis-tarstvo unutarnjih poslova Vlade.

Jayapataka Maharaja je svjetski predsjednik za Food orLie i ISKCON-ovih programa potpore hranom. Poto-mak Advaita Acarye osobno je zaduio Jayapataka Maha-

raja za program godinje masovne prasadam distribucije uantipuru.

rila Prabhupada je odredio Mayapur za centar gdje e sebhakte iz cijelog svijeta moi okupljati i duhovno jaati zanastavak svojog propovijedanja. U oujku 1974. odran

je prvi Gour Pournima estival. etiri stotine bhakta izAmerike, Engleske, Europe, June Amerike, Australije, In-dije i drugih dijelova svijeta se pridruilo estivalu.

Dakle, u 1974., Jayapataka Maharaja je prvi put vodio sku-pine sljedbenika na parikram (hodoae) po lokalnim

svetim mjestima. Ova posjeta Mayapuru je bhaktama bilaprva polovica indijskog hodoaa, a nakon deset dana subili na putu za Vrindavan.

Navadvipa Mandala Parikrama se nastavila s brojemsljedbenika koji u tisuama sudjeluju svake godine u sve

veiem broju. ijekom tih parikrama, Jayapataka Maharaja


52/66

52

brine ne samo o duhovnoj ozbiljnosti svih bhakta, ve kaosavren domain takoer brine i da su udobno smjeteni.

Jayapataka Maharaja je takoer nedavno uveo Ganga Sa-ari za obilazak svetih mjesta povezanih s GospodinomCaitanyom koja su pristupana samo uz rijeni tok. Istotako on vodi obilazak svetih mjesta u Indiji i susjednimzemljama kako bi Indijcima dao priliku vidjeti kako su

stranci sretni slijedei svjesnost Krine i da bhaktamaotkrije to vie mjesta hodoaa. Sve to je organiziranovrlo lijepo i uinkovito.

5. studenog 1977., Jayapataka Maharaja odlazi u Vrindavanda se susretne sa rila Prabhupadom. Prabhupada mu je

rekao, Razvio sam Bhaktivedanta Swami Charity rust, idodao, i si doivotni predsjednik. Jayapataka Maharajaje takoer tada dobio punomo od Prabhupada za ujedin-jenje Sarasvata obitelji, ouvanje svete dhame GospodinaCaitanye i sluenje hodoasnika.

Nakon devet godina po dolasku u Indiju, krajem 1979.Jayapataka Maharaja je dobio indijsko dravljanstvo.yamananda prabhu je dao Njegovoj Svetosti kartu iromsvijeta, potiui ga da putuje. ada ga je, oko 1980., Hri-dayananda Maharaja pozvao da posjeti Junu Ameriku.ako su zapoele njegove posjete Junoj Americi, ileu,

Peruu, Boliviji. Kasnije je doao na red Ekvador i drugamjesta u Junoj Americi.


53/66

53

1982., na zahtjev Hridayananda Maharaja, Balavanta prab-hua i Rupanuga prabhua, Jayapataka Maharaja je napravio

sjedite u jugoistonoj Americi. to je poelo tek kao pos-jeta, uskoro je dovelo do GBC-a u tom podruju. On ga jeosnovao.

Godine 1984., Hamsadutta je napustio ISKCON i u to vri-jeme je postojala opasnost da Malezija bude uzeta iz ISK-

CON-a. ada je Jayapataka Maharaja poslan u Malezijuda je spasi i tamo je proveo 21 dan bez prekida, to je biorekord. Zajedno s Hari Sauri prabhuom bio je u mogunostispasiti situaciju. Od tada, Njegova Svetost propovijeda uMaleziji. Kasnije mu je dodan i Singapur.

Jayapataka Maharaja je takoer GBC za Assam. Velikikaratali (whomperi) koji dodaju veliku zanos njegovimkirtanima, su tradicionalni karatali u Assamu. Oni supredstavljeni Njegovoj Svetosti u Assamu. Iako se u As-samu sviraju drugaije nego to ih Jayapataka Maharajakoristi, on je razvio ovaj nain sviranja karatala.

Jayapataka Maharaja je poeo kao GBC u istonoj Indiji,koja ukljuuje Bihar, Orissu i Bengal. Od 1980. do 1999.bio je GBC za jugoistonom SAD-u, kao i Junoj Americi.akoer je i GBC za Ekvador, Peru, Boliviju i ile. Jay-apataka Maharaja slui kao suradnik GBC-a na Dalekomistoku. On je takoer Ministar kongregacijskog propovije-


54/66

54

danja i Ministar kongregacijskog razvoja, potpredsjednikSvjetske Hindu Federacije i Convenor Sarasvata obitelji.

Dok je boravio u Indiji, Jayapataka Maharaja je putovaocijelim Bengalom i Bangladeom posjeujui sela u sankir-tanu i distribuciji knjiga. Kasnije, kad je dobio indijskodravljanstvo i kada je bio pozvan od nekoliko voditelja daposjeti njihove zemlje, zapoeo je ono to se ini njegovim

beskrajnim putovanjem. Putni agenti su zaprepateni kakosu njegova putovanja vrlo paljivo izraunata i planiranada bi se dobilo najvie prijeenih kilometara s najmanjimtrokom.

Koliko god Jayapataka Maharaja voli putovanja u sve

dijelove svijeta i prihvaa sve tegobe zbog propovijedan-ja, za njega je velika pokora kada mora sakriti simbolevainave na svom tijelu kad je pozvan propovijedati u nekestrane zemlje.

Festivali

Jayapataka Maharaja osobno voli prisustvovati Rathayatrama jednostavno zato to voli Gospodina Jagannatha.On je tijekom Ratha yatre u San Franciscu prvi put doaou ISKCON i njegova prva sluba je bila izgradnja Jaganna-

thove koije. Zato smatra da je bhakta milou GospodinaJagannatha.


55/66

55

Njegova Svetost je posjetio Puri za vrijeme Ratha yatre uprvoj godini svog posjeta Indiji i rila Prabhupada mu je

takoer rekao da izgradi hram Jagannatha u Puriju, to oni nastoji.

Gdje god postoji Ratha yatra bhakte ele pozvati Jayapa-taka Maharaja da prisustvuje i potakne bhakte svojim za-nosnim kirtanom i neumornim plesom. Jayapataka Ma-

haraja takoer zauzvrat sudjeluje u onoliko Ratha yatrakoliko je mogue i plee i pjeva za Gospodina Jagannathazaboravljajui svoj umor od putovanja ili drugih slubi.

Ujedinjuje Sarasvata Gaudiya obitelj

U poetku je Jayapataka Maharaja boravio u GaudiyaMathu nekoliko mjeseci u Kalkuti i Mayapuru i stekao nji-hovo doivotno potovanje. o kratko razdoblje boravka uGaudiya Mathu je moda aranman Gospodina Krine dabi olakao Jayapataka Maharajev odnos s nekim lanovima

Gaudiya Matha. Dok je rila Prabhupada bio u Mayapuru,zbog poznavanja bengalskog jezika, Prabhupada ga je slaoda urui poruke ridhara Maharaju, Govinda Maharaju idrugima. ako, kad je Prabhupada rekao Jayapataka Ma-haraju da ujedini Gaudiya Math, on se potrudio poveza-ti duhovnu obitelj. Nakon nastojanja tijekom vie od petgodina napokon je osnovano Sarasvat Gaudiya Vainava


56/66

56

drutvo s blagoslovima Prabhupade i blagoslovima svihstarijih Vainava kao to su Bhakti Pramode Puri Maharaja

i drugih acarya. Njegova Svetost je saziva ovog Drutva.

Prihvaanje uenika

U dva navrata se Jayapataka Maharaja prisjea to mu je

rila Prabhupada rekao, i si opunomoen prihvaatiuenike, ali zapravo je etiketa da u prisutnosti gurua ne bitrebao to uiniti. Ali opunomoen jesi. I i si sannyasi.Sannyasi je opunomoen prihvaati uenike. o je ono tosannyasi znai. Ali nemoj ih prihvaati u prisutnosti svoggurua.

Godine 1977., kada se rila Prabhupadovo zdravljepogoralo, jednom je upitao Jayapataka Maharaja, to jerekao tvoj astrolog?, i Jayapataka Maharaja je spomenuoda je bio astrolog u Mayapuru koji je proitao Prabhu-padin horoskop Bhavanandui zajedno sa svim elnicima

naeg drutva prije dva tjedna. Ovaj ovjek je rekao da jePrabhupada bio vrsta avatara posebno ovlatenog od Boga,tako da je bio slobodan birati hoe li doi ili otii. Iako supredvianja da e otii, rekao je da e prisutna Prabhupa-dina bolest otii 28. studenog, kada e Venera ui u drugukuu, te da e uzeti jo mjesec dana kako bi se oporavio

i da nee biti bolestan slijedeih sedam godina. (iz KGdnevnika)


57/66

57

Iako su svi bhakte bili puni nade da e se rila Prabhupadaoporaviti, Njegova Boanska Milost je napustio planetu 14.

studenoga 1977. Ranije, Jayapataka Maharaja je bio jedanod jedanaest koje je rila Prabhupade imenovao da dajuinicijacije u njegovo ime dok je bio teko bolestan.

Na temelju rila Prabhupadinih osobnih uputa o tomekako su sannyasiji opunomoeni prihvaati uenike kada

im duhovni uitelj vie nije prisutan, slijedei uenja izrila Prabhupadinih knjiga, inicijacija se daje u vjerodos-tojnom kanalu uenikog naslijea. Brahma je izvorniduhovni uitelj u svemiru, a iniciran je od strane samo-ga Gospodina. Poruka rimad Bhagavatama silazi krozueniko nasljee, te da bi je dobila, osoba treba pristu-

piti vjerodostojnom kanalu, duhovnom uitelju u lancuuenikog nasljea.

Potvrda iz njegovih pisama:

Openito duhovni uitelj dolazi iz grupe vjenih pratio-

ca Gospodina, ali svatko tko slijedi naela takvih vjenoosloboenih osoba je jednako dobar kao i onaj u gore na-

vedenoj grupi. (Pismo Janardani, New York, 26. travnja1968.)

Jayapataka Maharaja je poeo prihvaati uenike kaoduhovni uitelj u grani rila Prabhupade u Gaudiya


58/66

58

vainavskoj sampradayi. Nekoliko bhakta koji su bili in-spirirani njegovom iskrenou i predanou ISKCON-u i

rila Prabhupadi, prihvatilo je inicijaciju od njega. Mnogisu inspirirani Njegovom Svetosti i tee inicijaciji od njega.

Njegova Svetost, kao stariji sannyasa uenik rila Prabhu-pada, je takoer nagradio sannyasa inicijacijom 14 bhaktado sada: Bhakti Vidya Purna Maharaja, Bhanu Maharaja,

Prabhavisnu Maharaja, Bhakti Vika Maharaja, MahavinuMaharaja, Gopal Krina Maharaja, Mukunda Maharaja,Bhakti Vrajendranandana Maharaja, Bhakti PuruottamaMaharaja, Bhakti Vaidurya Madhava Maharaja, te BhaktiRaghava Maharaja. Njegova Svetost je dodijelio sanyasared i Vasudeva Swamiju, ueniku Bhakti irtha Swamija

na Gaura Purnima 2009.

Knjige napisane od strane Njegove Svetosti

Zbog intenzivnosti njegovih putovanja i razliitih slubi po

cijelom svijetu, Jayapataka Maharaja teko pronalazi vri-jeme za pisanje. Ipak, preveo je i dao komentare na Bhak-tisiddhanta Sarasvati Takurinu bengali pjesmu Vainavake?. Da bi neutralizirao spekulativne ideje ritvika koje sene temelje na astrama, Njegova Svetost je napisao knjigupod nazivom ritvik-maya-vada-sata duani koja daje sto

zakljuaka kojima podupire vanost prihvaanja inicijacijeod vjerodostojnog kanala u sampradayi.


59/66

59

Njegova Svetost je vjet u principu yukta vairagye i koristisve moderne objekte za irenje svjesnosti Krine. Kada je

dola mogunost koritenja e-maila, Maharaja je usmjeriosvoje uenike i ostale zainteresirane da s njim odravajukontakt putem e-maila, budui je putovao po svijetu.akoer je oblikovana e-mail konerencija na kojoj gabhakte mogu upitati pitanja o svjesnosti Krine. Ova pi-tanja i odgovori su sabrani u knjizi zvanoj Duhovne istine

iz virtualnog svijeta.

Nedavno je objavljena knjiga ri Godruma Kalpatavi(Stablo elja u Godrumi). ri Godruma Kalpatavi izvorno

je napisao rila Bhaktivinoda Takura u Bengalu prije sto-tinu i dvadeset godina, kao vodi za voe i lanove njego-

vog propovjedakog pokreta.

U uvodu ove knjige, Maharaja pie, Bhakte domaini kojiimaju normalan posao, odgajaju djecu, mantraju esnaestkrugova, pomau na razne naine hramove i redovitosudjeluju u Nama-hatta propovijedanju treba priznati za

njihov visoki standard predanosti. Ne moemo podcijenitirtvu koju poduzimaju za izvravanje tih stvari! Biti svjesniKrine s tim razliitim odgovornostima je svakako velikartva. rila Bhaktivinoda Takura je naglasio vanost svihdomova koja iskreno slijede svjesnost Krine kao ivotnistil i standard. rila Bhaktivinoda Takura je napisao usvojoj novinskoj brouri ri Godruma Kalpatavi da se tak-


60/66

60

va domovi trebaju priznati kao sraddha kutiri ili domovivjernika.

Prijevodi Caitanya Bhagavate, Sjeanje na Prabhupada i100 prepisanih predavanja ekaju objavljivanje.

Nekoliko drugih odgovornosti

Jayapataka Maharaja u ISKCON-u

1. Zonski ajnik seve u Zapadnom Bengalu, Orissi, Biha-ru i Assamu, ripura i Andhra Pradesh, Karnataka, am-il Nadu, Kerala, Bangaldesh, Nepal, ri Lanka, Malezija,Singapur, ajland, Atlanta, Hillsborough i Lynchburg,

New Orleans, Carrierre u Kolumbiji, Bolivija, ile, Ekva-dor, Peru, Andamanski otoci, Meghalaya, Sikkim, Butan iPondicherry.

2. GBC odbori lan Odbora za ustav i reviziju zakona, lanUprave recenzije ISKCON-ovih publikacija, lan Odbora

Mayapur-Vrindavan estivala, filozosko istraivaka sku-pina, lan Odbora Prirunika za oboavanje Boanstva,GBC Osnivaki odbor, lan Izvrnog odbora i Odbor zarazvoj Purija.

3. U odnosu na Mayapur lan Odbora za razvoj Maya-pura, naelnik Odbora za izlobe i tematski park, naelnik


61/66

61

Odbora za zemljite, mjere predostronosti za erozijuGange, promicanje ri Mayapura u svijetu, GBC zonski

tajnik i direktor.

Svestrana osoba

Jayapataka Maharaja je svestrana osoba. Kada je dijelio

knjige, inio je to s najveom predanou i sreom. Kadaje organizirao estival ili namahattu, opet je to radio snajveom predanou i sreom. eko da ima neko mjestou svijetu gdje nije bio i teko da ima neka sluba u kojojse nije okuao. Prihvaajui bilo koju slubu koja mu jedana kao naredbu gurua, Krine i sadhua, Njegova Sve-

tost ih je sve vrio s ljubavlju kao ponudu svom vjenomduhovnom uitelju Om Vinupada Paramahamsa Parivra-jakacarya 108 ri rimad A. C. Bhaktivedanta Swami rilaPrabhupadi.

U listopadu 2008. Jayapataka Swami Maharaja je prisus-

tvovao GBC sastanku u Mumbaiju. Dana 23. u ranimjutarnjim satima oko 03:30 pronaen je u krevetu u nes-vijesti. Bhakte su ga prebacili u Hinduja bolnicu, misleida je Maharaja moda imao srani udar. Primljen je u ICU.Kasnije su lijenici ustanovili da je dolo do izljeva krvi umozak. etiri mjeseca nakon to je pretrpio po ivot opas-

no krvarenje u mozgu, Jayapataka Maharaja se trijumalnovratio kui u Mayapur.


62/66

62

Ispred glavnih vrata ISKCON Mayapura doekala ga jeu kritanu velika grupa od 200 GBC lanova, sannyasija,

brae i sestara po Bogu i, povie njih, slubeni hramskislon nosei boanstva ri ri Gaura Nitai.

Mnogi bhakte, na elu s Mayapurskim glavnim sveenikomPankanjanghri prabhuom, plesali su i pjevali Hare Krinamaha mantru, dok su drugi obasipali automobil cvjetnim

laticama.

Sjedio je u invalidskim kolicima, i uz pomo nekoliko njego-vatelja, ukljuujui dr. Acyutanandu prabhua iz Bhaktive-danta bolnice, Jayapataka Maharaja je uao u hram, odaosvoje potovanje boanstvima rila Prabhupade, Panca

attve, ri ri Radha Madhave i Nrisimhadeva.

Osvrnuvi se na izljev krvi koji mu se desio 23. listopada,Jayapataka Maharaja je rekao, S takvim modanim uda-rom obino se ne moe preivjeti. No, GBC mi je dao svojeblagoslove, bhakte diljem svijeta su se molili i nekako sam

preivio. Imam normalno pamenje, ali moja desna stranaje jako slaba. Moje lice je zamrznuto. Nemam osjeaj toide lijevo ili desno. No, rekli su da se Krininom milousve moe izlijeiti.

Na ovo se gromoglasan povik potvrivanja prolomiohramskom dvoranom, Haribol!. Bhakte su vidno bili dir-


63/66

63

nuti. Sada provodim terapiju tako da mogu biti ponovoaktivan u propovijedanju, objasnio je Jayapataka Mahara-

ja, prerthodno se zahvalivi Radhanatha Swamiju i GopalKrina Goswamiju za posebnu brigu o njemu, i svim bhak-tama koji su se molili za njegov oporavak. Njegova Svetost

je prolazio kroz razliite terapije u mjestima kao to Chen-nai, Hydrebad i Delhi, a trenutano je u Los Angelesu.

Maharaja je stigao u Los Angeles 3. prosinca 2009. Pohaaniz tretmana u Klinici Velike nade, razliite terapije kaoto su hodanje, naprave za ruke, koordinacijske vjebe (ba-lansiranje lijevog i desnog dijela tijela), vjebe za pokreteruku, proesionalne terapije i druge. erapeuti i lijenicisu vrlo pozitivnog miljenja o Maharajinom oporavku.

Maharaja ostaje u ISKCON LA hramskom stanu sa svojimtajnicima i slugama.

Gdje god Jayapataka Maharaja ide kao pacijent, pokuavau isto vrijeme dijeliti poruku svjesnosti Krine ljudima iterapeutima koje susree. Uvijek eli biti siguran da ste

dobili prasadam i dijeli boine poklone osoblju klinike,te sudjeluje u razmjeni darova s bolesnicima. RadhanathaSwami je posjetio Maharaja sredinom prosinca. Jayapa-taka Maharaja mu je priao o lijenicima i medicinskimsestrama te o njihovoj reakciji na prasadam i vegetarijan-stvo. Govorio je u detalje o tome to oni vole ili ne vole ida razmilja kako ih uiniti to prijemivijim za duhovni


64/66

64

ivot i vegetarijanstvo. Radhanatha Swami je komentirao,Jayapataka Swami je vie zabrinut za lijenike nego to su

lijenici zabrinuti za njega!

Bhakti Caru Swami, Radhanath Swami, ChandramauliSwami i Bhanu Swami su se sastali s Jayapataka Swami-

jem. Giriraja Maharaj ga je posjetio poetkom veljae uLos Angelesu.

Samo iskrene od srca molitve bhakta diljem svijeta suomoguile da je Jayapataka Maharaj na putu oporavka. Mimoemo ubrzati proces njegovog oporavka mantrajui do-datne krugove i molei se Gospodinu Ugra Nrsimhadevuda Maharaja moe nastaviti svoje uobiajene aktivnosti

putujui i propovijedajui slave Gospodina ri CaitanyeMahaprabhua po cijelom svijetu i osloboditi uvjetovanedue dovodei ih pod zatitu rila Prabhupadinih lotosol-ikih stopala.


65/66


66/66

Documents

Tajna Uspjeha (JPS)