Teorias de la personalidad examen final - teorias humanistas (2)

TEORIAS DE LA PERSONALIDADFacultad de Psicología y Trabajo Social - Lic. Víctor Darío Miranda Vargas

TEORÍAS HUMANISTAS


El humanismo es una corriente filosófica, educativa y filológica que estudia el sentido y el valor del hombre como el centro o punto de partida de lo humano, es el sentimiento individual y colectivo de una civilización en la que destaca de manera prominente la admiración, exaltación y elogio al hombre, cuyo objetivo es enaltecer la dignidad humana. Todo el quehacer humano se vuelve trascendente.

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa


El humanismo nos da la posibilidad de ver a la personalidad, como una estructura integral: organística, social, psicológica y espiritual.

Encuentra a la persona, capaz de comprender e interrelacionar su mundo interno con el externo, el sentido de la vida en relación a la ciencia y a la tecnóloga y el quehacer con su dignidad humana, con el fin de que pueda desarrollarse libremente y al mismo tiempo, asumir responsabilidades sociales.


TEORIAS HUMANISTAS

Enfoque Existencialista

Rollo May

Enfoque de

Abraham Maslow

Enfoque de

Carl Rogers

Erich Fromm


ROLLO MAY


Rollo May, como psicólogo existencialista pone énfasis en la existencia, en cómo los seres humanos viven sus vidas con libertad. El ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente psíquico o biológico; es algo mas de lo que todos creemos.

Acerca de la transferencia y el encuentro, May se refiere a esto como una gran influencia en la personalidad refiriéndose así como: "nosotros vivimos de ellos y ellos de nosotros".


May (1977), define a la ansiedad: “La ansiedad es la aprensión caracterizada por una amenaza a algún valor que el individuo considera esencial para su existencia como persona” La ansiedad es una característica inevitable del ser humano, algo determinado.

La ansiedad no tiene objeto, “debido a que ataca a esa base de la estructura psicológica en la que ocurre la percepción de uno mismo como distinto del mundo de los objetos”. Por tanto, en la ansiedad, la distinción entre uno mismo y el objeto, se rompe.


Los sujetos tienden a hacer grandes esfuerzos para disipar la ansiedad, en realidad lo que logran es incrementarla. May recuerda que no se puede vivir en un eterno vacío. Se requiere de algo externo (fármacos, alcohol o una autoridad destructiva) para llenar el hueco. Al principio de este siglo, el vacío emocional en Europa permitió que los dictadores fascistas tomaran el poder.

La capacidad del sujeto para colocarse fuera de sí mismos y relacionarse con las demás personas le permite crear valores que ayudan a moldear su vida.


Etapas evolutivas en la formación de la personalidad

Poder e Inocencia

El Daimon

Ordinario

Creatividad

Renacimiento


Poder e Inocencia:

Etapa pre-auto-consciente de los infantes, solo hace lo que se supone debe hacer; consideremos que el niño tiende cierto a hacer lo que se le desea orientado a la satisfacción de sus necesidades. Se trata de una etapa de inocencia sobre la toma de conciencia. En esta etapa esta la necesidad de poder ser alguien, todas las personas tienen la necesidad de poder afirmar su propio ser. (poder de la auto-afirmación). También esta el poder o derecho que tiene la persona de manifestar comportamientos que exhibe una persona con el fin de reconocer a los demás.


El Daimon: Es cualquier función natural que tiene el poder de hacerse cargo de la persona, encontramos los impulsos sexo y Eros, la ira y la rabia, el ansia de poder. Estos son negativos cuando al manifestarse eliminan la libertad. El concepto griego de "daimon" significa unión del bien y del mal, un puente entre lo divino y lo humano. La conciencia en un estado mental de alerta es la puede integrar la daimonio, haciéndola personal. Por lo cuál, es muy difícil vivir de acuerdo con su daimon, auque es muy gratificante. Cuando la daimon es reprimido, a menudo se expresa un poder destructivo, pero cuando somos capaces de transformar nuestras actividades en constructivas podremos tener la daimon satisfecha. En otras palabras podría decirse que la persona rebelde desea libertad, pero no es consciente como para asumir la responsabilidad de esa libertad.


Ordinario:

Cuando el ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad, pero le cuesta manejarla entonces busca conformarse en los valores tradicionales.


Creatividad:

Enfocamos al adulto auténtico, en la etapa existencial, más allá del ego auto-actualizable. El adulto maduro acepta el destino que le coco vivir enfrentando a la ansiedad con coraje. Posee seguridad y la valentía, como para estar comprometido con la realización de algunas cosas, pero, no tiene el nivel de consciencia para aceptar que puede estar equivocado. Asumir una acción creativa puede ser por coraje, es decir asumir nuevas formas, para construir una nueva sociedad. La creatividad implica conflictos ya que en la formación de nuestra identidad esta relacionada con nuestro pasado, presente y futuro y eso crea ansiedad.


Renacimiento:

Es el factor más importante en la personalidad, siempre que el renacimiento sea reforzado por el conocimiento y la razón; determinando su capacidad para llegar al manejo de la libertad individual. Esto implica liberar al individuo de la sensación de aislamiento, de ansiedad. También existe la fragmentación de la personalidad, quiere decir que son síntomas de desintegración de lo emocional, psicológico y espiritual. Lo contrario sería ser dependiente de su cultura. May dice que el trauma de nuestra cultura implica una amenaza de los patrones básicos de la cultura propia que es la seguridad.


Concluyendo,

May menciona que la libertad es el punto central por la cual el ser humano puede liberarse de las ataduras culturales, así como, de sus estados de miedo y ansiedad que lo colocan es un estado permanente de cambios, propiciados por el tipo de vida moderna en que se encuentra. La libertad de acción para elegir y moldear la conducta nos enseña a comprender y emprender nuestro camino. (May, 2000)


ABRAHAN MASLOW


Teoría

Maslow trabaja su teoría en el interés de entender mejor a las personas sanas, su esfuerzo va dirigido a desarrollar el potencial, la capacidad de escoger y la creatividad de las personas.


supuestos básicos que definen un modelo de persona.

•Cada persona nace con una naturaleza interna de base biológica que es hereditaria natural y personal.

•La genética o naturaleza interna de las persona se manifiesta con características personales muy particulares y también con características comunes a la especie.

•Es posible estudiar en términos científicamente esta naturaleza humana y descubrir, entender y explicar tal como es.


•Menciona que la naturaleza humana es buena por si misma y que algunas reacciones violentas no forman parte de la naturaleza humana, sino que son reacciones a la frustración por la no satisfacción de necesidades elementales; lo que no es malo para el ser humano, simplemente se debe asumir como algo propio de la persona.

•La naturaleza interna no es fuerte ni dominante, sino débil, delicada y sutil. y puede ser derrotada por los hábitos y las presiones sociales, y es muy difícil que desaparezca, tanto si una persona esta sana o no.

•La persona deben desarrollar capacidades adecuadas de autocontrol para poder vivir saludablemente.


CONCEPTO PRINCIPAL

Autoactualización

Maslow (1970), define a la autoactualización, como el empleo y la explotación total de los talentos, capacidades, posibilidades etc.

La tendencia básica de la personas es la autorrealización, como motivación fundamental, por lo tanto, propone un nuevo modelo de persona, en la que se estructuras los factores de personalidad considerando la experiencia cumbre de su autorrealización.


Características de la persona autorrealizada

Una mejor percepción de la realidad

Aceptar ( a uno mismo y a los demás)

Espontaneidad, sencillez, naturalidad.

Enfoque de los problemas, en contraposición al egocentrismo.

Cualidad del desapego, necesidad del espacio privado.


Autonomía, independencia de cultura y de medio, voluntad, persona activa.

Sensación de aprecio permanente

La experiencia mística, la experiencia cumbre

Sentimientos de comunidad o afinidad con los demás.

Las relaciones interpersonales La estructura democrática del carácter.

Estructura del carácter democrático.

Diferencia entre medio y fin, bueno y malo.

Sentido filosófico del humor, no ser hostil. Creatividad para la autorrealización.

Resistencia a la adaptación, la trascendencia de otras culturas.


Autonomía, independencia de cultura y de medio, voluntad, persona activa.

Sensación de aprecio permanente

La experiencia mística, la experiencia cumbre

Sentimientos de comunidad o afinidad con los demás.

Las relaciones interpersonales son adecuadas.


Estructura del carácter democrático.

Diferencia entre medio y fin, bueno y malo.

Sentido filosófico del humor, no ser hostil. Creatividad para la autorrealización.

Resistencia a la adaptación, la trascendencia de otras culturas.


CARL ROGERS


Teoríaconsidera a las personas como sanas y buenas, o por lo menos no malas ni enfermas, en otras palabras considera a la salud mental como la progresión normal de la vida.

Considera a la “Tendencia actualizante” o fuerza de vida a la motivación innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potencialidades al máximo. .


Rogers se interesó en el estudio del individuo en sí mismo. Para ello desarrolló una teoría de la personalidad centrada en el yo, en la que propone a un ser racional, con pleno conocimiento de sí mismo y de sus reacciones; propone además el autoconocimiento, como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y único.


LA PERSONA FUNCIONALRogers (1955), solo se interesa por describir a la persona sana. Su término es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:

Apertura a la experiencia

Vivencia existencial

Confianza organísmica

Libertad experiencial

Creatividad


ERICH FROMM


Fromm hace de la libertad la característica central de la naturaleza humana.

La unión con los demás, especialmente el amor erótico, hombre y mujer es uno de los motivos humanos más poderosos, ya sea un amor productivo o de una de sus deformaciones es la única forma de resolver el estado de separación y soledad.

Como experiencia vital el sujeto se siente solo en el mundo, su sentimiento de separación y aislamiento constituye la causa básica de la ansiedad


Tipos de amor

Amor fraterno

El amor materno

El amor erótico

Amor de sí mismo

Amor de Dios

El amor es mucho más que una relación emocional; es un proceso activo de la personalidad total que pone en juego, pensamiento, sentimiento y conducta.


Las necesidades humanas según Fromm

Relaciones

Trascendencia

Arraigo Sentimientos de identidad

Marco de referencia

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