Testamentul familial

  • View
    30

  • Download
    2

Embed Size (px)

DESCRIPTION

În cadrul oricărei forme de organizare, între acea formă de organizare şi mediul înconjurător, relaţiile sociale nu sunt echilibrate. Se observă extrem de uşor existenţa unor raporturi de forţă, a relaţiilor de inferioritate şi/sau superioritate care rezultă din exercitarea unei puteri legitime.

Text of Testamentul familial

  • Testamentul form de manifestare a puterii printelui

    asupra grupului familial

    tefan Bosomitu Consideraii preliminare

    n cadrul oricrei forme de organizare, ntre acea form de organizare i mediul nconjurtor, relaiile sociale nu sunt echilibrate. Se observ extrem de uor existena unor raporturi de for, a relaiilor de inferioritate i/sau superioritate care rezult din exercitarea unei puteri legitime.

    Puterea poate fi considerat ca i capacitatea de a-i impune voina n cadrul unei relaii sociale, n ciuda eventualelor mpotriviri, oricare ar fi fundamentul pe care s-ar sprijini o asemenea eventualitate (Max Weber). Exerciiul puterii implic astfel gsirea de persoane ce au o dispoziie nnscut ctre ascultare. Puterea mai poate fi definit i drept capacitatea de a obine din partea unei persoane un comportament sau o concepie care nu ar fi fost adoptat fr o intervenie din exterior (Robert Dahl). n fine, puterea mai poate fi considerat a fi rezultatul posibil al tranzaciilor dintre mai muli indivizi. Puterea rezult astfel din negocierea dintre prile care au capacitatea de a se modifica i de a se adapta unele n funcie de celelalte (Crozier i Friedberg)1.

    Puterea nu poate deveni o form de dialog fundamental ntre indivizi dect dac este legitim. Aceast legitimitate poate decela din statutul individului definit de legturile pe care acesta le ntreine cu un anumit grup social sau cu un alt individ sau din autoritatea acestuia , care reprezint capacitatea de a supune fr a uzita de fora fizic. Putem distinge nu mai puin de trei fundamente ale autoritii:

    a) fundamentul tradiional, n care autoritatea rezid n credina ntr-o anumit tradiie, n acceptarea unor cutume general valabile i a caracterului sacru al dispoziiilor ce se pierd n negura vremurilor;

    b) fundamentul carismatic, n care autoritatea provine din calitile excepionale recunoscute unui conductor ce deine o for sau caracteristici ieite din comun, inaccesibile oamenilor obinuii;

    c) fundamentul raional-legal, n care autoritatea ia natere dintr-un ordin impersonal (individul nu se supune unei persoane, ci unor regulamente impersonale, altfel spus dreptul), din aplicarea unor reguli prestabilite sau din credina n legalitatea regulamentelor. n evul mediu, autoritatea printelui asupra grupului familial ne apare pe alocuri ca fiind incontestabil, nu foarte diferit de patria potestas roman. Un studiu atent ne relev ns diferene semnificative ntre aceste dou forme ale puterii printeti, atta timp ct drepturile printelui din Roma antic asupra grupului 1 Guy Rocher, Introduction la sociologie gnrale, 3: Le changement social, Paris, 1972 [1968], p. 111.

  • t. Bosomitu, Testamentul form de manifestare a puterii printelui

    familial nu ncetau dect n momentul morii acestuia, n timp ce reglementrile legale din evul mediu limitau exerciiul puterii paterne n timp, din momentul cstoriei sau din momentul n care fiul accede ctre majorat2. Odat cu accesul la majorat, copilul ieea de sub autoritatea tatlui, nemaifiind limitat de incapacitatea pricinuit de vrst3. n aceste condiii, autoritatea patern pare s se bazeze n special pe ascendentul moral, ns i reglementrile legale ofer posibilitatea unui anumit control al printelui asupra copiilor, chiar dac acetia sunt emancipai. Autoritatea unui om depinde de dou raporturi de for, unul fiind primitiv i relevmd ascendentul personal exercitat de ctre un individ, cellalt fiind social i rezidnd n reglementrile legale. Conjugarea acestor dou influene determin rolul i locul fiecruia n cadrul relaiilor umane i, prin urmare, n cadrul celulei familiale. Ascendentul tatlui este o realitate subiectiv dificil de neles i de explicat dac nu facem apel la documente specifice. O certitudine se impune ns, i anume c puterea este condiionat n general de sex (masculin), de vrst (cea mai naintat) i de rang n ordinea genealogic (tatl, eventual bunicul), care toate determin un ascendent natural i confer o aur de for, de experien i de nelepciune. n rndurile ce urmeaz vom ncerca s surprindem, fcnd apel la documentele specifice, modul n care autoritatea printeasc se manifest la nivelul actului testamentar. Testamentul reprezint actul prin care eful familiei i impune voina proprie, artnd fr echivoc care sunt dorinele sale naintea morii. Astfel, diatele reprezint forme prin care testatorul i impune autoritatea asupra grupului familial. Modificnd succesiunea legal, impunnd un anumit model succesoral, protejndu-i soia supravieuitoare, dezmotenind pe feciorii nevrednici, testatorul face apel la puterea i la ascendentul moral de care dispune, impunnd familiei dorinele i propria voin. Am structurat argumentaia mea pe patru puncte care relev explicit faptul c testamentul poate fi considerat o form prin care testatorul i impune autoritatea i voina asupra grupului familial.

    Am supus mai nti ateniei grija pe care testatorul o are pentru posteritate. Impunnd un anumit model succesoral, el distribuie rolurile i drepturile n cadrul familiei. Graie jocului substituiei, testamentul su poate avea, dup caz, efecte juridice pe o perioad foarte lung de timp. Testarea unui bun mai multor persoane, condiionnd proprietatea asupra acestui bun n funcie de anumite situaii, poate

    2 Philippe Maurice, Les limites de l'autorit paternelle face aux droits patrimoniaux dans le Gvaudan mdival (fin XIIIe-fin XVe sicles), n Cahiers de recherches mdivales, Text integral disponibil la adresa http://crm.revues.org/document961.html. 3 n sistemul popular romnesc, incapacitatea pricinuit de vrst nceta odat cu cstoria tnrului sau a tinerei, mplinirea acestui moment obligatoriu din ciclul vieii marcnd totodat i intrarea n rndul oamenilor. Reglementrile juridice din secolul al XVII-lea vor schimba cumva datele problemei. Acestea considerau tnr n msur de vrst pe biatul ntre 10 i 14 ani i pe fata ntre 9 i 12 ani. Abia dup aceea tnrul era considerat a fi mic pn la vrsta de 25 de ani, cnd tnrul devenea major, avnd toate drepturile i putnd face tot lucrul Mic se cheam pn n 25 de ani, i de-acolo nainte se cheam mare, s poat face tot lucrul, ndreptarea legii, 1652, ediie critic, Bucureti, 1962, glava 354, zac. 2 i 4.

    107

  • t. Bosomitu, Testamentul form de manifestare a puterii printelui

    provoca situaii litigioase care necesit rentoarcerea permanent la textul testamentului. Acesta este un caz exemplar n care testatorul i manifest autoritatea de care dispune, autoritate conferit att de practicile obinuielnice ct i, n acest caz, de reglementrile legale. Un al doilea aspect pe care l-am urmrit a fost acela al soilor supravieuitori. n condiiile n care reglementrile juridice dezavantajau soul supravieuitor n contextul devoluiunii motenirii conform succesiunii legale, testamentul comun ntre soi reprezint un mijloc care i permite soului s mbunteasc situaia soiei sale defavorizat de principiile dreptului civil. Un al treilea aspect pe care l-am abordat a fost acela al fiilor care nesocoteau autoritatea printeasc, fiind astfel exclui de la motenire prin intermediul testamentelor. Testamentul, prin nsei funciile sale, reprezint astfel o variant viabil pentru succesiunea legal. Rostul su, dincolo de a impune un anumit mod de distribuie al bunurilor n cadrul familiei, conform dorinei testatorului, reprezint i un mijloc prin care testatorul poate exhereda anumite persoane ce pot emite pretenii la motenire. n fine, am mai surprins i un alt aspect legat de practica testamentar, i anume acela al impunerii unui anumit loc de nmormntare. Grija pentru suflet, pentru mntuire, l face pe testator s impun familiei un loc anume unde ar vrea s fie ngropat. Vom vedea c cel mai adesea se inea cont de proximitatea sfinilor i de sacralitatea spaiului bisericesc. A. Grija pentru posteritate distribuirea rolurilor i a drepturilor Testamentul nu face dect rare aluzii la trecut. n cadrul unui astfel de act nu vom regsi meniuni referitoare la vrsta i trecutul testatorului. Rareori se fac referiri la momentul cnd testatorul s-a cstorit sau cnd, eventual, i-a pierdut unii dintre copii. Testamentul este actul pentru cauz de moarte care are drept scop planificarea viitorului a membrilor familiei, a patrimoniului i a sufletului defunctului. Testamentele de strict mprire a averii, care pot fi numite distributive, redau, ca ntr-o oglind, relaiile pe care testatorul le ntreine cu ceilali membri ai grupului familial. n aceast dinamic, n care i gsesc locul subiectivitatea preferinelor i constrngerile normelor de drept, se pot surprinde cel mai bine relaiile de grup. Conflictele iscate de rivalitile i de preferinele testatorului sunt uneori dramatice, punnd n criz coeziunea iniial a familiei4. Astfel, testatorul, de cele mai multe ori eful familiei, i exprim dorinele sale, iar voina acestuia trebuie dus la ndeplinire. El este cel care distribuie rolurile pe care fiecare membru al familiei trebuie s le ndeplineasc n perioada ulterioar morii sale5. Cel care i redacteaz diata nu uit s distribuie fiecruia i drepturile

    4 Violeta Barbu, De bono coniugali. O istorie a familiei din ara Romneasc n secolul al XVII-lea, Bucureti, 2003, p. 163. 5 Marie-Therese Lorcin, Le testament, n A reveiller les morts. La mort au quotidien dans lOccident medieval (sous la direction de Daniele Alexandre-Bidon et Cecile Treffort, prface de Jean Delumeau), Lyon. 1993, p. 143-156 (149).

    108

  • t. Bosomitu, Testamentul form de manifestare a puterii printelui

    pe care fiecare le dobndete n cadrul grupului familial din momentul morii sale; el se ocup de fiecare dintre membrii familiei de soia care i supravieuiete (aspect ce va fi dezbtut mai pe larg ntr-un subcapitol ulterior), de cel mai vrednic dintre fii, care este nsrcinat cu patria potestas, de ceilali fii, de fiicele cstorite, d