Untervazer Burgenverein Untervaz

Texte zur Dorfgeschichte

von Untervaz

1936

Fontes ad Historiam - Heft 08

Email: dorfgeschichte@burgenverein-untervaz.ch. Weitere Texte zur Dorfgeschichte sind im Internet unter http://www.burgenverein-untervaz.ch/dorfgeschichte erhältlich. Beilagen der Jahresberichte „Anno Domini“ unter http://www.burgenverein-untervaz.ch/annodomini.

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1936 Fontes ad Historiam - Heft 08 Franz Albert Perret aus: Perret: Fontes ad Historiam Regionis in Planis. Quellen zur Geschichte

der Bezirke Gaster, Sargans und Werdenberg, als der raetischen Teile des Kantons St. Gallen / erstmals im vollen Textlaut nebst einer Übersetzung mit Erläuterungen zusammengestellt von F. A. Perret. - 18 Hefte 1936-1938.

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Einleitung

Der Leser findet zu Beginn des vorliegenden Faszikels einige Karten über

Rätiens Stellung in der römischen Kulturwelt zu Beginn des Mittelalters.

Daran schliessen sich Stücke der nachwirkenden römischen Antike. Das Eine

und Andere mag dem Geschichtsfreund dabei etwas neu erscheinen, denn bis

heute hat man Rätien mehr im Gesichtskreis der germanischen Völker, die sich

in der westlichen Hemisphäre der römischen Welt beigesellt haben, studiert.

Bei der Behandlung der frühmittelalterlichen Geschichte kann man aber nie

umsichtig genug sein, da das Quellenmaterial aus jenen Tagen überaus spärlich

fliesst. Es gilt da alle Zeitströmungen, die sich von den verschiedenen

Richtungen her geltend machten, mitzuberücksichtigen. Aus ihnen ist es dann

möglich, die Geschichte unserer Heimat gleichsam im Spiegel zu sehen.

Auf diese Weise, aber auch durch die Zeugnisse, die wir schon im letzten Heft

erörterten, ergibt sich für das früheste Mittelalter mit Sicherheit, dass Rätien

bis gegen Ende des 6. Jahrhunderts (ea. 600) der offiziellen römischen Welt,

die sich in Italien und im Orient zu halten vermochte - in kulturellen und

kirchlichen Belangen noch nicht ganz entfremdet war. Die nachfolgende

Periode ist in ihrem Geist auch noch römisch, ohne aber diesen Stempel einer

gewissen Reichsbeziehung - und wäre diese auch nur kirchlich-geistig - zu

haben.

Es ist überhaupt ein Fehler, die eigene Landesgeschichte von der universalen

Geschichte zu trennen. Die heutige radikale Nationalisierung des Geisteslebens

ist auch aus diesem Grund zu bedauern. Es geht doch einfach nicht an, sich am

Abglanz seiner selbst messen zu wollen. Dies ist historischer Narzissmus und

als solcher nur Eitelkeit. Nein, die Geschichte soll uns eine Führerin sein, die

uns über unser unzulängliches Selbst hinaus, Schritt für Schritt vorwärts bringt.

Wir dürfen die allgemeinen grossen Dinge, an denen wir teilhaben, deshalb,

nicht aus den Augen verlieren. Am Zusammenbruch des Universalismus aber

krankt unsere kriegsschwangere Zeit.

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S. *23: 133a. Des ägyptischen Mönches Cosmas christliche Topographie.

Cosmae Aegyptii monachi Christiana Topographia, sive Christianorum opinio

de mundo (aus Migne, Patrol.). ea. 535.

Die obigen Darstellungen haben ihre Bedeutung mit den Quellennummern

139, 126, 122a, 118, l00b und noch weiteren Vorangehenden über die

Räterfrage. Im oberen Rechteck ist hier in der Mitte Rom zu denken. Im

Westen des römischen Reiches wohnen die Kelten, im Norden auf der ganzen

Länge zwischen West und Ost die Skythen. In der Ecke rechts unten, wo diese

zusammenstossen wohnen die Räter, die von alten Autoren teils als Gallier,

teils als Illyrer (Keltoskythen) bezeichnet werden. Ausserhalb diesem

Rechteck, also noch exzentrischer, wohnen die Germanen. Sie sind auf beiden

obigen Bildern nicht mehr angegeben. Sie gehören nicht zur Welt der antiken

Kultur und des antiken Christentums, was besonders aus der unteren Karte klar

erhellt. In der Mitte ist da der Romanus sinus, das römische Meer. Die Figuren

bezeichnen die vier blasenden Winde. Im Westen ist die iberische Halbinsel,

rechts davon die Italische. Im Norden von dieser liegt Rätien. Raum ist rechts

und links von diesen auf der Karte wohl noch für die Kelten und Illyrer, nicht

aber für die Deutschen.

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S. 423: 148. Stichwörter und Leitsätze der "Iuliane Epitome Novellarum

Iustiniani", die für die vergleichende Landesgeschichte von Bedeutung

sein dürften. aus der Mitte des 6. Jahrh.

Capitulum 1. Si quis ..... vel ..... vel ..... instituerit ... et… vel …habeat firmiter

hereditatem.

2. Ad legem Falcidiam. -

4. ...persona...sive privata sit, sive militaris, sive religiosa, sive imperialis.

9. Si quis...duxerit, et … sed etia ...

12. De monasteriis. - Qui vult aedificare monasterium, prius episcopum vocet,

et illum exeret, ut sanctam crucem imponat, et postea imponatur aedificium.

13. De monachis et ascetriis -

17 ….lex Falcidia …

24. De episcopis et clericis. - …. deo alienus erit …

25. Idem. - …. metrtropolitanus …

32. …‚Tabellionem autem, qui talia interdicta instrumenta conscripserit..

Xenodochium, id est locus venereabilis, in quo peregrini suscipiuntur.

Ptochotrophium, id est locus venerabilis, in quo pauperes et infirmi homines

pascuntur. Nosocomium, id ost locus venerabilis, in quo aegroti homines

curantur, Orphanotrophium, id est locus venerabilis in quo parentibus orbati

pueri pascuntur. Gerontocomium, id est locus venerabilis, in quo pauperes et

propter senectutem solam infirmi hominos curantur. Brephotrophium, id est

locus venerabilis in quo infantes aluntur.

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34. ….obtineat non solum in integris domibus vel proastiis, vel agris, vel

hortis, sed otiam in his, quae omnino diruta, vel deserta, et in area posita sunt...

36. ….principo...mancipia rustica...

38. … Tabelliones autem, si contra legem emphytheoseos instrumenta

receperint….

39. ..: captivorum redemptione...

41 ….oeconomum vel alies administratores venerabilium locorum …

S. 424: 50. ..episcopum ipsius civitatis ad metropolitam... apud praesidem provinciae...

sancta oratoria...

52. Vicarius..regionis, et praeses ..... comes ..... et habeat tam vicarii quam

praesidis honorem …

53. De vicario … et in comitis... Qui ante vicarius… vocabatur, modo comes.

…nominatur, et in milites habeat potestatem, ..tam civiles quam militares

honores. ..comitianam...

54. Ut nemo civilis vel militaris magistratus vicaries habeat. - Nemo

magistratus civilis vel militaris in municipiis eius provinciae, cui praeest

vicarios suos audeat mittere. ...

55. Ut comites Orienzis et praesides Antiochiae officium habeant. -

Magistratus comitis orientis et praesidis Antiochiae unus sit, et utriusque

apparitiones misceantur...

56. Ut omnes privati praesidibus subiiciantur, et de sacramento a praesidibus

dando, et de furtis praesidium. -

59. Si militos praesidis provinciac iussiones non fecerint. - Ut autem in

omnibus exsequi possit praeses provinciae, et milites, qui in provincia sedent,

subiiciantur ei …

60. Praeses Lycaoniae praetor nominetur, habeat autem et civilia et militaria

insignia. …. in omnibus causis, id est in civilibus, in militaribus, in privatis, in

publicis. …. et sit inter spectabiles …

65. … Sin autem a divina iussione iudex fuerit …. datus, et non sit spectabilis

66. Qui Thraciae praoeest, praetor Iustinianus nominetur, et duorum

vicarierum, qui in Longomuro sedebant ... Habebit autem apparitores non

plures quam centum, et non solum civilibus, sed etiam militaribus decorabitur

insignibus. Habeat autem et adresponsum, et curam agat in tributorum

exactionibus .....

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67. Praesos Isauriae utriusque et ipse magistratus habeat insignia, et praetor,

sive comes nominatur ...

68. De officio rectoris provinciae. - ...provinciarum praesidcs ..... causas

privatorum …. et viliores...

69. Idem. - Consuetudiniarias iussiones... Omnes autem milites, qui in eadem

provincia sedent, imperio praesidis subiici constitutio praecipit, …

S. 425: 73. …sencuales…..

75. Non licet provinciarum praesidibus in hisdem provinciis, quae ipsi

gubernant, vicaries suos constituere sed militibus concessum est angarias a

provincialibus petere...

79. ..terram desertam propter colonorum vel adscripticiorum absentiam …

80. ..primates civitatis ….

81. …. Nemo privatus audeat arma tenere vel gerere, hoc enim solis militibus

concessum est.

82. Magistratus...apparitionem civilem et militarem habeat, ...apparitio tam

comitiana, quam civilis... palatinorum schola …

83. Proconsul... Habeat autem in sua potestate omnes sive milites, sive

scinaries tam gloriosissimi praefecti praetorii, quam fortissimi magistri

militum, sive civile habeat officium sive tamiacum cingulum, sive dignitatem

tam maiorem quam minorem .....

84. Proconsul ..... in municipiis eiusdem provinciae, cui praeest, vicarios suos

mittere non audeat, ...ipsi milites…. iussiones eius impleant .....

86. ..spectabiles magistratus. …..

87. ..iudex autem neque spectabilis sit, neque quantitas causae quingentes

aureos excedat …..

88. …ab inlustribus ve comitibus consistorianis vel tribunis .....

95. ..spectabiles iudices…. Nam si quidem non spectabiles sint hi, contra quos

appellatio perrecta est...tunc proconsules appellationem audiant. Sin autem

inlustres sint …. provocatio exerceri debet in Constantinopolitana civitate...

98. …utriusque honoris, id est civilis et militaris …..

99. Moderator Helenoponti vicarios suos in eadem provincia non mittat. Ipse

enim circuire civitates debet, ..... spectabiles iudices...

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100. …. sive procurator sive dominus sit...

103. ….quinque librarum auri poena... vilissimes homines ..... primates...

inlustres ….

104. …. vicaries

S. 426: 105. Testamenta atquo donationes apud defensores (civitatum) intimentur,

aliqua monumenta publica apud eos recte procodant ..... Acta autem conficere

defensor potest ad similitudinem praesideis ….

107. ..defensor... Habeat autem et scrinium publicum, ubi monumenta publica

deponare possit, et habeat unum hominem, qui eadem acta debeat conservare.

110. .. violier ….

111. De legitima pertiene liberis a. parentibus relinquenda. - ...tertiam parte

substantiae suae et relinquant Falcidiae nomino .....

115. De curialibus liberis. - ...Falcidiae legis...

116. ..partem legitimam Falcidiae...

121. Si quis prelatam manum suam negaverit. - Si quis prelatam manum suam

negaverit et dixarit talem scripturam suam non esse, ut postea acter

probationibus vexetur et aliis difficultatibus, vel si litteras quidem suas

agneverit, dixerit autem pecuniam sibi numeratam a creditore non esse:

utroque casu convictus in duplo debitam quantitatem actori praestet. Quod si

iudex contra praesentem legem iudicaverit, ipse poenam actori reddat. ...dupli

poenam... sed etiam alterum tantum persolvat poenae nomine mendacii sui...

125. De decurionibus, et de fillis eorum.

126. ..habeat potestatem...

133. Si quis liber ancillam uxorem duxerit, vel contra. -

145. ..lege Falcidia …..

157. Si mulier liberorum suorum tutelam administraverit, et ad secundas

convolaverit nuptias. -

160. ..sive mobiles sint, sive immobiles...

164. Si quis unum ex liberis suis heredem instituerit, vel extraneum heredem

scripserit ..... legis Falcidiae... legitimae Falcidiae partis... pars Falcidiae...

167. De comite tertiae Armenia ….

169. De tabellionibus sive instrumentorum fide. - Tabelliones ipsi per se

conveniant cum eis, qui instrumenta quaedam componere volunt, et non aliter

chartas complere audeant, nisi causas cognoscant, ut interrogati a iudicibus

respondeant...

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S. 427: maxime si litterarum imperiti fuerint hi, qui instrumenta fieri desideravunt …

Poenam autem constitutio definivit adversus eus tabelliones qui aliter fecerint,

stationum amissionem, ita ut si discipulus eorum missus fuerit ad instrumenti

compositionem, ipso habeat ius stationis, Quod si indignus sit discipulus

auctoritatem stationis uscipere, prior quidem tabellio omnibus removeatur,

alius autem pro eo dignus stationem accipiat, ita tamen, ut nullum sentiat

damnum deminus stationis sed habeat reditus integros, tabellio autem amittat

ius stationis, quia dedignatus est convenire cum eis, qui instrumenta componi

sibi desideraverunt …. qui tabellionibus praepositus sit …

170. Idem. - Tabelliones non scribant instrumenta in aliis chartis, quam in his,

quae protocolla habent, ut tamen protocollum tale sit, quod habeat nomen

gloriosissimi comitis largitionum, et tempus, quo charta facta est ... ...

173. De praefatione instrumentorum -- haec omnia huiusmodi initium totius

scripturae suae habeant: "Imperante illo domine Augusto, imperii anne illo", et

post haec inserant consulis queque appellationem, et omnem veterem

observationem instrumentorum custodiant et si forte tempora quoque civitatum

provincialium in instrumentis scribi solitum est, ea consueto more scribantur

…..

175. Si quis modum substantiae suae in scriptis declaraverit - ...sive in suo

testamento sive sine testamento in quavis chartula…….

177. De comparatione litterarum sive ex publico instrumento sive ex

chirographo. - …. es instrumento publico, quod per ta tabellionem factum est.

…. chartulam sine tabellione compositam ..... ex publicis scriniis. ... ex publicis

monumentis cum publico testimonio confirmetur ...

179. …. Poena autem decem librarum officio praesidis efflagitetur, quod si

praeses neglexerit, de suo patrimonio poenam praestare cogatur, et magistratu

sibi comisso cadat, …..sed etiam heredibus et aliis successoribus earum poena

solvatur. Haec, si privatus sit, qui ... exegit. Sin autem ipse praeses ... exegerit,

teneatur quidem eadem poena, sed exactio

S. 428: pecuniae fiat, officio militaris iudicis scilicet, si talis iudex in illis locis fuerit.

Quod si militaris nemo fuerit iudex, metropolitanae civitatis episcopus poenam

exi…?.. cui et vicinae provinciae praeses favere debot forsitan maiore imperio

decoratus.

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180. Ut cives vel vicani pro aliis civibus suis vel vicanis non teneantur. - …..in

aliqua civitate vel vico .....

188. De his qui ex libera matre et adscripticio patre nati sunt. Constitutio est

imperatoris nostri in undecimo libro Codicis posita quae iebe eum, qui ex

1ibera matre et adscripticio patre natus est, ingenuum esse.

191. ..oratorii clericus …. defensores ecclesiae .....

194. Si qui in domo sua oratorium habuerit -

195. De imponsis in funera mortuorum faciendis - …. et dedit singulis

cadaveribus sive singulis lectis mortuerum unum asceterium, id est octo

sanctimoniales psallentes et tres acoluthos ..... asceterium, quod ex necessitat

ante cadaver psallit et acoluthi eius.. ...

196. … In provinciis autem praesides ea observabunt, et alii magistratus, sive

civiles sint, sive militares. …

197. ..sive maiores sint, sive minores, .....

200. De ordine senatorum ….

205 De his, qui ecclesiam vel oratorium aedificare volunt. Nullus audeat

aedificare ecclesiam vel oratorium, antequam civitatis episcopus veniat, et vota

faciens sanctissimam crucem infixerit publice in eodom loco procenens, et rem

omnibus manifestum faciens. Unusquisque autem ante aedificationem loquatur

episcepo, ut praefiniat modum, qui ad luminaria et sacrum ministerium, et

custodiam oratorii, et alimonias eorum, qui ibi observant, sufficiat, et si haec

sufficientia visa fuerint, faciat prius donationem eorum, posteaque domum

aedificet. ….

207. De alienatione rerum immobilium ed ecclesiam pertinentium - …Adesse

autem decreto debet non solum episcopus et clerus ecclesiae eius, cuius

praedium alienare desiderat, sed etiam metropolitanus episcopus. ….

209. De iurisdictieno praesidum provinciarum -

S. 429: 212. …. iudices provinc iarum .....

213. … quamvis ecclesia sit, vel xenon, vel oratorium ...

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216. Ut praefectoria dignitas curialem liberet -

232. Quomodo tabelliones caute debeat instrumenta componere. Instrumenta

quoque, quae apud tabellionem componuntur, subscriptione testium, sicut

dictum est, mumiri pracipimus, ante completinem scilicet a tabellione

insertem.

234. De comparatione litterarum. -. ...

235. Idem. - …maneat in cadem firmitate...

236. Imperiti litterarum quomodo debeant instrumemta componere. - Si

instrumentum litterarum imperitus componere maluerit, necessarius erit

tabularis si in illo loco tabularii sunt, sed et testes non minus quinque scientes

eum imperitum litterarum et ad eo cogniti et postquam imperitus vel sanctam

crucem fecerit, vel paucas litteras, unus ex hisdem quinque testibus pro eo

subscibat, omnes autem quinque testes subscribere debent, quod et

praesentibus eis et cogcoscentibus imperitum, omnia processerunt.

237. De contractibus sine scriptis compositis …

239. De vi et potestate constitutionis in loco.- Huius constitutionis subtilitas in

civitatibus locum habeat. Si enim instrumentum in vico compositum sit,

consuetudo pro iure habeantur, rusticorum enim simplicetatem et in

testamentis faciendis non praegravamus, quamvis alias in ordinatione

testamentorun summa subtilitas exigatur.

243. Qui sine dotalibus instrumentis nuptias sotttrahere non possunt. - :...qui

militiis honestieribus decorantur …. scripturae cautelam. Debent enim hoc

ipsum defensori: ecclesiae, vel oratorii dicere, et ille adbibeat tres vel quatuor

elericos ad testimoniu, et conscribatur chartula, qua decleretur dies, quo

imporatore et consule et mense convenerunt ille et illa in illo oratorii 1oco et

copulati sunt, et.subscibant defensor clerici, ..Sin aute vilissimi hominos … et

de rusticis hominibus, et de militibus …..

246. …. vel ducis vel cuiusvis iudicis .....

247. Si praeses provinciae supplices provinciales contempserit. - Si quis

propter civilem vel criminalem causam

S. 430: praesidem provinciaa adierit, et ille contempserit actorem, vll alio modo

causam cognoscere secundum leges contempserit, liceat actori supplicare

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civitatis episcope et hoc ipsum in quaerimenium deducere, ut religi sus antistes

vel ipse ad praesidem veniat, vel suos hominos mittat, per ques compellat

praesidem sine dilatione ei iniuria litem dirimere. Quod si tanta impudentia

recter provinciae teneatur. ...

248. S cui praeses provinciae suspectus esse videatur... liceat ei episcopum

invocare ….

250. Si quis a praesi provinciale iniuriam passus fuerit, adeat civitatis

episcopum .....

253. De officio defensorum et episcopali audientia. In civitatibus, in quibus

praesides praeste non sunt, adeant litigatores defensorem civitatis, et ille audiat

causas. Sin autem episcopum iudicare sibi maluerint, hoc quoque fiori

iubemus.

255. .. episcopus civitatis ad nos referat, et tam de praesidis negligentia indicet,

quam de dignitate vel miitibus …

- 265. ….et provinciarum praesides, et omnes episcopi ……

268. ..clericis... monachis et sanctimonialibus, et scolasticis ….coloni ….Quod

si ad privates dominos suos pertineant ….. Quod si contra domines omnes

nituntur, multitudo quidem rusticorum .....

270. ….domini rusticorum vel iudices….

280. … curiali condicione ...

283. De iudicibus. - …

287. ….sed tamen sententiam in scriptis dicant ….

289. …. Magistratus...et iudices...

290. …. alius iudex in locum eius constituatur...

303. ….. Sancimus, ut privatus homo arma non faciat, sed soli fabricenses, qui

ad arma facienda militant, et de publico alatur …….

306. De diversis donationibus a curialibus faciendis, - …..

309. ..in personis senatoriis ... in vilissimis hominibus, ...qui modiastini status

sunt ..... curiali homini. ... curiae civitatis...inlustri dignitate decorati curiales

…vel in spectaculo toto populo considente, vel aetis intervenientibus, vel

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S. 431: in testamento suo ….. Sed si quidem ex provinciali civitate oriundus est is, qui

filium curiae dare velit, in eadem civitate filium suum faciat curialem, sive ipse

quoque pater curialis sit, sive non, Sin autem ex vico oriundus est, in ea

civitate curialem faciat filium naturalem cuius in territorio locus est ….

310. …. curialis...curiae ….

311. curialia munera ..... curiali condicione, …. curialis condicionis nexibus

teneatur …..

313. ….Quod si nullos liberos habeat, novem quidem uncias curia et publicum

habeat …. ad curiam et publicum pertinentes .....

314. ..inter curiam et publicum novem uncia dividantur ... curialia onera...

316. …. instrumenta ...

324. De testibus. - Nullius recipiatur testimonium nisi eius, qui sit bonae

opinionis, quam vel dignitas commendat, vol militia, vel vitae honestas, vel

artis laudabilis titulus, vol etiam alierum testium vex de bona vita eius

consentiens. Alias autem testis si vilissimus in iudicio productus fuerit .....

326. ... actis interventionibus ….

327. …instrumentum manumissionis …

330. Testium productio apud iudices, vel defensoros, vel magistratum

334. ... legitimam portionem, id est,, Faicidiam...

337. De officio omnium magistratum provincialium - Si quis civilis vel

militaris iudex adhuc in magistratu suo positus ...

340. …… pacta et stipulationis ….

345. ... , si non minor erat mulier materfamilias viginti quinque annis ...

348. ..Quod si iudex aditus magistratus non est, per competentem magistratum

hoc impetret, …

349. ..instrumentum conscripsorit... minor viginti quinque annis .....

351. De curialibus, .. curialem patriae suae.,, curialia munera implere .....

quarta portione ... ...

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S. 432: 352 Idem - ….curiali suae civitatis ….

353. Idem - …nisi in gestis sine nulle damno celebrandis apud praesidem

provincae curialia munera confiteatur se impleturum ….

354. …. Idem. - Si quis ex testamentum vel ab intestato nem … curialis heres

exsistat, conveniat curia statim, ut mortuus est curialis, cum defensore civitatis

et relictam substantiam sine alla fraude inventario conscribat, et praesente

religioso episcopo una cum eiusdem civitatis defensore signacula rebus

impenantur, curiaque tradantur, acv postea si heres curiae se dederit et

substantiam suam et liberes, actis apud praesidem sine ullo damno celebrandis,

tunc res ei reddantur …. gradus...

356. …praeses ….spectabilis … et duce militari non minor in dignitate .....

Habebit autem subiecte sibi milites omnes ad conservandam provincialium

disciplinam et devotionem …. .Miletes autem qui ibi sedent, moderatori (id est

praesidi) tantum subiiciantur. Dux autem eiusdem provinciae nullam

communionem habeat in rebus civilibus ….

357. …spectabilitate …. Dux autem spectabilis nullam communionem in

civilibus habeat cusis ….. Milites autem proconsuli subiectos neque vvir

spectabilis dux, neque vir ionlustris magister militum abstrahere audeat …..

360. De nautico feenere ….

361. Si quis inter liberes suos ultimam voluntatem componere maluerit,

imprimis tempus constcibat, postea autem nomina liberorum suorum sua manu

et unciarum quantitates, ex quibus heredes eos instituit, non per numerrum

notas, sed ita, ut litteris numerus exprimatur ….Sin autem extraneis personis

vel uxori suae legata vel fideicommissa relinquere velit, et hoc manu propria

scribat, et ante testes nuncupet, et valeat, quod ita actum est, quamvis ceteras

testamenterum observationes non habeat .....

364. De haereticis. - sacrilegia … von communicant in ecclesia …. Eaque

observare procurent non solum religiosissimi episcopi, sed etiam magistratus et

iudices omnes, sive maiores,

S. 433: 366. ... xenodochiis ..

368. … vel sua manu, vel per tabularium, et monumentis intervenientibus ….

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378. …vivesimum quintum annum e fuerint, …. sin autem adhuc minores sint

..... competens iudex...

381. Inlustres homines, et qui supra eos sunt ..... barbaris dignitate decoratis

.....

382. ..viles mulieres, quas copulati maritis quibusdam dignitatibus decoratis …

387. De uxoris militum. - ..sive in expeditionibus degentium sive in militiis,

sive milites sint, sive foederati, sive scholares, sive alia qualicumque armata

militia decorati, ... cartolaries scrinii … tribunum ..... sub fide

monumentorum... sub fide gestorum...

389. ….si qudem in hac florentissima civitate magistratus sit … Quod si

provincialis sit magistratus ..... Sin autem iudex sit non magistratus, ipse

quidem X libras auri praestabit, ministri autem eius V (!)

392. …. ecclesiae defensori vel allis clericis ... iudex mittat ad religiosum

civitatis episcopum .....

396. ..minoribus XXV annis ..... Mater autem vel avia si velint tutelam gerere

filiorum suorum vel nepotum non prohibentur .....

403. Si minor viginti quinque annis... iudex, qui praesidet .....

406. De testatore non cogendo sua propria manu vel testium nomina heredum

scribere. - Nemo eogatur in testamerto suo propria manu vel testium nomina

heredum scribere, sed valeat testamentum ipsius, sive per ipsum testatorem,

sive per aliam qualemcumque personam nomen heredis eius scribatur, si tamen

aliam testamentorum observationem habeat.

408. …..Falcidiam legem ……

409. De alienationibus, et aliis contractibus immobilium rerum, vel annonarum

civilium, vel rusticorum manicipiorum, quae ad loca venerabilia pertinent. -

..paroecico iure... imperialem domum …. fiscum... civitatem ..... curiam …

religiosam domum … administratoribus locorum tam religiosis oeconomis,

S. 434: quam chartulariis eiusdem maioris ecclesiae ..... si quidedm sint chartularii .....

si nulli chartularii sint, ipsos administratores prepositis sacrosanctis evangeliis

contractum facera in scriptu … cuiuscumque loci chartulariis ..... et

oeconomerum et chartulariorum, et administratorum …..

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410. …. oeconomis et administratoribus, et chartulariis eiusdem religiosae

domus ... .sanctas domos oratorias... instrumentum cum iureiurando ..... apud

praesides provinciarum vel apud defensores locorum talia monumenta ….

scriptis inpublica civitatis ..... inscriptum sit cum iureiurando in emptionali

conscriptione... episcopus, vel eoconomus, vel administrator cuiuscumque

religiosi loci … .....

422. ….. ipse autem iudex, qui ea non observavit, et qui ministerium ei

praebent .....

424. Si propter nuptias donatio gestis intimata non fuerit. Si propter nuptias

donatio quingentorum soliderum quantitatem excedat, intimari eam iubemus

monumentis publicis, celebrandis in hac quidem regia civitate apud magistrum

census, in provinciis autem apud defensores civitatum, vel apud quos

huiusmodi monumenta agi possibiele est. Sin autem non insinuetur ..... actis

insinuare ...

428. De episcoporum consecratione. - … .primates civitatis …. curialem …..

sacrum sanctae ecclesiae ministerium...

429. ….per leges vel per canones ... ministerio sacro...

431. … patriarchas …. papam Romanum ..... consuetudo ..... metropolitanos

..... et alies omnes episcopos, qui vel a patriarchis vel a metropolitanis

consocrantur ..... cathedratico solidos …. qui ministerium ei faciunt... ex

consuetudine …. Episcorum enim ecclesiae minorem ….. presbyter

archidiaconus …

432. De servis et adscripticiis et taxeotis, et curialibus ad episcopatum

venientibus. - …. curiales .....

433. Presbyter, diaconus, subdiaconus .....

434. De clericis, ut exceptores vel exactores publicarum tributerum, aut

conductores vectigalium vel alienaru possessionum, vel curatores domus vel

procuratores litis, vel fideiussores in talibu causis non fiant. - ...

administratores eorundem venerabilium locorum ….vel in ipso instrumente vel

in publicis monumentis ..... Si quis autem contra praedicta aliquid fecerit .....

- 17 -

S. 435: 437. De episcoporum profectione. - …. Sin autem hoc ex causa fecerint

necessaria, ostendant vel litteras patriarchae aut metropolitani sui .....

447. De nuptiis clericorum. -

448. De curialibus et taxeotis ad clericatus honorem venientibus - …. curialis

..... tam curiae quam publico.

449. ….. curiae, vel officio ... vel condicioni, cui subiectus antea fuerat …

cingulo, vel dignitate, vel militio, si quam habet, exspoliatus curiae suae

civitatis tradatur.

452. Ut locorum venerbilium administratores sine pecunia fiant. - Nullus neque

xenedochus, neque ptochotrophus, neque nosocomus, neque alius religiosae

domus administrator, vel cuiuscumque curae ecclesiasticae gester praestet

aliquid, ei, a que praeponitur ….. Sin autem laicus sit …..

453. ….. pro salute animae…..

454. Si servus clericus fiat.-

460. Si quis. contra clericum, vel monachum, vel diaconissam, vel monastriam,

vel ascetriam habeat aliquam actionem, audeat prius religiosissimum

episcopum, cui eorum unusquisque subiectus est …... per praesidem 1ocorum

....... locorum praeses ….. civilem praesidem …. episcopus locorum .......

463. Si clericus vel quivis alius contra episcopum adire potestatem maluerit -

….. metropolitanus eorum ..... secundum canones et leges finem ei praebeat.

466. De administratoribus venerabilium locorum, propter admiistrationem

468. suam ad iudicem vocatis - ….….. in provinciali iudicio .....

480. ….. abbas sive archimandrita …. Et si sic electus fuerit, modis omnibus

confirmatur ab episcopo, cui monasterium subiectum est. Quae autem de

monasteriis monachorum diximus, eadem teneant et in monasteriis vel

asceteriis mulierum.

481. ….. vel in civitatibus vel in agris .....

483. In nullo loco monachos et monachas permittimus unum monasterium

habere, …. sed ….. religiosus episcopus, cui subiectae sunt …..

- 18 -

512. De aedificatione venerabilium locorum. - Nemo oratorium aedificare

audeat, antequam episcopus exeraverit et venerabilem crucem in eodem loco

defixerit. …...

S. 436: 522. De testamente episcopi vel administratoris venerabilis loci. - Quaecumque

probatus fuerit episcopus ante honorem episcopatus habuisse, ea omnia utpete

sua propria constituta licentiam habeat ad ques voluerit ultima voluntate

transmittere. Hoc emplius etiam post episcopatum iure cognationis usque ad

quartum gradum quidquid ad eum pervenerit, transmittere peterit, ad quos ipse

voluerit. Ceterae autem res alio modo ab eo adquisitae dominio ecclesiae sint,

nisi forte consumptae sunt ad redemtione captivarum, vel alimonias pauperum,

vel ad utilitates ecclesiae, vel ad alias ex pietate proficiscentes causes. .....

525. De officio in examinatione prevocationum ministeria praebentium, et de

appellationibus. - ….. commune ministerium exhiberi oportet ab officialibus

praefectorum …...

526. Inlustribus quidem rersonis ..... Clarissimis autem personis, id est‚

comitibus et tribunis .....

527. ….. apud iudicum eiusdem povinciae …..

528. Neque civilis, neque militaris iudex in quacumque provincia …..

531. Viri spectabiles …...

532. ….. magistrorum militum, sive ducum, et tribunorum, et comitum, et

diastestarum et delegatorum et praepositorum uniusquisque numeri …...

533. Milites...per singula loca …...

534. ….. nec non iudicum et officialium eorundem, et exceptorum, et

curialium, et omnium, ad quos cura pertinet.

536. …… duces vel milites .... apud iudicem civitatis et episcopum vel

defensorem .....

537. Duces …. civitetes vel provincias ….

538. Si quis iudex cum diasosta colluserit .....

541. De exactionibus sive delegationibus tributorum. - …... ab unaquaque

provincia sive civitate pro singulis iugeribus sive centuriis ..... iudicibus

singularum provinciarum ..... Iudices autem provinciae .....

- 19 -

547. …..iudicem provinciae .....

557. ….. episcepus et primates civitatis …...

558. ..... In nulla penitus provincia praesides vel exactores tributerum loci

servatores fiant praefectorum praeterio vel

S. 437: magistrorum militum... loci servator, .....

559. Nemo iudicum sive civilium sive militarium, ex quo ad commissam sibi

provinciam pervenerit, facultatem habeat ordinandi sibi loci servatorem in

civitatibus. Qui vero contra haec gesserit, quinque librarum auri detrimentum

patiatur, eandem autem muletam exsolvet etiam ipse, qui factus est. Sane

priusquam ad sudiectam sibi provinciam perveniat, licentiam habeat

constituendi sibi loci servatorem, qui usque ad praesentiam eius omnia possit

gerere, quao ipsi quoque iudices exsequi potuerunt, praeter causas, quae

ultimum supplicium damnatis irrogant. Sed et divina iussione iudex in aliam

provinciam destinatus non prohibetur similiter loci servatorem in sua provincia

constituere.

560. Iubemus, omnes iudices tam militares quam civiles ut super maleficiis,

quae in ea provincia commissan fuerint, per semet ipsos cognoscant et

legitimis poenis nexies afficiant, nec aliquid propter hoc a provincialibus

temptent accipere. Biocolytas vere, vel lestediectas sive tribunos propter

easdem causas nequaquam eis facere permittimus. Quod si adversus haec

fecerit iudex, solutus cingule suo decem librarum auri muletam praestabit, is

autem, qui factus est, castigatus publicabitur et in exsilium mittetur.

Appendices. Epitome Nov. CXXXIV. De Vicariis - Cap. I.

Neque praefectus Orientalis vel Illyrici, neque comes sacrarum largitienum vel

rerum privatarum facultatem habeant constituendi sibi loci servatores in

quaecumque provincia vel civitate. Sed neque quilibet iudex in commissa sibi

provincia loci servatorem audeat ordinare. Sane in Osroena ot Mesopotamia,

vel in aliis locis, quotiens usus exegerit, expeditionis forsitan tempore

permittimus fieri loci servatores a praefectis praetorio, quibus cura militarium

impensarum mandantur. Quin immo nec magistres militum, nec duces

concedimus, cum in provinciis sibi subiectis fuerint, dare loci servatores vel

- 20 -

biocolytas aut lestediectas facere, nisi forsitan ex divino rescripto permissi,

quotiens necessitas exegerit loci servatores ordinaverint, nam qui contra fecerit

loci servatorem, cingulo proprio solutus viginti librarum auri muletem

sustinebit. Is autem qui

S. 438: factus est, in exsilium eum publicatione damnabitur. Erit autem licentia tam

iudicibus quam episcopis provinciarum, nec non habitatoribus biocolytas vel

lestodiectas misses ab eis contemnere

Cap. II. Nullus iudex civilis sive militaris sine iusta causa provinciam sibi

commissam circumlustret. Quod si ad hoc eum necessitas aliqua compulerit,

oportet eundem nec non officium eius de suo sumptus facere et neque angarias,

neque alias quaslibet impensas a provincialibus desiderare, neque eas, quas

mala consuetudo per longum tempus exigit.

Cap. X. Ut iudices pro fugitivis personis ad iudicem loci, ubi fugiunt, mittant

Cap. XIX. Nulli iudici licere utrasque manus aut utrasque pedes reo

abscindere, neque exarthare in qualicumque delicto, sed si quidem mertaleest

crimen, morti damnare.

Cap. XX. Furibus autem membra non abscindantur. Fures autem dicimus, qui

noctu cum gladiis ambulant. Reliqui autem competentibus poenis subiiciantur.

Cap. XXI. …..

Scholia anonyma in Constitutiones aliquot.

II. Nemo Magistratus.) Prohibet hoc capitulo, ne vicarii praesidium per diversa

oppida dimissi propter lucra sua hominibus damna concutiant, ergo propter hoc

nec mittent vicarios suos.

III. De loci servatoribus) plenissime invenies in primo capite illius longae

constitutionis, quae ad Musonium scripta est. (Iul. cap. 54.)

IV. Omnes privatos homines. …..

VI. Ut autem. Suniiciantur ei. Nota quod milites provinciae subiecti sunt

praesidi pro communibus utilitatibus. (Iul. cap. 59.)

IX. Haec constitutio iubet. Per probatorias. id est, ut per scinium epistolarum. -

Militum adresponsum.

- 21 -

Adresponsum dicitur qui deputatus est a magistro militum, ut si quid opus sit a

competente iudice in milites fieri, responsum, id est, ministerium. (!) ei

exhibeat, et selet deputari iste a magistro militum eo, sub que provincia illa est

.....

(Iul. cap 62, Lr. 196. Cd. 7, 21.)

S. 439: XVI. Consuetudinarias. Nam et castigare. - Nota quod militibus etiam

corporales poenas praeses inferre potest. (Iul. 69)

XXIV. Ut nullus privatus arma teneat. Privates homines non licet arma habere

vel tractare. De hoc autem et alteram constitutionem in inferioribus invenies.

(Iul. cap. 81.)

XLI. Ut curialis defunctus novem uncias allis curialibus dimittat. Curiales.

Novem uncias ….. Ergo legem Falcidiam in filiis ita definivit, ut aut tertia

pars, aut dimidia, aut dodrans. Tertia quidem, si usque ad quatuor liberi fuerint,

dimidia, si ultra quatuor, dodrans, si curiales sunt, sive unus, sive plures,

(Iul. cap. 115.)

Epitome Constitutionum Iustinioani de reformanda Italia (Pragmatica sanctio

Iustinlani).

XXIII. Ut civiliter inter se causas audiant. - Lites etiam inter duos procedentes

Romanos vel ubi Romana persona pulsatur, per civiles iudices exerceri

iubemus, cum talibus negotiis vel causis iudices militares immiscere se ordo

non patitur.

Glossae.

1) Codicum F. in Planis 142, 143, 147,2, 147,12. (Haenel 5, 6, 8, 9).

Cap. 25,9. :..Ycenomos: "ycenomus economist dispensatores domus (ad cap.

32. "id est dispensator ecclesiae").

Cap. 30,9. …taxeotocam: "cancellariorumo officium est i. e. dispensator

annonae".

Cap. 60,8. biocolytas: "Biocolites sunt que latine possu mus dicere scachatores,

vel aliter homines sunt, qui vigilant per provincias ut non sint fures vel

scachatores - ..

- 22 -

Cap. 324,8. Nullius: "Testes si ad probandam, id est adversarii causam in

iudicio producti fuerint bonae opinionis debent esse et bonae famae vel

honestae vitae, i est nec furtum, nec scachu nec raptum, nec sacrilegium‚ nec

periurium, nec incestum matrimonium contraxissent vel fecissent. Sed qui

militia sive consularia vel iudiciaria sive patriciatus dignitate fruitur et vita

honesta vivit et qui urbicaria sive senatoria et praesidali sive ducali per

codicellum sive per cingulum dignitatis uno de supradicto honore a principe

…… petito utitur testimonium illius bonum est ad recipiendum. Macellater et

scurra, id est iuculator et cerdo, id est calcearius et molendinarius et texitores et

nautae et pisces setiduli (?) et caupones, id est tabernarii et filii diac. et

presbyteri vel episcopi sive hi qui de incestis matrimonio nati sunt.

testimonium illorum recipiendum non est. Presbyter et diaconus vel

subdiaconus, qui vita vivit honesta, in iudicium verum tantum dicere possunt et

a iudice recipiatur in causa

S. 440: tantum pecuniaria. Alias autem personas, quas superius diximus, quae non sunt

arte laudabiles et alias quae vilissimae in iudicio ad reddendum testimonium

productae fuerint, liceat episcopo, si hoc aestimaverit, tormentis caedere (gl.

interl. flagellis vel flagellare). Neque honorabiles neque honestieres neque

civiles homines .....

2) Glossae Bononienses Codicum 147,6, 147,4, 147,14 (Haenel 11, 17, 19).

Cap. 73,19 interlin. censuales: "id est, qui censum exigunt" - …..

Cap. 70,11 consiliarium: Consiliarii ceteri homines praesidium".

Cap. 94,19 scectabilium: "quia si spectabiles essent et a divina iussione

constituti appellatio adversus eos perrecta apud imperatorem exercenda est".

Cap 103,17,19 illustres: "quia et illustres possunt creari defensores. - …..

Cap. 169,17 Tabelliones: "I autent. Col. IV. ti. de Tabellionibus".

Cap. 243, 17, 19. …. laudabilibus: "voluti grammatici vel rhetores 19. militiis

honestieribus: "inermibus, veluti his, qui vendi possunt." - 19. chartula: ".....

Cap. 284,19 consiliaries: "qui consiliarii non possunt dare sententiam, licet

cognoscere possunt."

Cap. 285,19 iudices: "Hi autem loc ales esse videntur." -

- 23 -

Cap. 298,19 sine scriptis: "Privilegium episcopi, quod sententiam dare potest

sine scriptis."

Cap. 336,17 interl. publicis personis: "id est officialibus."

Cap. 510,19 sordidis muneribus: "sordida munera appellantur ut coquere

calcem, arenam federe et ortus portus in muris publicis."

Übersetzung:

Vorbemerkung: Es hat hier keinen Wert eine Übersetzung der oben

aufgeführten Stichwörter zu bringen, da solche nur einen Wert im Lateinischen

haben, und nur in dieser Sprache zum Vergleich mit der Terminologie der Lex

Romana Curiensis, des Testaments des Tello und anderer rätischer Urkunden

herbeigezogen werden können. Sätze jedoch, die abgesehen von der Sprache

einen historischen Vergleich ermöglichen, bringen wir im Folgenden auch in

deutscher Sprache.

12. Von den Klöstern. Wer ein Kloster bauen will, rufe zuerst den Bischof, und

bitte denselben, dass er das heilige Kreuz aufrichte. Erst nachher werde das

Gebäude errichtet.

32. ….. Den Kanzleibeamten aber, der solche verbotene Urkunden schreiben

würde …. Ein Xenodochium ist ein ehrwürdiger Ort, in dem die Fremden

beherbergt werden. Ein Ptochotrophium ist ein ehrwürdigen Ort, in dem arme

und gebrechliche Menschen ernährt werden. Ein Nosocomium ist ein

ehrwürdiger Ort, in dem kranke Menschen gepflegt werden. Ein

Orphanotrophium ist ein ehrwürdiger Ort, in dem elternlose Kinder ernährt

werden. Ein Gerentocomium ist ein ehrwürdiger Ort, in dem arme und alters

schwache Leute gepflegt werden, Ein Brophotrophium ein ehrwürdiger Ort, in

dem kleine Kinder ernährt werden.

S. 441: 39 ……. Loskauf der Gefangenen ...

41. …. den Oekonom und die anderen Verwalter der ehrwürdigen Häuser.

53. Vom Vikar ..... und den Grafen (comites) ... Derjenige, welcher bis jetzt

Vikar genannt wurde ,,... werde jetzt Grad genannt, und er habe Macht ... und

erfreue sich der zivilen, militärischen …… und Gräflichen Ehren …...

- 24 -

54. Dass keine zivile oder militärische Magistratsperson Vikare. d.h.

Stellvertreter, habe. Die Magistratur des Grafen vom Orient und des Praeses

von Antiochien, bilde ein und dasselbe Amt, und die militärischen und zivilen

Organe sollen ein und dieselbe Organisation ausmachen…...

56. Von der Unterwerfung aller Privatpersonen unter den Praeses, vom Eid des

Praeses, von Entwendungen durch den Praeses.

59. Wenn Militen (Militärpersonen) Befehle des Praeses der Provinz nicht

ausführen würden. - Der Praeses Provinciae soll seine Befehle in allen Stücken

zur Ausführung gelangen lassen können. Auch die Militen, die in der Provinz

ansässig sind, seien ihm unterworfen ..... •

64. Der Praeses von Lykaonien trage den Titel eines Praetoren und besitze

sowohl die zivilen als auch die militärischen Insignien ….. er sei für alle

Rechtsfälle zuständig: die zivilen, die militärischen, die privaten und die

öffentlichen …... er trage den Titel eines Spectabilis.

65. Wenn ein vom Kaiser ernannter Richter nicht zur Klasse der Spektablen

(spectabiles) gehören würde …....

66. Der Vorsteher von Thakien trage den Titel eines justinianischen Prätors. Er

halte zwei. Vikare und zwar zu Longomurum …... Er besitze alles in allem

aber nicht über 100 Helfer. Nicht nur mit den zivilen, sondern auch mit den

militärischen Abzeichen sei er dekoriert...

67. Auch der Praeses von Isaurien führe die Insignien dieser beiden Gewalten

und werde Prätor oder Comes, d.h. Graf genannt …...

68. Vom Amt des Rektoren der Provinz, - …... der Praeses der Provinz …...

die Privatangelegenheiten ….. die geringen Leute …....

69. Dasselbe, - Gewohnheitsrechtliche Befehle ..... Alle Militen, die in jener

Provinz wohnhaft sind, seien nach der Vorschrift dieses Erlasses der

Befehlsgewalt des Praeaes unterworfen …....

75. Es ist den Praesides in jenen Provinzen, in denen sie regieren, nicht erlaubt,

Vikare, d.h. Stellvertreter einzusetzen, sondern den Militen ist es zugestanden

worden, dass sie daselbst von den Provinzbewohnern die Angarien, d.h.

gewisse Dienstbarkeiten abverlangen ….. -

- 25 -

79. ….. die wegen der Abwesenheit der Kolonen und Adskriptizien (an die

Scholle gebundene Leute) öde Erde …....

80. Die Primaten, d.h. die Vornehmen der Stadt …...

81. ….. Kein Privatmann unterstehe sich Waffen zu halten oder n führen, denn

das ist allein den Militen erlaubt .......

82. ….. Der Magistrat vorfüge über die zivile und militärische Organisation

…… sowohl über die Gräfliche (comitive) als auch über die zivile ..... die

Palastschule ……

84. Der Prokonsul …... unterstehe es nicht in die Stadtgebiete der Provinzen,

denen er bevorsteht, seine Vikare zu senden. Die Militen sollen seine Befehle

zur Ausführung bringen ……

S. 442: 87. …… ein Richter (iudex), der nicht Rang der Spektabilität besitzt, soll keine

Angelegenheiten die über den Wert von 500 Goldstücken hinausgehen,

erledigen ….

88. …. von den illustren Grafen des Konsistoriums oder den Tribunen

95. …..die angesehenen (spektablen) Richter … - …...Wenn jene, gegen die

Appellation erhoben wird, nicht aus dem Rang der Spektabilität sind …. dann

sollen die Prokonsuln die Appellation in Empfang nehmen. Gehören sie aber

zu den Illustri, dann muss die Provokation nach Konstantinopel (d.h. an den

Kaiserhof) weitergeleitet werden. .......

99. Der Moderator des Hellespont darf keine Vikare in seine Provinz senden,

nein, er selbst soll die verschiedenen Städte bereisen.

100. ….. sei er Verwalter (Prokurator) oder Herr …....

103. …. fünf Pfund Gold Strafe …... geringe Leute ….. vornehme Leute

(Primaten) ….. erlaucht Personen (inlustres) .....

105. Testamente und Schenkungen sollen bei den Schutzherren der Stadt

(defensores civitatis) bekannt gegeben werden. Auch andere öffentliche Akten

sollen bei ihnen auf rechte Weise fürhingehen …… Der Defensor kann Akten

verfertigen wie der Praeses ……

- 26 -

107. …… Der Defensor halte eins öffentliche Kanzlei, wo die öffentlichen

Akten verwahrt werden sollen. Er halte auch einen Angestellten der diese

Akten in Gewahrsam halten soll.

114. Vom gesetzlichen Pflichtteil der von den Eltern den Kindern gelassen

werden soll, 1/3 des Vermögens sollen sie ihnen im Namen des falzidischen

Gesetzes lassen .....

121. Wenn jemand seine Verpflichten leugnen würde. Wenn jemand seine

Verpflichtungen leugnen würde und vorgäbe, dieses oder jenes Schriftstück sei

nicht von ihm, sodass dem Kläger daraus die Unannehmlichkeiten des

Beweisverfahrens und andere Schwierigkeiten erwachsen würden, oder wenn

jemand seine schriftlichen Abmachungen missachten wollte und spräche, das

Geld sei ihm vom Gläubiger nie ausgezahlt worden, dann soll er, im einen, wie

im andern Fall, nach seiner Überführung dem Kläger die doppelte Summe.

seiner Schuld zahlen müssen. Auch der Richter, der gegen die vorliegende

Bestimmung sich verfehlen würde, soll ebenderselben Strafe unterworfen sein.

der Strafe des Duplums ….. noch einmal so viel als er schuldet soll er um

seiner Lüge willen zahlen (alterum tantum) .....

133. Wenn ein Freier eine Dienerin zum Weib nähme, oder umgekehrt. - ….

157. Von der Frau, die das Vormundschaftsgut ihrer Kinder verwaltet und eine

zweite Ehe eingeht. - ………

169. Von den Kanzleibeamten und von der Glaubwürdigkeit der öffentlichen

Urkunden. - Die Kanzleibeamten sollen sich mit jenen treffen, die irgend

welche Urkunden ausfertigen lassen wollen. Nicht anders aber sollen sie diese

Urkunden ausstellen, als so, dass sie ihren übergeordneten Richtern zu

antworten vermögen …... Namentlich sollen sie wissen, ob die, welche

Urkunden ausstellen des Schreibens mächtig seien oder nicht ..... Dieser Erlass

aber verlangt, dass Kanzleibeamte die anders handeln würden von ihrer

Kanzleistation entlassen werden sollen. Wenn aber etwa ein Schüler des

Kanzleibeamten abgesandt worden wäre zwecks Aufnahme der Urkunde, so

soll fortab

S. 443: der Schüler den Posten innehaben, an dem speziell die in Frage fallende

Urkunde abgefasst wurde. Wenn aber zu alldem dieser Schüler ein Unwürdiger

- 27 -

wäre, so soll der ihm vorgesetzte Kanzleibeamte ganz um seine Stelle kommen

und ein anderer soll seinen Platz einnehmen, aber so, dass dem Herr des

Kanzleipostens keinen Schaden daraus erwachse, sondern auch fürderhin auch

da zu seinen vollen Einnahmen gelange. Der Kanzleibeamte aber verliere sein

Recht auf die Kanzleistation, da er unwürdig ist, mit jenen

zusammenzukommen, die Urkunden aufstellen lassen möchten …... jenen, die

den Kanzleibeamten vorgesetzt (praopositus) sind …….

170. Dasselbe. - Die Kanzleibeamten sollen auf kein anderes Schreibmaterial

ihre Urkunden schreiben, als auf das, welches zu ihrem Protokoll gehört. Das

Protokoll aber soll den Namen des Comes largitionum aufweisen, und den

genauen Zeitpunkt in dem jede einzelne Urkunde abgefasst wurde .....

173. Von der Einleitung der Rechtsinstrumente. - …. jedes Schriftstück soll

eine folgendermassen abgefasste Einleitung aufweisen: "Zur Zeit da NN.

Kaiser war und im x-ten Jahre seiner Herrschaft stand". Das Dokument

enthalte dann aber auch den Namen des zuständigen Konsuls und alles was

auch sonst nach alter Urkundenpraxis beobachtet wird. Wenn irgendwo noch

die Datierung nach einer Provinzialstadt Brauch ist, so schreibe man auch

dieses Datum nach gewohnter, überlieferter Art …....

177. Vom Vergleich der Schriften, sowohl aus öffentlichen, als auch aus

privaten Händen. - ….. aus einem öffentlichen Rechtsinstrument, das durch

einen Kanzleibeamten aufgestellt ist …... aus einer Chartula (Privaturkunde),

die ohne Kanzleibeamten hergestellt wurde ….... aus den Kanzleiarchiven .....

aus den öffentlichen Akten ….... mit dem öffentlichen Zeugnis werden sie

gefestigt …....

179. ………. Eine Busse von 10 Pfund Gold aber werde vom Bureau

(officium) des Praeses Provinciae gefordert. Wenn der Praeses das aber

vernachlässigen würde, so muss er die Busse aus seinen eigenen Mitteln

zahlen. Überdies wird er seiner Magistratur enthoben …….. Die Strafe werde

aber bezahlt auch von den Erben und andern Nachfolgern. So, wenn ein

privater Richter die Forderung stellt. Stellt der Praeses der Provinz aber selbst

die Forderung, so bleibt dem auch so, der Einzug des Geldes aber geschehe in

diesem Fall durch das Bureau (officium) des Militärrichters, sofern im Ort, wo

die Busse zu zahlen ist, sich ein solcher vorfindet.

- 28 -

Gibt es an diesem Ort aber keinen militärischen Richter, so hat der

Metropolitanbischof des zuständigen Stadtgebietes die Busse einzutreiben.

Dazu soll ihm aber auch der mit der grössten Macht ausgestattete nachbarliche

Praeses Provinciae behilflich sein.

180. Dass Bürger oder Dorfbewohner für andere Bürger oder Dorfbewohner

nicht verantlich gemacht werden. - …….. in irgend einer Stadt, oder in irgend

einem Dorf .....

183 ..... Von jenen, die aus einer freien Mutter und aus einem unfreien Vater

geboren sind. - Diese Konstitution ist im 11. Buch des Codex enthalten,

wonach jener, der aus einer freien Mutter und aus einem unfreien Vater

geboren wird, frei sein soll. …….

195. Vom Aufwand, der bei einem Totenbegräbnis gemacht werden soll. - Für

jeden Leichnam und für jedes Totenbett,

S. 444: soll eine Schar Aszeten, nämlich acht Gott geweiht Jungfrauen und drei

Akolythen (Kirchendiener), die Psalmen singen ….... Diese Gott geweihten

Jungfrauen und Akolythen müssen vor dem Leichnam die Psalmen unter allen

Umständen beten ……

197. ….. höher gestellte und Geringere …...

200. Von der Kaste der Senatoren. -

205. …... Von jenen, die eine Kirche oder ein Oratorium bauen wollen. -

Niemand unterstehe sich eine Kirche oder sonst ein Gebetshaus (Oratorium) zu

bauen, bevor der Stadtbischof komme, Weihegebete verrichte, das heilige

Kreuz in aller Öffentlichkeit einpflanze und die Sache allen bekannt mache.

Noch bevor der Bau begonnen werde, spreche ein jeder mit dem Bischof, auf

dass so zum Voraus festgestellt werde, wie die Beleuchtung, der heilige

Dienst, die Aufsicht und die Verpflegung der Priester dem Gotteshaus genügen

werde. Wenn das alles genügend gesichtet ist, dotiere der Stifter das

Gotteshaus zuerst, und erst nachher werde das Haus erbaut …...

207. Von der Veräusserung von kirchlichen Liegenschaften.. - Nicht nur der

Bischof und der Klerus der Kirche von der ein Prädium veräussert wird,

müssen anwesend sein, sondern auch der Metropolitanbischof …...

- 29 -

232. Wie die Kanzleibeamten mit Vorsicht Beurkundungen unternehmen

sollen, - Die Urkunden, die beim Kanzleibeamten ausgestellt werden, müssen,

wie gesagt, die Unterschrift von Zeugen enthalten. Noch vor ihrer Vollendung

müssen sie vom Kanzleibeamten auch registriert werden.

236. Wie des Schreibens Unkundige Urkunden aufstellen können. - Wenn ein

das Schreibens Unkundiger eine Urkunde aufsetzen will, so ist dazu die

Anwesenheit des Kanzleibeamten notwendig, falls in jenem Orte

Kanzleibeamte anwesend sind. Aber auch wenigstens 5 Zeugen sind dazu

notwendig, die wissen, dass der Beurkunder des Schreibens nicht mächtig ist

und die diesem Beurkunder bekannt sind. Nachdem der des Schreibens

Unkundige. wenigstens das Kreuz oder einige Buchstaben gezeichnet, soll

einer der 5 Zeugen für ihn unterschreiben. Alle 5 Zeugen müssen aber die

Urkunde unterschreiben. Das alles aber geschehe in Anwesenheit des, des

Schreibens unkundigen, Beurkunders, der alle Anwesenden kennen soll.

237. Von jenen Verträgen, die nicht schriftlich abgefasst werden. - ….

239. Von der Kraft dieser Konstitution im Raum. - Die Peinlichkeit dieser

Konstitution kommt in den Städten zur Anwendung. Wenn aber eine

Rechtsurkunde in einem Dorf abgefasst wird, so soll die Gewohnheit für Recht

gelten. Wir wollen die Einfältigkeit der Landbewohner nicht auch im

Urkundenwesen auf die Probe stellen, obwohl wir sonst auf diesem Gebiete

peinlichste Genauigkeit verlangen.

243. Von jenen, die ohne Dotierungsurkunde eine Ehe nicht schliessen können.

- Jene, die sich der höheren militärischen Ehren erfreuen ..… bedürfen hier der

Vorsicht der Schrift ..... Diese müssen ihre Absicht dem Schirmherr der Kirche

oder des Gotteshauses kundtun, der 3 oder 4 Kleriker zur Zeugenschaft

herbeizuziehen hat. Es werde dann eine Urkunde abgefasst. Diese muss den

Tag, den Kaiser, den Konsul und den Monat des Zeitpunktes ihrer Abfassung

enthalten, sodann die Namen der Ehepartner und der Kirche, in der diese

zusammengegeben wurden

S. 445: und endlich die Unterschrift des Schirmherrn der Kirche und der Kleriker ….

246. ……..der Herzog oder ein beliebiger Richter ……

247. Wenn der Praeses der Provinz Provinzialen die an ihn gelangen, nicht

anhören würde. - Wenn jemand in einer zivilen oder strafrechtlichen

- 30 -

Angelegenheit den Praeses der Provinz angehen würde und wenn dieser einem

solchen Kläger kein Gehör schenken würde, oder die Angelegenheit sonstwie

nicht dem Gesetze gemäss behandeln wollte, so ist es dem Kläger erlaubt den

Bischof der Stadt anzugehen und in die Streitfrage einzuführen, auf dass dieser

Bischof zum Praeses komme, oder an diesen seine Abgeordneten absende, auf

dass der Säumige dazu bewegt werde, die streitige Angelegenheit möglichst

schnell und ohne weitere Zeitversäumnis zu erledigen. …...

243. Wenn jemandem der Praeses Provinciae verdächtig schiene, so dürfte er

den Bischof angehen. …....

250. Wenn jemandem vom Praeses de Provinz Unrecht geschehen wäre, so

gelange er an den Bischof der Stadt. ……..

253. Vom Amt des Schirmherren der Stadt und von der Audienz des Bischofs.

- In Städten, in denen nicht gerade ein Praeses nahe ist, gehe man in

Streitsachen des Schirmherren der Stadt an, und dieser höre die Kläger an.

Wenn aber die Kläger lieber den Bischof zum Richter hätten, so befehlen wir,

dass dem so geschehe.

255. ….. der Bischof der Stadt unterrichte uns sowohl über den Praeses, als

auch über die militärischen Würdenträger .....

270. ……. die Herren der Landbewohner oder Richter .....

287. ….. sie sollen ihr Gerichtsurteil schriftlich abgeben .....

303. …….Wir bestimmen, dass private Männer keine Waffen fabrizieren

sollen, sondern nur die Waffenfabrikanten (fabricenses), die einer

diesbezüglichen Militärorganisation angehören und vom Staatsvermögen

verhalten werden. ……

309. …… Senatoren ….... Leute …... mittlere Leute ….... Curialen ….. die

Kurie der Stadt …... erlauchte (illustri) Würdenträger ….. wenn das ganze

Volk sich im Theater vereinigt, unter Mitwirkung der Kanzlei, in seinem

eigenen Testament …... Wenn einer, der aus einer Provinzstadt stammt, seinen

Sohn der Kurie gehen will, so muss er das in der Stadt tun in welcher er wohnt,

sei er dann selbst Curiale oder nicht. Wenn er aber in einem Dorf wohnt, so

muss er seinen Sohn der Kurie jener Stadt geben, in dessen Gebiet sein Dorf

gelegen ist. …....

- 31 -

324. Von den Zeugen. Von niemandem wird Zeugnis angenommen, ausser von

dem, der in guter Achtung steht (bonae opinionis), von einer Würde bekleidet

ist, ein militärisches Amt inne hat, ein ehrbares Leben führt, sich durch

löbliche Kunst auszeichne oder von anderen zeugnisfähigen Personen für

würdig erachtet werde. …..

327. …. eine Freilassungsurkunde …..

330. Die Vorführung der Zeugen bei den Richtern, Stadtschirmherren oder

beim Magistrat ……

348. ….. Sofern der angegangene Richter nicht Magistratsperson wäre. …..

349. …… ein Minderjähriger unter 25 Jahren …....

351. Von den Curialen. - ….. das Vaterland des Curialen …... die

Curialamtspflichten erfüllen …...

S. 446: 352. Dasselbe. - ….. Des Curialen Stadt .....

354. Dasselbe. - Wenn ein Nicht-Curiale durch ein Testament, oder auch ohne

Testament, Erbe eines Curialen würde, so müsste sich alsogleich die ganze

Kurie samt dem Schirmherrn der Stadt und dem Bischof versammeln um

bekannt zu geben, dass ein Curiale gestorben sei. Von der ganzen

Hinterlassenschaft soll aber ein Inventar angelegt werden Die Güter selbst

sollen in Gegenwart des Bischofs und des Stadtherrn versiegelt und der Kurie

überliefert werden. Wenn dann doch noch ein Erbe aus dem Stand der Curialen

zum Vorschein käme, sollen nach feierlicher Eintragung in die Akten des

Praeses, ihm alle diese Güter überliefert werden.

356. ….. dem Praeses …. seien (in diesem Sonderfall) auch alle Militen, zur

Aufrechterhaltung der Ordnung in der Provinz unterworfen. ….Die Militen

seien dem Moderatoren (d.h. dem Praeses) unterworfen. Der Heerführer jener

Provinz habe aber keine Gemeinschaft in der Verwaltung der zivilen

Angelegenheiten. .....

357. Der angesehene. (spectabilis) Heerführer (dux) habe keine Gemeinschaft

in den zivilen Angelegenheiten. Die dem Prokonsuln (d.h. dem Zivilstadthalter

wie ein solcher auch der Praeses ist) unterstellten Militen, gebrauche für sich

aber weder der angesehene Herzog, noch selbst der Magister Militum (oberster

Militärbeamter). …..

- 32 -

361. Wenn jemand seine letzten Verfügungen an seine Kinder beurkunden

möchte, so setze er an den Anfang des Dokuments, das Datum, dann mit seiner

Hand die Namen der Kinder und die Mengen, die sie erhalten sollen, aber nicht

mit Zahlen, sondern mit Lettern. …... Wenn er aber an aussenstehende

Personen oder an seine Frau ein Legat oder Fideikommiss hinterlassen möchte,

so schreibe er auch das eigenhändig und nenne alles auch mündlich vor

Zeugen. Was so beurkundet ist, gilt, auch wenn die anderen

Testamentsvorschriften nicht innegehalten wurden. …..

364. Von den Häretikern ….. und Sakrilegen ….. sie seien von der Einheit der

Kirche ausgeschlossen ..... Nicht nur die Bischöfe sollen gegen sie vorgehen,

sondern auch sämtliche Magistratspersonen und Richter ... und zwar sowohl

die höheren, als auch die niedrigeren

368. …. entweder eigenhändig oder durch den Kanzlisten und unter

Eintragung in die öffentlichen Akten. ….

378. ….. Minderjährige ….. unter 25 Jahren. ......

381. Illustre Männer, und jene, die über ihnen stehen ..... Inhaber barbarischer

Ämter und Würden. ….

382. ….. Frauen geringeren Standes, die mit Würdenträgern verehelicht sind.

387. Von den Frauen der Militen. - …. auf Kriegszügen, in Milizen, Soldaten,

Verbündete, Militärschüler, andere militärisch organisierte Beamte. …

Kanzleibeamte ..... Tribune .....

389. …. Magistraten dieser blühenden Hauptstadt … Provinzialmagistraten …

Richter die nicht Magistraten sind ... ihre Minister …..

396. …. von der Mutter, welche die Vormundschaft über ihre Kinder oder

Enkel führen will. Es werde ihr nicht verboten …….

406. Darüber, dass der Testamentsverfasser nicht verpflichtet ist, die Namen

der Erben eigenhändig zu schreiben. - Niemand ist verpflichtet in seinem

Testament die Namen der Erben

S. 447: eigenhändig hinzuschreiben, auf dass das Testament, das vom Testatoren selbst

oder von einem seiner Beauftragten geschrieben ist, gültig sei, wenn immer nur

auch alle andern Testamentsvorschriften beobachtet werden.

- 33 -

409. Von Veräusserungen und andern Immobiliarverträgen, auch Zivilannonen

(Jahreserträge‚ die zum lebensnotwendigen Unterhalt dienen) und Landsklaven

(die als Immobilien angesehen wurden) betreffend, die zu einem ehrwürdigen

Ort gehören. - ….pfarreiliches Recht (wörtlich übersetzt) ….. der kaiserliche

Haushalt …. der Fiskus ... die Stadt …. die Kurie ….. ein Gotteshaus ..... die

Ortsverwalter ….. sowohl geistliche Oekonome als auch Kanzleibeamten der

Hauptkirche (ecclesia maior) …. wenn keine Kanzleibeamten vorhanden sind,

so sind auch die Verwalter befugt, unter Eid auf die heiligen Evangelien,

schriftliche Verträge abzuschliessen. ..... eines jeden beliebigen Ortes Kanzlist

.... sowohl die Oekonome, Kanzlisten und Verwalter. ….

410. …..Oekonome, Verwalter und Kanzlisten des heiligen Gotteshauses. …...

heilige Oratorien (Kapellen), ….. Urkunden mit Beeidigung …. beim Praeses

der Provinz oder beim Schirmherrn der Orte sollen solche Akten …. in

öffentlichen Städten geschrieben ….. mit der Eidesformel versehen in

Kaufurkunden ….. der Bischof, der Oekonom oder der Verwalter eines jeden

beliebigen Gotteshauses .....

422. …. der Praeses, der das beobachtet und ihm zu Diensten ist (ministerium

ei praebet) .....

424. Wenn Ehegeschenke durch die öffentliche Kanzlei nicht bekannt gegeben

worden wären. - Ehegeschenke über 500 Solidi sollen durch die öffentlichen

Kanzleiakte bekannt gehalten werden. Die Eintragung in dieselben soll in einer

königlichen Stadt beim Steuermeister geschehen, in den Provinzen aber bei

den Schirmherren der Städte oder sonst bei jemand, bei dem solche Akten

gehalten werden können.

420. Von der Konsekration der Bischöfe. -

429. …. durch die Gesetze oder durch die (kirchlichen) Kanones …..

431. …. die Patriarchen ... der römische Papst …. das Gewohnheitsrecht …..

die Metropolitanbischöfe ….. alle andern Bischöfe, die entweder vom

Patriarchen oder vom Metropolitanbischof geweiht werden, … das

Katherdatikum …. die ihm Dienst (ministerium) .... aus Gewohnheitsrecht .....

die Bischöfe der kleineren Kirchen ... Priester … Erzdiakonen …..

432. Von den Sklaven, Adskriptizien, niedrigen Angestellten und Curialen, die

an den Bischof gelangen. …

- 34 -

433, Priester, Diakonen und Subdiakonen ……

434. Dass Priester nicht als Registrierbeamte, Einzüger der öffentlichen

Steuern, Pächter von Zollstationen und andern öffentlichen Betrieben,

Verwalter von Liegenschaften, Anwälte oder Bürgen in Prozessen tätig seien. -

….. Verwalter von heiligen Orten …… in der Urkunde selbst oder in den

öffentlichen Akten …..

437. Von den Reisen der Bischöfe. - ….. Wenn solche Reisen notwendig

wären, so mache der Bischof dem Patriarch oder Metropolitanbischof davon

Anzeige. ...

447. Von den Ehen der Kleriker. -

440. Von den Curialen und Unterbeamten, die Kleriker würden. - …

S. 448: 452. Dass die Verwaltung der ehrwürdigen Orte unentgeltlich vergeben

werden müsse. - Kein Verwalter, weder einer Fremdenherberge

(xenodochium) noch eines Armenhauses, noch eines Spitals, noch eines andern

religiösen Heimes, noch auch einer Kirche, leiste jenem eine Zahlung, von

welchem er eingesetzt wird ..... Ist dieser Verwalter aber ein Laie...

454. Wenn ein Sklave Kleriker wird .....

460. Wenn jemand gegen einen Kleriker, Mönch, eine Nonne, Diakonissin

oder Aszetin eine gerichtliche Angelegenheit hat, so wende er sich zuerst an

den Bischof, dem alle diese untergeben sind ….. durch den Praeses des Orts ...

der zivile Provinzvorsteher …. der Bischof der in Frage fallenden Orte ...

463. Wenn ein Kleriker oder irgend jemand anders wegen irgend einer

Angelegenheit den Bischof angehen möchte. - …. der Metropolitanbischof

mache der Angelegenheit nach den Gesetzen der Kirche und des Staates ein

Ende.

468. …. im Provinzialgericht .....

480. … der Abt oder Archimandrit ….. Wenn dieser erwählt ist, so werde er in

aller Form von jenem Bischof bestätigt dem das Kloster unterstellt ist. Was wir

diesbezüglich von den Männerklöstern gesagt haben, das sollen auch die

Frauenklöster beobachten.

481. ….. sowohl in den Städten, als auch auf den Landgütern …...

- 35 -

483. Nirgends gestatten wir, dass Mönche und Nonnen gemeinsam ein Kloster

halten ….. der Bischof, dem sie unterstellt sind …..

512. Vom Bau von ehrwürdigen Orten. - Niemand unterstehe sich ein Haus des

Gebetes (oratorium) zu errichten, bevor der Bischof da zuerst seine

Weihegebete gesprochen und das heilige Kreuz eingepflanzt hätte …

522. Vom Testament des Bischofs und des Verwalters eines ehrwürdigen

Ortes. - Alle Güter, von denen der Bischof beweisen kann, dass er sie schon

vor seiner Einsetzung besessen habe, kann er wie sein freies Eigen verwenden,

und durch seinen letzten Willen denen vermachen, denen er will. Auch das was

ihm nach seiner Einsetzung von Verwandten, einschliesslich bis zum vierten

Grad zukommt, kann er denen übertragen, welchen er immer nur will. Alle

übrigen Güter aber, die er auf andere Weise erworben hat, gehören zum

Eigentumsbereich der Kirche, ohne denn diese Güter seien aufgebraucht

worden zum Loskauf von Gefangenen, zur Speisung der Armen, zum

Nutzgebrauch der Kirche oder zu irgendwelchen anderen frommen Zwecken...

526. Illustre Personen ... Personen mit dem Titel Clarissimi sind die Grafen

und Tribunen. ...

527. ….. beim Richter der Provinz ...

528. Weder ein ziviler noch ein militärischer Richter in irgend einer Provinz

.....

531. Spektable Männer …

532. … die Heeresoberhäupter, Herzoge, Tribunen, Grafen, Heeresleiter,

Heeresdelegierten und Vorgesetzten der einzelnen Truppenkontingente .....

533. …. die Militen … in den einzelnen Orten ...

534. … weder die Richter, noch ihre Beamten, Registratoren, Steuereinzüger,

Curialen .....

536. …. Herzoge und Militen … beim Richter der Stadt, beim Bischof und

beim Stadtschutzherrn. …

S. 449: 541. Von der Steuereintreibung und von den Steuerabgeordneten ... in jeder

Provinz und in jedem Stadtgebiet werde gesteuert nach einzelnen Jochen oder

Zenturien...

- 36 -

557. Der Bischof und die Vornehmen (optimates) der Stadt.

558. …. In keiner Provinz unterstehe sich der Praeses Steuereinzüger und

Stellvertreter (loci servatores) des Praefectus praetorio (oberste dem Kaiser

unterstehende Zivilgewalt) oder des Magister Militum (oberste Militärgewalt)

einzusetzen.

559. Kein ziviler oder militärischer Richter ist befugt, in den Städten seiner

Provinz, Stellvertreter (loci servatores) einzusetzen. Wer sich gegen diese

Vorschrift verfehlt, hat 5 Pfund Busse zu zahlen. Diese Busse hat auch jener zu

zahlen, der das Stellvertreteramt angenommen hat. So lange sich der

Provinzialrichter aber in seinem Sprengel noch nicht niederlassen kann, ist es

ihm erlaubt, einen Stellvertreter einzusetzen, der bis zu seiner Ankunft alles

verwalten kann, was sonst Befugnis des Richters ist, abgesehen von jenen

Angelegenheiten, die ein Bluturteil erheischen. Auch wenn der Richter sich

aus kaiserlichem Befehl in eine andere Provinz begeben müsste, so ist es ihm

erlaubt einen Stellvertreter einzusetzen.

560. Wir befehlen, dass alle Richter, sowohl die militärischen, als auch die

zivilen, die Übeltaten, die in ihrer Provinz geschehen selbst behandeln und

abstrafen. Sie unterstehen sich ja nicht aus diesen Angelegenheiten von den

Provinzbewohnern irgendwelche Dinge zu erlangen. Auch erlauben wir nicht,

dass sie für diese Angelegenheiten Polizeibeamten (Biocolytas) und Landjäger

(Lestodiectas) einsetzen. Wenn ein Richter gegen diese Verordnung handeln

würde, so werde er seiner Ehrenabzeichen entkleidet und zahle 10 Pfund Gold

Busse. Jener aber, der in ein solches Amt eingesetzt wurde, werde gezüchtigt

und ins Exilium verbannt.

Anhänge.

Epitome der Novelle 134 (des Justinian). Von den Vikaren (Stellvertretern).

Kapital I. Weder der Präfekt des Orients, noch der Präfekt des Illyricums, noch

der Graf und Verwalter des geheiligten Reichsgutes, noch der Verwalter der

kaiserlichen Privatgüter, haben die Befugnis für sich Stellvertreter (loci

servatores) in den Provinzen oder Städten einzusetzen. Auch jeder andere

beliebige Richter soll sich nicht getrauen in der ihm anvertrauten Provinz sich

einen solchen Stellvertreter einzusetzen.

- 37 -

Ausgenommen von dieser Vorschrift sind Osroena und Mesoptamien, sowie

andere Orte, wo der jeweilige Bedarf einen solchen Stellvertreter erheischt,

etwa wegen kriegerischen Expeditionen. Dieser Stellvertreter soll alsdann vom

Präfekt des obersten Prätoriums eingesetzt werden. Den obersten

Militärmagistraten oder Herzoge, die in den Provinzen weilen gestatten wir

aber nicht Stellvertreter (loci servatores), Polizeibeamte (biocolytas) oder

Inspektoren (lestodiectas) einzusetzen, ohne es sei dann auf kaiserlichen

Befehl und wenn die Notwendigkeit das erheischt. Wer aber dieser Vorschrift

zuwider handelt, und einen Stellvertreter einsetzt, wird seiner Ehrenabzeichen

entkleidet und muss 20 Pfund Gold Busse

S. 450: zahlen. Jener aber, der als Stellvertreter eingesetzt wurde, werde nach

gebührender Veröffentlichung ins Exilium verbannt. Es ist aber sowohl den

Richtern, als auch den Bischöfen, als auch der Bevölkerung der Provinzen

erlaubt, solche Stellvertreter, Polizeibeamte und Inspektoren zu ignorieren.#

Kap. II. Kein ziviler oder militärischer Richter darf ohne gerechten Grund zur

Säuberung absuchen. Wenn das aber nötig wird, so ist es angezeigt, dass er das

auf seine und auf Kosten seines Officiums (Stabs) tue. Er verlange dazu weder

Dienstlichkeiten, noch andere Leistungen von den Provinzbewohnern, auch die

nicht, die er dank einer langen üblen Gewohnheit bis anhin von ihnen erhob.

Kap. XIX. Es ist keinem Richter erlaubt, Schuldigen die Hände oder beide

Füsse abzuschneiden, noch sie zu zerstümmeln, sondern er verurteile

dieselben, wenn sie eines todeswürdigen Verbrechens überführt sind, zum Tod.

Kap. XX. Dieben dürfen die Hände nicht abgeschnitten werden. Wir nennen

aber Diebe diejenigen, die Nachts mit Schwertern einhergehen. Sie werden

vielmehr den andern vorgeschriebenen Strafen unterworfen.

Anonyme Scholien zu einigen Konstitutionen.

II. Kein Magistrat. - Durch dieses Kapitel wird verboten, dass von den

Praesides in die grösseren Flecken (oppida) abgeordnete Stellvertreter (vicarii)

ihrer Gewinnsucht wegen die Bevölkerung belästigen, sie sollen also deshalb

besser keine Stellvertreter dahin absenden.

III. Von Stellvertretern. - Du findest darüber ausführliche Auskunft im ersten

Kapitel jener Konstitution, die an Musonius gerichtet ist (Iulianus, Cap. 54).

- 38 -

VI. Dass sie ihm aber unterworfen seien. - Merke, dass die Militen der Provinz

dem Praeses für die gewöhnlichen Dienste unterworfen sind.

(Julian, Kapitel 59)

XVI. Gewohnheitsrechtliches Aber auch züchtigen. - Merke, dass der Praeses

auch den Militen körperliche Züchtigungen auferlegen kann

(Julian, Kapitel 69).

XXIV. Dass kein Privatmann Waffen darf. - Einem Privatmann ist es nicht

erlaubt, Waffen zu halten oder zu führen. Über das findest du aber noch eine

andere Konstitution weiter unten (Julian, Kap. 81).

XLI. Dass ein verstorbener Curiale andern Curialen 9 Unzen (von 12) von

seinem Vermögen hinterlassen soll. - …. Die Falcidia zu Gunsten der Söhne ist

definiert als 1/3, 1/2 oder 9/12 = 3/4, 1/3 wenn bis 4 Kinder vorhanden sind,

1/2 wenn mehr als 4 Kinder vorhanden sind, 9/12 wenn diese Curialen sind,

seien es dann einer oder mehrere .(Julian 115).

Epitome der Konstitutionen des Justinian über die Reformierung Italiens

(genannt Sanctio Pragmatica).

XXIII. Dass Rechtsgeschäfte nach zivilem Recht angehört werden. - Streitfälle

in denen zwei Personen römischen Ursprungs verwickelt sind, oder in denen

eine Person römischen Ursprungs angeklagt wird, sollen von den Zivilrichtern

erledigt werden. Es wird nicht gelitten, dass sich militärische Richter in solche

Streitfälle mischen.

S. 451: Glossen.

Kap. 30,9. Taxeoten: "Sie gehören zum Bureau der Kanzlei und dienen zur

Verteilung der Annonen (d.h. des Jahreseintrages)".

30,9. Biocolyten: "Biocolyten sind die, welche wir auf Lateinisch als

Scachatoren, d.h, Jäger (cacciatori, chasseurs) bezeichnen können. Anders

ausgedrückt sind es diejenigen, welche in den Provinzen darüber wachen, dass

keine Diebstähle und Gewalttaten geschehen".

324,8. "Beweiszeugen, d.h. solche, die bei Gericht vorgeführt werden, müssen

sich eines guten Leumunds, d.h. eines guten Rufes erfreuen.

- 39 -

Sie müssen ein ehrbares Leben führen, d.h. sie dürfen sich keine Diebstähle,

Gewalttaten, Räubereien, Enthebungen, Sakrilegien, Meineide und

blutschändliche Ehen zu Schulden kommen lassen haben. Jene aber, die sich

einer militärischen, konsularischen, gerichtlichen oder patrizischen Würde

erfreuen und ein ehrsames Leben führen, und jene, die ein städtisches,

senatorisches, präsidiales oder herzogliches Amt inne haben, sei es durch

schriftlichen Erlass oder durch Einkleidung durch den Fürsten, sind im Stande

ein gutes Zeugnis abzugeben. Das Zeugnis aber von Fleischhändlern,

Possenreissern, Spielleuten und Artisten, Pfuschern, Flickern und

Gelegenheitsarbeitern, Schustern, Müllern, Webern, Schiffsleuten,

Angelfischern, Trank- und Speisewirten, Gastwirten, Diakons- ‚ Priester und

Bischofssöhnen und von Personen, die in Blutschande gezeugt wurden, ist

nicht anzunehmen. Priester, Diakonen und Subdiakonen, die ein ehrsames

Leben führen, können indes Zeugnis vor Gericht ablegen. Andere Personen

aber, die wir oben aufgezählt haben, und die sich durch ihre Kunst nicht

löblich auszeichnen, und die zu den hässlichsten Schichten gehören, können,

sofern sie doch zu einer Aussage vor Gericht geführt worden wären, der Folter

und Geisselung unterworfen werden, wenn das der Richter oder der Bischof

für nützlich fände….

70,11, Der Konsiliaren: "Konsiliaren sind übrigen Leute der Praesides".

94,19. Spectabiles: "Die Apellation gegen die Spektablen, die durch kaiserliche

Ernennung zu diesem Rang kamen, muss direkt an den Kaiser gerichtet

werden".

103,17,9: "da auch die Illustren zu Stadtschirmherren ernannt werden können."

243,17,19. Löbliche: "wie die Grammatiker und Rhetoren".

284,19. Konsiliaren, "Die Konsiliaren dürfen, keine Rechtsentenz aufstellen,

dürfen in einen Rechtsfall aber Einsicht nehmen".

285,19, Richter: "Man sicht, dass es sich hier um Lokalrichter handelt."

298,19. Ohne Schreiben: "Es ist Privilegium des Bischofs eine Rechtssentenz

ohne schriftliche Abfassung zu erlassen".

336,17: Öffentliche Personen: "das heisst Amtspersonen (wie z.B. aus dem

Stab des Praeses)."

- 40 -

510,19. Schmutzige Dienste: "Schmutzige Dienste werden etwa solche

genannt, wie Kalksieden, im Sand graben oder n aller Öffentlichkeit eine Last

tragen."

S. 452: Uebersicht über Julians Novellenstoff

1. 1-4. Erbrecht ab intestato

2. 5-9. Güterrechte von solche die in 2. Ehe leben.

3. 10-11. Von Schuld und Bürgschaft.

14. 12-50. Kirchenrecht

28. 51-101. Von der Munizipal und Provinzialorganisation.

29. 162. Erbrecht ab intestato

30. 103-108 Von den Schirmherren der Städte (defensores).

31. 109. Verbot der Bordelle.

31. 110-112. Von blutschändlichen Ehen und unehelichen Kindern.

33. 113. Über Unterpfand und Zins für geliehene Dinge.

33. 114-124. Erbrecht der Kinder - Vertragsbruch.

35. 125-130. Erbrecht der Curialen.

37. 131-165. Eherecht. Auflösung der ehelichen und familiären Bande.

Erbrecht

39. 166-168. Von den Provinzialmagistraten.

40. 169-170. Von den Tabellionen (Kanzleibeamten).

41. 171-172. Von den Juden, Samaritern und Häretikern.

44. 173-178. Urkundenwesen, - Appellation.

45. 179. Von den sittlich verlorenen Frauen.

46 180-181. Bürgschaftswesen - Schenkungen an den Kaiser.

47. 182-187. Verwahrung der Verbrecher - Erbrecht der Frau.

48. 188-189. Von der Abkunft von Freien und Unfreien. - Kirchenrecht.

53. 190-195. Kirchenrechtliches.

54. 196-197. Guthaben an Toten. - Gerichtsorganisation.

55. 198. Eheliches Güterrecht.

56. 199-299. Von den Senatoren.

59. 201-203. Lokales von Constantinopel und Mysien.

60. 204. Von der Inkrafttretung neuer Konstitutionen.

61. 205-207. Kirchenrechtliches.

62. 208. Erbrecht aus ehelichem Güterrecht.

- 41 -

63. 209-215. Vom Praeses Provinciae oder Judex Provincialis.

64. 216. Präfektorische Würde befreit Curialen von seinen Pflichten.

65. 217-227. Vormundschaftsrecht.

66. 228-240. Urkundenrecht.

67. 241-245. Von der Legitimierung der Unehelichen.

68. 246. Vom Appellationswesen in Sizilien.

69. 247-255. Vom Praeses Provinciae und vom Bischof.

71. 256-257. Kirchenrechtliches.

72. 258-263. Freilassungswesen.

73. 264-267. Kirchenrechtliches.

74. 268-279. Vom Amt des Quaestoren. Kleinere Angelegenheiten.

75. 280-282. Würde und Episkopat befreit von der Vatermacht.

76. 283-297 Richter und Gerichtsorganisation.

77. 298-299. Die Gerichtsbarkeit über Kleriker steht dem Bischof zu.

78. 300. Erbrecht unter Brüdern.

79. 301-305. Waffenfabrikation.

80. 306. Die Curialen betreffende Schenkungsverbote.

81. 307-308. Vom Depot - Von jenen, die anzeigen, dass Zivile die

Annonen und Pensionen nicht zahlen.

82. 309-323. Von der Legitimierung unehelicher Kinder.

83. 324-331. Von der Zeugenschaft.

84. 332-333. Aus dem ehel. Güterrecht zwei Mal verehelichter.

85. 334. Von übermässigen Vergabungen des Vaters an die Söhne.

S. 453: 86. 335. Von in der Apellationsphase eintretenden Kompromissen.

87. 336. Die Mutter als Vormund ihrer Kinder.

88. 337. Vom Officium aller Provinzialmagistraten.

89. 338-339. Klage und Gegenklage.

91. 340-347. Von der ehelichen Mitgift.

92. 348. De reis premittendi.

93. 349-350. Mitgiftrecht

94. 351-355. Von den Curialen.

97. 356-358. Von den Provinzialobern Arabiens, Palästinas und Siziliens.

98. 359. Von den Consuln.

99. 360. Vom feunus nauticus.

- 42 -

101. 361-363. Von imperfekten Testamenten und Restitutionen.

102. 364. Von den Häretikern.

103. 365. Vom feunus nauticus.

104. 366. Die Verjährung nach 100 Jahren zu Gunsten von

Gotteshäusern.

107. 367-377. Gerichtsorganisation und Prozessrecht.

108. 378-392. Eherecht, - Erbrecht.

109. 393-397. Erbrecht ab intestato. - Vormundschaftsrecht.

110. 398-408. Eheliches Güterrecht. - Urkundenrecht.- Eigentumsrecht

Besitzrecht.

111. 409-418. Kirchliches Güterrecht.

113. 419-422. Richter und Gerichtsorganisation.

114. 423-426. Erbrecht - Eheliches Güterrecht.

116. 427-496. Kirchenrecht.

117. 497-499. Testamentarisches Erbrecht.

118. 500-505. Geldverkehr.

119. 506- 524. Kirchenrecht.

122. 525-531. Über Würdenträger und Gerichtsorganisation.

123. 532-540. Vom Durchzug der Truppen

124. 541-564. Steuerwesen, Provinzorganisation, Unterbeamtentum.

125. 565-585. Jurisdiktions- Gerichts- und Prozessfragen.

Die Inhaltsangaben der Anhänge zu Julian haben wir bereits im letzten Heft

(Nr. VII.) schon gegeben.

Wir mussten uns hier selbstredend mit dieser Inhaltsübersicht über Julian

begnügen. Da wir hier ein Werk über das alte Gebiet des Ministerium in Planis

schreiben, haben wir uns damit begnügt nur den nach Niederrätien

verweisenden kirchenrechtlichen Traktat daraus (in Nr. 145), sowie die obigen

wichtigen Stichworte und Leitsätze in ihrem Textlaut zu veröffentlichen. Im

einem gesetzlichen Sammelwerk über das gesamte Rätien, müsste in

Anbetracht, der handschriftlichen Ueberlieferungen, aber schon die ganze

Epitome Iuliani aufgenommen werden, und zwar aus rechtshistorischem

Interesse nicht nochmals mit dem Apparat Haenels, sondern vielmehr im

Vergleich mit den authentischen Novellen Justinians,

- 43 -

wie sich denn auch die Lex Romana Curiensis in Konfrontierung mit der Lex

Romana Visigothorum und zum Codex Theodosianus ungemein interessant

ausnähme. So könnte man erst einmal an die Geschichte der darin enthaltenen

Institutionen herangehen. Wir können aber aus einer allgemeineren

Konfrontierung heraus bereits sagen, dass sich in Rätien theodosianisches und

justinianisches Recht

S. 454: also Epitome Iuliana und Prototyp der Lex Romana Curienis eher ergänzt als

konkurrenziert haben müssen‚ da im Grund die beiden Gesetze das gleiche

Recht enthalten und trotzdem noch lange nicht in allem die gleichen

Rechtsgegenstände im Auge haben. Immerhin gibt es doch auch

Bestimmungen die sich gegenseitig ausschliessen, wie z.B. die über die

Falcidia, die hier 1/3 ist, dort ¼. Wir sind deshalb aus rechtshistorischen

Gründen unbedingt der Ansicht, dass das theodosianische Recht, also jenes

welches auch die Basis der Lex Romana Curiensis bildet, grundlegend war,

dass daneben aber das julianische Recht als Komplement und in einem

gewissen Sinn als ideales Neurecht auftrat. Unbedingt zog dieses, wie sich aus

den handschriftlichen Tatbeständen ergibt, in kirchlichen Belangen an, ist die

Lex Roman Curiensis ja gerade in diesen sehr mager. Aber noch in anderen

Belangen musste Julian ganz offensichtlich als Lückenfüller sehr willkommen

sein. Andere Dinge wiederum formuliert er bei aller Übereinstimmung schärfer

und klarer als die Lex. Alles aber, was der Lex widersprach, musste unbedingt

als unbrauchbar erscheinen, denn aus nichts ergibt sich, dass Julian in Rätien

auf das theodosianische Recht umwälzend gewirkt hätte, was sich doch in der

Lex Romana Curiensis abzeichnen müsste. Bodengebundenes Recht war also

diese letztere Tradition Wie es aber nicht anging, hier den ganzen Julian zu

veröffentlichen, denn der hätte für ein ganzes halbes Jahr unsere Hefte

gespiesen, so können wir hier auch diese Probleme nicht ausschöpfen, denn

das gäbe wiederum eine Dissertation für sich. Wie wir uns notwendigerweise

schon in der Vorführung der Epitome Iulians beschränkt haben, so müssen wir

uns hier auch in den Erörterungen, die man darüber fallen lassen kann,

einschränken, und uns an gewisse Dinge halten, die vorab für die

vergleichende rätische Rechtsgeschichte von erster Bedeutung sind.

- 44 -

Der von uns angezogene Novellenstoff

beschränkt sich also auf jene Rechtseinrichtungen, die in der späteren,

frühmittelalterlichen, rätischen Rechtsgeschichte wieder erkennbar sind. Wie

z.B. im Testament des Tello, im Reichsurbar von 831 und in den rätischen

Urkunden, um vorderhand noch nicht von der überaus absorbierenden Lex

Romana reden zu müssen, die hier herangezogen, den Rahmen dieser Arbeit

allzusehr sprengen würde. Wie gesagt, wir müssen diese Sache für ein eigenes

Werklein aufsparen. Immerhin sind für einige besonders wichtige Punkte im

Untenstehenden, ihre Bestimmungen latent natürlich immer auch

mitberücksichtigt. Wir können hier leider nicht erschöpfen, sondern nur

andeuten, da doch nicht Erörterungen, sondern Textaufführungen, die

Hauptsache dieser Hefte sind. Wir haben für ein besonderes Studium S. 423.

ff. aber namentlich folgende Stoffe angezogen:

1) Provinzialverfassung.

2) Praeses Provinciae, Iudex. Comes, dux

Praeses privati. milites

3) Von den spectabiles, illustres etc...

4) Vicarii und Unterbeamte.

S. 455: 5) Die Curie, Curiales.

6) Öffentliche Akten, Kanzellariat. - Defensor.

7) Urkundenwesen.

8) Zeugenschaft.

9) Bussen.

10) Falcidia.

11) Sprossen aus gemischten Ehen zwischen Freien und Unfreien.

12) Von der Vormundschaft durch die Frau.

13) Rechte des Metropolitanbischofs.

14) Der Bischof.

15) Über Kirchen und Klostergründung.

16) Über die Schirmherren und Verwalter der Gotteshäuser.

17) Bestattungswesen etc. etc.

- 45 -

149. Brief des Papstes Pelagius II, an den Metropoliten Elias von Aquileia

und seine Suffragane, zu denen auch der Bischof der Raetia IIa gehört - ‚

die sich durch ihren Anhang an drei nestorianisch verdächtige Kapitel des

Schismas schuldig gemacht haben. ca. 550.

Dilectissimis fratribus, Eliae, vel universis episcopis in Istriae partibus

constitutis, Pelagius episcopus ….

Textnachweis.

Der Text findet sich im Liber pontificalis. In extenso abgedruckt bei Mansi,

Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio ...Tomus IX. col. 433-454.

Methodisches.

Diese Quelle kann nur geschätzt u verstanden werden in Bezugnahme auf

Andere. Dieser Satz gilt auch für einige der unten nachfolgenden Stücke.

Rückwärtsblickend hat man etwa anzuknüpfen an die Vorbemerkung a) zu Nr.

141 auf S. 364 dieser Sammlung, wo wiederum der Weg weiterhin zurück

gewiesen wird. Von jenem Punkt aus vorwärtsgehend folgen aber das Heft VII

dieser Sammlung und Nr. 148 oben, sodann die Nr. 150, 152, 154, 160 etc.

S. 456: Wir können die vorliegend und die eben aufgezählten, nachfolgenden Stücke

selbstredend nicht in extenso bringen, da sie doch von unserem Gebiet etwas

ferner liegen und überdies sehr weit führen würden. Und doch sind diese

Quellenstücke für unsere Kulturgeschichte von eminentester Bedeutung und

erstrecken sich mittelbar, einschneidend und unserer Landesgeschichte ihren

besonderen Charakter gebend, in unser höchst eigenes Gebiet hinein. Solche

Stücke, die es gestatten, die rätische Geschichte einmal in neuer Sicht zu

sehen, dürfen wir auf keinen Fall übergehen. Deshalb seien von ihnen

regestenartige Ausschnitte gegeben.

Besondere Beachtung wird dem Übergriff der hier behandelten Dinge auf

unseren eigenen Metropolitanverband (Erzbistum) gewidmet.

- 46 -

Geschichtliche Erklärung der Dinge, um die es sich im Schreiben das

Papstes Pelagius I. handelt.

Die Angelegenheit von der hier die Rede ist, geht von den Gegensätzen aus,

die zwischen dem Nestorianismus (darüber Nr. 124 dieser Sammlung), dem

Katholizismus und dem Monophysitismus bestehen. Nestor nämlich lehrte, in

Christo seien 2 Personen und 2 Naturen, nämlich je eine göttliche und je eine

menschliche. Der Katholizismus hingegen lehrt, in ihm sei 1 göttliche Person

und 2 Naturen, nämlich die göttliche und die menschliche. Der

Monophysitismus endlich lehrt, nur 1 Person und nur 1 Natur, nämlich nur je

die göttliche, während der Arianismus Christus als Geschöpf behandelt.

Während der Arianismus nur etwa bei den Barbaren noch Anhänger behielt,

erfuhren der eutychianische Monophysitismus (vom Führer Eutychos), und

unter den Origenisten (nach dem Kirchenvater Origines benannt), auch der

Nestorianismus im Orient immer wieder neuen Auftrieb, was für die Eintracht

der Kirche gefährlich werden konnte. Deshalb drängte Kaiser Justinian darauf,

dass drei Kapitel des Konzils von Chalcedon (anno 451), (über dieses Konzil

bei Nr. 124), die den Eutychianern oder Monophysiten besonders unangenehm

waren, gestrichen würden, ohne aber deshalb das Wesentliche dar katholischen

Lehre antasten zu wollen. Es handelte sich nämlich in diesen drei Kapiteln -

nach welchen der ganze Streit auch Dreikapitelstreit genannt wird - um einige

Sätze der Schonung gegenüber den nestorianisch angehauchten Männern,

Theodor von Mopsuestia, Ibbas von Edessa und Theoderet von Cyrrhus.

Justinian glaubte auf diesem Weg, die den Nestorianern entgegengesetzten

Monophysiten, mit der in der Mitte liegenden, katholischen Kirche wieder

aussöhnen zu können. Dabei verdarb er es aber, wie nicht anders zu erwarten

war, mit den Nestorianern und Origenisten noch ganz. Er erliess deshalb im

Jahre 544 eine diesbezügliche Verordnung und hatte damit auch Erfolg. Damit

reizte er aber das Abendland, das nicht gestatten wollte, dass der Kaiser nur so

über religiöse Fragen entscheide. Papst Vigilius (538-555) verhielt sich

deshalb gegenüber dem Gebaren Justinians höchst zurückhaltend, ohne aber

einen Entscheid zu treffen. Des 2 Konzil von Konstantinopel, d.h. das 5.

allgemeine, brachte es im Jahre 553 zu Stande, diesbezügliche, klare und

massgebende Entscheide zu treffen. Papst Vigilius und Kaiser Justinian

söhnten sich also wieder aus. Der Nachfolger des

- 47 -

S. 457: des Vigilius, nämlich Papst Pelagius, knüpfte dann die Bande zwischen Kirche

und Reich noch enger und drang mit aller Energie auf die Annahme der neuen

constantinopolitanischen Konzilienbeschlüsse und sandte diesbezügliche

Schreiben an alle jene Bischöfe, die den neuen Entscheiden widerstrebten. Ein

solches Schreiben liegt nun auch hier vor. Hatten diese Mahnungen keinen

Erfolg, so schritt er zu schärferen Massnahmen. Gewöhnlich zitierte er die

Bischöfe dann vor seinen päpstlichen Gerichtshof. Den entscheidensten

Widerspruch erfuhr er aber von Seiten der Erzbischöfe von Aquileia und

Mailand, welchen auch die Bistümer Sabiona und Chur, d.h. des II. und I.

Rätien unterstanden. So liegt es auf der Hand, dass diese theologischen

Bewegungen bis zu uns ihre Wellen warfen. Wegen ihrem hohen

kulturhistorischen Interesse müssen sie hier ihren gebührenden Platz finden,

und das umso mehr als solche Intellektualität man in der fränkischen Kirche

damals im allgemeinen nicht fand. Weil Chur aber zum Erzbistum Mailand

gehörte, gehörte es auch zum Patriarchat Rom und somit zur oströmischen

Reichskirche, woraus sich wieder zwei Dinge ergeben, nämlich 1. eine stärkere

Abhängigkeit vom apostolischen Stuhle, als das im Frankenreich der Fall war

und 2. eine Kulturgemeinschaft mit dem oströmischen Reich, die sich bis nach

Afrika und Kleinasien erstreckt. Die rätischen Handschriften der Epitome des

Julian, die Bestimmungen des karthagischen Konzils von Byzacenum in

rätischen Codices, gewisse Formverwandschaften im späteren rätischen

Urkundenwesen und andere Dinge mehr, erklären sich also immer besser, aber

- man muss die Augen einer gewesenen Situation gegenüber nicht in pseudo

nationalistischer Voreingenommenheit verschliessen. Man beginnt jetzt zu

erkennen, dass Rätien in jenen Zeiten einen kulturell viel weiteren

Gesichtskreis hatte, als das nahe Germanien, von Alemannien gar nicht zu

reden.

Präzisierung der Entscheide des Konzils von Constantinopel aus dem

Jahre 553.

Wir gestatten uns hier der Klarheit halber, die allein erlaubt zu zeigen um was

es sich eigentlich handelt, die Entscheide des constantinopolitanischen Konzils

genauer zu umschreiben.

- 48 -

Das Konzil zieht jene drei Kapitel von Chalcedon (aus dem Jahre 451) zurück,

durch welche die Nestorianer noch einigermassen geschont wurden. Es wurden

durch diese Rückgängigmachung gleichzeitig verurteilt:

1. Theodor von Mosuestia und seine Werke.

2. Die Schriften des Theodoret von Cyrus gegen St. Cyrillus und gegen das

Konzil von Ephesus (anno 431).

3. Der Brief des Ibbas von Edessa an den Perser Maris.

Die Konzilsbeschlüsse bestehen aus 14 Anathematismen (Verurteilungen), von

denen sich richten:

1-12 gegen Theodor und die nestorianische Häresie,

8 gegen den Monophysitismus

9-10 gegen Häresien über die Dreifaltigkeit und die Inkarnation und teilweise

auch gegen den Monophysitismus,

12 gegen Theoderet und den Dyophysismus,

14 gegen Ibbas und seinen Brief an den Perser Maris

S. 458: Das Konzil richtete sich also zum grössten Teil gegen Theodor und seine

Lehre über die Menschwerdung des Herrn. Theodor nämlich dachte so: Eine

wirkliche physische Einheit in der Person Jesu Christi, glaubte er, hätte zur

Folge eine wirkliche und physische Einheit der Natur Christi. Die göttliche und

menschliche Natur wäre in diesem Fall also eins. Somit wäre das göttliche und

menschliche also identisch und ein und dasselbe. Um diesem Schluss

auszuweichen, lehrte er schon für die Person Christi nur eine moralische

Einheit, eine henosis schetike zweier Personen. Es gäbe aber nur eine

Inhabitation, oder heneikosis (ein Einwohnen) der göttlichen Person in der

menschlichen, womit er also doch beim reinrassigen Nestorianismus landet.

Den ersten Irrtum der katholischen Lehre gegenüber begeht er aber bereits

schon im ersten Obersatz, den wir oben in den Zeilen 3-6 zur Darstellung

gebracht haben. Jener Satz nämlich wird von der katholischen Kirche

abgelehnt.

(Weiteres im Dictionaire de Theologie Catholique par Vacant et Mangenet,

Paris 1911, tomo IIIme, p. 1231 ff. wo sich auch reiche bibliographische

Angaben finden).

- 49 -

Weitere Quellen über die Entwicklung des Schismas von Aquileia.

Konzil von Aquileia vom Jahre 553: Beda, in libro de sex aetatibus - Vita

Sergii - Siehe Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio,

tomus IX. col. 659.

Synode von Aquileia vom Jahre 558, Paulus Diaconus, lib. II de gestis Langob.

cap. 25. - Siehe Mansi, op. cit, IX, 751.

150. Papst Pelagius I, mahnt den Exarchen Narses zu Ravenna die

Erzbischöfe von Aquileia und Mailand, denen auch die Bistümer der

beiden Rätien unterstehen, in Gewahrsam zunehmen. Zwischen 555-561.

Pelagius, Narsae patricio. Istud est, quod a vobis poposcimus, et nunc iterum

postulamus, ut Paulinum Aquileiensem pseudoepiscopum et illum

Mediolanensem episcopum ad clementissimum principem sub digna custodia

dirigatis, ut et iste qui episcopus esse nullatenus potest, quia contra omnem

canonicam consuetudinem factus est, alies ultra non perdat, et ille qui contra

morem antiquum eum ordinare praesumpsit, canonum vindivtae subiaceat. Nec

liquit alicui aliquando, nec licebit

S. 459: particularem synodum congregare: sed quoties aliqua de universali synodo

aliquibus dubitatio nascitur, ad recipiendam de eo quod non intelligunt,

rationem, aut sponte ii qui salutem animae suae desiderant, ad apostolicam

sodem pro recipienda ratione conveniant, aut si forte (sicut de talibus scriptum

est "Peccater cum veniret in profundum malorum, contemnit") ita obstinati et

contumaces extiterint, ut doceri non velint, eos ab eisdem apostolicis sedibus

aut attrahi ad salute quequo modo necesso est, aut (ne alierum perditio esse

possint) secundum canones per saeculares comprimi potestas.

Inhalt.

Papst Pelagius bittet den Narses, die Erzbischöfe von Aquileia und Mailand in

Gewahrsam zunehmen. Der Erzbischof von Aquileia sei nicht berechtigt

Bischof zu sein, da er gegen die Gewohnheit der kirchlichen Canones zu

seinem Amt gelangt sei. Der Erzbischof von Mailand hingegen, der ihn gegen

die Norm der kirchlichen Praxis ordiniert habe, müsse der kirchlichen

Gerichtsbarkeit verfallen. Es sei unter keinen Umständen gestattet, dass

Bischöfe Sondersynoden abhalten (wie das in Aquileia im Jahre 553 geschah),

- 50 -

sondern sie sollen vielmehr, wenn sie selber nicht mehr Rat wüssten, an den

apostolischen Stuhl zu Rom gelangen, ansonst sie der geistlichen und

weltlichen Gerichtsbarkeit verfallen sollen.

Bedeutung.

Wie die schismatische Einstellung von Aquileia auf Sabiona, d.h. den

Bischofsstuhl des 2. Rätiens übersprang, werden wir in Nr. 60 noch sehen. Das

vorliegende Dokument hingegen zeigt in aller Schärfe, wie anfänglich der

Erzbischof von Mailand mit jenem von Aquileia konspirierte. Chur war in

solcher Lage natürlich der gleichen Gefahr ausgesetzt wie Sabiona in

Osträtien. Doch die schismatische Einstellung war in Mailand nicht von Dauer.

Wir hören bald nichts mehr davon, was natürlich auch wieder für die

churerische Orthodoxie von grösster Wichtigkeit war. Die Gefahr war damit

noch keineswegs behoben. Als das Erzbistum Mailand schon längst wieder

rechtgläubig war, drohte der schismatische Geist von Aquileia her immer noch.

So sagt Oltrocchi (Ecclesiae Mediolanensis historia Ligustica in Romanam

Gothicam Langobardicam tribus libris distributa Milano 1795, S. 395) zum

Jahr 588, "das Schisma bedrohe Ligurien aus allernächster Nähe", denn das

Erzbistum Mailand bestand aus den Gebieten, die sich um die Hauptstädte

Genua (in Ligurien), Mailand (in der Lombardei) und Turin (in Piemont)

ausdehnen. Noch zum gleichen Jahr bemerkt er (S. 474)

S. 460: das Schisma dringe vom Friaul aus, auch nach Como und Rätien vor, "ex

Tridentinis Alpibus, quas iam Schisma occupaverat, idem virus sensim

Rhaeticis etiam illabi coepit et in Comensem Insulanos permanare". Von

einem nachwirkenden Schisma in Churrätien ist aber nicht die geringste Spur

erhalten. Wenn es da noch ein solches gegeben haben sollte, was aber nicht

bewiesen werden kann, so könnte es sich auf jeden Fall nur um ein sehr

vorübergehendes gehandelt haben. Anders in Como. Da kam es soweit, dass

das Bistum sich überhaupt vom rechtgläubigen Mailand ablöste und definitiv

dem schismatischen Aquileia anschloss. Wie in Aquileia, war hier das Schisma

von Dauer. Zum Jahre 630 (S. 488) bemerkt Oltrocchi, dass die Bischöfe von

Trient und Como zum schismatischen Bischof von Aquileia ihre Zuflucht

genommen haben, Das Schisma erlosch in diesen Gegenden, auch in Como,

erst zur Zeit des Papstes Sergius I. (687-701).

- 51 -

Es ist das für Churrätien immerhin aber doch durchaus nicht indifferent, denn

die Räterpässe führten sämtliche über Como weiterhin nach Italien. Bei der

damaligen kulturellen Einstellung nach Süden konnte aber Rätien gerade von

diesem Gebiet besser als von jedem andern beeinflusst werden. Wir haben

schon bei Nr. 124 darauf hingewiesen, dass der Bischof von Chur, besonders

jenem von Como nahe stand. Es kommt doch nicht von ungefähr, dass gerade

der Bischof von Como, den Churer Bischof, bei der Provinzialsynode, von der

dort die Rede war, vertreten musste. Der Bischof von Como zeichnet in jenen

Synodalakten für seinen abwesenden Bruder Bischof Asimon von Chur. Auch

fallen einige churrätische Patrozinien auf, die von Como hergeholt sind, wie

z.B. St. Carpophorus von Trimmis. So stand also Chur zum Süden. Im Osten

aber grenzte an dasselbe sowohl im Etsch- als auch im Inntirol, das

schismatische Bistum Sabiona oder der Raetia IIa. Durch das Engadin, oder

über den Arlberg, war. also diesbezüglich nichts anderes erwarten als das

friaulisch-aquileische Schisma, während nördlich des Bodensees und östlich

des Säntisgebietes und der Linthebene, die heidnischen Alemannen wohnten.

Das Bistum Chur war also weit mehr als ein Jahrhundert von keinem

orthodoxen Gebiet umgeben, sondern zur Hälfte vom Schisma und zur Hälfte

vom Heidentum. Es war ein Glück, dass fernere Einflüsse noch mächtiger

waren. Dass es aber das Schisma nicht annahm geht daraus hervor, dass es

beim rechtgläubigen Erzbistum Mailand verblieb und nicht zu Como

abschwenkte, wie dieses von Mailand zu Aquileia. Dass sich aber

schismatische Strömungen mitunter geltend machten, darf nicht von der Hand

gewiesen werden. Doch das Land als solches blieb mit Mailand der

katholischen Kirche treu und zeigte sich fähig, anderweitige Strömungen

abzuweisen.

Weitere Quellen.

Paulus Diaconus L. 3, c, 6. - Muratori ad an. 587. Baron ad an. 586 n. 86.

Literatur:

Ughello Fernando: Italia Sacra sive de episcopis Italiae, Tom. IV. complectans,

Metropolitanas, earumque suffraganeas ecclesias, quae in amplissimis

Insubriae, Liguriae, ac Pedemontis Italiae Provinciis spectantur. Roma 1662.

(4 Bände).

Tatti: Degli annali sacri della Città di Como, Como 1663.

- 52 -

S. 461: Oltrocchi, op. et loc. cit. p. 458 unten.

Mansi, Concil. collectio, Bd. IX. col. 715, wo sich ein Extenso-Abdruck findet.

Darüber colS. 751: "ordinatus Paulinus ab Episcopo Medielanensi, ut notat

Bollandus ad diem VIII. Februarii in vita 5. Honorati Episcopi Mediolanensis".

Paulinus starb 569 oder 570.

Farner: Patrozinien Graubündens.

151. Der italienische Priester Venantius Fortunatus von Treviso

beschreibt Rätien im Zusammenhang mit seiner östlichen Nachbarschaft,

zeigt das Vorrücken der Germanen in Vindelizien auf, schildert die Leben

einiger Heiligen, die bei uns als Kirchenpatrone verehrt werden,

charakterisiert die rätischen Hauptflüsse, gibt Anhaltspunkte zu unserer

Missionsgeschichte und die rätische heilige St. Afra.

Geschrieben um 560, in Gallien.

Venanti Honori Clemantiani Fortunati carmina libri undecim.

Praefatio, - 4. …. praesertim quod ego impos de Ravenna progrediens Padum

Atesim Brintam Plaven Liquentiam Teliamontumque transeans, per Alpem

Iuliam pendulus montanis aufractibus, Dravum Norico, Oenum Breonis,

Liccam Baiaria, Danuvium Alemannia, Rhenum Germaniae transiens...

Capitula.

I. III. De basilica S. Martini (-VII).

II. XV. De S. Hilario. XVI. De S. Medardo.

III. XVI. Ad Hilarium.

IV. XII. Ephitaphium Hilari presbyteri.

V. I. Ad Martinum episcopum Galliciensem.

Carminum Lib. I. XV. 73-76, De Leontio episcopo.

Rhenus ab Alpe means neque tentis spumat habenis,

fortior Hadriaticas nec Padus intrat aquas,

Danuvius par est, quid longius egerit undas,

haec ego transcendi, indica nota mihi.

(cf. VI. 5. 309 et Append. I. 85.)

S. 462: Liber Vus II. 1-22. Ad Martinum episcopum Galliae.

Lumen apostolicum cum spargeret una triades

- 53 -

exiiperetque novum mundus honere diem,

ut tenebras animae lux sementiva fugaret

et clarum hauriret mens oculata fidem,

redditur avulsis spinis urbs Romula princeps,

principis egregii vomere culta Petri,

Paulus ad Illyricos Scythicas penetrando pruinas

dogmate ferventi frigora solvit humi,

Matthaeus Aethiopos adtemperat ore vaperes

vivaque in exusto flumina fundit agro,

bellica Persidis Thomae subiecta vigeri

fortior efficitur victa tiara deo,

lurida perspicuo datur India Bartholomaeo,

Andreae monitis extat Achaia sedes.

ne morer adscelerans, Martini Gallia prisci

excellente fide luminis arma capit.

Martino servata novo Gallica, plaude,

sortis apostolicae vir tuus iste fuit.

qui virtute Petrum praebet tibi, dogmate Paulum,

hinc Iacobi tribuens, inde Iohannis opem.

Pannoniae, ut perhibent, veniens e parte Quiritis

est magis effectus Gallisueba salus. …

Vitae Sanctorum.

Vita sancti Hilarii.

Vita sancti Germani:

… Amandus ad basilicam Sancti Aniani …. Adam (saepe)...

Vita S. Martini I. 45-47.

Erone dignus ero Martini gesta beati,

Pannoniae geniti qua clara Savaria vernat,

attrectare manu trepida vel pangere linua?

(cf. Sulpicius Severus, Vita Martini 2,1 ed. Haln).

IV. 640-664.

Si tibi barbaricos conceditur ire per amnes,

ut placide Rhenum transcendere possis et Histrum,

- 54 -

S. 463: pergis ad Augustam, qua Virdo et Licca fluentant.

illie ossa sacrae venerabere martyris Afrae.

si vacat ire viam neque te Baiovarius obstat,

qua vicina sedent Breonum loca, perge per Alpen,

ingrediens rapide qua gurgite volvitur Aenus.

inde Valentini benedicti templa require,

Noriea rura petens, ubi Byrrus vertitur undis,

per Dravum itur iter: qua se castella supinant,

hic montana sedens in colle superbit Aguentus.

hinc pate rapte vias ubi Iulia tenditur Alpes,

altius adsurgens et mons in nubila pergit.

inde Foro Iuli de nomine principis exi

per rupes, Osope, tuas, qua lambitur undis

et super instat aquis Reunia Teliamenti.

hinc Venetum saltus campestria perge per arva,

submontana quidem castella per ardua tendens,

aut Aquleiensem si forte accesseris urbem,

Cantianos domini nimium venereris amicos

ac Fortunati benedictam martyris urnam £

pontificemque pium Paulum cupienter adora,

qui me primaevis converti obtabat ab annis.

si petis illud iter qua se Concordia cingit,

Augustinus adest pretiosus Basiliusque .....

Uebersetzung.

Des Venantius Honoratus Clementianus Fortunatus elf Bücher der Gedichte.

Vorwort.- 4. … da ich unvermögender Mensch von Ravenna über den Po, die

Etsch, die Brenta, den Piave, die Livenza und den Tagliamento setzte und nach

den steilen Krummpfaden der julischen Alpen (östlich von Friaul) über die

norische Drau (in Kärnten) den breonischen Inn, den bayrischen Lech, die

alemannische Donau und den germanischen Rhein …..

Inhaltsverzeichnis.

I. III. Von der Basilica das hl. Martin (-VII).

II. XV. Vom hl. Hilarius. XVI. Vom hl. Medardus

- 55 -

III. XVI. An Hilarius.

IV. XII. Epitaph des Priesters Hilarius.

V. I. An den galliziensischen Bischof Martinus.

Buch I. XV. 73-76, Vom Bischof Leontius, - Der Rhein, der von den Alpen

strömt stürzt sich nicht weniger kräftig in die Wasser, als der Po in die Fluten

der Adria.

S. 464: Buch V. XI. 1-22. An Martinus, Bischof von Gallien (Hier erzählt der Dichter,

wie das Christentum von den Aposteln in den Ländern der alten Welt

verkündigt wurde. In Vers 7-8 sagt er:) Da Paulus zu den Illyrern ins rauhe

Skythenklima zog, brachte er durch seine feurige Lehre die gefrorene Erde

zum tauen. (Dann berichtet er, wie das Christentum bis nach Aethiopien,

Persien, Indien und Achaie drang, um schlussendlich den apostolischen Eifer

des hl. Martin in Gallien zu rühmen. In den Versen 11-22 sagt er von ihm:) Er

stammt, wie man versichert, aus Pannonien (Ungarn) und wurde zum grössten

Heile Galliens.

Des Venatius Fortunatus Leben der Heiligen.

Leben des hl. Hilarius.

Leben des hl. Germanus …. Amandus ….. die Basilika des Hl. Anianus ..,.

Adam (oft)... (vgl. Monumenta Germaniae historiae B. 12,26, p. 25, 28. und

Kap. LXVII der Vita Germani, alle in Band IV. der Abteilung der

"Antiquissimum scriptorum", wo am Schluss übrigens ein gutes

Namensregister ist. Wir haben auch unsere obigen Ausschnitte aus diesen

Monumenta entnommen).

Leben des hl. Martin (von Tours), I. 45-57: Bin ich wohl würdig das Leben des

seligen Martin, der aus Pannonien stammt, und zwar aus einem Ort der sich

durch den Namen Savaria (zu deutsch Stein am Anger) auszeichnet, mit

meiner zitternden Hand zu schreiben und mit meiner Zunge zu rühmen? (vgl.

hier di Vita Martini von Sulpicius Severus, 2,1 der Ausgabe Halm).

IV. 640-664. - Wenn es dir vergönnt ist, die barbarischen Flüsse ohne

Hindernis zu bereisen, so dass du in aller Ruhe über den Rhein und die Donau

setzen kannst, so gelangst du nach Augsburg‚ das von der Wertach und vom

Lech bespült wird.

- 56 -

Da kannst du die Gebeine der l. Afra verehren. Wenn es dir daran gelegen ist

weiter zu gehen, und wenn dir der Bayer nicht entgegensteht, dort, wo ganz

nahe auch die Wohnsitze der Breonen liegen, gehst du über die Alpen‚ deren

Engpässe du eiligen Fusses betrittst, wo der Inn sich schäumend dahinwälzt.

Dort versäume nicht die Tempel des gesegneten Valentinus zu besuchen (in

Mais-Meran oder Südtirol)‚ bevor du nach dem norischen Lande strebst, wo

dar Byrrus (Rienz auf dem Wege von Augsburg nach Lienz?) seine Wogen

dahintreibt. Von hier geht der Weg der Drau nach abwärts, wo sich Castell um

Castell ablöst. Hier thront auf Hügelkuppe die Stadt Aguentus (d.h. Lienz in

Kärnten). Von hier aus erstrebe von deinem Ziele hingerissen, die Wege nach

dem Gebiet wo sich die julischen Alpen hoch zum Himmel erheben und in die

Wolken hinein ragen. Da gelangst du durchs Friaul (Forum Iulii), nach jenem

gleichnamigen grossen Fürsten (Julius) so benannt, auf felsigem Weg nach

Osope, und weiterhin nach dem Lagerplatz Reunia, der über den Wassern des

Tagliamento liegt. Durch die Voralpen führt dich der Weg von da ins

venetische Land mit seinen Castellen und nach Aquileia, sofern du diese Stadt

betreten willst ......

S. 465: Anmerkungen.

Das Itinerar des Venantius Fortunatus‚ führt in der umgekehrten Reihenfolge,

so wie er es aufführt, über den Rhein, aber unterhalb Basel und Strassburg,

denn sonst müsste er nachher nicht auch noch die Donau überschreiten. Die

oberste Donau bezeichnet er als alemannisch. Das kann sich nun aber nicht

mehr auf das Gebiet südöstlich dieses Flusses, etwa von Donauwörth aus

gerechnet, beziehen, denn am Lech lässt er Bayern wohnen.

In den Stürmen der Völkerwanderung ist der zweiträtische Bischofssitz von

Augusta Vindelicorum (Augsburg) nach Sabiona (Säben bei Brixen-Bozen)

verlegt worden. Merkwürdig ist aber, dass der Kult der hl. Afra, die um 303 zu

Augsburg den Martertod erlitten hat, da doch weiter sich behauptet hat, was

bei einer vollständigen Überschwemmung der Stadt von Barbaren nicht

möglich gewesen wäre. Merkwürdig ist auch der Bericht des V. Fortunatus,

dass man von da aus weiter ziehen könne, wenn einem der Bayer nicht

entgegenstehe.

- 57 -

Folglich ist südlich von Augsburg die bayrische Besetzung noch nicht so, dass

man da unbedingt immer Bayern antreffen musste. Tatsächlich weisen in

dieser Gegend, namentlich in den bayrischen Alpen, Toponomie und

Antroponomie darauf hin, dass hier die Romanen nie ganz ausgerottet werden

konnten, Dieses Tableau muss also mit dem verglichen werden, was wir zu Nr.

139 auf S. 362 gesagt haben. So stand es also damals in unserer Nachbarschaft

nordwestlich des Bodensees. Von einem barbarischen Druck im eigentlichen

Rätien, inklusive des unteren, konnte also damals noch kaum die Rede sein.

Wenn man dem Lech nach von Augsburg aus aufwärts zog, kam man nach

Fortunatus (Vita S. Martini IV. 645) also bald zu den Breonen, die ja schon im

Siegesdenkmal des Augustus erwähnt werden und sich mittlerweilen

romanisiert hatten. Da hinauf führt uns also Fortunatus der Römerstrasse

entlang über Avodiacum (Epfach), Partanum (Partenkirch), Scarbia (Scharniz)

nach Valdidena (Vilten bei Innsbruck), alles Namen, die sich bis heute erhalten

haben. Hier am Inn liegt aber nach Fortunat der Kernpunkt der Breonen. Es

scheint, dass - wenn man noch andere Quellen herbeizieht - sich der Begriff

überhaupt auf das ganze zweite Rätien ausgedehnt hat. Auch vom Osten aus

konnte unser Land damals, wie viel später noch, nicht germanisch infiziert

werden. Es ist das ja jenes Gebiet‚ das kulturell nach Aquileia schaut. Gerade

das Folgende gibt ja deutlich diese Orientierung.

Irgendwo zwischen dem Inn und der Rienz, die durchs Pustertal fliesst, und als

Byrrus angegeben wird, hat Fortunatus die Heiligtümer des hl. Valentinian

besucht. Über den Ort wo diese zu suchen seien, hat sich am besten Heuberger,

Raetia, I. Bd. am eingehendsten verbreitet. Wir kommen darauf hier nicht

zurück.

Vom Quellgebiet der Rienz führte der Weg zur Drau, nach Agentum (Lienz),

über die julischen Alpen, d.h. der Römerstrasse entlang über den Plöckenpass

ins Friaul (Foro Iulii) und zwar nach Osopo am Tagliamento-Fluss und von da

aus abwärts durch die venetische Ebene nach Aquileia und weiterhin über

Concordia dem Meer entlang nach Ravenna.

S. 466: Fortunatus hat zweifellos diesen Weg gewählt, weil er die Arterie war, durch

welche das Oströmertum von Ravenna und Aquileia nach Norden hin und in

die Raetia IIa hinein wirkte.

- 58 -

Man sieht, dass dank der Breonen diese Wirksamkeit bis gegen das Lechgebiet

hinauslaufen konnte. Unser Gebiet stand also nicht nur vom Süden, sondern

auch vom Osten her unter byzantinischem Einfluss. Die Bayern und

Alemannen vermochten damals kulturell noch keinen Einfluss zu bieten.

Gerade der alemannische Keil zwischen Rätien und Frankogallien bestärkt

aber das, was wir über die kulturelle Rolle Ostroms immer gesagt haben und

erklärt eine Rezeption der Epitome des Julian. Wir wollen hier nicht

wiederholen, dass eine stammliche Verwandtschaft der Räter nach Osten hin

eine solche sowieso anregen konnte.

Hagiographisches

St. Hilarius besass schon nach den Durrerschen Urkunden aus der Zeit Karls

des Grossen in Chur eine Kirche. Darüber auch Vita S. Fridolini von Bolter.

Siehe auch Nr. 127 dieser Sammlung.

St. Martin von Tours wird als Patron verehrt in Weesen, Gretschins, St. Martin

bei Mels, St. Martin im Calfeisental, Buchs, Chur, Flims, Ilanz, Pitasch,

Lumbrein, Vals, Vallè, Surdaneia, St. Martin bei Obersaxen, Disentis (cf.

Testament des Tello), Truns, Medels, Brigels, Soazza, Schams-Zillis, Cazis,

Savognin, Bondo und Valcava. Über die Bedeutung des pannonischen

Ursprungs des hl. Martin für Rätien, siehe Paul. Diebolder, Aus der

Frühgeschichte von Wartau, in Heimatblätter aus dem Sarganserland, 3

Jahrgang S. 84 f.

St. Afra besass früher in Chur eine Kapelle. Nach dem früheren Churer

Offizium wunde ihr Fest am 11. August begangen. Siehe Officia propria

Sanctorum ecclesiae et Diocesis Curiensis, Feldkirch 1739. Eine Passio von

ihr, die wohl aus dem 8. Jahrhundert stammt, ist in den Monumenta Germaniae

Historica, Script. rer. Merov.. III. 55-64 abgedruckt.

St. Amandus‚ Bischof ist Patron der Pfarrkirche zu Maienfeld.

St. Anianus‚ Patron der Pfarrkirche Vättis.

St. Medardus‚ Bischof, Pfarrpatron in Vilters.

- 59 -

Missionsgeschichtliches.

Fortunatus berichtet, dass St. Paulus schon das Christentum bei den Illyrern

verbreitete. Nun aber waren die alten Räter Illyrer. Jene Sagen also, die

daselbst das Christentum bis auf die Apostel Petrus und Paulus zurückgehen

lassen, sind gar nicht so ganz unbegründet. Vgl. oben Nr. 109, S. 166.

Schlussbemerkung.

Man ist bei Venantius Fortunatus versucht, leicht auf zwei Gebiete

überzugehen, die nicht streng hieher gehören, nämlich, 1. auf die Sammlung

der Quellen, welche die Leben unserer Kirchen und Kapellenpatrone geben,

und 2. auf die Sondierung dieser Patrozinienheiligen nach

missionsgeschichtlichen Standpunkten, auch für Niederrätien, wobei man etwa

von Farners Forschungen über die bündnerischen Patrozinien auszugehen

hätte. Das zur Anregung. -

S. 467: Ein apokryphes Schreiben des Kaisers Justinian an Narses berichtet, dass

120 Mitglieder der angesehenen römischen Familie der Titiones in Folge

von Heimsuchungen nach Rätien ausgewandert seien.

13. Februar 565.

"Flavius Iustinianus Caes. Imp. Alamannicus, Gotticus, Alanicus, Wandalicus,

Africanus, semper Aug. Narseti, patricio in Italia S.

Mira animi aegritudine percepimus, urbem nostram Romam superioribus

temporibus exinanitatem, desertam, ac fere desolatam diutius perstitisse, ex

eaque ad diversae orbis climata infinitas paene illustres familias migrasse,

Gothorum Vandalorumque diram crudelitatem ac feram rabiem fugientes, Inter

quos honestissima ac pernobilis Titionum familia, relicta urbe, in qua per multa

ante saecula in glorioso equestri ordine feliciter floruerat, ad exteras nationes

fugere compulsa est. Ex ea enim familia super centum et XX capita ad

Vindelicos Rhaetiosque migrarunt, malentes dura pati fortiter exilia, quam in

patria cum hostibus Romani imperii, propriis fruenda benis, turpem et

inhonestam servire servitutem. Volentes nos igitur tot calamitatibus et miseriis

ocurrere, gloriosissimum Belisarium patricium contra Gottes in Italiam

expeduimus, ut per eum a tanta servitute, captivitate, et strage ipsam urbem

liberaremus …. (Es folgen in einem zweiten Teil Belohnungen an die Titionon

für ihre Haltung) ...

- 60 -

Ex urbe nostra Constantinopolitana Id. Feb. imperii nostri anno XXXVI a

natali Christiano DLXV Iustinianus. - Procopius."

Literarisches.

Abgedruckt bei Cuiacius, Observationes, lib. X. c. 12, Opera omnia ed.

Venetiis 1758, p. 244, ferner bei Welser, Opera p. 355. Mit weiteren

Bücherangaben besprochen bei Dietze, Rätien und seine germanische Umwelt,

S. 134 und 213, Note 54.

Anmerkung.

Dahn (Münchener allg. Zeitg. Jahrg. 1902, 12, Apr., Beilage S. 85 ff,) hat die

Echtheit dieses Schreibens bezweifelt, während P, C. Planta, Ettmaer,

Budinsky und Mayer (Bistumsgeschichte) es als echt betrachten. Dietze sagt

dazu: "Dahns Beweisführung scheint mir übrigens zum Teil nicht unbedingt

überzeugungskräftig, so betrachtet es z.B. Dahn als Widerspruch, wenn

Justinian im Jahre 565 noch von "militari contra hostes in Italia" sprach …

Dahn rechnet hier nicht mit verschiedenen Tatsachen ... nicht mit dem 565

erfolgten ... Aufstand des Herulers Sinduald …" (op. cit. p. 213).

Dietze bringt den Inhalt des Schreibens auch mit der Haltung des hl.

Valentinian, Bischof von Chur, in Verbindung.

S. 468: 153. Agathias von Myrina in kleinasiatisch Aeolis schreibt vom

Widerwillen des Frankenkönigs, dass Justinian noch hoheitliche

Ansprüche auf seine und der Alemannen Gebiete zum Ausdruck bringe,

vom Übergang des uns nachbarlichen Alemannien an die Franken, von

den heidnischen Sitten dieser Alemannen, und von fränkisch-

alemannischen Einfällen in Italien, die eine fränkische Obermacht in

Rätien nahe legen. zwischen 565 und 582

- 61 -

S. 469:

- 62 -

S. 470:

S. 471: Übersetzung.

Des Advokaten Agathias von Myrina fünf Bücher der Geschichte über den

Kaiser Justinian: I. 4:

Nachdem Theodebert I. (König der Franken) den väterlichen Thron bestiegen

hatte (anno 534, geboren 504, gest. 447), unterwarf er die Alemannen und

andere benachbarte Stämme.

Er glaubte, dass er es nicht dulden könne, dass Kaiser Justinian sich in seinen

kaiserlichen Edikten als fränkischer, alemannischer, gepidischer und

langobardischer Fürst usf. schrieb als ob diese Völker sich unterworfen hätten.

- 63 -

I. 6. (Wir haben in einen früheren Heft gesehen, dass nach dem Tod des

ostrogotischen Königs Theoderich bald (anno 535) der gotisch-byzantinische

Krieg entbrannte. In dieser Not riefen nun die Goten den Frankenkönig um ihre

Hilfe an. Von diesem heisst es nun:) Nicht gerade selbstlos, im Kriege

unerfahren, krank, ja fast den Tode nahe gewährleistete er ihnen ihre Bitte

nicht ohne weiteres. Auch glaubte er, dass es nicht angebracht sei, zu den

eigenen Mühsalen hinzu sich noch in fremde Kalamitäten verwickeln zu

müssen. (Dem Alemannen Herzogen) Leuthar und Butilin gefiel nun dieser

Entschluss ganz und gar nicht und sie schlossen nun mit den Goten (auch

gegen den Willen des Frankenkönigs) ein Kriegsbündnis (Agathias nimmt

davon Anlass, nach einem Gewährsmann Asinius Quadratus, von, den

Alemannen im allgemeinen zu reden, und sagt dabei:) Zuerst hatte sie der

Gotenkönig Theoderich, als er über ganz Italien herrschte, sich tributpflichtig

und untertänig gemacht. Als er aus dem Leben geschieden war und dann der

grosse Krieg zwischen dem römischen Kaiser Justinian und den Gothen

ausbrach, hatten die Gothen, den Franken schmeichelnd, um sich die

Freundschaft und ihr Wohlwollen zu erwerben, viele andere Landschaften

(worunter man gerne auch die rätischen sieht) aufgegeben und auch das Volk

der Alemannen aus ihrer Botmässigkeit entlassen. Sobald dasselbe von den

Goten freigegeben worden war, hatte Theodebert es unterworfen, und als er,

wie schon erzählt, den Tod gefunden hatte (+547). wurde es mit allen übrigen

Völkern, seinem Sohne Theodebald untertan.

I. 7. (Daraufhin kehrt Agathias wieder zu den Ereignissen des Jahres 552

zurück, von denen er ausgegangen ist und sagt an das weiter oben stehende

anknüpfend:) Diese aber (nämlich Leuthar und Butilin), vom eigenen Ruhm

gebläht und hochfahrend, sammelten ein starkes Heer von 75'000 Mann, alles

Alemannen und Franken, und schickten sich an, in Italien einzufallen ….. (man

nimmt nun gerne an, diese Exkursion habe über die rätischen Alpen geführt.

Sei dem wie es wolle, so kann man aus ihrer fast widerrechtlichen Natur

heraus, noch nicht gerade auf eigentliche fränkische Herrschaft in Rätien

schliessen. Wir reden hier selbstredend nicht von anderen diesbezüglichen

Quellen. Agathias nimmt in diesem Abschnitt dann auch noch Anlass von den

alemannischen Sitten zu reden. Er sagt:)

- 64 -

Sie haben einige Sitten und Gebräuche, die Ihnen eigen sind. In Bezug auf

öffentliche Angelegenheiten und Verwaltung folgen sie den Einrichtungen der

Franken (wir sind im Jahre 552). Nur in Bezug auf die Gottheit haben sie

abweichende Ansichten. Sie verehren nämlich gewisse Bäume, Flüsse, Hügel

und

S. 472: Schluchten, denen sie Pferde, Stiere und unzählige andere Tiere opfern, indem

sie diesen die Köpfe abschlagen. Aber die enge Vereinigung mit den Franken

übt bereits hierauf eine günstige Wirkung aus und ändert ihre Ansichten,

besonders die der Verständigeren und wie ich hoffe, wird sie in kurzer Zeit den

Sieg davontragen. Die Unsinnigkeit und Blödheit ihrer Anschauungen, ist

gewiss ihnen selbst, die sie zwar darin verstrickt sind, auch irgendwie bekannt,

ohne sie seien denn gänzlich von Torheit geschlagen. Das ist meine Ansicht.

Sie sind in dieser Lage wahrlich mehr des Mitleids und der Nachsicht würdig,

als des Hasses, so sehr sie von der Wahrheit auch abweichen mögen. Sie irren

und straucheln nämlich nicht bewusst, nein sie suchen vielmehr das Gute und

Rechte. Einer gesunden Urteilskraft bar, halten sie an ihren vorgefassten Ideen

bissig fest, seien diese Ideen dann auch welcher Ordnung sie wollen. Dann

zweifle ich daran, ob man die schauderhafte Grausamkeit der Opfer und den

widerwärtigen und schädlichen Kult nur so mit Worten bekämpfen könne,

handle es sich dann dabei um solche die Hainen und Lichtern die höchste Ehre

erweisen, wie es bei den Barbaren geschieht, oder um solche welche die alten

Götter verehren, die einst die griechische Religion hochhielt … (Auf das hin

folgt eine allgemeine, mehr philosophische Betrachtung über den Götterkult.

Dann aber sagt Agathias auf die Alemannen zurückkommend:)

II. 1. Die Alemannen aber, welche andersgläubig sind, plünderten (im Jahre

553) schonungslos die Kirchen und beraubten sie ihres Schmuckes. Viele

heilige Gefässe und Weihwasserbecken ganz von Gold, viele Kelche und

Körbe und was sonst zum Dienst der heiligen Sakramente geweiht ist, nahmen

sie weg und machten es zu ihrem Privateigentum. Damit begnügten sie sich

aber keineswegs, sondern sie warfen die Dächer von den Gotteshäusern und

stürzten ihre Fundamente um. Alle heiligen Stätten wurden besudelt und die

Felder befleckt, da die Toten überall, unbeerdigt liegen blieben …

- 65 -

(Sogar die katholisch gewordenen Franken aber, brachten mit ihnen auf

solchen Feldzügen, wie Prokop - de bello Gothico II. 25, ad annum 539 -

berichtet, noch abergläubische Menschenopfer dar. Wenn das sogar bei diesen

geschah, was dann alles erst bei den Alemannen? Am Po töteten sie z.B.

wehrlose Frauen und Kinder als Opfer für den Krieg und warfen die Leichen in

den Fluss. So stand es also damals um jene Menschen, die von der alten Kultur

und vom Christentum noch nichts angenommen hatten. Diese Menschenopfer

aber konnten sich bei den Sachsen d.h den Norddeutschen, sogar bis in die Zeit

Karls des Grossen erhalten (ca. 800) Wenn es ein finsteres Mittelalter gibt, so

ist es gerade bei diesen Dingen und Völkern zu suchen!

II. 2. (Nach diesem kulturgeschichtlichen Exkurs kommt Agathias wieder auf

den Feldzug des Butilin und Leuthar zurück, von dem er bei Ziffer I. 7 zu

sprechen begann. Er berichtet hier:) Butilin hielt dafür in Italien länger zu

bleiben und alles aufs sorgfältigste für den Krieg vorzubereiten, während

Leuthar mit seinen Scharen eher aufbrach ..... (So überfielen sie die

verschiedensten Gegenden Italiens und zwar namentlich) Picenum (d.h. die

Mark von Ancona und Venetien.)

S. 473: II. 3. Nachdem sie nach Venetien kamen, nahmen und hielten sie die Station

Ceneta. wo sie längere Zeit verweilten ... Wenige Zeit später aber brach eine

tötliche Pest herein und raffte ihre Scharen hinweg …. Leuthar also, und jene,

selche ihm auf seinem Feldzug Folge leisteten, fanden so ein klägliches Ende.

II. 9. ... Der Herzog Butilin aber und sein ganzes Heer gingen auf dem

Schlachtfelde unter ….

Anmerkung.

Diese Texte brauchen keine lange Erörterung, denn sie wurden von allen

Autoren, die das alte Rätien behandelten, bereits schon sehr eingehend

behandelt. Wie aber Agathias die Alamannen darstellt, standen sie zu den

christlichen Rätern in jeder Beziehung in schroffstem Gegensatz. Unser Volk

konnte also damals mit den Gegenden westlich der Linthebene und jenseits des

Säntis kaum. etwas haben. Der Blick nach Chur, und von dort aus weiter nach

Süden war also gegeben.

- 66 -

154. Der Bischof des 2. Rätien unterschreibt Akten des Konzils von

Grado, welches einen näheren Kontakt zu den schismatischen Bischöfen

und dem Patriarchalsitz von Aquileia herstellt, der wegen seit den 568

erfolgten Langobardeneinfälle, definitiv nach Grado verlegt wurde.

anno 582

In nomine Domini nostri Jesu Christi summi aeterni Die nostri. Imperatore

Domino nostro Serenissimo. Tiberio Constantio Augusto (578-532) anno

imperii eius V. eodem consule sub die III Nonarum Novembrium Indictione

XIII. Cum in civitate Gradensi Helias Episcopus sanctae eiusdem novae

Aquileiensis Ecclesiae, una cum Martiano …. et reliquis episcopis .....

Marcianus presbyter locum faciene viri beatissimi Ingenuini Episcopi sanctae

ecclesiae secundae Rhaeciae his gestis subscripsi.

Agnellus Episcopus sanctae ecclesiae Tridentinae his gestis subscripsi …..

S. 473: Übersetzung.

Im Namen unser Herrn Jesu Christi, unseres höchsten und ewigen Gottes.

Gegeben da unser Herr und Serenissimus Tiberius Constantius Augustus zum

5. Jahr Kaiser und zum 3. Konsul war, an den Nonen des November

(5. November) in der 13 Indiktion (Römer-Zinszahl). Da in der Stadt Grado,

Helias, Bischof der neuen heiligen Kirche von Aquileia, mit Martian … und

den übrigen Bischöfen zusammen kam …. (folgt der Inhalt des Schreibens, den

wir oben im Titel, im Regest widergegeben haben. Es unterzeichnen:)

Ich Martian, Priester, unterschreibe an Stelle des ehrwürdigen Mannes

Ingenuinus, Bischof der heiligen Kirche des zweiten Rätien‚ dieses

Aktenstück.

Ich Agnellus, Bischof der heiligen Kirche von Trient, unterschreibe dieses

Aktenstück … (Es unterzeichnen ferner die Bischöfe der Kirchen:)

Opitergenis (Livenza)

Tiborniensis

Altinatis (Altino)

Cenetensis (Cetium = St. Pölten Noricum)

Patavinae (Pedona)

Celejanae (Celleia = Cilly in Steyern)

Concordiensis (Concordia)

- 67 -

Aemoniensis (Aemona = Ljubliana in Slovenien)

Polensis (Pola)

Juliensis (Julia Carnicum = Cornico)

Triestinae (Triest)

Veronensis (Verona)

Parentinae (Parenzo)

Avericensis

Scaravicensis (Scarabantia = Soprony-Pedenburg in Pannonien)

Feltrinae (Feltre)

Patenatis (Padua)

(Abgesehen von diesen geh aber noch zum alten Metropolitanverband

Aquileia: Cissa, Oderzo, Treviso, Zuglio, Belluno, Vicenza und Asolo. Später

kam, wie schon gesagt, noch Como dazu)

Zu den Bistumslisten.

Diese Bistumsliste hat samt jener des Metropolitanverbandes von Mailand, die

wir schon bei Nr. 124 aufgeführt haben, die Bedeutung, zu zeigen wie, und wie

weit Rätien in Italien eingebaut war. Zu jenen milanesischen Orten, die 452

aufgenommen wurden, kommen aber noch Ventimiglia, Vuadis, Asti, Acqui

und Parma. Es gehen dann im 6. Jahrhundert davon an, zu Gunsten von

Aquileia: Como, zu Gunsten des immer mehr um sich greifenden Ravenna:

Reggio, Piacenza und Brescello. Wir kommen somit summa summarum zu

folgendem Resultat: zu Mailand, d.h. zur Gallia cisalpina, Ligurien mit

Hauptstadt Genua, die Lombardei mit der Hauptstadt Mailand, das Piemont

mit Turin und Rätien mit Chur. Zum Metropolitanverband von Aquileia-Grado

gehören: Südwestpannonien, Slovenien, Istrien, Venetien, das Etschtirol, das

zweite Rätien und Noricum und später noch Como. Dies sind die

Metropolitanverbände, denen die beiden Rätien angeschlossen sind.

S. 475: Der Geist des einen und des andern war also. auf da eine und das andere

massgebend. Im Süden dieses ganzen Bereiches aber lag zunächst die

Kirchenprovinz Aemilien oder Ravenna. Diese Provinz begann südlich des Po,

von Piacenza aus ostwärts gerechnet und umfasste vornehmlich die Städte

Ravenna, Bononia (Bologna) Firmium und Urbinum.

- 68 -

Diese Provinz hatte eine besondere Ausstrahlungskraft, auch auf die anderen,

weil in Ravenna der oströmische Exarch sass. Südwestlich dieser Provinz lag

dann der Erzsprengel Etrurien, mit Florenz, Pisa und Siena, südlich davon

endlich, die eigentlich römische Provinz. Alle diese zusammen mit Süditalien,

Illyricum und Dalmatia, Griechenland westwärts von Thrakien, Creta, Sizilien,

Corsica, den Balearen spanisch Mauretanien (Andalusien, Granada), Tanger,

Algier, Tunis und der lybischen Küste, ohne Cyrenaica bildeten gemeinsam

das Patriarchat Rom. Neben diesen Patriarchaten bestanden noch die von

Constantinopel (Moesien, Thrakien, Kleinasien, Antiochien, Jerusalem und

Alexandrien. Diese 5 fünf Patriarchate bildeten die römische Reichskirche. Zu

dieser gehörten mit Mailand und Aquileia, auch die beiden Rätien. Ausserhalb

dieser Reichskirche aber waren die Wisigothen, Burgunder und Franken. Doch

begann sich unter Burgundern und Franken bereits auch schon eine fränkische

Kirche zu bilden. Zu dieser gehörte auch das Helvetische Gebiet, in welchem

sich die Alemannen und Burgunder niederliessen. Es besteht also auch

diesbezüglich eine scharfe Grenze zwischen Rätien und Alemannien. Die

fränkische Kirche aber unterschied sich nun von der römischen Reichskirche

durch Folgendes:

1. Sie gehörte keinem der 5 alten Patriarchate an, auch nicht jenem von Rom

und war somit an den päpstlichen Stuhl loser gebunden als das römische

Gebiet.

2. Ihre Geistigkeit und Intellektualität war nicht so hoch entwickelt, als die der

römischen Reichskirche. Sie verfügte nicht über die weltumspannenden

Gesichtspunkte, wie jene. Ihre Konzilien befassten sich mehr mit

disziplinarischen Fragen, jene der römischen Länder mehr mit theologischen

und philosophischen. Es ist dies ohne Zweifel auf den Einfluss der Germanen

zurückzuführen.

3. Die fränkische Kirche war nicht so streng zentralisiert wie die der Römer,

die Reichsteilungen hatten einen grossen Rückschlag auf sie.

4. Sie war nicht dem konstantinopolitanischen Zäsaropapismus ausgesetzt,

dafür aber den Einmischungen der fränkischen Könige, welche Bischöfe

einsetzten, Präkarien verliehen, die kirchlichen Güter als Eigengüter erklärten,

kirchliche Güter zu weltlichen Zwecken verliehen und so eine Verweltlichung

der Kirche beschleunigten.

- 69 -

Noch stand der Papst in erster Linie auf Seiten des römischen Kaisers, was erst

im 8 Jahrhundert anders wurde. Das verhinderte aber nicht, dass auch jene

orthodoxen Kirchen, die nicht zur Reichskirche gehörten, zur katholischen

Kirche zählten. Nach aber lag das Schwergewicht der römischen Kirche im

Süd-Osten.

Rätien lag also da auf der Scheide zwischen zwei Welten, nämlich der

römisch-griechischen und der römisch-germanischen. Kirchlich gehörte es zur

universaleren römisch-griechischen Welt, staatlich im Westen wohl zur

nationaleren römisch-germanischen, unter welcher wir die der Gallo-Franken

und Hispano-Gothen verstehen, aus denen sich die neu-romanischen Völker

der Spanier und Franzosen gebildet haben. Keinenfalls möchten wir hier aber

die germanische Welt schlechthin,

S. 476: zu der als südlichste Vertreter, die noch heidnischen Alemannen gehörten,

bereits schon anziehen, denn diese haben sich dem rätischen Volk erst in einer

späteren Periode beigesetzt und haben im 6. Jahrhundert mit Kirchen-

organisation sowieso noch nichts zu tun. Kulturell lag also Rätien damals

zwischen den Gräko-Römern und den Gallo-Franken. Das um aufzuzeigen,

wie eigentlich unsere kulturellen Urtraditionen liegen.

Von der Bedeutung des Konzils von Grado und des aquileiensischen

Patriarchats.

Als 568 die Langobarden einbrachen, floh der Erzbischof Paulinus von

Aquileia nach Grado. Das Erzbistum wurde aber weiterhin Aquileia genannt.

Der Bischof blieb aber in Grado und baute da die Kirche Sta. Euphemia. Hier

hielten nun die Anhänger des Konzils von Aquileia, ein Konzil ab, um unter

sich näheren Kontakt zu nehmen und das aquileiensische Schisma zu

rechtfertigen und zwar trotz den Mahnungen des Exarchen von Ravenna und

des Papstes, der zu diesem Zweck, in der Person eines Priesters Laurentius

einen eigenen Legaten hergesandt hatte. Im Jahre 603 kam aber dann zu

Grado, dank des Einflusses des Exarchen von Ravenna, wieder ein

katholischer Bischof auf den Metropolitanstuhl, der mit dem Papst und dem

Erzbischof von Ravenna wieder Frieden schloss. Die Schismatiker zogen in

dieser Situation wieder nach Aquileia zurück.

- 70 -

Von da an gab es also einen katholischen Erzbischof in Grado und einen

schismatischen in Aquileia. Ersterer war dem oströmischen Reich unterworfen

und hatte das Übergewicht in Istrien, letzterer dem langobardischen Staat und

hatte seine Bedeutung in Venezien, in Friaul, in Como, im Tridentinischen und

im zweiten Rätien mit seinem Bischofsstuhl in Sabiona, dann in Bressanone,

Der Metropolitanstuhl von Aquileia degradierte aber bald und wurde

schliesslich nach Cormons verlegt. 698 schwörte dieser Metropolitansitz dem

Schisma ab, blieb neben jenem von Aquileia, das den Oströmern unterstand,

aber für die langobardischen Untertanen gleichwohl weiter bestehen. Im Jahre

735 siedelte dieses Patriarchat dann nach Cividale über ... Aus alldem ergeben

sich für uns zwei Dinge: 1. Wegen des andauernden Schismas, das von den

vorerst arianischen Langobarden stets begünstigt wurde, konnten diese

Langobarden seit ihrer Ankunft im Jahre 568 bis zur Abschwörung vom

Schisma anno 698 auf das rechtgläubige erste Rätien (also das unsrige) nur

einen halbwegigen Einfluss ausüben. Es handelte sich für unser Land wirklich

darum, entweder nach Mailand und Rom oder zu den Gallo-Franken zu

schauen. Eine andere Möglichkeit gab es nicht, da Como schismatisch und

Alemannien heidnisch waren. 2. Das Oströmertum verlor mit der ihm

ungünstigen aquileiensischen Spaltung seine Stosskraft gegen Norden über

Istrien hinauf empfindlich. Durch die Abtrennung von Neu-Augsburg von

Aquileia (ca. 591) und durch die Gründung der Erzdiözese Salzburg zur Zeit

Karls des Grossen, die südwärts bis an die Drau reichte, ging der südliche

Einfluss noch mehr zurück. Auch das Bistum Sabiona-Bressanone, zu dem

bekanntlich auch das Inntal bis zum Ziller hinab zählte, gehörte seit dieser Zeit

zu diesem letzteren Sprengel. Das früheste Mittelalter war also kulturell ganz

anders orientiert als das spätere. Aber ein aquileienser Codex der Lex Romana

Curiensis erklärt sich so. Das wollten wir erhellen.

S. 477: Anhang:

Die maranensische Pseudo-Synode.

In dieser schismatischen Synode vom Jahre 587 oder 588, zeichnet auch

Bischof "Ingenius de Sabione" wie Paulus Diaconus, lib. 3, cap 27 zu berichten

weiss.

Über diese Kirchenversammlung siehe Mansi, Conciliorum Collectio, IX. Bd.

col. 923-928.

- 71 -

155. I. Brief des Papstes (579-5909) an den Patriarchen Elias von Aquileia

und seine Bischöfe.

Veröffentlicht bei Mansi, Conciliorum Collectio Band IX. col. 891.

156. II. Brief des Papstes Pelagius II an den Patriarchen Elias von

Aquileia und seine Bischöfe.

Mansi, IX. col. 875.

157. III. Brief des Papstes Pelagius II an den Patriarchen Elias von

Aquileia und seine Bischöfe. Mansi, IX. col. 899.

Siehe über diesen Brief auch Bd. IX. anlässlich des 5. Konzils von

Konstantinopel. In diesen Briefen ist der Bischof des 2. Rätien natürlich immer

mitgemeint.

158. Papst Gregor I. (590-604) zitiert mit der Autorität des Kaisers

Mauritius (582-602) den Erzbischof Severus von Aquileia und seine

Anhänger - worunter auch der Bischof des 2. Rätien sich befindet - vor

den päpstlichen Gerichtshof. Januar 591.

…. Pro qua re imminente latere praesentium iuxta christianissimi et serenissimi

rerum domini iussionem ad beati Petri apostoli limina cum tuis sequacibus

venire te volumus, ut auctore Deo aggregata synodo, de ea re quae inter vos

vertitur dubietato iudicetur.

S. 478: Quellennachweis.

Liber Pontificialis: Gregorii Ii Papae registrum Epistolarum. Abgedruckt in den

Monumenta Germaniae historica, Epistolarum tomus I., Nr. I. 16.

159. Der Bischof des 2. Rätien unterzeichnet ein Schreiben der in einem

Konzil versammelten Bischöfe der Erzdiözese Aquileia, welches den

Kaiser Mauritius bittet, es nicht zuzulassen, dass ihr Metropolit Severus

vor den Papst zitiert werde, das ihm allen Zeitereignissen zum Trotz,

Treue versichert, ihn auf den kirchlichen gallischen Einfluss in der

Nachbarschaft aufmerksam macht, sich sonst aber zu den 3 Kapiteln, die

das Schisma von Aquileia verursacht haben, bekennt. anno 591.

- 72 -

Suggerendum domino nostro clementissimo ac piissimo domino Mauricio

Tiberio humiles Venetiarum vel secundae Retiae Ingenuinus, Maxentius,

Agnellus, Fonteius, Laurentius, Agnellus, Felix, Augustus, Iunior et Horontius

episcopi.

Pietatis vestrae est, elementissime dominator, preces humilium sacerdotum

imperiali dignatione suscipere …... filiorum vestrorum, quibus perpetuum

imperium Deo gubernante permanet ut aditum inveniat supplicatio nostra apud

pias aures vestrae, et cum fiducia recurrentes ad principalia remedia, mereamur

quae petimus impetrare. Nam etsi nos peccata nostra ad tempus gravissimo

iuge gentium summiserunt, auxiliante nobis Domino, nullo pondere

pressurarum ab integritate catholicae fidei invenimur nullo modo titubare.

Deinde nec obliti sumus sanctam rem publicam vestram, sub qua olim quieti

viximus, et adiuvante Domino redire totis viribus festinamus. Suggerimus

etenim, domine piissime princeps, scandalum ecclesiae, quod tempore divae

memoriae Iustiniani principis totius mundi ecclesias conturbavit, nostrarum

quoque provinciarum partihus ex tunc iam esse compertum ..... nostrarum

tamen provinciarum venerandi decessores, quibus indigni successimus … Et

dum Smaragdus, gloriosus chartularius (exarchus fuit), patrem nostrum sanctae

memoriae Heliam (572-587), archiepiscopum Aquileiensis ecclesiae,

S. 479: pro causa ipsa pluribus vicibus contristaret, cum nostro omnium consilio atque

consensu direxit ad pia vestigia principatus vestri preces, ut expectata Dei

misericordia, revocatis omnibus consacerdotibus synodi nostrae in potestate

sanctae rei publicae ad vestrae clementiae praesentiam veniretur, et vestrum in

causa ipsa exspectaretur iudicium. Quod pietas vestrae mansuetudinis ad

mercedem et laudem imperii sui clementi dignatione suscipiens, iussionem

suam dedit ad praedictum gloriosum Smaragdum, ut nullatenus quamquam

sacerdotum pro causa communionis inquietare praesumeret, sed Dei

misericordia operante sustineretur, quousque compressis gentibus, ad

libertatem omnes sacerdotes concilii sub sancta re publica pervenirent. Deinde

defunctus est memoratus archiepiscopus noster Helias. Nos vero pro impetratis

precibus eiusdem cum omnibus populis nostris ardentibus devotieres effecti, si

fiori potuisset, eisdem diebus ad vestra certabamus redire vestigia, et gratias

Deo retulimus, et pro vita imperi vestri, sicut ipse novit Dominus, assiduas

preces eius obtulimus maiestati … ad domini nostri pias aures. ..... tale

- 73 -

iussionem domini nostri …. decessores nostri et nos cum omni populo …. .

quoniam, piissimo domine, sic accensi sunt omnes homines plebium nostraru

..... clementissime dominator... Ergo mitissime dominator, totius concilii

nostrae parvitatis haec est deliberatio, sicut et eisdem patri et archiepiscopo

nostro scripsimus, ut pro reddenda ratione communionis nostrae, contrito Dei

iudicio iugo barbarico, opportune tempore ad vestrae pietatis vestigio

occurremus ..... at credimus nos celeriter devictis gentibus ad pristinam

libertate reduci, cesset violentia militaris, quam vestro felicissimo tempore

Deus fieri non permittat, sint iudiciae, et cum iussione sacratissimi imperii

vestri parati primus ed pedes vostrae pietatis occurrere, et nostrae fide atque

communionis plenam reddere rationem …. Etenim si aliter, clementissime

domine, actum fuerit, ut archiepiscopum nostrum, quod absit, ad Romanam

continget violenter exhiberi ecclesiam, spes iam nulla erit conservandae

iustitiae, sed tantum pendus gravissimae violentiae.

Suggerimus etenim, pie dominator, quia tempore ordinationis nostrae

unusquisque sacerdos in sancta sede Aquileiense

S. 480: cautionem scripti emittimus studiose de fide ordinationis nostri: nos fidem

integram sanctae rei publicae servatures. Quod ipse novit dominus nos fideliter

toto corde et servasse et huc usque iugiter conservare. Si conturbatie ista et

compulsio praesentibus iussionibus vestris remota non fuerit, si quem de nobis,

qui nunc esse videmur, defungi contingerit, nullus plebium nostrarum ad

ordinationem Aquileiensis ecclesiae post hoc patietur accedere. Sed quia

Galliarum archiepiscopi vicini sunt, ad ipserum sine dubio ordinationem,

accurrent, et dissolvetur metropolitana Aquileiensis ecclesia sub vostro imperio

constituta, id est, Breccenensi (Breonensi), Tiburniensi, et Augustana

Galliarum episcopi constituerant sacerdotes. Et nisi eiusdem tunc divae

memoriae Iustiniai principis iussiene commeto partium nostrarum remota

fuisset, pro nostris inquietatibus pene omnes ecclesias ad Aquileiensem

synodum pertinentes, Galliarum sacerdotes pervaserant. Ergo, domine pie, quia

semper piissimorum principum fides pro tranquillitate ecclesiae, vigilavit, et

hoc studio repensante Deo contrariae gentes divina manu compressae sunt,

mereamur nos humillimi sacerdotes supplicationis nostrae sertiri effectum .....

Et subscriptio: Ingenuinus episcopus sanctae ecclesiae Sabionensis, hanc

relationem a nobis factam subscripsi.

- 74 -

Maxentius, episcopus sanctae ecclesiae Iuliensis, ut supra,

Laurentius, episcopus sanctae catholicae ecclesiae Bellunatae, ut supra,

Augustus, episcopus sanctae catholicae Concordiensis ecclesiae, ut supra,

Agnellus, episcopus sanctae Treientinae ecclesiae, ut supra,

Agnellus, episcopus sanctae Acelinae ecclesiae, ut supra,

Iunior, episcopus sanctae ecclesiae catholicae Veronensis, ut supra,

Fonteius, episcopus sanctae Feltrinae ecclesiae, ut supra,

Felix, episcopus sanctae Tervesianeae ecclesiae, ut supra,

Honorentius, episcopus sanctae catholicae ecclesiae Venetinae, ut supra

(Vicentinae?)

Übersetzung.

Unserem Herrn und Kaiser dem gnädigsten und frömmsten Mauritius Tiberius,

wir die bescheidenen Bischöfe Venetiens und des zweiten Rätien: Ingenuinus,

Maxentius, Agnellus …

S. 481: (Es hat hier keinen Sinn, dass wir dieses Schriftstück ganz bringen, denn

abgesehen vom zu grossen Raumanspruch, handelt es ja eigentlich in erster

Linie über Aquileia, in zweiter über Osträtien. Um was es sachlich geht, haben

wir bei Nr. 149 angegeben. Oben bringen wir in Latein immerhin einige

Wendungen, die das Verhältnis zum oströmischen Kaisertum beleuchten.

Darüber haben aber bekanntlich schon Planta, Dietze und Heuberger

gehandelt. Unserseits verstehen wir die Situation - inklusive für das zweite

Rätien - so: De facto sind die Langobarden, wie wir gesehen, und die Franken,

wie wir bald sehen werden, eingedrungen - de iure wird aber noch das

römische Imperium anerkannt und auch faktisch zurückgewünscht. Die ganze

Lage und zwar vorab schon die Tatsache, dass es noch einen Nutzen hatte an

den Kaiser zu gelangen, macht aber den Eindruck, dass auch de facto seine

Macht noch nicht ganz erloschen war. Noch kurze Zeit vorher, nämlich unter

Erzbischof Helias (572-587) und unter Kaiser Justinian (-565) war dieselbe

noch intakt. Der Einfluss der Barbaren wird als Strafe für die Sünden und als

verabscheuenswürdig dargestellt. Näher wird diese Sache aber auch in Bezug,

auf unser, Gebiet in einem zweiten Teil dargestellt. Dort heisst es:)

- 75 -

Wir möchten Euch, o frommer Herrscher, daran erinnern, dass ein jeder von

uns Priestern bei seiner Ordination schriftliche Gewähr abgab für die Treue zu

seiner Berufung und für die feste Absicht, der heiligen römischen Republik in

unverbrüchlicher Treue dienen zu wollen. Aber, o Herrscher, Ihr wisst ja

selbst, dass wir Euch aus ganzem Herzen bis anhin immer pflichtgemäss

gedient haben. Wenn aber die gegenwärtige Wirrsal und die bei uns

vorliegende Zwangsvorladung durch Euren unverzüglichen Befehl nicht

beseitigt und rückgängig gemacht würde, so würde, falls einer aus uns - die wir

gegenwärtig noch da sind - sterben müsste, keiner unserer Volksgenossen mehr

zur Ernennung auf den Bischofsstuhl von Aquileia weiter geduldet werden,

sondern, da bereits gallische Erzbischöfe in unserer nächsten Nachbarschaft

walten, so würden jene ohne Zweifel für weitere Ordinationen herbeigezogen

werden, auf welche Weise dann der aquileianische Metropolitanverband, so

wie er Euerem Imperium unterstellt ist, seiner Auflösung entgegen ginge. In

unserer Nachbarschaft besitzen nämlich bereits die Kirchen der Breconen

(Breonen?), von Debern (in Lurnsfeld in Kärnten), und zu Augsburg (seit 591,

Vgl. S. 476 und Nr. 151, wo wir betonten, dass da noch Romanen wohnten.

Warum denn ein gallischer Bischof und nicht geradewegs ein deutscher

Fränkischer?) solche gallische Bischöfe (Der Bischof von Chur wird in diesen

Zusammenhang nicht erwähnt, was wiederum ein ganz eigenes Licht auf die

churrätische Frühgeschichte wirft, wo ja gerade jetzt die einheimischen

Victoriden geistlich und weltlich aufkamen.) Und wenn die Unruhe, die aus

der Zeit des göttlichen Fürsten Justinian stammt, nicht behoben würde, so

dürften, in der Wirrnis der Zeit‚ bald alle Kirchen, die der aquileiensischen

Synode anhangen, von gallischen Priestern besetzt werden (Wir sind also

wirklich in der Übergangszeit, die zu Gunsten der Franken umschlägt.) Also, o

frömmster Herrscher, da gottbegnadete Fürsten immerdar für Frieden und

Ruhe der Kirche ein wachendes Auge haben, und da sie aus solchem Eifer

heraus anders

S. 482: geartete Völker mit göttlicher Hand stets niederhalten, so glauben wir dass

auch unsere demütige priesterliche Bitte nicht ohne Erfolg bleiben werde …

Unterschriften: Ingenuinus, Bischof der heiligen Kirche von Sabiona (am

Anfang dieses Schreibens: "vom zweiten Rätien" Warum zeichnet dieser

gerade an der Spitze von allen?

- 76 -

Es folgender Reihe nach die Unterschriften der Bischöfe von Zuglio bei

Tolmezzo, von Belluno, Concordia, Trient, Asole, Verona, Feltre, Tarvisio und

Vicenza.

Anmerkung über den Einfluss des Oströmischen Reiches in Rätien nach

Justinian (gest. 565).

Rechtshistorisches.

Da die obige Quelle schon verschieden bewertet wurde, möchten wir es nicht

unterlassen, auf eine Erscheinung anderer Ordnung nochmals aufmerksam zu

machen die mit unserer Quelleninterpretation in vollkommenem Einklang

steht. Wir möchten nämlich zu diesem Zweck hier jene Gesetze der rätischen

Julianus-Handschriften noch zusammenstellen, die aus nachjustinianischer Zeit

stammen. Es ist da folgendes vorhanden:

1. Eine Konstitution des Kaisers Justinus II. (565-578) für Afrika: Von den

Kindern der Freien. Vgl. S. 375 in Heft VII. dieser Sammlung.

2. Das Kapitel I. der Sacra Privilegia Concilii Vizaceni, so wie es sich im Cod.

722 von St. Gallen oder als Nr. II. und III, des Udineser Codex der Lex

Romana Curiensis findet. Darüber Heft VII, S. 374, sowie eine wichtige Arbeit

von Hänel, Über ein unediertes Gesetz des Kaisers Justinian II. in Berichte

über die Verhandlungen der kgl. sächs. Gesellsch. der Wissenschaften zu

Leipzig, Phil. Klasse, IX Bd. 1857, S. 1 ff. Jenes Kapitel stammt tatsächlich

von Justinus II. Haenel will unter den "Sacra Privilegia Concilii Byzaceni"

tatsächlich ein kleines Werk eines nachjustinianischen Autoren mit

willkürlicher Überschrift sehen, in dem diverse Kapitel, zumeist allerdings

justinianische, zusammengestellt sind. Wenn dem so ist, so ist es merkwürdig,

dass dieses Werklein gerade in zwei rätischen Exemplaren niedergeschrieben

werden musste.

3. Das "Sacrum Pragmaticum" des Kaisers Tiberius Augustus (578-582) zur

Bekräftigung der Konstitutionen des Kaisers Justinus (565-578) über die

Kinder der Kolonen und Freien. Darüber in Heft VII. S. 375 und 422

Politisches.

Kaiser Mauritius (582 dachte ein letztes Mal an eine Erneuerung des

abendländischen Reiches und wollte dazu vorab Italien erobern.

- 77 -

Tatsache ist, dass er im Norden zumindest bis in heute räto-romanische Friaul

vorgestossen und sich langobardische Heerführer, wie z. B. in Parma, Piacenza

und Reggio, unterworfen hat. Die Franken trugen ihm nochmals ihr Bündnis

an. Ein Schreiben des Mauritius an Childerich atmet noch so stark den Geist

der kaiserlichen Superiorität, wie Justinian denselben auszusprechen pflegte.

Er war noch "von der Idee erfüllt, dass die Oberherrschaft in der Welt dem

Kaiser in Konstantinopel gebühre, er spricht von dem römischen Reich als von

dem hochheiligen Gemeinwesen, das aber mit seiner Person aufs engste

verknüpft ist" (Leopold Ranke, Weltgeschichte, Bd. VII, S. 97). Ganz

emanzipiert von diesem Reich hatten sich auch die Franken noch nicht, denn

noch im Jahre 584 gelang es dem Kaiser

S. 483: eine seiner Kreaturen, nämlich Gundobald, auf den fränkischen Thron zu

bringen um so in Gallien wieder Fuss zu fassen. Es wurden bei diesem Anlass

sogar Münzen mit dem Bildnis des Mauritius geprägt. Auch in Bordeaux und

Cantabrien liessen sich die Oströmer sehr spät noch einmal nieder. Von andern

uns ferner liegenden Ländern zu sprechen, hat es hier keinen Sinn, Das Reich

war aber immer noch Weltreich, das Griechen und Römer (Romanen) gleich

Umfassen sollte, und das somit also eine gewisse Oberhoheit auch über die

verlorenen Provinzen hatte.

Anders kam dies erst mit dem Tod des Kaisers Mauritius, der im Jahre 602

erfolgte. Phokas (602-610), sein Nachfolger war der Situation nicht mehr

gewachsen. Unter ihm machten sich die Langobarden vom römischen Reich

zum ersten Mal vollständig frei. Auch Papst Gregor I., der Grosse,

emanzipierte sich vom kaiserlichen Hof (590-604). Eintrag brachte diesem

auch das aquileiensische Schisma. Slaven und Avaren machten sich

empfindlich bemerkbar. Dazu konnte sich der Kaiser nicht einmal wesentlich

mit dem Westen beschäftigen, da im Osten die Perser einbrachen und dem

Reiche ganze Gebiete abknöpften und da ab ca. 630 der arabische Islam

mächtige Fortschritte machte. So musste sich das Reich auf seinen

griechischen Kernpunkt konzentrieren. Es hörte auf ein Universales zu sein

und wurde ein Nationales. Der Gebrauch des Latein erlosch zu Gunsten vom

einzig massgebenden Griechisch.

- 78 -

Damit verlor das Reich aber die letzte Möglichkeit auf den Westen

einzuwirken. Je mehr aber da die konstantinopoli-tanischen Einwirkungen

abnahmen, desto mehr nahmen die Germanischen, vorab einmal die

fränkischen, zu.

Das Jahr 600 bedeutet also ein Scheidepunkt in der Geschichte. Auch bei uns

hört da das universale Denken, wie es die Antike pflegte, auf, um enger

gezogeneren Gesichtspunkten Platz zu machen. Es beginnt jetzt eine spezifisch

abendländische Kultur. Die griechischen Autoren kümmern sich nicht mehr

um unser Land, sondern bloss mehr die Lateinischen. Der Latinismus bietet bei

uns vorab auch die Brücke von der Vergangenheit in die Zukunft. Aber auch

dieser leidet unter dem Zusammenbruch des römischen Weltsystems in dem

Sinn, dass die lateinische Sprache sich jetzt in den verschiedenen Provinzen

viel differenzierter zu färben beginnt als bis anhin, um so langsam die Bildung

der spätromanischen Nationalsprachen vorzubereiten.

(Die obige Quelle stammt aus dem Liber pontificialis und ist abgedruckt in

Mon. Germ. Hist. Epist. tom. 1, Nr. 1. 16a).

160. Kaiser Mauritius verbietet dem Papst Gregor I. den Erzbischof von

Aquileia und seine Anhänger mit samt dem Bischof des 2. Rätien nach

Rom vorzuladen. anno 591.

S. 484: In nomine Domini Dei nostri Jesu Christi imperator Caesar Flavius Mauricius

Tiberius fidelis in Christo, pacificus, mansuetus, maximus, beneficus,

Alamannicus, Gregorio viro sanctissimo et beatissimo archieposcopo almae

urbis Romae ac Patriarchae.

Anmerkung. Es ist dies die letzte Quelle nach der ein oströmischer Kaiser sich

noch irgendwie, und wenn auch nur mittelbar, in rätische Belange

hineinmischt, die stammt vom gleichen Ort wie die zwei vorangehenden

Nummern und ist abgedruckt in Mon. Germ. Hist. Epist. tom 1. Nr. I. 16b.

161. Bischof Gregor von Tours spricht von einem möglicherweise durch

Churrätien führenden Feldzug des Frankenkönigs Childebert II. ins

Tessingebiet und von seinen dortigen, schon von seinem Vater

innegehabten Besitzungen.

Verfasst anno 590, möglicherweise zwischen 590 und 594.

- 79 -

Gregorii episcopi Turonensis Historia Francorum,

Liber. X, 3. ad annum 590. Quod exercitus Childeberti regis (II. 576-594) in

Italiam abiit. - Haece a Grippone Childeberto regi relata, confestim exercitum

in Italiam commovere iubet ac viginti duces ad Langobardorum gentem

debellandum dirigit. Quorum nomina non putavi lectioni ex ordine

necessarium inserenda, Audovaldus vero dux cum Vinthrione, commoto

Campaniea populo, cum ad Mettensem urbem, qui ei in itinere sita erat,

accessisset, tantas praedas tantaque homicidia ae caedes perpetravit, ut hostem

propriae regione putaretur inferre. Sed et alii quoque duces similiter cum

falangis suis facere, ita ut prius regionen propriam aut populum commanentem

adficerent, quam quiddam victoriae de inimica gente patrarent.

Adpropinquante autem ad terminum Italiae, Audovaldus cum sex ducibus

S. 485: dextram petiit atque ad Mediolanensem urban advenit, ibique eminens in

campestria castra posuerunt. Olo autem dux a Belitionem huius urbis castrum,

in campis situm Caninis importunae accedens, iaculo sub papilla sauciatus,

cecidit et mortuus est ..... Chedinus autem cum tredecim ducibus laevam Italiae

ingressus (est), quinque castella coepit, quibus etiam sacramenta exegit ....

Quid plura? Per tres fere menses Italiam pervagantes, cum nihil proficerent

neque se de inimicis ulcisci possint, eo quod se in locis communissent

firmissimis, neque regem capere, de quo ultio fieret, qui se infra Ticinensis

munierat muros, infirmatus, ut diximus, aerum intemperantia exercitus ac fame

adtritus, redire ad propria distinavit, subdens etiam illud, accepta sacramenta,

regis ditionibus, quod pater eius prius habuerat, de quibus locis et captivos et

alias abducere praedes.

Übersetzung.

Des Bischof von Tours Geschichte der Franken.

Buch X. 3. zum Jahre 590. Vom Kriegszug des Heeres König Childeberts (II.

non 576-594).

Von Childebert wird berichtet, dass er in Eile ein Heer nach Italien abzusenden

befahl und 20 Herzöge zur Bekriegung des langobardischen Volkes ausersah.

Alle ihre Namen kann ich hier aber nicht der Reihe nach aufführen, Als

Herzog Audoald mit Vinthrio, nachdem sie das Volk der Champagne in

Aufruhr gebracht hatten, zur Stadt Metz kamen, die auf ihrem

- 80 -

Wege lag, liessen sie sich so viel Räuberei, Menschenschlächterei und

Gemetzel zu Schulden kommen, dass man glaubte sie seien als Feinde in ihr

eigenes Land eingebrochen. Aber auch die andern Herzöge mit ihren

Heerscharen benahmen sich ganz ähnlich. Zuerst taten sie ihrem eigenen Volk

und Land an, was sie nachher als Sieger am Feind vollstreckten. Als sie sich

Italiens Grenzen annäherten, schwenkte Audoald rechter Hand (von Norden

kommend Mailand zu, wo er auf erhöhter Lage auf dem Felde sein Lager

aufschlug. Olo hingegen rückte so unglücklich Bellinzona, eines Lagerplatzes

der Stadt Mailand, auf den caninischen Feldern gelegen, zu, dass er, unter der

Brust verwundet, fiel und starb. … (Es folgt die Beschreibung der Kämpfe) …

Chedin endlich brach mit 13 Herzögen mehr zur Linken in Italien ein. Gleich

nahm er fünf Kastelle ein, von denen er den Untertaneneid verlangte... (Chedin

gelangte dann bis vor

S. 486: Verona und bis ins Tridentinische)... Was geschah aber weiter? Beinahe drei

Monate lang strichen die Heere in Italien umher. Da sie aber nichts ausrichten

konnten, da sie sich an ihren Feinden, die sich in befestigten Orten in

Sicherheit hielten, nicht zu rächen vermochten, da sie auch den König, der sich

unterhalb des Ticino irgendwo in befestigten Mauern hielt, zur Stillung des

Rachebedürfnisses nicht gefangen nehmen konnten - entschloss sie sich,

geschwächt und ausgehungert, wieder in ihre Heimat zurück zu kehren. Auf

diesem Rückweg unterwarfen sie, alle die Gegenden Herrschaft Childeberts,

die bereits dessen Vater besessen hatte, wobei den Unterworfenen der Treueid

abgenommen wurde. Dabei schleppten sie aus diesen Gegenden, Gefangene

andere Beutestücke fort.

Anmerkung.

Abgedruckt in Mon. Gern. Hist. Scriptores rerum Merovingicarum, Tom. I.

Vgl. von Gregor von Tours auch Heft V.S. 291 dieser Sammlung und Paul

Diacon. III. 30 und 31.

Nach Dietze, Rätien und seine germanische Umwelt, S. 150, zogen die

Franken über Basel nach Chur. Von dort aus zogen Audoald und Olo über den

Bernhardin und Lukmanier nach Bellinzona und Mailand, Chedin über den

Splügen, das Veltlin, das Ogliotal, den Tonalepass ins Tridentinische (Also

nicht über den Vinstgau.)

- 81 -

Siehe auch Planta, Des alte Rätien, S. 262.

Rätien zwischen Oberitalien und Alemannien, musste also auch den Franken

gehören. Ihr Streifzug war eine Landesplage.

162. Papst Gregor I. übermittelt dem Erzbischof Constantin von Mailand

2 Briefe, wovon einer an die Langobardenkönigin und einer an 3 Bischöfe,

Personen, die sich wegen des Dreikapitelstreites die Exkommunikation

zugezogen haben. Er befragt den Metropoliten über das Verhalten der

Langobarden und Franken. Sept. 593.

…. Subtiliter autem mihi et breviter indicastis vel de Agone rege

(Langobardorum) vel de Francorum regibus quae gesta sunt ….

Anmerkung.

Über die Franken und Langobarden siehe die obigen Quellennummern. Die

Anfrage ist zeittypisch.

Einer der drei Bischöfe von denen hier die Rede ist, ist jener von Brescia, die

beiden andern sind nicht bekannt, müssen aber auch Suffragane von Mailand

gewesen sein. Welche? Ohne Zweifel von Orten, die von gewissen Wirrnissen

nicht frei waren. Über eine diesbezüglich Konjektur betreff Churrätien

möchten wir auf die folgende Quellennummer verweisen.

Die vorliegende Nummer zeigt aber, wie auch unser Metropolitanverband jetzt

noch von Einwirkungen des Dreikapitelstreites nicht vollständig unberührt

blieb.

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Fortsetzung siehe Heft 09.

Internet-Bearbeitung: K. J. Version 06/2017

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