Tema seminara je moje "Ucenje 0 Bogu" , a

podtema je - " Yid Boga" - 19.11.2003.

U ovom seminaru razmatram procesBozjeq gledanja da bi Ijudi koji izucavaju ovutehnologiju imali rnoqucnost da je u konkretnojpraksi primenjuju po principu: dejstvovati onakokako dejstvuje Bog - da kroz svoju fizickustrukturu opazanja stvaraju upravljacke struktu-re. U ovoj tehnologiji pozeljno da se poklonikonkretna paznja svojim odredenirn mehani-zmima opazanja. Misli se na duhovno opazanje,opazan]e Dusorn, ftzicklm vidom i na bilo kojedruge oblike opazanja. Vazno je razmatratiprincip spoljasnje strukture koncentrisanogSveta: kada postoji pritisak na strukturu coveko-vog opazanja. Pretpostavimo, koncentrisanaSvetlost jako pritiska na yid. Kako u tom slucajuvideti sta se nalazi iza te Svetlosti? I zadatak jetehnoloski - ako posmatrate kako vidi Bog, tadaposmatrate njegov Vid, zar ne? Svetlost koja imaveci intezitet nego sto je stepen vaseorganizacije; izrnedu ostalog i materijalne. Ovapozicija izucavanja Bozjeg Vida - videti onakokako radi Bog - je povezana sa razmotranjemtemeljne struktu re; upravo najvaznije strukture

organizacije Njegovog Vida sa tacke qledistasamog Boga, tj. kako Bog opaza svoj sopstveniYid, kako On vidi. la ovo je potrebno razmotritijednostavan primer. Evo, postoji neka strukturadoqadaja, odvija se neki doqada] - i kako gaopaza Stvoritelj koji je stvorio taj doqada]? Onrnoze da opaza i po unutrasnjo] sustini - pretpo-stavimo, mikro-molekularni nivo. A i da vidi svesto je oko doqadaja i da to povezuje u svojojDusi. Bog, da bi video neki doqada] kao da ga jeOn organizovao - On treba da pogleda svojusopstvenu Dusu. I da kroz odraz ugleda doqada]u svom opazan]u, da tim doqadajern izgradisvoje opazanje. Gledanje Boga je i izgradnjadogaaaja i istovremno opazanje kroz odraza-vajucu strukturu Njegove sopstvene Duse. Tadaje Dusa Boga za coveka i projavljeni materijalnisvet. U prvom redu - to je njegov stepen rnislje-nja u odnosu na Boga tj. koliko on u rnlsljen]udostize Boga. A zatim su to vec projavljenimaterijalni procesi. Uporedivsi ovo sa fiziolosklmcovekovim nivoom rnoze se reci da covek(budeci se ili radajuci se) - najpre osmatraunutrasnju strukturu organizma tj. ono sto je sanjim uvek (a najjednostavniji postulat za coveka

2

je imati ono sto je sa njim uvek). To je njegovopostojano gledanje na svoju telesnu strukturu.Razmatrajuci telo kao fiziolosku strukturu Duse udelu njenog dejstva u bezkonacnorn razvoju, utoj poziciji rnozerno da kazerno da po analogojisatim Bog od pocetka vidi cltav Svet. Kadase Onobraca Dusi - On vidi i sopstvenu organizacijusvoje Duse. Bog rnoze da stvori sve i istovre-meno da stvara svoju Dusu. Na planu dejstva,ovo je prvenstvena razlika izrnedu Boga i coveka,Kadahocemo da naucirno da radimo onako kakoradi Bog - treba da vidimo: sta to treba danauCimo? Ovde je opet apsolutno primenjenimehanizam dejstva: mi obavezno treba davidimo razliku. la coveka isti taj nivi organizacijeje njegova duhovna karakteristika. Covek rnozeda stvori duhovno dejstvo koje je usmereno naispunjenje nekog zadatka, sto znaci da je zacoveka - to nivo Duha. On rnoze da stvoristrukturu Duha, rnoze da stvori duhovni kvalitetnekog doqadaja. Po analogiji sa tim kako radiBog - kada Bog vidi Dusom: i organizuje Dusorn,On organizuje svoju Dusu podnjud od prima-rnog nivoa svoje svesti - covek to radi u Duhu.Nivo primarne svesti za Boga je opazanjesopstvene Duse, la coveka je to opazanje so-

3

pstvenog duhovnog razvoja, po analogiji upravosa Bozjirn Vidom. Ako govorimo 0 duhovnomrazvoju coveka - ima se u vidu razvoj statusasopstvene svesti; upravo onako kao sro je razvijaBog. Kada mi to prevodimo na fizioloske funkcije- dobija se da je vizuelni Yid - ono sto jemaksimalno, sto je najprimarnije na planu koji jevlse socijalni, na planu komunikacije. Ovde netreba govoriti 0 tome da Fizickl Yid preovladavau organizaciji nivoa zbivanja, zato sto postoji ielement upravljanja Dusorn, da, duhom; postojiupravljanje od Boga. Uzirnajuci u obzir daupravljanje od Boga sadrzl i funkcije Njegovesopstvene Svesti i covekove Svesti - onda loqlckidolazimo do toga da su Dusa Boga i Dusa covekaOuhom objedinjene u zajednlckorn svesnomdejstvu; to je ono sto se naziva Svescu. Kadahocerno da posmatramo stvaralacko dejstvo uodnosu prema sopstvenom telu - onda je ele-ment svesnog dejstva na cinjenlcu postojanjatela njegovo kanonsko ispravno opazanje satacke qledista vecnoq razvoja. Analogija gleda-nju Boga u coveka je ispravno opazan]e svogsopstvenog tela. Fizicko Telo Jedinog Boga jecentar (centar sveta koji daje bezkonacnoznanje). l.oqkkl se dobija bezkonacni broj

4

zakljucaka, Ovde covekovo telo ima isto to svo-jstvo - da opazan]e primarnog vec postojeceqnivoa daje bezkonacnu kolkinu znanja. Covekima bezkonacno znanje u svom sopstvenomfizlckorn telu. I dovoljno je polaziti od flzlckoqtela - rnoze se imati isti onakav Yid (na planuupravljanja dogadajem) kao onaj koji seproizvodi dejstvom gledanja Ouse Boga. Evoovde upravo dejstvom; ovde su vec funkcionalnekarakteristike. lato sto je Dusa Boga izmeduostalog, kao sto sam i rekao, organizacija sameOuse; u tome je razlika. Kada mi dolazimo dotoga da nam je potrebno da razmotrimo kakotreba organizovati Ouh podobno tome kako Bogradi na organizaciji svoje sopstvene Ouse uprocesu dejstva - onda su njegove karakteristikeusmerene na razvoj Vecne strukture Sveta. lasvest, Vecna struktura sveta je ono sto mi radimosa tacke qledista dobrote; sa tacke qledistatacnosti covekove strukture ponasan]a. Bog seuvek ponasa ispravno - i covek rnoze uqledavsifizickirn vidom sledeci element dogadaja datakode ispravno dejstvuje. Hzickl Yid je analogijatacnosti na sveopstern nivou ispravnog postup-nja Boga Jedinog. Kada pocinjerno da koristimotaj mehanizam u poznanju mi na Hzickl Yid

5

postavimo funkciju tacnostl kao u ekstrapolaciji,tj. ako je prosirujerno radi Duhovnog Vida ondase dobija: Fizicki Yid ce raditi kao trenazni sistemkoji postojano uvecava tacnost duhovnedijagnostike. Jednostavan primer: dijagnostika,transporta udaljenih kosrnickih objekata. l.oqickito nije jedno te isto, a za Duh jeste: transport semoze odmah pogledati ocirna: npr. kosrnkklobjekat kroz 3 meseca kada se modul prizemlji.Pri poklapanju rezultata uzimam sopstvenupraksu - dobija se da duhovno gledanje satackeqledlsta dobijanja rezultata nema parametar togintervala. U duhovnom Vidu ne postoji parame-tar rastezanja vremena. Koncentracija Duha jetakva da je vreme Duha sveopste, l.oqicki, to jeovako: Duh prisustvuje u svim pojavamaistovremeno. To je bezkonacna velklna. Zato ivreme ima sveopstu karakteristiku - ono setamone menja. Dosli smo do strukture organizacijecovekovoq Duha, kako treba organizovatisopstveni Duh sa tacke qledista njegovetemeljne izgradnje? I to onako kako ga vidi Bog -u dejstvu Vecnoq razvoja? Ovde treba uraditimalo: samo loqicki izdvojiti komponentubezkonacnoq vremena i najveci intezitet sjaja ustrukturi sopstvenog Duha. Unapred lzdvojivsi

6

opticku fazu sopstvenog Duha odrediti onukoncentraciju gde vremena nema, tj. koncentra-ciju pri kojoj kao da se " istiskuje" vreme.Spoljasn]i sjaj koji potke od Boga (to je ono 0cemu sam govorio - treba gledati na BozjiYid, tj.na maksimalnu Svetlost koje ide prema vama) jeizdvajanje te koncentracije. Mi voljnim naporomuzimamo ovu strukturu na sebe. I dobija se dasmo do toga dosli loqicki. Pocinjerno da vidimoBozji Yid zato sto smo koncentrisali Vremedosavsl do toga da je ovo izrazavanje maksima-Inog upravljanja Duhom u optickorn spektru.Kada prelazimo u telesnu strukturu - onda je toono kako Bog gleda na Sebe na svoju Dusu. Boggleda na sebe, na Dusu koja se nalazi u FizlckornTelu Jedinoga Boga. Moglo bi se reci - koja senalazi negde; ali, to .neqde" je Flzlcko TeloJedinoga Boga. Bog isto tako gleda unutar sebe.I zato covek rnoze da uradi isto to dejstvo: dauzme tu maksimalno prosirenu koncentraciju ida je kao maksimalno sazetu uvede u sopstveniorganizam. I on tada vidi Boga iznutra tj. kakoBog gleda unutar njega tj. kako Bog praktknoradi u coveku (tj. zasto je flzlckirn vidom vidljivneki predmet kog je Bog stvorio). Ovde se dobijada je to autonomni sistem. On nije povezan sa

7

spoljasnjirn sistemima upravljanja. Sa qledistaBozjeq Vida - sve to kao da se odvija u jednojoblasti. Covek koji gleda vidi one predmete kojeje Bog stvorio. la Boga, to je jedan nivoopazan]a. la Boga je svaki dogadaj podjednakovredan. la Njega treba da diferencira sa tackeqledista upravo razvoja sopstvene sustine,soptvene l.lcnosti - ono sto bi Ga razlikovalo odcitave spolajsnje Stvarnosti sa kojom je On uveku potpunosti objedinjen. U ovom slucaju jeispoljen zadatak stvaranja coveka kao lknostlkoja ima svoj sopstveni yid. Samo spoljasn]ipogled usmeren na njega - on moze da posma-tra cak i loqlckl. Onaj koji Ga posmatra, daje Mumcqucnost da misli i da zna da on nije sam. I dase Svet razvija u bezkonacnorn pravcu kroznjegov prvobitni, sopstveni impuls. Isto tako je iza coveka: kada se rada dete ili kada se razvijasledeci zlvot ili se spasavazivot - covek se nalaziu centru nekog pocetnoq nivoa dogadaja; kadazivot raste. Isto tako Bog nalazecl se u strukturiorganizacije Sveta treba da vidi spoljasnji yid. Ievo kada je to spcljasnje, to je ono sto Gaposmatra i to Ga ispravno posmatra, zar ne?Covekov pogled je usmeren onamo kuda jeusmeren i pogled Boga - u jednom te istom pra-

8

vcu Vecnoq razvoja. To geometrijski izgledaveoma jednostavno: to su zbilja jednostavnousmereni Svetlosni snopovi; zajednicki usmerenisnopovi. ani se susrecu u jednoj tackl, kao da suu jednoj tacki i projavljeni. I ta tacka - to je kano-nski nivo i Boga i coveka tj. tamo se covekovotelo ne razlikuje od Hzickoq Tela Jedinog Bogaosim duhovnih karakteristika. Kod svetaca su usvoje vreme i uvek - bile projavljene veomajasne optkke karakteristike iznad glave, zar ne? Ito se senzornim vidom moglo videti sa raznihstrana. Eto, karakteristike razvoja su razlicite, zarne? Bog ima sve karakteristike razvoja i zato co-vek na svakom nivou vidi Boga. On vidi na svojnacln. zato sto svako na svoj nacln vidiprojavljenu strukturu npr. neki predmet, zar ne?To je posledicni sistem koji je Bog stvorio. Da bicovek bio zdrav potrebno mu je da se u ovojoblasti koju sam pokazao - sinhronizuje saFizlcklrn Telom Jedinoga Boga. Razumeti da seon ne razlikuje - eta to razumevanje dajenormalizaciju fizioloskoq stanja zbivanja. I imaveoma ozbiljne posledice da ne dode npr. donuklearne katastrofe. la Boga ne postoji pojamkatastrofe. Katastrofa ne rnoze da dotakneHzlcko Telo Jedinog Boga, ne moze u sustinl da

9

dotakne strukturu Sveta. Zato sto je sledecaodluka Boga, njegova sledeca misao - normaSveta.Onaj koji je u pocetku stvorio Svet i Vecnlrazvoj nece dopustiti katastrofu. Mi kao da je"istiskujemo", zar ne? Ovde dolazi do principa.Jstlsklvanja" nediferencirane Svetlosti, takvestvaralacke Svetlosti takvog Prostora koji vlse licina dejstvo Svetlosti. U ovome i jeste razlika: staje istinska Svetlost - a sta je dejstvo Svetlosti?Bog isijava istinsku Svetlost; dejstvo Svetlosti ce-sto nema opticke karakteristike. Mi vidimo samoto da Bog daje znanja da bi to dejstvo bilo ure-deno skladno, pozitivno. Zato teorija sprees-vanja katastrofa izgleda jednostavno - dovotjnoje samo uvesti Svetlosnu fazu. Svetlost je neo-phodna da ne bi doslo do katastrofe. Kadapocinjete da izvodite datu strukturu na nivosopstvenog opazan]a onda vidite da je svaki deofizickoq tela - projavtjenje Bozjeq dejstva uVecnorn razvoju iste te Svetlosti. To je Svetlostkoja u pocetku stvara citavu Stvarnost. To Telo jenosilac funkcije te Svetlosti. Funkcionalno -Svetlost ima Vecnu strukturu razvoja. I funkcijesvakog elementa Svetlosti tj. svakog elementatela su takode vecne. la Svetlost, ako seposmatra na flzlckorn, optkkorn nivou ukrstanja

10

i ukrstenih granica i nema. Bog i covek su ovdejedinstveni na planu dejstva Vecnoq razvoja. Na-veo sam primer koji se rnoze i u osnovnoj skolipokazivati: na koji nacin je covek ujedinjen sBogom. Zasto je on od samog pocetka Bozanskasustina? Zato sto se Svetlosti Boga i coveka (acovekovo telo je isto Svetlost) ukrstaju, tamonema granica. To je elementaran primer za sko-Isko obrazovanje ili cak za predskolsko, Ovde sevidi da u sistemu obrazovanja nema parametarai granica. Sistem Bozjeg obrazovanja podrazu-meva covekovu pripremu da covek u svakojsituaciji rnoze da dovede u medusobnupovezanost sve procese spoljasnje stvarnosti.Covek koji je roden treba da zivi vecno. Prematome, on nema vremena za obrazovanje, pose-bnog vremena. To obrazovanje je u pocetkudato u vidu svetlosne slike samoga Boga.Opazanje Boga u vidu Svetlosti, u vidu nekognivoa spoljasnje koncentrisane Svetlosti - to jeobrazovna tehnologija. Gde je videnje Boga uvidu fizickoq tela - to je sistematlcnost uBozanskorn obrazovanju. I vidimo da u ovojtehnologiji nisu razdvojeni sistemi dubokogobrazovanja, pocetnoq obrazovanja. U ovomsluca]u obrazovanje je jedno: to je priblizavan]e

11

strukturi Boga, ka Njegovom nivou realizacije i kaNjegovom razumevanju. Razmatramo razumeva-nje Bozjeg Vida gde je gledanje i dejstvo i stva-ranje nekog objekta informacije ili dogadaja. Satacke qledista svakodnevnih dogadaja vidimo daje svako covekovo dejstvo no si Svetlost. Gde jeSvetlost - to je ono sto Bog vidi: i njega i ono stoje oko njega. Prisustvo Boga uvek u svakomdejstvu i znanje Boga 0 svakom dejstvu - to je zacoveka neophodnost. Ovo je noseca platformaza razvoj sledeceq dogadaja - ali sa covekovoqqledista, Sledeci dogadaj nije odvojen nekimosobitim sijanjem. Koncentracija Svetlosti kao daje aktivnija, dogadaji kao da negde zapadaju, poprincipu poluge, zar ne? Negde iz coveka izlaziSvetlost, ulazi u neku tacku i ishodi upravo naplanu medudejstva sa Bogom. Svaki dogadajgradi u medudejstvu sa Bogom. Bozji Yid kao daima nivo koji ide, koji nosi prakticno kroz coveka,ka njegovom sledecern dogadaju. Ovo je i nivokoji nosi taj dogadaj. I to objedinjenje rada sa-mog coveka koji je vec Vecan u opazan]u, usvesti samog coveka. Funkcija svesti je ovdeodmah prihvacena da je covek vecan, zato sto jetako ustrojena njegova svest pri datoj strukturiznanja. Ako se covek nalazi u predskolskorn

12

uzrastu ili se tek radio ili u unutar telesnomrazvoju - kako ima ova znanja? Sa qledista Boga- svaki covek ima podjednaka znanja za to da nebude makra katastrofe. Tako ova izjednacenostznanja i jeste projavljenje njegovog tela u de-jstvu. Kuda stremi covek? U pravcu daljeg zlvota.Dete se rodilo i tezl u pravcu daljeg zivota. Odra-sli covek se razlikuje time sto u odredenim sluca-jevima resava odredene zadatke povezane satim da on medudejstvuje sa Bogom; nevidljivo,ali cesto na nivou Duse: cesto vidljivo - radi togada bi na pia nu medudejstva sa Bozjlm Vidomlzasao na kontakt i dobio precizna znanja. Uobicnorn zlvotnom aspektu covek uvek dobijajednu te istu liniju: ili radi pravilno, tj. zajednickaje usmerenost njegovog dejstva. Kao sto sam irekao - postoji Svetlost Boga, Svetlost coveka.Kada su one u istom pravcu usmerene - postojitok, zajednicki snop Hione nisu usmereni u istompravcu i tada se dobija: izmenivsl statusdogadaja - covek rnoze da ima neke nekarakte-rne strukture povezane sa nekim ciljem ili saponasanjern. Svi destruktivni, nestvaralackl siste-mi na planu Vecnoq razvoja ne dospevaju podpotrebnu intenzivnost Svetlosti. U ovoj sredinicovek ne rnoze da opaza prirodni, iskonski Bozji

13

Vid koji ide od samog Boga.Vid koji ide od Bogadaje istinsku sliku Sveta - daje preciznu, tacnukarakteristiku upravljanja. Pogledajmo citavuspoljasnju stvarnost i posmatrajmo strukturu kaosto je Marijanski rov koji je na planu osvescenjacoveka kao sistem kome se treba pribliiiti, zarne? Pretpostavimo da je da bismo rekli "Marij-nski rov" poieljno imati sistem pribliiavanja du-bini datog rova kao najdubljoj strukturi u oke-anu. Treba unapred izgovoriti neku rec da bi seostvarilo. A kada unapred govorite - vi vidite ja-snu strukturu tog rova: gde se nalazi i nemali ta-mo problema. To je sistem pribliiavanja ka stru-kturi koju je Bog stvorio, ka predmetnoj stranipostojanja - dobija se da mu je takode potrebnaodredena tehnologija i poznanja i dejstva i uto-liko pre - pribliiavanje ka strukturi istinskog Bo-ijeg Vida. I ovde ja, pre svega, smatram - u prvired izvodimo tacno poznanje. Covek treba tacnoda zna gde on vidi Boiji Vid, a gde vidi posle-dlcan sjaj nekih objekata te informacije. To je iizbor informacija: to je diferenciranost objektainformacije kada covek treba da precizno done-se odluku, cesto u ekstremnim uslovima. I ovdeje to cesto pitanje izbora - pitanje daljeg razvoja,izrnedu ostalog i citavog covecanstva u sustinl.

14

Ako neko odgovorno lice nuklearne stanice (cakoperator, koji utlce na situaciju) donese neispra-vnu odluku - rnoquce su prillcno problernatknesituacije i to za citavo covecanstvo. Problemizbora tacne pozicije dejstva povezan je sa timeda treba uvideti da Bog vidi sledecu strukturudoqadaja. Vi dolazite do toga (ja sam sad naglopodigao nivo informacije na upravljanje) - sto jeloqlcki i inace razumljivo, zar ne?Oa,kada vi zna-te sta Bog vidi i kada On to opaza - onda vi tadavidite Njegova dejstva. Za coveka je izucavan]eBoijeg Vida praktkno izucavanje karakteristikadejstva: sta on uopste treba sada da radi ne ra-zrnisljajuci? Uzmimo istu tu nuklearnu centralu,npr. 25 godina unapred (gde postoje drugi siste-mi, izvori energije) - ta atomska elektrlcna ce-ntrala rnoze ve: i da nestane kao opasna. A akogledamo 10 godina unapred - moie da budeproblernaticna, Za Boga - ta karakteristika je je-dna te ista. Njemu je potrebno da u svakoj stva-rnosti obezbedi uvek lskljucenost pritiskanja po-qresnoq dugmeta na nuklearnom, opasnomreaktoru. Bog uvek dejstvuje u jednom vremenu.Element dejstva je ispoljavanje doqadaja vanvremena. To je prilicno duga karakteristika zaanalitlcki nivo opaianja, cak pri sistematskom

15

pristupu. Zato je coveku jednostavnije samo davidi to sto mu Sog pokazuje: sta On radi u svo-jstvu coveka. Kada covek pocinje da opaza, upo-redujucl svoja dejstva sa onime sto vidi Sog -gleda na ovo: kako covek prakticno treba da radisa qledista Soga tj. kako u ovom sistemu radi co-vek. To je kanonski, rnatricnl sistem dejstva ko-nkretnog coveka u ekstremnim situacijama. I nesamo u ekstremnim situacijama - ova tahnologi-ja se moze nauclti radi dejstava u bilo kojoj dru-goj situaciji. Tu ce biti razlika samo ako je mogu-ea nekakva ekstremna situacija - a bolje bi bilokada nje ne bi bilo. Dejstvo ce obavezno prod ibke pozitivno, tj. nece biti globalnog unistenjaSveta. U ovoj tehnologiji se odmah vidi da je po-cetno dejstvo Soga opste izqradujuce i tu kao danema prostora za katastrofu. I kada se nalazite utoj informaciji - ona se zaista ne dogada. Daljeprolazimo upravljanje koje je vec bez posebnogporetka radi nekog lokalnog, svog pojedlnacnoqdejstva. Ovde je najvaznije da naucite da umeteda dovodite dejstva u medusobnu povezanost imeduzavisnost i da dajete znanja drugima kakobi oni ovo razumeli. Tada kroz ovu metodiku do-lazite do pojedlnacnoq dejstva. Upravo u ovomsistemu sirenja moga Ucenja - to pre svega znaci

16

uspeti brzo preneti znanja. Umeti preneti ih brzosa qledista toga da su i dejstvo i gledanje i Sve-tlost - da je sve to jedno te isto. To je prenos unadbrzinskom dejstvu, a jednostavnije - to se ubuducnost drugog coveka ugraduje informacijapreciznog dejstva. A on tu informaciju raspakivai dobija mehanizam dejstva. Ovo je u sistemulzlecenja veoma korisna, posebno brza karakteri-stika izlecenja drugog coveka: uneti pravo uSvetlost, u dogadajnu Svetlost tog coveka ovuskoncentrisanu Svetlost Norme i ta Svetlost cenjegova dejstva uzajamno povezati i dovesti umeduzavisnost. Tj. on ce ih sam opazatl i samraditi. Sloboda volje je ovde apsolutno potpunaza coveka koji ka tome ideoSloboda volje je tamoispoljena poste je covek u pocetku stvoren stva-ralacki, radi Vecnoq razvoja - upravo taj pojam"slobode volje" cesto ukazuje da covek ne znakako da radio Zato on ne ispoljava tacno dejstvo.Dovoljno je da se naud - dejstvovace iskljucivostvaralacki sa qledlsta spoljasnleq i unutrasnjeqrazvoja, Vecnoq razvoja Soga. Razvoj Soga sacovekovoq qledista je uracunavan]e svih cinilacai upravljanje tim ciniocima u nekim svojimsvakodnevnim, ciljanim zeljarna. ladatak spasa-vanja atomske centra le ili drugog bilo kakvog

17

objekta informacije - kako prvenstveno ne do-zvoliti rnoqucu globalnu katastrofu - ovo izdva-janje iz vremenskog aspekta sa tacke qledlstaBoga (Bog sve opaza u jednom Vremenu) cini dacovek obavezno dostize cilj upravljanja da doeksplozije nuklearnog reaktora tada nece dodoObavezno je postizanje tog dogadaja koji zalogiku vise nije vremenska karakteristika - da jeto izdvajanje te frakcije Svetlosti, da covek pod-nje praktkno tu Svetlost prlvlaciti u centar svojeOuse. Tj. on pociinje da prenosi Svetlost Bogu,zar ne - u pocetnl nivo stvaranja svoje Ouse, tj.prenosi je do onog nivoa na kome je covekovaDusa dobila svoj zadatak. Zasto se on uopstepojavio - sa tacke qledista samog coveka? Tj.covek pocinje da ispunjava svoje sopstvenezadatke koje je, uzgred budi receno, on samomsebi postavio u pocetku, pre nivoa sopstvenogstvaranja. Kada vec pocnerno da analiziramoovaj proces vidimo da je ta sinhronizacija, tj.ujedinjenost Ouha Boga i Duha coveka nafizickorn nivou; objedinjenost na nivou zbivanja- ona se prenosi upravo u bezqranlcnu skladnufazu covekovoq razvoja. I to Vecnoq razvoja eo-veka, kada covek skladno vidi i medudejstvuje saBogom. I tada se pojavljuje sva okolna priroda.

18

Sa te pozicije covek rnoze da razume kako sestvaraju elementi prorodne stvarnosti, moze darazume da su elementi spoljasn]e prirodne stva-rnosti - sklad medudejstva sa Jediniim Bogom. Ikada poclnjete ovo da razumevate satacke gled-lsta Bozjeq Vida onda poCinjete da vidite sta sedogada u prirodi tj. kroz ovu poziciju rnoze sepogledati sta se dogada sa konkretnim kedrom,konkretnom brezom... Ako ste se zainteresovaliupravo za ovaj kedar, za neku konkretnu brezu -onda to i jeste vas zadatak u datom trenutkuvremena, zar ne? Ovde se radi 0 konkretnomcoveku koga treba orijentisati na tacne pozicijeopazanja ili razvoja. Kadagovorimo 0 Bogu takavkompleks dejstva je poznanje dejstva Boga uodnosu na vas: sta On sada hoce u ovom trenu-tku od vas? To "hoce" treba da kazerno podnavodniciima - zato sto se ovde zapravo radi 0sadejstvu, tj. 0 zajednickom dejstvu. Sta je topotrebno da u sledeco] sekundi Zemlja ne bi bilaunlstena? Ovo su elementarne pozicije, nesu-mnjivo su poznate. Ako se te elementarne pozl-cije prenesu na fizicko telo - onda je koncentra-cija Svetlosti takva da je potpuno jasno, npr.svakom unutrasnjem organu ili citavom fizickorntelu sta je u datom trenutku neophodno uraditi.

19

Covek flzioloski funkclonlse tako da svaki organrnoze da dejstvuje savrseno precizno na siste-mski nivo buducih doqadaja Ako pretpostavimoda imamo takvu karakteristiku kao sto je norma-Ino stanje organizma gde organi rnedusobnodejstvuju i to se rnedudejstvo odvija tacno i pre-ciizno, onda, ako razmatramo lecenje u datomkontekstu bolesti, proces izlecenja treba da seodvija normiranjem proqnosticklh funkcija sva-kog organa odvojeno i svake celije sa tacke gle-dista medudejstva buducnostl. Izgraditi bududmodel je znatno jednostavnije nego imati sistemoslonca koji kao da istovremeno i drzi i gradi teloi istovremeno raditi sa tim sistemom. Razlika jeprincipijelna: ili raditi na pokretnoj platformi iliimati cvrstu platformu u buducnosti i pri tomgraditi kanoski, tj. potreban sistem i pricl do nje-ga, sa strane. Pokazao sam ovu tehnologiju kojagovori 0 tome da su svi spoljasn]l doqada]i - ko-nstrukcija na kojoj se mogu graditi buduci doga-aaji. Tu prakticno ne treba qrestlti, zar ne?U spo-ljasnjern projavljenom svetu uvek je rnoqucegraditi idealnu konstrukciju - uz ispravnu tehno-logiju upravljanja, prlstupajud njoj. Zatoupravljanja po svojim zadacima ucinlte jedno-stavnim sa tacke qledista optike upravljanja,

20

svoje unutrasnje energetike: iznesite sva buducazbivanja pred sebe, kao cltavu buducu stvarnost.I pogledajte kakva je to buduca struktura kojapostoji upravo u Svetlosti koja istke iz vas - poanalogiji satim kako radi Bog, kako on vidi doga-daje buducnostl? I u toj Svetlosti gradite svojedoqadaje i samo se prirodno prema njima sirite,tj. prilazite im u vremenu. A sada,ovo proradite-ja radim zajedno sa vama. Nastojte da yam pa-znju ne odvlad neko spoljasnje parametarskornisljenje zato sto izgradnju konstrukcije budu-clh doqadaja treba precizno raditi. U ovome jeprinicipijelna razlika. Zato sto je jedna stvar gra-diti ciljno jednotrenutno, impulsno upravljanjekoje potpuno rnoze dovesti do preciznog, ko-nkretnog rezultata. Druga je stvar - ipak graditividljivu konstrukciju podvrgnutu npr. izmenamausled toga sto moze biti radite neusredsredenoitd. Proradite opet to isto, ali veoma brzo i usre-dsredeno. I nastojte da radite na takav nacln dane bude rnoqucnosti da se utlce na vasu ko-nstrukciju upravljanja. BozjiVid se sastoji u tomeda vi vidite spoljasnju Svetlost kao Svetlost kojatece, ukljucujuci cesto i Svetlost nekog doqada]a.Svaki predmet moze da emituje neku Svetlost. Uprvom redu, govorim 0 unutrasnjo] Svetlosti

21

nekog elementa ili dejstva. Nije to flzicka, optl-cka Svetlost - vec upravo Svetlost koju opaza va-sa Dusa. Vi vidite da Bog istovremenim svojimgledanjem i izgradnjom dogadaja tacno stvarabuducl dogadaj i da se On oslanja na nesto takvoi to nije slucajno iako On istovremeno za sveorganizuje spoljasnje dogadaje Sveta. Taj oslo-nac za covekovo fizkko telo je njegov sledecidogadaj koji je duhovno ostvaren i u njemusamom (u njegovom prethodnom razvoju, unjegovom sledecern cilju). Aspekt postojanostipostrojenja te konstrukcije za coveka je duhovnoupravljanje, tj. bezkonacna veliclna. Sa glediStalogike - ovo je razumljivo, mi loqicki dobijamo tajfaktor, da duhovni nivo kao bezkonacan posedu-je bezkonacno svojstvo, nivo postojanosti, zatosto postoji u svim pojavama. A sa qledista Boga-to je Hzlcko Telo Jedinog Boga. Tj. konstrukcijapostojanosti za svesvetsko upravljanje je upravofizicko telo. Kada posmatramo yid sa tacke VidaHzlckoq Tela Jedinog Boga, tj. kako vidi Bog ka-da ima covekovo flzicko telo, tada vidimo slede-ce: da Bog, pre svega, opaza zvueni oblik. Akoposmatramo Bozji Yid - onda zvucni oblik trebada bude malo smanjen, tj. kada Bog gleda - Onistovremeno i radio Ako On govori to je dejstvo

22

izrazeno u red, u zvuku. Elemenat ciljnog, ta-cnoq dejstva znacl da projavljeno dejstvo u je-dnom elementu, bilo vizuelno, bilo zvukom -ono se uvek ostvaruje. Ako On pozell da realizujeneko dejstvo reciju, zvukom ili svojim sopstve-nim gledanjem - On ce izabrati ill jedno ili dru-go. Covek rnoze da upravo isto tako izvrs! de-jstva. Moze bilo da pozove telefonom i neko de-jstvo ce se lzvrsiti. Moze i upravljacki, makro-principom u zvucno] formi. Jednom redju - zvu-kom, putem reel. lIi drugi element - ispoljiti de-jstvo upravljanja Dusorn. Za coveka je upravo Fi-zicki Yid Boga - upravljanje Dusorn, po analogiji.Covekova Dusa upravlja isto onako kao i FlzicklYid Jedinoga Boga. Covek Dusorn opaza fizickeorgane Bozjeg Vida koji istovremeno i stvarajucoveka, Bilo koji deo Fizickog Tela Jedinog Bogastvara coveka. To je loqlcan zakljucak. I kada vidi-te takvu konstrukciju, dobija se da medusobnodejstvo Bozjih cellja Njegovog Hzickoq Tela stva-ra cltavu spoljasnju Stvarnost. I zato je broj me-dudejstava bezkonacan. Bezkonacnirn postoja-njem dogadaja se moze realizovati bilo kojaStvarnost. Ova Stvarnost je prirodni, tj. slobodniizbor Boga po analogiji sa onim sta radi slobo-dan covek, I ovde sam specijalno dodirnuo pita-

23

nje slobode izbora Boga kao ucnosn: da je On,kada posmatramo upravo Vid Boga, slobodan dapogleda onamo kuda zeli, upravo kao i covekkoji se nalazi u flzickorn telu coveka. Evo zasto jeBog (sa loqickoq qledista covekovog nivoa) ne-kuda pogledao, onda za Boga te pojave i nema.Covek je navikao da se gledajuci usredsreduje uneku pojedinacnu tacku (na toj datoj tackl ili nadatom nivou posmatranja ili dogadaja ili nekogkonkretnog dejstva). Ako hocerno da izrazimozvucnl oblik - zvucni oblik ce se pri takvom gle-danju umanjiti. I u ovom slucaju to je dejstvoDuse - umanjivanje zvucnoq oblika. Kada Boggleda - covek rnoze da misli da Bog isto takomoze lokalno da opaza coveka, Kako Bog trebada dejstvuje po analogiji sa samim covekorn? Tj.na koji nacln Bog rnoze da lokalizuje konkretnogcoveka i da izdvoji nekakav ili zvucnl faktor usveopstern dejstvu ili ciljni faktor? Upravo je 10-kalizacija za Boga - sveopsti Vecnl razvoj po za-dacima samog Vecnoq razvoja. Kada svi Ijuditeze ka jednom cilju - Bog vidi svakoga jasnije,konkretnije. I rnoze da se bolje usmeri na ispu-njenje nekih misija, zadataka. Ukoliko su Ijudivlse ujedinjeni na pia nu istinskih ciljeva - Vecnoqbezkonacnoq razvoja u zdravom fizickorn telu da

l

bi imali srecan zivot, onda su jasno ispoljeni svielementi konkretnog coveka, Tj. covek kao dapostaje vi se rasporeden na svojim vec elementa-rnim dejstvima. I tada se mogu izbegavati nesamo lokalne katastrofe ve: i nekakve minimalnepovrede fizickoq tela: male posekotine, povredei bolesti. Ovaj nivo sjedinjenja na planu rneduso-bnog dejstva je sa Bozjeg qledista tehnolosklinstrument: gde On svakoga izdvaja u uslovimasveopste koncentracije na Vecnl razvoj. Da bl-smo sadejstvovali, da bi se povecala brzina me-dusobnog dejstva sa Vidom Boga na pia nuVecnoq razvoja - potrebno je sve vlse se konce-ntrisati na zadatak Vecnoq razvoja. I to upravopo tehnologiji mog Ucenja razmatranja BozjegVida - rasprostiranje informacija je ovde Boguveoma jednostavno. Dovoljno je u ovoj Svetlostipredstaviti samo sebe, tj. svoje sopstveno razu-mevanje. Postoji takav nivo kada covek zarnisljasopstveno razumevanje; sve sto zna pozitivno -to sve odmah vidi. U ovoj Svetlosti - to je zbiljatako. Kada se nalazite na tom nivou upravljanja,vidite da predajete znanja bezkonacno kao stoto radi Bog Jedini. Bog koji je projavljen u odno-su na svojim Fizickirn Vidom ili npr. DuhovnimVidom. Duhovni Vid Boga je prijemljiviji na pia nu

24 25

opazanja, sta li, od manjih koncentrisanih slste-ma covekovoq opazanja. A duhovni covekov yidornoqucava da se izdvoji karakteristika sopstve-nog razvoja - da se Hzicki Yid Boga rnoze opazitisamo covekovlrn fizickirn telom satacke qledistaupravo vascelog opazanja svih dejstava. I zato jefizicko covekovo telo - nivo Ouse covekove kojiistovremeno ispunjava i nivo prijema informacijekoja potice od Bozjeg Vida i istovremeno, nivoostvarenja. Tj. dobija se da je za Boga covekovoflzlcko telo najskladniji nivo Sveta. U HzickomTelu Jedinog Boga vizuelni nivo kao organ kojiflzlckl gleda na coveka i na Svet - to su covekoveocl, Apsolutno potpuno iste onakve kao i ocl obi-cnog coveka koji se fizloloski nicirn ne razlikuje. Irazlika je ovde samo u tome sto Bog zna. Tj. ko-ncentracija znanja u ovim ocima je takva darnozete da se od te Svetlosti tamo ili vasposta-vite ili da dobijete normu dogadaja. I pri ovomeznate zasto imate iste takve oci i znate i kakva jerazlika u tome sto opazate cltav spoljasn]i svet - itada ste potpuno normalni i rnozete da se vecnorazvijate isto kao i Bog koji je stvorio Svet - Onopaza i razvija se vecno. Ovde smo dosli do pri-ncipijelnog zakljucka: Bog ima Vecnl razvoj (to je,naravno, jedna od karakteristika) zato sto On

opaza citav spoljasn]i Svet koji se razvija SvojimSopstvenim Vidom. Kada imate strukturu budu-ceg razvoja u bezkonacnost, uvecavajuci datustrukturu vlse uvecavate dogadaje Sveta; utolikovise dobijate razvoj sa tacke qledlsta toga kakoradi Fizicko Telo Jedinog Boga.Vi se fizioloski vi-se ucvrscujete. Duhovno jacate - kod vas se ra-zvija struktura vaseq unutrasnjeq rnlsljenja kojeuvek vidi Boga. Polazeci od ovoga - razmotri-cerno ovde principe daljinskog videnja, upravlja-nja sa daljine, npr. upravljajuceq jasnovidenja.Videnje na daljinu je analogija razvoja Sveta nanivou kako radi Hzlcki Yid Jedinog Boga na pla-nu duhovnog razvoja tog Vida. Duhovni razvojBozjeq Vida, tj. ova Svetlost koju daje Yid naplanu dogadaja i organizacije dogadaja se razvi-ja dalje time sto se duhovni status dogadaja po-vecava. Npr. visoko duhovni Ijudi pobuduju datustvarnost. Duhovna posledica pocetnoq fiziolo-skoq impulsa se tacno tako dobija: kod covekaflzloloski nivo dejstava ce biti izrazen u tome stocete imati obavezno, po analogiji, duhovno tj.informaciono posledicni razvoj bilo kog dejstvaod svog flzickoq tela. Cirn pocnete to pazljivijeda posmatrate, vidite jasno, bezkonacno (istina,oni su ponekad konacni sistemi, ako se radi 0

26 27

tome da se spreci rnoquca globalna katastrofa -tj. to je koncentracija konacnlh sistema). Tadapoclnjete da vidite tacno onako kako Bog vidiHzickirn Vidom. Tu satacke qledlsta ponovo Ve-cnoq razvoja - uvek radim ispravku na to stoipak dajem lokalno. Ovo smatram nuznirn radimakrospasenja, spasenja Sveta. A pri tome onaje tehnoloskl jednostavna: u datom sluca]u rnozese upotrebiti za to da se uradi konkretno upra-vljanje. Mi se ipak uclrno. zato treba da imamokonkretno upravljanje. Zato sto se pitanje sastojiu tome sta se rnoze izdvojiti, to savrseno uuopstenorn obliku odgovara upravljanju. AIi, gdeje tada koncentracija tehnoloskoq sistema? Izevo ove nuznosti koncentracije, tehnologije,izvod sistemnosti opazanja - u ovom slucaju jarazmatram upravo neki konkretan pristup.Uzgred, ne radim uvek tako. Oa bi se dobila ko-nkretna tehnologija cesto treba imati veomauopstenu predstavu 0 sistemu - upravo u mom"Ueenju 0 Bogu", gde se razmatra Boz]l Yid,izmedu ostalog i fizicki vid, njegovi fizicki organi- npr. ocl. Onda rnozerno govoriti da sa coveko-ve tacke qledista, poznavanje ove tehnologijegovori 0 tome da mi radimo u okvirima odre-denog sistema. Mi sami odredujemo, npr. Govo-

rima da ovde nesto razmatramo, neku konkre-tnu koncepciju koja ima neke qranicne uslove.Takvi su svetlosni uslovi i dalje radimo u okviri-ma jednog svetlosnog impulsa, zar ne?Npr. svogili spoljasnjeq. Objedinjenje svetlosnog impulsaje covekova volja. Covek rnoze i sam da izdvojiimpuls i da sam uradi upravljanje. Tj. on ni od ko-ga ne zavisi. Satacke qledlsta formiranja impulsaon i jeste Svetlost. I kada vidite takvu strukturuupravljanja koja ide od vas - onda u shvatate daBog ima Svetlost koja se rnoze uporediti saFlzicklm Vidom Njega Samoga. To je Svetlostnjegove Ouse,a sa tacke qledista dogadaja - zaBoga se ovo ne razlikuje na planu izgradnjedogadaja dejstvom. Bog dejstvuje cesto jednomveliclnom - ili je On Svetloscu Hzickoq Vida nad-nio dogadaj ili ga je nacinio duhovnim, da, duse-vnim Vidom. I tako, raspodela osobina dogadajacesto govori 0 karakteristici onoga sto On radinpr. ponovno stvaranje spoljasnjeq sistema uprirodnim uslovima, onog istog drveta, stena,plodne zemlje. To je vlse vizuelni kontekstdejstva - zato to i vidimo svojim ocirna. Aponovno stvaranje duhovnim nivoom - to jedejstvo Ouse Boga. Yid Bozje Ouse je duhovnakarakteristika coveka na planu Vecnog razvoja i

28 29

sa qledista tehnologije upravo Bozjeg Vida. I tajVid je kao Vid koji se moze uporediti sa onim storadi covek, npr. svojim jasnovidenjem, izravnimupravljanjem. Covek realno upravlja svim siste-mima Stvarnosti cesto se pri ovome nalazed ustanju sna ili u nekom upravljacko-neaktivnornstanju sa qledista samog coveka. Jer Svetlost nernoze da nosi spoljasnje terete ukoliko on imadruge funkcije, npr. kada covek spava - njegovsvetlosno koordinatni sistem ima izmenjen vid.AIi, ako se on odmara ili ako nesto aktivno radi -to je kao princip poluge: maksimalna konce-ntracija Svetlosti sa cltavoq spoljasnleq Svetakod njega je uvek jedna te ista. Tj. kao da jeSvetlost po formi - u formi Svetlosti svoje so-pstvene Duse. Covek se nalazi uvek u jednom teistom upravljajucem stanju.1 kada to stanje poci-njete da opazate, onda se vidi da su sva spolia-snja dejstva - ono sto vi samostalno razmotava-te pred sobom. Po analogiji sa time kako Bog ra-zmotava ili Flzlcku Stvarnost ili covekovuDuhovnost - rnoze se graditi sledeci doqada] satacke qledlsta temeljne organizacije. Zasto da sepod veliko drvo baca mnogo dubrlva, kada sernoze uraditi duhovno upravljanje i drvo ce josbolje i intenzivnije rasti? Tj. zamena strukture

materijalnog nivoa svescu je potpuno rnoquca.Svako ovo rnoze da uradi kada posadi nesto kodsebe u dvorlstu. Zato kada pocinjete da raditeupravljanje sa tacke qledista upravo sjedinjenjasa Bogom na planu izgradnje stvarnosti, onda jeprvi element tog dejstva - covekov zlvot tj. izdva-janje covekovog zlvota i to stvaranje takvogizdvajanja da covekov zlvot ima bezkonacni fa-ktor. Dobijamo odmah takav nivo kada se ta ko-ncentrovana Svetlost 0 kojoj sam govorio zaizdvajanje Bozjeg Vida za Dusu covekovu, toizdvajanje upravo koncentrovane Svetlosti Ve-cnog covekovoq zlvota i to u kontekstu toga stoste konkretno uradili da bi konkretni covek zlveovecno, lIi uopste - da bi svi drugi zivell, I kadaizdvajate ovu strukrru onda vidite da za Boganema razlike: ako jedan ume vecno da zivi - znadi svi Ijudi to mogu. A prenos znanja je u pocetkubio ovakav: da covek uvek rnoze da usvoji znanjadrugog coveka, I kada vidite datu konstrukcijukao celu i to na duhovnom nivou koju shvatate iverbalno, samostalno - onda se pojavljuje vassopstveni, jedinstveni put razvoja na kome pot-puno vidite da se svako znanje moze siritl, uklju-cujuci i znanje Vecnoq razvoja - i to konkretno,lkno vama. No, jedinstveno je to sto tamo treba

30 31

konkretno izvrsiti licna dejstva, upravljena kapoznanju dejstava Boga, Bozjeg Vida, nivoafiziologije ili nivoa Duhovnog razvoja samogBoga na planu razvoja dogadaja. Kadagovorimoo Duhovnom razvoju Boga govorimo 0 razvoju,o duhovnom dogadaju koji opazamo. Ljudimogu videti kako spoljasnji posrnatraci duhovnoopazaju dogadaje. A rnoze se posmatrati i kakoih Bog obucava. Element obuke, obuke drugogcoveka - to je ono sto je uzajamno izdvojeno.lnanja od Boga,znaci, to je precizno poznato, daje Bog na njega obratio paznju, tj. On jefokusirao svoj pogled. Prema tome, On je tacnlrnkanonom u izdvajanju, u lokalizaciji konkretnogcoveka predao znanja tom coveku, I takav covekse nalazi prakticno pod Bozjirn Okom ili se nalaziu stanju kada mu Bog predaje znanja. la njegase rnoze reci da je to covek koji opaza i kojiusvaja znanja istovremeno blvajuci Bozja Tvore-vina. Mi rnozerno da posmatramo konstrukcijurazvoja datog coveka kao da on razvija svojuSvest u poimanju datog nivoa i datog stanja. Po-tpuno rnozete da osetite to stanje na sebi. la tosto kada vidite sebe ili tamo npr. sadejstvujete saBogom - vi cesto stvarate neke elementarnedogadaje. To je taj nivo 0 bogotvorenosti coveka

koji prisustvuje u datom kontekstu opazanja uvidu reci - on je unutrasn]e, duboko stanje kojesamo sebe osvescuje cak u strukturi svoje Svesti.

Tj. frakcija Svesti cesto radi kao autono-mna velklna i osvescuje obogotvorenost vasesopstvene llcnosti. Vidite da se svaki covek uklju-cujuci i vas, karakterise time sto je licnost proja-vljena u dejstvu kada duboko poimate strukturuSveta. No, duboko razumevanje - to znacl da jepotrebno posmatrati spoljasnju strukturu Sveta.A spoliasnja struktura Sveta je citav kompleksdogadaja. Spoljasnja Svetlost, tj. unutrasnjeosvescenja licnosti je ono sto gradi vase fizickotelo na planu daljeg razvoja. Kako se gradi ell] ucovekovorn dejstvu? Da bi se shvatila ta spolia-snja Svetlost - treba jasno osetiti neku granicu.Svetlost je razqranlcen]e sa time da bi se napra-vilo neko sledece dejstvo - razqranidtl nekakosvoje ciljeve i zadatke ili samoga sebe ovom Sve-tloscu. Kada postavimo ovaj zadatak onda gaistovremeno i resavarno.Tj. sistem razqranicenjadovodi do resenja, A znad fizicko telo Bogu tre-ba, Njemu je potrebno upravo covekovo fizickotelo - da bi se neki dogadaji razvijali i kretali. Icoveku je potrebno to isto: potrebno mu je fizi-cko telo da bi postojao elemenat razqranicenja u

32 33

strukturi toga da se dati covek nalazi na datommestu. I konkretno telo i citava spoljasnjaSvetlost - to je spoljasnja Svetlost, mada onarnoze biti i unutar samog coveka na planuosvesclvanja svoje sopstvene lknosti. Tada sevec dobija, jednostavno po logici, ono sto samgovorio. Ja sam qovored sada, npr. govoriosamo 5 minuta unutar granica Ioqickoq sistemaupravljanja. Onda se dobija, da je spoljasnji nivoSvetlosti - da je to Svetlost koju covek stvara, fa-kticki stvarajuci svoj sopstveni organizam. Kadadolazimo do strukture izgradnje sopstvenogorganizma tada treba da vidimio: a kako uopstemi negde gledamo da bi smo nesto stvorili? Dabismo stvorili sledecu cellju - treba necim dapogledamo ono mesto gde je celija izgradena. Iako pogledamo na nivo covekovoq razvoja -onda je Bog u pocetku dao znanja za samopriku-pljanje, za samovaspostavljanje - a zatim je vec.covek sebe negde prikupio. U ovoj tehnologijpoznanja vidimo da je taj element prvobitnognivoa prikupljanja dat coveku kao izraz njegovezel]e tj. njegovih unutrasnjih, duhovnih impulsa,nivoa razvoja Duse. I tek posle toga se pojavljujeflzioloski yid. Covek stvara samoga sebeprethodno stvarajuci strukturu duhovnog

impulsa nekog buduceq elementa dejstva.Logicki je razumljivo da covek izabira cilj kadanajpre opaza neki dogadaj na loqickorn nivou ilistrukturu svog rnlsljenja jasno rasporeduje naplanu strukture ponasanja, Zatim on ve: ostva-ruje to dejstvo flzlcklm telom i nesto preduzimana konkretnom mestu. I ovde se za spoljasnjeposrnatrace dobija paradoksalna situacija. Spo-Ijasnji posmatrad - to je kao da uzmemopotpuno autonomne sisteme koji kao da imajufunkciju spoljasnjeq posmatranja. Kada mi ovdevidimo da je funkcija spcljasnleq posmatranjatakva da vidimo svoje flzlcko telo kao telo kojeprolazi negde, na nekakvom konkretnom mestu,onda ovde dobijamo jednostavan principposmatranja sa tacke qledlsta poznanja odstrane drugih Ijudi. Ovde imamo jednostavanfaktor samopoznanja po principu: kako nasopazaju drugi Ijudi? Posmatramo opet to kako jeovaj konkretan covek prosavsl neko konkretnomesto izvrsio neka dejstva, zar ne? lzvrsio je tadejstva zajedno sa Bogom - to je temeljni pri-ncip: kako on dejstvuje i slobodno i istovremenomedude-jstvujuci sa Bogom? Ovde rnozerno darazmotrimo prost clnllac narednog razvoja naseSvesti. Tj. dovoljno je pogledati kako covek de-

34 35

jstvuje ispravno - i rnozerno da uradimo to isto.Moze se rasudivati: ako drugi gledaju na nas kojiispravno dejstvujemo - onda se time neko mozepoucitl. Sa tacke qledista Boga - znanje se dajecesto trenutno i odmah. Sam paradoks je u tomesto kada posmatramo Ijude - to je posledicni si-stem. Vecna struktura razvoja znanja je vreme-nska karakteristika. To sto sam je sada napisao -to je vreme razvoja znanja. lIi pak drugi mome-nt: kada posmatramo strukturu sledeceq nivoarazvoja kao strukturu trenutnog znanja - ondacovekovo telo (tj. mi posmatramo konkretnogcoveka koji negde prolazi i nesto radl), samcovek je nosilac znanja. Sam covek pridajeznanju prolonqlrajuce. vremenski linearne, bu-duce karakteristike. Covekovo telo je strukturakoja stvara znanja. I kada polazite od ovoga -onda sa tacke qledista Tela Boga kada posma-trate Telo Boga, vi posmatrate fizickl Yid Boga.Ovde je jasno vidljivo da su znanja kao funkcijacovekovoq fizickoq tela - a tako i element budu-ceg razvoja Zivota, I to znanja dolaze iz Stvarno-sti koja vec stvorena, izmedu ostalog i od straneBoga.Ovde se rnoze veoma jasno posmatrati: daje buduca Stvarnost vet: stvorena i od Boga Jedi-noga. Jer Njegovo Hzicko Telo takode stvara

Buducu Stvarnost. No, kada razmatramo da jeNjegovo Flzicko Telo izgradilo sve za nas i dasmo pri tome mi takode ucesnki izgradnjesamoga tela, onda se dobija, u Duhu, razvojOuse; cak ni na nivou restrukturizacije Ouse -covek se prakticno nicirn ne razlikuje. FunkcijaVida usmerena je u Bezkonacnost. Izdvojiti takvuvaznu karakteristiku: apsolutno nikakve razlikeovde nema, u ovoj strukturi 0 kojoj sam upravogovorio - gde posmatramo covekov yid usmerenupravo u Bezkonacnost, kada posmatramo,termin "Vid"? Mi rnozerno da vidimo raznim nl-voima. Yid flzlcki, pa duhovni yid, yid Ouse,Svesti i cellskl yid - uopsteno qovorece, sve stose rnoze red sa tacke qledlsta vida, filozofsklpojmovi: providenje itd. Kadaje sve sto sam sadanaveo usmereno na Bezkonacnost - dobijamopreciznu tehnolosku strukturu samoupravljanja.Upravljanje svojim sopstvenim zbivanjima se uovom slucaju sastoji u tome da u datom doga-daju rnozete da stvarate jednostavne strukturedejstva. Tj. dejstva koja dovode do toga dazbivanja pocinju da se razlikuju. Npr. postojineka telepatija, no, kako ju je Bog stvarao naplanu razvoja prostora - i jeste izmena prostora.Postoji dogadaj - i postoji izmena dogadaja. Tj.

36 37

dinamika dogadaja u odnosu na statkku sredinuje struktura stvaranja. Formalno, staticka sredinaje bilo koja sredina koja ima staticke karakteri-stike. Npr. u neku zapreminu tecnosti dodali smodrugu zapreminu. Drugo stanje, pretpostavimo,Ijudi. I pocinje da se odvija promena izmedu tihIjudi. Tj. tamo jedan deo njih radi jednu stvar,drugi poclnje da radi drugu. ani nisu ujedinjenina planu jednog ciljnog upravljanja. Kada segovori 0 Vecnom razvoju dobija se da je ciljnoupravljanje ujedinjeno na planu potpuno razlid-tih dejstava. Kada se sva dejstva svode na jedancilj: Vecni zivot i to srecan - dobijamo jednosta-vnu koncentraciju u vidu izdvajanja termina Ve-cni Zlvot i srecan,zar ne? Neka sfera informacije,neki snop Svetlosti - on je jedan te isti u recirna,Ree ornoqucava da se zada savrseno jasni fonkoji se ne menja. U ovim recirna 0 kojima samsada govorio ne treba menjati cak ni slovo.Izdvojili smo odredeni fragment Svetlosti. I akoprema toj Svetlosti Ijudi istovremeno streme,onda se moze potpuno stremiti i radeci neke ra-zlicite poslove. Ljudi su svi potpuno slobodni -no Ree,tamo je napisano zajednicko dejstvo. Reeje struktura izdvajanja ove pozicije sa tackeqledista date strukture mog Ucenja, izdvajanja

38

savrseno konkretnog, pojedlnacnoq sistema umaksimalnoj kolicini dogadaja (u bezkonacnornbroju spoljasnjih ili unutrasnjih dogadaja).Razumljivo je da u postulatu kao sto je: u poce-tku bese Ree- izdvajamo fiksiran nivo u datomsistemu tj. svetlost koja dolazi od spolja. Pri ovo-me mi izdvajamo samostalno, izdvajamo svojomsopstvenom logikom, svojim sopstvenim razvo-jem. Za coveka je pojam Boga takode oduho-tvoren, isto tako blizak kao bilo koji drugi covek,po sustini organizacije, zar ne? lIi tamo jos bli-skije ili neudaljeno. Bog - On je isti takav covekna planu njegovog konkretnog dejstva. Bog sepo sustinl, nalazeCise tada u fizckorn covekovomtelu ne razlikuje od coveka, I pri tom On pose-duje iste flzloloske parametre itd. Tj. u ovome ijeste Njegova osnovna zamisao: On treba da usvojstvu coveka pokaze i nalazecl se s covekorn -da je Vecni razvoj rnoquc.l to da dokaze, pri tomi da da tehnologije. U cemu je onda razlika:covek koji osvaja ove tehnologije, npr. izravnood Boga - i prosto ih predaje? Dobija se da ovderazlike nema. Funkcija upravljanja koja ide odjednog coveka ili od svih Ijudi ili od Flzickoq TelaJedinog Bogaje satacke qledista Vecnoq razvojajedna te ista: univerzalna funkcija upravljanja

39

usmerena na Vecni razvoj. Kada ovoga posta-nete svesni potrudite se da se skoncentrlsete i dauradite upravljanje koje ide od vas jer za to vecimate resurse. Mozete potpuno lzvrsiti to dejstvo- da se u ovom casu tamo negde ne dogodi rna-kro katastrofa. Izvrsivsi ovo dejstvo - uzeli ste iuradili ga, da, osvescenjern. Prosto ste osvestili -cak nlsta drugo tehnoloski niste preuzeli. Usamoj stvari - vi ste udnili ovo dejstvo lzqradlvstovu Stvarnost upravo ovako kako je ona proja-vljena u mojim recima. Ovu stvarnost ste u ovomdejstvu izgradili. A govoriti 0 tome da se ona slu-cajno slozlla ili da je to karakteristika verova-tnoce - to je naravno rnoquce. AIi tamo nece bitidokaza koji imaju tezinu jer su dokazi koji imajutezlnu - razumevanje Boga. Kada ih vi vec razu-mete - vi jasnije i preciznije razumevate svojadejstva. Postarajte se sada da izdvojite tacnoshvatanje dejstva tj. Svetlost dejstva koju ceteproizvoditi - treba da bude precizna. Buduceupravljanje, buduci dogadaji - oni treba da yambudu apsolutno razumljivi. Kada razumetedogadaj - vi ga fiksirate u sredini kanonskog ra-zvoja, kao u toj buducoj sredini gde je apsolutnosve norma. U svojstvu takvog, najjednostavnijegtreninga - na datom nivou Bozjeq Vida izdvojte

40

u toj Svetlosti Bozjeq Pogleda svoj dogadaj, aliveoma jasno i precizno. Ouhovno ga veoma pre-cizno opazite i to ce biti vase upravljanje. Sadacu da poradim odmah sa vasirn zadacima, npr. samojim da ne bude makrokatastrofe. Vi isto tozajednicki radite i pri tome neprestano izdvajajtepreciznost svog upravljanja - to je donekle 510-zenl]l zadatak. Ja CU sada raditi zajedno sa vama.Kada radite u ovoj tehnologiji ne udaljavajte seod konkretne flzkke stvarnosti. Resavajte pitanjakao da su vec resena. Tj. vasa Buduca Stvarnostse pred vama otvara tako da su pitanja vecresena. Ako pitanje nije reseno onda je vidljivoda ono treba da bude reseno. I vi cete morati dagradite Stvarnost jednostavno iznova, tj. kao davarijante korekcije ovde ne postoje. Evo uovome i jeste razlika Fizlckoq Tela Jedinog Boga:On ne ispravlja drugi put? U ovoj tehnologijirnozete samo da ponovo izgradite. Oa, On rnozeda izmeni strukturu proslostl, zar ne? AIi pri ovo-me sledeca izgradnja ide iz pocetka, Ali svakosledece dejstvo je uvek novo dejstvo. I ono trebada bude precizno i tacno. Pitanje tacnostl u ovojtehnologiji ima veoma ozbiljno znacenje, Poze-Ijno je uvek stremiti ka maksimalnoj tacnosti ubilo kojoj drugoj tehnici, u poznanju upravljanja

41

sa tacke qledlsta Vecnoq Razvoja. Clrn saznamotacnu tehnologiju - mozerno da kazerno da sesledeCi element rnoze predskazati i da se njimemoze upravljati. Zato ovde jos jedanput izaditevec duhovnim vidom na ono sto ste sada u veli-kom stepenu radili loqickl, Po cilju zadataka kojesam isplanirao, loqicki izdvojite shvatljivu stru-kturu i uradite isto to duhovnim upravljanjem.Razlika ce biti samo u tome sto je spoljasn]i du-hovni svet - bezkonacni nivo Svetlosti koja dola-zi odozgo. Cirn dospe ovde postoje bezkonacna,Tj. mi joj pridajemo bezkonacnost, Svojstva bez-konacnosti Svetlosti nastaju onda kada se midodirnemo sa tom Svetloscu, I odavde je jasno:da bi se stvorio Bezkonacni Svet - Bog treba davidi covekovo fizicko telo ili konkretnu llcnost ukojoj On vidi bezkonacnl simbol spoljasnjeq sve-ta. I odavde se dobija da je spoljasnjl razvoj -makrosvet, kosmos, neke metagalaksije itd. To jestruktura videnja Boga kroz covekovu llcnost,Covek isto osvescuje - znad i Bog tako osvescu-je. Evo, nivo osvescenja citavoq sveta - to jejedinstveni kriterijum za opazanje vida: HzlckoqVida Boga i duhovnog covekovog vida. Bog vidiflzlckirn vidom - kao sto covek citav svet opazaDusorn, Duhom. lIi, npr. najaktivnijim delom

Svesti - prlblizenlrn ka coveku, delom Svesti kojije prlblizen coveku. Kada covek vidi, tj. kada onvise pornaze drugom coveku tada ovde mozeteu potpunosti da vidite Bozji Vid, tj. da osvestitekako On gleda - a tada postaje jednostavnije. Je-dnostavna situacija ili kao zadatak. Putuju 2vozaca. I jedan od njih posmatra put, iako je dru-gi za volanom. Ali pri ovome on ne rnoze da ose-ea i da otprilike vidi sta treba da radi, zar ne? Do-voljno je usmeriti se na Vid Boga i situacija sernoze kontrolisati. Ukoliko on sedne za volan,utoliko bolje, ukoliko ima pravo - on u principurnoze da uradi isto to. Sta je to sa-gledanje (zaje-dnkko gledanje)? U datom slucaju - to je nivoponasanja coveka na konkretnom mestu ukonkretno vreme u konkretnom drustvu. No, ovoje nivo ponasan]a coveka u Bezkonacnom razvo-ju. Postaviti zadatak: evo npr. pro laze milijardegodina, a pred coveka je postavljen zadatak: zi-veti bezkonacno. Ali, to je i njegov licni izbor, zarne? Njegova lkna sreca. Kako onda on treba dase ponasa u to vreme? Mi smo duznl da ovo ra-zmotrimo, da opazimo sebe. Kako je rnoqucesamo uvideti sebe, realno i jednostavno u to vre-me? Evolucioni sistem - ima se u vidu da coveksebe gradi iskljucivo kao coveka. onako kako i

42 43

jeste. Fizicko telo, uporedivo sa Flzicklrn TelomJedinog Boga - On se ne menja fizicki, Sta se me-nja oko njega? Tj. takva tacka qledista - to jestruktura organizacije spoljasnjih dogadaja: je-dnostavno takvih koji treba da postoje da bi eo-vek vecno zlveo. Tehnologija je opet eleme-ntarna, zar ne? Moze se predavati i na pred-skolskorn nivou. Ako posmatramo poziciju upra-vljanja kao poziciju dejstva rnozerno reel: ako jedejstvo usmereno od vas i ako je vase dejstvoizazvalo neko konkretno obratno dejstvo npr.rnozete da uhvatite neku ribu u jezercetu i u nje-mu ostaje jedna riba manje - to je obratno de-jstvo tog jezerceta u odnosu prema vama: tamoje nekakvo umanjenje, zar ne? A Bog je uvekcelovit i ne menja se. Isto kao sto se ne menjacovekovo fizicko telo. Tj. pojam umanjenja kaokad bi se nesto uzelo iz sistema upravljanja - toipak nije taj nivo stvarnosti. Za realan Vecnirazvoj covek rnoze i duzan je da tako upravljaStvarnoscu da on sarn stvara sledecl elementStvarnosti. Kada prilazite takvom nivou upravlja-nja u potpunosti mozete da razmotrite pozicijukoja je jednostavna, da je sledecl sistem veomaupravljiv. Vi rnozete da razmotrite sistem budu-ceg upravljanja kada polazeci od sledeceq plana

razvoja - rnozete da vidite svoju buducnost nala-zecl se ovde. Sada sam pokazao tacne karakte-ristike: kako se rnoze videti buducnost u planuupravljive buducnosti, Kako se moze pornoci ilikako se rnoze konkretno tacno proupravljati bu-ducnoscu da bi dogadaji koji su se slozlll bilionakvi kao sto je uopste potrebno Hzickom TeluJedinog Boga. Tj. .uopste" sa tacke qledista sve-opsteq opazanja kako samoga Boga tako i svihIjudi. A ako je potrebno svim Ijudima, Njegovimtvorevinama - ima se u vidu termin .uopste". tj.uopste svima, zar ne? Kada pocinjerno na takavnacin objedinjavati strukturu upravljanja ondarnozerno da razmatramo sledecl nivo naseq so-pstvenog razvoja. Bilo koje nase pojedinacno de-jstvo, upravljeno u bezkonacnost je dejstvo zaregulaciju spoljasnjeq sveopsteq nivoa. Mozeteda razmotrite ovaj nivo kao nivo koji ide i premavama i koji ide od vas. Tj. tacka sjedinjavanja spo-Ijasnjeg i unutrasnjeq - to je opet Bog. Teznja kaBogu je precizna teznja na pia nu Bezkonacnoqrazvoja. A ta teznja ka Bogu i jeste put. Mozernoda kazerno da imamo ispravan put - kad radimoonako kao sto radi Bog. A kada mi to radimo satacke qledlsta Bozjeq Vida, gde je Yid projavljen ioptlckl, on je usmeren na neko konkretno de-

44 45

jstvo - onda potpunosti imamo adekvatne kara-kteristike za spoznanje i za opazan]e. Jednosta-vne i prilagodljive. Ako radimo neko sopstvenodejstvo - tako da to dejstvo samostalno formira-mo, onda nastanak tog dejstva treba da nambude poznat. Dejstvo koje kao da ide od vastreba da bude takvo da budete uvereni unjegovo pozitivno izvrsenje sa tacke qledista Ve-cnoq razvoja. Impuls koji ide od Boga je uvekusmeren na to da je lduce dejstvo: da Bog svako-me daje rnoqucnost Vecnoq razvoja. Gde suusredsredena ta znanja - da li covek uopsteshvata da mu je od Boga dat Vecnl razvoj?Covekse nalazi u savrseno realnim uslovima, kada ontreba toga da postane svestan i da nesto radi naplanu samoorganizacije.

Dejstvo radi drugoga ili dejstvo saizdvajanjem sledeceq nivoa upravljanja je onosto treba da znamo, ono sto proizvodimo ili onosto mi proizvodimo - to je nivo znanja terne-Ijnog sistema onoga sto proizvodimo. Opet tre-ba da izdvojimo Svetlost Boga, kako je Bog ovoorganizovao sa svoje tacks. Kako je On ovoorganizovao? Tada ce nase dejstvo biti ispravno.Kao upravljanje koje ide od vas - to je upra-vljanje uvek tacno, ukoliko vidite dejstvo Boga

46

usmereno ka bezkonacnostl. Vi slobodno udejstvu dejstvujte kako hocete, ali lzdvojlvsi Sve-tlost bezkonacnosti u svom buducern dogadajukojim upravljate ili nivoom da vi stvarate; ill ko-ga, zar ne? Tada upravljanje rnozete da ucinitesvuda prisutnim. No, .stvorltl nekoga" - to jestvoriti cellju u organizmu itd. Tj. - ili u opstijernsmislu Flzicko Telo Jedinog Boga. Vi treba darazumete da rnozete to da uradite. Zato je ciljdanasnje tehnologije - raditi kroz poznanje Bo-zjega Vida, raditi samostalno, koristeci mehani-zam svog sopstvenog vida po analogiji sa timekako je ovo ustrojeno u Flzickorn Telu JedinogBoga. Kao praksu nastojte da upotrebite meha-nizam nekog unutresnjeq rezervisanja dejstava:tj. da samostalno razumete i da razumete kaokroz strukturu spoljasnje svesti, svesti Boga.Potrudite se da shvatite kako Bog opaza datustrukturu vaseq upravljanja i sta On 0 tomemisli? Razmotriti kroz Bozji Yid strukturu BozjegMisljenja. I sinhronizujuci se - shvatiti konkretnuvezu, pronalaziti sto je rnoquce vise parametararadi pridavanja smisla tome. Tada cete jasnije vi-deti vizuelni nivo iako je tehnologija cesto takvada se ovde rnoze i ne primenjivati strukturamisaone analize. Dovoljno je pogledati i dobice-

47

te lzlecenje drugog coveka, upravo onoga kogste pogledali. Pogled treba da bude takav da seon lzleci - a znad onda su se i svi izleclll, zar ne?Predaja znanja vet: ide od vas, od podesenostivase Duse. Tj. podesite se tako da mozete dapomognete svima i zaista ce biti tako.

Na ovome zavrsavarn seminar.

KNJIGE ZA POCETNIKE:1. Metodi koncentracije2. Put u vecnost Ikonkretne tehnologijel3. Zuta knjiga Itehnologijel4. Mali sifarnlk zza vasu tasnicu/S. Vaskrsenje i vecni zivot lovo je knjiga 0

materijalizaciji zeljenogl6. 10 lekcija dr Grabavoja za samoiceljivanje7. Objedinjeni sistem znanja8. Obrazovni sistem od dr Grabavoja9. Trilogija 1,2 i 3 od dr Petrova10. Drvo zivota - otvaranje ekrana unutr. videnja

Ove knjige i mnoge druge koje se bave TehnologijamaNOVE SVESTImozete nabaviti na: +381 6S 800 30 30 i

+38160 72S 29 29

KONFERENCIJE,SEMINARI, RADIONICE:www.vecnamladost1489999.com

48