vida en el espiritu

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Grupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO [email protected]

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SEMINARIOS DE VIDA EN EL ESPRITU Y FORMACIN DE

EQUIPOS PARA EL ANUNCIO KERYGMTICO

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SEMINARIOS DE VIDA EN EL ESPRITU Y FORMACIN DE EQUIPOS PARA EL ANUNCIO KERYGMTICO1

INTRODUCCIN El propsito fundamental de los Seminarios de Vida en el Espritu es llevar a cabo la obra de evangelizacin en el poder del Espritu Santo, lo que incluye la evangeli-zacin o re-evangelizacin de los bautizados y de los no creyentes o no bautizados. Esto se conjuga bien con lo sealado por el ICCRS sobre los objetivos centrales de la Renovacin Carismtica Catlica en el Prembulo de sus Estatutos.

La evangelizacin llevada a cabo en los Seminarios de Vida tiene las mismas caractersticas del anuncio kerygmtico de la Buena Noticia en la predicacin de los apstoles. Proclama, con el poder del Espritu Santo, que la salvacin de Dios llega al hombre por la aceptacin y conversin a Jesucristo, que es Seor, Salvador y Me-sas. Junto con lo anterior, se pide al Seor Jess que bautice en el Espritu Santo a todos los que le hayan reci-bido y entregado su vida.

En los Seminarios de Vida no se ensea, se anun-cia y proclama con vigor que Jess est vivo y que est tocando a la puerta para darle al que le abra la vida en abundancia. Su objetivo es que la persona nazca a una nueva vida, la vida del Espritu. Por lo anterior, en los Se-minarios de Vida se predica la Palabra.

1 http://www.rcc-chile.cl/seminario_vida.html, visitada el 04/11/2014

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TIEMPO DE REALIZACIN DE LOS SEMINARIOS DE VIDA La experiencia ha demostrado que los Seminarios de Vida prepara-dos convenientemente y entregados por personas que han tenido su Bautismo en el Espritu han sido el principal agente (o uno de los principales) en la Renovacin Carismtica Catlica para llevar a las perso-nas a tener la experiencia del Bautismo en el Espritu. Sin embargo, no todos los Seminarios producen el mismo fru-to.

Inicialmente estos se daban en lo que se llama to-dava Septenarios, que comprenda la entrega kerygmti-ca de los temas en siete ( 7) semanas, uno por semana. Esta modalidad, que ha producido mucho fruto, tiene la virtud de ir produciendo una maduracin e internaliza-cin progresiva del mensaje anunciado en el participante. En otro extremo, se dan Seminarios de Vida en retiros de fin de semana, donde los temas se sintetizan al mximo y se comprende esencialmente la predicacin del amor de Dios, la salvacin en Jess y el Espritu Santo. Si bien el Espritu sopla donde quiere (Jn. 3, 8), y puede transfor-marnos en un instante, y a veces as sucede, por razones de una predicacin ms completa, no recomendamos en general seguir esta modalidad.

La experiencia de los autores de este documento es que dando el Seminario en el plazo de una semana, los siete das seguidos, (puede saltarse el da Domingo) el Seminario produce un gran fruto, que interpretamos se debe a que se produce una mayor continuidad y compro-miso de los participantes y da tambin un tiempo de ma-duracin en el auditor de la Buena Noticia anunciada.

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Sobre el tiempo de duracin de un Seminario nos parece que debiera comprender el tiempo suficiente para proclamar bien los temas esenciales del mismo. En cada situacin y lugar se deber ver la forma que ms conviene a todos.

PLANIFICACIN DE LOS SEMINARIOS DE VIDA Los Seminarios deben prepararse cuidadosamente. No es lo mismo, ni producen el mismo fruto, si se realizan de un da para otro, que si se preparan con un mes de anticipacin. En esto, se debe ofrecer el Seminario de Vida a los prrocos, ya que somos miembros de la Iglesia Catlica, o en comunidades cristianas dependientes de una parroquia, o en otra situacin si as lo amerita.

Es comn observar que si un sacerdote o prroco invita a un Seminario gran parte de la parroquia participa en l. En cambio, si el Seminario se da en un grupo de oracin, a veces los participantes suelen ser los mismos de siempre.

En definitiva, se debe preparar un Seminario que se inicia, con el tiempo que sea necesario para hacer una invitacin a todo nivel y, si es posible, involucrar al sacer-dote, prroco u obispo como parte protagnica en dicha invitacin. La realidad nos dice que mientras no dispon-gamos de muchos equipos convenientemente formados y preparados para dar los Seminarios, se debe utilizar con la mxima eficacia los equipos de que disponemos.

Las presentes orientaciones tienen el propsito de multiplicar los Seminarios de Vida, pero que sean dados

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por equipos bien forma-dos y no por personas particulares por las razones que se expre-sarn ms adelante.

EQUIPOS PARA EL ANUNCIO KERYGMTICO EN LOS SEMINARIOS Son varias las razones que apoyan que los Semina-rios de Vida - donde se realiza el anuncio kerygmtico sean conducidos por un equipo de servidores. A continua-cin, mencionaremos algunas de ellas:

1. Jess enva a sus discpulos de dos en dos (Mc 6, 7). 2. La predicacin es ms poderosa si se lleva a cabo a travs de un equipo (acogida, animacin, msica, predi-cacin, etc.) que si slo se realiza a travs de una sola persona (predicador o predica-dora). 3. Evita que la asamblea atribuya los frutos al predicador o predicadora (si es uno el que hace el anuncio) y no a Dios que hace producir los frutos.

SERVICIOS DENTRO DEL EQUIPO DEL ANUNCIO KERYGMTICO Los servicios que debe realizar el equipo son:

Acogida: Es fundamental que haya un buen servicio de acogida cuando se hace la proclamacin kerygmtica, por cuanto es el primer contacto que la persona tiene con el grupo al cual se est integrando. La experiencia seala que uno de los mayores factores de atraccin en la Reno-vacin y en los Seminarios de Vida, es la favorable acogi-da que han tenido las personas nuevas lo que les ha im-pactado. Por lo tanto, es muy importante responder bien en este servicio. Entre los aspectos prcticos es necesario que las personas (2) de la acogida tengan dicho carisma.

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Adems, que hagan distintivos, sepan acoger, sean ale-gres, y se junten para orar pidiendo al Seor la gracia de sentir amor por cada persona que llegar.

Animacin: Dentro del equipo para el anuncio kerygmti-co, es bueno que un hermano (a) haga el nexo entre aco-gida y el inicio de las canciones, de forma tal que permita romper el hielo, sea con un saludo, diciendo algo gracio-so, algo que lo conecte con la realidad. Que sea natural, no est nervioso, sea espontneo, que permita el saludo mutuo, etc.

Msica: Es importantsimo el ministerio de msica en los Seminarios. Hay hermanos (as) que se encuentran con el Seor a travs de una cancin, para eso las personas de la msica deben tener el carisma del canto ungido, deben orar juntos y pedir la uncin del Espritu Santo. Su discer-nimiento para la interpretacin de canciones debe relacio-narse con el tema que se est tratando en el Seminario; as, si se proclama el amor de Dios las canciones deben ir en plena sintona con l.

Oracin: Para los Seminarios, es necesario tener un her-mano(a) que lleve poco a poco al grupo a hacer oracin. Puede ser la misma persona que anima, de forma tal que lleve paulatinamente a la asamblea a orar. As se invitar a pedir, a dar graciasSe debe invitar a orar y se debe conducir de forma tal que poco a poco se vayan abriendo a la oracin. No deben ser oraciones largas para que to-dos puedan participar sin temor.

Por otra parte, debe haber sintona total en el espri-tu que mueve a quienes dirigen los servicios anteriormen-

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te descritos y lo servicios de testimonio y predicacin, te-mas que se explican a continuacin.

Testimonio: En el equipo de Seminario es fundamental integrar a hermanos que den un testimonio poderoso en estrecha relacin con el tema anunciado. Los testimonios deben ser previamente conocidos por el equipo de Semi-nario, de modo que se asegure que ir en total relacin con el tema proclamado y as refuerce vivencialmente que lo predicado es aquello de lo que se da testimonio. Deben darse luego de cada tema predicado, o de algunos de ellos, de manera que confirmen la predicacin. Con ello todo lo realizado en el Seminario est en total sintona, pues el anuncio no slo se hace a travs de la predicacin directa sino a travs de todos los servicios del equipo de Seminario.

Algunos requisitos para seleccionar a los hermanos o hermanas que den su testimonio:

- Haber tenido su Bautismo en el Espritu - Que el testimonio no sea reciente - Probado en la comunidad (que haya dado frutos en la comunidad) - Testimonio poderoso y donde quede claro la obra de Dios - Que queden claros los tres momentos claves a desta-car: cmo era mi vida antes de mi encuentro con Jess, qu sucedi en dicho encuentro, y cmo ha cambiado mi vida con posterioridad a aquel momento - Estar en sintona con el tema de la predicacin - No sobrepasar los 15 minutos.

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Predicacin: Para la predicacin se aconseja formar equi-pos de 3 4 personas. Entre ellos se distribuyen los te-mas que cada uno debe proclamar. Lo fundamental es que los predicadores (as) hayan tenido la experiencia del Bautismo en el Espritu. Esto que es importante para to-dos los miembros del equipo de Seminario, es imprescin-dible para los predicadores o predicadoras. Es la procla-macin de la Palabra de Dios la que va poco a poco trans-formando a la persona, "no es con espada ni con ejrci-to... sino con tu Santo Espritu.

Quienes realicen la proclamacin deben tener co-nocimiento y preparacin en el tema que anuncian, pero ms importante todava es que hayan tenido la experien-cia que proclaman. Por ejemplo, quien predica sobre el amor de Dios debe haber experimentado dicho amor. As la predicacin es algo vivo, no es un anuncio intelectual, sino ms bien una experiencia profunda y muy significati-va en la propia vida de quien la comparte. Recuerden, quienes tengan alguna duda sobre lo aqu expresado, que el Seminario es proclamacin kerygmtica y, por lo tanto, se realiza con el poder del Espritu Santo, tal como los hicieron los apstoles despus de tener su Pentecosts. Y esto, en virtud de la orden de Jess a esos mismos aps-toles: Esperen hasta ser revestidos del poder de lo alto (Lc 24, 49).

LIBRO Y TEMAS DEL ANUNCIO KERYGMTICO Existe una gran cantidad de libros sobre Seminarios de Vida en el Espritu. Puede seguirse cualquiera de ellos, como texto referencial. En lo medular, todos, con pocas diferencias, tratan los mismos temas. Nos parece, sin em-bargo, que lo ms importante es que el anuncio sea una

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proclamacin vigorosa del kerygma, y por lo tanto, como ya se ha reiterado suficientemente, sea una predicacin y no una enseanza. Por este carcter se recomienda el texto base el Seminario de Vida en el Espritu de Jos Prado Id y Evangelizad a los Bautizados.

En relacin a los temas del Seminario, suelen ser alrededor de siete. En estas orientaciones sugerimos nueve, pero algunos de ellos pueden fundirse entregn-dose en un solo da. Los temas son los siguientes:

1. El amor de Dios (amor que es eterno, gratuito e incon-dicional) 2. El pecado (que rompe el plan de Dios) 3. La Salvacin en Jess (Jess que salva) 4. Fe y conversin (recepcin personal de esa salvacin) 5. Proclamacin del Seoro de Jess (precedido de re-nuncia a todo lo que se opone a dicho seoro) 6. La promesa del Padre (el Espritu Santo) 7. Oracin por la efusin del Espritu (peticin en fe) 8. Llenos del Espritu Santo y sus frutos (consecuencias del Bautismo en el Espritu) 9. Cuerpo de Cristo (creacin e importancia de la comu-nidad)

Se ha de recordar que los temas del Seminario de Vida en el Espritu son esencialmente los temas del anun-cio evangelizador de los apstoles en la primitiva Iglesia. Por esta razn no hay en el Seminario un tema especfico en relacin con Mara. Sin embargo, puede destacarse su importancia al tratar el ltimo de los temas Cuerpo de Cristo.

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ASPECTOS PRCTICOS A CONSIDERAR EN LA PRE-DICACIN 1. Que los hermanos y hermanas del equipo de predica-cin tengan claramente dicho carisma. 2. Es recomendable que los temas sean predicados por dos hermanos o hermanas, especialmente cuando los equipos se estn formando o tienen poco tiempo traba-jando juntos. Cuando as ocurre, generalmente uno re-fuerza o complementa lo expresado por el otro. 3. Un equipo se forma en la accin. Por esto es reco-mendable que al dar un tema se mezcle alguien con expe-riencia y otro hermano(a) con carisma de predicacin y Bautismo en el Espritu, pero sin mucha experiencia de predicador o predicadora. 4. Es la Palabra de Dios la que se predica, en ella el anuncio se nutre y cobra vida. 5. Es conveniente que en cada tema se seleccione un determinado nmero de textos bblicos pertinentes al anuncio, que inspiren al predicador o predicadora y que constituyan el centro de la proclamacin (tres o cuatro). No se sugiere utilizar demasiados textos, para no confun-dir al auditor. 6. Al realizar la predicacin, debe tenerse en considera-cin el auditorio a quien se dirige. Por lo tanto debe ser una predicacin aterrizada. Es la Palabra de Dios que llega a las personas que estn sentadas al frente nuestro, que son de carne y hueso, que tienen un nombre y carac-tersticas personales particulares. 7. El predicador o predicadora debe parecer una persona normal. Debe establecer contacto con la asamblea, salu-dando o diciendo algo que toque a los presentes. Es bueno perder tiempo estableciendo la comunicacin an-tes de la predicacin, pues eso genera un clima de con-

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fianza y libertad en la asamblea. 8. Conviene tambin matizar lo bblico con ancdotas de la vida cotidiana, as el anuncio cobra vida y se hace sig-nificativo. 9. La predicacin debe ser precedida de mucha oracin de parte de las personas que la realizan. La oracin es clave, hace que un tema conocido sea anunciado por el predicador de una forma nueva, la forma que le inspire el Espritu para tocar los corazones. 10. Lo esencial para la entrega de un tema, junto con te-ner dominio de l, es tener una vivencia profunda de lo que se anuncia, as se es testigo de lo que se ests di-ciendo: lo que hemos visto y odo eso es lo que os anun-ciamos (1 Jn 1,3). 11. Los nervios impiden el anuncio libre, fresco. Para evi-tar el nerviosismo ayuda la preparacin a fondo del tema, pero luego el predicador o predicadora debe dejarse dirigir por el Espritu, sin dejar de considerar que no se es telo-go, y que lo que se anuncia es bsicamente una expe-riencia que se desea comunicar. 12. Para la entrega de los temas puede ser de gran utili-dad tener un esquema general con los puntos a desarro-llar, y tratarlos uno a uno en funcin del tiempo asignado a la predicacin. 13. Los temas del anuncio debieran ser entregados en un tiempo que no supere los 30 a 45 minutos. 14. Los temas al ser predicados no pueden ser entrega-dos leyendo un texto, sea libro, apunte u otro, ni repitien-do de memoria al pie de la letra lo que diga un libro o tex-to de Seminario de Vida. El que predica debe tener una preparacin base, pero luego debe seguir su propia inspi-racin en funcin del tema y su experiencia personal.

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CITAS BBLICAS DE APOYO EN LOS TEMAS DEL ANUNCIO KERYGMTICO A continuacin se entregan algunas citas bblicas que, a los autores de este documento y en su propia pre-dicacin, han sido poderosas para llamar a la conversin, a la entrega de la vida a Jess, a la aceptar su seoro, y a llevar al Bautismo en el Espritu Santo.

La experiencia indica, sin embargo, que cada predi-cador o predica-dora es inspirado o inspirada por determi-nados textos, que pueden ser algunos de los que se en-tregan a continuacin u otros, lo importante es que las citas bblicas utilizadas toquen fuerte el corazn del que anuncia la Buena Noticia.

Amor de Dios

Gnesis 1,31; Isaas 49,1 ss; Isaas 49,14 ss; Jeremas 31,2;I Juan 3,1 ss; Isaas 54,10; I Juan 4,8; I Juan 4,10;Lucas 15,11; Jeremas 1, 4-5; Salmo 139; Salmo 121.

El Pecado

Romanos 3, 23; Romanos 6,23; I Juan 3, 4; I Juan 16, 9; Gnesis 2, 23; Gnesis 3; Gnesis 3, 6; 3,8 ; 3,12; Jere-mas 2,13; Jeremas 3, 12; Jeremas 6, 16-17; Isaas 1,3; Isaas 30,18

Salvacin en Jess

Glatas 2,20; Hebreos 10, 4-7; Efesios 2, 4-9; Colosenses 2, 13-14; Isaas 53, 4-5; Ejemplos de salvacin: Lucas, 19,

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1-9; Lucas 15, 11-31; Lucas 5,27; Lucas 23, 39-43.

Fe y conversin

Romanos 10, 9-10; Apocalipsis 3, 20; 2 Crnicas 7, 14; Hechos 2, 38; Hechos 4, 12; Jeremas 3, 12

Seoro de Jess

Filipenses 2,9; Mateo 28,18; Hechos 2, 36; Romanos 10, 9-10; Deuteronomio 18,9

El Espritu Santo

Ezequiel 36, 24- 27; Jeremas 31, 31-34;Jeremas 32, 38-41; Lu-cas 24,49; Hechos 2, 39; Romanos 5, 5; Romanos 8, 15-16; 1Corintios 12; Juan 14, 26; Hechos 1, 8; Hechos 7,59

Oracin por la efusin del Espritu Santo

Hechos 2, Lucas 11, 9-13; Lucas 24, 49; Hechos 2, 39;

Cuerpo de Cristo

Hechos 2, 41-47; Hechos 2, 42; 1 Corintios 12; 1 Corin-tios 13; 1 Corintios 14

TALLERES DE REFLEXIN POSTERIORES A LA PREDICACIN No siempre despus de la entrega de cada tema se suele dar un testimonio. Si ese es el caso es convenien-te realizar un taller de reflexin formando grupos de alre-

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dedor de seis (6) personas, con una o dos preguntas pun-tuales sobre lo predicado y que tengan directa relacin con la vida de los participantes. Luego de unos 20 minu-tos de compartir del grupo, alguien de cada grupo informa a toda la asamblea de lo ms significativo conversado.

El hermano o hermana a cargo de la animacin en el equipo de Seminario coordinar la formacin de grupos y el compartir posterior.

SEMINARIOS DE VIDA EN EL ESPRITU Y BAUTISMO EN EL ESPRITU El medio ms habitual en que Jess ha realizado el Bautismo en el Espritu o nueva efusin del Espritu en la Renovacin Carismtica Catlica, ha sido en los Semina-rios de Vida, especialmente en el momento de la oracin para pedir la efusin.

Por eso el Plan de Accin Nacional de la RCC para 2007-2008 ha dado tanta importancia a la formacin de equipos para la realizacin de los Seminarios devolvin-dole a estos su potencia evangelizadora.

Al revalorizar los Seminarios, proclamando, con el poder del Espritu Santo, el inmenso amor que Dios nos tiene y los temas centrales del Kerygma, estos sern el medio para que la persona pueda llegar al arrepentimiento y la conversin, como antesala para recibir la efusin del Espritu Santo: Al or esto, los judos dijeron con el cora-zn compungido Qu hemos de hacer? Pedro les con-test: Convertos y que cada uno se haga bautizar en el nombre de Jesucristo y recibiris el don del Espritu Santo(Hech 2, 37-38).

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DESARROLLO DE LOS TEMAS DEL SEMINARIO DE VIDA EN EL ESPRITU 2

FE Y CONVERSION ( 3er tema)

Jess ya nos salv y nos dio una Vida Nueva. Ustedes se preguntaran porque no experimentamos esta salvacin en nuestras vidas. La respuesta est en la aceptacin. Lo que debemos hacer es aceptar la salva-cin que Jess ha ganado para nosotros. Entonces Qu debemos hacer para vivir la vida de Jess? Pedro ya nos dio la respuesta la maana de Pentecosts, cuando les habl a la multitud: crean en Jess, convirtanse de sus pecados, y entonces podrn vivir la vida del Hijo de Dios resucitado. Fe y conversin es lo nico que nosotros necesitamos para vivir la vida de Dios trada por Jess.

A) LA FE Es un SI a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de Jess. Es un SI que se da una vez y se renueva permanentemente. Es el medio necesario para conectarse con la salvacin, pues por ella habita Cristo en nuestro corazn (Ef 3,17).

Su palabra nos dice en Carta a los Romanos 10,9-10:

Porque si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu corazn que Dios lo resucito de entre los muertos, sers salvado. Con el corazn se cree para alcanzar la justicia, y con la boca se confiesa para obtener la salvacin.

Cuando Pablo nos habla de boca y corazn se est refiriendo a lo ms externo y a lo ms intimo y profundo del hombre. La fe nos lleva a actuar conforme a lo

2 http://rccmovidosporelespiritu.blogspot.com/2010/02/fe-y-conversion-jesus-ya-nos-

salvo-y.html, visitado 04/11/2014

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que creemos, cambiando nuestra forma de vivir. De otra manera no es fe, sino sentimiento, ideologa o creencia.

La fe es la certeza de que Dios va a actuar conforme a las promesas de Cristo, que va a actuar conforme al plan que tiene pensado para cada uno de nosotros. Por lo tanto, la fe no es creer en algo, sino en alguien. Es una decisin total del hombre que envuelve todo su ser y compromete toda su persona.

La fe se vive en cada circunstancia de nuestra vida, y de esa manera es posible experimentar en cada momento la salvacin de Jess. Testimonio El justo vivir por la fe (Rom. 1, 17). Es decir vamos caminando de fe en fe, dando sucesivos pasos. Un paso no nos lleva hasta la meta, pero s nos acerca. Por lo tanto es necesario que hoy demos un primer paso en fe manifestando que creemos en Dios y su plan de salvacin sobre nosotros.

Expresin de Fe

Vamos a manifestar nuestra fe en Dios y su obra salvfica a travs de Jesucristo. Se responde: S, yo creo.

Crees que Dios te cre por amor y te ama como Padre? Crees que el ama a todos los hombres, especialmente a los pobres y a los pe-cadores? Crees que El tiene un plan de felicidad, paz y justicia para todos los hombres? Crees que tanto am Dios al mundo que le envi a su Hijo nico, no para con-denarlo sino para salvarlo? Crees que en su muerte en la cruz muri tambin el pecado? Crees que resucit y est vivo para siempre? Crees que es la nica respuesta y solucin efectiva para los problemas del mundo? Crees que hoy y aqu, Jess puede dar sentido a tu vida?

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B) LA CONVERSION

Jess comenz a proclamar: Convirtanse, porque el Reino de los Cielos est cerca. Mt 4,17

La forma ms concreta como se manifiesta la fe es mediante la conversin.

Siempre se ha dicho que la conversin es un cambio de vida, pero esto no quie-re decir que se reduce a un cambio de conducta. El cambio de conducta es con-secuencia del cambio de vida, y la conversin es mucho ms profunda que un simple cambio de conducta. La conversin es un cambio de corazn.

La conversin es cambio total: dar la espalda, dejar atrs, abandonar todo lo que es incompatible con Dios y su plan de amor para nosotros; es romper con el pecado y los dolos y rechazar a Satans. La conversin es ante todo envolverse a Dios, buscar su Rostro, reconociendo su presencia que nos hace un llamado personal. El pecado, Satans y sus obras, y los resentimientos son los obstculos para la presencia y accin salvadora de Dios; el rechazo y la liberacin de ellos son la condicin y el fruto de la salvacin.

El convertirse incluye varios pasos:

1) Reconocimiento del pecado

Su palabra dice en Evangelio segn San Juan 16,8:

Y cuando l venga, probar al mundo dnde est el pecado, dnde la est la justicia y cul es el juicio.

La conversin es obra del Espritu Santo en nosotros; slo El puede darnos un corazn nuevo para volver a Dios.

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2) Arrepentimiento

Su palabra nos dice en 2 Cor 7, 9-10:

Ahora me regocijo, no porque ustedes se hayan puesto tristes, sino porque esa tristeza fue motivo de arrepentimiento. Ustedes, en efecto, han experimentado la tristeza que proviene de Dios, de manera que nosotros no le hemos hecho nin-gn dao. Esa tristeza produce un arrepentimiento que lleva a la salvacin y no se debe lamentar; en cambio, la tristeza del mundo produce la muerte.

El arrepentimiento es un dolor de corazn y detestacin del pecado cometido, con el propsito de no pecar en adelante. Es retorno al hogar, vuelta a casa, reencuentro con el Padre.

3) Confesin del pecado

Su palabra nos dice en 1 Juan 1,9:

Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos y purificar-nos de toda maldad.

Necesitamos reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios. Necesitamos hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras. Acercarnos al sacramento de la reconciliacin.

4) Reparacin y reconciliacin

El arrepentimiento para restaurar la unin de amor con Dios, exige resarcir los daos causados y reconciliarse con el hermano.

Renuncia

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La verdadera y total dependencia de Dios nos obliga a renunciar a todo aquello que nos ha encadenado al pecado. Respondemos: S, renuncio! Renuncias a Satans? A todas sus obras y seducciones? Al ocultismo, esoterismo y toda supersticin? A la magia, curanderismo y hechicera? A la lectura de las cartas, caf y mano? Al espiritismo, astrologa y horscopos? A adquirir poder y control sobre ti u otros, al margen de Dios? Al uso de amuletos, fetiches y talismanes? Al conocimiento del futuro, al margen de Dios? Renuncias a todo egosmo, lujuria y maldad? Renuncias a odios y resentimientos? Renuncias completamente y para siempre a todo esto?

Testimonio

Conclusin

Yo estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi vos y me abre, entrar en su casa y cenaremos juntos. Apocalipsis 3,20 Tienes a la puerta la gran oportunidad de tu vida. No la dejes pasar de largo. Dale a Jess la oportunidad de manifestarte todo lo que l es y tiene para ti. De alguna manera digmosle a Jess que lo invitamos a vivir en nuestro cora-zn, que entre a formar parte de nuestra vida, que sea l, el centro de nuestra existencia. Nadia Moya

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Bibliografa

Jos Prado Flores. Id y Evangelizara los Bautizados. Publicaciones Kerygma, Mxico. Alfonso Navarro Castellanos. Evangelizacin -EVANGELIZAR EN EL PODER DEL EPIRITU Primer Anuncio

Renovacion dijo... hola elvira, gracias x escribir al blogs. miles de bendiciones para vos y los tuyos. Con respecto al seminario de vida y sobre todo el tema fe y conversin puedes realizarlo de la siguiente manera. 1pro q es la fe para nosotros, " es creerle a Dios y que esa fe te lleva a la conversin, q es cambiar el estilo de vida. trabaja simplemente esas palabras y el Seor te iluminara.luego escribo ms sensillos para vos. una vez gracias

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Papa Francisco en homila en Santa Marta: Atentos a los cristianos paganos, son enemigos de la cruz de Cristo3

Si tu amas y si ests apegado al dinero, a la vanidad y al orgullo vas por el mal camino. Si, en cambio, buscas amar a Dios, el servir a los dems, si eres amable, si eres humilde, si usted es el servidor de los dems, vas por el buen camino

7 de noviembre de 2014.- (Radio Vaticano / Camino Catli-co) Tambin hoy hay cristianos paganos" que "se comportan como enemigos de la cruz de Cristo. Lo dijo el Papa Francisco en la mi-sa de la maana de este viernes en la Casa Santa Marta. El Pont- 3 http://www.caminocatolico.org/home/papa-francisco/13889-papa-francisco-en-

homilia-en-santa-marta-atentos-a-los-cristianos-paganos-son-enemigos-de-la-cruz-de-

cristo, visitada 07/11/2014

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fice insisti en que hay que evitar las tentaciones de mundanidad que nos llevan a la ruina.

Hay cristianos que van hacia adelante en la fe y cristianos que se comportan "como enemigos de la cruz de Cristo." Francisco se ins-pir en las palabras de San Pablo a los Filipenses y se detuvo en dos grupos de cristianos presentes en la actualidad, como tambin lo eran en el tiempo de dicho apstol. "Ambos grupos - dijo - esta-ban en la Iglesia, todos juntos, iban a misa el domingo, alababan al Seor, se llamaban cristianos". Entonces, cul era la diferencia? Los segundos "actan como enemigos de la cruz de Cristo! Cris-tianos enemigos de la cruz de Cristo ". Son, remarca el Papa, "cris-tianos mundanos, cristianos de nombre, con dos o tres cosas de cristiano, pero nada ms. Cristianos paganos!". "El nombre cris-tiano, pero la vida pagana". O, continu, "para decirlo de otra ma-nera": "Paganos con dos pinceladas de barniz de cristianismo, as aparecen como cristianos, pero son paganos":

"Tambin hoy en da hay muchos! Tambin nosotros tenemos que estar atentos a no resbalarnos sobre el camino de los cristia-nos paganos, cristianos en apariencia. Y la tentacin de acostum-brarnos a la mediocridad, la mediocridad de los cristianos, de estos cristianos es tpica su ruina, porque el corazn se enfra, se con-vierte en tibio. Y a los tibios el Seor les dice una palabra fuerte: 'Porque eres tibio, estoy por vomitarte de mi boca "Es muy fuerte! son enemigos de la Cruz de Cristo. Tienen el nombre, pero no si-guen las exigencias de la vida cristiana ".

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Pablo, dijo el Papa, habla as de la "ciudadana" de los cristianos. "Nuestra ciudadana", seal, "est en los cielos. Aquella es eter-na. Son ciudadanos del mundo, no de los cielos ". "Ciudadanos del mundo. Y el apellido es mundano! Protjanse de estos, advirti el Obispo de Roma. As seal Francisco, que todos, tambin l, de-bemos preguntarnos: " tendr algo de estos? Tendr algo de la mundanidad dentro de m? Algo del paganismo? "

"Me gusta alardear? Me gusta el dinero? Me gusta el orgullo, la soberbia? Dnde tengo mis races, es decir, de dnde soy ciuda-dano? Del cielo o de la tierra? Del mundo o del espritu del mundo? Nuestra ciudadana est en los cielos, y all espera-mos, como Salvador, al Seor Jesucristo. Y la de ellos? Su suerte final la destruccin! Estos cristianos barnizados, terminarn mal Pero miren al final: dnde te lleva esa ciudadana que tie-

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nes en tu corazn? Aquella ciudadana mundana lleva a la ruina, aquella de la Cruz de Cristo al encuentro con l.

El Papa ha mostrado algunos signos "en el corazn" que muestran que se est "deslizando hacia la mundanidad." "Si tu amas y si es-ts apegado al dinero, a la vanidad y al orgullo - advirti vas por el mal camino. Si, en cambio, buscas amar a Dios, el servir a

los dems, si eres amable, si eres humilde, si usted es el servidor de los dems , vas por el buen camino:

"Cmo ha llegado este administrador del Evangelio al punto de engaar, de robar a su amo? Cmo ha llegado de un da para otro? No! Poco a poco. Un da, una propina aqu, al otro da una tangente all y poco a poco se llega a la corrupcin. El camino de la mundanidad de estos enemigos de la cruz de Cristo es as, te con-

TE ALABO MI SEOR


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duce a la corrupcin! Y luego terminas como este hombre, ver-dad? Aparentemente robado "

El Papa entonces toma las palabras de Pablo, que pidi permane-cer "firmes en el Seor" sin permitir que el corazn se debilite y "termine en el nada, en la corrupcin". "Es una gracia buena que pedir sta, - dijo mantenernos firmes en el Seor.

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