GUÍA-TALLER No. 16LA RAZÓN ILUSTRADA, KANT

TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____

1.-FASE AFECTIVA:

La presente guía tiene como fin presentar la filosofía Kantiana desde un punto de vista político. Para ello debo tener claridad en qué

entiende Kant por razón o al menos qué características se le atribuyen a la idea que Kant maneja del concepto de razón. Estas son las características. Las explico desde mis propios saberes.

1.-Es una razón autónoma sin más límites que los que marca su naturaleza. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-Es una razón con las siguientes capacidades:

2.1.-Capacidad CRÍTICA contra los prejuicios y la tradición.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.2.-Capacidad ANALÍTICA sobre toda la realidad.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.3.-Capacidad de AUTOCRÍTICA para analizar sus propias limitaciones. _________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________

3.-Capacidad SECULARIZADORA para interpretar racionalmente la religión. ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________

______________

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:

Que yo analice críticamente la propuesta política de Kant, desde la razón ilustrada.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:

Construyo y resuelvo preguntasproblematizadoras a partir de situaciones y de textos relacionados con la filosofía de Kant.

4.-FASE COGNITIVA:

Antes de empezar a caracterizar la razón ilustrada de Kant y su pensamiento político, hay un concepto que hay que precisar y es el de la ilustración, empecemos.

La Ilustración (Lumières, en francés; Enlightenment, en inglés; Illuminismo, en italiano; Aufklärung, en alemán), en frase deuno de sus más importantes representantes, D'Alembert , «lo discutió, analizó y agitó todo, desde las ciencias profanas a los fundamentos de la revelación, desde la metafísica a las

70 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

materias del gusto, desde la música hasta la moral, desde las disputas escolásticas de los teólogos hasta los objetos del comercio, desde los derechos de los príncipes a los de los pueblos, desde la ley natural hasta las leyes arbitrarias de las naciones, en una palabra, desde las cuestiones que más nos atañen a las que nos interesan más débilmente». Esto mismo nos indica que, más que el contenido mismo de sus doctrinas, lo original del movimiento fue la forma de pensamiento.

ANALIZO Y CONSTRUYO:

1.-Construyo un mentefacto proposicional del anterior texto, donde la noción uno sea la ilustración. Debo cromatizar las respectivas nociones.

2.-Represento por medio de un dibujo el papel que jugó la ilustración en el siglo XVII, según lo planteado en el texto.

5.-FASE EXPRESIVA.( Utilizo mi cuaderno)

5.1.-JUEGO Y APREHENDO:

El siguiente juego me ayudará mucho a la hora de imaginar y sustentar oralmente lo que pienso.

Juego: Creación de cuentos.Se reparten tarjetas con títulos, como: "El hombre libre", "La razón es el poder del hombre", "todo brilla desde la razón", entre otros.Cada estudiante debe crear una breve narración oral con el título que le ha tocado.

Se debe dar un margen de tiempo para pensar.La actividad puede vincularse con el desarrollo de la expresión escrita, según el criterio del profesor/a.

5.2.-INTERPRETO Y REALIZO:

Para determinar el pensamiento político de Kant realizo un acercamiento desde el siguiente texto:

El pensamiento político de Kant está dominado, en efecto, por los ideales de libertad, igualdad y valoración del individuo, propios de una Ilustración a la que Kant se suma y defiende en sus escritos políticos. Al igual que en la ética, -donde se le confiere al individuo, en cuanto sujeto moral, la capacidad de convertirse en legislador de lo moral, desde su autonomía-, en la política el individuo será considerado también, en cuanto ciudadano, el sujeto creador del campo de la actividad pública común .

1.-Defino los conceptos subrayados y propongo para cada uno de ellos un sinónimo.

2.-A partir del texto respondo las siguientes preguntas.

1.-¿Qué relación encuentro entre la política y los valores de libertade igualdad?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-Explico la siguiente expresión:

“en la política el individuo será considerado también, en cuanto ciudadano, el sujeto creador del campo de la actividad pública común . ”__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-Propongo tres ejemplos que determinen la relación entre la política y los valores de libertad e igualdad.

___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 71

____________________________________________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.3.-LA HORA DE CONSTRUIR Y RESPONDER.

Construyo y respondo preguntas problematizadoras.

1.-A partir del siguiente texto y siguiendo los pasos para la construcción y respuesta de preguntas problematizadoras, trabajadas en guías anteriores, construyo una de estas preguntas y la respondo.

LA POLÍTICA Y EL ESTADO DENATUREALEZA EN KANT

autoridad que se imponga a todos los grupos dispersos, por lo que no hay seguridad. El Estado civil, instaurado mediante el contrato, supone la sumisión a una autoridad común, por lo que pasa a ser el terreno de la seguridad y del derecho.

En ese paso del Estado natural al Estado civil no hay ruptura, para Kant, sino continuidad: mediante la imposición de una autoridad común, los derechos naturales, que ya se poseían en Estado natural, se pueden ejercer realmente con seguridad.

5.4.-LA HORA DE DIBUJAR, ESCRIBIR Y GRAFICAR

1.-Realizo una caricatura donde reflejo las ideas centrales del texto. Recuerdo las condiciones que se deben tener para hacer una caricatura.

La política, en cuanto espacio público del ejercicio de la libertad, está ligada a la noción dederecho, haciéndola posible. En consonancia con el carácter formal de la moralidad, el derecho

no se concibe como un sistema normativo de regulación de la convivencia, sino como el marco formal en el que se establecen las condiciones y los límites de la acción en el campo de la convivencia, del ejercicio de la libertad.

La ley jurídica ha de tener, por lo tanto, al igual que la moral, un carácter universal y a priori, sin embargo, mientras la ley moral se autoimpone al individuo, la ley jurídica se le impone mediante una coacción externa.

En Estado de naturaleza, los seres humanos se encuentran en una situación de constante inseguridad, debido a las amenazas de otros que, por derecho natural, siguen su propia voluntad sin tener en cuenta la voluntad de los demás. Viviendo en familia o en pequeñas comunidades, los seres humanos se encuentran a merced de las violencias de otros seres humanos ajenos a su comunidad.

En el interior del grupo hay normas de convivencia y una autoridad que sanciona su incumplimiento. Pero no hay una

2.-Construyo una proposición donde establezco la diferencia entre Estado de naturaleza y Estado Civil.

3.-Consulto y explico. ¿Por qué la ley jurídica y la moral deben tener un carácter universal y a priori en Kant?

72 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

5.5.-LEO, INTERPRETO Y ESCRIBO:

El anterior texto nos presentó la manera cómo Kant concebía la política y el Estado de naturaleza y cómo la construcción de un Estado civil le permite a los individuos salvaguardar sus derechos naturales.

Ahora se me presenta una interpretación de lo que Kant quería establecer con su razón ilustrada.

¿QUÉ ES SER ILUSTRADOS?

Lo que hace que no seamos ilustrados es la pereza y la cobardía. ¡Es muy cómodo no estar emancipado! Hay muchos que pueden decidir por mí: libros, doctores, sacerdotes, etc., etc., además, si puedo pagar no me hace falta pensar.

Kant impulsa a la sociedad de su tiempo a que aprenda a andar por sí sola. Si no quieren salir del estado de incapacidad es porque temen, porque nunca se les ha permitido intentar la aventura de saber por su propia cuenta, y por eso con principios y fórmulas preestablecidas e incuestionables el hombre se entrega a su propia pereza, cuando lo que debería hacer es liberarse de ellas y atreverse a dar el salto.

¿Cómo se puede dar el salto?, ¿cómo llevar a cabo una revolución ilustrada?

La ilustración, a diferencia de la economía o de un sistema político, no se soluciona con una simple revolución, es necesario acudir a la libertad, “libertad de hacer uso público de su razón íntegramente”. Ante un mundo que nos dice, no pienses, no cuestiones, ¡actúa!, ¡paga!, ¡cree!, Kant propone razonad,

“razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero ¡obedeced!”.

En un párrafo planteo mi punto de vista frente al texto y menciono otros ejemplos en los que las personas no piensan por sí mismas, sino que piensan porque otros los manipulan. Mi texto debe poseer coherenciay cohesión._______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.6.-

1. Consulto qué entiende Kant por Autonomía. Planteo un ejemplo.

2. ¿Qué es la minoría de edad para Kant? Explico por medio de un ejemplo.

3. ¿Qué es el imperativo categórico y qué relación guarda con el concepto de razón ilustrada?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 73

GUÍA-TALLER No. 17

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX:IDEALISMO, LIBERALISMO, MARXISMO Y VITALISMO

TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____

1.-FASE AFECTIVA:

En la anterior guía hicimos referencia al papel de la razónhumana en laconstrucción de parámetros éticos y políticos. Anterior aesto, se había

trabajado sobre la idea de lo trascendente (edad media). Ahora, entramos en una etapa de la filosofía, en la cual la razón y la trascendencia van a tener un papel menos relevante y se van a buscar otras maneras de ver la “realidad”, menos racionales y sin el sentido de la trascendencia que había permeado las épocas anteriores.

Entramos en la época contemporánea y para empezar, opino frente al siguiente texto:

“Si el hombre moderno, el hombre contemporáneo quiere salir de su crisis sin ignorar su finitud, sin querer alcanzar a ser su propio Dios, tendrá que buscar, en la morada de este mundo, la armonía que algunos hombres, a caso en algunos momentos de la historia han parecido poder alcanzar.No se trata de volver atrás; no se trata de querer nostálgicamente ser como los griegos o como algunos de los hombres de la Edad Media. Se trata de volver a buscar la unidad de Amor y Razón (Lenguaje y Promesa) sin negar nuestro nuevo cuerpo, el de la ciencia, el de la técnica”.

Desde mi punto de vista explico las siguientes expresiones del texto.

1. Si el hombre moderno, el hombre contemporáneo quiere salir de su crisis sin ignorar su finitud, sin querer alcanzar a ser su propio Dios, tendrá que buscar, en la morada de este mundo, la armonía.______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Se trata de volver a buscar la unidad de Amor y Razón (Lenguaje y Promesa) sin negar nuestro nuevo cuerpo, el de la ciencia, el de la técnica”.___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:

Que yo comprehenda el concepto de existencialismo como categoría principal sobre la cual el pensamiento filosófico de la contemporaneidad va a centrar su atención.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:

Sigo instrucciones y utilizo de manera adecuada flujogramas para aplicar operadores intelectuales del periodo pre

74 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

Ramón Xirau

categorial en la filosofía contemporánea (siglo XIX)

4.-FASE COGNITIVA:

En esta fase de la guía efectúo un acercamiento a los conceptos más importantes de esta época contemporánea. Partiendo de mis saberes previos realiza el siguiente apareamiento.

CORRIENTES DEFINICIÓNFILOSÓFICADEL SIGLO

XIXEn filosofía, designa las teorías que —

enoposiciónalmaterialismo—1.- sostienen que la realidad extramentalIDEALISMO no es cognoscible tal como es en sí

OBJETIVO misma, y que el objeto delconocimiento está preformado oconstruido por la actividadcognoscitiva.( )

Es el conjunto de doctrinas políticas yfilosóficas derivadas de la obra de Karl

2.- Marx , filósofo y

IDEALISMO periodistarevolucionari

o alemán , quienSUBJETIVO contribuyó en campos como

la sociología, la economía y la historia, y

de su amigo Friedrich Engels, quien le

ayudó en muchas de sus teorías. ( )

Es unsistema filosófico, económico y político,

3.- que promueve laslibertades

civiles ; seopone a cualquier forma de despotismo,

IDEALISMO suscitando a los principios republicanos ,

siendo la corriente en la que sefundamentan la democraciarepresentativa y la división de poderes.()

Es la posición filosófica caracterizadapor postular la existencia de una fuerzao impulso vital sin la que la vida no

4.- podría ser argumentada. Se trataría deuna fuerza específica, distinta de

LIBERAla energía estudiada por la física y otro

tipo de ciencias naturales, queLISMO actuando sobre la materia organizadadaría por resultado la vida. ( )

Sostiene que las ideas sólo existen en5.- la mente del sujeto: que no existe unMARXISMO mundo externo autónomo ( )

6.- Sostiene que las ideas existen por síVITALISMO mismas y que sólo podemos

«aprenderlas» o descubrirlas. ( )

la segunda mitad del siglo XIX, como un intento de superación del pensamiento hegeliano. Resulta muy difícil establecer las características de esta época, como no sea la de la existencia de múltiples y opuestos sistemas filosóficos, ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior, se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones: Escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neoescolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica, ...); Crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad(positivismo, neopositivismo y filosofía analítica).

1. Saco un listado de las palabras desconocidas, escribo su significado y busco un sinónimo para cada una.

2. Armo una proposición que contengalos conceptos de Marxismo y Existencialismo. La grafico.

5.-FASE EXPRESIVA:5.1.

RECIBE ESTE NOMBRE LA FILOSOFÍA DE LOSSIGLOS XIX Y XX.

Más exactamente, la filosofía

contemporánea comienza con la crisisdel Idealismo alemán (Fichte, 1762-1814,

Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854), enEquipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 75

1.-Realizo una consulta donde presento una FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEAcaracterización general o esbozo histórico de laépoca contemporánea. Siglos XIX y XX.

2.-De manera creativa, presento al profesor el contexto histórico científico de la filosofía contemporánea. Lo explico al grupo.

Un profesor de filosofía entra en clase para hacer el examen final a sus alumnos. Poniendo la silla encima de la

mesa dice a la clase: “usando cualquier cosa aplicable que hayan aprendido durante este curso, demuéstrenme que esta silla no existe”. Todos los alumnos se ponen a la tarea, utilizando sus lápices y gomas de borrar, aventurándose en argumentos para probar que la silla no existe. Pero un alumno, después de escribir rápidamente su respuesta entrega su examen ante el asombro de sus compañeros. Cuando pasan unos días y entregan las notas finales, ante la estupefacción de todos, el alumno que entregó su examen en 30 segundos obtiene la mejor calificación. Su respuesta fue: “¿Qué silla?”

5.2.-

Hemos venido trabajando en lacaracterización de la filosofía

contemporánea y tratando de esclarecer el planteamiento de algunas corrientes

filosóficas. Conel siguiente texto y con la información que ya he adquirido, construyo una

tesis y la argumento,

teniendo comabase el tema central de la filosofía contemporánea “la filosofía de la vida”. Recuerdo que es importante retomar los flujogramas para construir tesis y las partes de la estructura precategorial para sustentarla.

Tras la filosofía crítica de Kant, el Idealismo alemán se convirtió en la corriente predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo.

En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo "idealista" del francés A. Comte. En ambos casos, no obstante, se da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el marxismo.

Por lo demás, el desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofía, que se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl. En el siglo XX, se destacarán además los representantes del Filosofía Analítica, como Russell y Witgenstein, del Estructuralismo, como Lévi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas.

Hacia finales de siglo, destaca la actividadde los filósofos posmodernos y posestructuralistas, como Jacques Derrida, que renuevan la crítica a las tradiciones filosóficas desde posiciones muy alejadas de las llamadas metafísicas de la presencia.

76 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

5.3.

Tomo del anterior texto los filósofos allí nombrados y su corriente filosófica, establezco su pensamiento y propongo explicación sobre dicho planteamiento. Para ello utilizo el siguiente cuadro, lo amplío en mi cuaderno.

Filósofo Corriente Explicaciónfilosófica personal

La semántica y la pragmática.

No hubo clases, y el profesor regresó a casa mucho antes de la hora de costumbre. Pero al llegar a casa, su mujer no está en la cocina. Ni en la sala. Ni en el patio. Se escuchan ruidos misteriosos en la recámara de arriba.??? El profesor sube las escaleras sigilosamente…??? Y abre la puerta. Su mujer y un tipo están en la cama.

- ¿Qué significa esto? – pregunta el Profesor.

- Mmmm, a decir verdad, no tengo ni idea – responde el tipo.- Lo mío es la práctica, no la teoría.

5.4.-Y AHORA…A CREAR:

Para terminar esta parte de la filosofía contemporánea, creo unas coplas alusivas a los movimientos o corrientes filosóficasmás importantes de la época contemporánea y con mis compañeros y la orientación del maestro, creamos un festival de coplas.

Leo las siguientes coplas como ejemplo.

Aquí va esta copla sincera, de la época contemporánea, levanto bien mi vozpara que no quede subterránea.

Grandes movimientos surgieron, entre ellos, el existencialismo,

de lo que sí estoy seguroes que ataca al determinismo.

Para que todos puedan opinar, propone la libertad, el liberalismo, sin ir demasiado lejos, lo inspira el empirismo.

5.5.-

1.-Escribo en un párrafo la idea central de la caricatura.

2.-Expreso mi opinión acerca de los movimientos filosóficos contemporáneos,

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 77