www.referat.ro

Studiu de caz

Componenta grupei:

-

Cociu Andreea-Cristina raportor Pascu Alexandra - profesor Moraru-Olteanu Ionela Vrlan Iuliana Morosan Andrei Daniel informatician Dasclu Adrian Ianusi Florin Alexandru Data primirii proiectului: 18.10.2010 Data predrii proiectului: 18.11.2010

Premisa Datori condiiilor istorice, macate de evoluia social, politic i cultural, n provinciile romneti, destinul culturii capt o direcie nou ncepnd din secolul al XVII-lea. Atfel, cultura romneasc nu mai este influenat hotrtor de viaa religioas sau de activitatea mitropoliilor, a preoilor sau a clugrilor. Mai ales, n Moldova i n Muntenia, cultura se ndeprteaz de activitatea mnstirilor i a bisericilor.

Influena ideilor umaniste i pune amprenta tot mai puternic asupra unor mini luminate, mai nti ale unor boieri, care vor s recupereze trecutul istoric, spre a nu fi uitat. n felul acesta, apar scrierile lor istoriografice, n care ei ncearc s demonstreze, pentru prima dat, ideea unitii poporului romn i a latinitii limbii romne. n rile romne s-a manifestat ncepnd cu secolul al XVII-lea, o nou tendin i anume prezena unor idei umaniste influenate de apariia unui nou tip de crturari, oameni cu posibiliti materiale importante, cltori prin ri strine, cunosctori ai mai multor limbi, deci persoane instruite, iubitoare de cultur. Acesti oameni aveau deseori functii importante n stat. n acest sens, prezenta cronicarilor moldoveni si munteni cu operele lor istoriografice a fost un eveniment deosebit de important n formarea constiintei istorice a poporului romn. Cronicarii romni ,,deprindeau nc din copilrie, odat cu mnuirea penei de scris, i folosirea spadei, a arcului i a buzduganului dup cum amintete George Ivacu n ,,Istoria Literaturii Romne. De cele mai multe ori ei erau buni militari, ca i intelectuali, curteni i artiti, precum cei din Occident. Pe umerii lor apsau ,,reale i

grave rspunderi(George Ivascu). Fiind n centrul evenimentelor, ca militari, oameni politici i diplomai, cronicarii moldoveni i munteni din secolele al XVII-lea si al XVIIIlea au cunoscut din plin viaa dramatic i aspr a locuitorilor de la Carpati i Dunre, despre care au relatat n scrierile lor att de preioase ca documente istorice. Dar mrturisirile lor sunt nsoite de exprimarea unor sentimente i gnduri nscute n strns legtur cu istoria rii i cu frmntrile i evenimentele ce au avut loc n acele timpuri. Ideile i tendinele umaniste din operele cronicarilor romni se regsesc alturi de evocarea epic a evenimentelor i eroilor istoriei, de farmecul limbii i calitile stilului narativ arhaic, fapt pentru care creaiile acestea sunt privite i astzi cu bune aprecieri, fiind considerate piatra de temelie a literaturii istoriografice romnesti. n literatura istoric medieval romneasc s-au afirmat personaliti de mare talent recunoscut unanim, fiecare cu stilul su, ntii notri prozatori precum: Griogore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Radu Popescu, Constantin Cantacuzino, etc. Acetia au materializat visurile lor de naltare spiritual, nutriie n vremurile att de zbuciumate ale istoriei neamului, n lucrrile lor, numite n general letopisee. Buni cunosctori ai culturii clasice i ai limbilor greac i latin, cronicarii moldoveni i munteni prin activitatea i scrierile lor, au determinat apariia unui umanism specific romnesc, cum ar fi elogiul adus rilor Romne pentru lupta mpotriva expansiunii otomane sau argumentarea originii romane a poporului i a latinitii limbii romne, punnd bazele istoriografiei naionale. arile Romne s-au numrat printre primele centre ale tiparului n Europa de est, la Trgovite, lund fiin prima tipografie. Un rol important l-au avut i domnitorii luminai prin construirea unor biserici sau a unor monumente laice i care au nfiinat coli domneti i biblioteci voievodale: Neagoe Basarab, Constantin Brncoveanu, Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir, etc. Letopiseele scrise n secolele al XVII-lea de cronicari realizeaz cea dinti imagine scris a istoriei noastre. n concepia lor, istoria este purttoare de valori educative, iar operele lor sunt un act de mare patriotism, pentru c am surprins trecutul nostru istoric, nelasndu-l uitrii. ncepand din secolul al XVII-lea, restul cultural al bisericii ncepe s scad. Mai ales n Moldova, clasa social a boierimii dobndete treptat un loc tot mai important n viaa cultural a neamului. Aceast ascensiune apare ca rezultat al mai multor prefaceri adnci produse, care au jucat un rol deosebit n cultura noastr veche. Urmnd coli nalte n Polonia i Constantinopol, boierii Moldovei, au venit n contact cu ideile umanismului european care s-au caracterizat prin afirmarea identitii naionale n lucrrile lor istoriogeografice, la Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce. n vizitele lor, n ri strine , i domnii nsoii de boieri veneau n contact i cu viaa spiritual din acele teritorii, fapt ce a trezit n ei dorina de a-i nsui orizonturile mai largi ale culturii occidentale, la randul ei, mbogit cu un suflu nou datorat Renaterii. n mediul cosmopolit al Constantinopolului i n marea coal a Patriarhiei, cu profesori colii la Roma, Veneia i Padova,caiva boieri romni i-au fcut ucenicia: Nicolae Milescu, domnul Constantin Duca, Sotlnicul Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir i alii.

Un al doilea curent de cultur occidental a venit n Moldova din Polonia, datorit urmtoarelor mprejurri: n moldova secolului al XVII-lea s-au creat dou partide; unul care inea cu turcii i altul, sprijinit de poloni, care dorea nlturarea turcilor, a cror dominaie era din ce n ce mai apstoare. ntre cele dou partide se isc lupte nverunate n care este prins toat boierimea.Unii sau alii pierznd, boierii erau nevoii s se refugieze, de obicei, n Polonia, unde i-au gsit adpost familiile unor mari boieri. Boierii acetia care se refugiau n ar strin au cerut i au primit cetenia polon, inclusiv tatl lui Grigore Ureche. Rezultatul acestor strnse legturi a fost c tinerimea moldovean a nceput s frecventeze colile polone sau colile ntemeiate de iezuii, chiar n Moldova. Contactul cu colile Poloniei i cu lumea greac din Constantinopol a nlesnit boierimii noastre s ctige un loc de frunte n cultura principatelor romne i a deschis o nou er n istoria literaturii noastre. Dei nu gsim nici sentimentul naional, nici simul realitii obiective, n cronicile moldoveneti scrise de clugari n limba slavon, n secolele anterioare, totui boierii moldoveni, devenii cronicarii secolelor al XVII-lea si al XVIII-lea au meritul de a face din istorie un isntrument al contiinei naionale. Ei au creat sub impulsul unui sentiment patriotic pe care l mrturisesc rspicat n predosliviile lor. Cronicarii au scris ca s afle ,, cap i nceptur moilor, ale cror fapte s se serveasc drept norme pentru urmai: ,,ca s fie cele bune de nvttur, iar de cele rele s se fereasc. Animai de ideea de a spune adevrul, de spiritul de obiectivitate, i, n acelai timp, de spiritul critic, aceti istoriografi au scris istoria naional, nu ntr-o limb neneleas de masele poulare, ci n limba romn. Lucian Blaga definea limba drept ,,ntiul poem al unui popor. Acest mre poem al neamului nostru a fost furit de-a lungul veacurilor n frmntrile istoriei i transmis motenire generaiilor urmtoare de ctre naintai. Limba s-a format n strns legtur cu formarea i dezvoltarea contiinei sociale i istorice i a unitii poporului romn. n condiiile istorice prezentate mai sus, istoriografia n limba romn s-a nscut n acelai timp cu ridicarea noii boierimi la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea, n urma nlturrii limbii slavone n actele de cancelarie i ca urmare a tendinelor boierimii de a subordona puterea domneasc i de a ntemeia statul feudal nobililor. Un rol nsemnat n dezvoltarea istoriografiei, mai ales a celei moldovene, l-a jucat umanismul trziu al unor coli din Polonia, cunoscut de cronicari direct, ca elevi. Umanismul influeneaz concepia cronicarilor n ce privete rolul educativ al istoriei, rolul personalitii n istorie (ei fiind adepii teoriei c istoria o fac eroii), conceptul de glorie (cronicarii creznd c rzboaiele sunt purtate de monarhi n scopul ilustrrii numelui lor). Apariia ideii unitii poporului romn i a latinitii limbii sale, precum i aceea a originii comune a tuturor romnilor trebuie puse de asemenea pe seama influenei umanismului, a studiului limbii latine i a autorilor clasici. Umanismul este o miscare cultural aprut ntre secolele al XIV-lea si al XVI-lea care pune n centrul preocuprilor sale omul avandu-se n vedere educaia trupului i a minii sale. Caracteristic Renaterii, umanismul a aprut ca o necesitate fireasc, drept replic la rigorile inchiziiei sau la regulile dogmatismului religios. Considernd c viaa

omului este cea mai important, umanismul recunotea dreptul funadamental la via. Ca urmare iau un mare avant descoperirile tiinifice, artele i georgrafia. Micarea umanist i-a ales ca modele culturale valorile antichitii greco-latine, care presupunea o mai mare libertate de gndire i de liber arbitru, propunnd politeismului (credinta n zei), deosebindu-se de dogma monoteist cretin. Zeii erau, pentru antici, mai degrab o ntruchipare a forelor, elementelor i fenomenelor naturii, uor de observat. Credina anticilor era, de fapt, o atitudine de respect fa de natur. O victim foarte conoscut a bisericii cretine, n Evul Mediu, a fost Galileo Galilei, ars pe rug, pentru teoria sa conform creia n centrul Universului s-ar afla Soarele, nu Pmntul. Cei mai cunoscui umaniti sunt: n domeniul artelor plastice: Botticelii, Leonardo da Vinci (spirit inteligent enciclopedic), Jan van Eyck, Rafael, Durer, Michelangelo; iar n domeniul tiinelor: Galileo Galilei, Giordano Bruno, Copernic, etc; n literatur: Picodella Mirandola, Nicolo Machiavelli de Cervantes, Dante, Petraca, Boccacio, etc. Omul umanist avea un spirit enciclopedic, cu profunde cunotine din mai multe domenii ale existenei. n acelasi timp, cultura ia un mare avnt, prin nfiinarea de coli i alte instituii ale statului, precum i prin tiprirea i traducerea a numeroase cri. Umanismul romnesc s-a dezvoltat mai ntai i mai ales n Moldova feudal, datorit influenelor occidentale, prin contacte comerciale, politice i culturale, mijlocite de anumii boieri i domnitori romni cu mediul culrural din Europa. Trastura fundamental a umanismului romnesc const n redescoperirea rdcinilor trecutului nostru i n afirmarea originii latine a limbii romne i a poporului romn, deci a identitii nationale i a contiinei istorice. Prin receptarea trsturilor generale ale umanismului european, a valorilor culturale ale antichitii greco-latine, marii cronicari au demonstrat originea roman a poporului nostru i a limbii romne, unitatea de neam, continuitatea romnilor pe teritoriul carpato-dunrean, toate sub semnul specificului national. Aadar, condiiile istorice, sociale, economice, politice i culturale din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea au determinat apariia irului de mari cronicari moldoveni i munteni, nsufleii i influenai de atmosfera acelor timpuri. Din galeria acestora, merit pomenii n primul rnd, Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce, ale cror suflete au vibrat la ideea c neamul nostru are o origine aa de glorioas, desteptnd n ei mndria de neam, patriotismul. ,,Cuta-te acum, cititorule, ca intr-o oglind i te privete de unde eti...c eti drept vlah, adic italian i rmlean, scria Miron Costin n ,,De neamul moldovenilor. Cei trei sunt unii prin contiina originii romane a neamului i latinitatea limbii romne.Poate de aceea ei eu creat cele mai importante opere istoriogeografice, numindule, ficare , ,,Letopiseul rii Moldovei. Studiul De Caz Cronica este o lucrare cu caracter istoric, aprut n Evul Mediu, cuprinznd o consemnare conologic a evenimentelor sociale, politice i familiale. Cronica este sinonim cu letopise i hronic.

Letopiseul este o scriere veche cu caracter istoric, n care evenimentele sunt prezentate n ordine cronologic, conform desfurrii lor (cuvntul provine din limba slav din ,,leto=ani i ,,pis=a scrie). Cronicarii sunt autorii de cronici sau de letopisee.

Secolul al V-lea ncepnd din secolul al XV-lea mrturiile despre existena unei literaturi populare orale,ca i piesele databile,se nmulesc. Un scriitor bizantin,Mazaris,ntr-o satir n proz imitat dup Lucian,nfieaz un cntare care fusese la nceputul secolului al XV-lea n ara Romneasc i se napoiase bogat. n predoslovia letopiseului su de la zidirea lumii pn la 1601,cronicarul moldovean Nicolae Costin scrie c Matei Corvin(1443-1490)avea obiceiul dup ce prsiia de otit de poronciia cntreilor de cnta n canoane faptele a oameni bine numii i ndrznei la rzboaiele cu turcii,n stihuri,scris pre limba a lor de moie.Care obicei,continu el,i n Italia,i la turci,i n ara Srbeasc,i n alte ri,i aicea n ar la noi,vedem i pn astzi,la mesli domnilor,cntnd lutarii cntecele domnilor trecui,cu nume bun i cu laud celor buni,iar cu ocar celor ri i cumplii.... Un astfel de cntre srb,diacul Gheorghe,este pomenit de documente la curtea domnitorului moldovean Petru Aron(1451-1457),unde exista o tradiie rapsodic,pentru c o balad pstrat n mai multe variante transmite povestirea unei luptela vadurile Brilei pe la mijlocul veacului al XV-lea ntre pescari i oreni,pe deoparte,i turci i genovezi,pe de alta.

O naraiune popular n proz despre lupta lui tefan cel Mare de la Tereblecea,sat locuit de unguri lng Trgul Siretului,mpotriva ttarilor,are de bun seam la baz un cntec btrnesc.Din legend rezult c balada preamrea vitejia unui flcu care a izbutit s aduc oastea rii n ajutorul domnitorului tbrt n aprare pe un deal. Cea mai caracteristic balad popular,rspndit att n Moldova ct i n ara Romneasc,este La fntna Gerului,ntemeiat pe evenimentul nimicirii expediiei turceti a lui Malcocioglu n 1499,cunoscut din Cronica lui tefan cel Mare. Balada povestete c oastea turceasc a fost decimat n Moldova,la ntoarcerea din Pocuia,de un ger npraznic.Crivul,personificat ntr-un btrn cu toiag de ghea n mn,iese dintr-o fntn i cere socoteal paei c a cotropit ara: Ce caui n moia mea Tu i cu otirea ta? Soldaii pun armele i stranele din biserici pe foc,dar stihia Gerului mprtie cu o suflare flcrile.Atunci paa d ordin soldailor s despice coul piepturilor cailor i s se adposteasc n ele de frig (aseast imagine o vom regasi n Alexandria) ,dar nici aa oastea nu scap de nghe.Ca n Scrisoare a III-a a lui Eminescu,natura este aici aliat cu pmntenii.La sfrit,un supravieuitor reteaz capul lui Malcoci (Marco,Arco) sau,n unele variante,cnd acesta ngenunchie cernd ndurare Gerului,nasul i buzele i cad de frig. Cronica lui tefan cel Mare

Cronica lui tefan cel Mare este o lucrare de mici dimensiuni, format din 32 de file de manuscris, care cuprinde evenimentele cele mai importante din Moldova, din perioada 1457-1499. Se aseamn foarte mult cu ,, Cronica de la Bistria, ambele

conin informaii asemntoare, deosebirea dintre cele dou fiind motivaia scrierii acestora. Cronica de la Bistria era destinat uzului n interiorul rii, motiv pentru care prezint informaii despre boierii vremii i despre viaa bisericeasc a lui tefan cel Mare, n timp ce ,,Cronica lui tefan cel Mare, servea drept izvor de informaii pentru exteriorul rii, prezint puine detalii despre viaa domnitorului, accentul fiind pus activitatea militar. Cronica ncepe cu prezentarea anului 1457, an n care tefan cel Mare ocup scaunul domnesc al Moldovei. Urmeaz o prezentare cronologic a rzboaielor purtate de tefan, exceptnd unii ani neimportani pentru autor (1458, 1459, 1460 etc.). Printre evenimentele prezentate se numr: campania mpotriva secuilor, cucerirea cetii Chilia, luptele de la Vaslui i Valea Alb, confruntrile cu ungurii, precum i luptele dintre moldoveni i armata rii Romneti. Ca stil de redactare a textelor, autorul folosete prezentarea laconic, sub forma unor tiri scurte. O astfel de tire este un eveniment din 1462 (6970): n luna iunie, n ziua de 22, veni tefan Vod naintea Chiliei i nu putu s-o cucereasc. Ci a fost mpucat cu o puc la glezna stng. Atunci a plecat la Chilia.[3] O alt caracteristic a acestei cronici este tipul de evenimente descrise. Cronica prezint preponderent evenimente cu caracter militar sau rzboinic, puine relatri despre alte tipuri de evenimente pot fi regsite n rndurile lucrrii. Interesant este i faptul c n paginile cronicii nu exist nici o referire la contribuia lui tefan n domeniul bisericesc, motiv pentru care cronica are o caracteristic laic. Din cronic nu lipsete portretul lui tefan cel Mare, mai ales aciunile pline de cruzime ale acestuia, pe care autorul le consider fapte vitejeti[4]. La anul 1470, tefan este descris astfel: n luna februarie, n ziua de 27, tefan Vod porni nspre Brila i Muntenia i vrs mult snge i arse trgul cu desvrire i nu ls s triasc pe copil n pntecele maici-sale i spintec snul mamei i spnzur copii de el. O alt descriere a cruzimii lui tefan este descris n contextul luptelor cu armatele turcilor i a muntenilor, formate din 13.000 de oameni, respectiv 6.000: Dumnezeu l ajut s-i ucid pe toi. Pe cei care-i prinse i trase cruci n eap, prin buric, vreo 2300.

Secolul al XVI-lea

Ornduirea feudal imprim dezvoltrii culturii i literaturii romne n Moldova,ara Romneasc i Transilvania n sec al XVI-lea caractere n parte deosebite de cele din veacul anterior,corespunztoare dezvoltrii economico-sociale. Factorii principali ai literaturii scrise continu s fie i n acest secol reprezentanii claselor dominante,boierii i clerul,manifestndu-se tot n numele autoritii domneti. ncepnd din a doua jumtate a secolului al XV-lea,ca urmare a schimburilor dintre sat i ora,pturile oreneti,beneficiind de anumite privilegii,aduc o nnoire n viaa social-cultural.Lupta acestor pturi cu marii feudali pentru pstrarea privilegiilor lor,legturile comerciale cu orae din Polonia,Ungaria,Italia,Peninsula Balcanic i Rusia,amestecul de populaii de limbi diferite,caracteristic oraelor,care cere folosirea unui instrument viu de comunicare,sunt fapte n stare s determine importante modificri n suprastructur,apariia unor fenomene de cultur nemaintlnite pn acum. Secolul al XVI-lea marcheaz nc de la nceput o cotitur n cultura i literatura noastr,ntruct acum se ivesc primele manifestri scrise n limba naional,care vor ctiga tot mai mult teren i vor deveni precumpnitoare n secolul urmtor. Literatura oral,nencredinat scrisului,rmne i n acest secol principala cale de manifestare a rezistentei mpotriva aservirii,oglind fidel a luptei antifeudale.Literatura original scris n limba romn ntrzie nc n acest secol,nct de o reflectare a vieii sociale textele romneti ale secolului al XVI-lea nu se poate vorbi.Se poate ns deduce viaa social din literatura scris n alte limbi (slavon,greac,latin) , unde alturi de concepii napoiate,tipic feudale,ptrund adesea i idei naintate de revolt mpotriva asupririi,tendine de eliberare social i naional,ecouri ale luptei maselor mpotriva exploatrii interne i a jugului turcesc. Literatura istoric n limba slavon merit pe drept cuvnt numele de literatur,cci dei se compune din cronici oficiale,redactate din porunca domnitorilor,autorii se silesc s scrie dup anumite norme retorice.Lundu-i ca model versiunea medio-bulgar a cronografului bizantin (n versuri) al lui Manasses,Macarie creeaz n Moldova o coal,prima coal literar romneasc. n ara Romneasc,paralel slavonismul,nregistrm un curent grecesc care va crete n secolele urmtoare.Curentului slavonesc i se datoreaz aici cea mai important oper a literaturii romne vechi,comparabil cu Principele lui Machiavelli, nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie,monument al culturii slavone n ara noastr. Aciunea domneasc de ntrire a autoritii bisericii ca reazim ideologic al statului a necesitat introducerea tiparului cu nsemnate consecine pentru dezvoltarea culturii.n a doua jumtate a secolului,un diacon din ara Romneasca,Coresi,tiprete cele dinti cri n limba romn,rspndite nu numai n Transilvania,unde au fost imprimate,dar i n ara Romneasc i Moldova. n Transilvania,datorit unor condiii social-economice speciale,ndeosebi datorit dezvoltrii vieii oreneti,a fost posibil ptrunderea att a umanismului, ct i a reformei ca produse ale luptei ideologice mpotriva feudalismului.Umanismul,introdus prin colile latine de pe lng episcopiile catolice de la Oradea i Alba Iulia, a avut un caracter antifeudal limitat,totui el a nsemnat cea dinti bre n cultura bisericeasc, elibernd forele spirituale laice i deschiznd drumul unei noi culturi,ntemeiate pe formele antice.Iniiatorul curentului umanist n Transilvania a fost Nicolaus

Olahus,teolog,istoric i poet romn de limb latin,descendent dintr-o familie domnitoare a rii Romneti. n Moldova,Despot-vod,instalat la domnie n 1561 avusese de gnd s pun bazele unei culturi umaniste,n care scop i adusese n ar pe eruditul filolog Gaspar Peucer,ginerele lui Melanchton,pe Ioachim Rhaeticus i Ioan Sommer, luterani uri de Dumnezeu,a cror nvtur o mprtea i el,zice cronicarul Azarie.Despot a nfiinat o coal medie latin la Cotnari,n 1562,nu chiar o academie,cum s-a crezut.Scurta domnie,terminat n 1563,l-a mpiedicat s fac mai mult.A rmas biografia sa n versuri latine de I.Sommer,folosit de scriitorii care l-au zugrvit ca personaj literar mai trziu. Dac umanismul nu s-a putut impune n Moldova sau ara Romnesc,n Transilvania,sub influena reformei,el a luat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea un avnt important,prsind manifestrile exclusive n limba latin.Pe lng cronicile latineti ale lui tefan Szamoskozi,Mihail Siegler,Eustaiu Gyulafi,vor aprea cronici n limba maghiar i german,cum sunt cele ale lui Gaspar Heltai,tefan Szekely,Sebastian Borsos,Ieronim Ostermayer. Existena unei istoriografii slavone n ara Romneasc n secolul al XVI-lea nu se poate deocamdat dovedi documentar.Apariia la sfritul acestui secol a unei cronici n limba romn (Cronica lui Mihai Viteazul) este ea nsi problematic.Originalul romnesc se deduce din cronica latin a silezianului Balthasar Walter,din cronica latin a lui Szamoskozi (care a folosit un raport diplomatic prezentat de Petru Grigorovici) i din memoriul adresat de Mihai Viteazul nsui marelui duce de Tocsana.Suntem n domeniul istoriografiei oficial,de curte,care a predominat n veacul al XVI-lea n Moldova. Istoriografia, adic genul literar care ne pstreaz faptele trecutului, s-a nceput prin simple pomelnice prin mnstiri i prin nsemnri foarte scurte ale evenimentelor din acele mnstiri. Aceste pomelnice i aceste nsemnri cu totul locale dobndesc o importan general prin faptul c cititorii, care, natural, trebuie s aib pomelnice speciale, sunt mai ales domnitori ai rilor, astfel c, dac nu aflm altceva, aflm mcar date cronologice. nsemnrile acestea devin din ce n ce mai complete i ajungem la cronicile primitive. Dezvoltarea lor se poate urmri mai bine n Moldova dect n Muntenia. n Moldova 1. Cronica de la Bistria este cea mai veche cronic moldoveneasc, ns scris slavonete. Se cunoate o parte din ea cuprins n zbornicul de la Tulcea. Acesta s-a publicat nsoit de traducere romn de I.Bogdan. Iat nceputul acestei cronici. n anul 6867(1359) veni Drago Vod n ara ungureasc de la Maramure la vnat de zimbru i domnii 2 ani. Dup el domni fiul su Sas Voevod 4 ani. Dup acesta domni fiul su Latco Voevod 8 ani. Dup el domni Bogdan Voevod 6 ani. Petru Voevod, fiul lui Muat, domni 12 ani. Iar dup el domni fratele sau, Roman Voevod 3 ani. Dup acesta domni fratele su tefan Voevod 7 ani. Iar dup el domni Iuga Voevod 2 ani. Partea care urmeaz este intitulat ,,rii moldoveneti, singura cronic unde se d acest nume domnitorilor notri. De aci ncolo, adic de la Alexandru cel Bun, se dau mai multe amnunte, ceea ce d drept a se crede c din vremea acestuia ncep letopiseele moldoveneti i de aci ncolo se copiaz i se completeaz i una din aceste copii este i manuscrisul numit Cronica de la Bistria. 2.Cronica de la Putna, publicat tot de I.Bogdan, cu traducere, pare a fi format din dou

buci:prima mai pe scurt de la Drago (1359)pn la Petru Aron (1456); alta mai pe larg, de la suirea lui tefan cel Mare(1457) pn la Petru fiul lui Bogdan Chiorul(1525). Partea ntia e mai mult o simpl genealogie, spunnd al cui fiu era fiecare domn i ci ani a stat pe tron. Ea are valoare pentru c una din cele mai vechi nsemnri istorice moldoveneti i ne arat cum se fceau acestea. I.Bogdan o atribuie unui clugr numit Azarie, bazndu-se pe faptul c un adnotator al lui Ureche d nite notie care se gsesc n aceast cronic i zice c le-a gsit ntr-un letopise srbesc (adic slavon) al lui Azarie clugrul. Cronica de la Putna a fost tradus n limba polon de Nicolae Brzeski, un sol trimis de regele Sigismund al Poloniei la Poart, dar reinut la Iai de ctre Alexandru Lpuneanu, care se temea s nu reclame contra lui. Traducerea lui Brzeski s-a numit Cronica moldo-polon pentru c a tradus povestirea evenimentelor de la 1359 i pn la 1525, iar de aci i pn la 1566 a adus de la sine. Lucrarea aceasta a fost publicat de Wojcki(1844) i tradus de Hadeu n ,,Arhiva Istoric. 3.Cronica lui Macarie,a fost descoperit i publicat cu traducere romn de I.Bogdan.Macarie a fost egumen la mnstirea Neamului i mai trziu episcop al Romanului. i-a nceput cronica pe cnd era egumen, dup ndemnul lui Petru Rare i al marelui logoft Teodor. Ea cuprinde istoria Moldovei de la moartea lui tefan cel Mare (1504)pn la instalarea lui Petru Rare, n a doua domnie (1541). Se pot deosebi dou pri: partea pn la Rare e o compilaiune dup analele putnene; istoria lui Rare e partea principal. El a cutat s imite pe scriitorii slavoni i n special traducerea slavon a scriitorului bizantin Manasses, care scrie cu mult pomp retoric. Imitaiunea a mers aa departe, nct a luat expansiuni, comparaiuni, reflexiuni i de multe ori le-a pus n cronica sa n locuri n care nu erau nicidecum potrivite. Afar de acestea, valoarea cronicii e mic i prin faptul c se arat foarte ptimitor pentru Petru Rares, cruia i d cu belug toate laudele i merge uneori pn la denaturarea faptelor pentru a putea s vorbeasc bine despre dnsul. 4.Tot lui I.Bogdan se datorete i publicarea Cronicei lui Eftimie. Eftimie a fost egumen la mnstirea Neamului i a scris cronica din porunca lui Alexandru Lpuneanu. El a fost influienat de Macarie, dar nu a dat atta importan ca dnsul modului de expunere i s-a preocupat mai mult de fapte. Lucrarea lui, care merge de la 1541 pn la 1553, continund pe Macarie, e important pentru noi, pe de o parte fiindc n-a fost folosit de Ureche, pe de alta fiindc ne d lmuriri n privina fiilor lui Petru Rare, despre care avem puine cunotine. Natural, Lpuneanu este zugrvit n culorile cele mai favorabile. Cnd vorbete despre suirea lui pe tron, l numete: ,,Viteazul i prea neleptul osta, minunatul Alexandru care ca o stea strlucitoare i-a ndreptat cursul su spre ara sa. Iar cnd arat impresia ce-a produs-o asupra poporului,zice: ,,Veneau din toate locurile oamenii s se ndulceasc de vederea feii lui,de buntatea,de blndeea i de frumuseea lui i se uitau la chipul voevodului ca la chipul lui Hristos n Muntenia n Muntenia se vor fi scris, de asemenea, pomelnice i scurte nsemnri cronologice, dar nu s-au pstrat. Lucrri mai lungi nu s-au putut scrie:aceasta este, cel puin, prerea d-lui Iorga n cercetarea asupra vechilor cornice muntene (excursul II n vol.II al Istor.lit sec.XVIII). Se pomenesc totui dou lucrri din secolul XVI: o biografie a patriarhului Nifon i o istorie a

lui Mihai Viteazul. Grecul Nifon, gonit de turci din situaia de patriarh al Constantinopolului, a locuit n ara Romneasc n vremea lui Radu (domn ntre 1495-1508)i a cercat s organizeze episcopatul romn, dar, certndu-se cu domnul, a fost silit s plece din ar i s-a dus n Muntele Athos, unde a i murit. Neagoe, care avea o adevrat adoraie pentru acest cuvios clugr, cnd ajunge domn (1512-1521), aduce cu mare pomp moatele lui i le ngroap la mnstirea Dealului. Cnd se sfinete biserica de la Arge, vine i superiorul mnstirii din muntele Athos, Gavril, cu mai muli clugri. Acest Gavril este autorul biografiei lui Nifon pe care a scris-o grecete i a trimis-o lui Neagoe. D-l Iorga presupune c Neagoe nsui a tradus-o n slavonete i n aceast form a fost cunoscut pe la nceputul secolului XVII. Nu tim cnd i de cine s-a tradus n romnete; dar se cunosc dou traduceri: una publicat Hadeu alta de C.Erbiceanu. n anul 1599 s-a tiprit la Gorlici o carte latinesc despre faptele lui Mihai (Brevis et vera descriptio rerum ab illoust, duce Ion Michaele gestarum) scris de Baltasar Walther din Silezia. Autorul ne spune n prefa c n 1597 se afla la curtea lui Mihail n Trgovite. Acolo a aflat o scurt descriere a faptelor eroului cretintii fcut de cancelar (adic de logoft, dar nu-i spune numele) i aprobat de domn. Un polon care se afla la Curte, Taranoviu(Taranovski)a tradus-o n polon i de pe aceast traducere el a dat-o pe latinete. Poate c prima redacie a logoftului Teodosie a fost romneasc, dac n-a fost slavon. Ea nu s-a gsit pn acum. Cartea latineasc ea nsi este foarte rar, dar n-a reprodus-o cu traducere Papiu Ilarian n ,,Tezaur de monumente istorice. Slavon a fost, desigur, redacia primitiv a nvurilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, dar nu e sigur dac va fi compus el nsui sau altcineva, care a atribuit-o piosului domnitor al rii Romneti. Pentru paternitatea lui Neagoe se pronun d-l Iorga(n Istoria literaturii bisericeti) pentru un autor deosebit argumenteaz domnul D.Rousso (Studii bizantino-romne). O redacie romneasc s-a publicat n 1843 ntr-un volum separat, alta a fost dat la lumin de Hadeu (n Arhiva istoric). Aceast ndoial n privina autorului i epocii ne oblige a meniona o alt chestiune n legtura cu vechea noastr istoriografie. E vorba de aa zisa Cronic a lui Huru, care constituie cea mai interesant ncercare de mistificare literar. n 1857 apare, n tipografia lui Asachi din Iai o brour intitulat Fragment istoric scris n vechea limb romn din 1495. Chiar din detaliile titlului se vede c pe vremea lui tefan cel Mare un sptar numit Petre Clnau a gsit n anul 1495 i a tradus romnete o cronic, pe care un oarecare Huru a copiat-o n anul 1280 de pe un original mai vechi, scris de Arbore Campodux.i poate nchipui oricine vlva produs de aceast publicaie:inti,vei avea un document romnesc din vremea lui tefan cel Mare i apoi,vei avea informaii sigure despre traiul romnilor nainte de ntemeierea principatelor scrise de un contemporan.ndat ce s-a dat la lumin lucrarea,domnitorul Moldovei a numit o comisiune compus din mai muli istorici i alti oameni de seam (ntre care M.Koglniceanu,A.Laurian,C.Negruzzi).Acetia fcur un raport prin care afirmar c lucrarea este apocrif.O ntmplare mai curioas a fost faptul c cei ce dduser la lumin manuscrisul au declarat c l-au pierdut,astfel ca studii asupra condiiilor materiale nu s-au mai putut face.S-au fcut ns alte cteva studii asupra limbii i ideilor cuprinse n el i concluzia a fost c ne aflm in faa unei falsificri.Se presupune c autorul este G.Sulescu,care l-ar fi lucrat cu stirea lui Asachi. Dac ar vrea cineva s citeasc azi acest text,l-ar gsi cu greu ,cci se tiprise n putine exemplare.S-a reprodus ns n ,,Revista Roman. Macarie

De la Macarie,fost episcop al Romanului,discipol al mitropolitului Teoctist,ne-a rmas o cronic de la 1504 i pn la 1551(ntitul an din domnia lui tefan Rare),scris din porunca lui Petru Rare i a marelui logoft Teodor: ....mi poruncir nemerniciei mele,celui de pe urm ntre clugri,smeritului Macarie,a nu lsa ca faptele ntmplate n vremurile i domniile trecute s rmn nvluite n mormntul uitrii.... Macarie i alege ca model Istoria sinoptic a lui Constantin Manasses,versiunea slavoneasc n proz,silindu-se i el a mpodobi cununa povestirii cu vorbe n aur mpletite,mprumutnd adic figuri de stil,cte o fraz,i potrivind chiar unele fapte din cronicarul bizantin ntmplarilor de la noi.

Cu Macarie apare caracterul memorialistic al cronicilor,autorul fcndu-i i el loc n letopise.n 1531, rostogolindu-se roata bisericeasc de la unii la alii, ajunse n suiul eii pe smeritul,aezndu-l n scaunul epicopal.Drept recunotiin,episcopul laud faptele vitejeti ale domnitorului i osndete uneltirea boierului Mihu, om foarte viclean.Soliman, prea ngmfatul stpnitor al turcilor, suflnd ca vntul npraznic de la apus pornete toat pgnitatea mpotriva Moldovei.Boierii, ca nite cini turbai,vor s prseasc pe Petru Rare,acesta,rmas mai gol dect vzduhul,fuge netiind ncotro, ca luceafrul ce se ascunde sub pmnt sau ca btrnul Cronos.La Ciceu,doamna l ateapt cu nerbdare, nu ca ucigtoarea Dalil pe Samson,ori ca Tindarida pe brbatul su(Agamemnon),iar Petru i mbrieaz copiii ca un vultur ce-i acopere puiorii fr pene.Iano crai ine pe Rare prizonier ntocmai cum a inut Ghelimer,prinul vandalilor,pe Inderih(Hilderich).Pn i barbarului turc i se face mil de Petru care st nchis ca fiara n curs.De ndat ce reia domnia,Rare trece la pedepse mpotriva viclenilor: .... pe cei ce se rsvrtiser,silit de mprejurri,se pune pe schingiuiri i pe ferecaii mai sus-numii i mcelrete,le belete feele.... Linitit n fine,domnitorul i hrnete cinstitele btrnee cu bi i buturi i mncri,ntocmai ca o lebd cu penele aurite d-asupra unei cldiri. Imaginea cu lebda care st pe cas,ca de altminteri i celelalte,sunt luate din Manasses,dar exerciiile de retoric ale lui Macarie sunt totui demne de reinut. Petru,continu letopiseul(n copia lui Azarie),a murit, cci om era i eli n locul lui a venit fiul lui,Ilia.Pe acesta nu-l interesau treburile rii,ci se luda c tie s prinz psri n la.i apleca urechile i inima la turcoaice spurcate i a luat toate averile mictoare i nemictoare ale episcopilor i ale mnstirilor.Macarie nsui a fost despuiat de scaun i lsat mai gol dect vzduhul: O,zavistie,exclam ex-episcopul,fiar crud,tigru mnctor de oameni,sageat fr de fier,suli mai ascuit dect toate! Ilia a plecat la Constantinopol i s-a turcit,fapt ce face pe Macarie s izbuteasc n imprecaii: O,dreptate,o,soare,cum ai putut suferi astfel de frdelegi ale celui

ce au fost un batjocoritor al lui Hristos,un neltor al cretinilor,un nctuat la minte de neltori vicleni,un vndut diavolului i afurisitului Muhamet al turcilor,al crui nume l-au i luat de trei ori blestematul! Se nelege c Macarie nu poate face abstracie de persoana lui.Noul domnitor,tefan Rare,fratele lui Ilia, n-a fost mai bun,dar fiindc i-a ncredinat iari crja arhiereasc,Macarie l prezint drept suflet luminat.El l-a uns domn: ....plecndu-i cretetul su nflorit i genunchii naintea feei mpratului mprailor,din mila lui dumnezeu cu untdelemnul binecuvntrii fu pomzuit de mine,nemernicul. Din respect pentru tefan Rare,Macarie n-a mai continuat cronica,deoarece trebuia s arate motivele pentru care domnitorul a fost ucis de boieri un an mai trziu. Din cronica lui Manasses,Macarie a compilat n special pasajele referitoare la Petru Rare:fuga n Ardeal(dup o vntoare a mparatului Marcian),scparea din cetatea Ciceiului(dup scparea lui Vasile Macedoneanul din cursele bulgarilor)i ultimii ani(dup viaa n bi,mncri i buturia mparatului Mihail).Prerea c recursul la Manasses ar altera ns complet adevrul istoric al cronicii este exagerat. Eftimie

Clugrul Eftimie,egumen la Cpriana,n-a cunoscut cronica lui Macarie dect n redacia care se oprete la primul an din a doua domnie a lui Petru Rare,1542: Pn aici,zice el,s-au scris cu osteneala preasfinitului printe al nostru Macarie,episcopul de Roman.Iar cele ce s-au ntamplat de aici nainte,evlaviosul Io Alexandru voievod mi-au poruncit mie,ieromonahului Eftimie,celui din urm ntre egumeni,a le scrie pe scurt,ca nu cumva cu trecerea vremilor s se cufunde i acestea n adncul uitrii. Cronica lui Eftimie e violent critic fa de urmaii lui Petru Rare i encomiastic fa de Alexandrul Lpuneanu.Ilia i-a fcut dascli pe nite afurisiide turci,n special pe Hdr, cel mai viclean i mai rutcios prin diavoleasca lui nvatur i vrjitorie.Prsindu-i credina, inima i s-a nsprit ca arama.Avea harem turcesc i nceput-au neruinatul a nu mnca carne de porc i a nu bea vin.Era mpotriva clerului: .....ura pe preoi i pe diaconi,pe clugri i numea vrjmai i pe diavoli,el care cu adevrat i de la nceput au fost fiul i motenitorul diavolului celui de oameni ucigtor.

Mnca de frupt n post i se juca cu psrile,a luat haraci pn i de la mitropolit. Lup n piele de oaie,a minit c se duce la Poarta s cear micorarea tributului,n realitate plecnd definitiv,ca s se turceasc.A aruncat crucea,pe care jurase c nui va lsa legea,ntr-o latrin. Eftimie nu are de ce s se menajeze nici pe tefan Rare.i acesta avea hogi i harem turcesc.Era turbat de nebun, sugtor de snge, plin de mnia femeiasc i brbteasc.S-a spurcat ntr-attea orgii i infamii,nct era ocolit ca un arpe ngrozitor,iar moartea care i s-a dat i se cuvenea. Pe Alexandru Lpunenu, de dumnezeu alesul,Eftimie l copleete de laude,probabil motivate,ntr-o anumit msur,n prima domnie: Cu adevrat cretinul Alexandru voievod vorbea cu dulcea i cu nduioare tuturor,avea cumptare cuviincioas n vorb i blndee i linite i bun rnduial,i toi ci se uitau la dnsul nlau laud mulumitoare dumnezeului atotiitor,fiinc era bun i milostiv cu toi oamenii. Cronica se ncheie cu o povestire n legtur cu alegerea locului mnstirii Slatina.Diavolul,pretinde superstiiosul Eftimie a vrut s mpiedice zidirea lcaului,trntind pe Lpuneanu cu cal cu tot n apa Moldovei,ntre satele Corlteti i Todereti.ns domnul a neles ncercarea i cu privire vesel n ochi i cu inim slobod merse mai departe i ajunse la locul hotrt i de dumnezeu ales pentru a zidi mnstirea.Acest lucru s-a ntmplat cam prin 1554.Mnstirea a fost terminat n 1558,dar Eftimie se oprete cu patru ani nainte. Imaginile lui Eftimie nu pare a veni direct din Manasses,ca ale lui Macarie,dei nu avem motive s credem c el nu citise pe cronicarul bizantin.Dar Eftimie se putea adresa acum unui model mai apropiat,din propria lui ar,i n felul acesta exemplul lui Macarie ddea roade. Azarie

Azarie n-a cunoscut pe Eftimie,ca ucenic al lui Macarie(Vai,ce mare i luminos luceafr au apus!,exclam el la moartea acestuia,la 1 ianuarie 1558),avea ns cunotin de letopiseul ce mergea pn la anul 1551.Primind porunc de la Petru chiopul prin mijlocirea marelui logoft Ioan Golia i cu binecuvntarea mitropolitului Anastasie,el decide s duc mai departe letopiseul lsat de printele dttor de vorbe bogate: Pn aici au mers alctuirile ritoriceti ale printelui Macarie.S ncep dar i eu,fostul i nemernicul lui ucenic Azarie. Cronicarul reabiliteaz nti memoria lui tefan Rare,care,dup prerea lui,era inocent ca un mieli a fost mcelrit n cortul su fr mil.Lpunenu era i dup Azarie om voinic i frumos la fa, cucernic i blnd cu toi.Pe timp de foamete,ar fi vrut(aa scrie i Manasses despre Vasile Macedoneanul) s mpart norodului mertice.Epoca de linite a Lpunenului a fost ntrerupt de venirea tiranului Despot, al doilea Baltazar,care asuprea pe oameni cu dri grele i de sraci n-avea mil.Asediat n Suceava de Toma,fu prins fiinc omorse un tunar ungur pe nedrept i fu clcat i turtitde popor.Lpuneanu ca un vultur scpat din la,reveni n scaun i iari strlucir razele binefctoare ale pravoslaviei, bunastare a bisericilor. Azarie trece cu vederea mcelul celor 47 de boieri i prezinta pe Lpuneanu ca pe un domnitor exclusiv bisericos.Ctre sfritul vieii, n locul porfirei esute n aur s-au mbrcat n haina de ln a clugriei,i n locul cununii de mrgritare i de pietre scumpe au primit tunsura prului i au mbriat viaa monahal i i-au schimbat dup cinul ngeresc numele n Pahomie.Bogdan,fiul lui Lpuneanu,era nvat n cri i viteaz,dar lundu-se cu nebunii i rii i-au plecat urechea la sfaturile lor,ca n vechime Roboam,fiul lui Solomon.i plceau mscricii i distraciile:

...se ndeletnicea cu alergri de cai i mprea tovarilor si de joc toat averea sa,i hainele esute n aur,i blnile cele moi. Azarie urte pe Ion Armeanul,cci,pretinde el,era rob aurului i uciga din fire i sngele i se prea mai dulce dect mustul.Jupuia pielea (de pe boieri)ca de pe nite berbeci, pe alii i dezghina n patru,iar pe alii i ngropa de vii.Temniele gemeau ....de clugri legai n fiare.Ion vod s-a artat ca un al doilea Copronim n postul cel mare i-a luat soie.mprumutnd o apostrof din Manasses,Azarie osndete aurul,pricina tuturor relelor: O,aur,tirane,rdcin a tuturor relelor estur a vicleniei,lepdat de dumnezeu i prieten al diavolului,fctor de nenorociri,omortor de prieteni i vnztor de neam,butor de snge,cum le nvrtete i le suceti tu pe toate,cum luceti pe din afar i ptrunzi n fundul inimii,fr s te saturi vreodat. Opinia lui Azarie este c lui Ion vod trebuia s asculte sfatul lui Ioan Golia i s evite rzboiul cu oastea turceasc cea ngmfat,dar sfetnicul a vorbit domnitorului ca cineva care ine discurs unui mort sau cnt cntece de laud unui surd.Situaia nu s-a schimbat dect la sosirea lui Petru chiopul(din ordinul cruia scrie cronicarul) ...mnstirile i clugrii s-au adpat din undele rcoroase ale binefacerilor lui;cntrile dumnezeieti au rsunat iari n bisericile mpodobite cu flori;viaa tuturor au nceput s curg lin... Azarie i-a scris cronica ntre 1574(unde o ntrerupe)i 1577.Epoca tratat de el(1551-1574)e bogat n evenimente epice i dramatice.Cum faptele au fost repovestite de Ureche,cronica lui Azarie ca i acelea ale lui Macarie i Eftimie,scrise n slavonete,nau avut nrurire asupra literaturii ulterioare.

nvtturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie

Domnitorul Neagoe Basarab(23 ianuarie 1512-15 septembrie 1521)este autorul celui mai nsemnat monument al literaturii romne n form slavon,nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie (Teodosie a urmat la tron tatlui su,domnind numai cteva luni,pn n ianuarie 1522)

Opera a fost redactat n ultimii ani ai vieii domnitorului,aproximativ n ultimii cinci,i nu s-a pstrat n ntregime n original.Fragmente din textul slavon au fost descoperite la biblioteca naional din Sofia n 1895 i au fost publicate n 1904 de profesorul rus A.Lavrov sub titlul Slova nacazatelnia voevod valaskogo Ioana Neagoia k snu Feodosiiu n revista petersburghez Monumente de literatur i art veche,vol.CLII.O versiune greceasc de la nceputul secolului al XVII-lea a fost semnalat ntia oar de Sp.Lambros n Catalogue of the greek manuscripts on Mount Athos,I, Cambridge,1895 i a fost publicat mpreun cu traducerea n limba romn de Vasile Grecu n 1942.Biblioteca Academiei R.P.R. posed apte manuscrise din opera lui Neagoe Basarab tradus n limba romn,datnd din secolele al XVII-LEA i al XVIIILEA. Ms.464,din anul 1682,conine numai dou fragmente din nvturi i a fost publicat de Iosij Naniescu i C.Erbiceanu,mpreun cu Viaa i traiul sfiniei sale printelui nostru Nifon. n traduceri i apoi n copii,nvturile au suferit interpolri i omisiuni,ca i unele alterri,lucru care a fcut pe unii s conteste paternitatea lui Neagoe,fr argumente temeinice.Textul slavonesc(ct s-a gsit)i cel grecesc nu ngduie ndoieli asupra paternitii,inadvertenele datorindu-se editorului Ioan Eclesiarhul.N.Cartojan citeaz un pasaj din care ar reiei c Teodosie,la data cnd Neagoe scrie nvturile,nu mai era n via: ....ci am trimis(s asiste la ngroparea oaselor mamei lui Neagoe)pe iubiii mei fii:Teodosie,Petru i Ioan i pe dragele mele fiice:Stana,Luxandra i Anghelina,ca nct s se sature de oasele tale,pentru c ei i sunt fii i ie,dup cum mi sunt i mie i pe care domnul dumnezeu i-a luat n cmara sa cereasc. Bineneles, ca toate operele din aceast vreme,scrierea lui Neagoe nu e n ntregime original,ci o compilaie de lucrri cu caracter similar,dup modelul nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon(sec.al IX-lea)sau al nvturilor lui Constantin Porfirogeniitul ctre fiul su(sec. Al X-lea).Aceleai modele le-a avut i un monument al literaturii ruse vechi,nvturile lui Vladimir Monomah ctre fiii si(sec. al XI-lea).n opera lui Neagoe Basarab au intrat apoi multe pasaje din Biblie(mai ales din Cartea Regilor),din scrieri isihastice ca Umilina lui Simion cel Nou,din Alexandria,din Varlaam,i Ioasaf,din Fiziolog i din Melissa.Unele din aceste cri circulau la noi n copii manuscrise n limba slavon nc din secolul al XV-lea ca de pild Viaa lui Varlaam i Ioasaf sau Viaa lui Alexandru cel Mare.innd seama c acum apare i cea de a treia carte tiprit pe teritoriul rii noastre,Evangheliarul slavon din 1512(Liturghierul a fost imprimat de clugrul srb Macarie n 1508,sub Mihnea,iar Octoihul n 1510 sub Vlad cel Tnr),trebuie s admitem c Neagoe era un om cu mult dragoste pentru cultur.El a mutat n 1517 mitropolia de la Curtea de Arge la Trgovite. La ntocmirea nvturilor,Neagoe a folosit de asemenea literatura bizantin omiletic(Zlatostruja lui Ioan Hrisostomul)i parenetic,ndemntoare la virtute,a lui Dionisie Areopagitul.Din astfel de scrieri i-a extras el preceptele privitoare la conduita etic i la atribuiile i ndatoririle unui bun demnitar,adresate fiului su(cum se cade s stea la mas,cum s-i trateze boierii i slugile,cum se primesc i se trimit solii,cum se ine judecata,cum se ntocmesc otile,sum se face ocrmuirea plcut oamenilor,cum se las n urm un nume bun).Recomandrile de ordin religios seamn n parte i cu cele din Dioptra(Oglinda) lui Filip Solitarul i Leastvia lui Ioan Scrarul.Iat cteva nvturi exprimate aforistic(citm dup traducerea,mai puin interpolat,din grecete):

.....Precum cariul mnnc copacul pe dinuntru de putrezete,i gndul de rzbunare aa stric sufletul. ......Iubete adevrul,cci mincinoii sunt uri de dumnezeu! ......S nu stm spre rzboi!Cci nu este nou lupta ctre snge i carne,ci ctre domniile,ctre puterile,ctre puternicii ntunerecului veacului acestuia.... ......Fii nelepi i cumini ca albina,care culege mierea nu din toate florile,ci numai din cele bune i mirositoare.Florile sunt slujitorii i sfetnicii domnului,care,ca i albina,s asculte numai sfaturile lor cele bune,ca inima s i se ndulceasc. .......La judecat cugetarea ta s nu fie ovitoare,cltinndu-se ncoa i ncoace ca trestia n vnt. Viaa e ca i o corabie ncrcat de pcate;s avem grij s nu se nece de greutatea lor. Inima omului este asemenea sticlei,cnd sufere vreo rnire,nu mai gsete leac. Cuvntul e ca i vntul;pleac i nu-l poi opri,dup ce iese din gur;i-i pare ru apoi,c l-ai spus. Afar de astfel de sfaturi nelepte,echivalente n literatura noastr maximelor greceti,ale lui Marc Aureliu din literatura latin,sunt n nvturile lui Neagoe Barab ctre fiul su Teodosie pasaje de o mare elevaie liric,ntile elegii patetice,care n limba romneasc a secolului al XVII-lea sunt superioare poemului Viaa lumii de Miron Costin. Neagoe deplnge fragilitatea corpului supus putrezirii: Unde este acum frumuseea obrazului?Iat,s-au negrit.Unde este rumeneala feei i buzele cele roii?Iat,s-au vestejit.Unde este clipeala ochilor i vederilor tale? Iat,se topir.Unde este prul cel frumos i pieptnat?Iat,au czut.Unde sunt grumazii cei netezi?Iat,s-au frnt.Unde este limba cea repede i desluit?Iat,au tcut.Unde sunt minile cele albe i frumoase?Iat,s-au deznodat.... Nicolae Blcescu a utilizat prile referitoare la tactica de lupt din nvturi n studiul su din 1844 Puterea armat i arta militar la romni.Neagoe nu este numai un domnitor nelept i vitez,ci i un mare poet,cel mai mare poet romn din perioada slavon.Nu-i de mirare c figura lui de ctitor al bisericii Curtea de Arge a trecut n legend. Cronica lui Mihai Viteazul

n ara Romneasc nu s-a pstrat nici un letopiset in limba slavon,cea dinti cronic datnd din vremea de cult,datorit logoftului Teodosie Rudeanu,fost mai inainte vistiernic,cumnat cu Stroe Buzescu ,nu ni s-a transmis direct,ci intr-o prelucare

latin(Brevis et vera description rerum ab Ion Michaele,Moldavie Transalpinae sive walachide Palatino gestarum) a diplomatului german Baltasar walther-junior din Silezia,prietenul si corespondentul filozofului Iacob Bhme. Dup cum mrturiseste el nsusi,Baltasar Walther a obtinut la Trgoviste n lunile iunie i iulie 1597,prin mijlocirea solului polon Andrei Taranowski,o scurt descriere a faptelor lui Mihai Viteazul compus de cancelar n limba romn(walachico sermone) i aprobat de domnitor,apoi ntoars n limba polon,pe care el traducnd-o n latineste o mbrac ,,n cele mai alese circumstante".Mrturia lui baltasar Walther este ns cam ntortochiat cci desi el nsusi declar c a tradus versiunea polonez a cronicii,se simte totusi dator s adauge c alesele circumstante nu le-a adunat att de la valahi,ct i de la alti nsemnati i demni de credint osteni(non tam walachorum quam aliorum egregiorum militium fide dignis).Prin urmare nu s-a mrginit s traduc,ci a coroborat textul cronicii logoftului Teodosie Rudeanu cu informatii orale,l-a prelucrat. Cu toate acestea,Baltasar Walther,n afar de stil,a pus putine lucruri de la el,amnuntul cel mai interesant din punct de vedere literar fiind cel mai interesant din punct de vedere literar fiind cel despre cerbii domesticiti ai lui Mihai-vod care-l nsoteau(Ei se aflau mai cu seam lng cortul domnului;stteau de fat n rzboaie si lupte,mergnd curajos,cnd naintea lui,cnd alturea de el.Nici zgomotul bombelor,nici fulgerele tunurilor nu-I nspimntau,ci auzind vuietul se ridicau n dou picioare si stteau putin privind).n btlia de la Clugreni,unul dintre cerbi pierind,cellalt,de durere,merse de se ascunse n pdure.Episodul a intrat n Romnii sub Mihai voevodViteazul de N.Blcescu.Tehnica naratiunii la prezentul istoric vine la Blcescu tot din Baltasar Walther: Atunci,scrie Baltasar Walther,generosul Io Mihai,invocnd ajutorul Mntuitorului,apuc n mn o secure militar,se arunc singur n sirul inamic,loveste n piept pe unul din cpitanii turci,taie n bucti pe altul si dup o lupt de erou se ntoarce la ai si neatins. n arhivele din Florenta s-a gsit o povestire propie a lui Mihai Viteazul asupra luptelor sale,nmnate n 1600 ducelui de Toscana,unde relatiunea este foarte asemntore cu aceea a lui Baltasar Walther: nvocnd numele lui dumnezeu m-am ncierat cu ei n asa chip c lupta a tinut toat ziua,fcnd turcilor foarte mare pagub,cu rusine pentru Sinan-pasa,asa c n acea zi nsusi sinan-pasa a czut de pe cal ntr-o prea adnc mocirl,de unde cu mult osteneal a fost scos,asa c n acea btlie au murit patru pasi si sapte sangiaci,si am cstigat cinci tunuri si un steag verde al proorocului lor Mohamed,foarte pretuit de ei si foarte respectat,pe care l-am trimis mriei-sale mpratului.Nu stiu dac ardelenii l vor fi lsat s treac. Cronica lui Baltasar Walther se opreste la anul 1597.La sfrsit,autorul asaz o epigram asupra icoanei domnitorului,scris i nchinat n Trgoviste: Haec ducis est facues:at quae viget ardua virtus Pectore,quo fortis robore dextra valet, Haud satis ingeniosa manus depinget Apellis Carmine vix justo doctus Apollo canet Iste Caput Geticis opponit viribus adest. Exiguus numero:sed dextra et pectore magnus, Innumeros hostes morte fugaque domat.

Christe,tuum propter nomen defende,rogamus A vi,fraude,armis,proditione ducem. A te sola salus:at liber ut omnia proestas: Saepe tibi domino caussa secunda placet. Iat chipul domnului:dar ct virtute zace n pieptu-i,ct valoreaz dreapta-i puternic,nici mna ingenioas a lui Apelles n-ar putea s picteze,nici nvtatul Apollo s cnte n versuri demne.El si pune capul n lupt cu barbarii,el e zidul si rzbuntorul gintei crestine.Mic dup numru(ostasilor)dar mare de inim si cu brat robust,osti nenumrate stinge prin moarte si goan.Rug-mu-te,o,Crist:apr cpitanul care lupt pentru numele tu de silnicie,arme si trdare.Numai la tine e mntuirea:esti liber,doamne, a ajuta cum vei voi;ti-a plcut cauza norocoas. Nu stim dac Teodosie Rudeanu si-a continuat cronica dup 1597.Redactia folosit n compilatia de letopisete ale rii Romnesti fcut n a doua jumtate a secolului al XVll-lea,la capitolul,,istoria lui Mihai vod,sin Ptrasco vod,carele au fcut multe rzboie cu turcii pentru crestintate,precum de aicea nainte s arat difer sensibil.

Secolul al XVII-lea

Grigore Ureche

Primul dintre marii cronicari este Grigore Ureche(1590-1677), urma al unei vechi familii boiereti, fiul lui Nestor Ureche, om cu cultur aleas, care a jucat un rol important n viaa politic a Moldovei, ndeplinind funcia de mare logoft. Grigore Ureche s-a refugiat de cateva ori n Polonia mpreun cu familia sa. Acolo a studiat latina, gramatica, retorica i poetica pe textele scriitorilor clasici. ntors n Moldova, a ndeplinit cateva funcii: logoft, sptar, mare sptar n timpul domniei lui Vasile Lupu, devenind unul dintre sfetnicii domnitorului, apoi mare vornic al rii de Jos. Din patriotism, alimentat de o cultur profund, i lund ca model scrieri istorice strine pe care le-a cunoscut n Polonia, Grigore Ureche ncepe s redacteze n limba romn un Letopise amplu al Moldovei n care vroia s consemneze evenimentele mai importante din istoria rii. Preocupat de faptul c letopiseul trebuie s consemneze istoria adevrat a Moldovei, Ureche s-a inspirat din toate documentele vremii( cronicile polone i latine, letopiseele moldovene n limba slavon), din amintiririle tatlui su, Nestor Ureche, ale altor boieri btrni, care povesteau evenimente istorice pe care le auziser de la strbuni, precum i din scrisorile primite de la strini i actele aflate la curtea domneasc, dup cum nsui mrturisea: ,, Grigore Ureche ce au fost vornic mare, [...] au cercat ca s putem afla adevrul, ca s nu m aflu scriitorii de cuvinte dearte. Scrisoarea sa se numete ,,Letopiseul rii Moldovei de cnd s-au desclecat ara i cursul anilor i de viata domnilor care o consemneaz evenimentele desfurate ntre anii 1359-11594, ncepnd cu ntemeierea Moldovei, de ctre Drago Vod pn la a doua domnie a lui Aron Vod. Acest letopise este singura sa lucrare cunoscut, pstrat sub form de copii i rmas neterminat. Din numrul mare de copiti, cel mai fidel a fost Uricariul, iar cel care a strnit reacii de revolt a fost Simion Dasclu, deoarece i-a permis s introduc n textul cronicii capitole proprii, prin care a deformat adevrul istoric. ,,Letopiseul rii Moldovei reprezint nceputul istoriografiei n limba romn.

Cronicarul Grigore Ureche i expune inteniile n capitolul introductiv al lucrrii, intitulat ,,Predoslovia. Autorul nsui mrturisete c: ,, ... cetind crile i izvoarele, i ale noastre i cele strine, au aflat cap i nceptur moilor... ca s nu s nece anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat... Grigore Ureche a consemnat n mod obiectiv evenimentele i ntmplrile cele mai importante, innd foarte mult s fie nu un ,,scriitor de cuvinte dearte, ci de dreptate. Istoriograful Ureche a intuit primul originea roman a poporului nostru i a afirmat ideea latinitii limbii i a poporului romn. n opera lui mai apare i ideea originii comune a tuturor romnilor din Translvania i Maramaure cu aceea a moldovenilor: ,,cci de la Rm ne tragem i cu ale lor (ale latinilor) cuvinte ni-s amestecate.

Acest cronicar e un narator fr podoabe lingvistice, sobru, cruia nu-i lipsesc observaiile morale n schiarea, n linii mari, a unui portret, cum este cel al voievodului Stefan cel Mare, cruia i dedic trei sferturi din cronica sa. n capitolul ,,De moartea lui tefan Vod celui Bun, v leato 7012, pe doi iulie 1504, Grigore Ureche realizeaz portretul marelui domnitor ntr-un stil artistic, de aceea este considerat primul portret literar: ,,Fost-au tefan-Vod om nu mare de statu, mnios i de grab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era un om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su il tia a-l acoperi, i unde nu gandeai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie, nsui s vria, ca vzndu-l ai si, s nu ndeprteze, i pentru aceia raru rzboi de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut gios, s ridica deasupra biruitorilor.

Grigore Ureche s-a strduit sa ofere modele de voievozi cu dragoste de ar, aprtori ai libertaii i independenei cum este tefan cel Mare. Talentul lui Ureche este dovedit mai ales de schiarea profilului moral, realizat concis: aflm c tefan era temperamental, inteligent, harnic, bun conductor de oti, viteaz, autorul ludndu-l pentru multele rzboaie ctigate i pentru druirea sa pentru ar. Tipul domnitorului ideal se completeaz cu aspecte legate de moartea lui tefan cel Mare. Legtura cu poporul i caracterul exemplar sunt redate prin sinecdoca ,,ar:,,Iar pre tefan Vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire la Putna... Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al su. ,,Citnd memoria neamului ce i plnge printele, Ureche l sanctifica pe voievod. Menionarea unor fenomene meteorologice susine semnificaia simbolic a morii domnitorului. Alt portret este acel al domnitorului sngeros Alexandru Lpuneanul. Nucleele epice i vorba memorabil consemnate de cronicar (,, De nu m vor, eu i voiu pe ei i de nu m iubesc eu i iubescu pre dnii i voiu merge, ori cu voie, ori fr voie) au trecut n nuvela lui Costache Negruzzi, tot astfel cum mitul eroului exemplar a servit ca punct de plecare pentru o serie de opere literare i istorice despre domnitorul tefan cel Mare. Prezentarea tablourilor din viaa intern a Moldovei este realizat simplu i ilustreaz relaiile dintre domnitori i boieri, obiceiurile de la curtea domneasc, ca i luptele interne pentru tronul rii, dus ntre domnitorii ajutai de oaste strin. Dorind controlul domniei de ctre boierime, Ureche a scris cronica de pe poziia marii boierimi, dar a glorificat eroica lupt antiotoman a moldovenilor pentru neatrnarea rii. n privina politicii externe a Moldovei, Ureche spune c aceasta este determninat de aezarea rii ,,n calea rotilor din care cauz ,, de multe ori se fceau rzboaie ca s se apere ara i pmntul su prdat i ars de ttari, lei, rui i turci , bntuit de ,,foamete mare i lcuste multe. n acelai registru, cronicarul consemneaz pericolul expansiunii otomane i lcomia sultanilor care este ,,ca sacul fr fund. Autorul i laud ns pe boieri cu dragoste de ar, ale cror trsturi principale sunt vitejia i spiritul de sacrificiu puse n slujba Moldovei. E de subliniat importana pe care o acord cronicarul istoriei n trezirea i dezvoltarea contiinei naionale a poporului, cu toate c a promovat ideea izbvirii Moldovei de turci numai n aliana cu Polonia.

n capitolul intitulat ,,Pentru limba noastr moldoveneasc, cronicarul remarc influena altor limbi ,,aiderea i limba noatr din multe limbi este adunat i ne iaste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prin prejur, afirm dependena roman i face unele aprecieri referitoare la cuvintele romneti care seamn cu cele latineti: ,,... de la rmleni, ce le zicem latini: pne, ei zic panis, carne, ei zic caro, gina, ei zic galina, etc.. c de ne-am socoti pre amnuntu, toate cuvintele le-am ntelege. Cronicarul afirm i originea comun a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor. Grigore Ureche a ntampinat greuti de exprimare din cauz c nu a avut un model de cronic n limba romn, fapt pentru care frazele sunt uneori mai greoaie, coninnd sintaxa slav amestecat cu cea oral romneasc. Nicolae Manolescu, n ,,Istoria critic a literaturii romne subliniaz urmatoarele trsturi ale operei: atitudine critic fat de izvoare, scop patriotic i educativ mrturisit. Cronicarul este contient de necesitatea ca romn s aib o istorie a lor, precum au alte popoare. Cronica lui Ureche este prima scriere din literatura romn care se deprteaz de stilul bisericesc. Arta scriitorului este pus n lumin mai ales de capacitatea de a creiona portrete (vezi portretul lui tefan cel Mare). Ureche fiind primul autor care a folosit metafora: cronicarii trebuie s fie ,,fierbini pentru trecut. ntr-o lupt, moldovenii au pierit ,,ctau nlbit poiana. Stilul letopiseului este concis, sobru, avnd elemente descriptive i patriotice, atat de bine realizat nct muli scriitori de mai trziu au gsit n aceast scriere un izvor de inspirtie, crend, la rndul lor, lucrri proprii de o mare valoare literar, istoric i artistic. Dintre acetia, merit amintii: Costache Negruzzi (Alexandru Lpuneanul), Vasile Alecsandri (Despot-Vod), Barbu tefnescu Delavrancea (Apus de soare, Viforul, Luceafrul), Mihail Sadoveanu (Viaa lui tefan cel Mare, oimii, NicoarPotcoav).

Aprecieri critice George Clinescu n ,,Istoria literaturii romne afirm c: ,,Adevratul dar a lui Ureche este...portretul moral, pe care l creaz, l sintetizeaz, ntr-un mod original. ,,Toat valoarea cronicii lui Ureche se reduce la cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma graiului.[...]. Vorbirea cronicarului e dulce i crunt, cuminte i plin de ascunziuri ironice[...]. Criticul literar Ion Rotaru consider c: ,,Dac stm bine s ne gndim, tonul literaturii romne e dat de pe acum. Cronicarul (Grigore Ureche) e sftos i ine s fac ctre cititor, spre luare-aminte, vorbete n pilde i proverbe, are un limbaj pitoresc. Elvira Sorohan apreciaz c: ,,Letopiseul lui Grigore Ureche este o evolund pe axa timpului istoric[...] n modul de a povesti, acest prim cronicar de limba national se va orienta dup naraiunea oral, dup cum Dosoftei, primul nostru poet cult, va fi influenat de poezia folcloric. n mentalitatea povestitorului ns se recunosc att influene latine, ct i ale lecturilor sale istorice, la care se adaug optica popular moralist n interpretarea istoriei. Nicolae Manolescu spune c: ,,Prima noastr cronic este, n ansamblul ei, o oper clasic a prozei istorice.

Viziunea realist a vieii i tendina de a defini omul ca valoare etic i social sunt la Ureche semne de umanism. Dar cronicarul susine, totui, c istoria nu o fac masele, ci eroii, aa cum credeau umanitii. De aceea el laud marile personaliti, din punct de vedere individualist. Unele idei ale lui Ureche, ca aceea despre armonia dintre monarh i supui sunt aparent asemntoare cu ideile umanismului, progresist polonez al secolului al XVI-lea. Idei i tendine mai pronunat umaniste apar la continuatorul lui Grigore Ureche, cronicarul Miron Costin. Miron Costin

Dac Grigore Ureche a deschis un drum nou n literatura istoric romn, care, urmat i de alii, avea s contribuie la elaborarea unor opere dintre cele mai importante n literatura romneasc veche, acest drum a fost continuat de Miron Costin, care are cuvinte de laud pentru predecesor, pentru dragsotea lui de ar, nelsndu-i patria ,,s rmie ntru ntunericul netiinei, cum mrturisea n scrierile sale. Marele cronicar moldovean, care a trit ntre anii 1633 i 1691, Miron Costin, a nvat carte n Polonia. ntorcndu-se n Moldova, a ndeplinit funcii militare i diplomatice importante, cum ar fi: mare vornic, mare logoft. Ca i ali reprezentani ai naltei boierimi, Miron Costin a fost implicat n principalele evenimente politice ale epocii; astfel, se presupune c ar fi participat, alturi de oastea polon, n lupta de la Beresteczko, mpotriva cazacilor i ttarilor, probabil ca nobil polon cu obligaii militare. n legtur cu viaa i activitatea lui Miron Costin n Polonia nu existau tiri amnunite, dar se cunoate exact c tnrul s-a bucurat de ncredere, mai trziu, pe lng domnitorul Vasile Lupu. n anii ce au urmat a fost suspectat c a participat la un complot, mpreun cu ali boieri, mpotriva domnului Constantin Cantemir (tatl lui Dimitrie Cantemir), fiind omort din ordinul acestuia. Aa s-a stins mintea cea mai luminat din acea vreme a Moldovei. Nicolae Iorga nota cutremurat c n momentul cderii capului lui Miron Costin

nu-i mai trebuia nici o rugciune, fiindc ii mntuise sufletul cu opera pe care o ls neamului su. ntradevr Miron Costin, militar diplomat, om de aciune politic, a gsit totui, n ,,cumplitele vremuri de care pomenete mereu, timpul necesar s scrie opere de valoare. Cu o bogat cultur, cu o experien multipl de via, avnd un orizont lrgit prin cunoaterea terenului cu prilejul expeditiilor militare n Transilvania,n Muntenia si n Oltenia,apoi la Viena,n drumurile diferitelor solii,Miron Costin era n msur s lege faptele,s interpreteze adnc evenimentele istorice. n timp ce Ureche a emis idei n legtur cu formarea poporului si a limbii romne,cu rdcini n originea roman,cu unitatea poporului romn din diferite provincii etc.,idei denaturate de unii copisti(Simion Dasclul),Miron Costin,lund cunostiint de asemenea neadevruri si ocri,s-a revoltat,ca om luminat ce era,si s-a hotrt s alctuiasc un letopiset integral al Moldovei ,n care s expun,pe larg si pe ntelesul tuturor, nceputul trilor si al poporului romnesc.Aurzit-spune el aceast nceptur a letopisetului cu partea despre colonizarea Daciei,dar vremurile grele nu iau dat rgazul alctuirii unei lucrri,care cerea liniste si timp.De aceea a continuat cronica lui Grigore Ureche,iar din urzitura aceea a rezultat mai trziu De neamul moldovenilor,lucrare n care demonstreaz originea latin a romnilor. Dar Miron Costin a scris si alte opere:Letopisetul Trii Moldovei de la Aronvod ncoace(1675),poemul filozificViata Lumii,iar n limba polonez a redactat: Cronica rilor Moldovei si Munteniei(Cronica polon) si Istoria n versuri polone despre Moldova si Muntenia(Poema polon). Miron Costin a continuat cronica lui Ureche,relund firul istoriei cu domnia lui Aron vod si duce naratiunea evenimentelor pn la domnia lui tefnit vod Lupu inclusiv(1661),desi intentia lui a fost s nftiseze istoria Moldovei de la nceputuri, din desclecatul cu cel dinti,carele au fostu de Traian-mpratulsi pn n zilele sale,dup cum nsusi mrturiseste n prefata cronicii sale.Deci,cronica sa Letopisetul rii Moldovei contine evenimente din vremea lui tefan Rzvan,din domniile Movilestilor,Alexandru Iliasi si tefan Tomsa al II-leadin epoca lui Vasile Lupu si Gheorghe tefan.Asadar,autorul a rmas cu povestirea departe de evenimentele trite personal n ultimii treizeci de ani,dar a folosit din plin istoria oral si amintirile familiei.Letopisetul su are,n mare msur,ca i opera lui Ion Neculce,caracter de memorii,si este de nenlocuit pentru informatiile sale istorice,care nu se gsesc n alte izvoare contemporane.Dup 1653,cronicarul a participat personal la evenimentele interne si,de aceea,i-a fostmult mai pre lesne a scrie de aceste vremi....n aceast parte avem de-a face cu memorii propiu-zise.El povesteste si fapte vzute pe viu n timpul sederii n Polonia,precum,invazia lcustelor,etc.Totusi,Miron Costin nu s-a limitat la istoria transmis de btrni,ci a ntrebuintat si izvoare scrise,poloneze,mai ales,punndu-le ntr-o lumin personal.Maximele,comparatiile si judectile sugereaz cultura clasic a cronicarului(l-a citit pe Plutarh),care nu este strin de crti populare,ca Alexandria, Escopia,etc.,si care s-a folosit de proverbe populare n formularea unor judecti. Cnd s-a apucat s scrie cronica sa,Miron Costin a pornit de la gndul de a nu lsa istoria s intre n umbr,fiind animat mereu n toate actiunile sale de dragostea de patrie care a devenit legendar si a fost surprins n creatiile populare consemnat de Ion Neculce.

Conform conceptiei sale,istoria nu nsemna doar consemnarea faptelor trecute,ci si tragerea unor nvtminte din desfsurarea evenimentelor,din zugrvirea unor drame sociale sau omenesti,care puteau fi evitate c letopisetele nu sunt numai s le citeasc omul,s stie ce au fost n vremi trecute,ce mai mult s fie de nvttur [] .De aceea,Miron Costin face observatii critice privind,de pild,actiuni urmate mpotriva unui sfat bun sau privind nechibzuinta lui Vasile Lupu de a nu avea o garnizoan n cetatea Hotinului,ori cetatea Suceava. Reprezentant al clasei boieresti,cronicarul apr interesele acestei clase n lupta cu domnia,el fiind adeptul unui stat cu legi interne,n care domnul s consulte un sfat legal constituit din boieri,un stat feudal bazat pe o ordine intern,fapt ce denot un mare progres social-politic.Miron Costin nu este indiferent la viata si suferintele maselor populare,notnd cu propria lor vorb c blestemul sracilor nu cade pe copaci,devenit proverb,si consider c cei mari trebuie s nteleag si s ocroteasc multimile,mai ales c existenta si puterea lor nu sunt de neglijat:Adu-ti aminte -repet el stpnului trii- c pe multe gloate de oameni esti stpn.Cronicarul aminteste de revolta tranilor sub domnia lui Alexandru Ilias(1633) cnd acestia se tineau ca o hait de lupi de convoiul domnului alungat,cernd s li se dea n mini boierii exploatatori ca s se rzbune.Nespus vrsmsia prostimei!,exclam Miron Costin.Tot el remarc suferintele de nedescris ale trnimii ,provocate de boierimea desfrnat,amintind c pe trani i rpunea deseori foamea,ca n anul 1659,sub domnia lui tefnit Vod Lupu: ...c tara ntr-aceea foamete era,ct mnca oamenii papur uscat n loc de pine ...si de aceea lui tefnit i-au zis Papur vod.... Cu toat pozitia si ideile sale de clas,acest cronicar se ridic peste micile patimi omenesti si judec obiectiv pe eroii cronicii sale,actiunile lor si evenimentele istorice.Cu o formatie de umanist,avnd sensul realist istoric al vietii si civilizatiei umane,Miron Costin pune la loc important omul si umanitatea,caracterul uman,calitti sau defecte,indiferent dac i-a fost prieten sau dusman,recunoscndu-i meritele.El era de principiul,afirmat n lucrarea sa De neamul moldovenilor,c istoricul d seama,n fata istoriei,de afirmatiile sale.Apreciaz pozitiv domnia lui Vasile Lupu,desi familia lui fugise n Polonia de teama acestuia si personal nu a fost de acord cu toate actiunile voievodului.Laud vitejia domnitorului care se afla pururea n fruntea ostii sale,criticndu-l pe Gheorghe tefan care n oastea sa de fat n-au fost ci au sttut departe de la oaste.Miron Costin se declar mpotriva puterii nelimitate a domnului,ca si Grigore Ureche. Despre tefan Tomsa,cronicarul remarc faptul c era nsufletit de un instinct de ucigas,omorurile deveniser pentru domn spectacole de senzatii tari,cu scene tragicomic.Clul domnitorului era un mscrici :pentru un dioc...s-au rugat boierii s-l ierte ,c este crturariu bundomnitorul a rspuns mai carturar dect dracul nu este altul.i totusi l-au omort si pre acela. Miron Costin are un dar deosebit de a percepe si de a fixa n cuvinte caracterul oamenilor si ipostazele n care ei se complac.Astfel el nu nareaz simple evenimente istorice,ci prezint,ca un literat,oameni vii n relatii istorice,politice si sociale,capabil de actiune si atitudini felurite.Fiecare are firea,deprinderile lui personale.Personajele cronicii nu sunt zugrvite n stil sec istoric.Autorul introduce n cronic amnunte,paranteze,descrieri,

comparatii,metafore.Cavaleria polon(n lupt cu Mihai Viteazul)apare cu sulite de opt coti de lungi,pe cai mare grosi nemtsti sau turcesti,n frunte si la piept cu cte o tabl de hier...pentru fereal de glonturi...si st ...ca un zid la rzboaie. Este de citat tabloul invaziei lcustelor vzut de Costin n Polonia:pare c vine o furtun,dar se observ c este o nval de lcuste n convoi gros si dens,zburnd aproape de pmnt ,negur dup negur,ore ntregi.Dup ele rmnea pmntul negru mputit.Nice frunze,nice pai,ori de iarb,ori de smnturnu rmnea.... Spitit ascutit de observatie,sensibil la frumusetile naturii,autorul face cu usurint comparatii ntre situatii din viata social si ntre fenomenele din natur,spunnd c la fel ca floarea ofilit de brum care si revine la cldura lin a soarelui,tot asa si tara dup greuttile din vremea lui Radu Vod (Mihnea) si-a revenit la belsugul dinainte.Cronicarul ntrebuinteaz si comparatii cu efect acustic,atunci cnd este vorba de cderea lui Vasile Lupu,asemnnd prbusirea muntilor cu zgomotul mare pe care l fac pomii cei nalti atunci cnd sunt doborti sau casele nalte,vechi care se drm.

Cronica lui Miron Costin nu este numai o nsusire de evenimente istorice,ci si o galerie de portrete.Dup cum am vzut,cronicarul zugrveste cu mare miestrie caractere diverse.Tablourile sunt pline de nerv si de emotii.Verbul lui inspirat si colorat ,exprim

de multe ori plastic ideea si sentimentul.Cronica are de la un capt la altul o constructie si un stil caracteristic.Este de remarcat c nu se simte o diferent ntre modul de a nara evenimentele cunoscute din izvoare scrise sau din spusele btrnilor,si modul de a prezenta faptele vzute de el nsusi.Exist o unitate de stil si de art literar. Ca un bun cunosctor al limbii latine si cititor de crti latinesti,Miron Costin a suferit influenta topicii si vocabularului latin,cu elemente de stil retoric.Talentul naratorului st n capacitatea de a face vie o exprimare plin de idei si de fapte,dar totusi n unele locuri,influenta sintaxei latine a ngreunat sensul frazei. Cultura bogat,cunoasterea crtilor populare,asimilarea formelor plastice din graiul popular,talentul,i-au dat posibilitatea lui Miron Costin s gseasc imaginile cele mai potrivite.ntrebuinteaz de asemenea vorbirea direct a eroilor,dialogul sau monologul.Nu lipsesc proverbele n variante vechi,ca mijloace plastice de exprimare a unei idei:lupul prul schimb,iar nu hirea,sau locutiuni n limba popular:a sta ceva ntr-un fir de pr(viata lui Constantin vod),a se oplosi pe lang cineva etc. Energia stilului lui Miron Costin este canalizat spre cugetare si moralizare,care nu sunt fcute cu violente de vocabular ci discret,prin meditatii si parabole.Constructiile ample se armonizeaz cu prezenta dictoanelor,conducnd la nvtmintele desprinse din text.n conformitate cu ideea de responsabilitate a scrisului,cronicarul pledeaz pentru importanta spiritual a crtii.Din cronica lui Miron Costin s-a inspirat B.P.Hasdeu nDomnia Arnutului(Vasile Lupu),Mihail Sadoveanu n Neamul oimrestilorsi n Nunta Domnitei Ruxanda,Nicu Gane si altii. O alt lucrare important a lui Miron Costin este De neamul moldovenilor,din ce tar au iesit strmosii lor,oper de gndire matur si de stil desvrsit.Aceasta are un profund caracter istoric si,dup cum nsusi mrturiseste autorul,a fost scris pentru a suplini lipsa de informatii din trecutul istoric al acestei tri si pentru a combate ocrile si basmele(relatirile neadevrate) celor ce au fcut adausuri cronicii lui Ureche sau lui Miron Costin. n cuvntul ctre cititoriu(n Predoslovie),cronicarul acord mare important problemei originii comune a romnilor,dintr-o real datorie patriotic:Biruit-cu gndul s m apuc de aceast trud,s scot lumii la vedere felul neamului,din ce izvor si semintie sntu locuitorii trii noastre,Moldovei si rii Muntenesti,si romnii din rile Unguresti[]toti un neam si o dat disclecati sntu. De neamul moldoveniloreste structurat n sapte capitole,fiecare purtnd un titlu explicativ pentru continutul acestora.Este subliniat din nou ideea responsabilittii istoricului n fata urmasilor. Pentru alctuirea unei lucrri,scriitorul introduce si argumente arheologice:inscriptii de piatr,cetti vechi,monede vechi,mbogtindu-sidocumentarea si din alte izvoare,din stiri legate de geografie si istorie pentru ca moldovenii s nteleag nasterea poporului romn.Autorul nu este strin nici de legendele antice literare despre rzboiul Troiei sau despre Romulus si Remus,legende narate dup crti populare sau opere clasice.Este prezentat Dacia,apoi rzboaiele romane cu dacii,cucerirea si colonizarea Daciei,expansiunea Imperiului Roman.Se insist asupra unittii de grai a ardelenilor,moldovenilor si muntenilor.Nu lipsesc nici paralelele cu numele popoarelor germanice,romanice si slave.Dar naratorul relev asemnrile de port,mbrcminte si ncltminte,dintre romani si romni.El noteaz chiar si asemnarea ntre ceremoniile osptului si ale nmormntrii.

De neamul moldovenilor se termin cu o scurt ncercare de a umple golul medieval al istoriei romnilor. n acest lucrare scrisul lui Miron Costin capt un stil personal distinct,si anume exist aici un echilibru si o ntreptrundere ntre exprimarea popular si fraza cutat,literar.Fraza cu perioad lung de tip latin alterneaz cu exprimarea concentrat dar influenta latin este mai rar.Efectul stilistic de o mare calitate rezult din nlntuirea frazelor. Aprecieri critice E. Sorohan:n scrisul lui se ntlneste poezia cu istoria si cu destinul fiimtei umane...Destinul oamenilor,ca indivizi si colectivitate etnic,e o problem obsedant,un fel de stea polar a operei lui Costin...El se proiecteaz n orizontul clasicittii romanesti...Cugetrile ample si variante ca subiect ncarc de sens discursul narativ,situndu-l ntr-un plan superior fat de acela al predecesorului su(Grigore Ureche). George Clinescu:nu se poate literatura romn fr Miron Costin. Cnd l numea pe Miron Costin primul nostru mare clasic,Vladimir Streinu lua drept criterii relieful si densitatea exprimrii lui Miron Costin,care ne-a furnizat...un numr de proverbe noi,pe lng cele stiute din popor. Miron observ sistematic,compune,si ceea ce iese de sub pana lui,mult mai putin spontan,este rodul unei arte.(George ClinescuIstoria literaturii romne,de la origini pn n prezent) ns adevrata contributie a lui Costin la scrisul romnesc este sintaxa.Cunosctor al frazei latine,el a desfsurat-o n moldoveneste n spiritulsi cu ajutorul limbii noastre,pstrndu-i toate registrele si toate fluierele.Cu el sintaxa literar apare nceput si cu desvrsire ncheiat,n stare de a exprima orice gnd.(George ClinescuIstoria literaturii romne,de la origini pn n prezent) Pe alocurea,naratiunea cronicarului trece dincolo de hotarele genului istoric si se apropie,prin gradatia interesului,si prin puterea dramatic cu care stie s nftiseze lucrurile,de nuvel si roman.(Nicolae Cartojan Istoria literaturii romne vechi) ...Operele capitale ale lui Miron Costin rmn Letopisetul Trii Moldovei...si De neamul moldovenilor...n literatura romn aceste opere snt echivalente cu istoria De la fundarea Romei din literatura latin,de Titus Livius.(Alexandru Piru Literatura romn veche) Tot Alexandru Piru spunea:Fraza lui Miron Costin...se distinge prin claritate,precizie si naturalete...pretutindeni e vdit tendinta de a comunica gndul ct mai exact.Cronicarul gseste de obicei expresii potrivite pentru cele mai fine nuante sufletesti. Miron Costin este o personalitate complex:om de actiune politic,istoric si poet,cu o larg cultur. Cunoscnd bine limbile greac si latin,orientat n istoria antic si n geografia universal,el a adoptat conceptia umanist despre lume si viat,potrivit creia dragostea si lauda cerului este nlocuit cu dragostea si lauda patriei,desi Miron Costin nu a devenit ateu.Umanismul lui Miron Costin are note proprii,care se potrivesc epocii lui avansate.Ideea crerii unei limbi romne literare se leag de conceptia renascentiscilor italieni si apoi poloni,care au sustinut si urmrit,dezvoltndu-le,ideile culturii clasice,greco-latine.

Cronicarul romn face parte dintre acei umanisti care nu se las condusi mecanic de de trecut,ci ncearc s creeze opere beletristice(literare),cum ar fi:istoria n versuri polonesi Viata lumii care dovedesc acest lucru. Lucrrile lui Miron Costin n limba polon vor s ridice negura de pe trecutul rilor Romnesti,pentru o integrarea lor n geografia Europei.De neamul moldovenilorurmreste s lmureasc pe compatriotii si n privinta trecutului neamului lor. Letopisetul Blenilor

Letopisetul cantacuzinesc i rspunde la oarecare distan un anonim din faciunea advers a Blenilor ntr-o croinica intitulat, Istoriile domnilor arii Romneti lund-o tot de la ntemeiere (1290) i oprindu-se tot la ultimul an al domine erban Cantacuzino (1688). Noul compilator pune la contribuie, Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini, umplnd srcia tirilor cu informaii de istorie universal, ndeosebi despre celelalte provincii romneti si despre rile vecine. Pentru turci scoate stiri din istoricul bizantin Gheorgh Phrantzes (Frni) n prelucarea lui Teodosiu Zygomalas, pentru unguri a folosit, Istoria arii Unguresti, un istoric din Fgras pentru poloni, un istoric lesesc pentru moldoveni pe Grigore Ureche. Anonimul folosete i el pe Gavril Protul rezumndu-l mult mai pe scurt i adugnd unele tiri din tradiie de pild c Nifon, plecnd din ara Romneasc, i-au scuturat papuci de prah, ca s nu ia cu el nimic de pe pmntul afurisit. Ureche notase dup letopisetul lui Istratie logftul cum c tefanita-voda fusese otrvit de doamna-sa.

Anonimul muntean comenteaz: zu de treab jupneasa, moldoveanc, s-si omoare brbtu!. Numai c jupneasa nu era moldoveanc ci munteanc, o chema Stana i era fica lui Neagoe Basarab.n legtur cu luptele lui Ion vod Armeanu, de asemenea anonimul gseste s laud moldoveni, descriu cum c de patru ori au btut Ion-vod pre turci.. ci noi acelia nu le stim. Rzboaiele lui Ion-vod cu turcii, ca i moartea s se afle n cronica lui Grigore Ureche,de ce nu crede anonimul faptele povestite acolo e o enigm. Domnia lui Mihai Viteazul este narat mai ales dup vistiernicul Stavrinos domnitorul fiind comparat cu Ahileu i cu Velisarie vitiaji grecilor.De altfel se susine c voievodul era fiul unei vduve frumoase cu un bun gelep pe la Poarta otoman care ngrecnd-o, i-a dat un inel de recunoatere i o sut de galbeni de aur (iarsi legenda cu inelul).Ca i Miron Costin i Stavrinos, anonimul nelege actele lui Mihai numai ca pe nite cuceriri (au supus domniia lui pre turci, pre moldoveni, pre unguri, de-i avea ca pre neste mgari pre toti). Domnia lui Matei Basarab este povestit ca i n letopiseul cantacuzinesc, dorobantii si semenii fiind numiti tot, porci obraznici, iar domnitorul fiind comptimit la moarte cu un, dumnezeu s-l ierte. Important este dei n-a cunoscut letopisetul lui Miron Costin autorul are i despre Moldova tiri bogate. Anonimul muntean cunoate de exemplu anecdota pe care o va nsera Neculce n, O sam de cuvinte relativ la Gheorghe tefan, rivalul lui Vasile Lupu (se zice c gheorghe stefan nvinuia pe Vasile Lupu, c au umblat cu jupneasa lui) Letopisetul cantacuzinesc scrie c n rscoala seimenilor din 1655 a fost ucis ntre alii i Gheroghe Carida vistiarul, Gheorghe vistier de la Popesti, cum l numea cronica Blenilor. Fiul acestuia Hrizea cstorit cu una din fiicele marelui ban Gheorghe Bleanu este tatl cronicarului radu Popescu ca s scape de urgia abtut asupara case sale, Hrizea a fugit din tara refugiindu-se n Moldova la curtea lui Gheorghe tefan. nlocuit n 1658 cu gheorghe ghica ag la el cu aceste cuvinte:Mergi,ftul meu, sntos, dac au vrut dumnezeu asa. Dup opinia cronicarului Duca -vod a murit n robie otrvit de un vtaf Crista, nepotul lui, din ndemnul lui erban Cantacuzino.Se insinueaz c si doamn, creia i se ceruse bani de rscumprare, ztcit de acelasi erban Cantacuzino, a umblat cam ncet, den ce pricin ea va stii. Ca si letopisetul cantacuzinesc, cronica Blenilor se ncheie cu mpcarea celor dou tabere prin cstoria smaragdei (aici) Cantacuzino cu Grigore Bleanu. De cine este aceast cronic anonim a Blenilor? N.Iorga a crezut c de Constantin Cpitanul Filipescu (vr cu mama lui Grigore Bleanu). Dup amnutele cu caracter personal, C.Giurescu a susinut c ea aparine mai curnd lui Radu Popescu, fiul vistierului Hrizea, ginerele banului Gheorghe Bleanu. Dovada precis n-o avem. Cronica a fost scris dup 1668 i nu mai devreme de 1693 deoarece ntr-un loc se arat c Constantin Cantemir a domnit sapte ani (1685-1693). Aceast stire poate fi un adaos trziu al autorului dar apare n toate manuscrisele cunoscute ale cronicii.

Un cronicar ardelean:Gh. Brancovici

Stpnirea strin n Transilvania a mpiedicat apariia de cronici despre romnii din aceast provicie,scrise de romni.Avem o singur cronic Sf.Niculae din Scheii Braovului cu date privind ara Brsei de la 1392 cnd ar fi venit bulgarii la Brasov pn n 1633. Mai important este ,,Cronica Sloveanilor,Iliricului,Misii cei din sus i cei din jos,scris de Gh.Brancovici,fratele cunoscutului ortodox ardelean Sava Brncovici.Cronica lui Brncovici seamn cu cronograful lui Mihai Moxa ncepe de la facerea lumii i merge oprindu-se mai mult asupra slavilor din sud pn la ,,pocania ce au fost rnduit i inut turcii n 1686dup nfrngerea suferit la asediul Vienei. Autorul este superior lui Moxa prin faptul c avea cunotin de originea latin a romnilor despre care vorbete cu mndrie: ,,n zilele mpratului Traian au venit de la Italia i rumnii care dup oraul Roma s-au numit Rumni i s-au aezat rumnii intre sloveanii cei dupre lng Dunre lund pre sine i botezul pravoslavnicesc.Aa i vulturul dupre sfantatul botez cu sfnta crruce n gura luar ca s le fie samnul rii lor inchipund vulturul cel mare al Romei pentru ca s se tie c de la Roma au venit rumnii cu semnul mpriei. Se amintete i desclecatul Moldovei: ,,ntru acea vreme rumnii din Maramure au desclecat n Molddova pentru c o pustiise ttarii i nimenea nu cuteza s az ntr-nsa pn au desclecat moroanii,rumnii. n general cronica se ocupa mai mult de srbi tirile despre romni fiind sumare luate dintr-o surs comun cu aceea a lui Moxa.Despre Iancu Huniade aflm c era ,,de felul din ara Munteneasc nscut din fameae greac ;numele tatane-sau au fost But i pentru c mult bine i mare omenire fcuse tata-su lui Jigmond crai au dus pre tatl Iancului-voda n Ardeal i i-au druit cetatea Hinedoara,ca s o aib cu veacinica stpnire Gheorghe Brancovici s-a nscut n 1645 n cetatea Ineului cunoscut din romanul lui Slavici,,Mara.Familia avea moii ntinse n comitatele Arad,Zrand i Timi i era de origine srb(Brancovici vorbea romnete, srbete, ungurete i turcete).La 18 ani intra n serviciul principiului Apafi care-l numete capuchehaia la Constantinopol.ntors n ar dup patru ani merge la nceputul anului 1668,mpreun cu fratele su mitropolitul Sava,la Moscova fiind primit de arul Alexei Mihailovici.Apafi l trimite din nou la capuchehaia la Constantinopole,dar reprezentantul aprnd interesele bisericii ortodoxe l trdeaz ducnd tratative secret cu ungurii catolici cu Ghica pentru,bonum publicum i pentru lrgirea sfintei bisericii noastre.Descoperind conspiraia superintendenul calvin Mihail Tofoe ordona arestarea frailor Brancovici.Att Gheorghe

i Sava Brancovici sunt ntemniai ns Gheorghe scpa i se refugiaz n ara Romneasc.l primete la Craiova banul Radu nsturel,fiul lui Udrite i peste cteva zile l conduce la curtea lui erban Cantazuzino.Noul domnitor ncheiase o alian cu cretini i plnuia restaurarea imperiului bizantin prin ridicarea popoarelor ortodoxe mpotriva turcilor.Acest lucru corespundea tocmai aspiraiilor lui Gheorghe Brancovici care corespundea tocmai aspiraiilor lui Gheorghe Brancovici care considerndu-se urma al despoilor srbi se gndea la refacerea despotatului srbesc.Moartea lui erban Cantazuzino n 1688 a impiedicat realizarea acestor planuri.Gheroghe Brancovici rmne n ara Romneasc i n primul an al domnie lui Constantin Brancoveanu apoi habsburgii conferindu-i titlul de grof se ntoarce n Transilvania n toamna anului1689.Arestat la Cladova e dus la Viena i aruncat n nchisoare unde a stat tot restul vieii 22 ani.A Murit n 1711 la Egger,Boema. n nchisoare i-a refcut cronica n limba srbeasc,lsnd un voluminos manuscris completat cu mprejurrile stagiului sau n ara Romneasc.

Secolul al VIII-lea n Muntenia Numrul cronicilor care s-au scris n veacul XVIII n ara Romneasc este destul de mare. Asupra lor se pot citi cele dou memorii ale lui N.Iorga (n Analele Academiei,sec XXI). Cu greu este ns a stabilii numele autorilor. Poate chiar s zic cineva c plutim n aceasta privin,ntr-o mare nesiguran i,ce e mai curios,ntr-o mare prefacere continu de nume.Manuscrise fr nume sunt atribuite ,azi unui personaj istoric,mine altuia. n paginile ce urmeaz vom vorbi despre cele mai nsemnate din manuscrisele istorice i vom nfia starea de lucruri de acum ,fr a socoti ca definitive o mare parte din concluziile adoptate de cei mai muli cercettori asupra istoriografiei noastre;de aceea vom arta i toate punctele ndoielnice. ntre cronicarii din acest secol se pun de obicei numele a doi membri din familia Cantacuzinetilor.

Stolnicul Constantin Cantacuzino

Viaa Stolnicului Constantin Cantacuzino a fost studiat de Nicolae Iorga (Analele Academiei ,XXI). Dup informaiunile care se gsesc n genealogia Cantacuzinilor(publ.n Buciumullui Cezar Bolliac,1853 ,pag.95i urm.)i dup alte cercetri,se arat c s-a nscut pe la 1650,c a fost om foarte nvat care a cltorit prin ri strine,c a luat parte n multe ocazii la conducerea rii. Ar fi putut s devie chiar domn,dar nu a voit,mulumindu-se a fi ,pe vremea lui Brncoveanu,un bun sftuitor al acestui nepot . Certuri i intrigi de familie,n care va fi avut i el partea sa de vin ,l deprtar de urmaul lui Brncoveanu,de tefan Cantacuzino(1714-1716),ba de aici i se pricinui i moartea,fiind ucis din porunca domnitorului n 1716. Nu se cunoate cu siguran tot ce a scris acest stolnic Cantacuzino. Se pare c a lucrat mult i a adunat mult material istoric. I se atribuie o Istorie general a romnilor. Din aceasta se cunoate un fragment care trateaz partea privitoare la colonizarea Daciei pn n timpul lui Atila . Publicat pentru ntia dat ntr-un volum de cronici vechi(Istoria Moldo-Romniei ,editor G.Ioanid,Bucureti 1858) a fost retiprit de Koglniceanu(Letopisee,ed.2-a,vol.I)care l-a atribuit lui Nicolae Milescu.Mai trziu s-au descoperit i alte manuscrise ale aceleai scrieri i,discutndu-se i chestia autorului,s-a ajuns la concluzia c nu poate fi Milescu,iar d-l N.Iorga consider pe stolnicul Cantacuzino ca autor. Titlul lucrrii este :Cronica pe scurt a romnilor. Consultnd istoricii strini,autorul arat cu de-amnuntul rzboaiele dacice i ajunge la chestia colonizrii i a prsirii Daciei. Despre cea dinti ne spune c Traian au poruncit de au adus romani lcuitoridin care se trag locuitorii de astzi.n privina celei de-a doua se pronun hotrt n contra,cci,urme de ale acelora romani,ce au fost n Dacia ,ca s fi fost mutai cu totul ntr-alt parte, nu este.Concede totui c vreun mprat va fi ridicat ostaidin Dacia pentru nevoile sale i astfel s-a format n Peninsula Balcanic grupul de romni ,care se numesc coovlahi. Despre acetia ne d mai multe amnunte dect Miron Costin fiindc i-a cunoscut de aproape:i nc cu dintr-nii am vorbit. El gsete c seamn i n chip i n obiceiuri cu romnii din nordul Dunrii, numai limba lor,dei romneasc ca a acestoraeste mai stricati mai amestecatcu vorbe turceti i greceti. Restul lucrrii,care vorbete despre viaa poporului romn n timpul nvlirilor barbare,este puin interesant pentru noi, dar, pentru vremea cnd s-a scris,arat din partea autorului i cultur i cercetri serioase.

D-l N. Iorga i atribuie i o lucrare prin care stabilete Cronologia rii Romneti. Ea se afl publicat n Operele lui Const.Cantacuzino de N. Iorga (1901,pag.19). Mihail Cantacuzino

Despre Mihai Cantacuzino aflm cteva amnunte biografice n Genealogia Cantacuzinilor,al crui autor se socotete a fi el nsui. Acestea se pot completa cu tirile ce se scot din documente publicate de N.Iorga(Acte i fragmente II)i cu informaiile din Istoria literaturii n sec.XVIII de acelai (vol.II). Nscut pe la 1723 va fi fcut studii cum fceau studii toi fiii marilor boieri pe vremea aceea,dar n-avem cunotine sigure.A ocupat funciuni importante sub unii domni,iar n vremea altora a stat retras ori chiar a fost silit s emigreze.n timpul ocupaiei ruseti din1769-1774,el leg relaii cu generalii rui,fu nlat la rangul de ban i strui ca principatele s se anexeze la imperiul arului sau s se uneasc ntr-un principat auton