-
~ 1 ..
}{
. ,
~/ 1 ,\
1> : ,\ '.J 1\ l. : r ;
: 1 ..
1 :. :' -, ! .. . .
.,
,, ..
l
..
li .,
1'
AIII C'i dt~ r .onJcn;r.ar t::.l:l Lr~.:c:it'111 '1\~ rlt~r:l ,
quil'ro q11t ~ tcn g:i s presen-
t.-Qn
-
LECCION TERCERA
(- 1 1
Modo de reconocer el "Yo" y sentirlo.- La realidad del ser.-Los
dos "Yo".- Relacin del "Yo" en el hombre con el.Ser csmi-co .- El
"Yo" como amo y seor de la mente y del cuerpo.- El co-nocimiento
del "Yo " es prctico y til.- Vitalizacin del ide;:;l por el Amor.-
Ejercicios .- Resmen y aplicacin.
l.- En la leccin anterior se os habl ue lo que es el '-' Yo"
--esencialmente y se os familiariz con su n~turaleza y atri butos .
Ahora es necesario que os d el medio de conocer en vosotros el
verdadero "Yo", y cmo verificarlo, pues este "Yo" es comunmente
confundido con sus medios de e.."Cpresin: cuerpo y mente.
2. - El "Yo 11 o "nocin de s mismo" en el hombre , ha sido
siem-pre algo muy confuso . No conociendo en verdad qu ES el "Yo",
el hombre lo ha confundido con el cuerpo o con la--nente,
cometiendo un error que ha podido subsistir , por el
desconocimiento de su s mismo real. A primera vista esto_ parece
ser de difcil comprensin; pero no lo es . Todo con siste en que os
dis cuenta y reconozcis la diferencia que existe entre el agente y
la accin o sea entre el "YO" y su instrumento de expresin .
3 .- Esto es claro. No se puede ser al mismo tiempo el poseedor
y la posesin. Si pues , el "Yo" es el ser~ el centro de ac cin ,
dedcese que EL es el poseedor y todo lo que no es -l mismo , es
decir desde sus atributos hasta sus rnanifesta ciones, es su
posesin. El verdadero "Yo" en vosotros es ,-pues la nocin de "S
Hisrno" , la sensacin y conocimiento de "vosotros mismos" como el
agente, c< .. usa u origen de lo_ que manifestis. No ]lay ms
"Yo" que el "Yo" y "aquel" que dice en vosotros: yo no es el nico "
Yo" que hay: pero_ no cuando habla en vosotros la nocin del ser
humano, pues s.te no es el "yo" real, sino cuando s ignif.ica el
ser, el_ individuo , el centro de potencia consciente . Conocerse
co-mo el " Yo" , corno el agente pensador en la mente y operador en
el cuerpo fsico , es sentiros y conocerse a "vosotros -mismos como
diferentes totalmente de vuestras propias ac-tividades mentales o
pensamientos as como de vuestra ex--presin material o cuerpo fsico
.
-
- 2 -
4.- Huchos polrn creer que estas explicaciones y enseanzas -no
son le naturaleza verdal.eramente prctica, ni.tienen a-
. plicacin til en las activilades del individuo; pero es--tn
equivocados. Nada hay ni puele haber, tan prctico co-mo el
conocimiento del ser que hace todo, del centro del -que dimana toda
accin, toda influencia y toda posibililad. Por lo anterior, no he
vacilalo en hacer de la presente --leccin una de las ms importantes
de esta obra y coloca r-la entre las primeras funlamentales . .
Muchas veces _hay de -tendencias similares a sta, en la que se da
preferencia. a instrucciones que a primera vista parecen ms
prcticas y_ que descuidan la enseanza respecto del "Yo", o la
pospo--nen para el final; pero en ello omiten la parte ms
impor-tante de esta clase de enseanzas o no le dan el lugar
de-bido.
5.- As pues, debis daros cuenta de que en el hombre se
mani-fiestan dos "Yo"; uno personal y otro impersonal. Al prime ro
lo diferenciar del segunlo en estas l ecciones , escri--bindolo con
minscula, "yo" en tanto que el segundo lo e~ .cribir con mayscula
"YO". En estas palabras, el "yo" con minscula, significa vues--tra
humana consciencia, o sea el "yo" personal en tanto --que ,~1 11
Yo", con mayscula, significa la plena consciencia del "S Hisrno" en
vosotros, es decir el Ser. El primero, -al que en lo sucesivo
llamar el "yo" personal, lo forman: vuestra consciencia de nosotros
mismos CO.HO CREEIS QUE - -SOIS, vuestro modo de pensar habitual o
humano, vuestras -sensaciones percepciones, emociones y otras
actividades pu ramente humanas o personales. El segundo, el que
seguir -llamando el "Yo", es la consciencia de vosotros mismos CO
-MO REAu~~~E SOIS, esto es: el ser esencial. Este es el --"S Mismo"
impersonal o no personal, que se autodenornina -Yo. He repetido lo
anterior aunque f';n diferentes pala- -bras, a causa de la
importancia tan srande que tiene para_ vosotros el comprender esto
con toda perfeccin.
6.- Recordad, pues,
-
- 3 -
Fijaos en que no he dicho que el "yo" es falso en s, sino que
representa la falsa consciencia vuestra. Este "yo" no_ es , en v e
rdad, sino la misma consciencia del "Yo" real, ex-presada
humanumente, y no es verdadera sino porque es "par te" de la
consciencia del "Yo" real.
7.- Asimismo , el "Yo" es indestructible y por ello inmortal,
-os he dicho, y esto es as porque es material e insubstan-cial. ya
que es esencial . Es como la electricidad de la --que viene todo
fenmeno elctrico; pero la cual no es, ni el fen;neno que produce ,
ni el il1st::-' .. :.::1ento material por el que se manifiesta .
Con relacin a lo antes dicho , conside-rad el objeto siguiente: Un
foco de luz elctrica. En s-te cuando se enciende, tenemos: (l) La
electricidad, (2) -el fenmeno elctrico que ella produce, llamado
luz , y (3) el foco o medio de expresin. Ahora bien, el "Yo" es en
el hombre lo que la 'electricidad en el foco; el "yo" con
mi--nscula, es lo que la luz; y el hombre u organismo fsico, es lo
que el foco mismo; un instrumento.
8 .- Nas cmo podris llegar al conocimiento del "Yo "? No es
-difcil; hlo aqu. Teniendo presente y comprendiendo cla-ramente que
en todo efecto hay una causa y en todo movi- -miento o manifestacin
un agente , y que el efecto no es la causa, ni la manifestacin el
manifestante , primeramente -moved los diversos miembros del cuerpo
y despus ponedlos_ en quietud . Entonces reflexionad: Soy yo este
cuerpo al -cual YO muevo o aquieto a voluntad? El cuerpo es un
meca--nismo y como tal, .no puede ponerse en movimiento, ni en-
-trar en reposo sin la fuerza necesaria para el primero y -sin que
sta sea retirada para lograr lo segundo. Mas corno la fuerza no es
por s misma inteligente, se necesita del_ ser que entre sus
atributos tiene la inteligencia para que ste dirija y regule la
aplicacin de ~icha fue rza, o la -suprima. En el caso del ejercicio
anterior la fuerza no es otra que la voluntad~del "Yo", regulada
por'medio de la--idea de su aplicacin , siendo el cuerpo fsico, el
organi.s_ mo o mecanismo en donde opera. Por esta reflexin os da
-ris perfecta cuenta de que vosotros sois el ser intelige n te que
regula SU voluntad segn SU idea de la aplicacin y que, en
consecuencia vosotros sois el "Yo" que puede decir: Yo puedo mover
mi cuerpo y quiero moverlo o Yo pienso de~jarlo , con lo cual
quedar evidenciado "quien" es el "yo"-en vosotros, as como que no
os es posible confundirlo, ni con l a voluntad , atributo vuestro,
ni con el cuerpo, vues -
-
- 4 -
/h - ([ aquietandola es decir, pensando una o varias ideas y
dejan do de pensarlas, y proceder a hacer la misma reflexin an-
. terior. As veris que si, al igual que en el experinento_ antes
hecho, El "Yo" es quien dice: Yo pienso o dejo de --pensar , y el
hecho se efecta, este "Yo" es la causa del -movimiento o quietud
mental realizados , y, por lo tanto, --tampoco el "Yo " es la
mente. Lo anterior os capacita para_ sentiros en vuestro "Yo" y
para daros cuenta de .que no - -sois ni el cuerpo ni la mente.
9 . - Mas si no bastara la prueba dada en el prrafo anterior,
debis hacer la que sigue a continuacin. Un estado de -consciencia
peculiar e inconfundible caracteriza al "Yo" que analiza o examina
alguna idea y ste es aquel en que -SIENTE CLARAMENTE que EL es EL
QUE EXAMINA y no lo examina do; de lo que se deriva la clara
percepcin de que LO QUE_ EXAMINA, no es l. Enton~es, una vez que
comprendis per--fectamente esto que he dicho , aplicadlo a vosotros
mismos, es decir porieos a examinar VUESTRA mente y VUESTRAS
facul-tades , atributos, etc., y al ir examinndolos procurad sen
tir que vosotros sois QUIEN ESTA EXAMINANDOLOS. Y no pu- -iendo
tener vosotros la sensacin de ser, al mismo tiempo, el que examina
y lo examinado, tendris necesariamente que daros cuenta de 13.
diferencia que existe entre el "Yo" y -SUS posesiones; tendris que
SENTIR que vosotros sois el -"Yo". De esta manera llegaris al
conocimiento de "voso- -tros mismos" . El secreto , tenedlo siempre
presente, consi~ te en esto: Darse cuenta de que vosotros sois
AQUEL que di ce Yoi "dentro" del cuerpo, "dentro" de las
actividades -mentales, "dentro" de vuestras propias emociones,
percep--ciones y sensaciones , "dentro" de vuestra propia
naturale-za, "dentro" de vuestros propios atributos; "dentro " de
--vuestra propia nocin de ser, an "dentro" de vuestra pro-pia
consciencia de vosotros mismos. Tocas estas fases o a~ pectos de
vuestro ser REPRESENTAN ACTI'JIDADES o formas di-versas de
actividad,.en tanto que vosotros no representis NINGUNA; EL "Yo"
simplemente es el que ES, y por eso po- -dis decir: Yo Soy.
10.- Y estos no son sino los medios ms sencillos, aunque jams
enseados as, para que podis dejar vuestra consciencia -humana o
personal y llegar a la SENSACION Y CONOCIMIE~ITO -de vosotros
mismos como el "Yo", como el ser real "dentro" del cuerpo , en el
cual se halla presente y por el cual - -ejerce su potencia mental.
Esto os har comprender claramente aue antes de ser c~nri--
-
- 5
'-' '- (1 1 que el "Yo" llegue a independerse de la falsa nocin
. de ser un cuerpo o un hombre, nocin que por tanto tiempo lo_
ha tenido esclavizado. Nunca, pues, se insistir bastante_ sobre
este punto, que es el ms importante de mis ensean-zas y por ello el
ms prctico y til; y de ah que le ha-ya dado preferente lugar en
estas lecciones. Cuando los sabios de la antiguedad hicieron grabar
en el -frontispicio de sus templos, la inmortal inscripcin : "Gnthi
Seauten" (noz seauton) . (Concete a t mismo) , sa ban lo importante
de ese hecho~ Empe~o el fracaso en la -aplicacin prctica de este
principio _en casi todos los --sistemas fi losficos o psicolgicos
ha consistido en que -NO HAN DESLINDADO la causa, del efecto; el
ser, de la ex-presin; al "Yo", del cuerpo y de la mente y por ello
lo_ han imposibilitado para descubrir y desenvolver su infini-to
potencial, pretendiendo, errneamente ensear al hombre el modo de
adquirir poderes , sin darse cuenta de que es en el "Yo" en el que
reside todo poder.
11.- Mas como he dicho que este "Yo" es, por su poder de pensar,
omnipotente y por su condicin o naturaleza esencial,
in--destructible o inmortal, y estas cualidades lo asemejan o_ quiz
lo hacen aparecer como igual a la Potencia Csmica -que rige el
Universo, es necesario explicaros aqu algo --acerca de esto. La
existencia de esa Potencia nadie puede~ ponerla en duda; es por s
misma evidente. Hay un Ser cs-mico que es la "causa primera" de
todos los efectos , o por mejor decir, de este incolli~ensurable y
sublime efecto que_ se denomina la Creacin.
12.- Si , pues, hay una Creacin , de cierto que hay un
Creador.-Y si ste es capaz de crear, ha tenido antes que "ser". Pe
ro como no puede ser creador sin ser pensador , y como no -puede
serlo sin ser Uno y Tres o Triuno , (es decir sin ser, por lo cual
es Uno, y sin tener corno ~tributos: Conscien--cia, Inteligencia y
Voluntad , por los cuales es Trino), --nos vemos precisados a
aceptar que solamente UN ser, esen-cial :y Amorfo, porque es
ESENCIA (de ESSE , ser; y ENCIA, -condicin d~} trino en at~ibutos y
de Naturaleza Perfecta, puede ser el capaz de crear y regir al
Universo. Muchos --han llamado a este ser: Dios, Se= Supremo,
Deidad, Divini-dad, Seidad, etc., etc.; pero aqu alejado de todo
concep-to mstico o religioso, yo le llamo el "Yo" o Supremo Ser
Csmico Autoconsciente.
-
- 6
13.- Le llamo el "Yo" porque esta palabra es la expresin con -la
que un ser inteligente se designa as mismo, y slo la_
-puede emplear aquel que con ella significa que ES, que ES_
CONSCIEl'-I'"T E DE SI HISHO y que- ES UNO; eso es lo que se
en--cuentra en la palabra "YO". No obstante el "Yo" no puede
desenvolver el enorme poten--cial de que dispone, mientras exista
aislado de la esenc i a universal, bien sea por vivir confundido
con su person a fi sica o por no darse cuenta de su cuidad unive
rsal. De he--cho os podra decir que no hay, ni puede haber dive
rsos --"Yo", ya q u e e s t a p a labra es, ella misma, la e..'
-
- 7 -
esa unin significa: ntima relacin con la Sabidura , el poder que
permiten la manifestacin del ideal y es , a p e --sar de los
escpticos, lo ms PRACTICO , lo ms UTIL; lo --ms interesante,
fundamental e indispensable de conocer, -que hay.
15. - Todo esto dar por resultado el que el "Yo" se CENTRE EN
-EL NISNO. Este hecho significa la colocacin del "Yo" por_ sobre la
mente y el cuerpo. En la actualidad hablis de --"vuestra" mente y
de "vuestro" cuerpo, as como de "vues-:--t!:a " consciencia y de
"vuestro' ' "Yo" . Asimismo, aunque - -sois conscientes de vosotros
mismos , siquiera sea personal mente , no identificis al "Yo" con
vosotros, ni os dis --cuenta de que el "Yo" es vosotros . Es pues
preciso que rea licis la absoluta ident ificacin vuestra con e l
"Yo " y sa
. ber:y'.sentir -que ::cuando d~cs: Yo : sois vosotros el ser es
p i ritual , el ser consciente , quien estQ hablando y no la =
consciencia humana o el "Yo" personal que antes creais --ser.
16.- Na.s no es esto todo; es adems preciso que os ds cuenta_ de
que el "Yo" es lo nico REAL que hay. Es necesario que_ os dis
cuenta de que el Ser-Causa Universal , es la Unica_ REALIDAD que
hay, y que siendo el "Yo" UNO CON EL , es, t am bin y por ello , la
nica REALIDAD. No se puede menos de ~ aceptar que la Causa es la
realidad del efecto. Real , sig-nifica: Permanente , inmutable e
indestructible. Las causas primeras son siempre permanentes,
inmutables e indestructi bles.
17.- No es el "Yo" la causa de todo lo que en y por el hombre_
se hace o ejecuta? No decs siempre , .Yo hago, Yo proyec-to , Yo
digo o Yo voy? Si faltara el "Yo", faltara el - -Agente, el Ser, el
Individuo, y faltando ste QUIEN deter minara lo que haba~de
hacerse? La r~lacin que guarda el
. "Yo" i ndividual , respecto al "Yo" csmico , es , pues , la -
-identidad y de Unidad con EL , y es por ello lo nico real en el
hombre .
18.- Daos , pues , cuenta de una vez por todas , que en
vosotros,-en el "Yo", reside toda realidad que sois l o UNICO REAL
. -Vuestras acciones, sensaciones , emoc iones , sentimientos ,
-etc., es decir, vuestra personal idad no es permanente , si-no
mutable. Pero, acaso vara vuestro "Yo"?. O mejor, aca
11"--.: ~..:- - --~--- - , ...... _ .. -
-
- 8 e .......
dad de l a Vida del hombre .
19.- Entonces , sabiendo en la consciencia humqna que en lo
in--terno est vuestro ser r eal , trasladad a lo interno vues--tra
consciencia ; s entid ser el "Yo" y no el cuerpo , ni la_ mente;
sentos ser la causa y no el efecto; vivid la Vida Real _e
Impersonal del "Yo " inmutable, perfecto , esencial y Divino .
20 . - De esa manera conoceris que la Ley del Exito sois voso-
-tros mismos ; po rque vuestro ser es Amor o sea la Potenc ia
constructiva Universal. El amor es creativo; el Amor r eune ,
unifica , funde , atrae , alivia, consuela, vivifica, el--odio y la
repulsin son aspectos negativos del Amor y por_ ello son
destructores . Los tomos , los mundos y los seres_ se atraen , es
decir , se aman. El amor siempre inspira idea les constructivos; el
odio y el egosmo inspiran siempre -ruina y destruccin.
21 . - El conocimiento de vuestra verdadera natura l eza nos da
la certidumbre de que en vuestra uniclad esencia l, slo Amor -puede
ser vuestra propia expresin . Por consecuencia , en -cualquier
Ideal q ue desis r ealizar, debis poner toda la_ potencia de
vuestra esencia: Amor . Al proyectar a l go , cui -dad de no
perseguir ideales egostas , teniendo en cuenta -que ideales lcitos
s on slo aquellos con l os que se bene-fic ian tanto vosotros corno
los dems , proporcionalmente a_ la parte que cada uno tiene en la
realizacin del ideal .
22 . ~ Cread , pues , pero en vuestra creacin inspiraos en
vuestra propia potencia creativa Divina: Amor . Un ideal vivificado
con Amor siempre se r ealizar , porque lleva vida en s mis mo, es
una idea viva . Los ideales egostas estn muertos al nacer.
23.- En esta l eccin vamos a daros algunos ejercicios ms
enca-minados a perfeccionar vuestra capacidad de aplicacin de_
estas enseanzas . El primero d e estos ejercicios consi~ te_ en ir
al mismo cuarto de costumbre, tomar l a misma s il.La ,-sentarse
cmodamente en la misma posicin y a l mismo tiem-
po que se mantienen quietos e l cuerpo y la mente , aflo jen-se
todos los msculos del c uerpo . Esto se logra bien , pro-cediendo
con la intencin de soltar dichos msculos , o en_ otras palabras ,
aflojndolos o suprimiendo en e llos toda -
~---~ .::.- __ ..., ___ __ ..:l_ --- , __ ~- 1 ___ ..._. __ --
-.!-.... .:. - -..::t- - -- , _ _
-
- 9 -,. ,_ )
\ Tan luego corno lleguis a ser capaces de aflojar fcilrnen-
. te los msculos, lo cual os da control sobre ellos y sobre el
sistema nervioso cerebro ~spinal , haced el ejercicio y_ mientras
estis en l, fijad en la mente esta sla idea , , -centrando toda
vuestra atencin sobre ella: Yo y el Yo Uni versal somos uno. Yo soy
el "Yo" , El Ser, Yo soy universal, nico, perfecto e impersonal.
Pensad y SENTID la igualdad_ o identidad absoluta EN ESENCIA con el
Ser Absoluto, con -la Consciencia, Sabidura y Poder Universales.
Naturalmen-te que vosotros no sois el Ser Absoluto , ni pretendis
con esto igualaros a El, sino nicamente estis reconociendo -la Gran
Verdad de vuestra unidad esencial con El, puesto -que procedis de
la misma esencia universal , tal corno los_ rayos del sol proceden
del ~stro y son de su misma luz .
Despus de haber hecho algunos das el anterior ejercicio ,
proseguid haciendo el fundamental de quietud mental y fsi ca,
aflojamiento rnus.cular, etc ., y una vez que hayis en- -trado en
ese estado particular que deja en libertad toda -la potencia
espiritual , fijad esta otra idea en vuestra --mente: Yo conozco la
verdad de mi ser y por ello soy libre del error.
Meditad en que el conocimiento de vuestra identidad con el Ser
Csmico , es la Verdad que siempre habis anhelado cono cer y la que
ahora, al conocerla os liberta de vuestro - -erroneo concepto de
vosotros mismos por e l lo de toda limi tacin , miseria e
impotencia y , constituyendo vuestra con-dicin positiva se pone en
aptitud de manifestar a l infini to Poder de que disponis ,
produciendo abundancia , riqueza y xito en ~odo lo que emprendis
.
Hermosos e interesantes ejercicios, se os darn en las lec ciones
siguientes : con ellos se logra_ lo que nunca se -ha hecho :
aplicar prcticamente la potencia del "Yo". Aho-ra seris capaces de
apreciar la enorme importancia de es-te procedimiento , si os dis
cuenta de que "TODO DESARRO - -LLO COMIENZA CON LA APLICACION .
Esto es lo que nunca se -ha hecho.
T~~ DE AFIRMACION: YO SOY EL YO INTERNO EN ESTE HOMBRE - -(dgase
el nombre de vuestra persona} EN MI SUPRE.HO SER, SOY PERFECTO ,
SABIO Y POTENTE . YO l-1ANIFIESTO ESTOS ATRIBUTOS DE HI SER, POR
MEDIO DE LA -1-lilliTE Y DE ESTA PERSONA O CUERPO . (reptase el
nombre sin-
-
4U
(\: !""_.., ry {~ { -~ - j'_ ( . i:J: r:..-.) ~ 1 .L
f:./ (~- .. ~ (i'""' -- ' !: (~ J.t ti" f.. .i\ t"-' r: (~ r JI'
{~ . , ...... ,_, - ~ ' ,.
1. -_1 Uu:l C:'l e l vcnladtru "\' o" 1-- __ . - - .. .... -----
.. - -- ------------- -- -
. ---- - - --- - ---- --- ------ - .......... -. - .. . . . .. -
-- ... . . ----- - ------------
:l. -/.Cu:IIlo-:; " Yo !'\C u1ani (it r.l :tll en el l.wmLr
