LA BÚSQUEDA LA BÚSQUEDA DE DIOSDE DIOS
"El hombre encuentra a
Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir.” Albert
Einstein
1. EL HOMBRE PREGUNTA POR DIOS.1. EL HOMBRE PREGUNTA POR DIOS.
Hecho Hecho evidenteevidente
preocupación por el más preocupación por el más allá de la realidad históricaallá de la realidad histórica
Afirmaciones Afirmaciones sobre Diossobre Dios
Entidad misteriosa que confiere el sentido pleno a la existencia humana
Fija el destino de la historia
S. XVII KANT
Cuestiona Consistencia objetiva metahistórica de Dios
en la religión
Planteamiento del problema de Dios
ANTROPOLÓGICANTROPOLÓGICOO
COSMOLÓGICCOSMOLÓGICOO
Relación Hombre – Mundo – Relación Hombre – Mundo – Demás hombresDemás hombres
La vida humana es inexplicable sin la
presencia de un ser que da sentido a la
experiencia
Características de todos Características de todos los seres del universolos seres del universo
Precariedad del mundo y la imposibilidad de explicarse
por sí mismo
Hoy se prefiere, en el ámbito de pensar Hoy se prefiere, en el ámbito de pensar sobre Dios, guardar silencio. sobre Dios, guardar silencio.
HeideggerHeideggerDimensiones de su propio
ser
¿?¿? Por Por DiosDios
Pérdida de AutoevidenciaNecesidad de su fundamentación
PENSABLEPENSABLE
SANTO SANTO TOMÁSTOMÁS
Existe en el hombre ciertas nociones
ALFARALFAROO
El ser racional está dotado de capacidad para recibir la palabra “DIOS”
El ser humano siempre se ha El ser humano siempre se ha interrogado por el sentido último de interrogado por el sentido último de su vida y su respuesta se instala en su vida y su respuesta se instala en su dimensión trascendente, como su dimensión trascendente, como
ser abierto a la verdad… ser abierto a la verdad…
En definitiva…
Valor del hombre se presupone en otro Valor del hombre se presupone en otro valor distinto a él, es un valor superior valor distinto a él, es un valor superior
que podemos denominar Dios. que podemos denominar Dios.
LA EXPERIENCIA RELIGIOSALA EXPERIENCIA RELIGIOSA
HEGELHEGEL ExperienciExperienciaa
El hombre sabe más de lo que le viene dado en la impresión
sensibleEncuentro objetivo e impresión subjetivaDios, Dios,
horizonthorizonte últimoe último
Relación entre Dios – hombre
Se encuentra lo sagrado, que garantiza la realización.
Fenómeno que se vive y se encuentra profundo.
Repercute en todo nuestro ser.
Dios se da a conocer a través de las vivencias humanas.
Dios plenifica al hombre.
A que A que conlleva?conlleva?
ELEMENTOELEMENTOSS
InsobornablInsobornable y terriblee y terrible
Delimitación Delimitación y formay forma
EnviadEnviadoo
Fuerza dispensadora de
beneficios y desastres
Determina al hombre
en el mundo
Revela el camino de salvación
haciendo de la religión un mensaje de salvación
CARACTERÍSTICACARACTERÍSTICASS InmediatInmediat
ez ez
GlobalidadGlobalidadTransformaciTransformaciónón
Encuentro personal con lo
sagrado
Respuesta a un llamado que se ha
hecho.
Adoptar una postura de
aceptación de una realidad
superiorLa experiencia religiosa se caracteriza por La experiencia religiosa se caracteriza por la la búsqueda de sentido últimobúsqueda de sentido último y por el y por el
encuentro con un ser trascendenteencuentro con un ser trascendente..
DETERMINANTEDETERMINANTESS
SagraSagrado do
MisterMisterioio
HierofanHierofaníasías
En donde se originan los fenómenos religiososSuperior,
trascendente y fundante
Presente en lo más intimo y profundo
Realidades que ayudan al hombre a entrar en
contacto con lo sacro
3. FENOMENOLÓGÍA Y 3. FENOMENOLÓGÍA Y FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Formas de Formas de abordar el abordar el hecho religiosohecho religioso
Fenomenología de la Fenomenología de la religiónreligión- Comprensión del
fenómeno a partir de manifestaciones.
-Habla de la experiencia vivencial que el hombre tiene de Dios.
- Objetivo: analizar las respuestas dadas por el hombre a la interpelación de lo sagrado.
Filosofía de la Filosofía de la religiónreligión
- Reflexión racional sobre el hecho presentado de la fenomenología
- Discernimiento racional de la actitud religiosa del hombre.
- Reflexión sobre un hecho humano que conjuga al sujeto humano y al objeto divino.
Actos humanos que Actos humanos que expresan un sentimiento expresan un sentimiento
de dependencia de dependencia respecto a Diosrespecto a Dios
Determinar la Determinar la posibilidad de posibilidad de
automanifestación automanifestación de dicha realidadde dicha realidad
Funciones Funciones de la de la
Filosofía Filosofía de la de la
religión.religión.
Apertura constitutiva del hombre a una realidad ontológico superior
Juzga la verdad de las Juzga la verdad de las manifestaciones, expresiones del manifestaciones, expresiones del hombre religioso a la luz de los hombre religioso a la luz de los
principios de la mente como principios de la mente como expresión del ser. expresión del ser.
4. LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA 4. LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOSDE DIOS
Proceso de la Proceso de la razón humana razón humana para llegar a para llegar a
DiosDios
El hombre posee un conocimiento previo del ser generalExistencia de un razonamiento que haga saber con que certeza si existe un ser absoluto Justificar racionalmente esa realidad afirmada y determinar su naturaleza
ProbProbar ar
No significa demostrar estricta y racionalmente la existencia de Dios
Indicador o Indicador o vía vía
De los seres limitados, se concluye la necesidad de
un Ser ilimitado
Las cinco vías de Las cinco vías de Santo TomásSanto TomásDe la experiencia del mundo
se llega a Dios como única justificación del mismo.
Eje de cada vía
Principio de Principio de causalidadcausalidad
Caminos e Caminos e indicios racionalesindicios racionales
Por el Por el movimiemovimie
ntonto
Por la Por la causalidad causalidad eficienteeficiente
Por la Por la contingecontinge
ncianciaPor los Por los grados de grados de perfecciónperfección
Por la Por la finalidad o finalidad o el ordenel orden
Por el Por el movimientmovimient
oo
- En el mundo hay cosas que se mueven.
- Todo lo que se mueve es movido por otro.
- Llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.
Por la Por la causalidad causalidad eficienteeficiente
- Hallamos en el mundo orden en las causas eficientes.
- Si no hubiera una causa eficiente, tampoco se daría el efecto.
- Es necesario que haya una causa eficiente que dé origen a las demás causas.
Por la Por la contingenciacontingencia- Seres que se producen y se
destruyen, por lo tanto hay la posibilidad de que existan o no.
- No todos los seres son contingentes o posibles.
- Dios es necesario por sí mismo, y no tiene fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea causa de la necesidad de los demás.
Por los Por los grados de grados de perfecciónperfección
- Punto de partida: criaturas en cuanto son mas o menos perfectas.
- Dios es un Ser sumamente perfecto o perfección pura.
- Dios es causa para todas las cosas del ser, de la bondad y cualquier otra perfección.
Por la Por la finalidad o finalidad o el ordenel orden
- Parte de la experiencia de la finalidad de las cosas.
- Llega a la existencia como inteligencia ordenadora del mundo.
- Los seres que no tienen conocimiento, ni tienden a un fin; son dirigidos por un ser cognoscente.
- Existe un ser inteligente por el cual toda las cosas naturales se ordenan al fin.
Otras pruebasOtras pruebas
ArgumenArgumento to AnselmiaAnselmianono
- Punto de partida: idea del ser perfectísimo del que nada se puede pensar.
- Dios, ser mayor que tiene que existir realmente
- Dios no se da como idea sino como realidad objetiva
- Las normas invariables de la naturaleza son verdades necesarias, inmutables y eternas.
- Éstas verdades son contingentes y limitados en el tiempo
Verdades Verdades eternaseternas
- Existencia de una ley moral en la existencia humana
- Es causada y participada.
- Primera causa legisladora, llamada ley eterna que se identifica con Dios.
- Se define como participación de la ley eterna en la criatura racional
Por la conciencia Por la conciencia de la ley moral de la ley moral
naturalnatural
Por el deseo natural Por el deseo natural de la felicidadde la felicidad
- El hombre siente por necesidad natural el deseo de
Dios, porque ÉL es su felicidad.
Consentimiento Consentimiento universaluniversal
-La existencia de Dios es a partir de la admisión o consentimiento universal que los hombres de todas las épocas han tenido de Dios.
-En el alma de todos los hombre existe la conciencia de la existencia de Dios.
5. ¿QUÉ SE PUEDE DECIR EN FILOSOFÍA 5. ¿QUÉ SE PUEDE DECIR EN FILOSOFÍA SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS?SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS?
Conocimiento de la
naturaleza de Dios
Proceso cognoscitivo del hombre
Formas de manifestarse Dios en el
mundoSanto Santo TomásTomás
Principio de Principio de causalidadcausalidad
Principio de Principio de analogíaanalogía
El ser de la causa se refleja en el efecto
Semejanza o identidad parcial entre los seres relacionados
Tenemos un conocimiento positivo de la naturaleza de Dios, pero imperfecto e inadecuado, según lo reflejan las criaturas.
Como ser es la única realidad fundante que Como ser es la única realidad fundante que participa de su ser a los demás seres participa de su ser a los demás seres
Es el ser subsistente por sí mismoEs el ser subsistente por sí mismo
Es el Es el EsseEsse, mientras que el ente es limitado, , mientras que el ente es limitado, imperfecto, es creado y por lo tanto participado imperfecto, es creado y por lo tanto participado del ser de Dios. del ser de Dios.
Es origen y fundamento de todo cuanto existe Es origen y fundamento de todo cuanto existe
Es la vida espiritual y personal, con su Es la vida espiritual y personal, con su característica especifica, la libertad.característica especifica, la libertad.
Es la persona por excelencia, es relacionalidad, Es la persona por excelencia, es relacionalidad, apertura y donación.apertura y donación.
Elementos de persona
en Dios
inobjetividadinobjetividadno es un elemento que tenemos delante y podamos manipular, escapa a nuestras determinaciones
subjetividadsubjetividad es el sujeto soberano que goza de autopresencia y absoluta identidad
comunicabilcomunicabilidadidad
es dador del ser, comunica su ser a las cosas en la medida en que estas puedan recibirlo
Personalismo filosóficoPersonalismo filosófico- Término último de referencia del espíritu humano, que también es persona.
- Es la mejor forma que se corresponde con la absoluta trascendencia de Dios
- Si es posible conocer a Dios filosóficamente como ser necesario e infinito, también es captado necesariamente como realidad absoluta y plenitud del ser con todas las perfecciones que le son propias.
- Tenemos que conocerlo como ser viviente, espiritual y personal, que a su vez, se manifiestan en sus actos específicos de conocimiento, amor y libertad.
6. Crítica a los argumentos de la filosofía 6. Crítica a los argumentos de la filosofía tradicional sobre Dios y la vigencia de la tradicional sobre Dios y la vigencia de la
pregunta por Diospregunta por Dios
Crítica Kantiana
Las formas del pensamiento solo convienen en una experiencia posible
La razón extralimita su capacidad y afirma conceptos sin base experimental. Son meros sofismas
Nada se logra mediante el proceso trascendental con
respecto a la Teología de una razón especulativa
Argumento Argumento OntológicoOntológico
Argumento Argumento CosmológicoCosmológico
Argumento Argumento TeleológicoTeleológico
La existencia no es predicado de ningún sujeto, sino la mera posición del objeto constatada experimentalmente.
Del análisis conceptual no puede deducirse nada existencial
Imposibilidad de aplicar el principio de causalidad a un ámbito que no sea el
experimental, porque ello supone el paso indebido de la necesidad absoluta a la suprema
realidad de Dios.
arquitecto universal y no
creador
DIODIOSS
tomada de la analogía del arte y las construcciones humanas y no de la inadecuación substancial de las cosas al orden y la finalidad universal.
Una prueba práctica, un conocimiento de Una prueba práctica, un conocimiento de Dios que brota de la experiencia moral Dios que brota de la experiencia moral
propia del hombre. propia del hombre.
Punto de partida es la responsabilidad Punto de partida es la responsabilidad moral y la conciencia del deber, expresadas moral y la conciencia del deber, expresadas
en el imperativo categórico. en el imperativo categórico.
Para que haya moralidad, es necesario que Para que haya moralidad, es necesario que exista Diosexista Dios y que garantice la y que garantice la inmortalidad inmortalidad del almadel alma, pues el hombre se ajusta por su , pues el hombre se ajusta por su
libertadlibertad a la ley universal independiente de a la ley universal independiente de la experiencia. la experiencia.
Qué propone?Qué propone?
VIGENCIA DE LA PREGUNTA POR DIOSVIGENCIA DE LA PREGUNTA POR DIOSLa finitud y limitación humana, se
compensaban con un fundamento que daba seguridad y certeza. La inteligibilidad última del universo llevaba por deducción estricta a
Dios, que se concibe por la razón
ModernidadCuestión por la adecuación entre el ser y la mente humana. Paso al dualismo mundo- hombre.
Ha caído el teismo clásico, donde Ha caído el teismo clásico, donde se tenía a Dios como centro de se tenía a Dios como centro de
reflexión.reflexión.HUME
KANTEspeculaciones
sin base experimental.
Cuestión Metafísica ¿Por qué hay entes en vez de nada?
Las pruebas tradicionales no prueban la existencia de Dios, pero revelan interrogantes que surgen en la confrontación de la realidad.
El significado del universo sigue siendo una problemática actual en la que
interviene las ciencias y la Filosofía.
No es dato empírico
No es un concepto traducido a nuestro lenguaje.
No se deja definir.
Carece de Limite y definición.
La búsqueda de Dios
responde a las
necesidades humanas
Respuesta razonada y coherente, pero no la única
racionalmente posible
TeismTeismo o
Las pruebas antropológicas de la existencia de Dios muestran
necesidades y preguntas humanas persistentes y
generalizadas
- En el mundo actual, se ha abandonado el - En el mundo actual, se ha abandonado el sentido del misterio y se ha perdido la fe, sentido del misterio y se ha perdido la fe, todo queda reducido a la percepción todo queda reducido a la percepción sensible, a lo verificable.sensible, a lo verificable.
- La función de la teodicea es reflexionar - La función de la teodicea es reflexionar sobre los presupuestos naturales de la fe, sobre los presupuestos naturales de la fe, sobre la posibilidad de argumentar sobre la posibilidad de argumentar racionalmente y creer en un ser superior. racionalmente y creer en un ser superior.
- La fe es patrimonio del ser humano y es - La fe es patrimonio del ser humano y es posible si se halla un punto de encuentro posible si se halla un punto de encuentro en las diferentes culturas, un punto que en las diferentes culturas, un punto que esté en consonancia con los credos; éste lo esté en consonancia con los credos; éste lo proporciona la razón. proporciona la razón.
En conclusión…En conclusión…
Nos queda la tarea incesante Nos queda la tarea incesante de buscar un ser superior y de buscar un ser superior y
tratar desde nuestra tratar desde nuestra capacidad racional dar capacidad racional dar argumentos sobre su argumentos sobre su
existencia. Ésta tarea se existencia. Ésta tarea se logrará cuando obtengamos el logrará cuando obtengamos el pleno y definitivo encuentro pleno y definitivo encuentro con Dios en la eternidad. con Dios en la eternidad.
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