РасСия (КолоВения) древнейшая цивилизация и фреска Сербские чудотворцы

3 4

Божидар Митрович, д. ю. н.

РасСия (КолоВения) – ДРЕВНЕЙШАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

И СЕРБСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ

КолоВенияБелград — Москва

2005

УДК [94+34](367/368)+34(37)+811.16+811.342.1ББК 63.3(0)32+63.3(0)4+63.3(2)2+67.3

М 67 МИТРОВИЧ Божидар Трифунов, «Рас-Сия (КолоВения) – древнейшая цивилизация и Сербские чудотворцы», Москва, 2005 год.

Книга показывает и доказывает, что если исто-рия превращается в догму, то есть раз и навсег-да данную истину, основанную на религиозных предрассудках и учениях, то она не может счи-таться наукой, ибо она не в состоянии принять вновь открытые факты и истолковать их неза-висимо от каких бы то ни было предыдущих за-блуждений, неточностей или фальсификаций, что есть задача истории как науки.

ISBN 5—900043—11—8© Божидар Митрович, 2005

РасСия – ДРЕВНЕЙШАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Почти во всех книгах, учебниках и букле-тах о России и Московском Кремле указа-но, что Архангельский собор Московского Кремля построил итальянский архитектор или «архитектор из Италии», хотя этот со-бор воздвигнут в период с 1505 по 1508 год (XVI век), а Италия сформировалась спустя три столетия – в 1861 году (XIX век).

Это не только логическая, но и грубая ис-торическая ошибка. Мы не имеем права се-годняшние геополитические понятия при-менять при рассмотрении древнейшей истории. Российский великий князь Васи-лий Дмитриевич, царь Иван III и царь Иван IV (Грозный – врагам славянским) руко-водствовались идеей объединения всех рос-сийских земель.

Из-за этого русский царь пригласил в Рос-сию для строительства Архангельского со-бора архитектора не из Италии (посколь-ку Италии вообще не было), а из Венеции. До сих пор в северной части Аппенинско-го полуострова сохранилась область Венето и город Венеция. В Венеции и в те древние

5 6 7 8

времена средневековья проживал народ, ко-торый другие народы называли венеты или венды. Но сам себя этот народ называл расе-ны как в этот период, так и в период до Рим-ской империи, когда историки других наро-дов называли расен (рассиян) – этрусские.Их называли венетами или вендами по бо-жеству Веду (Виду) и мировоззрению, кото-рое было объединено в «славянских» Ведах (введение в знание). Основой этого миро-воззрения было АзБоукеВед – послание в виде акростиха, первые буквы которого со-ставляли азбуку расСен (славян). Центральная часть сербского средневеко-вого государства называлась Раска (Рашка – русская). В 1389 году сербское войско за-щищало в битве на Косовом поле от турец-

кой армии не только христианство, Европу и сербский народ, но и святой для всех славян город Рас. Хотя сербы битву не проиграли, турки в течение следующего столетия захва-тили Сербию и другие сербские земли.

Великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского (как позже и царь Иван IV) приглашал мастеров из Венеции. Вели-кий князь Василий Дмитриевич пригласил также мастера Лазаря Сербского, который «на его дворе за церковью Св. Благовеще-нья на Соборной площади Московского бе-локаменного Кремля поставил во лето 612, индикта 12, или 1404 после рождения Хрис-та, первый механический башенный часо-Веник. Об этом часоВенике в Троицкой ле-

тописи записано следующее: «На всякий же час ударяют молотом в колокол, размеряя и считая часы нощные и дневные; не бо чело-век ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно некако сотво-рено есть человеческой хитростью, преиз-мечтано и преухищрено». «Человековидно» означает, что существовала механическая фигура звонаря, ударяющего в колокол. По-добные фигуры носили французское назва-ние «жакемары». Но на миниатюре из Лице-вого летописного свода никакого жакемара нет! Причина проста: художник творил на полтора столетия позже, когда давно уже не было ни князя, ни Лазаря, ни, скорее всего, самих часов (последние, по-видимому, по-гибли во время пожара)».

Сербия восстановлена в 1804 году с нача-лом Первого сербского восстания под пред-водительством Георгия Петровича (Кара-георгия). Сербия – это не только название государства, это древнейшая клятва всех русских «серб и я», которая раскрывает древнейшую историю России. Кроме того, сербы не пишут, как должны по своим пра-вилам («пиши, как говоришь») название России – РасСия, а пишут, говорят и дума-ют РусИя (русский и я). К сожалению, Пер-вое сербское восстание было подавлено тур-ками. Хотя за Первым последовало и Второе сербское восстание, Сербия впоследствии поменяла имя на Србия. При щедром финан-сировании Австрии изменена сербская (рус-ская) АзБука, в которую добавлено пять но-

9 10 11 12

вых букв из-за введения правила: «пиши так, как произносишь», так что сербы потеряли возможность читать свои древнейшие руко-писи, в том числе и Законоправило (Первый гражданский кодекс Сербии, Болгарии и Рос-сии), которое является мостом между време-нем нынешним и седой древностью.Во всех современных энциклопедиях мира есть упоминание о Винчанской цивилиза-ции, названной по поселку рядом с Белгра-дом. Радивое Пешич систематизировал эле-менты азбуки, найденные в Лепенском Вире (А – ∆ – Λ), и словесные знаки, найденные на раскопках Винчанской цивилизации. Он сравнил винчанскую АзБуку с этрусскимписьмом и с современной азбукой и уста-новил, что речь идет о едином алфавите. Но

многие продолжают замалчивать эти фак-ты, ибо в нацистской Германии существовал вендский отдел, который, как пишет А.А. Гугнин в книге «Серболужицкая литература XX века», негласно предписал немецкой прес-се «избегать каких бы то ни было сообщений и заметок о серболужичанах, запрещалось даже употреблять сам этноним «серболужи-чане» (Sorben, Wenden)». Давно пришло время освободиться от нацистских запретов и по-нять, что слова сербы и венды – синонимы.

Архангельский собор Московского Крем-ля олицетворяет идею русской государс-твенности. На первый взгляд очень необыч-но, что в соборе находится фреска Сербские чудотворцы, на которой изображены лики

святых Саввы Сербского (автора Первого гражданского и церковного кодекса Сербии, Болгарии и России – Кормчей книги – Зако-ноправила) и его отца преподобного Симе-она, в мирской жизни Стефана Немани, ве-ликого князя Сербии, объединившего часть сербских земель на Балканах!

Они, несомненно, чудотворцы, поскольку освободили сербские земли от разрушитель-ного цезарепапизма Ватикана и восстанови-ли этрусско-римские законы, написанные в давние времена под влиянием этрусскойписьменности. По одному мнению, «появ-ление изображения Саввы Сербского объ-ясняется не только династическими связя-ми и личным почитанием Иваном Грозным

святого, но является, в первую очередь, вы-ражением признания деятельности Св. Си-меона и св. Саввы как образца для русской государственности». Это не совсем точно: святой Савва Сербский и Стефан Неманя – это не образцы для русской государствен-ности, а сама русская государственность,или, более точно, часть этой государствен-ности. И это нисколько не может быть уни-зительно ни для святого Саввы Сербского и Стефана Немани, ни для сербского наро-да и государства, невзирая на многочислен-ные сербские жертвы во имя обеспечения самостоятельности сербского государства и Сербской православной церкви, которая ве-ками сопротивляется цезарепапизму. Тай-на в том, что родовая и племенная структура

13 14 15 16

Древней РасСии подразумевала полную са-мостоятельность и одновременно единство этого народа (сегодня говорим «сербского» и «русского»). Такая родовая и племенная структура с теми же принципами сохрани-лась на сербских землях Черногории до се-годняшних дней. Более того, сербы – это сословие земледельцев и скотоводов расен-ского (славянского) народа, которые сохра-нились в Италии и Франции под названи-ем сервов до XVI – XVIII веков., а в России – под названием крепостных крестьян до 1861 года, когда был принят Манифест от 19 февраля 1861года. (опубликованный 5 мар-та), отменявший крепостное право, ибо серб не есть раб, хотя в названии заложено сло-во (со)«раб» - со-род, то есть остаток родовой

(племенной) общественной организации эт-руссков (этруских - расен). Это объясняет феномен, на который в предисловии к кни-ге «Олонецкая губерния и ее народные рап-содии» указывает А. Гилфердинг: в Кенозере крестьянка Матрена Меньшикова спела от начала до конца сербскую песню «О Йово и Маре» как русскую былину. Стефан Неманя руководствовался, как и русские цари, идеей объединения всех сербских земель, и молил-ся долго Богу, чтобы тот подарил ему еще од-ного сына, которому, когда он родился, дал имя Рас(т)ко. Растко принял постриг имен-но в русском монастыре святого Пантелеи-мона на Светой Горе под именем Савва. Сте-фан Неманя воспринимал сербов и рассиян только в значении единого народа, ибо уже с

ХI века центральная часть восстановленно-го сербского государства называется Рашка (Раска – Русская).

Само название «Рассия» со временем пре-вратилось в письменах в Россию, хотя в на-роде с произношением Рассия сохранилось истинное славянское и азыческое проис-хождение государственности российской. Народное произношение названия «Рос-сия» есть коллективная память умного рус-ского народа о своей древнейшей цивили-зации, ибо название «Россия» означает, что Рас – духовное отражение Бога Солнца (Дух Божий) – сия (сияет) и этим дарует жизнь на Матери Земле.

Сербский знак в виде четырех букв «С», ко-торый народ понимает как клятву: «Са-мо Слога Србина Спасава (Только Согла-сие Сербов Спасает)», присутствующий как в этрусских источниках, так и на могиле Александра Македонского, означает четы-ре огнива, то есть четыре фазы в кажущемся движении солнца, что представляло собой основу мировоззрения сербов, то есть коло-Вен (слаВян), которые были земледельцами и скотоводами. До военного путча в 510 году до н. э., более известного как Римская рево-люция, когда латинская военная олигархия захватила власть в Риме и свергла последних этрусских царей, земледелие и скотоводство были основными видами хозяйственной де-ятельности. Мировоззрение колоВен (сла-

17 18 19 20

Вян) базировалось на знании четырех еди-ноглав Бога Солнца, которое: каждый год 22 июня, после троекратно-

го солнцеворота, начинает умирать за человека (летнее долгоденствие – север-ное солнцестояние), чтобы

ДажБог дождем напоил Мать Землю каждый год 23 сентября (осеннее равно-денствие),

после чего каждый год 21 декабря рож-дается молодой Бог (молодое Солнце – Богић/Божич; откуда и пошел хрис-тианский обычай славить рождество зи-мой – южное солнцестояние), который

в лике Ора или Перуна каждый год 21 марта силой своей начинает движение Солнечного Кола и молниями заставля-

ет всех делать добро в течение года (ве-сеннее равноденствие).

Подобное знание и мировоззрение сохрани-лось не только в изображении сербского гер-ба, на сербских шапках в Черногории, на ка-зачьей шапке в России, но и в конструкции из четырех куполов, расположенных на оди-наковом расстоянии от среднего купола пра-вославного русского храма, который таким образом сохранил дохристианское право-верное знание, верования и обычаи древних колоВен (слаВян) и придал им христианское православное значение.

АзБука – ��РЕВНЕЙШИЙ АЛфАВИт

При археологических раскопках в районах Лепенского источника, Винчи (близ Белг-рада), Баницы, Карабурмы, Верхнего города (Белград), Верхней Тузлы, Гомолавы, Плос-кой скалы, Ледины (Югославия) найдены недвижимые (жертвенники и тому подоб-ное) и движимые (керамические предметы и фрагменты) носители письменных зна-ков. Исследование этих находок с помощью метода радиоактивного углерода «С-14» под-тверждет, что азбука – это самая древняя из известных на планете Земля письменностей (алфавитов).Сделав первые находки, археологи конста-тировали наличие зарубок на жертвенни-

ках. В своих дальнейших исследованиях они рассматривали эти зарубки как письмена.Причем те же авторы в более поздних трудах подчеркивали, что, когда эти письмена бу-дут прочитаны, винчанская культура, кото-рую относят к «доисторическому периоду», будет отнесена к «историческому периоду». Все больше исследователей подтверждало, что речь идет о буквенных знаках и надпи-сях, но некоторые из них ошибочно счита-ли, что речь идет о буквенных обозначениях собственности и мастерской. В их число вхо-дил и русский ученый М.А. Георгиевский, чей труд был опубликован в 1940 году. М.А. Георгиевский «первый указал на существо-вание этой специфичной системы письма».Осмысленное научное объяснение этим на-

21 22 23 24

ходкам дал профессор Радивое Пешич в ря-де статей и трудов, которые были опублико-ваны в Италии и Югославии, а потом син-тезированы в книге «Винчанская азбука».Профессор Пешич доказал, что современная азбука, которую используют православные славяне, тождественна винчанскому (рас-чанскому) письму как системе фонетичес-ких знаков, которое больше известно как «этрусское» письмо, следовательно, это та же система письменных знаков, которую мы находим в районе Лепенского источника.

АзБука колоВен (слаВян) лепенского периода

В районе Лепенского Вира в современной Сер-бии, существование которого датируется се-мью и шестью тысячелетиями до н. э., обнару-жены три основных знака:

А – ∆ – Λи совсем недавно знак (Аз: первоначало, Арило)Нужно иметь в виду, что в тот период, да и сегодня, знание, которое предопределяет то или иное письмо, это не просто система ком-муникации народа и основа систематиза-ции и сохранения знаний, но и условие его существования и, соответственно, средс-тво коммуникации различных поколений. В данном смысле в тогдашнюю систему пись-

ма была посвящена элита. Эти три основных знака, расположенных соответствующим образом, создавали новые знаки (в зависи-мости от того, в какое время суток рассмат-ривается связь между ними) и давали смысл знаниям, что проявлялось:◊ во взаимных связях между самими зна-

ками,◊ в отношении к «месту их наблюдения»,◊ в отношении к свету, который их осве-

щает и соединяет различным образом. Так, через «процесс соединения, разделения и компоновки» три основных знака без добав-ления новых элементов образуют 48 знаков, которые являют собой возможную систему языковой коммуникации, представленную в Букваре Лепенского источника.

АзБука колоВен (слаВян) винчанского периода

Археологические исследования Винчи, нача-тые еще в 1908 году и продолженные в 1911–1913 годах, возобновлялись в 1924 и в 1929–1931 годах. К ним вновь возвращались в 1978, 1982 и 1983 годах; не прекращаются эти работы и в наши дни. Исследования в райо-не Баницы, начатые в 1955 году, продолжа-лись до 1957 года.

В работе «Баница – поселение винчанской культуры», опубликованной в 1961 году, Й. Тодорович и А. Церманович дали первую систематизацию буквенных знаков и над-писей, найденных в Банице, но только по

25 26 27 28

месту нахождения сосудов. Уже в 1971 го-ду Й. Тодорович в работе «Буквенные зна-ки в неолитских культурах Юго-Восточной Европы» дал значительный систематизи-рованный обзор около 250 чертежей кера-мических фрагментов с буквенными заруб-ками и надписями, обнаруженными в ходе раскопок в Банице и в других местах на тер-ритории современных Румынии и Болгарии. Этот труд значителен не только по причи-не богатства и серьезности археологических находок, как подчеркивает профессор Пе-шич. Он значим в силу того, что позволяет проанализировать, насколько новой явля-ется эта систематизация в сравнении с древ-ностью представленного археологического материала. Нужно иметь в виду, что абсо-

лютная хронология винчанской культуры, благодаря применению метода радиоактив-ного углерода «С-14» установлена за период 5000 лет до н.э. Пешич установил, что сущес-твует несколько версий, или школ, винчан-ской АзБуки, в рамках которых он иденти-фицировал 57 характерных знаков, 14 из которых могут быть отнесены к гласным звукам. Между тем повторный анализ поз-волил ему идентифицировать пять гласных звуков, тогда как остальные являлись их ва-риантами. Профессор Пешич установил, что винчанская культура имеет всего 26 букв. Кроме буквенных знаков, каждый из кото-рых имеет свою ценность, он установил и ряд легко обнаруживаемых лигатур (прав-да, только в том случае, если принять его

простую, но гениальную идею возрождения винчанской азбуки).

При сравнении винчанского письма с серб-ской азбукой обнаруживается их почти пол-ная идентичность. Идентичны 20 букв. От-ступления можно объяснить новейшими реформациями азбуки, в которые Ватикан внес решающий вклад при содействии Ки-рилла и Мефодия, а затем при посредстве Австро-Венгрии и Вука Караджича.Винчанская азбука имеет 5 идентичных букв списьмом Брахмы; 4 идентичные бук-вы – с «критским линеарным письмом А»; 8 идентичных букв – с западносемитским письмом, 10 – со старофиникийским; 9 – с кипрским; 12 – со старогреческим и 4 – с ан-

гло-саксонским. Учитывая тот неопровер-жимый факт, что с точки зрения хроноло-гии винчанская азбука – это самая древняя из известных письменностей, очевидно, что все указанные системы письменности про-изошли из винчанского письма.

Профессор Радивое Пешич, как признан-ный лингвист и палеолингвист долго рабо-тавший в Италии, сопоставил винчанскую азбуку с тем вариантом азбуки, который из-вестен как этрусское письмо. В результате он сделал сенсационное открытие, установив ее идентичность со славянской азбукой и со славянским языком.

29 30 31 32

Азбука колоВен (слаВян) лидийской эпохи

В лидийской графеме ( п р е д п о -ложительно графема старше VI века до н.э.) можно обнаружить истинное значение сло-ва слаВяне, что и тогда и теперь на русском (сербском – рассенском) языке означало (тогда будучи написано справа налево, а те-перь – слева направо) виныКоло (лоза Солн-ца, то есть род Солнца). Лидийские слова, написанные АзБукой

Знаки от 1 до 4 представляют фонетические знаки сербской (российской) АзБуки.

8-5 4 3 2 1

Знак, обозначенный цифрами 5 – 8, пред-ставляет собой идеографический знак, со-держащий нескольких звуков – слово Коло.

Истинное значение слов:

Первую часть этих слов Светислав С. Бил-бия правильно прочел как слово «вини», но вторую часть не мог понять, хотя ука-зал правильно, что начало ее – буква «к»... Я при помощи слова, написанного азбукой эт-русского периода, и изучения мировоззре-ния древних славян смог без сомнения уточ-нить, что это название виныКоло.Но следы этого периода развития винчан-

В и н ы К о л о (род Солнца)1 2 3 4 5 6 7 8

ской цивилизации, истинное имя кото-рой было КолоВения (РасСия), почти не со-хранились из-за того, что греческие воины уничтожили последний оплот земледельчес-кой культуры того региона, главным горо-дом которого была Троя (ТриЯ). Сохранив-шиеся колоВены (слаВяне) по имени города Трои назвали часть альпийских гор Триглав на новой родине между Аппенинами и Бал-канами, куда они бежали к сородичам.

РасСенская (этрусская) АзБука

Известно, что этруски называли себя расСены (отражение Духа Солнца). Но несмотря на это, интерпретаторы и переводчики с этрусско-го языка на современные языки игнорировали

славянскую гипотезу правильного понимания этрусского языка, хотя любые другие интер-претации и переводы вели в тупик, в том числе и исследования, которые опубликовала Этрус-ская академия, сформированная в 1726 году.Первым значительным трудом, благодаря которому был найден путь к пониманию эт-русского языка, стала работа Светислава С. Билбии «Староевропейский язык и азбука этрусков» и работа профессора Радивоя Пе-шича «Sillabarium etruscum», где авторы ука-зали на дунайский источник письменности. Правильность такого подхода подтвердила и работа «Novo branje in razumevanje starodavne venetstine» Матея Бора, которая опубликова-на в Любляне.

33 34 35 36

Профессор Пешич путем изучения дошед-ших до наших дней «этрусских» азбук (со-хранившиеся азбуки Марселиана – около 650–600 годов до н.э.; азбуки из Черветерияи Витерба – около 600 года до н.э. и азбуки из Формелы около 650 года до н.э.) установил, что этрусская азбука содержит 26 букв (из них 5 звуков - гласные). Далее он установил ее полную идентичность с винчанской азбу-кой, а тем самым и полную идентичность эт-русской азбуки с азбукой, которой и по сей день пользуются православные славяне.

Пытаясь разгадать смысл постоянства, с ко-торым русские цари приглашали архитек-торов из Венеции, и исследуя древние ис-точники этрусско-римского права, которые

предшествовали Кормчей книге, я установил, что слово «слаВяне» (более старый вариант в сербском языке «слоВены») неправильно вы-ведено из этрусских слов, которые мы можем прочитать на Золотой пластинеиз Пиргии (VI век до н.э.).

Я сравнил работу:Светислава С. Билбии, который сделал

транскрипцию этих слов на современ-ный сербский язык как слова коло вены(но при этом смысл и слова коло, и сло-ва вены неверно искал в латыни), и

работу Радивоя Пешича, который пере-вел это слово на современный сербский язык как «славяне».

Но я исследовал смысл появления фрески Сербские чудотворцы в Архангельском со-боре и понял, что и Пешич, и Билбия правы: слово колоВены (Солнца род, то есть Род, существующий благодаря движению Солн-ца) и есть истинное значение слова славяне.Этимология не позволяла нам это понять. И только анализ общественных и истори-ческих фактов, связанных с древнейшими источниками права и дохристианским ми-ровоззрением славян, приводит к таким вы-водам.

Этрусские слова и тогда и теперь на русском (рассийском и сербском) язы-ке означают (тогда будучи написано справа налево, а теперь – слева направо) колоВены

(Солнца лоза, то есть Солнца род) – так себя называли славяне, наряду с названием «рас-Сены» (Солнца тень – отражение). Графема эта ошибочно прочитана как слово славяне:

Этрусские слова:

Истинное значение:

к о л о В е н ы (Солнца род)1 2 3 4 5 6 7 8

(Коло = Солнце, Венец = лоза)

37 38 39 40

Первый этап изменений – неправильное прочтение этрусских слов «коло Вены»:

Профессор Пешич в 1987 году доказал оши-бочность предположений о том, что иерог-лифы – это первая фаза письма, в которой вначале образно вызывается в памяти пред-мет, который нужно обозначить. Из тако-го ошибочного предположения вытекает, что вслед за иероглифами появляется кли-нопись как вторая фаза развития письма, и затем – образное письмо и лишь в самом конце – алфавитное. Он доказал также оши-бочность мнения о том, что будто древней-

с л А В е н ы1 3 4 5 6 7 8

(в дальнейшем – с л а В я н е)

шая форма письма возникла не раньше на-чала второго тысячелетия.

Археологические находки, о которых шла речь, представили достаточно доказательств того, что письмо, которое до сих пор опреде-лялось наукой как винчанская азбука, появи-лось в V тысячелетии до н.э.Тем самым был открыт путь для устранения этих и других заблуждений, касающихся на-правлений распространения письменности, источники которой, очевидно, следует искать на Балканах и в Подунавье.Таким образом, он обосновал новую, в срав-нении с уже устаревшей хронологией амери-канского языковеда И. Дж. Гелба более точную последовательность возникновения письма:

1. протописьмо Лепенского источника: 8000–6000 годы до н.э.,

2. винчанское письмо: 5300–3200 годы до н.э.,3. шумерское письмо в Месопотамии: 3100

год до н.э. – 75 год н.э.,4. протоэламское: между 3000 и 2000 года-

ми до н.э.,5. протоиндийское: около 2200 года до н.э.,6. китайское: 1300 год до н.э. (существует

и поныне),7. египетское: 3000 год до н.э. – 400 год н.э.,8. критское: 2000 – 1200 годы до н.э.,9. хеттское 1600 – 777 годы до н.э.

«Перевод»

Когда дети в православных славянских стра-нах идут в школу, они начинают учить Аз-Буку. Но, выучив азбуку, вместо того чтобы начать писать азбуковицей, они пишут ки-риллицей, как мы по привычке называем аз-буковицу.

Конечно, здесь дело не столько в терминоло-гии, сколько в сути понятия. Само название азбука подтверждает как то, что не Кирилл придумал азбуку, так и то, что она намно-го старше не только эпохи Кирилла и Мефо-дия, но и эпохи зарождения самого христи-анства. В самом деле, азбука – это акростих, и само ее название происходит от древнего

41 42 43 44

способа произношения первых двух букв аз-буки: от а – аз и б – буки. Но помимо того, и вся подлинная азбука от а до последней бук-вы представляет собой первые буквы стиха, который величает дохристианское божест-во – бога Вида и Святую Троицу (Триглав) в славянском оригинале, переписанном позд-нее в Ветхом и Новом Завете.

Разъяснение общеизвестного в науке «аз-бучного стиха», которое здесь дано частич-но, не есть окончательное решение значения стиха:

Азъ ЯБуки БогВеди ВидГлаголь Говорю

Добро ДоброЕсть ЕстьЖивете ЖитьSело оченьЗемля (на) землеИже которойКако какЛюди людиМыслете думают (мыслят)Nаш нашОн ОсвободительПокой (с)покойноРцы рекСлово словои так далее …

Вот почему на циферблате часов или, точ-нее, часоВеника Лазаря Сербского вмес-

то цифр указаны АзБучные буквы. ЧасоВе-ник – изобретение древних слаВян, кото-рые еще называли себя колоВены (слаВяне). Они знали простую Истину движения Сол-нца по небосклону и тайну видимого движе-ния Солнца, что имело решающее значение для земледелия и скотоводства как основ-ной хозяйственной деятельности до 510 го-да до н.э., когда в результате переворота во-енная олигархия захватила власть в Риме и свергла последних этрусских царей. Знание о том, как благодаря Колу меняется климат в течение года, до римского переворота (из-вестного в науке как Римская революция) было тайным знанием. Поскольку эта технология основывалась на мировоззрении колоВен (славян), на ци-

ферблате Лазаря Сербского там, где обыч-но находится цифра 1, представлена лигату-ра букв «Б» и «В». Буква «Б» была одновре-менно:слово «буква» («буки») и слово «боугк» и обозначала одно и тоже

– и бога, и слово – «буква».

Поскольку Бог один, он, как единое – Бог, буква и лигатура букв «Б» и «В» (слово Веди), что од-но и то же, находится на месте цифры 1 (один) на циферблате часов Лазаря Сербского.

Необоснованное название кириллица толь-ко подтверждает то, что Ватикан путем не-значительных языковых трансформаций, которым Кирилл, несомненно, подверг су-

45 46 47 48

ществовавшую до него славянскую АзБу-ку, сумел отделить славян от сокровищницы их знаний, содержавшихся в книгах, списки с которых были сделаны с помощью уже су-ществовавшей к тому времени АзБуки. Бес-спорно, что древние народы называли сер-бов людьми книги, и очевидно, что народ книги имел и свое письмо.

Но это, к сожалению, была не последняя рефор-мация сербского и славянского письма, вследс-твие незначительных изменений которого предыдущее знание осталось неизвестно пос-ледующим поколениям сербского и славянско-го монолита, а сам он подвергся раздроблению на народы-новоделы, нации и еще более мелкие общности, в результате чего те быстро меняли и

свою веру как одно из национальных выраже-ний того монолита.Святой Савва Сербский (1174–1235), млад-ший сын сербского короля Стефана Немани, составил гражданский и церковный сборник, известный под названием Законоправило,или Кормчая книга, включавший в себя за-коны римского права, которые и в античное время, и в условиях современной цивилиза-ции являются основой рыночной экономики.

Этот гражданско-церковный кодекс был на-писан одним письмом и на одном языке, ко-торый применялся и в Сербии, и в Болгарии, и в России и был основой объединения пра-вославных слаВян.К сожалению, сегодня этот текст с трудом

понимают и читают как в Сербии, так и в России. В Сербии Законоправило святого Саввы Сербского переводится на современ-ный сербский язык! В ходе лекции, прочи-танной мной в июне 2003 года в Союзе пи-сателей Сербии в присутствии переводчика этого шедевра права, этики и знаний, я об-ратил внимание собравшихся на то, что пе-ревод Законоправила – это смертный грех, но не талантливого правоведа, переводчи-ка и теолога, который сопроводил свой труд вступительным объяснением, а тех, кто зло-намеренно отделил нас от сокровищни-цы знаний, содержащихся в Законоправи-ле. Чтобы понять справедливость такого мнения, нужно знать, что со временем За-коноправило святого Саввы утратило зна-

чение гражданского кодекса, однако ста-ло частью морального права и в Сербии, и в Болгарии, и в России. Сегодня это произве-дение определяет сущность сербского наро-да, его ментальность и мораль, но, к сожале-нию, этот основополагающий акт сербы не могут прочитать на своем нынешнем род-ном языке.

Поэтому и неудивительно, что эту книгу, ко-торая могла бы стать открытием даже для русской научной общественности, пишет не лингвист, а доктор юридических наук. Ог-ромное количество археологических нахо-док, неопровержимые доказательства и про-стота исторической правды об АзБуке и ее корнях требуют, чтобы они были обнародо-

49 50 51 52

ваны, поскольку противники этой истины, прибегая к методу умолчания, обрекли сла-вян на изоляцию, стремясь сделать невоз-можной защиту АзБуки от злонамеренных атак глобалистов.В Сербской православной церкви на почве копирования «католических манер» вводит-ся в богослужение современный сербский язык, так что вскоре и православные священ-нослужители не смогут читать такие сокро-вищницы славянских знаний, написанные на церковнославянском или старославянс-ком языке, как, например, Законоправило святого Саввы (Кормчая), которое и до се-годняшнего дня является действующим цер-ковным кодексом и в Сербской, и в Болгарс-кой, и в Русской православных церквях.

Таким образом, мы рискуем утратить еще одно звено в ранних славянских сокровищ-ницах знаний, которые записаны винчанс-кой АзБукой, а затем расСенской АзБукой, старославянской АзБукой, а в сущности, од-ной и той же АзБукой.

Остается надеяться, что вскоре и сербские, и русские дети, овладев современной АзБукой, на протяжении одного учебного года будут изучать в школе винчанскую АзБуку, на про-тяжении другого – расСйскую – русскую Аз-Буку, а на протяжении третьего – старосла-вянскую АзБуку, ибо для них это будет игра в открытия, благодаря которой вырастет плея-да новых ученых, наподобие Радивоя Пе-шича, которые с гениальной простотой смо-

гут дать ответы на многие острые вопросы, в частности, и на такой: чему нас учит АзБука, в том числе и на часах Лазаря Сербского?

Почему Швейцария – столица часового дела

По второму каналу Российского телевидения ГТРК Астраханской области 19 июля 2004 года и в газете «Старый город» № 29 (234) от 22 июля 2004 года и № 30 (235) от 29 ию-ля 2004 года была опубликована викторина с моим вопросом: «Какое современное европей-ское государство гордится своим древним на-званием, которое является синонимом слова Россия, а в истинном его значении есть Коло-

вения?». Газета одновременно опубликовала мои статьи «Россия – древнейшая цивилиза-ция» и «АзБука – древнейший алфавит». Правильный ответ на этот вопрос не дал никто из участников викторины. И.М. Ба-тый, Г.Н. Каргин и Л.М. Шиловская заявили, что это Словения, а Трофимов И.Ф. и Огоро-дова О. дали другой ответ – Сербия. Но каж-дый из них получил от меня утешительный приз по 100 долларов США. 15000 рублей я пе-речислил в Фонд помощи пострадавшим от террористического акта в городе Беслане. Я раскрыл, что страна, которая до сих пор гордится своим древним названием, являю-щимся синонимом слова РосСия, а в истин-

53 54 55 56

ном его значении есть Коловения, сегодня носит название Швейцария. Вы уже думае-те, что это абсурд и что это неверно. Но на самом деле древнее название Швейцарии, которым швейцарцы гордятся, Гельвеция (Helvetia), латинизировано, и поэтому за ним трудно увидеть чисто славянское слово. Но если иметь в виду, что Hel означает Гелиос – Солнце, которое является Творцом жизни на Земле только в своем движении (как Ко-ло), то становится понятно, что ГельВеция и есть КолоВеция (КолоВе-тия – КолоВене-тия), ибо венец есть род, а слово слаВяне – это неверно прочитанные этрусские слова колоВены (Солнца род).

Этрусские слова


Первый этап изменений – неправильное прочтение этрусских слов «коло Вены»:

Таким образом, древнее название Швейца-рии – КолоВения – подтверждает, что еги-


с л А В е н ы1 3 4 5 6 7 8

(в дальнейшем – с л а В я н е)

петской, греческой и римской цивилизациям предшествовала цивилизация, которую мы сегодня называем винчанская цивилизация,истинное название которой было РасСия те есть КолоВения (синоним слова РасСия).

Римляне не могли произнести слово колоВе-ны, и они называли этот (славянский) народ галлами (от Коло – превращая слово Коло в Гелиос; кельты – язычники). Цезарь разли-чал две части государства галлов: ту часть, которая была ближе к Риму,

ЦизАльпийскую Галлию (Galia cisAlpina) – Галлию по эту сторону Альп. На этой территории ныне расположены СлоВе-ния, Лигурия Сарматская, Этрусская земля – сегодняшняя Тоскана – и Ве-

неция: именно поэтому русские цари постоянно приглашали архитекторов из Венеции для строительства зданий и храмов, призванных воплощать коло-Венскую – славянскую историю; и

Трансальпийскую Галлию (Galia transAl-pina) – Галлию по ту сторону Альп. Это сегодняшняя Швейцария, часть сегод-няшней Франции, Швабия, Бавария – Боярия и Венетия.

То, что речь идет о неправильной римской и греческой интерпретации колоВенского поня-тия, видно из самого определения понятия бо-жества, по имени которого расСены называли себя колоВены (Солнца род), откуда возникло неверно прочитанное слово «слаВяне».

57 58 59 60

Скульптуры бога Коло сегодня чаще все-го называют Гелиосом, или Аполлоном, как и эту скульптуру Гелиоса с Родоса. В самом деле, на Родосе в рамках винчанской циви-лизации во славу бога Солнца была созда-на огромная статуя бога, которую колоВены (слаВяне) называли «Коло с Родоса», откуда ошибочно произошло слово «Колосс». Гелиос (римск. Sol) — солнечное божество, сын ти-тана Гипериона, брат Селены и Эоса. Со вре-мени Еврипида Гелиоса, как всевидящего бога Солнца, стали отождествлять с Аполлоном, всезнающим богом-прорицателем; отсюда другое имя Гелиоса — Феб. Культ Гелиоса был особенно распространен в Коринфе, в Арго-се, в Элиде и на острове Родос, где при вхо-де в гавань стояло его колоссальное изобра-

жение. Из животных ему были посвящены петух и белые кони. Изображается Гелиос почти так же, как и Аполлон. В монографи-ях и энциклопедиях невозможно игнориро-вать истинное название скульптуры «Коло с Родоса». Но нередко связывают его со слова-ми «колосс», «колоссальный» и тому подоб-ное, хотя по изображению того же бога Коло, которое хранится в этрусском музее «Вилла Джулия» в Риме, видно, что Коло движется на «четырех сербских огнивах» (колоВенс-кий колоВрат – волюта) и этим движением творит жизнь на Земле. Так что во всех этих случаях, несомненно, надо считать, что бо-жество Гелиос, или Аполлон, — это более древнее божество Коло. В «Записках о галль-ской войне» написано, «что гелВеты превос-

ходят остальных галлов храбростью», и это является существенным доказательством того, что все галлы есть колоВены.

РасСия и КолоВения (HelVetia) – это синонимы

В иллюстрации к статье Ильи Cургучева «Детство императора Николая II» святой царь Николай II, как живой хранитель рус-ской истории, знакомит нас с русским гер-бом: в его центре два льва держат щиты с изображением сербского огнива и Коло (Солнце в движении); такие же знаки швей-царцы рисуют на своих домах. Из символи-ки герба ясно, что Коло как Солнце в сво-ем вечном движении не только защищает,

но и как Духом Святым озаряет нас свои-ми лучами.

Правильное значение древнего названия Швейцарии я понял, когда в Давосе и в дру-гих областях Швейцарии я увидел, с каким воодушевлением жители славят Солнце и рисуют его изображение на стенах своих до-мов, с каким старанием они вешают на до-мах колеса от сельских повозок, символизи-рующие Коло как Солнце в его движении.

Но истинное значение древнего названия Швейцарии (HelVetie) я не сумел бы понять, если бы не увидел, с какой четкостью выра-жено мировоззрение колоВен (древние сла-Вяне) в Каршенне. Гелиос – греческое назва-

61 62 63 64

ние Солнца. Но древний народ, который жил и живет на просторах сегодняшней Швейца-рии (которая в те древние времена была со-ставной частью винчанской цивилизации), имел, судя по археологическому району Кар-шенна, или КарСенна, полное представле-ние не только о значении Солнца для жизни на Земле, но и о гелиоцентрической систе-ме. При этом, как видно по этим чертежам на скалах, представления людей того времени о солнечной системе (малое Коло) не ограни-чивались только рамками данного латинизи-рованного названия, согласно которому цен-тром системы является не Земля, а Солнце.

КолоВенская цивилизация, которая оста-вила свой след в Каршенне (сегодняшняя

Швейцария), имела полное представление:о движении в гелиоцентрической систе-

ме, а значит, и представление о движе-нии времени,

о перемене климата в течение года в за-висимости от солнечной системы,

об энергетическом значении Солнца как творца жизни на Земле, которая по-казана как одна из девяти планет в этой схематически изображенной системе с ее атрибутами времени, климатических изменений и силы движения.

То, что речь идет не о случайном количест-ве кругов, видно на снимке из Каршенны, где кроме гелиоцентрической системы отдельно показано Солнце со своим энергетическим

значением и веером солнечных лучей, кото-рые в движении имели особую ценность как Дух Солнца, который дарует жизнь на Земле. При этом не отрицаю, что представления ко-лоВен (слаВян – гельВетов) могли быть край-не простыми, но и во многих аспектах оши-бочными. В этом смысле и изображение всадника – это колоВенское представление о силе бога, который, как Оро (конь), движет Солнцем. Конь (Оро – Хорс, как называли его древние славяне), присутствует в мировоз-зрении колоВен (слаВян) и в нашей народ-ной поэзии на всех исторических этапах (не-зависимо от того, как нас историки называли: кельты, трачане, богумилы, этрусские, сербы) символом силы движения и синонимом Ко-ло или, в крайнем случае, составной частью

этого понятия, а Всадник будет символом Освободителя и Защитника (Кралевич Мар-ко, позже в христианизированном варианте – святой Георгий).Думаю, что я вправе утверждать, что Кар-шенна – это подтверждение колоэнергети-ческих представлений этой древней цивили-зации. Это больше, чем представление о том, что Солнце дарует жизнь на Земле. По мне-нию колоВен (слаВян – гельВетов), Солнце – это творец жизни в значении Бога Творца. В течение длительного периода времени зна-ние того, что «движение» Солнца рождает и воскрешает жизнь, имело решающее значе-ние. Это знание, закрепившись в мировоз-зрении, облегчило быструю и перманентную экспансию цивилизации колоВен благода-

65 66 67 68

ря тому, что это было не только абстрактное учение, но и практическая технология, ко-торая являла чудо повседневной жизни и в глазах обычного человека выглядела маги-ческой, обеспечивая ему выживание, пос-кольку благодаря КолоДару (календарю) древних слаВян многие узнавали, когда се-ять, а когда пахать. С другой стороны, в тот момент, когда это знание получило опреде-ленное подтверждение своей истинности и из мировоззрения превратилось в очевидное знание, оно стало решающим фактором для отвержения истины как основы мировоз-зрения. В дальнейшем это вело к борьбе про-тив величания Коло как двигателя и творца жизни, а следовательно, к запрету использо-вания понятия Коло и всех связанных с ним

символов, по крайней мере в чисто религи-озном значении, и забвению этой древней цивилизации.

КолоВены как носители цивилизации, кото-рая молниеносно развивалась на основе зна-ний о кажущемся движении Солнца и вы-текающих отсюда знаний о временах года, о том, когда сеять, когда жать и прочее, ос-тались и после так называемой Римской ре-волюции 510 года до н.э. верными своему семейному, родовому и племенному обра-зу жизни, земледелию и скотоводству, не-взирая на то, что торговля и ремесла стали первичными (основными) видами хозяйс-твенной деятельности в сформированном после этой революции латинянами граж-

данском обществе. Так со временем в зако-нодательной практике Римской империи ко-лоВены (которые себя называли и расСены, ибо управлялись «движением» Солнца) ста-ли идентифицироваться не как раса, точнее, не как народ, а как общественный слой – ко-лоны. Значение этого слова учебники римс-кого права объясняют противоречиво. Они как будто «рабы, но свободные граждане». Это легко объяснить, только если учесть, что они связаны с землей, но при этом сво-бодны. Вероятно, это сопровождалось ухо-дом бояр как их военного сословия с терри-тории, которую мы сегодня отождествляем с этрусской территорией. Для правильного и полного понимания то-го, что из себя представляла территория рас-

пространения цивилизации, имя которой было и есть РасСия, и для разгадки конкурса нельзя упускать из виду и латинизирован-ный вариант слова Россия, а именно, РаСсия – Ruthenia (как ни странно, вы не найдете его даже в русском энциклопедическом слова-ре). Этот вариант слова РасСия дал название химическому элементу Рутений (лат: Руте-ниум – Ruthenium): Ru. Так истинно русская территория, которая охватывает сегодняш-нюю Швейцарию, Боярию (Баварию), часть нынешней объединенной Германии, сохра-нила свое наименование только в названии платинового металла (по крайней мере, в но-во-русских энциклопедиях).Чтобы доказать, что Галлия по эту и Гал-лия по ту сторону Альп были колоВенски-

69 70 71 72

ми (колоВенедскими), то есть слаВянскими землями, приведу здесь одну цитату: «Со-гласно “Истории” Тацита, на широких тер-риториях живут сербы, из которых непос-редственно упоминаются племена: винды (венды), унды, сервы, свебы – свеборум, то-ты, урбы, бойи (войи), рацы, панонцы и др. в провинциях Иллирика, Мезии, Паннонии, Вендики Балканской, Либурнии, Далматии, Норике, Рации и Вендике Подальпской. Вне Римской империи жили тогда сербы в За-падной, или Паннонской, Сарматии, кото-рая простиралась между Дунаем и Тиссой, тогда как Восточная, или русская, Сарма-тия простиралась от верхнего Потиссья че-рез Днепр до Дона».

На карте РасСии (Raetia) и Венеции (Venetia), откуда в Москву прибыл архитектор Архан-гельского собора Московского Кремля и на карте Европы (выполненной в XIX веке в России) также видна Raetia (РасСия), но под названием Ратия, хотя очевидно, что здесь речь идет о РасСии. АзБукой написанное слово РасСия было в силу трансформации через латинскую графику прочитано как Ра-ция (Racija), а отсюда и Ратия. И вы должны согласиться, что в этом что-то есть!

Винчанская цивилизация и КолоВения

Символы винчанской цивилизации о «дви-жении» Солнца (Коло) мы находим как в са-мой Винче (археологическая находка рядом с Белградом), так и в Малой Азии, так же как и идеографические и фонетические знаки, которые определяют название этой огром-ной цивилизации и истинное значение сло-ва колоВены (слаВяне). Поэтому неверны в викторине ответы: СлоВения и Сербия. Ис-тинное имя современного суверенного го-сударства Словения также КолоВения (Ко-лоВенетия), но СлоВения переживала тяжелые времена обращения в новую веру и «забвения» даже в XX веке. Ее народ не знает своего древнего названия даже в латинизи-

рованном варианте, что содержалось в воп-росах викторины. Сербия, где расположе-ны основные археологические находки вин-чанской цивилизации, наоборот, до сих пор гордится названием своего средневекового государства Рашка (Русская), но это не сино-ним слова РасСия, а сама РасСия. Вот почему возродивший это государство преподобный Симеон, князь Сербский, Стефан Неманя и его сын святой Савва Сербский, составитель «Кормчей книги – Законоправила», перво-го гражданского кодекса Сербии, Болгарии и России христианского периода, изображе-ны на фресках XIII века в усыпальнице рус-ских царей в Кремле.

Только поэтому СлоВения и Сербия – час-

73 74 75 76

тично правильный ответ, хотя оба эти госу-дарства, так же как и ГельВетия, были час-тью цивилизации (предшествующей египет-ской, греческой и римской цивилизации), истинное название которой РасСия (Коло-Вения). То, что ее часть, сохранившую свое латинизированное название КолоВения, се-годня мы называем Швейцарией, не долж-но удивлять, как не должно удивлять и то, что до сих пор Россия по-фински называет-ся Венея.

И вы наконец согласитесь: это общеизвес-тно, что Швейцария – это КолоВения (так же как и СлоВения, Сербия и РасСия). Прос-то Солнце в своем «движении» как Коло, со-гласно мировоззрению колоВен (слаВян),

считалось богом – творцом жизни на Земле, так же как и Дух его, Рас, в виде ауры и лу-чей того же Солнца, которое своим сияни-ем (РасСия-ет) обеспечивает существование колоВен (Солнца род).

КолоВены (слаВяне), или Азычники (язычни-ки – киелты), считали мать – Землю и Коло, в том числе и себя, и природу, единым целым. Год это единица времени, в течение которого Солнце совершает свое Коло. Коло как единый Бог славян с четырьмя головами, повернуты-ми на четыре стороны света, имел свое отра-жение на деревьях в виде годичных колец. В сербском языке, который считается старшим, чем другие славянские языки, годичное коль-цо называется «год», что и есть единица вре-

мени за, которую Солнце осуществляет Коло. Дерево было основным архитектурным мате-риалом древних слаВян (колоВен), из которо-го они, считая, что таким способом прослав-ляют Коло как божественное Солнце, делали:колесо как самое значимое изобретение

человечества, колонны как несущие конструкции для

домов и храмов,идолов из дерева, на которых были на-

писаны основные заповеди и законы, считая, что они, имея годовые кольца, и есть Дух божий (как Дух по-сербски: коДух), откуда и возникло латинизиро-ванное слово KoDeux, которое оторван-ное от слаВянского источника получило форму CoDex.

Исходя из этого очень простого мировоззре-ния, которое обеспечило развитие цивили-зации, слаВяне понимали:движение времени игод как долговременную единицу этого

цикличного движения.

Полный круг «движения» Солнца – Коло от-ражается на пересечении дерева как год(овое)кольцо, из-за чего в английском языке god и есть бог. При этом они имели и представ-ление о части этого Божественного процес-са, поскольку Солнце как Оро (Коло) рож-далось матерью–Землей каждое утро. Как колесо стало изобретением, происходящим из представления о «движении» Солнца, так

77 78 79 80

и будущие часы проектировались на основе представления колоВен (слаВян) о движении Коло как божества. Поэтому даже самые сов-ременные часы состоят из колесиков и связа-ны с движением (солнечных) колес. Кажется, что такой подход просто невероятен. Но это подтверждает археологическая находка Эли-аса Стадиатоса 1900 года рядом с «островком Антикифере, южнее Пелопоннеса на полпути к острову Крит».

Самые древние часы, найденные рядом с ос-тровом Антикифери, происхождение кото-рых датируется 82 годом до н.э., состояли из 39 колес и, по мнению Дерека Прайса, кото-рый опубликовал в 1959 году статью на эту те-му, найденный механизм похож «на безоши-

бочные астрономические часы». «По сложности этот прибор сравним с пер-выми часовыми механизмами, изобретен-ными через 1400 лет. Кроме того в «анти-киферской астролябии» присутствует шестереночная система передач: оси зубча-тых колес приводятся в движение зубцами других колес. Этот принцип запатентован в 1828 году. Но историки представить не мог-ли, что он был известен» гораздо раньше. И здесь автор этой полезной и интересной ста-тьи безосновательно приписывает изобрете-ние древним грекам — только потому, что оно найдено в современной Греции.

Винчанская цивилизация, которая предшес-твовала египетской, греческой и римской,

распространялась на огромном пространс-тве, включая Родос, недалеко от Антикифе-ры, где существовала огромная скульпту-ра бога Коло (Коло с Родоса). При этом не обоснованно вся культура хелен (колоВен – слаВян, том числе и македонян) приписа-на грекам, хотя она существовала и до гре-ков. Из-за этого швейцарский крест, кото-рый положен в основу представления о Коле (солнечной системы) и в основу конструк-ции часоВеника из Антикиферы, иденти-чен сербскому равнолучевому кресту. Из-за этого бережного отношения к дохристиан-скому мировоззрению своих предков, осно-ванному на знании о движении и видимом движении Солнца – Коло, Швейцария до сих пор является столицей часового дела. Есть

надежда, что рассказ о РасСии в Швейцариии о том, что КолоВения (HelVetia) и Россия – синонимы, будет способствовать быстро-му восстановлению часового ремесла в сов-ременной России.

Но часоВеник из Антикиферы не единственная археологическая находка, которая подтвержда-ет, что древние колоВены (слаВяне) имели пол-ное и точное представление о «движении» Сол-нца и части венца (годичного кольца на дереве), из-за чего колоВены считали себя годами бо-га Солнца, а историки путали их с готами), из которого вытекает это движение. Из этого по-нимания года и части венца (годового кольца) произошла оправа часоВеник (часы) для изме-рения времени.

81 82 83 84

На диске, случайно найденном недалеко от города Небре, изображены Солнце, месяц, 32 звезды и венцы. Доктор Хайнрих Вундер-лих при помощи кристаллографических ме-тодов анализа коррозии установил, что дис-ку более 5600 лет, что доказывает, что эта карта звездного неба старше первой египет-ской на 200 лет. Это подтвердило существо-вание более ранней цивилизации, нежели предполагалось до 2001 года.

Похищение Винчанской АзБуки

Сербская академия наук, которая под влия-нием Иосифа Броз Тито, ставленика Ватика-на, стала и Академией искусств, в июне 2005 года при финансовой поддержке и под руко-водством Архимифологического институ-та США организовала Международный сим-позиум о неолитической системе символов Юго-Восточной Европы, на котором попы-тались поменять название винчанская Аз-Бука, связанное с территорией Белграда, где проживают слаВяне, на поДунайское письмо.Я обратил внимание участников и организа-торов симпозиума на недопустимые мето-дологические ошибки: «Винчанскую циви-лизацию нельзя рассматривать отдельно от

того единства, которое она составляла, а осо-бенно недопустимо то, что она идентифици-руется с Юго-Восточной Европой. Посредс-твом такой несостоятельной с точки зрения геополитических реалий современной Ев-ропы идентификации, производится по су-ти гетоизация православного славянского пространства. Более того, эта гетоизация распространяется и на период неолита, что есть научный и логический абсурд. Ар-химифологические символы Винчи можно понять, если рассмотреть их в целостности с теми же самыми символами, которые по-являются в Винче, и в Трое, и у этрусских. В книге под названием «Гомолава» изображе-ны идентичные символы. Их можно найти и в книге «Богатство Трои», которую выпус-

тил Пушкинский музей в Москве. Архими-фологический институт США на этом сим-позиуме сделал первую попытку поменять название винчанской азбуки на «подунайс-кий алфавит», с целью перемещения этого алфавита с сербской территории и отчужде-ния от православных славян, которые этим алфавитом пользовались и который пред-шествовал азбуке Кирилла и Мефодия.

85 86 87 88

Выводы из книги Божидара Митрови-ча «РасСия – древнейшая цивилизация и Сербские чудотворцы в Архангельском со-боре Московского Кремля»:

I. Этноним славяне возник в результате неправильного прочтения написанно-го АзБукой этрусского периода названия колоВены:

1. Этноним колоВены возник в древней-шие времена, когда названия определя-лись в соответствии с содержанием по-нятий и в согласии с верой тогдашних слаВян (колоВен): 1.1. Коло означало и означает в серб-

ском и русском языках и других слаВянских языках и диалектах го-

довой цикл видимого движения Солнца (круг).

1.2. Вены означало и означает в серб-ском и русском языках и других слаВянских языках и диалектах ве-нец, то есть род.

2. Истинное название слаВян колоВены сохранилось до наших дней на Золотой пластине из Пиргия (VI век до н.э.), ко-торая ныне хранится в Музее этрусских «Вила Юлия» в Риме. 2.1. Слово колоВены (слаВяне) в этрус-

ский период колоВенской (слаВян-ской) фонетической АзБуки (один знак означает один звук) писалось справа налево:

этрусский этноним, записанный дву-мя словами


к о л о В е н ы1 2 3 4 5 6 7 8

(Коло = Солнце, Венец = лоза, род = Солнца род)

Первый уровень изменений - не-правильное прочтение “слаВянс-ких” (колоВенских) слов, записан-ных АзБукой этрусского периода:

Дальнейшие изменения – приспо-собление к локальным слаВянским (колоВенским) диалектам:словены – после множества из-

менений колоВенского (славян-ского – расенского) языка напи-сано по правилам современного сербского языка согласно рефор-мам Вука Стефановича Караджи-

С л А В е н ы1 3 4 5 6 7 8

(сербский язык в Далмации)

89 90 91 92

ча (по-русски читается словены),чтобы никто не мог угадать ис-тинное происхождение и содер-жание слова; славяне – после множества изме-

нений колоВенского (славянского – расенского) языка написано по правилам современного русского языка согласно реформам Петра I, чтобы никто не мог угадать ис-тинное происхождение и содер-жание слова.

3. Первое слово этого этнонима (обозна-ченное номерами 1, 2, 3 и 4), как и вся АзБука, имело конкретную функцию в системе мировоззрения колоВен (сла-Вян) того периода:

3.1. Коло возникло благодаря колоВра-ту (южному и северному солнцесто-янию –солнцеВороту), отчего и воз-никла графика изломанной линии, которая выражала цикличность этого процесса,

3.2. Два колоВрата делят всю небесную сферу на четыре части, образуя знак Х, вследствие чего то же слово в не-которых областях огромной циви-лизации колоВен — слаВян было прочитано как Холо (так возникло русское слово хороВод; правильно: хороВед, колоВед).

4. На Родосе, в границах, как теперь при-нято говорить, винчанской цивилиза-ции, была установлена огромная статуя

бога Солнца, которого колоВены назы-вали «Коло с Родоса»; так, по ошибке, возникло слово «КолоСС». 4.1. В дальнейшем чисто колоВенский/

слаВянский бог Коло (творец жизни на Земле) был латинизирован и назва-ние Коло превратилось в слово Гелиос.

4.2. Позднее название бога КОЛО было ошибочно прочитано и эллинизи-ровано как аПОЛЛОн.Бог Коло с четырьмя сербскими

огнивами (которые движут време-нем и миром, даруя смену времен года и жизнь на Земле) хранится в Этрусском музее «Вила Юлия» в Риме под названием «Аполлон из Веиа» (Коло из Вениа).

4.3. Бог Коло и сегодня представлен в сербском символе и гербе как рав-носторонний крест с четырьмя ог-нивами.

4.4. КолоВенская вера в единство и це-лостность космоса, природы и чело-века, в целостность одушевленных и неодушевленных вещей, в единс-тво предков и потомков, в целост-ность коллектива и члена коллек-тива была выражена в понятии «все есть Коло»:a) такая философия не представляет

простую цикличность, независимо от того, что она существовала уже в период так называемой линейной, то есть шнуровой культуры;

93 94 95 96

b)идея «все есть Коло» имела раз-нообразную графику, которой эта мысль выражалась: самые разнообразные обра-

зы Коло как единства и целос-тности макро- и микрокосмоса представлены в храме под на-званием КолоВениюм в городе СарБ (анг. Сард, тур. Сарт), ко-торый когда-то был столицей Лидии, в Давосе и в других го-родах Швейцарии (HelVetia, истинное имя которой было КолоВения), в том числе и на сербских православных фрес-ках, иконах, храмах и Патри-архии Сербской православной

церкви (например, икона свя-той Георгий, XVII век, которая хранится в кладах Сербской патриархии в городе Печ);

c) греческие мыслители, как пред-ставители греческой военной олигархии, захватившей часть Белопоннеса (Пелопоннеса), пре-вратили понятие «все есть коло» в идею «все движется» («Panta rei»), что гораздо проще представляет собой более низкий уровень пони-мания мира. Это упростило и гра-фику так называемого греческо-го знака и фриза по сравнению с колоВенской графикой бога Коло, которая имела различные формы

выражения: круг, крест с четырь-мя огнивами, два скрещенных равносторонних креста, которые, если изображены одним цветом, создают видимость восьмиуголь-ника, и так далее;

d)колоВены/слаВяне идею «все есть Коло» изображали и в виде лома-ной линии, выражая цикличность Коло (смену дня и ночи, смену времен года – КолоДара, смену дней для посева и дней для жатвы, смену добра и зла), что археоло-ги необоснованно разбили на так называемую линейную культуруи так называемую шнуровую куль-туру и так далее, хотя все это бы-

ла одна цивилизация:цикличность Коло (как движе-

ния Солнца и идею бога), выра-женную ломаной линией, нуж-но понимать в целостности композиций, как это представ-лено на голове колоВенской бо-гини, которую называли Кева (мама) или Баба (женщина: ке-Баба, кеБела),

Из-за того что колоВены (сла-Вяне – сербы) почитали Ба-бу как мать – Землю и богиню плодородия, их в сегодняшней Боснии и Герцеговине в давние времена называли бабуны (бо-гуМилы).

97 98 99 100

5. После так называемой Римской рево-люции 510 года до н.э., когда военная олигархия латинян в результате путча свергла последних колоВенских (ныне мы говорим этрусских) императоров и захватила власть в Риме:5.1. земледелие и скотоводство переста-

ли быть базисными хозяйственны-ми отраслями, то есть основой ко-лоВенской (слаВянской) родовой и племенной системы;

5.2. основной хозяйственной отраслью стала торговля, а военная и эконо-мическая экспансия явились пред-посылкой выживания этого нового гражданского общества;

5.3. начато создание нового языка – ла-

тинского, который опирался на ос-новные грамматические прави-ла языка расСен и во многом ко-пировал АзБуку колоВен, которая как основа веры расСен (колоВен – слаВян) уничтожалась и преследо-валась, равно как и последователи старой веры;

5.4. были запрещены все символы ко-лоВенской (слаВянской) веры, а ве-нат Римской империи путем Senatus Consulta утвердил новый список ве-щей:a. одни из которых должны считать-

ся сакральными (res sacre), аb. другие – религиозными (res religiose).

6. КолоВены (сегодняшние слаВяне) до Римского путча называли себя Расы, то есть расСены:6.1. Расы – этноним, который имел кон-

кретное содержание, определенное верой колоВен (слаВян), и означал род первобытный (изначальный): a. Р – род, b. Аз – первобытный; такое значе-

ние до сего дня имеет первая буква АзБуки и, соответственно, первое слово русской и сербской АзБуки (Аз ас, хотя это слово ныне ут-ратило значение «изначальный – первобытный», сохранив значе-ние «первый»; Азы – основы).

6.2. Слово расы (род первобытный) – синоним слова расСены, посколь-ку считалось, что род первобытный возник как сень, венец Коло (круга, движения Солнца), что тождест-венно слову колоВены.

7. Слово колоВены (Солнца род – сейчас слаВяне) можно прочитать и на камен-ном блоке из Сарба (XI век до н.э.), об-наруженном американской археологи-ческой экспедицией в 1911–1914 годах в Сарбе (столица Лидии – по-английски: Сард; по-турецки: Сарт) в Малой Азии.7.1. Слово колоВены (слаВяне) на ка-

менном блоке из Сарба записано колоВенской (слаВянской) АзБукой лидийского периода справа налево:

101 102 103 104

Лидийское слово, написанное АзБукой

7.2. Буквы, обозначенные номерами 1, 2, 3, 4, написаны справа налево фо-нетическими знаками сербской, то есть русской АзБуки (винчанской АзБуки).

7.3. Знак, обозначенный номерами 5 – 8, представляет идеографический знак (знак, который означает целое понятие).

7.4. С помощью аналогичного слова ко-лоВены, написанного точно такой

8-5 4 3 2 1

же АзБукой колоВен (слаВян) эт-русского периода, я установил, что идеографическим знаком записа-но слово Коло, а все вместе означает вины Коло (венец – род Солнца).

Истинное значение этого слова:

8. Из слова колоВены, которым позднее стали называть слаВян, через несколь-ко столетий после Римского военного путча 510 года до н.э. возникло несколь-ко новых понятий, обозначающих ранее не существовавшие нации, народы и об-щественные слои:

В и н ы К о л о (венец/род Солнца)1 2 3 4 5 6 7 8

8.1. хЕлени – поскольку первая буква этнонима колоВены писалась и про-износилась и как знак Х. Одновре-менно знак «Х» представлял собой:идеографический знак, который

означает понятие «Коло», то есть «Холо»;фонетический знак «Х» – соглас-

но обычаю, по которому общеиз-вестное понятие при письме обоз-начается начальной буквой этого названия;символ равностороннего серб-

ского – колоВенского, неправиль-но названного греческим – крес-та, которым колоВены (слаВяне) делили небо на четыре части; этот

символ означал Коло и четыре времени года, которым Коло да-рует (колоДар – календарь) плоды матери – Земли.Превращение этнонима колоВены (слаВяне) в хЕлени осуществлено так, что из лидийского слова ви-ныКоло, записанного как колоВи-ны, произведено новое понятие. Учитывая, что знак «Х» обозна-чал слово «Коло», эта часть Коло-Вен:a. В некоторых местах называется

ХЕЛлени; в английском языке: Hellene (ancient Greek); множ. число в немецком: Hellenen; во французском: Hellene).

105 106 107 108

Этот этноним в оригинале обозначал колоВен, то есть вен, но ни в коем случае не (древ-них) греков, как необоснованно утверждают сами греки, пыта-ясь доказать, что знания и ци-вилизация колоВен – часть гре-ческой культуры.

Истинный этноним колоВен

Первая часть слова Коло (обоз-наченная цифрами 1–4) прочи-тана как Хел(иос), что представ-ляло упрощение знания колоВен и их мировоззрения (Коло как

8 7 6 5 4–1

годовое движение Солнца при-равнено к значению Солнца)

Второе АзБучное слово Вины превртилась в «лины»,

поскольку прочитано согласно латинско-греческой графике, вследствие чего АзБучная бук-ва «В» прочитана как L – «Л».

Отсюда двойное «л» и в гречес-ком (Hellenes), и в русском язы-ке (эллины), так как в данном варианте полностью сохранена

Hel4–1

l i n i 5 6 7 8

графика основного текста. От-сюда возникло и название ли-кийского и лидийского языков, хотя на самом деле это Винийс-кий, то есть колоВенский язык, или, согласно его мировоззрен-ческому синониму, расский язык, который позднее стал на-зываться русским языком.

b. В некоторых местах называет-ся Елени, то есть елини (ед. число в русском языке – эллин). В этом варианте превращение этнонима колоВены (слаВяне) в хЕлени осу-ществлено так, что из лидийского слова виныКоло, записанного как

колоВины, произведено новое по-нятие. Истинный этноним колоВены:

записан с помощью идеограмма-тического знака (Коло) и фоне-тических знаков Вены,

причем идеограмматический знак (Коло) прочитан как Е,

8 7 6 5 4–1

е л и н ы1 5 6 7 8

109 110 111 112

или греческой графикой:

8.2. ХрВаты (сербы, принявшие като-лицизм) и параллельное и сино-нимичное понятие сroati (кроаты) возникли в результате того, что на-писанное АзБукой слово колоВены было ошибочно транскрибировано латиницей и АзБучный знак «К»: a. в одном варианте прочитан как

буква «Х», но уже как латинская буква «Н» (Азбучное Х),

b. в аналогичном втором ватикан-ском варианте – как латинская буква «Ц» («С»), а следовательно,

Σ λ ι ν ι1 5 6 7 8

так же были прочитаны и осталь-ные фонетические знаки АзБуки из этнонима колоВены.

Истинный этноним:

Первый вариант неправильного прочтения этнонима колоВены:

Второй вариант неправильного про-

Х r V а t (и) i1 2 3 4 5 6 (7) 8

к о л о В е н ы1 2 3 4 5 6 7 8

чтения этнонима колоВены:

Третий вариант неправильно-го прочтения этнонима колоВены (так же умышленно созданный миф о существовании будто бы красных Хорват – по-сербски црвены значит красный – и белых хорват, посколь-ку они действительно, как и все ко-лоВены, были светловолосые):

C r v E n i 1 2 3 4 (5) 6 7 8

C r u a t (и) i 1 2 3 4 5 6 (7) 8

8.3. SVabi – понятие, которое возник-ло из слаВянского слова колоВе-ны, записанного как вены, при-чем первая часть слова, написанная идеографическим знаком, который означает Коло (солнцеворот), не-правильно прочитан как:латинская буква «S», вследствие

чего вместо слова колоВани воз-никло слово SВаби, в новогерман-ском превратившееся в SchVabi;это сербское слово, вернувшись в

сербский, то есть в русский, язык, превратилось в шВабе – швабы.

8.4. Swedi, где идеографический знак которым выражалось Коло, то

есть коло(Врат) – солнцеворот, в

113 114 115 116

слове колоВены прочитан как ла-тинская буква «S», а при возвра-щении в слаВянскую АзБуку воз-ник русский этноним СВеди и затем шВеды, тогда как в сербском язы-ке возникло еще менее узнавае-мое относительно оригинала слово ШВеђани (шВеджаны).

8.5. NorVegese: путем латинизации эт-нонима северные вены через про-межуточную фазу norWei [по-ан-глийски: Norway – НорВегия; по-французски: NorVеgien] появи-лось слово норВеги, а при возвра-щении в сербский превратилось в норВежани – норВежцы.

8.6. Хеты (ХЕти, Keti Κήτιοι: колоВети ← колоВенеты), где знак Х возник как совокупность двух графичес-ких знаков для обозначения поня-тия колоВрата. При этом:a. знак «Х» означал или заменял

слово Коло, то есть слово Холо в том же значении годового солнеч-ного цикла,

b. слово Ети произошло от сокраще-ния слова ве(не)ти, то есть вены.

8.7. Кельты (Keltoi) – этноним возник вследствие того, что: a. буква «К» служила для обозначе-

ния слова Коло,b. остальная часть слова была ос-

татком слова ве(не)ти, то есть. венв (венты). Конструкция кель-ты, вопреки версии о мнимом исчезновении «кельтов» (коло-Вен – слаВян), сохранилась в сло-вах «kieli, kieltä» (язык, говорить)так как язык колоВен был основ-ным элементом общинного само-сознания этого первобытного ро-да – расСенского.

8.8. Галлы (Galli), по мнению многих авторов, есть древнее имя слаВян (колоВен), что лучше всего видно из «Записок о Галльской войне» Юлия Цезаря, который также называл гал-лов вендами и хельВетами (латини-

зированная форма, производная от колоВены, так как Хелиос (Гелиос) значит Солнце, хотя это имело зна-чение Коло: Коло – это больше, чем само Солнце: круг Солнца, движе-ние Солнца). Слово галлы возник-ло из слова колоВены в результате двойного согласования:a. Основных эпитетов, описываю-

щих КолоВен: БЕЛЫЕ (белоБоро-дые, белоКосые) = belle (по фран-цузски: belle figure – красивое лицо, фигура; belle France – пре-красная Франция), и

b. слова коло(Вены), так что и по сей день во французском сохранилась в неприкосновенности звучная

117 118 119 120

конструкция, обозначающая гал-лов (колоВен): белые Galli Gaulois, которая произносится как Голуа, возникшее из произ-ношения КолоАз, что значит Коло(это)Я. Это типичная коло-Венская идентификация коллек-тивного, индивидуального и бо-жественного, поскольку дети, по вере колоВен, суть Воскрешение Божественных предков. Отсюда и невиданная гордость французов, которую можно сравнить только с сербской, поскольку она возникла из той же веры, то есть убежден-ности.

С принятием латинизированного варианта языка, а позднее и куль-туры, часть колоВен, которых стали называть галлами, утратила свою слаВянскую принадлежность, хо-тя они долго еще сохраняли некото-рые свои слаВянские, например:сербский так называемый «флаг

Константина» как выражение космогонии – веры колоВен (сла-Вян),петух как теофания бога Коло, о

явлении которого петух возве-щает каждое утро перед восходом Солнца.

8.9. ВиКинги – понятие возникшее вследствие неслаВянского прочте-

ния слова колоВины, в варианте, когда оно было написано методом колоВенского письма критского, хеттского и этрусского периодов, в котором колоВены подражали Ко-ло и колоВароту, ибо АзБука и есть божье послание. Этот метод коло-Венского письма сегодня извес-тен в науке как бустрофедон, что трактуется как греческое слово bustrophedon: bus – бык (что и было теофанией

бога Коло) и strepho – поворачиваю.

Слово викИнГи было написано или в целях неразглашения слова Коло,

или, наоборот, в целях подражания движению Коло, так что:сначала были написаны две бук-

вы ви,потом первая буква К(оло), а потом буквы н и и, причем буквы «и» и «г»

появились только при неслаВянс-ком – прямолинейном – прочтении этих слов для согласования.

8.10.Колоны (Coloni), – общественный слой в Римской империи. Истори-ки римского права не могут объяс-нить, почему колоны одновременно считались и свободными граждана-ми, и рабами (в правовом отноше-нии это взаимоисключающие по-нятия). В этой работе приведена

121 122 123 124

хронология реформы государс-твенного аппарата и общественных изменений, вследствие которых ко-лоВены (слаВянский народ) стали называться не своим истинным эт-нонимом колоВены, а «колонами», поскольку они были хоть и свобод-ными гражданами, но привязанны-ми к земле (рабами земли).

8.11.ВизиГоты (которых также называли терВин(з)ы – задунайская группа и греутхинзы – понтийская группа). Этот этноним, обозначающий коло-Вен (слаВян), возник на почве того, что древние слаВяне (колоВены – виныКоло) «поддерживали племен-ной культ в виде деревянной ста-

туи», поскольку Коло как годовой цикл отражается в стволе дерева; для них слово Коло было синони-мом сербского года (то есть годич-ного кольца) как материализации бога Коло в стволе деревьев, из ко-торых строили дома как святилища и средство богопрославления. a. От колоВенского (слаВянского)

слова годы, выражающего еди-ницу времени, за которую Солнце делает божественный круг (Коло),возникли:русское слово год и, соответс-

твенно, сербское слово ГОДина и английское слово God (Бог).

b. Чтобы скрыть и уничтожить ми-

ровоззрение колоВен, которое бы-ло запечатлено в их имени, коло-Вен стали называть готами (года-ми или виныГодами), а позднее визиГотами. Этот процесс сопро-вождался: «церковной дипломатией» ро-

меев, когда на так называемый готский язык переводилось Священное Писание. В исто-риографии этот перевод упо-минается под названием «Готс-кая Библия», якобы написанная письмом, почти идентичным греческому алфавиту, который по такому случаю «придумал» Ульфила (Вульфиля – Wulfila).

Как обычно в таких случаях, этот перевод не сохранился;

военными погромами, которыеромеи устраивали так называ-емым Готам, что было частью «церковной дипломатии» кре-щения готов по христианскому обряду;

«фабрикацией и инструмен-тализацией стереотипных представлений о готах», де-монизацией готов, «техникой индуцирования социально-го транса» ромеев Амвросий Миланский рекомендует стра-дания и искупление как общее средство противодействия го-

125 126 127 128

там. Христианский проповед-ник Темистий, святой Амвро-сий и историк этой эпохи Ам-миан Марцеллин представляли готов (язигов): как «ненавистных», тех, кто

радуется страданиям ромеев как всадников Апокалипсиса,

тех, кто готовит конец светакак врагов Церкви нагнетанием психоза о нашес-

твии готов, которое преподно-силось как конец света. Именно на основе техники индуцирова-ния социального транса позднее зародились «научные» теории о мнимом заселении Балкан мил-

лионом визиГотов (позднее в результате столь же псевдо-научных размышлений число пришельцев снижено до 50 000, следы которых так же таинс-твенно растворились в V веке). Но уже в VI веке точно такие же пропагандисты, квазиученые и квазиисторики, прибегая к той же технике индуцирования со-циального транса ромеев, «за-селяют слаВянами» все те же Балканы. Только вместо Ульфи-лы «новое» письмо для колоВен (слаВян) придумали Кирилл и его брат Мефодий, которых ро-меи и Ватикан якобы посла-

ли осыпать благами (варваров) слаВян. Используя ту же тех-нику индуцирования социально-го транса, Западная Европа и США, Ватикан и блок НАТО в конце XX века оправдывали де-сятилетние санкции против по-томков тех «готов», то есть ко-лоВен, иначе говоря, против сербского народа, как они оп-равдывали и натовские бомбар-дировки Югославии бомбами с обогащенным ураном. Поэтому следует ожидать, что в ближай-шем будущем будет провозгла-шен новый «ромейский» святой – в знак его заслуг на поприще

демонизации сербов, как неког-да Амвросий был провозглашен святым за демонизацию серб-ских предков – мнимых готов.

8.12.От славянского слова КолоВ(ения)произошли следующие названия:8.12.1. КиеВ, 8.12.2. Дукля.

Эти названия навязали иезуиты и инквизиторы в рамках так называ-емой церковной дипломатии роме-ев (как сопровождение ужасающих военных погромов, которые при-меняли против колоВен – слаВян): слово КолоВ(ения), написанное Аз-

129 130 131 132

Букой, они переписали латинским шрифтом.

Истинный этноним КолоВе(ния):

8.12.1.КолоВенское (славянское) слово КолоВ(ения) иезуи-ты ошибочно прочитали как слово КиеВ.

Первый вариант неправиль-

ного прочтения этнонима

6 5 4 3 2 1К о л о В е (ния) 1 2 3 4 5 6

колоВен латинским шриф-том КолоВе(ния)

Здесь колоВенское назва-

ние этрусского периода раз-вития АзБуки написано сле-ва направо, чтобы с большей очевидностью показать оши-бочность тения АзБучного текста латинским шрифтом, что как раз сделали иезуиты со словом Cuiewa (Кuiewa), превратившимся в слово Ки-

1 3 4 5 6K j u e w

ев, которое и было навяза-но учеными слаВянам. Даже Москва до сих пор праздну-ет свое рождение не соглас-но реальным датам, а по фак-там упоминания ее названия в папских архивах, которые ошибочно считаются надеж-ным хронологическим ис-точником.

Подтверждением этому яв-ляется и тот факт, что до сих пор Россия на латышском языке (сегодня суверенная Латвия) называется Криевия (КриеВия) – Krievija, что:является только вариантом

ошибочного прочтения слова КиеВ,

на самом деле и есть сино-ним слова РасСия – Коло-Вения; русские называются криевс, что есть непра-вильное произношение так называемого славянского племени кривичи, которое на самом деле были и оста-лись колоВенами.

Русские должны только гор-диться названием криевс и названием КриеВия, ибо это верный след и очевидное до-казательство того, что Рас-Сия (Россия) и КолоВения

133 134 135 136

– это одна и та же древней-шая цивилизация, которую мы сегодня называем вин-чанская цивилизация по древнейшей археологичес-кой раскопке в Винче рядом с Белградом.

8.12.2.КолоВенское (славянского) слово КолоВ(ения) ошибоч-но прочитано и как назва-ние (Do)Clea – DoClea, кото-рое при обратном переводе на сербский язык преврати-лось в мифическое государс-тво Дуклю с неизвестным и несуществующим когда-ли-бо народом Дукляны, для

которого агенты Ватикана в Черногории после развала Югославии создали так на-зываемую Дуклянскую ака-демию наук. Ее цель разбить сербов из Сербии (террито-риальное название сербиан-цы) и сербов из Черногории (территориальное название Черногорцы) на два вражду-ющих лагеря, как это сдела-ли с православными сербами и сербами – католиками.

C l l e a1 2 3 4 (5) 6 7 8

Слово Дукля ошибочно про-читано из-за того, что:написанное АзБукой на-

звание КолоВения (как выражение персональной идентичности колоВен с их общиной и только на этом основании с территорией, на которой они прожива-ли) иезуиты прочли латин-ским шрифтом, ошибочно опираясь только на сходс-тво графики;

префикс «до» обозначал сербское, «икавское» то есть «экавское», причастное део, то есть дио, что по-рус-

ски значит «часть» (КолоВе-нии), так же как и Диоклети-ан (Dioсletianus, 243 – между 313 и 316, римский импера-тор в 284–305, имя которо-го того же происхождения), разделивший империю на 12 диоцезов в соответствии с реальным персональным со-ставом населения, в том чис-ле и колоВенского (слаВян-ского – сербского, который проживал на территории се-годняшней Черногории, где живет до сих пор).Подтверждает это и пос-ледующее название той же

137 138 139 140

части КолоВении (которая неправильно прочтена как Do/Clea) → Зета, которое возникло в XI веке из-за то-го, что:

идеографический знак за Коло ошибочно истол-кован как АзБучная буква «З», то есть как латинская буква «Z»;

оставшаяся часть нового названия – (З)ета – возник-ла в результате сокраще-ния названия (Коло)Ветиате есть (Коло)Ве(не)тиа каксинонима слова КолоВения (КолоВенетия).

По тому же принципу сжа-тия (сокращения) названия возникло и слово Москва от слов МосКоВия, причем: слово «Ко» было сокраще-

ние от слова Коло, а слово «Вия» было сокраще-

ние от слова Вения, то есть Венетия.

По принципу сокращения при создании названия Зе-та в европейскую филоло-гию только в XIX веке вошло идентичное название наро-да зенды (древние иранцы, хотя на самом деле это были

колоВены – слаВяне «иран-ского» периода), в котором возникло учение зороастриз-ма. Зороастризм был одной из форм учения о божестве Коло, отчего бог на персидс-ком языке называется БогАс, что значит БогАз: Бог Перво-бытный, Источник, то есть зороАстра:утренняя заря (персидс-

кое произношение, кото-рое сохранилось до сих пор в сербском языке именно как зора/зоро),

звезда (астр – от Аз: перво-источник).

Та же часть сербских – коло-Венских – территорий назва-на Черногорией только после путешествия святого Саввы Сербского в Фиваиду на Чер-ной Земле (Египет).

8.13. От слова КолоДар, как называл-ся главный город сербских земель на КолоДарском озере, в результате неправильного прочтения идеогра-фического знака «S», который оз-начал «Коло», произошли названия: SkaДар – это слово-возвращенец в

сербском языке сохранилось как СкаДар, SkaДарАрское озеро (находится на

нынешней границе Черногории и

141 142 143 144

Албании) – пример того, как сло-во-возвращенец в сербском язы-ке исказило название озера. Те-перь оно неправильно называется Скадарским.

8.14. От колоВенского (славянского) сло-ва КолоВ(едия) ошибочно воспро-изведено слово КалеДония (лат. Caledonia) как название северной части Британских островов, насе-ленных так называемыми кельтские (галльскими) племена, а на самом деле колоВенами – сколотами, ко-торые в IV веке перебрались туда с территорий, соответствующих се-годняшней Ирландии, когда эта об-

ласть называлась Землей скоттов – Scotland: Шотландия,

8.15. От слова (Коло)Вины произошло слово вино. Оно сохраняется в не-изменном виде как в колоВенских (слаВянских) диалектах, так и в ита-льянском, французском, испанском, английском языке, а также в языках других стран, где жили предста-вители колоВен (слаВян), которые считали себя сенью бога Коло, то есть его лозой, которая есть только там, где Солнце светит ярко.

9. Острова, на которых расположена се-годняшняя Великобритания (физичес-

ки отделившиеся от некогда единого континента), в пределах Римской им-перии были под оккупацией римских легионеров в течение более короткого срока, чем другие земли, где после Рим-ской революции 510 года до н.э. была за-прещена вера колоВен (слаВян). Поэто-му именно в Великобритании благодаря бывшим колоВенским родам – Сакса и других, некоторые из которых мы сегод-ня называем ирци (сербск., ирландцы), скоти шкоти (сербск., шотландцы) скити, этноним колоВены сохранился вместе с одним из проявлений веры ко-лоВен (слаВян): 9.1. Helloween [Hæləu’i:n] звучит как «хе-

лоувин» (записано АзБукой), что и

означает колоВин, то есть холоВин: Древний этноним слаВяне:


Английское название коледоВания:

Английское название, записанное Аз-Букой:


Helloween (сербск. КолоВин)

Х е л о у В и н1 2 3 4 х 5 6 7

145 146 147 148

9.2. Учитывая, что буква «Е», которая обозначена номером 2, произошла от основного элемента АзБуки, где он имел значение и буквы «О», и буквы «Е», причем и буква «К» читалась как «Х», можно считать, что налицо абсо-лютное звуковое соответствие:названия Helloween (ХелоуВин) и этнонима колоВен(ы).

9.3. КолоВены, обращаясь к своей ве-ре, учили детей, что их предки свя-тые и что они воскресают в детях (единство поколений не только ге-нетическое и по крови, но и духов-ное), поэтому и праздник колеДа – коляды (колоВен – хелоВен) был посвящен святости предков (огни-

ва в тыкве это растительная алле-гория цикличности круга бога Ко-ло). В христианское время праздник сохранил имя колоВен (слаВян), но получил репутацию:праздника духов и дажепраздника ведьм (как нечто нега-

тивное). 9.4. Английское «hallo [hæləu]» – «свя-

той» звучит как незначительно из-мененное слово Холо, т.е. Коло = святой (All hallows day: День Всех Святых, который наступает после праздника Helloween ХелоуВин =колоВен/ы). a. Но помимо этимологического

сходства, hallo [hæləu] имеет со

словом Коло (Холо) языковое и сущностное соответствие, так как Коло (круг света, Солнца) отра-жается за ликом Иисуса Христа и всех его 12 апостолов (12 месяцев в году, столько длится Коло – сол-нечный год).

b. В христианской фресковой живо-писи славян Коло носит название нимб, так как, если бы славяне, как и англичане, святое и нимбназывали Коло и, соответственно, «Холо», то у слаВян это слово име-ло бы дохристианское значение, поскольку слово hallow, очевид-но, имеет слаВянское происхож-дение. Но поскольку слово hallo

слаВянское (колоВенское), то есть чужое для англичан, оно, как абс-трактное, сегодня имеет прежде всего христианское значение и ис-пользуется как синоним английс-кого Saint (святой).

II. История, согласно преобладающему мне-нию, происходит от греческого слова historia, что означает рассказ о прошлом, знание о прошлом.

1. История как знание о прошлом часто не совпадает с тем, что на самом деле про-исходило в прошлом.1.1. В сербском языке история значит

«исто Р(од) и я – род и я одно», пос-кольку у КолоВен отдельный чело-

149 150 151 152

век идентифицировался с родом, т.е. с совокупностью коллектива, а не только индивидуума с данным коллективом и не только с данным поколением, но с родом предков и потомков этого рода.

1.2. Серб – колоВен (слаВянин) и сегодня идентифицируется с целостностью рода и предками, поскольку в давние времена считалось, что с рождением детей через его кровь и дух воскреша-ются предки и Дух предков, что в на-учном смысле верно.

1.3. Поэтому и предание о прошлом –средство этого процесса идентифи-кации отдельного человека и рода предков, а истоРиЯ для слаВян –

часть процесса социализации лич-ности и часть этики.

2. История как наука должна по крайней мере стремиться к этому сербскому ис-торическому идеалу, согласно которому научные результаты должны быть тож-дественными или по крайней мере при-близительно тождественными тому, что происходило в прошлом. 2.1. Как в советское время каждая науч-

ная книга должна была начинаться с цитирования решений очередно-го партийного съезда или догм мар-ксизма-ленинизма, так и после 380 года, когда был издан эдикт Феодо-сия, каждая книга об изучении об-

щей (древней) истории начиналась с библейской и греческой хроногра-фии, которые, как обычно, начина-ются с космографии, то есть с крат-кого описания расселения потомков Ноя, – так дохристианский период слаВян обрекался на вычеркивание и фальсификацию.

2.2. Основоположники истории Геро-дот и Фукидид были рупорами гре-ческой военной и торговой олигар-хии, которая установила власть не только в греческих, но и в колоВен-ских (хЕленских) краях.

2.3. Историки Тит Ливий, Тацит и Плу-тарх были рупорами римской во-енной и торговой олигархии, кото-

рая после Римской революции 510 года до н.э. установила латинскую власть над колоВенскими террито-риями и свергла последних этрус-ских царей, которые представляли земледельческую и скотоводческую первичную форму хозяйственной деятельности.

3. Римское право по своему происхожде-нию – КолоВенское право, т.е. этрусское право, так как основные понятия рим-ляне узнали от колоВен (слаВян), то есть расСен этрусских, а не в греческих ко-лониях на Апеннинах, как нас непра-вильно учили, поскольку в таком случае выходило, что Греция расположена на

153 154 155 156

Апеннинах, а не на Пелопоннесе, точ-нее, на части Пелопоннеса. 3.1. Римское право сохранилось в том

виде, который стал результатом труда глоссаторов, постглоссато-ров, итогом рецепции этрусско-римского права и его кодификаций в Византии, поэтому по форме со-хранения это римско-византийское право.

3.2. Глоссы – это этрусские буквы с ла-тинским или греческим переводом, т.е. ясно, что первые глоссы в кни-гах римского права служили для за-писи на маргинах книги (белых по-лях) латинским письмом этРусских знаков основного текста (простая

транскрипция с переводом, искажа-ющим смысл этРусских понятий):a. право (ius) и правосудие (iustitia)

происходят от колоВенского (сла-Вянского) слова устити, так как, судя по сохранившимся вариан-там Закона XII таблиц как перво-му изначальному кодексу римлян, отсутствовало сегодняшнее со-держание субъективного права(ius) как единого целого, состоя-щего из:полномочия и иска, который предъявляется, ес-

ли полномочия не исполняются;b. субъективное право (ius: по-серб-

ски – јус, по-русски – юс) на этом

этапе развития права было опре-делено как возможность с помо-щью устного разбирательства – устенья – достичь правосудия (правосудие – iustitia, по-сербски пишется: јустиција, по-русски: юстиция) путем произношения божественной формы иска, благо-даря которому это субъективное право осуществлялось;

c. кодекс – латинизированная фор-ма колоВенских коДух – деревян-ных идолов (сoDex), на которых колоВены (слаВяне) записывали свои основные правила;

d.ResPublica (вещь публичная) – ла-тинизированная конструкция,

произведенная из:публичного вечанья (от сло-

ва вече публичное народное собрание в древней Руси – по-француски vetché, assemblee populaire en ancienne Russie) ко-миции куриата (comitia curiata) мужских соплеменников,

и тождественности корней ко-лоВенских (слаВянских) слов:вече, и вешћ (вещь).

3.3. Ясно, что римское право скрыва-лось и уничтожалось в западной час-ти Римской империи именно пото-му, что по своему происхождению это было этРусское право.

157 158 159 160

3.4. Валтазар Богишич, профессор исто-рии права слаВянских народов Одесско-го университета, составил в 1888 году Общий имущественный кодекс Черно-гории на основе анкетирования наро-да в округах по поводу того, как решать отдельные правовые проблемы, и та-ким способом воскресил имуществен-ную часть этРусско-римского права.

3.5. «Институции» Гая, учебник римс-кого права V века, который извес-тный немецкий историк Нибур в 1816 году обнаружил в Веронском соборе под текстом святого Иеро-нима «Epistolae et Polemica», свиде-тельствуют о том, что в Риме пос-ле Римской революции 510 года до

н.э. сенат своими постановлениями (Senatus Consulta) определял:a. вещи, посвященные высшим бо-

гам (res sacrae – священные) право на строительство и уст-

ройство этих дорогих Храмовпринадлежало власти, точнее, тем, кто располагал крупными финансовыми средствами, пос-кольку владел монополией фи-зического принуждения в Рим-ском государстве;

b. вещи почитаемые (res religiosae – божественные, погребальные)устройство гробниц было пре-

доставлено:consorciumu (семейная общи-

на – по-сербски: задруга),агнатским семьям (основан-

ным на собственнических полномочиях – manusu главы семьи – pater familias) и, соот-ветственно,

когнатским семьям (по кров-ному родству).

Так на уровне семьи и семейной общины определялось содержа-ние погребальных вещей и, соот-ветственно, почитаемых вещей. Res religiosae этрусских – одно из редких и самых драгоценных воз-можных свидетельств дохристи-анской истории древних слаВян, так как в этрусских гробницах со-

хранилась традиционная коло-Венская (слаВянская) фресковая живопись, которая позднее была безосновательно названа визан-тийской, не имеющей отношения к истории слаВян;как археологический источник

колоВенской цивилизации се-годня сохранились только те этрусские гробницы, которые были обнаружены в XIX или в XX веке.

4. Константин I Великий (Constantinus) (около 285–337, в окрестностях серб-ского Скопье; римский император с 306) как великий реформатор государс-

161 162 163 164

твенного аппарата Римской империи и ее религии в ситуации распада римско-го гражданского общества использовал уже существующую символику рода ко-лоВенского.

4.1. Монограмма Константина озна-чает род колоВена, хотя по леген-де этот знак якобы содержит моно-грамму Иисуса Христа (как гласит

легенда, «28 октября 312 года им-ператору Константину перед бит-вой с войском Максенцием средь бе-ла дня явился на небе крест, что со слов очевидцев будто бы засвиде-тельствовали многие современни-ки»). Эта легенда не имеет научной основы, поскольку: a. указанный знак чеканился на ме-

таллических деньгах за пятьде-сят лет до названной даты во время правления Траяна Декия (249–251);

b. указанный знак использовался значительно ранее для обозначе-ния рода колоВен;

c. знак Иисуса Христа имел бы мо-нограмму ИХ;

d.знак «Х» – это вообще не буква, а графический знак Коло, который представлен в круговом движе-нии: из-за ротационной силы это-го движения – коло – размах кра-ев шире, чем сечение;

e. круг - венец, показанный вокруг знака «Х», – это венец лозы (род) созданный Колом (движением Солнца) и лавр славы, из-за че-го на нем изображен знак Солнца в виде естественного цвета, пос-кольку растения всходят и растут благодаря движению Солнца;

f. знак «А» в левом углу означает не греческую букву Альфа, а основ-ной АзБучный знак Аз в смысле

первобытный;g. знак в правом углу означает не

греческую букву Омега, посколь-ку он не подобен ей, а означает ко-лоВрат (солнцестояние), который сегодня трактуется в АзБуке как буква/слово: Зело.

4.2. слаВяне вынуждены были отказать-ся от своего дохристианского ми-ровоззрения, этнонима колоВены, символов и знаний, а тем самым и от своей дохристианской истории, потому что их знания (запрещен-ные во времена римской оккупа-ции) были признаны основой новой веры – христианской, исповедание которой:a. в 313 году было разрешено Ми-

ланским эдиктом, а уже

165 166 167 168

b. в 380 году по эдикту Феодосия христианство стало единствен-ной разрешенной религией.

4.3. Основой веры колоВен (слаВян) и смыслом имени колоВен было небо, поделенное движением Солнца на четыре части с четырьмя огнивами. И именно этот колоВенский косми-ческий крест, который как, Коло-Дар, дарует времена года и жизнь на Земле, стал символом самого Иису-са Христа.

4.4. Иисус Христос, заимствуя основ-ные понятия колоВен и их знак, из-рек: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь»(Ин. 15, 5); Я есмь Лоза, а вы вет-ви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода .... (Ин. 15, 5). Тем самым слаВяне (колоВены) определенно потеряли право представляться как колоВе-ны, т.е. своим истинным именем.

4.5. Причащаясь вином (как кровью Сына Отца – виноградаря), все люди, при-нявшие христианство, стали виног-радными ветвями Иисуса (колоВены – род Солнца), а сами слаВяне утра-тили свое истинное имя колоВены,

принося себя в жертву ради одухот-ворения всех будущих христиан.

4.6. Христианство, иудаизм и другие пустынные идеологии и культуры, мягко говоря, присвоили следую-щие символы и элементы знаний древних колоВен (слаВян), попутно изменив их значение:a. основной элемент азбуки, кото-

рый до сего дня у слаВян (коло-Вен) называется знаком Ярилы и означает Коло (движение Солн-ца) и его лучи, которые для коло-Вен (слаВян) были Духом Божи-им, творящим жизнь на Земле:в египетской цивилизации он

представлен как Ключ Жизни,

в иудаизме — в виде меноры; b. крест, которым с высоты птичь-

его полета представлена космо-гония Коло (видимого движения Солнца, то есть четыре фазы Зем-ли в движении вокруг Солнца) как четыре главы бога СветоВида, так что по контуру его главы, ушей и носа формируется равносто-ронний православный сербский крест, который в таком значении запечатлен в памяти хельВет – ко-лоВен (сегодняшних швейцарцев) и хЕлен (в сегодняшней Греции);

c. понятие Троицы – ТриГлава, ко-торая для колоВен олицетворяла, с одной стороны:

169 170 171 172

Солнце, лучи Солнца как Дух Божий и молодого Бога – Солнце после

зимнего солнцестояния, а с другой стороны, три фазы дви-жения Солнца на небесном гори-зонте в течение года: 22 июня (движение Солнца

имеет на небе собственную эк-липтику),

21 марта, 23 сентября (которые проходят по одной и той же эк-липтике на небесном своде) и

22 декабря (движение Солнца имеет на небе собственную эк-липтику);

d.понятие holy [həuli] — святой,

которое происходит от слова Ко-ло (вариация Холо: бог — Сол-нце в движении, которое дарует жизнь на Земле; это слово транс-формировано в Holo и далее в Holy), отсюда возникло и выраже-ние Holy Father — папа римский, который выдает себя за непос-редственного наместника Бога на Земле, хотя очевидно, что он при-своил имя Азыческого (колоВенс-кого — слаВянского) бога Коло;

e. понятие God [god] — бог, пос-кольку древние слаВяне считали, что Коло как бог материализуется в стволе дерева в форме «годич-ного кольца» по прошествии каж-

дого года – ровно столько време-ни ему необходимо, чтобы сделать полный круг на небе;

f. непорочное зачатие, так как ко-лоВены (слаВяне) считали, что мать – Земля — кеБаба или кеБела (бабой русские называют женщи-ну, поэтому сербе БогоМиле как приверженцев старой веры ста-ли называть бабуны) – каждый год после зимнего солнцестояния рожает молодого бога, молодое Солнце, которое зачато безгреш-ным богом Ярилой (Ярило где-то упоминается как Бус БелоЯр; бус происходит от старослаВянского боук – Бог, что одновременно вы-ражало и его теофанию: бык, от-

сюда бакизам); g. идею яйца как символа Воскресе-

ния, которое: в вере слаВян — имело зна-

чение яйцеклетки воскресе-ния жизни с помощью опло-дотворения, ибо в те времена под Воскресением божествен-ных предков подразумевалось повторное рождение предков в виде новорожденного ребен-ка (потомка предков), что пол-ностью подтверждается мате-риалистическим пониманием оплодотворения, согласно ко-торому женская яйцеклетка оп-лодотворяется с помощью пи-

173 174 175 176

си (мужского полового органа) и извержения мужских спер-матозоидов благодаря Божьему чуду (пенетрации писи),

нашло воплощение в христи-анстве — как абстрактное ку-риное яйцо, которое связано (в соответствии с колоВенской ве-рой о воскрешении богов оп-лодотворением) с Воскресени-ем Иисуса Христа в день Пасхи,а не с рождением Иисуса Хрис-та, что кажется нелогичным да-же с учетом идеи (христианизи-рованной) непорочного зачатия (Иисуса Христа);

h. идею воскрешения, поскольку ко-

лоВены (слаВене) считали, что бог Ярило совершает 22 июня (по сов-ременному соотношению поло-жения Земли и Солнца) колоВрат, умирая на благо человека, чтобы после его яры (жары) ДаждьБог ок-ропил мать – Землю дождем, кото-рый должен дать человеку плоды, дабы бог Ярило воскрес: в виде детей, после оплодотво-

рения благодаря Божьему чуду – эрекции и семяизвержению мужского полового органа,

в виде воскресения молодого бога – божича Солнца, приход которого предвещает появле-ние перелетных птиц;

i. идею Двенадцати апостолов, пос-кольку вера колоВен учила тому, что Коло (Солнце в движении) – бог, творец жизни на Земле, кото-рый своим движением дарует че-тыре времени года и 12 апостолов – 12 месяцев (колоДар – кален-дарь), что есть мера его бытия во времени; понимание времени бы-ло элитарным видом знания, ко-торым благодаря вере в Коло как бога обладали древние слаВяне – колоВены;

j. понятие благодатного огня, ко-торый является до воскрешения, поскольку благодатный огонь есть естественное повышение темпе-

ратуры и блаженства женщины в период овуляции как фазы, в те-чение которой возможно слияние женской яйцеклетки и мужских сперматозоидов, ведущее к вос-крешению предков в эмбрионах человека; будучи зачат в матке после слияния Ярилы и женско-го первоначала, он воскрешается при родах. Наделяя благодатный огонь новым абстрактным значе-нием (то есть проводя христиани-зацию), ромеи боролись против веры (знания) колоВен как осно-вы их высокой рождаемости;

к. венчание в церкви как основание совместной жизни мужчины и

177 178 179 180

женщины, что заложено в самом названии колоВены, по которому род (Аз: первоначальный) и есть венец Кола (движения Солнца), благодаря чему колоВенам не был нужен церковный обряд, ибо вен-чание возникало от самой приро-ды, от самого Коло, из-за чего нов-шество о допущении однополых браков в некоторых странах явля-ется последствием того абстрак-ционизма, в рамках которого это колоВенское понятие использует-ся в христианской практике;

l. представление о рыбе, которой ко-лоВены обозначали Коло, рисуя:◊ точку (означавшую Солнце) и

◊ две изломанные линии около точки (означавшие северный и южный солнцеворот), но из-за гонения римлян незадолго до появления идеи Христа были вынуждены разъяснять, что это обозначает не Коло (как было на самом деле), что было запреще-но, а рыбу;

m.и другие понятия, которые опре-делили колоВены (слаВяне), осоз-навая целостность:космоса, природы и человека, что выражено в мыс-

ли «все есть Коло», которую военная олигархия греков уп-

ростила до идеи «все движется(рanta rei)».

5. Ренессанс как обновление языческо-го понимания единства (1) космоса, (2) природы и (3) человека как Божьего пос-ланника, благодаря которому воскре-шается Жизнь, принес процветание именно тем формам колоВенского худо-жественного самовыражения и тем ис-тинам, которые зародились в период, предшествовавший римскому и гречес-кому этапу развития цивилизации. 5.1. Но религиозные комиссии, при-

ступившие к расследованию сущ-ностной стороны Пизанской коло-Кольни (звонницы), не позволили

показать обновленные истины как колоВенские или хотя бы как этРус-ские ни в момент возведения этого уникального памятника, раскрыва-ющего тайну воскрешения жизни благодаря чуду эрекции и семяиз-вержения, ни в других случаях; так многие обновленные ценности бы-ли приписаны римскому и гречес-кому периоду истории, а в итоге ве-ра и цивилизация колоВен (слаВян) дохристианского периода до сего дня остается тайной.

5.2. Даже такой гений, как Леонардо, ос-мелился оставить след о своем коло-Венском (слаВянском) происхожде-нии лишь через:

181 182 183 184

a. свое имя, давая понять, что он Ле-онардо из Винчи (Леонардо да Вин-чи) – этим топонимом обозначались многие места и реки колоВенской (винчанской) цивилизации и даже ее первобытный центр Винча (тель – холм рядом с Белградом);

b. свой известный рисунок воскрес-шего Богочеловека, который и есть венец (потомок) бога Коло.

5.3. Колумб (на латыни Columbus, по-итальянски Colombo, по-испански Colon), даже как мнимый первоот-крыватель АМерики, не посмел при-знать, что:карты неизвестного континен-

та он получил вместе с семейным

наследством, поскольку его пред-ки колоВены (которые сохрани-лись под видом многочисленно-го и влиятельного рода Колон во многим странах Европы) за не-сколько тысяч лет до этого знаме-нитого мореплавателя посещали тот «новый» континент, геологи-ческая плита которого впоследс-твии удалилась от геологической плиты современной Европы;колоВены имели реальное пред-

ставление о горе Мери – Меру – как жилище обожествленных предков, которая была осью мира, отделив-шейся вследствие движения кон-тинентальных плит, что полностью

соответствует действительности, ибо Южная, Центральная и Север-ная АМерика (получившие назва-ние будто бы от Америго Веспуччи после нескольких противоречивых и анонимных работ, опубликован-ных усилиями венецианцев и лота-рингийцев) и составляют ось между Северным и Южным полюсом.

III.ВеРа колоВен (слаВян) было знание Раса (ведатьРас), причем слово Рас РАз име-ло значение: род первобытный и значение Духа Божьего, движением которого —

Коло – творится жизнь на Земле и вос-крешается род первобытный (колоВен).

1. Азычество - основа веры, которая про-истекает из АзБуки как божественного послания о способе, которым на Земле обновляется род колоВен: чудом божи-им, или, говоря научным языком, с по-мощью эякуляции; отсюда и обрядовая АзБука, которая называлась курилица,которая дала имя кириллице, тогда как курилица стала называться глаголицей. a. Слово Азычество трансформи-

ровано в «язычество» (АзБуки Азук Язик язык), тогда как са-мо это мировоззрение в некоторых местах закрепилось как

b. «паганство» (на итальянском: pagano, politeista, idolatra, barbaro – языческий), хотя слово «паганин»

185 186 187 188

не имеет теического (божественно-го) значения язычника, а выражает:социальный статус рagani – в Ри-

ме так называют жителей сель-ских округов (pagi),родовой статус принадлежности к

роду – gens-u (колоВен — древних слаВян), поскольку на итальянс-ком pagano - gentile, что есть ла-тинское обозначение рода,

c. в противоположность приведенно-му процессу превращения социаль-ного термина паганин в религиозный термин паганин (отсюда определение плохого человека – поганый):религиозный термин крестья-

нин, который означал колоВен –

слаВян (богоМилов, язычников) дохристианского периода, визуаль-но деливших небо на четыре части – крест накрест, чтобы исходя из на-блюдений за движением бога Коло знать, когда сеять и жать, → трансформировался в соци-

альное понятие, обозначаю-щее селянина, поскольку хрис-тианство в последнюю очередь охватило именно сельские по-селения, в то время как города (Киев и др.) быстрее интернаци-онализировались новым хрис-тианским мировоззрением;

слова «крестьянин» и «христи-анин» вообще не являются си-

нонимами; слово «крестьянин» появилось за тысячи лет до хрис-тианства, поскольку все мировоз-зрение язычников базировалось на кресте, который появляется на основе деления года на четыре образа бога Солнца, то есть Коло (знание о двух колоВратах и двух солнечных равноденствиях), → «крестьяне» (богоМилы, языч-

ники, паганы, бабуны) носили та-кое название потому, что знали колоДар, которым год делился на четыре времени года и 12 апосто-лов бога Коло – 12 месяцев,

→ для нужд христианства рели-гиозный термин крстјанин в

Сербии и Боснии и, соответс-твенно, крестьянин в России заменен на социальный термин крестьянин, который означает селянина; таким образом, они не имеют общего этимологи-ческого корня, поскольку при-нципиально различаются по содержанию, происхождению и времени возникновения.

1.2. АзБука имеет специфику, что в этом акростихе:a. «буква» и одновременно b. «слово».

1.3. Поскольку АзБука возникла из ми-ровоззрения и определяла миро-воззрение колоВен, одно АзБучное

189 190 191 192

слово могло иметь более двух зна-чений основных понятий их веры, как, например, слово боуки, кото-рое значило:a. боуки – буква («слово» в совре-

менном сербском языке);b. бог в значении Коло – Ярилы, пос-

кольку слово АзБука было еди-ным целым, одновременно являя собой и две буквы, и два слова в рамках АзБучного послания, т.е. акростиха;

c. бык как материализация бога в живом воплощении, в его твор-ческом действии, точно так же как олень считался животной матери-ализацией бога в его временном

измерении, поскольку олень каж-дый год (в течение которого бог Коло совершает свой круг) меня-ет свои рога;

d.бук – род деревьев, в стволе кото-рых материализуется бог:в виде годичного кольца в тече-

ние своего Кола – года, в виде волокон, которые пони-

мали как Дух Божий. 1.4. КолоВены (слаВяне) славили:

o день Ивана Купалы, который зна-меновал умирание (заход) старого Солнца (боуга Ярилы) (по совре-менному соотношению положе-ния Земли и Солнца – 22 июня),

o рождение того самого бога Солн-

ца, но как молодого богича/божи-ча Солнца (по современному со-отношению положения Земли и Солнца – 21 декабря).

Первый уровень этого термина:

Второй уровень изменений:

Третий уровень изменений:

бог (старый бог – Солнце)

бог-ич (молодой бог) – уменьшительный суффикс

божич («г» превратилось в «ж»)

Четвертое современное значение:

1.5. Слово (одновременно: буква) с древнейших времен в языке слаВян (колоВен) означает то же, что и бог, поскольку:и в русском языке есть слово бук-

ва (по-сербски – слово), и неко-торые авторы считают, что букватакже слово (по-русски – буква);и слово буква, и слово боуг чисто

слаВянского происхождения и эти два слова в праписьме тождес-

божич как христианский праздник рождения Сына Божьего Иисуса Христа, кото-рый умер, но родился заново

193 194 195 196

твенны (АзБоука как АзБучное, то есть божие послание, благода-ря которому человек отделился от животных); в АзБоуг-чном послании (АзБуч-

ном акростихе, т.е. письме) словобог (Коло – движение) и слово буквазаписаны как одно целое, так что буквы «о» и «у» пишутся в виде

лигатуры как одно нерасторжи-мое целое, хотя это два разных звука, и это слово выступает и как бог, и как буква (блово);бог материализуется в стволе бука в

виде годичных колец и в виде воло-кон, которые дают жизнь дереву.

1.6. Сербский герб, т.е. знак с четырьмя сербскими огнивами, есть колоВен-ское (слаВянское) дохристианское представление о единстве космоса, Солнца, Земли и человека, где Солн-це своим движением – Коло – создает:колоДар (календарь) с четырьмя

временами года, природу и жизнь на Земле и человека как венец – род Коло

(движения Солнца). a. На сербской капе из Черногории

(которая благодаря своему горно-му рельефу сохранилась от осман-ского ига и осталась не затронутой историческими трансформация-ми общественного сознания и ро-

довых отношений) представлен сербский знак и показана космо-гония колоВен (слаВян) с четырь-мя огнивами как четырьмя фа-зами Солнца в течение годового цикла Коло. Со временем, в про-цессе христианизации, эти огни-ва и равносторонний крест при-обрели дополнительное значение патриотического слогана: «Са-мо Слога Србина Спасава (Сама Сплоченность Сербов Спасает)».

b. Ту же космогонию колоВен вы-ражает и казацкая шапка, верх-няя часть которой – красное ог-ниво (как и на сербской капе из Черногории) – разделена на четы-

ре части подобно тому, как древ-ние колоВены – делили небо, что-бы видеть движение в космосе и колоДар – времена года.

c. Та же космогония колоВен сохра-нилась и в основе пятокупольно-го крестообразного православ-ного храма, что особенно ярко выражено в конструкции русско-го православного храма. Русская церковная колоколь-

ня поражает невероятной оду-хотворенностью и легкостью, ибо она выражает материализа-цию Духа Божьего, как некогда дух Коло был материализован в волокнах древесного ство-

197 198 199 200

ла. Сегодня функцию капители этой колонны выполняют купо-ла русского православного хра-ма, которые своей луковичной формой выражают: в космическом смысле колоВ-

рат, то есть солнцеворот, ина-че говоря,

волюту в архитектурном смысле.

Через архитектуру мировоз-зрение колоВен трансформи-ровалось из кола (ствола) как божественного элемента для строительства домов колоВен (древних слаВян) в античную колонну (столп)

колоВен (слаВян), а затем и других родов и народов, а по-том

в православную колонну (ко-локольню – звонницу) рус-ской православной церкви.

Колокольня русской православной церкви как чистейшая форма этой традиции – такой же духовный столп (колонна – опора) русского бытия и русского общества, что и античная колонна у древних коло-Вен (слаВян).

1.7. КолоВены были монотеистами, считавшими, что бог Коло един, но проявляется в нескольких лицах, которые есть результат движения

Солнца как творца жизни на мате-ри – Земле: a. в виде Ярилы (в фазе летнего сол-

нцестояния – солнцеворота/рас-пятия, когда у него самая боль-шая сила и лучи пекут сильнее всего) но он умирает ради блага человека;

b. в виде ДажБога (ДождьБога),когда он во время осеннего рав-ноденствия дарует дождь матери – Земле;

c. в виде Богича – молодого бога, Солнца, которое заново рождает-ся после зимнего солнцестояния;

d.в виде Перуна-громовержца, ко-торый появляется после колоВра-

та (южного солнцеВорота – рас-пятия бога Солнца) как благодат-ный пламень, не возгорающийся при первом появлении, после че-го, во время весеннего равноде-нствия, как гром создает пламень, который появляется и летом (се-годня это христианский Ильин день).

1.8. Точно так же как единого бога Коло с четырьмя ликами – СветоВида, ко-лоВены (слаВяне) славили и ТриГла-ва (божество с тремя главами), ибо на небесном своде южное и север-ное солнцестояния выделены двумя колоВратными точками (две главы на уровне южного и северного сол-

201 202 203 204

сеннего и осеннего равноденствия в видимом движении Солнца на небе – на одной и той же точке (одна гла-ва – предполагаемая линия эквато-ра) – так возникло понятие ТриГла-ва, заимствованное христианством в значении Святой Троицы: Отца (Коло – Солнце), Сына (молодое Солнце после зим-

него солнцестояния) и Святого Духа (Солнечных лучей).

1.9. КолоДар (на основе чего возникло понятие календарь) был одним из устоев веры колоВен и знаний как производного их мировоззрения. Состоит из слов: a. Коло (Солнце и движение Солнца) и

b. дар (который несет в себе это ви-димое движение Солнца; смена времен года происходит вследс-твие изменения двух параметров: удаленности Земли от Солнца и наклона Земли по отношению к Солнцу в течение года).

1.10. КолоВенское слово колоВарот (сол-нцеВорот) было записано идеогра-фическим АзБучным знаком, ко-торый виден в правом углу флага Константина (т.е. монограммы), ко-торый в АзБуке толкуется как зело; указанный знак графически схож с латинским знаком S, поэтому:a. АзБучный знак S применительно

к Коло (зело) неправильно прочи-

тан глоссаторами как латинская буква S, вследствие чего

b. слово колоВарот неоправданно превратилось в sVarot и далее в sVarog, но

c. затем вернулось в слаВянские языки как sВарог.

Сварог, как якобы слаВянское сло-во, сегодня обозначает слаВянского бога Сварога, хотя в результате по-добного возвращения источника из латинской транскрипции оно утра-тило истинный смысл – бога КолоВ-рата (т.е. реального астрономичес-кого явления, известного науке как небесная механика, как ее называл Милутин Миланкович):

северного солнцестояния (линия северного солнцеВорота) и южного солнцестояния (линия

южного солнцеВорота) – Сваро-жича – молодого бога – Богича, Божича, которого и сегодня пра-вославные слаВяне славят имен-но тогда, когда Солнце совершало когда-то южный колоВрат и начи-нало изо дня в день буквально за-крывать собой горизонт, из-за че-го день становился все длиннее и длиннее, как это бывает до сих пор.

d.Но в наше время слаВянские сло-вари (например, Полянца) по идеологическим причинам не упо-

205 206 207 208

минают исконное значение это-го слова, поскольку солнцеВорот после вторичного восприятия это-го термина из неправильного ла-тинского прочтения через непра-вильное слово сВарог часто имеет значение сВастики – креста с за-гнутыми концами.

e. Так, неслаВянское слово сВарог идентифицируется со столь же не-верным термином сВастика, хотя понятие колоВрат не имеет ника-кой связи ни с такими дегенерата-ми, как Гитлер, ни с его символом, имеющим не только неслаВянское, но и вообще неверне название.

f. На этом примере видно, как не-

верные терминологические транс-крипции способствовали тому, что история превратилась в дог-му.

2. Вера (мировоззрение) колоВен относи-тельно природы и видимого движения Солнца была основой знания, которое имело практическое применение, хотя:2.1. колоДар (календарь, как мы сегодня

говорим) был тайным знанием ко-лоВен (слаВян), благодаря чему они определяли, когда сеять и жать, что способствовало быстрому расши-рению и развитию цивилизации ко-лоВен (слаВян);

2.2. колоВены имели представление о

гелиоцентрической – колоэнергети-ческой – системе, о чем свидетель-ствуют раскопки в Каршеннах (се-годняшняя Швейцария, прежнее название – КолоВения – HelVetia) и во многих значимых археологичес-ких районах, принадлежащих к раз-личным культурам того древнейше-го периода; по сути, все это – часть единой цивилизации колоВен.

3. Мировоззрение колоВен (слаВян), не-смотря на террор пустынных идеологий(включая коммунизм), которые охвати-ли Европу и весь мир, все-таки сохра-нилось в культуре сербов и русских.

3.1. Православный сербский владыка Раде Петрович (Ньегош), крупней-ший сербский поэт (который писал на современном сербском языке до реформ Вука Стефановича Карад-жича), не ставя под сомнение хрис-тианские ценности, которым он, как и святой Савва, отдал свою мо-лодость, жизнь и свою способность объять бытие во всей его полноте, много сделал, чтобы восстановить и сохранить дохристианскую исто-рию своих предков слаВян (коло-Вен) и их знания, а именно: a. Отчеканил монету Перуна в честь

дохристианского колоВенского (слаВянского) бога Перуна!

209 210 211 212

Неожиданный уход Ньегоша (из земной жизни в жизнь бессмерт-ных поэтов и родолюбов) вследс-твие болезни, которая до сегод-няшнего дня до конца неясна, помешал выпуску монеты Перуна как величественного акта право-славного владыки, направленно-го на объединение всех поколе-ний слаВян (колоВен – сербов), независимо от мировоззрения и идеологии новых эпох.

b. Посвятил свой эпос «Горный ве-нец» («Горски вјенац») идее со-хранения сербского венца – родав горах Черногории, хотя многие злонамеренно пытаются предста-

вить это произведение как прояв-ление нетерпимости и националь-ной исключительности. Слово венец у Ньегоша означа-

ет род, что доказано и в этой работе.

Неустанные исследования Нье-гоша в библиотеках Венеции помогли ему самому опреде-лить собственное название эпо-са — «Горный венец».

c. В эпосе «Лучи микроКозма» (свет, луч, огниво микроКосмоса) в по-этическом христианизированном столкновении Добра и Зла пред-ставил многие аспекты колоВенс-кого (древнеслаВянского дохрис-

тианского) понимания единства космоса, природы, земного, бо-жественного, человека, его тела и этики.

3.2. Православие и святоСаввье – вели-чественный пример континуитета и толерантности, благодаря которым сохранялась вера колоВен (слаВян) через:a. космогонию православного пятику-

польного крестообразного храма, b. старослаВянский язык в право-

славной литургии и книгах, c. праздник крестной славы, d.сохранение понятия веры; так, пра-

вославный не скажет, что он право-славной религии, но всегда скажет,

что он православной веры, e. фресковую живопись, которая про-

должила традицию этРусской фрес-ковой живописи, а не только визан-тийской фресковой живописи,

f. АзБуку, которая представляет со-бой дохристианское послание (учение),

g. курилицу (кириллицу), названи-ем которой мы обязаны обрядо-вой АзБуке древних слаВян (коло-Вен), а не Кириллу (и Мефодию), как утверждает ватиканская про-паганда,

h.почитание автокефальности пра-вославных церквей и отсутствие централизма, что всегда было от-

213 214 215 216

личием общественной организа-ции родов и (союзов) племен ко-лоВен – слаВян, благодаря чему они сохранились, но, к сожале-нию, заплатив огромную цену в столкновении с мобильными цен-трализованными религиозными и военными иерархическими орга-низациями (которые в конце кон-цов распадались именно в силу природы централизации, хотя на исторически кратких этапах бла-годаря той же природе и достига-ли больших успехов),

i. крест как дохристианское коло-Венское понятие космоса и дейс-твие Коло...

4. Против колоВен (слаВян), их культу-ры, цивилизации религиозно-военная олигархия, которая свою власть над Ев-ропой основывает на лжи, обмане, лу-кавстве, фальсификатах, задумала и реализовала многие технические и тех-нологические формы агрессии, которые искажали истину о колоВенской циви-лизации. 4.1. Владыка Петр II Петрович – Нье-

гош, постигнув суть этого обмана в библиотеках Венеции (Млетака), помимо выяснения истины о дох-ристианской истории слаВян (ко-лоВен) занялся поисками сведений о лжецаре Щепане Малом, который ложно представлялся в Черногории

как Петр III, внук Петра Велико-го; сербы в Черногории по простоте душевной приняли этого коварно-го посланника Ватикана, но тут же убили, как только узнали от офи-циальных русских представителей, что это не отпрыск царской динас-тии, а еще один Лжедмитрий.

4.2. Лжедмитрий I и Лжедмитрий II так-же имели задание Ватикана занять русский престол и перевести право-славный русский народ в католичес-тво под власть папы.

4.3. Лжедмитрий, как и лжецарь Щепан Малый, были не только конкрет-ными личностями, которые ложно представлялись, но и технически-

ми исполнителями, руками кото-рых Ватикан пытался посадить сво-их эмиссаров на трон правителей православных славянских стран, чтобы разрушить православные храмы и отдать православных под управление Ватикана.

4.4. Вдохновители ватиканского про-зелитизма никогда не позволяли открыть истину о сущности ми-ровоззрения колоВен и истину о ко-лоВенской цивилизации, по следам которой шли и архиепископ Серб-ской православной церкви свя-той Савва, и православный влады-ка Петр II Петрович (Раде, великий сербский поэт Ньегош).

217 218 219 220

5. Колосеум первоначально был храмом колоВен (слаВян) для созидания кол-лективного духа как непосредственной коммуникации с богом Коло и святы-ми предками колоВен – слаВян, кото-рые воскресают с рождением человека, через его кровь и через этот коллектив-ный дух рода.5.1. Колосеум состоит из:

a. Коло (движения Солнца), b. постфикса «се» – се (је), c. слова ум – «дух» Коло (т.е. «зна-

ние») в значении: КОЛО-Солнце сам Я.

5.2. Внутренняя часть Колосеума не круг, а эллипсоидное пространство,

из чего следует, что колоВены умели точно рассчитывать эллипсоидную траекторию Земли вокруг Солнца.

5.3. В Колосеуме устраивались гонки двуколок, поскольку двуколки со-здавались как средство подража-ния движению бога Коло, так как колоВены верили, что путем под-ражания богу и его действиям они прославляют бога.

5.4. Лишь позднее, в полувоенной ор-ганизации гражданского общества Римской империи, Колосеум стал центром гладиаторских игрищ и манипулирования массами («Хлеба и зрелищ!»). a. Место коммуникации с богом

после Римского путча 510 года до н.э. (более известного как Римс-кая революция) определял римс-кий сенат, а после падения Римс-кой империи

b. роль посредника между человеком и Богом взяла на себя христианс-кая Церковь (как организация) и церковный храм (как место, где эта коммуникация осуществляется).

c. Ватикан путем террора и обмана навязывает мысль, что папа – это единственный посредник между человеком и Богом, но православ-ные слаВяне (колоВены) никогда не примут это за истину.

6. Вера колоВен была основой возникно-вения древнейшей цивилизации, ее ди-намичного развития и территориаль-ного расширения, поскольку колоВены считали, что подражанием различным формам движения Солнца (Коло) они прославляют бога, благодаря чему они изобрели:a. колесо (коло) как приспособление,

которое приводит в движение ог-ромную силу Солнца в Коло;

b. орало, которым прочерчивают сол-нечные лучи на Земле (образуя бо-розды), где выращивают растения, такие тому, как это делает Солнце своими лучами (Духом Божиим); подобные приспособления наподо-

221 222 223 224

бие солнцеВорота сохранились до сих пор в Южной АМерике, где ин-дейцы с их помощью буквально пе-реворачивают груды земли для по-сева;

c. колеса для помола (жернова) на водяных мельницах и переработ-ки зерна (плода божьего) как форму богопрославления в виде: колива (вареной пшеницы), которое

вкушается при поминании предков (кладется в емкость сферической формы – формы Солнца), хлеба как Коло (круг), который

сербы никогда не кладут на сфе-ричную сторону, которая для них и есть Солнце, хотя под влиянием

христианизации об этом не при-нято говорить,спагетти и макарон, которые име-

ли вид солнечных лучей; d. первые образцы оружия:

щит (на который были нанесены четыре сербских огнива, защи-щавшие носителя щита), копье (подобное солнечному лучу), лук и стрелы как копию основно-

го элемента АзБуки и знака Яри-лы, что лучше всего видно на так называемом скифском (колоВенс-ком) луке,двустороннюю секиру колоВрат;

e. кресало (по-сербски: оцило, ибо ог-ниво есть само Солнце) как при-

способление для добывания ог-ня, превратившееся со временем из сакрального предмета в эстетичес-кое украшение – так называемые фибулы, которые после кремации клали в погребальные урны, чтобы умершие нашли на том свете путь до Раса (огнива – Солнца как едино-го и верховного бога Ярилы), из че-го возникло понятие рая как потус-тороннего мира праведников;

f. кол как архитектурный элемент при строительстве дома (в серб-ском языке слово колац обознача-ет кол: /коча / кућа), на основа-нии которого создана и пословица: у него нет ни кола ни двора: neither

house nor home, в которой слово колозначает дом. Бревно было основ-ным архитектурным и божествен-ным элементом строительства. Из него делали сваи (большой кол – опорные столпы), балки (перекры-тия) и стены дома, ибо считалось, что бог Коло материализуется в ко-ле – бревне – в виде: годичных колец, каждый год при-

растающих новым кругом, кото-рые на углах построенного из бре-вен дома видны как венец,волокон ствола, к сохранению ко-

торых относились с особенным вниманием, благодаря чему такие стволы имели долгий век, использо-

225 226 227 228

вались ли они как основание свай-ной постройки, как фундамент до-ма или как корабельный строитель-ный материал.

Древние слаВяне забивали боль-шой кол (бревно) почти горизон-тально в болотистую землю, а потом руками и веревками, пе-ремещая его верхнюю часть в од-ну сторону, выправляли бревно в вертикальное положение, подра-жая таким способом лучам восхо-дящего Солнца как Духу Божьему, который, по их мнению, держит мир (ученые в Великобритании, найдя сохраненные древние стол-

пы в болотистом иле, не могли угадать, что это был за процесс);

g. суда большой длины благодаря со-зданию перенапряженного деревян-ного материала так как:производили переднюю и заднюю

часть судна в форме солнцеВоро-та («волюты»), при разрезании бревна на доски

сохраняли волокна дерева, пос-кольку колоВены верили, что эти волокна, как и годовые кольца, и есть материализованный Дух Бо-жий, что на самом деле надолго сохраняло упругость и водостой-кость деревянного материала, из которого делали судно.

7. КолоВены на основе практического пони-мания движения Солнца – Коло создали: 7.1. понятие и символ бога Коло

(закрытый круг, который изобра-жали разным способом и в раз-личных формах с целью выразить динамику движения, единства движения и различные степени цикличности взаимосвязанного движения в космосе и в природе, что нашло подтверждение и в ас-трономической теории колебания климата в зависимости от силы солнечных лучей Милутина Ми-ланковича, причем в основе у ко-лоВен-слаВян лежала идея дви-жения Солнца как верховного и

единого бога с несколькими обра-зами):

7.2. понятие и символ Духа Божия (для них это были солнечные лучи) как творца жизни не только на Земле на уровне макрокосмоса, но и творца

229 230 231 232

жизни на уровне микрокосмоса как символ мужской яйцеклетки:

Позже этот графическо-философ-ский знак Арилы(Ярилы) (откуда возникло и понятие арии – арийцы) трансформировался в более прос-той знак, который также выражает славянского бога Арилу(Ярилу):

7.3. основной элемент АзБуки и, следо-вательно, первый АзБучный знак «А», который представляет Коло (движение Солнца) и Дух Божий, из которого именно и возникла гра-фика:

a) буквы, которая одновременно и

b)с л о в о (пе рв онача л ьн ы й), или, как древние колоВены (сла-Вяне) говорили: Арило, что и есть название божества Ярило

ААз

7.4. понятие и символ матери – Земли как женского первоначала и плодородия, на основании чего че-ловек начал творить оралом бороз-ды на земле,

7.5. АзБучный знак «Ж», который определили на основании знания (веры) колоВен – слаВян, что жизнь возникает как результат оплодотво-рения:лучами Солнца

матери – Земли

Отсюда происходит жить, жито, жениться, жатва, живете на Земле.

Соединение мужского первоначала(Духа Божьего как лучей Сол-

нца на уровне макрокосмоса, а на уровне микрокосмоса – мужско-го сперматозоида) и женского пер-воначала (матери – Земли на уровне макрокосмоса, а на уровне микрокосмоса – женской яйцеклет-ки) дает жизнь, из чего возникли символы женского и мужского пер-воначала микрокосмоса.Здесь становится ясно, что за

древним латинским словом ви-тал скрывалось славянское слово жить (житал), жито, (она) живá → жива с тем же сохраненным ты-сячелетним значением – жизни,

233 234 235 236

живого, жизнетворческого (того, кто творит жизнь». Только в сла-Вянском (колоВенском) языке и в колоВенском мировоззрении быккак выражение анимальной те-офании и символ творца жизни (Солнца – Ярилы) и есть жизнь, поскольку бык имеет рога – по форме такие же, как знак Арилы/Ярилы. Теперь понятно, что ви-талы и италы – те самые колоВе-ны (слаВяне), которые оказались на Апеннинском полуострове после первого великого цунами – Всемирного потопа; отсюда так называемый греческий миф о по-хищении Европы, который в ре-

альности представлял спасение Европы на спине быка (бога в об-лике животного).

8. В историографии принято считать, что обновление (Ренессанс) началось в Ита-лии в XIV–XVI веках, а в других стра-нах только в XV–XVI веках, но на самом деле это случилось значительно рань-ше (причем речь идет вовсе не о зачат-ках движения протоРенессанса, кото-рые якобы появились в XIII веке).

9. Процесс Гуманизма и Ренессанса начал-ся в XII веке с обновления мировоззре-ния колоВен (слаВян), знания которых дольше всего скрывались и преследова-

лись, но новые научные открытия под-твердили их правильность: 9.1. колоВены считали себя и природу

единым целым; 9.2. считали, что мать – Земля рожает

Солнце; 9.3. cчитали своих предков богами, поэ-

тому:a. называли себя расСенами (сенью

бога Солнца и его движения – Ко-ло) и колоВенами (Солнца род);

b. считали, что их предки воскре-сают через оплодотворение в ак-те рождения детей, поэтому учи-ли своих: дочерей тому, что наивысшей

добродетелью является рожде-

ние детей, и тому, чтобы на сво-их блузках они вышивали раже-ниц или ткали их на напольных коврах, ибо раженицы имели форму знака «Ж» (символа оп-лодотворения, женщины, жиз-ни-матки). Подобным обра-зом осуществлялась передача знаний о таинстве зарождения плода при слиянии божествен-ного Ярилы и божественной материнской яйцеклетки, оп-лодотворяющейся во время овуляции у женщины (благо-датного огня), когда темпера-тура у женщины повышается и освобождается яйцеклетка

237 238 239 240

для оплодотворения и воскре-шения новой жизни – ребенка, рождением которого воскре-шаются божественные предки. Одновременно это была и моль-ба к богу – через зачатую жизнь донести до них эту радость;

сыновей – мужественности, чтобы боги воскресили бого-человека, говоря сегодняшним языком, путем семяизверже-ния, то есть эякуляции, при по-ловом акте.

10. КолоВены считали, что они Солнца род и что их предки – боги, особенно те, ко-торые совершили великие исторические

подвиги, откуда и происходит имя Не-ба род (Неброд – Nimrod). Предание сла-Вян (колоВен) хранит истину об исто-рической личности Нина, сына Белова (БелоБога), который, после природных катаклизмов, в результате которых была затоплена значительная часть Европы, а море разлилось посреди Земли (так образовалось нынешнее Средизем-ное море), разделив оборонительные сис-темы и поля колоВен на две части, в пе-риод с 2054 по 2002 год до н.э.: снова объединил колоВенские зем-

ли вплоть до Индии, где арийцев встретили с почестями, с пением РигВеды, которая сохранилась до сегодняшнего дня в списке, датиру-

емом примерно V веком до н.э; основал город БабИлион (Вавилон),

посвященный Белому богу, который арабы из уважения позднее назвали БакДат (богом-дан, то есть богом Баком подарен) – БагДад;

освободил Бактриану (Бактрию), восточную область в Средней Азии по среднему и верхнему течению Аму-Дарьи (ныне территория Афга-нистана и частично – Узбекистана и Туркменистана) с главным горо-дом БакТром, где и по сей день сла-вят символы, которыми колоВены обозначали бога Коло в этрусский период своего развития; эта тради-ция сохранилась и в сегодняшнем

Давосе, и в других краях современ-ной Швейцарии, а также в провин-циальной России. Те же символы можно найти и в русской геральди-ке, на гербах последних русских ца-рей, а также на сербских прялках в сербских деревнях как последних бастионах истины об этой древней-шей цивилизации.

11. Олег из Ксандра (АлеКсандр) Македон-ский, сын Филиппа Македонского, ве-домый теми же мотивами, что и Нино, сын БелоБога, в 323 году до н.э. объеди-нил колоВенские земли, но перед этим АлеКсандр с ближайшими соратника-ми посетил древний колоВенский храм

241 242 243 244

Сивы (слаВянской – колоВенской – бо-гини, которую колоВены назвали Жи-ва ← она живá) на севере Африки, после чего многие народы на пути в вИндию встретили его как Бака (Бога) и освобо-дителя.

12. Обновление мировоззрения колоВен как начало ренессанса истинных цен-ностей древнейшей цивилизации на-чалось еще в XII веке, точнее, 9 авгус-та 1173 года, в Писе, когда на нынешней Площади чудес началось строительс-тво Писанской колоКольни (Писанской звонницы). 12.1. Эту КолоКольню (звонницу) сер-

бы называют Криви торањ у Пизи

(Кривая башня в Пизе), а русские - Падающей башней, хотя правиль-нее было бы говорить: Поднимаю-щаяся башня.

12.2.Галилео Галилей совершил свои от-крытия на Падающей башне в Писе и был осужден Ватиканом за свои труды, в которых он поддержал уче-ние Николая Коперника о значении и месте Солнца в Солнечной систе-ме.

12.3.За строительством Падающей баш-ни в Пизе (Писе) постоянно наблю-дали «экспертные комиссии», кото-рые рассматривали проблемы как возведения башни, так и ее воз-можного разрушения, что в дав-

ние времена было формой цензуры и противодействия строительству Азыческого святилища.

12.4.Недавно проведенные исследова-ния подтвердили, что непосредс-твенно на месте строительства Пиз(с)анской колокольни ранее су-ществовали остатки этрусского свя-тилища;

12.5.Ряд фактов неоспоримо подтверж-дают, что в этом сексуальном и культовом объекте древних Азыч-ников (колоВен – слаВян зашифро-ваны этРусские (мудрые и веселые) знания: a. башня разделена на венцы, как

колоВены (слаВяне) называли се-

бя, определяя этим и степени – уровни кровного родства (и се-годня в Черногории говорят: «они родня во втором колене», что обозначает родство второго уров-ня – второго венца от совместно-го предка);

b. каждый ярус опирается на ко-лонны, которые хотя и сделаны из мрамора символизируют брев-на деревьев с годичными кольцамикак годовыми циклами солнечно-го кола, которые колоВены толко-вали как воплощение бога Коло. Эти колонны имели для колоВен значение святого несущего эле-мента, символизирующего солнеч-

245 246 247 248

ный луч как Дух Бога Солнца, ко-торый удерживает мир колоВен;

c. каждая колонна, с учетом того, что она не имеет годичных колец, капителями, на каждом из кото-рых представлены два КолоВра-та и два равноденствия, выража-ет годовой цикл Кола, которым Солнце творит животный и рас-тительный мир на Земле;

d.ни одна капитель на башне не повторяет другую, но все они от-ражают одну и ту же космогонию колоВен (древних слаВян);

e. Падающая башня в своей основе – это колоКольня (звонница), а Ко-лоКол – это ничто иное, как коло-

Венская космогония, восходящая к культовым сосудам периода так на-зиваемой КолоКольной культуры;

f. на Вазе талантов (которая нахо-дится рядом с этой колоКольней) музыкант на этрусской свирели (как на фреске в гробнице в Тарк-Винии), приподнял одежду, чтобы была видна его писа (писька – пе-нис) – главный талант, которым Господь наделил каждого мужчи-ну; тем самым потомкам дан яс-ный знак в духе этрусской фрес-ковой живописи из гробниц;

g. при входе на Площадь чудес по-мещен герб Козьмы Медичи, по-томка славных колоВен, чьи со-

племенники живут и на Балканах (некоторые, подобно ему –като-лики, большинство – православ-ные, а все – сербы и представите-ли сербского рода, который ясно виден и на гербе Козьмы в виде во-лют – сербских огнив);

h.колоВенское учение о писе (пись-ке) как божьем даре, благодаря которому воскрешаются наши предки, которые, по мнению ко-лоВен (слаВян) были божествами, получило свое ясное отражение в этой композиции, где герб Козь-мы Медича - как прямой продукт того Божественного Воскресения и Чуда семяизвержения;

i. с Падающей башни в Пизе (пра-вильно Писе) видны купола хрис-тиянского храма, на котором ясно виден крест с дохристианскими знаками Триглава и луковичным куполом КолоВрата, который не имеет никакой связи с исламски-ми элементами (как указано в ту-ристических путеводителях);

j. непосредственно перед писанс-кой Падающей башней находится обелиск, который свидетельству-ет еще об одном Чуде — проис-хождении основателя Рима Рому-ла и его брата Рема, внуков Венея(Энея), сыновей Реи Сильвии, до-чери Венея, по легенде, зачатых

249 250 251 252

ею с богом Марсом (богом вой-ны, в чем убедились их потомки: недаром вся мощь Рима была ос-нована на войнах и ограблении других народов). Вскормленные волчицей братья сумели вернуть себе власть, которой обладал их дед, но когда при основании но-вого города Рем перескочил че-рез борозду, брат его убил и город в память о том получил название Рома (Рим).

13. Ренессанс колоВенских ценностей и знания, толчок которому в 1174 году дали строители писанской Падающей башни, продолжили:

a. Николай Коперник, уроженец го-рода Торну, который позднее стал называться Торунь (относительно национальности Коперника до сих пор ломают голову: был ли он пРус-сом (!) или поляком; эти бесплодные споры будут вестись до тех пор, по-ка не поймут, что некогда это было одно и то же, пока единый язык не разделила лукавая политика Divide et impera – Разделай и властвуй, как ныне разделяют народы, используя тактику Confuse and rule – Запуты-вай и властвуй). Этот выдающийся ученый, профессор университета, в 1543 году опубликовал труд «De revolutionibus orbium coelestium» («О

движении небесных сфер»), в кото-ром изложил основы гелиоцентри-ческой системы, согласно которой планеты, в том числе и Земля, дви-жутся вокруг Солнца как ее цент-ра, что шло вразрез с проповедями Ватикана, который утверждал, что Земля – центр Вселенной, а папа – главный и единственный намест-ник бога на Земле. Николай Копер-ник умер своей смертью в 1543 году. Христианская олигархия не смогла понять его учение, возрождавшее мировоззрение колоВен, которые на центральное место ставили Сол-нце как творца жизни на Земле,

b. Галилео Галилей, который родил-

ся в 1564 году в городе Писе (Пизе). Он поддержал учение Николая Ко-перника и вступил в борьбу против схоластики, которой противопос-тавлял точность и достоверность науки. В 1590 году в своем труде «О движении» он подверг критике уче-ние Аристотеля, что вызвало про-тесты последователей этого древне-греческого ученого. После выхода в 1610 году «Звездного вестника» моральную и финансовую подде-ржку Копернику оказал тосканс-кий вождь Герцог Козьма II Меди-чи. Галилей смело пропагандировал учение великого Николая Коперни-ка. Одиннадцать ведущих клерика-

253 254 255 256

лов католической церкви в 1616 го-ду рассмотрели учение Галилея и провозгласили его ложным и ере-тическим, а книга Коперника («О движении небесных сфер») вплоть до 1833 года значилась в списке за-прещенных. В 1632 году Галилей опубликовал книгу «Диалог о двух главных системах мира – птолеме-евской и коперниковской», после чего был вызван на суд в Рим, где после мучений на коленях (в той же самой церкви, в которой в 1593 го-ду выслушал свой смертный при-говор Джордано Бруно, вслед за тем сожженный на костре как еретик) вынужден был зачитать текст, в ко-

тором он отрекался от своих воз-зрений на устройство гелиоцент-рической системы.

14. Ренессанс завершился компромиссом: обновление античных ценностей ко-лоВен (слаВян) представлено исключи-тельно как обновление ценностей ан-тичной Греции и Рима, поскольку их духовное наследие производно от ми-ровоззрения колоВен, и потому менее точное и понятное, не угрожало еще бо-лее абстрактному учению католической церкви. 14.1. Но символы, которые отражают

сущность колоВенского мировоз-рения, все заметнее возрождаются

в Европе, особенно в области арихи-тектуры, что заметно на каждой ев-ропейской улице – везде, где дух сво-боды не задушили догма и страх.

14.2.Не много времени осталось до того момента, когда наука освободится от идеологических догм и призна-ет истину о колоВенской (слаВян-ской) цивилизации и истории сла-Вян (колоВен), предшествовавшей тому периоду, когда современные слаВяне приняли христианство.

IV.Теория разделения континентальных плит земной коры и теория климатичес-ких изменений на Земле вследствие изме-нений интенсивности солнечного излуче-ния стали сегодня необходимой ступенью

к пониманию истины колоВенской ци-вилизации, целостности огромной тер-ритории, на которой она простиралась, и к пониманию временного континуитета как связующего звена цивилизации, в те давние времена именовавшейся РасСия, а ныне идентифицируемой с Винчанской цивилизацией.

1.Теорию разделения тектонических плит современных континентов в 1915 году изложил Альфред Вегенер (1880–1930) в своей книге «Происхождение конти-нентов и океанов». В этой работе Веге-нер, исходя из расположения и конфи-гурации континентов, контуры которых совмещаются между собой, доказал, что 280 миллионов лет назад они составля-

257 258 259 260

ли единый суперконтинент, но со вре-менем разделились. 1.1. Этот суперконтинент Вегенер на-

звал ПанГеа, хотя в древние време-на он носил название:a. Азия (Аз: первое, исходное – я:

континент) – так и сегодня назы-вается крупнейший континент;

b. Атлантида, поскольку на нем, вследствие большей гравитаци-онной силы, жили Атланты – лю-ди огромного роста.Название Атлантида сохрани-

лось как отголосок греческого мифа об исчезнувшем острове,что не могло не исказить науч-ную и реальную истину о не-

когда существовавшем супер-континенте и единой огромной цивилизации колоВен (слаВян), которые по этой причине назы-вались также атланты (это на-звание сокращенно писалось как а-нты – так в историчес-кий обиход вошло название анты, что был синонимом для обозначения славян).

Этноним колоВены – анты – со-хранился в одном слове – ви-Зант (Византия, Βυζάντιον, Byzantium), представляющем бустрофедон (древняя коло-Венская техника, при которой одно слово пишется с середины

или с конца, а потом с начала и т.д.), который был составлен из слов ВиныКолоАнты, написан-ных следующим способом:

I. Вначале из слов ВиныКоло были написаны фонетические знаки: «В» и « » «и»(которые здесь пред-

ставлены по их изображению в тексте, обнаруженном в го-роде СарБ, столице древней Лидии) – «Ви» – лидийской АзБукой, из-за чего В(иЗант) читалось:слаВянами как В(изант/иЯ),

но при прочтении того же АзБучного текста

латинским алфавитом по-лучилось B(yzant) - Бизант;

II.после фонетических знаков «Ви» был написан идеографи-ческий знак (который здесь представлен согласно знаку ко-лоВены, неверно истолкован-ному как знак Иисуса Христа в стяге Константина Великого) и, соответствено, (который здесь представлен согласно его изображению в тексте, обнару-женном в городе СарБ), кото-рыми было написано слово Ко-ло, то есть бог Коло, который ошибочно прочли как АзБуч-ное слово «З» и, соответствен-

261 262 263 264

но, как латинское слово «Z»;III.После этого были написаны

фонетические знаки Ант, от слова анты (атланты/колоВе-ны/слаВяне) – по названию на-селения, которое проживало на западном побережье Европы, в Венетии. По синониму назва-ния колоВен (слаВян) – Анты получил название и Атланти-ческий океан.

В дальнейшем необходимые до-полнительные иследования для обеспечения древнего источника названия виЗАнт, обозначающе-го пространства славян (колоВен-антов) более широкого, чем Малая

Азия, возможно до того момен-та, когда воды Средиземнего мо-ря прорвались в бассейн Черного моря. В историографии представ-лено, что название Визант как будто было сначала распростра-нено только на город, который ос-новал в 658 г. до н.э. на Европей-ской части Босфорского пролива какой-то Визант, сын Посейдо-на и вождь переселенцев из Миле-та, хотя очевидно, что это было не название воина, а название наро-да колоВен (Ант), который жил на этом огромном пространстве да-же в период, когда эта часть Римс-кой империи была ромеизирана,

1.2. Процесс разделения континенталь-ных плит вызвал: a. великое цунами (по библейской

терминологии — Первый потоп), вследствие чего сформировалось Средиземное море; в итоге терри-тория некогда единой колоВенской (слаВянской) цивилизации была расколота на несколько частей;

b. «малый» цунами — Второй потоп, в результате которого:сформировалось Черное море, а азоВенское (первоначально –

сладководное море) ушло из района сегодняшней Паннонс-кой низменности и превратилось в небольшое АзоВское море.

2. Математическую теорию климатичес-ких изменений на Земле вследствие из-менений интенсивности солнечного из-лучения в 1920 году в книге «Theorie mathematique des phenomenes thermiques produits par la Radiation Sоlaire» («Мате-матическая теория тепловых явлений, вызванных солнечным излучением») изложил Милутин Миланкович (1879–1958). Его теорию можно считать ос-новой понимания климатических из-менений на Земле; она ценна тем, что Миланкович математически рассчитал несколько циклов изменений клима-та на Земле вследствие изменений ин-тенсивности солнечного излучения, что вызвано изменениями:

265 266 267 268

a. орбиты вращения Земли вокруг Солнца, особенно изменениями ее эксцентриситета,

b. положения ближайшей к Солнцу точ-ки орбиты Земли, т.н. перигелия, и

c. наклона оси вращения Земли по от-ношению к плоскости ее орбиты.

2.1. Цикличное космическое движение Солнца – коло – вызывает глобаль-ные климатические изменения на Земле в длинных волнах (что опи-сано в Каноне солнечного освещения Земли Милутина Миланковича) в следующих временных интервалах:

2.2. Миланкович точно описал рефор-мы колоДара (календаря), на основе чего можно установить, когда ми-ровоззрение колоВен, которое было двигателем экономической и поли-тической жизни древнейшей циви-лизации, было превращено в объек-тивные науки, хотя знания колоВен благодаря учению Александрина-ца в дальнейшем нашли практичес-кое применение только в римском

согласноМ. Миланковичу

22000 год41000 год

105000 год

подтверждено проектом ООН названом КЛИМАТ

23000 год42000 год

100000 год

a.b.c.

(христианском) календаре.3. Милутин Миланкович – самый цитиру-

емый сербский ученый, знаменитый не только своей, имеющей, бесспорно, ог-ромное значение математической тео-рией (известной и как Канон солнечно-го излучения), но и тем, что на основе математических расчетов предложил:реформу юлианского календаря (ко-

лоДара) православных и его сближение с григорианским ка-

лендарем католической церкви, что свидетельствует о влиянии Ватика-на посредством массмедиа на формиро-вание не только эстетических и религи-озных ценностей, но и на формирование «научных авторитетов».

4. Реформа календаря по Миланковичу неприемлема, ибо речь идет не только о сущностных различиях двух календа-рей но, я бы сказал, и о сущностных раз-личиях двух мировоззрений.4.1. Пшеницу не принято сеять в одно и

то же время и в один и тот же день во всех частях света, хотя к это-му, по мнению тех, кто навязывает идею Миланковича, должен скло-нять унифицированный общепри-нятый григорианский календарь, который Ватикан желает навязать, используя в числе прочего и труды Милутина Миланковича.

4.2. Знание о том, когда сеять и когда жать, которым владела колоВенс-

269 270 271 272

кая цивилизация, почерпнутое ею из воззрений на Коло как бога – творца, позволяет идентифициро-вать эту цивилизацию с районом плодородного умеренного климата Балканского и Апеннинского полу-островов и Малой Азии, т.е. с райо-ном, который современная наука должна была бы называть Винчан-ской цивилизацией.a. колоВены (слаВяне), которые се-

бя называли расСенами (сенью духовного отражения бога Сол-нца Раса), вследствие разделения континентов, потопов и обще-ственных катаклизмов, вызван-ных технологическими трансфор-

мациями, языковыми и военны-ми поражениями, были вытесне-ны с Апеннин и из Малой Азии на часть Балканского полуострова (включая колоВен/слаВян хЕленс-кой Греции) и в Восточную часть Европы и Азии (сегодняшняя Россия); в силу этого православ-ный календарь, отстававший на 13 дней от григорианского календа-ря, стал той мерой, к которой пра-вославные слаВяне приспособили свои старые языческие праздни-ки, связанные с приходом весны, сеянием и жатвой в изменивших-ся климатических условиях север-ного климата.

b. Битва за пространства – земли, пастбища, лесов и рек – имен-но этих новых слаВянских кли-матических зон в настоящее вре-мя в разгаре, поскольку бывший бог Солнце, по-прежнему творец жизни на Земле, а вместе с тем и Ярило: все более частыми лесными по-

жарами и засухами иссушает и карает некогда умеренные кли-матические зоны Франции, Ис-пании и Апеннин, тогда как

некогда мерзлые просторы и сте-пи России превращает в более теплые и плодородные земли.

4.3. Православная церковь со всеми сво-

ими атрибутами – структурой пра-вославного храма, сербской славой, масленицей и каленДарем – истин-ный хранитель не только АзБуки, но и дохристианского мировоззре-ния и знаний колоВен, хотя на пер-вый взгляд это невероятно. Пятокупольные крестообразные

православные храмы Сербской и Русской православных церквей с четырьмя куполами вокруг цент-рального златоглавого купола, ко-торые воплощают Солнце, и есть хранители не только юлианского календаря, но и знаний древних колоВен. Дохристианская космогония ко-

273 274 275 276

лоВен (слаВян) есть великая тай-на, которую хранит в себе право-славный храм как символ неверо-ятной духовности.

Католический храм, в отличие от пра-вославного, возводился на фундамен-те зданий богатых римлян – тех, где они принимали христианство, и не несет в себе эту духовную тайну древ-нейшей цивилизации.

4.4. Мосты взаимопонимания между православием и Ватиканом нужно строить, не пытаясь стереть разли-чия между ними, которые являются сущностными, а не формальными.

5. Сегодняшний уровень научных зна-

ний в рамках эволюционной теории да-ет возможность предположить, что вопреки своему названию – расены → род первобытный, этот род не был ни единственным, ни первобытным, но был родом, который, пережив на неког-да едином континенте одну из послед-них фаз ледникового периода, лишил-ся части своей пигментации, из-за чего стал белым – белесым, но именно благо-даря этому он приобрел систематичес-кое знание:a. о годовом цикле движения Земли

вокруг Солнца,b. о божественном значении движе-

ния Солнца – Кола – для жизни на Земле.

V. Азбука – это акростих; начальные буквы каждого его слова образуют письмо колоВен.

1. Археологические исследования районов Лепенский Вир (Власац), Винча (рядом с Белградом, Сербия), Баница, Карабур-ма, Верхний Град (Белград, Сербия), Верхняя Тузла, Гомолава, Плоская ска-ла, Ледине (бывшая Югославия) и обна-руженные при этом недвижимые (жер-твенники и т.п.) и движимые носители писаных знаков (керамические пред-меты и фрагменты) благодаря приме-нению метода радиоактивного углеро-да «С-14» подтверждают, что АзБука – древнейшее известное письмо на пла-нете Земля. 1.1. Элементы АзБуки А - Δ - обнару-

жены при археологических раскоп-ках в Лепенском Вире; считается, что они появились около 8000 го-да до н.э.

1.2. Основной элемент АзБуки колоВен времен Лепенского Вира обнаружи-вается:a. на композиции жертвенника Ле-

пенского Вира, где находятся эле-менты АзБуки, и

b. на яйце, найденном во Власаце и датируемом тем же археологичес-ким периодом, в виде знака коло-Венского (слаВянского) божества Ярилы:

и, соответственно, .1.3. Винчанская АзБука, следы кото-

277 278 279 280

рой относятся к 5500 году до н.э., составлена из фонетических зна-ков (один графический знак – один звук), но специфика тогдашней и се-годняшней АзБуки в том, что неко-торые знаки во взаимосвязи друг с другом могли читаться различно.a. Археологические исследования

в районе Винчи начались «еще в 1908 году, продолжались в период с 1911 по 1913 год», после чего были приостановлены и «возобновились в 1924 году, приобретя новый раз-мах в 1929–1931 годы». После этого возобновлялись в 1978, 1982, 1983 годах и с тех пор не прекращают-ся до наших дней. Исследования

в районе Баницы начались в 1955 году и продолжались до 1957 года.

b. Глубокое научное объяснение фо-нетических знаков на артефактах, обнаруженных в археологических районах Винчанской цивилиза-ции, дал профессор Радивое Пе-шич в ряде статей и трудов, опуб-ликованных в Италии, Югославии и Голландии и синтезированных в книге «Винчанское письмо (Аз-Бука)», в которой он констати-ровал большую степень ее соот-ветствия с современной сербской АзБукой и этРусской АзБукой.

1.4. Курулица была обрядовой формой АзБуки.

a. Католические авторы курулицу как обрядовую АзБуку (которая указывала на способ сохранения рода колоВен — через воскреше-ние предков путем оплодотворе-ния и рождения) переименова-ли в глаголицу, стремясь стереть у колоВен Азыческое знание и ве-Ру, на основе чего колоВены раз-множались в несколько раз быст-рее римлян.

b. Название кириллица происходит от курулицы, а не от имени Ки-рилла, который, если верить про-паганде, легендам и измышлениям Ватикана, создал со своим братом Мефодием письмо слаВян.

1.5. Лидийская надпись сдела-на ранее VI века до н.э.) обоснован-но предполагаю – в XI веке до н.э.). Это слово написано колоВенской (слаВянской) АзБукой лидийского периода, которая, как и АзБука кар-ского и ликийского периодов, была основой мировоззрения колоВен не только тех времен.

1.6. Наиболее значительный вклад в толкование этрусских текстов, на-писанных АзБукой, внес Светислав С. Билбия (который успешно и точ-но перевел ряд этрусских текстов, используя современную сербскую АзБуку, сербский и русский языки), а также Радивое Пешич (который

281 282 283 284

указал на современное значение не-которых слов). a. В этой работе дано объяснение

значения слова слаВяне, которое возникло в результате неправиль-ного прочтения слова колоВены, сохранишегося:

в лидийской надписи, датируе-мой ранее VI век до н.э.

8-5 4 3 2 1

В и н ы К о л о (венец/род Солнца)1 2 3 4 5 6 7 8

на этрусской Золотой пластине из Пиргии, VI век до н.э.

1.7. Когда дети в православных славян-ских странах приходят в школу, они начинают учить АзБуку. Но, осво-ив азбуку, вместо того чтобы писать азбуковицей, они начинают писать кириллицей, как мы по привычке называем азбуковицу. a. Само название АзБука есть под-

тверждение того, что Кирилл не

Kо л о В е н ы что значит Солнца род12 3 4 5 6 7 8

придумал и не мог придумать Аз-Буку, и того, что она гораздо более древняя, чем эпоха Кирилла и Ме-фодия; более того, она гораздо более древняя, чем само христианство.

b. Название АзБуки происходит от старого способа произношения первых двух букв АзБуки: от «а – аз» и «б – буки».

c. Вся АзБука от «а» до «я» представ-ляет первые буквы стиха, кото-рый величает дохристианское бо-жество бога Вида, а вероятно, и Святую Троицу (Триглав) в сла-вянском первоисточнике, текст которого был позднее переписан в христианской Библии.

1.8. Геноцид слаВян осуществляется в три этапа: a. на первом этапе коммунисты с

помощью национализации и экс-проприации лишили слаВянские и близкие им народы огромной массы имущества;

b. на втором этапе политические на-следники коммунистов, исполь-зуя «прихватизацию», свою моно-полию в политике превратили в экономическую монополию, пос-кольку в условиях санкций вне-шней торговлей могли занимать-ся только лица, приближенные к политическому верху, а государс-твенные фирмы прибрали к сво-

285 286 287 288

им рукам их директора, которых партия поставила на эти долж-ности не в силу их способностей, а в силу их угодничества;

c. на третьем этапе в знак призна-ния тех, кто финансировал ее приход к власти, новая полити-ческая элита распродает иност-ранцам самые прибыльные фаб-рики и национальные ресурсы.

1.9. Приведя к власти своих марионе-ток, военно-религиозная олигархия Запада пыталась уничтожить АзБу-ку и Сербскую православную цер-ковь, в чью верхушку она внедрила своих униатов. Но хуже всего положение сербов,

АзБуки, сербской и славянской культуры на оккупированных территориях Косова и Метохии и в Боснии и Герцеговине, где эмис-сары НАТО запретили:сербские народные песни, пос-

кольку те возвеличивают свободу, гусли, поскольку музыканты,

играя на этом народном инс-трументе возвеличивают храб-рость и честность,

чтение великого сербского по-эта Ньегоша, поскольку он оп-равдывал право на националь-ную самозащиту, и

книги нобелевского лауреа-та Иво Андрича, поскольку он

объяснял различие цивилиза-ций Европы и пустыни и на-ходил пути к единству сербов различных вероисповеданий и толерантности между серба-ми в Боснии и Герцеговине, где в мире и взаимной терпимос-ти умели уживаться сербы-пра-вославные, сербы-мусульмане и сербы, чьи предки были вы-нуждены принять католицизм.

1.10. В столь катастрофических услови-ях оккупации на сербских землях развивается и параллельный про-цесс освобождения, который имеет шансы возместить все поражения и последствия действий физичес-

ких и интеллектуальных оккупан-тов. Этот процесс являет собой ос-вобождение от исторических и культурных фальсификаций, пос-редством которых сербская и сла-вянская история и культура унич-тожались в течение тысячелетий. Преданный всеми сербский народ имеет исторический шанс освобо-диться от:a. греческих фальсификаций, кото-

рыми «поГречили» вековые серб-ские названия и на основе кото-рых перевели на греческий язык известные колоВенские эпосы «Илиада» и «Одиссея», при этом расСен неоправданно провозгла-

289 290 291 292

сили этрурцами, а колоВен (рас-Сен – слаВян) – хЕленами, а затем их необоснованно представили как греков;

b. фальсификаций немецкой исто-рической школы, которые неоп-равданно утверждали, что слаВя-не поселились на Балканах в VI веке н.э., хотя сербы (слаВяне) жи-ли в Расе (сегодняшняя Рашка) и в районе винчанской культуры за тысячелетия до рождения Хрис-та, но под именем колоВены (расы, т.е. расСены);

c. фальсификаций библейской шко-лы, которая сербское мировоз-зрение и веРу необоснованно пе-

ренесла в Ветхий и Новый Завет, исказив при этом природу Святой Троицы; как и любая идеология, она начала отсчитывать время и повела летосчисление православ-ных слаВян только с момента при-нятия ими христианства, несмот-ря на то, что задолго до этого под именем колоВены они имели раз-витое общество и государствен-ное устройство;

d.византийских фальсификаций и e. коварных ватиканских фальсифи-

каций;f. турецких обманов и разрушений

древнейших находок сербской Ли-дии, Ликии и Карии и продажи за

бесценок элементов сербских хра-мов (колоВениумы), один из кото-рых в Сарбе (англ. Сард) стали на-зывать синагогой, только потому, что некоторые религиозные ор-ганизации оплатили его реконс-трукцию;

g. англо-американских обманов и лукавых измышлений, с помощью которых англичане и американцы сумели:используя стратегию Divide et

impera – Поссорь и властвуй, при содействии учредителей газеты «Политика», разделить сербов на коммунистов и четников-мо-нархистов (причем очень хит-

ро и злоумышленно в 1994 году передали десятки тысяч четни-ков коммунистам для расстрела, чтобы даже их потомки не смог-ли помириться, как в свое вре-мя англичане поссорили на все времена пакистанцев и индусов, как сегодня натравливают сун-нитов на шиитов);

используя стратегию Confuse and Rule – Запутай и властвуй, унич-тожить главные археологические находки и подбросить ложные данные и хронологии в историю, чтобы слаВяне не могли понять свое славное прошлое.

293 294 295 296

2. РасСия и КолоВения – слова-синонимы.2.1. Россия (РасСия – РасСија) – воп-

лощение коллективного сознания и памяти мудрого русского народа о древнейшем периоде его дохристи-анской истории: a. слово Рас означает духовное от-

ражение Солнца – творца жиз-ни на матери–Земле (как говорят христиане, Дух Божий, то есть лу-чи Солнца и ореол Солнца в дви-жении), а

b. слово сија для сербов не нуждает-ся в пояснении: это одна из форм глагола сијати – сиять: сияет,что в целом означает: ДухБожий сияет.

2.2. КолоВения (по-сербски: КолоВенија; по-английски: KoloVenija) значит то же самое, что и РасСия, поскольку и это название означает, что:бог Солнце в движении — Коло

– сияет (сија) в виде венца рода человеческого (сия-

ния), который населяет эту зем-лю – РасСию, т.е. Вению.

3. Часы (сербск. часовник) следует пра-вильно называть часоВеник.3.1. Слово часовник возникло при слия-

нии слов: a. час, который происходит от слова

часть (времени), т.е. часть венца — солнечной ауры,

b. веник (от слова Венец) – результат наблюдения за солнечным вен-цом, т.е. короной, которая венча-ет Солнце. Поэтому и часоВеник приобрел форму круга и деление на зоны (части), т.е часы и мину-ты, которые показывают стрелки (часов).

3.2. Часовник первоначально был не только прибором для измерения времени, но и культовым механиз-мом (в современном понятии хра-мом), посвященным дохристи-анскому богу, которого древние колоВены (слаВяне) называли Коло.Коло – пантеон слаВянских богов и в то же время один-единственный

бог! Именно в древнейшие времена, когда цивилизация только зарож-далась, Солнце для колоВен было богом, творцом жизни на Земле.

3.3. КолоВены, как и их потомки сербы — богоМилы, жившие в средневеко-вой Боснии и Герцеговине, а равно и все остальные слаВяне дохристиан-ского периода не имели храмов в по-нимании сегодняшних богоМоль-цев – церквей. СлаВяне (колоВены) считали, что их предки святые, а они сами – результат божественно-го чуда семяизвержения, благодаря которому воскрешается божествен-ный род. И поэтому между челове-ком и богом не требуется посредник

297 298 299 300

в виде церкви или какого-то дру-гого божьего храма. Они считали, что Коло (бога) прославляют путем подражания его действиям.

3.4. КолоВены – Азычники (кельты) – считали Коло (Солнце и его движе-ние), Землю, природу и самих себя единым целым. Коло был богом-творцом, который, создавая все жи-вое на Земле, согласно их наблюде-ниям, материализовался в стволе дерева:a. в виде волокон, которые дают жизнь

стволу,b. в виде годичных колец, т.е. годов,

которые были точными единица-ми времени. Это отражение Ко-

ла на срезе ствола как временную материализацию Солнечного кру-га – Кола они называли «год» (мн. число: «годы», «годови» – сербск.). Это период, в течение которого Солнце делает свой полный круг от молодого бога – Богича, через Перуна и Ярилу – Солнце, кото-рое умирает ради блага человека, чтобы ДажБог напоил мать-Зем-лю и заново воскрес, дабы обно-вить жизнь на Земле.

3.5. Древние слаВяне (колоВены) счи-тали, что бог Коло материализован в олене, и богопрославление оленя имело практическое значение для определения продолжительности

Кола (года как единицы времени). a. «В колядках и свадебных песнях

олень (сербск. јелен) называет-ся туром-оленем», хотя очевид-но, что слово «тур» неправильно выведено из знака Ярилы, то есть знака Рас после Римской револю-ции 510 года до н.э., когда его ис-пользование было запрещено как Азыческое. На самом деле, слово «тур» значит Рас (бог), поскольку бог Рас, согласно мировоззрению колоВен, материализовался в оле-не. колоВенское – сербское – сло-во оро также неправильно понято и записано как «туро», поскольку оро – раннее утреннее Солнце как

символ обновления природы. = РАс (бог Ярило и Дух Божий) = златорогий олень

b. «Весьма схожие песни о златоро-гом олене написаны в России, Сер-бии, Болгарии». В преданиях сер-бов, русских и болгар рога оленя золотые, поскольку отражение Солнца и ежегодная смена рогов оленя происходят по завершении годового цикла Солнца, которое они называли Коло и прославляли как многоликого и единого бога.

c. «В народных песнях олень иног-да смешивается с древним вымер-шим животным – быком туром(Bos primigenius)», который оби-

301 302 303 304

тал в России до XVI века. Это подтверждает божествен-

ную идентичность оленя и бы-ка, поскольку для колоВен бык был синонимом бога (слова бык и боуг звучат одинаково), да и латинизированное слово бос(primigenius) значит только од-но – бог (первородный); точно так же слово «тур» неправиль-но прочитано из слова рас.

d.«Олень влиял на формирова-ние древних религиозно-мифоло-гических культов Солнца», хотя очевидно, что процесс был обо-юдным, поскольку при сопостав-лении цикла смены рогов и го-

дового цикла движения Солнца создавалась эта взаимная связь.

e. «Олень из древних религиозно-ми-фологических культов Солнца про-ник и в христианскую церковную символику как символ Спасителя, Апостола и святых. В христианс-тве символичное представление оленя развивалось как коммента-рий 41 Псалма, где с оленем сравни-вается душа. Особенно популярно символичное представление Хрис-та в виде оленя, иногда с распяти-ем между рогами».

f. «Олень сбрасывает рога в февра-ле, самое позднее в марте по но-вому стилю, а в июле новые рога,

которые начинают вырастать в тот же момент, когда он сбрасы-вает старые, заканчивают свой рост, и кожа, которая их покры-вала, отпадает. С каждым разом рога становятся все более развет-вленными».

g. «Олень благородный – сervuselaphus» – латинизированное серб-ское название српски јелен (серб-ус). Из этого слова в так называемой кельтской (колоВенской) мифоло-гии возник культ так называемо-го Цернуноса (предположительно, кельтский бог в виде оленя). Драгослав Срейович правильно

указывают, что представление о

божественном значении оленя сформировалось до «проникно-вения кельтов в наши края – в то время, когда формировались поселения в Винче, Потпорне и Вучедоле», о чем свидетельству-ет амфора из Винчи с рельеф-ным представлением охоты на оленя; при этом он связывает этот культ с эпохой палеолита.

Подтверждение этого сербского следа – изображение Трачан-ки, на плече которой татуиров-ка фигуры оленя (ваза, датиру-емая периодом между 470 и 460 годами до н.э.), а также много-численные стечаки сербов-бо-

305 306 307 308

гомилов, на которых олень – обязательная часть рельефного изображения жизни и воскре-шения покойника.

Некоторые авторы определяют Цернуноса как славянского бо-га Перуна, что оправданно, если Перун – весеннее божество мол-нии, когда природа снова рож-дается как часть цикла Кола, как и рога оленя, хотя дальнейшие исследования, возможно, под-твердят, что речь идет о славян-ском боге Сербоне (Сербусе).

Но для тех, кто все равно про-должает сомневаться в том, что речь идет о Сербском оле-

не и что Цернунос – это слаВян-ский бог Перун (Сербон), еще раз сошлюсь на старую энцик-лопедию Брокгауза и Ефро-на; в словарной статье «Олень длинногривый» указано ла-тинское название: сervus [rusa]hippelaphus. Налицо отождест-вление понятия сервус с поня-тием руса и, соответственно, с понятием раса, которые в це-лом соответствуют понятию сербы, которые называли себя в этрусский период «расы», то есть «расСены».

Сербы и русские в самые раз-личные периоды своей исто-

рии придавали оленю божест-венное значение, поскольку го-довой солнечный цикл – ко-ло – наиболее точно выражен у этого животного.

Поэтому сербы, русские и их предки: и в этрусский период связы-

вали оленя с концом жизни и переходом в мир иной; так, на фресках в ТаркВинии (где по-казано, как душа умершего вступает в сербский знак ог-нива) олень – это знак воскре-шения, подобно тому как

до сегодняшнего дня олень прославляется в Рождествен-

ские праздники, когда рожда-ется новый молодой бог – мо-лодое Солнце (в христианской абстрактной теологии – это рождение Христа, то есть рождение духовное).

3.6. Из сказанного видно, что неверно априорное утверждение, что было «необходимо длительное наблюде-ние звезд, месяца и Солнца», чтобы человек научился измерять время. колоВенам было достаточно для оп-ределения года как основной еди-ницы времени (которая выражала полное Коло) правильно понимать единство земной природы и кос-моса, на основе движения которого

309 310 311 312

природа рождается и материализу-ется в форме:a. растительного мира и божествен-

ных годичных колец на срезе де-рева и

b. животного мира и божествен-но точных рогов оленя, которые отпадают строго один раз в год во время появления Кола в виде бо-жества Перуна (Церуна – Серби-на), но не умирают, а рождаются еще более сильными и крепки-ми, как гены наших предков вос-кресают в потомках своих, а души предков вступают в новый цикл Жизни.

3.7. Медленно, но верно берет верх по-

нимание того, что у острова Анти-китери обнаружены древнейшие известные часы. Сегодня они дати-руются 82 годом до н.э. Этот не так давно найденный древний механизм состоял из 39 колес. По мнению Де-река Прайса, который в 1959 году опубликовал сведения о найденном механизме, он схож с «непогреши-мыми астрономическими часами».a. Некоторые древние часовые меха-

низмы не имели стрелок. b. Первые башенные часы в Москве,

которые «во лето 6912, индикта 12 по замыслу Князя Великого Ва-силия Дмитриевича, на его двору за церковью Святого Благовеще-

нья», т.е. в 1404 году от рождения Иисуса Христа, соорудил и уста-новил мастер Лазарь Сербский из Хиландаря (КолоДара), не имели стрелок; на этих часах двигался весь циферблат.

c. На первом часоВенике (часах), ко-торый соорудил и установил мас-тер Лазарь Сербский, вместо цифр на циферблате значились началь-ные буквы АзБуки, так что буква «Б» в виде лигатуры буквы «Б» и буквы «В» была на том месте, где сегодня стоит цифра 1 (один):это выглядит совершенно логич-

но и согласуется с мировоззрени-ем колоВен (древних слаВян);

имеется в виду Бог – Вид = Один, соответственно, хотя и

в букве (слове) Аз, которая бы-ла изображена на нулевом мес-те, где обычно на часах изобра-жается цифра 12, надо также усматривать божественное пер-воначало (первоначальный, на-чало). Многие советские и дру-гие реставраторы, не понимая мировоззрение колоВен (сла-Вян), восстановили несколько башенных часов, неправиль-но проставив букву «А» на мес-те цифры 1, а букву «Б» на месте цифры 2…

313 314 315 316

4. Среди элементов Азбуки, обнаружен-ных в археологическом районе Лепенс-кий Вир в Сербии, особое внимание вы-зывает основной элемент АзБуки в виде основного элемента АзБуки и знака ко-лоВенского (слаВянского) бога Ярилы – Кола и Духа Божьего . 4.1. Знак , или , обозначал словосоче-

тание РАс. 4.2. У древних слаВян (колоВен) слово

род было синонимом слова Аз:поскольку отдельный человек

(Я) понимался как воскрешение предков, которые составляли род; поскольку Аз – первоначало, так

же как и род – изНачальный (рас-Сен), постольку на циферблате

часов Лазаря Сербского вместо цифры 0 значится Аз, т.е. начало нового измерения.

4.3. Знак , или , был знакаом пра-начала — Аз – движения Солнца, то есть бога Кола (Ярилы) как творца жизни на матери-Земле, чьим сим-волом был знак .

4.4. При слиянии Кола (солнечного дви-жения) и матери-Земли воз-никала жизнь и соТворялась АзБуч-ная буква .

4.5. Знак , или , в силу указанной системы взглядов, специфики и по-нимания читался как Аз или как Ас и как РАз.

4.6. Знак как основной элемент Аз-

Буки одновременно значил и слово Рас и слово РАз, которое имело не-сколько значений: род первобытный и Дух Божий, движением которого

— Колом – сотворяется жизнь на Земле и иоскрешается род перво-бытный (колоВен).

4.7. Р(од)Аз → род первобытный. 4.8. Из знака , всемогущего чудотвор-

ца жизни на Земле, знака Ярилы, образовалось понятие фаллос (муж-ской половой орган – уд) с симво-лом мужественности в виде пере-вернутого символа творца жизни, который воплощался в воскреше-нии жизни , что сохранилось до

наших дней в:Пасхальном куличе и Пизе (Писе), где в самых зачатках

Ренессанса запечатлена чудотвор-ная тайна Воскрешения, как ее понимали потомки древнейшей цивилизации.

4.9. В 510 году до н.э. после военного путча, известного под названием Римская революция, римская во-енная олигархия, захватив власть в Риме, запретила использование ко-лоВенских (слаВянских) Азыческих символов, сакральных и религиоз-ных предметов, вследствие чего ос-новной элемент АзБуки , кото-

317 318 319 320

рый читался как рас, начали чи-тать в его фонетическом значении через букву «А» и, соответственно, через букву «О» или «У», посколь-ку в этом основном элементе АзБу-ки действительно содержался каж-дый из этих фонетических знаков, включая и знак Р: 1. в некоторых краях его продол-

жали читать как Рас; отсюда про-изошли слова: Рац (в Венгрии название для

сербов – саРБи Расены),Рација – Рация (древнее назва-

ние края на территории совре-менной Швейцарии),

Ратија – Ратия (древнее назва-

ние края на территории совре-менной Швейцарии);

2. в некоторых краях его читали как Рос; отсюда произошли слова: РосСия,россияне и т.д.;

3. в некоторых краях его читали как Рус; отсюда произошли слова: этРусский, из которого в поз-

днейших фальсификатах воз-никли слова этРурцы, этрурс-кие, Этрурия, этрусков и т.д.,

русы (русские по-сербски), Русија (Россия по-сербски), русские (название народа госу-

дарства Российского), Русь (Киевская Русь),

РуТенија (Ruthenia) (древнее на-звание края на территории сов-ременной Швейцарии), что зна-чит Россия (Русија по-сербски);

4. латиняне по своему незнанию даже при написании вышеуказан-ного знака, обозначающего Рас, как слова «Рут», фонетическими знаками АзБуки читали его спра-ва налево и именно не АзБучным значением знаков, а по-латыни понимая эти знаки как латинские буквы, из-за чего слово писали как TyР, отсюда произошли слова: tyr (олень – златоРог) и, соот-

ветственно, tyr (бык), tyrrheni: название-новодел,

обозначающее расСен (этРус-ских), Тиррены и Тирренское море, хотя это море ранее на-зывалось ЭтРусским, а весь смысл, как и у прочих непра-вильных прочтений, сводился к слову Рас как исконному.

4.10. Та же проблема вынужденного раз-личного написания понятий, ко-торые прежде обозначались оди-наковыми АзБучными знаками, возникла, когда Вук Стефанович Караджич, осуществив реформу сербского языка, установил два пра-вила: а) «пиши так, как говоришь, читай так, как написано»; б) «один фонетический знак имеет значение

321 322 323 324

только одного звука» (в АзБуке это правило не всегда действовало, что видно и на примере основного эле-мента АзБуки), после чего он ис-ключил АзБучный знак «јери», ко-торый сербы различных диалектов:a. писали одинаково, ноb. читали различным способом – не-

которые как «је», некоторые как «е», в связи с чем возникли различия не только при чтении, но и при напи-сании. С тех пор сербы:говорящие на екавском диалек-

те, пишут: «млијеко», говорящие на экавском диалекте,

пишут то же слово как «млеко», говорящие на икавском диалекте,

пишут то же слово как «млико». 4.11. Запрет веРы колоВен (слаВян) в на-

чале привел к изменению понима-ния (а тем самым и прочтения) зна-ка Рас как: «Рус» и одновременно «Рос» и «Рац».поэтому из одного и того же поня-тия Раз → Рас, которое означало род первоначальный и Дух Божий, ро-дилось:a. название государства РосСия,

тогда как населяют ее b. русские, – это не прилагательное,

а этноним, имеющий то же значе-ние, что и Рос = Рас (Рац) в приве-денном значении:

род Аз (первоначальный) и, со-ответственно,

колоВены, что также ошибочно преобразовано в слаВяне.

5. Для правильного и точного понимания территории, которую охватывала циви-лизация, имя которой РасСия, нельзя упускать из вида и латинизированный вариант слова Русија и, соответственно, РасСия – Ruthenia. 5.1. Этот вариант слова РасСия скры-

вался под названием Рутений (лат Ruthenium. – Рутениум): Ru – Русија.

5.2. Современное европейское государс-тво, которое гордится своим древ-ним названием, являющимся сино-

нимом слова РасСия, а в истинном его значении есть колоВения (Сол-нцеРодия), сегодня носит название Швейцария.

5.3. Швейцария до сих пор гордится сво-им древним названием: Helvetia.a. Это латинизированное название,

поэтому в нем трудно распознать слаВянское слово.

b. Но если иметь в виду, что Hel оз-начает Солнце, которое есть тво-рец жизни на Земле только в своем движении (как Коло), то становится ясно, что название HelVetia – латинизированное, а истинное название: КолоВетия и, соответственно, КолоВения.

325 326 327 328

c. КолоВения – синоним слова Рас-Сия, поскольку: Коло (бог) то же, что и РАс (Дух

Божий),венец – род, который образует-

ся сиянием – отражением раса и, соответственно, Кола (Солн-ца), означал также рас (род пер-воначальный),

слово слаВяне образовано при неправильном прочтении слова колоВены.

d.Территория современной Швей-царии была частью transAlpina Galia, а современная СлоВения была частью cisAlpina Galia; Гал-лию подобным образом разде-

лили римляне с целью более лег-кого завоевания (описанного Га-ем Юлием Цезарем в «Записках о Галльской войне»), хотя это бы-ли пространства единой и недели-мой КолоВении (РАсСии).

e. Синонимичные источники (древ-нейшие) названия современной Швейцарии переименованы:КолоВения в латинизирован-

ное слово HelVetia,РасСия в латинизированное сло-

во Raetiа и, соответственно, Ра-тия –Ратија, или Рация, в зависи-мости от воли издателя карт или языка, на котором произноси-лось слово РасСия (Россия) как

синоним слова КолоВения.f. Швейцарию рекламируют как

страну Солнца не потому, что в ней много тепла, т.е. Солнца (в этом отношении она сильно от-стает от средиземноморских го-сударств), а прежде всего в силу той древней традиции прослав-ления Солнца и, соответственно, Кола как бога-творца на Земле, которую швейцарцы сохранили и в своей сегодняшней культуре, и в генах, и в одностороннем коло-Венском кресте.

g. Поэтому в Давосе и в других мес-тах швейцарцы (колоВены):на церквях и на кресте помеща-

ют изображения петухов, кото-рые каждое утро предвещают приход бога Солнца, начинаю-щего свое утреннее движение и движение духа солнечного (сол-нечных лучей),

на здания, лишенные какого-либо украшения, прицепляют колеса, снятые с крестьянских колесниц, – такой же обычай имеют и сербские крестьяне, почитающие колесо как символ Солнца в движении – Коло,

на зданиях рисуют знак Солнца в виде символа его движения– Кола.

h.Истинное название Швейцарии

329 330 331 332

(КолоВения – РасСия) я сумел разгадать благодаря: находкам в археологическом

районе Каршенна, или Карсен-на, где были обнаружены древ-нейшие наскальные рисунки, свидетельствующие, что лю-ди того времени имели полное представление не только о Сол-нце, но и о гелиоцентрической системе, включающей девять планет; отсюда следует, что ко-лоВены (слаВяне) имели реаль-ное представление:о движении в гелиоцентричес-

кой системе, а значит, и пред-ставление о движении времени,

об изменении климата в тече-ние года в зависимости от дви-жения в солнечной системе,

об энергетическом значении Солнца как творца жизни на Земле, которая представле-на как одна из девяти планет в этой схематически изоб-раженной системе с девятью кругами и ее атрибутами дви-жения времени, климатичес-ких изменений и силы движе-ния Солнца;

традиционным представлениям о современных швейцарцах как о непревзойденных производи-телях часов (сербск. часовник,

этимологически часоВеник), хотя, как предполагают ученые, первые часовых дел мастера пришли из Галлии, т.е. с терри-тории современной Франции, а само часовое искусство возник-ло из представлений колоВен о Колу как творце жизни и време-ни на Земле.

5.4. КолоВения – это значительно более широкое понятие, чем современная Швейцария с ее небольшой терри-торией, ибо она охватывала сово-купное пространство Винчанской цивилизации, праконтинента сов-ременной Европы, Северной части Африки, большей части Азии, это

название имел и сам праконтинент (синоним Атлантиды). Русский царь не приглашал для

строительства Архангельского собора Московского Кремля ар-хитектора из Италии. «Для сооружения Архангельско-

го собора Московского Кремля в Москву был приглашен архитек-тор из Венеции Алевиз Новый».

VI.Архангельский собор Московского Кремля не строил и не мог построить ар-хитектор из Италии, поскольку такое го-сударство или содружество не существо-вало во время строительства этого храма (который строился с 1505 по 1508 год), ибо

333 334 335 336

Италия образована только в 1861 году. 1. Для строительства этого и других хра-

мов Московского Кремля русские цари приглашали архитекторов из Венеции, ибо считалось, что там живет слаВянс-кий люд,

2. Архангельский собор Московского Кремля, посвященный архангелу Ми-хаилу – покровителю князей и русских воинов, известен как великокняжеская усыпальница, на фресках которой вос-пета идея русской государственности. В этом соборе:a) на северо-западном столпе с ви-

дом на западный портал храма, не-посредственно под изображением князя Владимира, в нижнем яру-

се находится фреска Сербские чу-дотворцы, на которой изображены фигуры святого Саввы Сербскогои его отца Преподобного Симеона(в мирской жизни Стефан Неманя – великий князь сербский, заново объединивший сербские земли на Балканах);

b) на втором ярусе того же северо-за-падного столпа Архангельского со-бора, обращенный на восток и ико-ностас, изображен великий князь сербский Царь Лазар, павший в битве с турками на Косовом поле в 1389 году, в которой сербская ар-мия, одержав пиррову победу, вре-менно отбила нашествие турецкой

орды на цивилизованную Сербию и Европу и защитила святой для всех колоВен (слаВян) город Рас;

c) фигура святого Саввы Сербского повторно изображена на третьем ярусе северного алтарного столпа.

2.1. Святой Симеон, в мирской жизни Стефан Неманя, и святой Савва, в мирской жизни Растко, несомненно, чудотворцы, потому что они освобо-дили сербские земли от разрушитель-ного цезарепапизма Ватикана и обно-вили римские законы, написанные в давние времена под влиянием этРус-ской письменности и знаний.

2.2. Стефанос (венец) – это не только титул, но и знак отличия, означав-

ший род.2.3. Царь, как и стефанос, не только

титул, но и понятие, производное от понятия Рас: ← написано справа налево саР, как слово, вернувшееся в русский язык из латинизирован-ного АзБучного названия этрусско-го периода. Слово корона также происходит

от слова коло – corona (на италь-янском: corona – венец, круг, перс-тень, а также королевская корона: corona ferrea – железная), поскольку в период возникновения этого сло-ва было необходимо доказать бо-жественное происхождение власти; согласно обрывкам преданий и это

337 338 339 340

слово связано с дохристианским – колоВенским – периодом; уже го-раздо позднее короновать на трон стали по благословлению христи-анской церкви.

3. Святой Савва Сербский, как его с лю-бовью называют в России, оставил нам написанную на пергаменте Корм-чую книгу, или, как он сам пишет, За-коноправило, которое стало не только официальным гражданским кодексомСербии (с 1219 года), Болгарии (с 1221 года) и России (с 1272 года), но и церков-ным кодексом Сербской, Болгарской и Русской православной церкви. 3.1. Спустя несколько столетий этот ко-

декс утратил статус официального

гражданского кодекса, но не утра-тил свое значение, поскольку в этих странах он по-прежнему олицетво-ряет обычное право, определяет мо-раль и ментальность народа.

3.2. Будучи церковным кодексом, Корм-чая и в наши дни остается офици-альным церковным кодексом, при-знанным этими православными славянскими Церквями.

3.3. Кормчая – колоВенское (сербское – слаВянское) слово; происходит от колоВенского (слаВянского) сло-ва «кормчий» (здесь: руководство-ваться).

3.4. Закон – колоВенское (сербское – сла-Вянское) слово; происходит от коло-

Венского (слаВянского) выражения: за конем. По веРе колоВен (слаВян), бог Коло материализовался:a. в древесном стволе и олене — как

представление о протяженнос-ти Кола,

b. в коне — как представление о его силе творца:воды, которая появилась на

Земле как последствие Кола, то есть движения Солнца и со-здания цикличности: испаре-ние — дождь, снег, лед, которые на статуях коня представлены в виде гривы,

плодовитости, которая на ко-лоВенских скульптурах коня

представлена в виде точек или черточек,

Солнца, которое на колоВен-ских скульптурах коня пред-ставлено в виде кругов,

Земли, которая на колоВенских скульптурах коня представлена в виде треугольников и, соот-ветственно, полукругов.

Изображение коня как воплоще-ния бога Кола колоВены помещали на водоразделах домов, над храмом (порой они сохраняются даже на православных русских деревянных церквях), над входом в гардарик – на городских бастионах. Это озна-чало, что в пределах тех границ, где

341 342 343 344

находятся символы бога Коло и ко-торых объективно может достичь знаменитая колоВенская (сербская – македонская, расенская, русская, слаВянская) конница, существует правовая защита – правила колоВен.Как бы мы сегодня сказали, там, где существует монополия физическо-го принуждения, там правила — за-кон, то есть за конем (пользуются правовой защитой), обладателя мо-нополии физического принуждения.

3.5. Слово конь – славянское (точно от-ражающее монотеистическое миро-воззрение колоВен/слаВян) и про-исходит от слова «Коло» и слова «онь». «КолоОНЬ» выражает про-

тиворечие единства, поскольку движение Солнца (Коло) одновре-менно Онь – бог, Солнце; вместе с тем Коло – необязательно Солн-це. По-сербски мы пишем: «Коло је (оно) Сунце» или «Коло је (он бог) Сунце», то есть «Коло (оно) Солнце» или «Коло (он бог) Солнце». Это яс-но обнаруживается:в букве – слове онь (он) АзБучно-

го стиха (послания), если его ми-ровоззренчески правильно тол-ковать через обрядовую АзБуку (курилицу), на изображениях коня, которого

колоВены (слаВяне) ваяли и ри-совали в различные периоды сво-

ей истории, где конь – Коло (Сол-нце в движении), а на нем Солн-це (обычное толкование) выража-ется с помощью кругов (которые, вероятнее всего, выражают дви-жение самого Солнца).

4. Если смотреть на Законоправило свя-того Саввы как на мост между време-нем нынешним и седой древностью, от-стоящей от XIII века, когда оно было написано, так же далеко, как век XIII от-стоит от века XXI, мы откроем истину, что сербы и русские не братские наро-ды, а один народ, который имеет одну-единственную общую историю. 4.1. Народ, нация, этнос суть научные

категории, позволяющие провести классификацию правил и критери-ев, которые определяют отношения в данном сообществе.

4.2. По каким бы критериям народ, на-ция, этнос ни определялись и ни классифицировались, будь то осоз-нание принадлежности к одному государству или к какой-либо дру-гой субстанции, сербы и русские должны знать, что они – один и тот же народ и род.a) Если исходить из других теорий,

то сербы и русские окажутся на-родом, лишенным значительной части своей древнейшей истории, поскольку она у них общая – одна,

345 346 347 348

единственная и неделимая. b)Народ, который не имеет прошло-

го, не имеет и будущего, как чело-век, не имеющий народа, не может иметь и бога.

5. Доментиан в книге «Житие святого Саввы» описал путешествия святого Саввы, предпринятые им в 1234–1235 годах в в Фивы (на старославянском: ТиВа-

ида), Скит (пустынную местность между

Нилом и Ливийской пустыней) и в Черную Гору (Великое царство Чер-

ная Земля; Черная Гора – перевод коптского названия Египет, что

значит: плодородная земля, черно-зем), однако

во многих авторитетных изданиях, в том числе на карте известного сер-ба из Венеции Александра Дерока (1934), не упоминается о путешес-твии святого Саввы, составителя «Кормчей книги – Законоправила», в Фивы (ТиВаиду).

Святой Савва при возвращении на родину, остановившись в Тырнове (Болгария), 14/27 января 1235 года, после краткой болезни, неожидан-но отошел в мир иной, но тот, кто родился как РасТко, остается жи-вым для всех сербов и православ-ных слаВян, как он остается живым

и для юридической науки – так бы-ло и после Тырнова, и после 1594 го-да, когда турки сожгли его мощи на Врачаре, где ныне возвышается ве-ликолепный храм святого Саввы, и так будет всегда.

Дальнейшие исследования в раз-витие данной работы должны про-лить свет на те истины, которые коптские братья передали святому Савве и которые он не успел напря-мую передать сербам в центральной части сербских земель, именуемой Раска (Рашка – Руская – рода перво-начального),

VII. СЕРБиЯ – это древнее название серб-ских земель и вместе с тем древнейшая клятва всех русов: «Серб и я» (и я серб), а также всех сербов, независимо от того, где они живут: в Лике, Македонии, Черного-рии, Хорватии, в Венеции и т.д.

1. Во время Ренессанса, когда Европа и весь мир в области искусства, филосо-фии и права вновь открыли истинные античные ценности, многие из них бы-ли безосновательно приписаны Греции и Риму, ибо сербы после своей пирро-вой победы в Косовской битве в 1389 го-ду, потеряв свое войско, попали под иго турецкой орды.1.1. В битве с турками на Косовом поле

в 1389 году сербское войско защи-

349 350 351 352

щало не только сербские земли, ци-вилизованную христианскую Евро-пу, сербский народ, но и святой для всех колоВен (слаВян) город Рас, поскольку Косово поле – преддве-рие Раса и Рашки (РАски – Русской) области. Хотя сербы битву не проигра-

ли, турки в течение последующих двух веков заняли Сербию и дру-гие сербские земли.

1.2. СЕРБиЯ начала свое возрождение в 1804 году, когда вспыхнуло Первое сербское восстание под предводи-тельством Георгия Петровича (Ка-рагеоргия). К сожалению, Первое сербское вос-

стание было задушено турками в

силу исторических обстоятельств, из-за наполеоновских войн.

1.3. После Первого сербского восстания, уже в 1815 году, сербы организовали Второе сербское восстание, однако Сербија под влиянием Австрии из-менила свое имя на Србија.Вследствие значительного финан-

сирования со стороны Австрии была изменена сербская (рассен-ская) АзБука и введено правило: «пиши, как говоришь», поэтомусербы потеряли возможность чи-

тать как свои древние, так и сред-невековые рукописи, в том числе и «Законоправило – Кормчую кни-гу» святого Саввы, слаВян.

1.4. Сегодня сербский народ не говорит «Рассија», т.е. не произносит назва-ние русского государства так, как требуется его произносить и пи-сать согласно действующему язы-ковому правилу: «пиши так, как го-воришь». Сербы пишут и произносят назва-

ние Рассии как назидание нынеш-ним и будущим поколениям: РУ-СиЈА, что значит: «рус сам и я» – «ия рус» (и я род первоначальный).

1.5. Слово серб возникло из слова сарб,или, более точно, саРБ, когда это писалось справа налево. Оно поя-вилось из этого названия в очень древние времена, когда названия

определялись по содержанию, а не абстрактно. Слово серб (сарб) обоз-начает:a. б(ожий)Рас и более детальноb. божий род первоначальный.

1.5.2. Подтверждает это и следующее:название сарб возникло из ве-

Ры Азыческой, где Аз была первой буквой (словом) коло-Венского письма АзБуки, ко-торое является самым древ-ним письмом;

средневековое сербское го-сударство называлось Раска (Русская), как указывает со ссылкой на византийские и венгерские источники святой

353 354 355 356

Николай Велимирович, почи-таемый владыка сербский;

сervus elaphus (олень благо-родный) – это латинизиро-ванное название олень серб-ский, а в названии «Cervus [Rusa] hippelaphus» (олень длинногривый) полностью тождественны слова русскийи сербский, ибо сербы (рус-ские) как колоВены (Солнца род) идентифицировали род с пониманием бога Коло, кото-рый по их мнению, материа-лизовывался в олене;

сербы в этрусский период назы-вали себя расСенами, которые

были предками и русских; слово виныКоло (древнее на-

звание слаВян) написано в тексте, найденном в древнем городе СарБе, который по-ан-глийски произносится Сард, а по-турецки – Сарт;

слово Цернунос является лати-низированным вариантом сло-ва сарБог (вместо которого Йо-ван Деретич использует слово СерБон), из которого произош-ло и название слаВянского бо-жества ПеРун – через Rus или написанное АзБукой саР;

тождественно по содержанию и сербское имя БоРо (Божий-

Род), которое используется в казалось бы женском роде БоРА, хотя обозначает только мужского потомка: БожийРод Аз (первоначальный).

1.6. Сербы в буквальном смысле явля-ются небесным народом (так их на-зывали, как считалось, в перенос-ном смысле из-за того, что князь Лазар Сербский выбрал Царство Небесное в битве на Косовом поле вместо царства на Земле, не желая покориться туркам живым),a. сербы и есть колоВены, о чем сви-

детельствует их божественное на-звание, которое (колоВен = Рас = ← сарБ) сохранилось в следующих

английских словах, имеющих гра-фическую, смысловую и фонети-ческую идентичность со словом колоВены (учитывая, что первая часть названия – слово Коло – ла-тинизировано в слове deus – di): divine [di:vain] – небесный, бо-

жественный,diviner [di:vainer] – предсказать,

пророк, divinity [diviniti] – Бог (God –

god) divine justice – Божий судdivine right – Божественное

правоdivine mercy – Божья милостьdivine spark – Божественность,

357 358 359 360

Божественное начало (в человеке), divinely [divvainli] – Божья сила.

b. Мировоззрение сербов – колоВен – как венца бога Кола и их прагма-тичное богопрославление того же движения Солнца сохранено и в других выражениях в английском языке, как например:Venus (Vinəs) – Венера, утрен-

няя и вечерняя звезда, венец Ко-ла – движения Солнца, так же как и колоВены, что заложено и в самом слове зВезДа,

Venulose – тот, который имеет множество вен,

Cestus veneris [sestəs] – поясни-ца Венеры,

vena [vi:nə] – вена (сосуд у че-ловека, по которому движется кровь как божественный источ-ник жизни, не останавливаю-щийся, как и солнечное коло, пока длится земная жизнь че-ловека),

vent – вентиль, венец на шуру-пе,

venue [venju:] – судебный округ,(Sk a nd i na)Vien– с к а н Д и В а н

(аналогично Venus’s’ Com Sco-ndix pectеn veneris).

1.8. КолоВены (слаВяне) понимали чело-века (я) как единое целое и с Божес-твенным предком, и с родом пото-му, что:

веРа колоВен учила, что «все есть Коло» и божественный предок воскрешается в каждом ребенке (откуда христианство переняло идею о Христе как Божественном младенце, родившемся на Земле, а не взрослом пришельце, но в от-личие от понимания колоВен, в результате непорочного зачатия);в очень древние времена, ког-

да возникло слово сарБ, сущест-вовало представление о персо-нальной идентичности человека с родовой средой, но при этом не только с живыми родственника-ми, но и с почившими, и это бы-ло определение персонального су-веренитета как основания прав и

защиты. В это время не существо-вало определения территориаль-ного суверенитета, и поэтому сло-во сарБ гораздо старше названия СЕРБиЯ, хотя и название этого го-сударства выражает прежде всего идентичность индивидуума и ро-да сербского.

2. Современная наука постоянно соверша-ет новые открытия, но в настоящее вре-мя применяется следующая датировка согласно эволюционной теории: I. Kаменный век

I.1. Древний каменный век (палео-лит)o появление прямоходящего

361 362 363 364

предка человека и изобретение огня: 500 000 лет до н.э.,

o прачеловек: 400 000–200 000 лет до н.э.,

o первые охотники и рыбаки – не-андертальский человек (homo sapiens): 200 000–100 000 лет до н.э.,

o появление кроманьонца, а не-сколько позднее (50 000 лет до н.э.) и современного человека, который использует лук и стре-лы, выполняет пещерные ри-сунки, делает фигурки, поль-зуется разговорным языком, создает первые религии.

I.2. Средний каменный век (мезолит)o появление первых земледе-

льцев (хлебопашцев) и ското-водов: 10 000 лет до н.э.; при-ручение домашних животных: ранее 4000 лет до н.э.

I.3. Новый каменный век (неолит)o появление постоянных стано-

вищ хлебопашцев и скотоводов, создание ритуальных украше-ний, освоение зерновых куль-тур: 10 000 лет до н.э.

II) Металлический век: 4 000 лет до н.э.II.1. Бронзовый век: 4000 – 1000 лет

до н.э. II.2. Железный век – после 1000 года

до н.э. 2.1. Территория Сербии была заселена

людьми 40 000 лет назад.

a.КолоВены в период так называе-мого каменного века (7000, но, воз-можно, и 8000 – 3000 лет до н.э.) оставили на территории совре-менных Балкан и за ее пределами множество культовых предметов и предметов ежедневного обихода.

b. Новейшие исследования на Бал-канах подтверждают, что: o элементы протописьма – АзБу-

ки – обнаружены в археологичес-ких становищах человека в Ле-пенском Вире, датируемых 8000 – 6000 годами до н.э.,

o винчанское АзБучное письмо датируется 5500 – 3200 годами до н.э.

c. Археологические сокровища Ле-пенского Вира сохранились лишь частично, поскольку значитель-ная их часть была затоплена ис-кусственным озером, устроен-ным ватиканским эмиссаром Йосипом Броз Тито якобы ради сооружения гидроэлектростран-ции Джердап на Дунае.

d.В Винче, святом месте для пред-ков всех сербов – колоВен (сла-Вян), Иосиф Броз пытался пост-роить ядерный центр и ядерную станцию, чтобы уничтожить это в символическом отношении самое важное доказательство сущест-вования цивилизации колоВен,

365 366 367 368

которая благодаря этим археоло-гическим находкам называется Винчанской цивилизацией.Основной археологический

район Винча находится на Бе-лой горе, где жили и живут ко-лоВены (слаВяне), которых на-зывали белесыми (белокосыми и белобородыми людьми), а так-же коластыми (отсюда: колаС-тые аздии – название двуглавого орла в кругу, а также и название и сКолоты); греки в силу своего произношения называли их пе-лазгами или пеластами.

Археологические районы Вин-чанской цивилизации коло-

Вен (слаВян) известны сегод-ня под названием Градац, Хум, Плочник, Янево, Старчево, Цр-вена Стиена, Предионица, Вр-шник, Предяма, Смилчич, Бут-мир, Породин, Небо, Грапчева Шпиля. В эту группу, опреде-ленно, следует включить и не-которые районы Апеннин и Анатолии (Читлак Хик), кото-рые до Первого потопа и обра-зования Средиземного моря составляли единое целое с дру-гими центрами Винчанской ци-вилизации.

На территориях современной Сербии также сохранилось не-

вероятно большое количество ценных археологических райо-нов, относящихся к периоду ме-таллического века (3000 год до н.э. и позднее), которые раскры-вают мировоззрение колоВен и подтверждают процветание цен-тра их культуры и экономики на Балканах. Это были центры ми-ровой культуры и цивилизации, которые сегодня известны под названиями Дупляйя, Карабур-ма, Атеница, Бубань, Нови Па-зар (Рас), Гласинац, Донья До-лина, Ваче, Люблянско Барье, Чуруг, Даль, Вучедол, Мокрин, Требениште.

Сегодня на картах обозначают-ся локальные названия коло-Вен, такие как иллиры (беженцы из бывшего Иллирика – Трои), трачане и т.д., хотя это был один род – первоначальный род (РА-сы: р/од Ази – первоначальный). Они называли себя и расСены, поскольку считали, что род пер-воначальный произошел от бо-га Солнца и рас, как духовное отражение Солнца, был сино-нимичен понятию род первона-чальный РАз.

e. КолоВенская космогония, кото-рая определена (создана) в рамках Винчанской цивилизации, при-

369 370 371 372

сутствует во многих археологи-ческих районах во всех областях, которые она охватывала. Жизнь в том цикличном дви-

жении, которое предопреде-ляет Коло как верховного бога движения и сотворения жизни на Земле, представлена на Во-тивных колицах (тележках) из Дупляйи.

Тот феномен, что это коло трие-диного бога (ТриГлава) двигают утки, слаВяне могут понять без особого труда, поскольку боги-ня весны – времени, когда Жизнь рождается заново, и бог Коло по-являются одновременно с воз-

вращением перелетных птиц.Коло (движение Солнца – бог)

— основной творец жизни на Земле и зачинатель космичес-кого движения – представлен различным образом, но особен-но отчетливо – в археологичес-ких районах Винчанской циви-лизации и поздних ее этапов: в Трое, в Малой Азии, на этрусских гробницах на

Апеннинском полуострове, в так называемых кельтско-

иберийских археологических районах на Иберийском полу-острове и т.д.,

в Трипольских хижинах и

курганах и других частях ко-лоВенской (слаВянской) ци-вилизации (которую сегодня ученые называют Винчанской цивилизацией, тем самым безосновательно сужая ее пространство до границ Бал-канского полуострова),

в Малой Азии, в карских над-писях, ликийских и лидийс-ких текстах, изучая которые, лингвисты не могут дать тол-кование объясненному в этом труде основному элементу АзБуки, поскольку безосно-вательно связывают его с гре-ческим письмом.

2.2. Ватикан систематически «развива-ет» национальную историю сербов. Этот дар лукавых данайцев с Апен-нин был «поднесен» с целью:a. развития национального и даже

националистического сознания сербов:уничтожения знаний и доказа-

тельств о существовании серб-ской дохристианской цивилиза-ции, когда колоВены назывались или упомянутым именем, или расами, или расСенами (а так-же локальными этнонимами сербыянцы, ликийцы, лидий-цы, этРуские, этрурцы, троян-цы, иллиры, трачане или рели-

373 374 375 376

гиозными именами богомилы, Азычники, правоверные, бабу-ны и т.д.),

вытеснения сербов с Апеннин-ского полуострова и стирания из сознания сербов их этрус-ской истории и вообще любой нехристианской истории;

f. изгнания сербов из Рашки и унич-тожения истинных корней Раса, то есть: с одной стороны, для отделения

сербов от Винчанской цивили-зации и забвения ими истины об общем сербском имени коло-Вены, а также ради вытеснения сербов не только с Апеннинско-

го полуострова, но и с Балкан как можно далее на восток,

с другой стороны, для отделе-ния сербов от расСиян, то есть русов (русских);

g. раскола сербского народа на малые части, для которых Ватикан выду-мал их новую национальную ис-торию (параллельно с написанием сербской национальной истории, на основе которой создаются но-вые нации и новые языки). Тому примером:хорваты (сербы, которые бы-

ли вынуждены принять католи-цизм),

боснийцы, а во времена Бро-

за мусульмане (сербы, которые приняли ислам во время турец-кой оккупации) или

православные сербы из Македонии и Черногории, которые, по стече-нию обстоятельств, длительное время имели собственное само-стоятельное государство,

сербы, которые после австрийс-ко-турецких войн были вынуж-дены скрывать свое сербское имя, сербский язык и сербское происхождение и которые при-няли албанский язык и ислам, но дома о себе всегда говори-ли, что они сербы и расены,

влахи, хотя это было сосло-

вие в рамках сербского наро-да, а не особая часть сербско-го народа или особая нация, как по указке Австро-Венгрии и Ватикана пытаются предста-вить. Так, в статье 34 кодекса царя Душана от 1349 года сказа-но: «а прогнали су меропхе црк-вене или влахе», тогда как в сов-ременный текст того же кодекса внесена поправка: «а прогна-ли су меропхе црквене или Вла-хе»: написание в сербском язы-ке слова власи (влахи) с заглавной буквы призвано создать впечатле-ние, что речь идет о народе, пото-му что, согласно правописанию,

377 378 379 380

в сербском языке имена народов пишутся с заглавной буквы;

h.организации заслона греческой экспансии, которая, по оценкам Ватикана, для него гораздо опас-нее, чем проживание сербского народа на Балканах в суженном ареале; i. отделения от колоВенского «эт-

нитета» ХелВетии, Австрии, Швеции, Норвегии, Галлии, Ве-неции и этрусской истории.

2.3. Венеция – город в cisAlpinf Galijf, ко-торый основали колоВены (слаВя-не) по берегам лагун, у впадения ре-ки По в Венецианский залив (часть современного Адриатического мо-

ря). Римляне называли основателей города галлами: они дольше всех сохраняли свою колоВенскую (сла-Вянскую) веРу и знания, на основе которых развивалась колоВенская цивилизация.a) Древнее название реки По —

Bodinkus; это чисто славянское веРское слово водинко, которым обозначалось древнеславянское (расенское) божество Воденко; отсюда слово вОдин (бог вод) из языка северных колоВен.

b)Средневековое латинизированное название Венецианской Респуб-лики – Serenissima Republic. Се-рениссима — светлейшая, самая

блистательная; с одной стороны, с помощью этого названия пыта-лись скрыть истинное название КолоВения, а с другой, предать забвению следы дохристианско-го названия, лишенного христиа-низированной и латинизирован-ной основы.В ходе дальнейших исследова-

ний предстоит установить: про-исходит ли этот этноним от слова Сербскаја или Серебис-каја, с учетом того, что даже в христианском храме Святого Марка, который имеет пятику-польную луковичную кресто-образную форму, сохранилась

космогония колоВен, следы ко-торой можно обнаружить на сербском гербе и в сербском фольклоре из Черногории.

2.4. КолоВенские суда сконструированы на основе знания колоВен о том, что Солнце совершает колоВрат над мо-рем и оттого не тонет. a. Поэтому судно колоВен имело кон-

туры КолоВрата (солнцеворота). b. Форштевень и корма венетских

судов венчались АзБучным зна-ком колоВрата, который, как и буква Зело, схож с латинским зна-ком «S»; эта буква в ЧасоВенике означала цифру 6 – колоВрат (сол-нцестояние), то есть само коло.

381 382 383 384

c. Сконструированная таким образом корма вздымалась высоко над са-мим судном.

d.Так достигался двойной эффект:венеты не резали стволы (из ко-

торых строили суда) на доски, а разделяли их вдоль волокон (которые считали отражени-ем Солнца и Духом бога Кола), получая таким образом виталь-ные древесные плиты;

дерево с сохранившимися про-дольными волокнами, встроен-ное в такую корму, становилось перенапряженным материалом.

e. таким образом, сила напряжения передавалась со дна судна, что

позволяло венетам строить:суда большей длины,плоскодонные суда (о чем пи-

шет Цезарь) при сохранении невероятной подвижности суд-

на (поскольку, вследствие элас-тичности сохраненных воло-кон, за счет возвратной силы, кратной увеличению нагруз-ки на судно, оно скользит по поверхности воды), благода-ря чему его способность к ма-неврированию повышалась в сравнении с другими, в том числе и римскими судами.

f. Такие суда:и сегодня используются в Вене-

ции как транспортные средства – это всем известные гондолы,

обнаружены хорошо сохранив-шимися – это остатки судов так называемых викингов,

в качестве экспериментальных образцов были изготовлены ве-ликим исследователем, архео-логом и палеоэтнологом Туром (Торой) Хейердалом из папиру-са, соломы и бамбука, согласно сохранившимся фрескам в так называемых египетских и юж-ноамериканских пирамидах.

2.5. Тур Хейердал, организуя историчес-кий эксперимент с целью разгад-ки тайны сходства пирамид Египта,

Южной Америки и скульптур, най-денных на различных континентах и островах Полинезии, допустил следующие оплошности:a. упустил из вида теорию Альфре-

да Вегенера о континентальных плитах, которые некогда были единым целым, так называемой Атлантидой, где жили атланты – колоВены, по телосложению бо-лее высокие и крупные, чем сов-ременные люди;

b. ошибочно основал свою «мигра-ционную теорию» на тезисе, что в те давние времена имела место ин-тенсивная миграция, из-за чего пирамиды, суда, искусство, поня-

385 386 387 388

тия, боги и другие предметы, атри-буты и символы Африки, Египта, Южной Америки, Европы и Вос-точных островов в Тихом океа-не практически тождественны, но произошло это не по причине миг-раций, а потому, что ранее это был единый цивилизационный ареал;

c. ошибочно датировал время со-оружения пирамид как в Египте, так и в Южной Америке;

d.заключил, что пирамиды сделаны из каменных блоков; на самом де-ле они отлиты по технологии, ко-торая была известна колоВенам.

2.6. Знание сербского, то есть русского, языка – предпосылка для изучения

истории колоВен (слаВян) и, следо-вательно, дохристианской истории Европы, а также истории Швеции и Норвегии. Топоним Швеция (sWeden, Швед-

ска – по-сербски) происходит от слова колоВедска, поэтому знак колоВрата и, соответственно, Ко-ло неправильно латинизирован как сходная латинская буква «S».Мультидисциплинарный ана-

лиз происхождения как то-понимов Швеция и Норвегия (Северная Вения), так и име-ни виКингов, подтверждает их слаВянское (колоВенское) про-исхождение.

b. В работе приведены результаты археологических раскопок и не-сколько снимков 19 городов-ук-реплений, которые открыты в Прибалтике на острове Эланд, в поселке Экеторп, и датируются 300 – 1200 годами н.э.

c. На территориях Швеции, Норве-гии и Финляндии обнаружено бо-лее 1000 подобных поселений, ко-торые имеют форму колоВенской (сербской) космогонии и основу с сербскими огнивами (четыре фа-зы движения Солнца).

d.Точно такие же поселения — гар-дарики (городские укрепления) возводились на территориях сов-

ременной России и на Балканах: на горе Врсник, между Стоцей и Любиньей, – с четырьмя концен-трично расположенными кольца-ми, на горе Кичин, близ средневе-кового замка Благайя на Неретве, в Медуне – с остатками цикло-пических скал и древнейших ка-менистых ступеней в белой из-вестковой скале на территории обитания племени куча, на восто-ке Черногории.

2.7. Тот факт, что шведы, норвежцы и викинги по крови слаВяне, под-тверждают византийские источ-ники и источники Исламского ха-лифата. Именно эти источники

389 390 391 392

выделяют два периода: В первом, самом раннем периоде,

скандинавов обычно называют:«рос» (rhos) – на греческом и «рус» (rus) – на арабском. Позднее, т.е. в новое время, не

столь далеко отстоящее от наших дней, византийские и исламские источники упоминают скандина-вов уже под другим названием: varangoi – на греческом иwarank – на арабском.

VIII. Это исследование показало, что нетполного соответствия между:

1. генетическим сохранением и2. культурологическим сохранением.

a. Границы и названия государств часто менялись. Как показано в этой работе, формы организации общественных организмов и фор-мы управления общественными ор-ганизмами – быстро меняющийся элемент истории, тогда как семья и более глубокие общественные фор-мы организации (такие, как род) подвержены изменениям в мень-шей степени.

b. Язык тоже показал себя как быстро меняющийся фактор истории, хо-тя это может показаться просто не-вероятным: ведь существует много трудов, которые основаны на изу-чении языка как малоизменчивого

фактора истории.2.1. Некогда единая и достаточно компак-

тная цивилизация колоВен безоснова-тельно разделена на различные культу-ры и парцельные цивилизации:колокольная кубковая культура (ко-

локоловидная культура), трипольская, линейная, шнуровая, минойская, критская, микенская, лужицкая винчанская и так далее.

2.2. Divide et impera – разделяй и властвуй. Разделяй и властвуй – праначало рас-

прей и основанного на этом правления меньшинства (которое себя часто на-зывает большинством: так, бољшевики явно представляли меньшинство), стре-мящегося править не только большинс-твом, но и всем русским народом.

2.3. Они используют и лукавство: Confuse and rule – приведи в замешательство и властвуй. Так и наших предков, которые уже давно пребывают в потустороннем мире, и их единую цивилизацию они дробят на парцелльные культуры, от-чего мы не можем получить не только представление о целостности и собс-твенной значимости, но и даже уверен-ность в своих силах.

2.4.Историки-догматики крайне лукаво, в

393 394 395 396

двух направлениях, сокращали грани-цы, которые охватывала цивилизация колоВен: a. методом территориальной парцел-

ляции, то есть делая акцент лишь на фрагментах археологических на-ходок, без попыток их осмысленно-го сочленения, в то время как комп-лексная оценка позволяет включить в археологический ареал и приле-гающие территории;

b. методом временной парцелляции, когда упомянутые культуры и ци-вилизации безосновательно рас-сматривают как изолированные друг от друга части.

2.5. Мировоззрение колоВен (слаВян)

неразрывно связано с фольклором, му-зыкой, песней, архитектурой.a. Сербы в Черногории и многих дру-

гих сербских краях фольклорную игру называют сербское Оро (кото-рое означало утреннее божество Коло).

b. Участники народного «кола – ора» подражают движению Солнца и осо-бенно солнечным лучам, которые и рождают колоВен и всех сербов.

c. В Черногории родство тоже опре-деляют по коленам, как и выстро-енные в ряды венцы, и это означает степень – круг – родства в отноше-нии к общему предку, вокруг кото-рого образуются степени, как го-

дичные кольца на стволе дерева.d. Эта фольклорная традиция выра-

жена как космогония и на сербских капах в Черногории, Герцеговине и других сербских краях; на них по-казаны четыре огнива (Солнца), ко-торые, двигаясь, и создают жизнь и Дух Божий.

e. Кроме одежды и фольклора, древ-ние колоВены свои представления о единстве космоса, природы и челове-ка на основе движения Солнца и зна-ний о движении Солнца (Кола) выра-жали и в архитектурных решениях: о создании Вселенной – в виде

треугольника как фронтона на до-ме или храме и

движении Солнца – в виде сол-нечных лучей и в виде столпов (колонн).

2.6.Полагая, что бог Солнце удержива-ет своими лучами весь вид(имый) мир, люди стали архитектурными средства-ми выражать эти свои представления, поэтому на храмах, а затем и на других строениях:a. Солнце как творец видимого мира

(Коло) показано над фронтоном:в виде круга, шара или трехлист-

ника, в виде богочеловека на двукол-

ках, которые тянут четыре ора(коня), где представлен совокуп-ный образ бога, которого звали

397 398 399 400

Коло, причем нельзя сказать, что богочеловек, который везет кола, только Коло (эту фигуру ошибоч-но называют Аполлоном – на са-мом деле, это лишь неправильно прочитанное по-гречески имя Ко-ло); так и в этой композиции Коло – это не отдельное колесо и не че-тыре отдельных коня.

b. Видимый мир показан в виде треу-гольника – фронтона, тогда как

c. солнечные лучи воплощены в де-ревянных столпах, а позднее в кан-нелюрах на каменных столпах (ко-лоннах). Поэтому первые храмы и обыч-

ные строения, которые мы и се-

годня встречаем в Петре, имели множество колонн (столпов).При этом нужно иметь в виду,

что это не самые древние храмы и строения, поскольку храмы и строения, построенные в лесных чащах, не могли простоять века, так как их строили из стволов де-ревьев, подверженных сравни-тельно быстрому разрушению, потому и до сего дня в селах пра-

вославные слаВяне никогда не вхо-дят в дом в головном уборе, пос-кольку дом – это Храм Божий, который держится Духом Божиим, и для колоВен он был таким же ду-ховным храмом, как и церковь;

потому и не удалось найти остат-ки богомильской церкви, что для богомилов каждый дом был хра-мом богопрославления, а себя они считали воскресшим духом своих святых предков.

2.7. ВеРа колоВен учила, что их дом как форма богопрославления дает силу, так как защищает их отражение бога Коло, которое находится в годичных кольцах и волокнах стволов, из которых строи-ли дома. Поэтому колоВены, стремясь уда-

литься от домов в момент нападе-ния неприятелей (чтобы защитить духовную и физическую силу, ко-торую им в доме дает материализо-

ванный таким образом Дух Божий), отпускали бороды, которые ими-тировали лучи Солнца, то есть Дух Божий, придававший им духовную и физическую силу. Так поступали: сербские четники перед Первой

мировой войной, сербские четники во время Вто-

рой мировой войны, когда из-за нашествия нацистов они были оторваны от своих домов, отчего и носили бороды; Русские бояре, пребывавшие в

скорби о своих этРусских, Боярских (ныне Баварских) и пРусских домах, откуда они были изгнаны хитрос-тью и силой, также носили бороды.

401 402 403 404

Петр I приказал им сбрить бороды, но только после того, как был до-стигнут договор о возведении Се-верной Венеции и, следовательно, о символическом возвращении рус-ских бояр к своим венценосным очагам в Европе.

2.8.ВеРование (учение – введение) коло-Вен (слаВян) в то, что бог Коло (в тече-ние одного года, что есть мера времени) материализуется в годичных кольцах,вошло во многие современные языки (распространенные на территориях, где влияние римской военной олигархии было меньшим или где оно продолжа-лось более краткое время) как основа и смысл определения бога:

God – gоd (английский), Gott (немецкий).

2.9. Использование дерева как материала, который имеет способность запечат-леть в годичных кольцах годичное дви-жение бога Солнца – Коло, – причина того, почему следы колоВенской циви-лизации не сохранились.

2.10. Однако КОЛОнны (столпы) сохранились в тех районах цивилизации колоВен, где деревья по естественным причинам не произрастали, отчего получило разви-тие строительство колонн (несущих столпов) из других материалов.

3. Доказательства того, что древнейшая цивилизация колоВен сохранилась как в

генетическом, так и в культурологичес-ки-языковом смысле, суть следующие: a. РасСия (Русија) как государство и

русский народ в лице самого себя и b. другие слаВяне (колоВены) и пре-

жде всего сербы. 3.2. Великая цивилизация, каковой бы-

ла КолоВения, сохранилась как Рас-Сия. За время своего бытия она пре-терпела огромные изменения в силу: a. гигантского периода своего су-

ществования, b. гигантских природных катаклиз-

мов, которые она сумела пережить, c. значительных общественных ка-

таклизмов, которые она также су-мела пережить.

3.3. С одной стороны, я констатировал, что значительная масса колоВен (единоплеменников сегодняшних слаВян с идентичным генотипом):a. генетически сохранилась в сво-

их потомках, таких как НорВежа-ни (норвежцы), ШВеди (шведы), Пруси (пруссы), ЛитоВанци (ли-товцы), которые также были сла-Вянами (колоВенами), но переста-ли быть слаВянами (колоВенами), поскольку усвоили языки-новоде-лы и, следовательно,

b. утратили культурологическую са-моидентификацию, утратив связь с культурой колоВен – слаВян.

3.4. С другой стороны, я констатировал,

405 406 407 408

что значительная масса колоВен – слаВян – и на культурологическом, и на генетическом уровне сохрани-лась в своих потомках, таких как русы, сербы и другие слаВяне, через их язык, песню, фольклор и другие формы культурного наследия, хотя иногда и ценой существенных гене-тических изменений: утраты свет-лого цвета волос и радужной обо-лочки глаз, белизны кожи и т.д.

4. Там, где сохранился язык колоВен (не-зависимо от естественного процесса его трансформации и искусственной рефор-мации АзБуки как его основного коге-зионного элемента и стержня) и где со-

хранились фундаментальные основы мировоззрения колоВен (через право-славие), там, невзирая на генетические изменения, которые видны и невоору-женным глазом, сохранились, особенно у сербов, имя и традиция культуры коло-Вен, хотя сам этноним колоВены транс-формировался в слаВяне – этноним, вна-чале лишенный особого значения. 4.1. Поэтому акт геноцида сербско-

го и русского народа нужно оцени-вать не только с точки зрения ут-раты ими прав собственности на основные хозяйственные ресурсы, но прежде всего сквозь призму: a. изменения АзБуки и сербского,

стало быть, русского языка и со-

здания языков-новоделов с целью раскола сербского, стало быть, русского национального и терри-ториального единства;

b. подрыва фундаментальных основправославия, включая: изменение колоДара (календаря), изменение языка церковной

службы как моста, связующего нынешние генерации слаВян со временем колоВенской циви-лизации,

ущемление самостоятельности Сербской и, стало быть, Русской православной церкви с целью до-биться поддержки ими цезарепа-пизма в любой его форме.

4.2. Православие – пассивная форма ду-ховного богослужения, однако сла-Вяне — колоВены – сохранили и национальную игру коло (хоро-

Вод) как форму активного дох-ристианского богопрославления.

IX. Посетите православный храм, и пусть за-играет коло и на небе, и в ваших сердцах, потому что, когда вы играете в коло – хо-ровод, играют не только ваши ноги и ру-ки, но и ваша душа.

1.Но надо всегда иметь в виду, что рож-дение детей (и их социализация с исто-рией своего рода) как форма кровного и духовного воскрешения предков пред-ставляет наивысший способ прослав-

409 410 411 412

ления Господа Бога, из-за чего молодые при венчании (венчание – это символ колоВенского/слаВянского служения роду), и особенно при венчании в пра-вославной церкви, принимают на се-бя обязательство родить и воспитать не менее четырех детей, на каждого роди-теля их родителей по одному).

2. Возведите дом для своих детей, пост-ройте православную церковь или же помогите ее постройке ради блага своих внуков, а эту книгу или купите, или раз-множьте ради своих правнуков, и мо-жете быть уверены в сохранении ваше-го рода.

Заключение

Работа «РасСия – древнейшая цивилиза-ция и Сербские чудотворцы в Арханьгель-ском соборе» представляет анализ древних источников права и мотивов, обусловив-ших такой феномен, как появление фрес-ки Сербские чудотворцы в Архангельском соборе Московского Кремля – усыпальницерусских царей. На этой фреске изображен и лик Святого Саввы Сербского - состави-теля одного из древних источников права, известного под названием «Кормчая кни-га – Законоправило», которая была первым христианским гражданским кодексом Сер-бии, Болгарии и России с XIII века .

Моя книга «Рекламации в международ-

ной торговле», опубликованная в 1991 году в Москве, ознаменовала возвращение к рим-скому праву в бывшем СССР. Возрождение римского права, возраст которого исчисля-ется тысячалетиями, на просторах великого государства – феномен, требующий допол-нительных разъяснений. Но, как известно, право являет собой отражение обществен-ных отношений. В этой работе нашел под-тверждение тезис о том, что общественные отношения подвержены различным изме-нениям. В связи с этим возникает вопрос — возможно ли, чтобы базис претерпевал из-менения, а его отражение (надстройка) не менялась в течение тысячелетий. Может ли тень существовать дольше самого предмета создающего тень?

«Не успеешь промолвить Аз, Буки, Веди, Глаголю, как все эти слова улетают, словно птицы в стае. А напиши их на камне, на де-реве, на коже оленьей или на ветхом листе папируса и всегда их найдешь там, где их ос-тавил». Многие законы, правила или отде-льные правовые акты этРусских времен, как и Законы XII таблиц и другие правовые про-писи римского периода, были уничтожены. Но некоторые из правовых актов этРусских времен мы все-таки находим «там, где они оставлены». Увы, язык наш в такой мере из-менился, что мы не понимаем того, о чем го-ворится в этих источниках права. «Кормчая книга – Законоправило» Святого Саввы Сербского, хоть и относится к более позд-нему времени (XIII век), сегодня также чи-

413 414 415 416

тается с трудом вследствие разнообразных реформ сербского и русского языка; эти ре-формы не только разделили языки, но и уда-лили их от общего лона - текста «Кормчей». Поэтому нам приходится прикладывать уси-лия, чтобы понять не только сам Святосав-вский источник права, но и те материалы, на основе которых он был составлен. Фено-мен методологии, пользуясь которой Валта-зар Богишич, профессор истории права сла-вянских народов Одесского университета, в 1888 году составил первое издание Общего имущественного кодекса княжества Черно-гории и в 1898 году – его второе издание, за-служивает особого внимания в рамках изу-чения дохристианской истории славян.

Прибыв в Черногорию, профессор Боги-

шич начал с того, что разослал в нахии (ад-министративные единицы) анкеты с воп-росами о том, как, сообразуясь с обычным правом, следует разрешать те или иные пра-вовые коллизии. Полученные ответы он сис-тематизировал в КоДексе имущественного права, получившем известность как одна из самых удачных кодификаций римского пра-ва. На этом примере можно убедиться, что обычное право достаточно хорошо сохрани-лось в горниле исторических трансформа-ций - даже лучше, чем многие дошедшие до нас писаные тексты, списки которых часто не соответствуют оригиналу. Данное иссле-дование подтвердило вывод о том, что серб-ский народ в Черногории в силу своего вы-нужденного изоляционизма не принял бы

римское право, если бы оно было ему чуж-дым, т.е. если бы оно являлось правом ис-ключительно Римской империи. И уж совер-шенно точно, что он бы его не принял при своем поселении на Балканах (к тому време-ни Римская империя уже перестала сущест-вовать) и, следовательно, немецкая истори-ческая школа, которая навязывает идею, что славяне поселились на Балканах в VI веке, не вызывает доверия.

В ходе изучения причин появления в Ар-хангельском соборе фрески «Сербские чу-дотворцы» с ликом Св.Саввы, составите-ля первого христианского, гражданского и церковного кодекса Сербии, Болгарии и Рос-сии, я открыл истинное значение этнонима

славяне. Это открытие совершено благодаря применению сербской, т.е. русской азбуки, в этрусском, а затем и в одном из лидийских текстов. В итоге мною сделан вывод о том, что этноним славяне неправильно считан с этРусской «кованицы» (сложносоставно-го слова) КолоВены, которое было написано АзБукой на сербском, т.е. русском языке, в то время являвшими собой единое целое - Ко-лоВенский язык.

К такому результату я пришел, изучая ве-Ру древних слаВян как один из обществен-ных источников права. Вера – это не только источник права, но и кохезионный фактор правовой системы. Для составителей «Кор-мчей – Законоправила» веРа имела перво-

417 418 419 420

степенное значение, и я сознательно уде-лил этому фактору большое внимание, пос-кольку хотел установить, от кого, где и когда римляне получили первые сведения о праве. Римская культура, наравне с греческой, уже на первых этапах своего развития достигла очень высокого уровня, в том числе и в об-ласти права. Это исследование подтвердило, что римской, греческой, а равно и египетс-кой цивилизации, предшествовала значи-тельно более древняя и более широко рас-пространенная цивилизация, которую мы сегодня называем Винчанской цивилизаци-ей. Ее истинное имя - КолоВенская цивили-зация, т.е. РасСия (КолоВения).

Очевидно, что эта цивилизация на куль-

турном, языковом и генетическом уровне сохранилась как Россия – (по-сербски: Ру-сия) вопреки систематическому террору и геноциду русского народа. Как установлено в этой работе, практика геноцида стала ос-новной причиной тотального уничтожения сведений о просторах, которые охватывала эта цивилизация, о ее достижениях и древ-ности; в результате сами эти достижения были приписаны римской, египетской и гре-ческой цивилизациям, которым она пред-шествовала. К несчастью, геостратегические взгляды т.н. европейских центров влияния времен средневековья по династическим причинам находили поддержку и в России. К сожалению, тут сказался синдром средне-вековой «Ялты», последствия которого ока-

зались тяжелее геноцида, поскольку вся дох-ристианская история слаВян подверглась «зачистке» исключительно по идеологичес-ким мотивам клерикальной олигархии.

Как показано в этой работе, римское право по происхождению этРусское: в этой работе представлены доказательства, что римляне не могли заимствовать первые правовые по-нятия у греческих колоний. Между тем, ут-верждение, что римляне заимствовали пер-вые правовые понятия у греческих колонийстало привычным штампом, кочующим по всем учебникам римского права. Авторы этих учебников не задаются вопросом об аб-сурдности таких утверждений, по логике ко-торых Греция должна была бы располагать-ся на Апеннинах.

В этом исследовании я постоянно сверял свои мысли с «Кормчей» и в своих сужде-ниях опирался на ее составителя – Святого Савву. Но как историк права и аналитик об-щей истории я должен был освободиться от религиозных и идеологических предрассуд-ков и компромиссов, которые оказали вли-яние даже на «Законоправило Святого Сав-вы». Такой подход принес плодотворные результаты. Так, в этой работе даны разъяс-нения того, что:

1. АзБука – это акростих, который пред-ставляет собой письмо, берущее нача-ло в более глубокой древности, чем эпо-ха Кирилла и Мефодия или даже эпоха принятия христианства,

2. термин кириллица происходит не от

421 422 423 424

имени Кирилла (брата Мефодия), а от обрядового варианта АзБуки, которая называлась курилица (поскольку при посредстве АзБуки передавалось зна-ние о Воскрешении предков в их по-томках и об оплодотворении, что для новых религий и, прежде всего, христи-анства было неприемлемой формой об-разования и передачи знаний); позднее курилице было присвоено наименова-ние глаголица,

3. наименование Рас (Раз) имело несколь-ко значений: Дух божий, поскольку Род создавал-

ся из Духа Божьего, которым счита-лось Коло (движение Солнца),

Род Первобытный, т.е. Первобыт-

ный Род Бога Кола, 4. этноним РосСия (РасСия) означает, что

Рас (Дух божий и Род первобытный) си-яет, и рожает венец – род человеческий на Земле,

5. этноним РосСия (РасСия) – одно из подтверждений полноты существова-ния дохристианской истории слаВян - эпохи, когда веРа слаВян проповедова-ла единство:природы, включая космос и челове-

ка как детища природы, предков как Божественных существ

и их потомков, которые суть Вос-кресшие предки, что верно и с по-зиций сегодняшних представлений о генетике; более того, знание об

этом было свойственно основопо-ложникам сербского Святосаввско-го православия, но было утрачено в результате позднейших теокра-тических толкований, поскольку Церковь, особенно западная, пре-зентовала себя как единственного посланника Христа и его наместни-ка на Земле.

6. слово РАз писалось азбукой как древ-нейшим письмом, причем его фонети-ческими знаками Раз, т.е. Рас, а также Основным элементом АзБуки, который означал Ярилу и Дух Божий как Творца Жизни на Матери Земле, вследствие че-го после Римского путча 510 года до н.э., когда были запрещены Азыческие Бо-

ги, знаки АзБуки и идолы, наименова-ние Рас в форме идеографического зна-ка Ярила: читалось как «у», в результате чего

возникло новое понятие: Руссы (на Апеннинах, на Балканах и на сов-ременной Украине); отсюда в си-лу латинизации возникло понятие этРуссы, т.е. этРусски, и в дальней-шем сербское этРурцы, хотя извес-тен тот исторический факт, что се-бя они называли Расы, т.е. РасСены (Солнца род); позднее же возник термин рух, т.е. дух,

читалось как «о», в результате чего возникло новое понятие Россы (в се-верных краях и в современной Рос-

425 426 427 428

сии); отсюда возникло и название государства Россия, хотя и в даль-нейшем это был РодПервобытный, т.е. РасСия (сияет Дух Божий про-должением Рода Первобытного),

7. род КолоВен (слаВян) одновременно РасСенский, т.е. Род Первобытный, по самому названию своему, что не дает какого-либо преимущества в сравнении с остальными родами; хотя бы потому, что КолоВенская (слаВянская) цивили-зация была основана и зиждилась: прежде всего, на взаимоуважении и

равноправных отношениях всех ро-дов и

на уважении различий между ро-

дами как основы взаимной толе-рантности и равноправного сосу-ществования, которое немыслимо в рамках только одного рода, пусть даже Первобытного.

В этом и состоит гарантия дальнейшего развития человеческого сообщества. Раз-личия между родами ради смешения кро-ви – это не только генетическая предпосыл-ка выживания современного общества, но и социальное условие, обеспечивающее рав-ноправия различий.

Так я пришел к неопровержимому выводу о том, что римское право по своему проис-хождению этРусское право, т.е. РАсСенское

право, ибо этруски называли себя расенами. Это означает, что первые правовые понятия римляне заимствовали не у греческих коло-ний (как до сих пор учит история права), а у Коло Вен (которых позднее переименова-ли в славян).

Содержание

РасСия – ДРЕВНЕЙШАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ 3

АзБука – древнейший алфавит 19

АзБука колоВен (слаВян) лепенского периода 22

АзБука колоВен (слаВян) винчанского периода 24

Азбука колоВен (слаВян) лидийской эпохи 29

РасСенская (этрусская) АзБука 31

«Перевод» 40

429 430 431 432

Почему Швейцария – столица часового дела 41

РасСия и КолоВения (HelVetia) – - это синонимы 47

Винчанская цивилизация и КолоВения 56

Похищение Винчанской АзБуки 64

Выводы из книги Божидара Митровича «РасСия – древнейшая цивилизация и Сербские чудотворцы в Архангельском соборе Московского Кремля» 67

Заключение 325

Содержание из книги Божидара Митровича «РасСия – древнейшая цивилизация и Серб-ские чудотворцы в Архангельском соборе Московского Кремля»

ПредисловиеВведение 1. Предмет исследования 2. Актуальность темы исследования 3. Апробация – степень изученности темы 4. Источники исследования 5. Цель работы 6. Практическое значение работы7. Тезисы8. Научная новизна исследования 9. Структура работы

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

I. I. Глава первая1. Сербские чудотворцы о происхожде-

нии зодчего Архангельского собора1.1. Венеты – венды (Венетия) 1.2. Венеция и вены (коло – венцы) 1.3. Сербские огнива – символ дохрис-

тианского знания и мировоззрения

2. Превращение названия колоВены (Сол-нца род) в слово слаВены (слаВяне)

I.II. Глава вторая3. История как реальность, история как

догма и история как наука3.1. Гуманизм и ренессанс – «обновле-

ние» и компромисс 3.2. Восстановление права: «Является

ли римское право римским»3.3. Истинное обновление и объедине-

ние

4. Освобождение истории от догмы4.1. «Математическая климатология и

астрономическая теория колебания климата» Милутина Миланковича

4.2. Теория Альфреда Вегенера о движе-нии континентальных плит и су-перконтинент (Атлантида)(1) Великий цунами – Первый потоп(2) Эллины (колоВены – слоВены)

и греки(3) «Малий» цунами – Второй потоп

433 434 435 436

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

II.I. Глава первая5. Цивилизация рода

6. Мировоззрение колоВен как основа раз-вития техники и искусства 6.1. Солнце (огниво) и оцило как при-

способления для получения огня6.2. Коло (движение Солнца) и колесо

как двигатель развития цивилиза-ции

6.3. Дух Божий (Солнечные лучи) и бо-розды на Матери Земле для созда-ния плодов

6.4. Мировоззрение колоВен и архитек-тура

6.5. КолоКол как космогония колоВен и так называемая «линейная» и «ко-

локольная» культура6.6. Мировоззрение колоВен и часоВе-

ник для измерения времени6.7. Мировоззрение колоВен и колоВедс-

кие (SВедские) и норВесские суда

II.II. Глава вторая7. Древнейшая цивилизация и ее назва-

ния7.1. РасСия – КолоВения 7.2. РасСия и СербИя 7.3. Винчанская цивилизация и АзБука

как ее основание7.3.1. Элементы колоВенской (сла-

Вянской) АзБуки в Лепенс-ком Вире

7.3.2. Винчанская (колоВенская – слаВянская) АзБука

7.3.3. Винчанская (колоВенская – слаВянская) АзБука лидийс-

кого периода 7.3.4. Винчанская (колоВенская –

слаВянская) АзБука этрус-ского (расСенского) периода

7.3.5. Обрядовая АзБука колоВен (слаВян) курулица и ее вари-ант руница

7.3.6. СлаВянская АзБука христи-анского периода

7.3.7. Современные проблемы (ко-лоВенской - слаВянской) Аз-Буки

8. Генетическое и культурно-языковое со-хранение расСен 8.1. Попытка переименования и кражи

винчанской АзБуки 8.2. Новая попытка переименования

слаВянских святынь в Косове и Ме-

тохии8.3. Коло как знание и мировоззрение

и сербское коло как активное бого-Поклонение

9. Выводы

10. Заключение

Список литературы

Алфавитный указатель

Education

РасСия (КолоВения) древнейшая цивилизация и фреска Сербские чудотворцы