BIOGRAFIA Notável filósofo grego, Aristóteles (384 - 322 a.C.),

nasceu em Estágira, colônia de origem jônica encravada no reino da Macedônia. Filho de Nicômaco, médico do rei Amintas, gozou de circunstâncias favoráveis para

seus estudos. Em 367 a.C., aos seus 17 anos, foi enviado para a

Academia de Platão em Atenas, na qual permanecerá por 20 anos, inicialmente como discípulo, depois como

professor, até a morte do mestre em 347 a.C. O fato mesmo de ser filho de médico poderá ter dado a

Aristóteles o gosto pelos conhecimentos experimentais e da natureza, ao mesmo tempo que teve sucesso como

metafísico

A ÉTICA EM ARISTÓTELES

Aristóteles é o criador da disciplina filosófica da Ética. Em sua Ética

Aristóteles preocupa-se,

acima de tudo, com o bem humano .

Esse bem, segundo ele, é determinado por dois fatores:

A ÉTICA EM ARISTÓTELES •1) Um fator bastante constante, a natureza humana, que se constitui de uma série de elementos corporais ligados a uma forma

dinâmica por ele chamada de alma (psyché, donde se origina o adjetivo psíquico).

•2) Um segundo fator variável, o conjunto de circunstâncias concretas, chamadas pelos

gregos de ocasião.

A ÉTICA EM ARISTÓTELES

•Para Aristóteles, enquanto a política tem como o bem coletivo a ética tem por finalidade o bem

pessoal. A Ética é uma ciência muito pouco exata, uma vez que se ocupa de assuntos passíveis de modificação. A ética se dá na

relação com o outro. Para determinar o bem que caracteriza a atividade própria dos humanos

Aristóteles analisa as distintas funções do composto humano

A ÉTICA EM ARISTÓTELES

•A primeira delas é a vida. Mas a vida é comum aos homens, aos animais e as plantas. A

segunda função é sentir. Mas sentir é comum aos humanos e aos animais. A terceira função é

a razão. E esta é que distingue os seres humanos de todos os viventes inferiores.

Portanto, a razão é a principal característica do ser humano. E sua principal atividade deve

consistir em viver conforme a razão.

A ÉTICA EM ARISTÓTELES

•A razão deve dirigir e regular todos os atos humanos. E nisso consiste

essencialmente a vida virtuosa. E, para o filósofo, o fim último de uma vida virtuosa é ser feliz. Portanto, a felicidade tem que ser o correto desempenho do que lhes é

próprio: o uso correto da razão.

BIOGRAFIA

•Arthur Schopenhauer foi um filósofo alemão do século XIX da corrente

irracionalista. Nasceu em Danzig, na Prussia, 22 de Fevereiro 1788 e morreu em Frankfurt am Main, 21 de Setembro

1860.

BIOGRAFIA•Pessimista em sua visão do mundo, considerou ser a

Vontade a última e mais fundamental força da natureza, que se manifesta em cada ser no sentido da sua total

realização e sobrevivência. O conceito de Vontade deste filósofo diz respeito a algo infinito, uno, indizível, e não a

uma vontade finita, individual, ciente. Ela estaria presente no homem, como em toda a natureza. Para

Schopenhauer, a realidade é vontade irracional, onde o finito nada mais é que mera aparência da realidade. A

vontade infinita, traz com ela a característica da insaciabilidade, sendo então algo conflituoso que geraria

dor e sofrimento ao homem.

A ÉTICA EM SHOPENHAUER

•Talvez nenhum outro filósofo tenha exercido maior influência no mundo das artes do que o alemão Arthur

Schopenhauer .•A influência de Schopenhauer não para por aí:

Friedrich Nietzsche disse ter se tornado filósofo devido à leitura de Schopenhauer, que também foi o ponto de

partida da filosofia de Wittgenstein. Sigmund Freud, o pai da psicanálise, reconheceu que a análise da repressão -

um dos pilares da teoria psicanalítica - foi feita pioneiramente por Schopenhauer, que é com freqüência

citado por Carl Gustav Jung.

A ÉTICA EM SHOPENHAUER

•O ponto de partida schopenhaueriano foi a obra de Immanuel Kant, que, segundo Schopenhauer, constituiu um divisor de águas na filosofia que lhe antecedeu, a

partir de Descartes. •Kant concebe o mundo de uma maneira

dualista, apontando dois aspectos da realidade:

A ÉTICA EM SHOPENHAUER

•1) aquele suscetível de ser experimentado pelo homem (sujeito), o mundo dos fenômenos, que

são, por assim dizer, as coisas tais quais as percebemos (ou seja, uma relação entre sujeito

que percebe e objeto percebido);•2) aquele não suscetível de ser experimentado,

a coisa-em-si, incognoscível.

A ÉTICA EM SHOPENHAUER

•Em última análise, a mente e a consciência nos permitem ver a representação da coisa-em-si. Esta, entretanto, não tem nada que ver com a mente ou consciência. É uma força impessoal

que Schopenhauer chama vontade.

O filósofo emprega este termo porque a Vontade é a experiência direta mais próxima que

podemos ter disso. É a Vontade o motor de nossas vidas.

A ÉTICA EM SHOPENHAUER Ética da compaixão

Por outro lado, apesar dessa visão sombria da existência, Schopenhauer

apresenta uma visão da moral e da ética que se opõe à de Kant, aproxima-se do budismo e do cristianismo, chegando a

dizer que se pode qualificar sua doutrina como a "verdadeira filosofia cristã".

BIOGRAFIA

John Stuart Mill (Londres, 20 de Maio de 1806 — Avinhão, 8 de Maio de 1873) foi um filósofo e economista inglês, e um

dos pensadores liberais mais influentes do século XIX. Foi um defensor do

utilitarismo, a teoria ética proposta inicialmente por seu padrinho Jeremy

Bentham.

A ÉTICA EM STUART MILL 1. O princípio da maior felicidade

O utilitarismo é um tipo de ética consequencialista. O seu princípio básico, conhecido como o Princípio da

Utilidade ou da Maior Felicidade, é o seguinte: a ação moralmente certa é aquela que maximiza a felicidade para o maior número. E deve fazê-lo de uma forma imparcial: a tua felicidade não conta mais do que a

felicidade de qualquer outra pessoa. Saber por quem se distribui a felicidade é indiferente. O que realmente conta

e não é indiferente é saber se uma determinada ação maximiza a felicidade. Saber se a avaliação moral de

uma ação a partir do Princípio da Maior Felicidade depende das consequências que de fato tem ou das

consequências esperadas é um aspecto da ética de Mill que permanece em aberto.

A ÉTICA EM STUART MILL Apesar de haver pessoas que não o aceitam, o princípio

básico dos utilitaristas é hoje central nas disputas morais. Mas há cento e cinquenta anos foi uma ideia

revolucionária. Pela primeira vez, filósofos defendiam que a moralidade

não dependia de Deus nem de regras abstratas. A felicidade do maior número é tudo o que se deve

perseguir com a ajuda da experiência. Isto explica que os utilitaristas tenham sido reformadores sociais empenhados em mudanças como a abolição da

escravatura, a igualdade entre homens e mulheres e o direito de voto para todos, independentemente de

deterem ou não propriedade.

QUESTÕES

QUESTÕES A questão moral diz respeito ao agir consciente do ser humano. A

própria racionalidade determina um certo distanciamento do sujeito em relação ao seu objeto para melhor avaliá-lo tendo

em vista o estabelecimento de uma ação coerente em busca da felicidade.

A respeito da questão apresentada no texto acima em confronto com o tema cidadania, julgue os itens a seguir

como VERDADEIROS ou FALSOS.I) Kant professava uma ética que pode se chamar do interesse,

visto que entendia que os atos bons devem conduzir à prática de um bem útil.

II) Schopenhauer não entende a ética ligada à noção de dever, mas ligada à noção de que a contemplação da verdade é o

caminho de acesso ao bem. Para ele, o ser humano só encontrará salvação na autoanulação da vontade e na fuga

para o nada.

QUESTÕES A questão moral diz respeito ao agir consciente do ser humano. A

própria racionalidade determina um certo distanciamento do sujeito em relação ao seu objeto para melhor avaliá-lo tendo

em vista o estabelecimento de uma ação coerente em busca da felicidade.

A respeito da questão apresentada no texto acima em confronto com o tema cidadania, julgue os itens a seguir

como VERDADEIROS ou FALSOS.III) Para Aristóteles a ética trata das leis do agir pessoal que

fundamenta a economia que trata das leis da casa, que, por sua vez, dá na política, que nada mais é do que o agir do

cidadão na construção do bem comum. Ou seja, a política em última análise fundamenta-se na ética.

IV) A característica da obrigação moral é a de ser uma coação externa exercida pela sociedade. Esta coação penetra na

mente do indivíduo, criando reflexos, hábitos e convicções.

QUESTÕES A virtude é pois uma disposição de caráter relacionada com a

escolha e consiste numa mediania...” (ARISTÓTELES. Ética à Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. 4 ed.

São Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 33.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre a virtude em

Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA.a) A virtude é o governo das paixões para cumprir uma tarefa ou

uma função.b) A virtude realiza-se no mundo das ideias.

c) A virtude é a obediência aos preceitos divinos.d) A virtude tem como fundamento a utilidade da ação.

e) A virtude é a justa medida de equilíbrio entre o excesso e a falta.

QUESTÕES