Arquitectura Novohispana - El encuentro de dos universos culturales

Antecedentes Importantes

La reforma cisneriana de los Reyes Católicos.

Las bulas firmadas por el Papa Alejandro VI en 1493.

Las tesis sobre el derecho de conquista.

Las ideas utópicas y el humanismo.

El cardenal Cisneros fue una de las más influyentes personalidades políticas de la temprana edad moderna española, cuya figura está unida de forma indisoluble al reinado de los Reyes Católicos

Los documentos concedidos en 1493 por el papa Alejandro VI a los Reyes Católicos, un año después del descubrimiento colombino del Nuevo Mundo, son conocidos con el nombre de Bulas Alejandrinas

Con estas bulas el papa hacía donación a los Reyes Católicos de las islas descubiertas y por descubrir que se encontrasen por occidente y que no perteneciesen a ningún príncipe cristiano; hacía concesión de privilegios en las tierras donadas, análogos a los concedidos a Portugal; y establecía la demarcación en las expediciones hacia el oeste.

Hemisferio para Castilla Línea de demarcación del tratado

Hemisferio para Portugal

El mapa muestra la línea de demarcación acordada mediante el Tratado de Tordesillas.

En 1494

Tesis imperialista- Juan Ginés de Sepúlveda

Aquellos cuya condición es obedecer, si rehúsan, deben ser sometidos por las armas.

Los indígenas carecen de cultura, letras, leyes. Instituciones y tienen costumbres bárbaras.

La idolatría los ha llevado a la máxima degradación del sacrificío humano

Los sacrificios son muerte de seres inocentes

La conquista es una obligación para garantizar respeto a los derechos humanos.

Por caridad para propagar la fe.

Por obligación recibida por el Papa Alejandro VI

Por obligar a los infieles a oír la predicación

Para impedir que los caciques impidan la conversión y para proteger a los conversos.

Tesis de libertad Francisco de Vitoria

El emperador no es señor de todo el orbe.Aunque lo fuera no podría apoderarse de provincias, cambiar señores e imponer tributos.El Papa no es señor, en lo civil y temporal de todo el orbe.Aunque lo fuera no podría dar poder temporal a los príncipes.El poder temporal del Papa sólo existe en cuanto esta al servicio de lo espiritual.El papa no tiene poder temporal sobre los indígenas infieles.Aunque los indígenas no quieran reconocer al Papa, no les puede castigar por esa razón.Los indígenas no son culpables de infidelidad, no creen en Cristo porque no han oído de el.Los indígenas no están obligados a escuchar la predicación de la fe.Los españoles no pueden obligarlos por medio de las armas a adoptar la fe cristiana.

Tesis de libertad Francisco de Vitoria

Los españoles pueden viajar por las indias, pero sin causar daño a los naturales.

Los españoles tienen derecho a comerciar y los indígenas no pueden impedírselo

Los indígenas tienen derecho a comerciar y los españoles y el emperador no pueden impedírselo

Los españoles tienen derecho a recibir hospitalidad y domicilio en el Nuevo Mundo.

Si los indígenas les niegan ese derecho, el rey puede hacer la guerra para vengar la ofensa.

Por su seguridad los españoles pueden ocupar territorios, pero sin alterar el orden y el gobierno indígena

Si los indígenas los atacan y rehúsan vivir en paz con los españoles, estos pueden invadirlos.

los españoles pueden predicar la fe pero sin causar violencia ni escándalo.

Si las autoridades indígenas quieren forzar a los conversos a apostatar, se les puede destituir.

Los españoles pueden destituir a un señor local, para salvar a inocentes de muerte injusta.

Los españoles pueden hacer suya la causa de los indígenas sojuzgados

Las leyes de Barcelona, promulgadas por Carlos V en 1542, son un monumento extraordinario a la libertad y a la dignidad humanas no son más que consecuencia de las ideas humanistas cristianas reinantes en la intelectualidad española del momento. Son una modalidad especial de ese ideal de vida más justa que quiso lograr un cambio radical en las costumbres viciadas de las costumbres humanas, en un momento de crisis generalizada.

Las leyes de Barcelona

1. Teniendo como tenemos a los naturales de las dichas nuestras indias, islas y tierra firme del mar del océano por nuestras vasallos libres como lo son de éstos nuestros reinos, así nos tenemos por obligación a mandar que sean bien tratados sus personas y sus bienes.

2. Ordenamos y mandamos a los presidentes y oidores tengan cuidado de que los indios sean bien tratados e instruidos en las cosas de la santa fe católica y como vasallo s nuestros libres; que éste ha de ser su principal cuidado y del que principalmente les hablaremos de tomar cuenta y en que más nos haden servir.

3. De aquí en adelante, por ninguna causa de guerra, ni otra alguna, aunque sea por titulo de rebelión , ni por rescate, ni de otra manera, no se puede hacer esclavo a indio alguno.

4. Ningún virrey, gobernador, audiencia, descubridor, ni otra persona alguna puede encomendar indios por nueva provisión, ni por donación, venta, ni otra cualquiera forma, modo, ni vocación, ni herencia.

5. Las audiencias se informaran como han sido tratados los indios por las personas que los han tenido en encomiendas; los que hayan sido tratados injustamente serán puestos en libertad.

Las leyes de Barcelona

6. Quedaran libres todos los indios encomendados a virreyes, gobernadores y cualquier otro oficial o prelados, casas religiosas o cofradías.

7. Serán quitados y puestos en libertad los indios que tuvieran las personas particulares sin titulo y autoridad; y las audiencias reducirán con toda brevedad los repartimientos excesivos, sin apelación, ni suplica alguna.

8. Nadie podrá emprender descubrimiento alguno, por tierra o por mar, sin licencia de la audiencia de aquel distrito y no podrá hacer esclavos ni arrebatar sus bienes a los indios descubiertos.

9. Los indios no sean molestados con tributos, ni otros servicios, ni personales, ni mixtos, más de cómo lo son los españoles que en dichas islas residen

10.No se puede utilizar indios para transportar carga, pero si esto no se puede excusar, la carga sea moderada, y de modo que no se origine peligro en la vida, salud y conservación de los indios y no se haga contra su voluntad, ni sin pagar su trabajo.

11.Cualquier persona que matare o hiriere o pusiere las manos injuriosas en cualquier indio le tomare su mujer o hija o le hiciere otra fuerza o agravio, sea castigado conforme a las leyes de estos reinos.

La Sociedad Novohispana

El poder civil.

El cacicazgo y los cabildos.

La encomienda.

El repartimiento.

El corregimiento.

El poder religioso.

La administración.

El Trabajo de construcción.

Casa de Montejo. Mérida, Yucatán.

Además de la guerra los encomenderos hacían trabajar muy duramente a sus encomendados en las obras de construcción, en las que eran especialmente hábiles y bien organizados. Como los encomenderos residían en ciudades, los indígenas tenían que ocuparse de construirles sus mansiones.

Organización

Territorial

Señorío Mayorazgo

Comercio e inmigración

Casa de Contratación

Administración

Real Hacienda

Cabildo

Cacicazgo

Encomienda

Repartimiento

Corregimiento

EL PODER CIVIL Y SUS INSTITUCIONES EN EL VIRREINATO DE NUEVA ESPAÑA

Organización de las ordenes secularesOrganización de las ordenes seculares Arquidiócesis y diócesis fundadas en el siglo XVIArquidiócesis y diócesis fundadas en el siglo XVI

Tlaxcala en 1527, trasladada a Puebla en 1539

México en 1530, elevada a sede metropolitana en 1546

Antequera, hoy llamada Oaxaca en 1535

Michoacán en 1536

Vera Paz, actual Chiapas en 1539

Compostela, después llamada Nueva Galicia, y hoy Guadalajara en 1548

Mérida en 1561

Organización de las ordenes mendicantesOrganización de las ordenes mendicantes Provincias Franciscanas Provincias Franciscanas

Santiago de México en 1532

Santo evangelio en 1535.

San José de Yucatán en 1559.

San Pedro y San Pablo de Michoacán en 1533.

San Vicente de Chiapas y Guatemala en 1531

El Santísimo nombre de Jesús en Guatemala, Honduras y Nicaragua en 1567

San Hipólito de Oaxaca en 1595

Organización de las ordenes mendicantesOrganización de las ordenes mendicantes Provincias Franciscanas Provincias Franciscanas

San Francisco de Zacatecas en 1603

Santiago de Jalisco en 1606

Provincias AgustinasProvincias Agustinas

Santo nombre de Jesús en México en 1545.

San Nicolás de Tolentino en Michoacán, en 1602

San Francisco de Zacatecas en 1603

Santiago de Jalisco en 1606

ÁMBITOS ESPACIOS

CLASE GRUPO GÉNERO TIPO

ECLESIÁSTICO Evangelización Misional 1. Conventos

Servicios y administrativos Asistencia y salubridad 2. Los recogimientos3. Hospitales4. Cementerios

Educación 5. Beateríos6. Las escuelas (repúblicas de indios)7. los Colegios8. Los seminarios9. La universidad

Gobierno y justicia 10. La inquisición

Economía 11. Las colecturías

Culto Clero Diocesano 12. Las basílicas13. Las catedrales14. Las colegiatas15. Las parroquias16. Las capillas17. Las ermitas18. Los Santuarios19. Los humilladeros

LOS GÉNEROS DE EDIFICIOS

ÁMBITOS ESPACIOS


CIVIL Administración y servicios

Gobierno 20. El palacio de los virreyes21. Las casas de Cabildo22. Los rollos23. Las garitas

Abasto y comercio

24. Los pósitos y alhóndigas25. Los rastros o mataderos26. Carnicerías

Servicios públicos

27. Las plazas de toros28. Los acueductos29. Los baños30. Los lavaderos31. Los pozos32. Las norias33. Las pilas y las fuentes

Producción Básicos 34. Haciendas cerealeras35. Haciendas ganaderas

Transformación 36. Los molinos37. Las curtidurías o tenerías38. Las tocinerías39. Los obrajes40. Las caleras41. Las ladrilleras42. Las locerías

De oficio 43. Las panaderías

Habitación Transitorios 44. Las ventas45. Los mesones

Fijos 46. Las casas

MILITAR Defensivos Costeros y ribereños

47. Las fortalezas48. Las atarazanas

Tierra adentro 49. Los presidios

Indiferentes. 50. Castillo- Palacio.

ÁMBITOS ESPACIOS


MILITAR Defensivos Costeros y ribereños 47. Las fortalezas48. Las atarazanas

Tierra adentro 49. Los presidios

Indiferentes. 50. Castillo- Palacio.

ECLESIÁSTICOECLESIÁSTICO

EvangelizaciónEvangelización

MisionalMisional

1. Convento1. Convento

LOS ESPACIOS DE LA EVANGELIZACIÓN

Área recinto sagrado

Fray Diego de Valadés

Retórica Cristiana

Representación simbólica de un atrio con escenas de evangelización según un grabado de 1579.

Son el testimonio de primer momento de contacto en que el monje debió buscar el medio, los espacios, los términos y los signos inteligibles para el universo cultural mesoamericano.




Retórica Cristiana


Atrio




Retórica Cristiana


Pórtico de los sacramentos. Capilla abierta




Retórica Cristiana


Camino procesional adosado al perímetro




Retórica Cristiana


Capillas Posas

Capillas Posas del convento San Andrés de Calpan, Puebla.




Retórica Cristiana


Pila Bautismal

PROCESO EVOLUTIVO DE LOS ESPACIOS PROCESO EVOLUTIVO DE LOS ESPACIOS ARQUITECTÓNICOS DE LA EVANGELIZACIÓNARQUITECTÓNICOS DE LA EVANGELIZACIÓN

1.1. Capilla AbiertaCapilla Abierta con unidad e independencia. con unidad e independencia.

2. Templo 2. Templo cerrado y cubierto. cerrado y cubierto.

3. Fuente exterior3. Fuente exterior en el bautisterio y centro del claustro. en el bautisterio y centro del claustro.

4. Pórtico de Sacramentos4. Pórtico de Sacramentos al lado del templo. al lado del templo.

5. 5. Integración del Integración del conventoconvento al mundo monástico. al mundo monástico.

PLANO DE SANKT GALLEN

Suiza

oriente

sur

1.Templo y claustro

2. Hospital y noviciado

3. Contacto con el exterior

4. Autosuficiencia1

2

34

PLANO DE SANKT GALLEN

Suiza

oriente

sur

1.Templo y claustro

2. Hospital y noviciado

3. Contacto con el exterior

4. Autosuficiencia1

2

34

Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo


Iglesia


Sacristía


El atrio

Atrio, Convento de los Santos Reyes, Meztitlán. Hidalgo


Claustro


Claustro: corredores perimetrales


Claustro: prado central


Claustro: fuente

Claustro Convento San Juan Bautista, Oaxaca

Claustro Convento

San Juan Bautista, Oaxaca


Refectorio


Cocina


Partes complementarias al núcleo claustral: las escaleras de comunicación

Pintura mural del Convento Agustino de Actopan, HIdalgo


Portería

Planta y Portería

Convento de San Nicolás de Actopan, Hidalgo


Planta y portada del Convento de la Natividad de Nuestra Señora de Tepozotlan, Morelos

Planta del Convento de San Juan

Bautista Tlacayapan,

Morelos

Planta del Convento de San Bernardino

Valladolid, Yucatán

Convento de San Miguel Ixmiquilpan, Hidalgo

Un error bastante común es considerar los conventos mendicantes novohispanos como fortificaciones

La autoridad de los grandes autores que sostuvieron esta idea, parece haber pesado más que las dudas o refutaciones expresadas en artículos de revista o en conferencias.

Convento de San Miguel Ixmiquilpan, Hidalgo

Las fallas descubiertas en las proporciones antropométricas y ubicación de los dispositivos tácticos-almenas demasiado pequeñas, garitones enanos ausencia de pasos de ronda en los muros almenados, falta de fosos, de polvorines, de protección en los accesos, etc.

Es observable la incoherencia entre las funciones estratégicas atribuidas a los monasterios y las formas arquitectónicas existentes en ellos.

Convento de San Miguel

Ixmiquilpan, Hidalgo

La explicación simbolista, de carácter disuasivo de advertencia a la población indígena, es contradictoria con el espíritu mendicante, con el tipo de relaciones existentes entre monjes e indígenas descritos por crónicas y narraciones contemporáneas a las construcciones monásticas y con los resultados de las campañas de evangelización y su consecuente etapa de construcción de monasterios.

Castillo palacio de Cortés

Cuernavaca, Morelos

En España apareció hacía el siglo XV, un género arquitectónico fugaz, el Castillo-palacio, construido en áreas urbanas o suburbanas, como residencia elegante pero con algunos elementos que recordaban la construcción militar, especialmente los pretiles y muros almenados, los torreones. aspilleras y cañoneras, pero de carácter ornamental.. En ausencia de una amenaza real de ataque, las proporciones antropométricas y funcionalidad se olvidan.

ECLESIÁSTICOServicios y administrativosAsistencia y salubridad

2. Los recogimientos

3. Hospitales

4. Cementerios

Antiguo hospital Uruapan, Michoacán.

ECLESIÁSTICOServicios y administrativos

Educación

5. Beaterios

6. Escuelas (repúblicas de indios)

7. Colegíos

8. Seminarios

9. Universidad

Gobierno y justicia

10. Inquisición

Economía

11.Colecturías

Planta de la Universidad de México ca, 1554

. . . . .

. . . .

Las escuelas (para repúblicas de Indios)

ECLESIÁSTICOECLESIÁSTICO

Culto DiocesanoCulto Diocesano

12. Basílicas12. Basílicas

13. Catedrales13. Catedrales

14. Colegiatas14. Colegiatas

15. Parroquias15. Parroquias

16. Capillas16. Capillas

17. Ermitas17. Ermitas

18. Santuarios18. Santuarios

19. Humilladeros19. Humilladeros

las basílicas, que tienen esa categoría honorífica por concesión especial de la Santa Sede, y en América no fueron tan numerosas como en Europa.

Basílica de Cuilapan, Oaxaca

Basílica de Cuilapan, Oaxaca.

Basílica de Cuilapan, Oaxaca.

Arquidiócesis y diócesis fundadas en el siglo XVIArquidiócesis y diócesis fundadas en el siglo XVI

Tlaxcala en 1527, trasladada a Puebla en 1539Tlaxcala en 1527, trasladada a Puebla en 1539

México en 1530, elevada a sede metropolitana en 1546México en 1530, elevada a sede metropolitana en 1546

Antequera, hoy llamada Oaxaca en 1535Antequera, hoy llamada Oaxaca en 1535

Michoacán en 1536Michoacán en 1536

Vera Paz, actual Chiapas en 1539Vera Paz, actual Chiapas en 1539

Compostela, despues llamada Nueva Galicia y hoy Guadalajara en Compostela, despues llamada Nueva Galicia y hoy Guadalajara en 1548 1548

Mérida en 1561 Mérida en 1561

Catedral de Mérida, Yucatán

La catedral es símbolo de la ciudad, porque representa su poder, porque todos los órganos de autoridad y estamentos sociales participan en ella y tienen ahí su sitio.

Capilla del San Miguel Tlayacapan, Morelos.

Ermita de Santa Isabel de Mérida, Yucatán.

El humilladero, Cuernavaca, Morelos.

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