Presentacin de PowerPoint

El Puente Roto y el Sueo, Dal, 1945

Einstein y la revolucin cultural del S. XX1915/2015, cien aos respondiendo a la luz pesa? 1. Introduccin: Albert Einstein y la Relatividad.

2. Una revolucin cientfica, Coprnico, S.XVI, o Einstein, S.XX, cambia la visin del mundo que nos rodea? 3. Qu implicaciones tiene con el arte y la filosofa?

4. Una revolucin cientfica y cultural es la respuesta a una crisis, significa una ruptura con el mundo anterior?

5. Hay una correlacin entre Einstein y la relatividad con la crisis posmodernista?

6. La crisis actual es una consecuencia de la crisis posmodernista que empez en el S.XIX?IES Matilde SalvadorDep. de Fsica y QumicaJess Prez Espinosa22 de diciembre de 2015Albert Einstein(1879-1955)El Puente Roto y el Sueo, Dal, 1945

Qu sueo encierra ese puente roto? Qu abismo se abre bajo de l? Acierta Baroja en su descripcin: Uno tiene la angustia, la desesperacin de no saber qu hacer con la vida, de no tener un plan, de encontrarse perdido. Andrs se inclinaba a creer que el pesimismo de Schopenhauer era una verdad casi matemtica. El mundo le pareca una mezcla de manicomio y de hospital; ser inteligente constitua una desgracia, y slo la felicidad poda venir de la inconsciencia y de la locura. BAROJA, Po, El rbol de la ciencia.Es un ngel la figura que se difumina repetidamente en el cuadro? Esa figura, aparece alada en la parte de abajo a la derecha, est practicando sexo!, como sublimacin del amor que nos redime. Esa figura en una excelsa danza recorre el cuadro de izquierda a derecha, asciende por el puente, y termina con el ngel a la grupa de un caballo,... es la figura central del cuadro!, simboliza ese ngel cado montado que domina el mundo a sus pies?, es consciente de que el puente est roto?, que est al borde del abismo? O, simplemente, cree ese ngel que el puente no est roto, sino inacabado, que tras la nueva crisis ser capaz de proseguir su tarea.

Cmo una revolucin cientfica, Coprnico, S.XVI, o Einstein, S.XX, cambia la visin del mundo que nos rodea? Una revolucin cientfica conlleva una crisis, una ruptura con el mundo anterior? Qu implicaciones tiene con el arte y la filosofa? Hay una correlacin entre Einstein y la relatividad con la crisis posmodernista?La crisis actual es un reflejo de la crisis posmodernista?

Qu sueo inacabado encierra ese puente roto?

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(1879-1955)

Albert Einstein, una revolucin cientfica 1915/2015, cien aos respondiendo a la luz pesa?

Sobre la electrodinmica de cuerpos en movimiento(Teora de la Relatividad Especial)Annalen der Physik. 17 (1905) 891

Las ecuaciones de campo de la gravitacin (Teora de la Relatividad General)y cultural30 de junio 190525 de noviembre de 1915"Einstein habra sido uno de los ms grandes fsicos tericos de todos los tiempos incluso si no hubiera escrito una sola lnea sobre la teora de la relatividad". Max Born, premio Nobel de Fsica

Quiz pueda ser la postal del evento. Y el eslogan la luz pesa? me gusta.2

Einstein, 1905, annus mirabilisy tena 26 aosLA TEORA DE LA RELATIVIDAD 30 de junio E = mc27 de septiembre MOVIMIENTO BROWNIANO11 de mayo

"Nueva determinacin de las dimensiones de la molcula"30 de abril EL EFECTO FOTOELCTRICO18 de marzo Qu pretende la TRE?Qu haca Einstein en la oficina de patentes en Berna?Qu son sucesos simultneos?Cunto mide un metro?Cunto dura un segundo?La velocidad de la luz en el vaco es constante?

1915, y tena 36 aos1915/2015. Einstein cien aos despus de la Relatividad General

Aplicacin de esta teora en la astronoma 4 de noviembre

Los fundamentos de la teora de la relatividad 11 de noviembre

Explicacin del perihelio de Mercurio18 de noviembreLas ecuaciones de campo de la gravitacin 25 de noviembre Diferencia entre la RE y la RG?La luz viaja en lnea recta?La luz pesa?La distancia ms corta entre dos puntos es la lnea recta?Qu hace que la TRG sea una teora profunda?

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La estructura de las revoluciones cientficas Thomas Kuhn, 1962

La sociedad abierta y sus enemigosKarl Popper, 1944Tiene sentido lgico el historicismo?Qu es una revolucin cientfica?

Historicismo: Tendencia intelectual o mtodo de conocimiento que sostiene que la naturaleza de las personas y de sus obras y actos solo es comprensible si se considera a estos como parte integrante de un proceso histrico continuo. El historicismo de Hegel se basa en su lo real es racional y lo racional real. Popper, La sociedad abierta y sus enemigos, 1945, pretende deslegitimar la posibilidad de encontrar leyes inmanentes en la historia, leyes universales y objetivas en la historia. Las interpretaciones histricas generales son infalsables, no se pueeden refutar, y por eso no puede identificarse con teoras cientficas. La historia que se construya depender de qu hechos se elijan y cmo se los una. El xito que han tenido las teoras historicistas nace de una falta de fe en nuestra racionalidad, en que no tenemos coraje para adoptar las decisiones que construyan un mundo mejor. Los hechos carecen de significado, slo pueden adquirirlos a travs de nuestras decisiones. No es posible pretender transformar a las ciencias histricas, cuyo eje es la bsqueda y experimentacin de proposiciones singulares, en ciencias tericas. "esencial para el carcter racional y emprico del conocimiento cientfico, si la ciencia deja de desarrollarse pierde este carcter (Popper, Karl R. Conjeturas y refutaciones; el desarrollo del conocimiento cientfico. Barcelona: Paids, 1994. p. 264)Popper: la ciencia es independiente de los sujetos cognoscentes (campo de la psicologa); componentes psicolgicos y sociolgicos.Popper considera el progreso cientfico no como la acumulacin de observaciones, sino como "el repetido derrocamiento de teoras cientficas y su reemplazo por otras mejores o ms satisfactorias" (Popper, Karl R. Conjeturas y refutaciones; el desarrollo del conocimiento cientfico. Barcelona: Paids, 1994. p. 264.)Ahora bien, lo que diferencia a Popper de Kuhn, es que a aquel no le parece tan radical la escisin entre ciencia normal y ciencia extraordinaria, sino que se encuentran varios matices entre estas y no es tan tajante la escisin como la hace ver Kuhn. Popper reconoce que la "ciencia normal", en el sentido de Kuhn, existe, y la define como "la actividad de los profesionales no revolucionarios, o, dicho con ms precisin, no demasiado crticos; del estudioso de la ciencia que acepta el dogma dominante del momento; que no desea desafiarlo; y que acepta una teora revolucionaria nueva slo si casi todos los dems estn dispuestos a aceptarla, si se pone de moda" (Popper, Karl. La ciencia normal y sus peligros. En: Crtica y el crecimiento del conocimiento. p. 151. ).

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Coprnico1473/1543Einstein1879/1955Anaximandro 624/540 a.C.Paso del mythos al lgosT. de la RelatividadHeliocentrismo

Epicuro341/270 a.C.

Nietzsche1844/1900

Mayo68

Progreso

UtopaQu es una revolucin cientfica?Racionalismo y la IlustracinIdealismo y materialismoSociedad tecnolgica y de consumo

AquilesAlejandroAlonso QuijanoHamletLeopold BloomHomer SimpsonPero, seamos sinceros,

cada poca tiene sus propios personajes?..., quines son nuestros hroes? quin envidia a Leopold Bloom o a Homer Simpson?hroesantihroesvulgares

Unamuno, Niebla, 1907, Augusto PrezKafka, 1915, La metamorfosis, Gregorio SamsaSartre, 1938, La nusea, Antoine Roquentin.Camus, 1942, El extranjero, Meursault,

El ingenioso hidalgoDon Quijote de la Mancha

Quin son ms populares hoy en da: James Bond, Teresa de Calcula, Mara Curie, Gandhi, o el mismo Einstein, o, por el contrario Jorge Javier Vzquez, Paz Padilla o Beln Esteban (En Salvame-deLux). 7

Picasso y Dal frente a EinsteinLas seoritas de la calle de Aviny Picasso, 1907La persistencia de la memoriaDal, 1930Picasso, como Einstein, persigue una relativizacin y deformacin del espacio y reduce su obra a un conjunto de planos sin fondo ni perspectiva espacialA Dal le impresiona la objetividad cientfica y considera putrefacciones la subjetividad y el sentimentalismo. una revolucin cultural total.Einstin, Picasso y Dal descubren que el espacio y el tiempo dependen del observador y su capacidad de percepcin

Se pueden analizar aisladamente la creatividad de Darwin y su El origen de las especies, 1859, a Marx y su El capital - Crtica de la Economa Poltica, 1867, o la doctrina de la neurona de Ramn y Cajal, 1890, La interpretacin de los sueos de Freud, 1899, la teora cuntica de Planck, 1900, la teora de la relatividad de Einstein, 1905 y 1916, los inicios del cubismo de Picasso con Las seoritas de la calle de Aviny, 1907la relacin entre onda y corpsculo de De Broglie, 1924, Joyce que escribe su Ulises en !922, o Dal y su mtodo paranoico-crtico, La persistencia de la memoria, 1930? Obviamente hay un hilo conductor. En qu orden corren las ideas, primero un movimiento filosfico y social, luego cientfico para pasar a un salto literario y artstico? Realmente hay un orden, hay una priorizacin y jerarquizacin de ideas? O simplemente, se trata de un salto cualitativo de la especie biolgica que nos acoge? Nosotros lo llamaremos una revolucin cientfica.

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La T. de la Relatividad y la filosofa del S.XX1915/2015. Einstein cien aos despus de la Relatividad General

La gravedad da forma al espacio y al tiempoLas leyes de la fsica son las mismas en todos los sistemas de referencia inerciales. Masa y energa son equivalentesEl espacio y el tiempo no son independientes de la materiaEXISTENCIALISMOFENOMENOLOGA HERMENUTICAESTRUCTURALISMOLA ESCUELA DE FRANCFORT El hombre es libre, no est definido de antemano. La existencia precede a la esencia.Debemos interpretar, comprender, el mundo, Busca la relacin entre un hecho y su contexto Busca la descentrali-zacin del sujeto: antiantropo-centrismo. Aparece la nocin de estructura, como una compleja red de relaciones. Comprender la realidad a travs de la experiencia intuitiva o evidente. indisoluble unidad teora-praxis. Denuncia la dictadura de las ciencias positivas.la velocidad de la luz en el vaco es constanteEl espacio y el tiempo dependen del sistema de referencia desde el que se midan. No son valores absolutos.

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Jos Ferrater MoraEl hombre en la encrucijada, 1952El ser humano vive en un continuo estado de crisis?Qu es una crisis?

S.XVIII

S.XIX

S.XVICrisis de los todosCrisis de los muchosCrisis de los pocos

Crisis de los desencantadosS.XXIDelacroix, La Libertad guiando al pueblo , 1830 Giusseppe Pelliza da Volpedo, El Cuarto Estado, 1901La crisis es una situacin permanente del ser humano?Qu es una crisis?

Qu es una crisis?Jos Ferrater Mora, El hombre en la encrucijada, 1952Crisis de los pocos, S.XVICrisis de los muchos, S:XVIIICrisis de los todos, S.XIXCrisis de los desencantados, S.XXIEl ser humano vive en un continuo estado de crisis?

Moro, Utopa, 1516Campanella, Ciudad del Sol, 1602Bacon, Nueva Atlantida, 1626

Giusseppe Pelliza da Volpedo, El Cuarto Estado, 1901Delacroix, La Libertad guiando al pueblo , 1830

La Toma de la Bastilla, 14 de julio de 1789.La Revolucin francesa de 1848, oblig al rey Luis Felipe I a abdicar y dio paso a la Segunda Repblica Francesa. La Comuna de Pars, 1871, tras la derrota y derrumbe del gobierno imperial de Napolen III en la Guerra Franco-Prusiana.

El Renacimiento solo lleg a una minora muy activa culturalmente, de carcter urbano, por lo que tuvo poco alcance entre la inmensa mayora de la poblacin. Tampoco se dio lo que Kristaller defini como una filosofa compartida por todos los renacentistas a pesar de que hubiera una serie de lugares comunes compartidos por todos ellos. El cambio ideolgico y la crisis religiosaEl cambio ideolgico y la crisis religiosa

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Epicuro, el 15-M lo invent yo!

Ah!, pero estamos en crisis?

Te equivocas Karl, el 15M, siempre ha existido!el desencanto es una moda pasajera y moderna?Ests seguro,crisis

Bertrand Russell, Qu es la felicidad?Emilio Lled: El llamado Jardn era muy distinto de las instituciones docentes fundadas por Platn y Aristteles. Mucho menos preocupado por llevar a cabo investigaciones cientficas o lingsticas, como en el Liceo, y nada interesado, como lo estuvo la Academia, en forjar lderes polticos, reyes-filsofos que se hicieran cargo de la nave del Estado, Epicuro llev a cabo una verdadera revolucin en la forma y sentido de sus enseanzas, e incluso en la variedad de sus oyentes. Mujeres, esclavos, nios, ancianos, acudan al Jardn a escuchar al maestro y dialogar con l...12

Dal1939Einstein1905

Munch, El Grito, 1893Kafka, 1915La metamorfosis

Freud, 1900La Interpretacin de los sueosHay una correlacin entre Einstein y la crisis posmodernista?

Cuntos caminos debe recorrer un hombre,antes de que le llames "hombre"Cuntos mares debe surcar una blanca paloma,antes de dormir en la arena.Cuntas veces deben volar las balas de can,antes de ser prohibidas para siempre.

Bob Dylan - Blowing in the wind, 1963

La respuesta, amigo mo, est flotando en el viento,la respuesta est flotando en el viento.

The Beatles. Hey jude

Hey Jude, no lo hagas mal, Toma una cancin triste y mejrala, Recuerda dejarla dentro de tu corazn, Y luego puedes empezar a hacerla mejor.

Hey Jude, no tengas miedo, T fuiste hecha para salir y lograrlo, Desde el minuto en que la dejaste debajo de tu piel Empiezas a mejorarla.

Y cada vez que sientas miedo, hey Jude, detnte, No cargues el mundo sobre tus hombros, Porque bien sabes que es un tonto el que acta con frialdad Volviendo su mundo un poco ms fro.

Hey Jude, no me falles, La has encontrado, ahora tmala, Recuerda dejarla dentro de tu corazn, Y luego puedes empezar a hacerla mejor.

As que despablate, hey Jude, empieza, Ests esperando a alguien con quien actuar, Y no sabes que eres slo t, hey Jude, t lo hars, El movimiento que necesitas est sobre tu hombro.

Hey Jude, no lo hagas mal, Toma una cancin triste y mejrala, Recuerda dejarla debajo de tu piel, Y luego empezars a hacerla mejor. Mejor, mejor, mejor, mejor, mejor, oh!!!

Bob Dylan - Blowing in the wind - Flotando en el viento

Cuntos caminos debe recorrer un hombre,antes de que le llames "hombre"Cuntos mares debe surcar una blanca paloma,antes de dormir en la arena.Cuntas veces deben volar las balas de can,antes de ser prohibidas para siempre. Cuntos aos puede existir una montaa,antes de que sea lavada (arrasada) por el mar.Cuntos aos pueden vivir algunos,antes de que se les permita ser libres.Cuntas veces puede un hombre girar la cabeza,y fingir que simplemente no lo ha visto.La respuesta, amigo mo, est flotando en el viento.La respuesta est flotando en el viento.Cuntas veces debe un hombre levantar la vista,antes de poder ver el cielo.Cuntas orejas debe tener un hombre,antes de poder or a la gente llorar.Cuntas muertes sern necesarias, antes de que l se de cuenta,de que ha muerto demasiada gente.La respuesta, amigo mo, est flotando en el viento.La respuesta est flotando en el viento.

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1968193920142011

estamos estancados?, cambian las cosas?El desencanto nos lleva a cualquier tiempo pasado fue mejor?

Pero, Crisis existencial y crisis material es lo mismo?Estas fotogramas forman parte de nuestra crisis?

per ardua ad astra (a travs de las dificultades alcanzamos las estrellas), El desencanto nos lleva a cualquier tiempo pasado fue mejorla posmodernidad condena el progreso y la confianza en la ciencia, la tecnologa y la razn?Creerse que el siglo XX es de desencanto, sugiere que otros fueron inmunes a l. 15

1 Guerra MundialCrack del 292 Guerra MundialCrisis del petrleoGuerra del Yon-KippurCrisis del Lehman Brothers Valor delDow Jones: 10.000

Valor del Dow Jones: 1.000Valor del Dow Jones: 1

Guerra del Golfo

1900 1950 2000Cuba: crisis de los misiles

Evolucin de los mercados burstiles:ndice Dow Jones19002000Crisis para quin?Crisis existencial y crisis material es lo mismo?

Dnde mueren los nios de entre 0 y 4 aos?

Quin sufre las crisis?

Crisis existencial y crisis material es lo mismo?

Paris, 1751-1772 Pero la pregunta es,Dnde quedaron los ideales de la Ilustracin?I. Kant, Qu es la Ilustracin?, 1784

La Ilustracin consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minora de edad. Marqus de Condorcet, Bosquejo de un cuadro histrico de los progresos del espritu humano, 1795:

la perfectibilidad del hombre es realmente indefinida, Sin duda que estos progresos podrn seguir una marcha ms o menos rpida, pero jams ser retrgrada...estamos hablando de nosotros, Europa, Occidente

Kubrick, 2001, una odisea en el espacio, 1968Qu se puede hacer con un hueso suficientemente largo? Vivimos un tiempo de desencanto, pero Per aspera ad astra, Lucio Anneo Sneca Por el sendero spero, a las estrellas,Hacia las estrellas a travs de las dificultades,A travs del esfuerzo, el triunfo,...1.000.000 de aos despus,

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1915/2015. Einstein cien aos despus de la Relatividad General18 de abril de 1955. Punto final.Una revolucin cientfica, Coprnico o Einstein, supone una revolucin intelectual global, que ms que superar una crisis, debe integrarnos ms y mejor en el Universo!

Se acab. Punto final. Te he enviado 34 diapositivas. Ahora me gustara redactar todo lo expuesto en un trabajo formal. Tula me pill un error en la diapositiva 22 (la dilatacin del tiempo y la contraccin de la longitud). Creo que esta cita que te hago a continuacin, expone suficientemente la personalidad de Einstein: Einstein parti menos de los datos que de la intuicin, menos del conocimiento que de la imaginacin, y pese a todo lleg a una teora que no solo se ha mostrado en extremo eficaz y fructfera, sino que se reconoce entre sus colegas como la ms bella de la historia de la ciencia. Javier Sampedro, 8.03.2015, El Pas.

Una revolucin cientfica es un revolucin intelectual global.El espritu provinciano ha sido siempre, y con plena razn, considerado como una torpeza. Consiste en un error de ptica. El provinciano no cae en la cuenta de que mira el mundo desde una posicin excntrica. Supone, por el contrario, que est en el centro del orbe, y juzga de todo como s su visin fuese central. De aqu una deplorable suficiencia que produce efectos tan cmicos. Todas sus opiniones nacen falsificadas, porque parten de un pseudocentro. En cambio, el hombre de la capital sabe que su ciudad, por grande que sea, es slo un punto del cosmos, un rincn excntrico. Sabe, adems, que en el mundo no hay centro y que es, por tanto, necesario descontar en todos nuestros juicios la peculiar perspectiva que la realidad ofrece mirada desde nuestro punto de vista. Por este motivo, al provinciano el vecino de la gran ciudad parece siempre escptico, cuando slo es ms avisado.Jos Ortega y Gasset, El sentido histrico de la teora de Einstein, 1924

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IES Matilde SalvadorDep. de Fsica y QumicaJess Prez Espinosa22 de diciembre de 2015 muchas gracias.

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