El Humanismo Y

La Religión

¿Qué es el Humanismo?El humanismo es una actitud que intenta reencontrar y recuperar tanto la dignidad, los derechos y las libertades del ser humano, como su desarrollo y progreso en el mundo en que vive.

Gran parte del tiempo, la perspectiva humanista de la religión es crítica: la crítica de los dogmas religiosos humanistas, la violencia religiosa, la historia religiosa y la creencia en lo sobrenatural común a los sistemas religiosos de tantos. Un segundo significado de Humanismo: la humanidad no es sólo una condición natural al hombre, sino es también una virtud que consiste en una ayuda exterior y un abierto interés por el bienestar humano.

No debemos perder de vista que el camino que el Aquinate sigue para llegar a esto es el camino de la religión cristiana, en donde la figura de Dios se personifica, dando así un significado importante para el desarrollo de la civilización humana, es decir, de la persona en su mundo.

Jesús se hace hombre para trascender en nosotros y vernos como imagen y semejanza de Dios, como cuerpo y alma, como razón y entendimiento.

Humanismos Cristianos

¿Qué es el Humanismo Cristiano?

El humanismo cristiano es la concepción de la persona humana y de la sociedad que se basa en los valores y principios del cristianismo.Entiende que la búsqueda y reencuentro de los fundamentos de la grandeza del ser humano nunca pueden efectuarse sin el Dios que se ha revelado plenamente en Jesucristo para salvar al hombre íntegro.

Origen del Humanismo Cristiano.

Las fuentes del humanismo cristiano son, principalmente, la filosofía cristiana y la Doctrina Social de la Iglesia, las cuales establecen orientaciones fundamentales sobre la concepción de la persona, los valores del orden social, la justicia en las relaciones humanas y entre los Estados, el bien común como finalidad de la acción política y la ética como sustento de ésta.

Ejes centrales del Humanismo Cristiano.

La noción de la persona humana, como ser digno, libre y social, que tiene un destino individual pero que sólo se desarrolla plenamente en sociedad, mediante la solidaridad con los demás.

La idea de la sociedad como el fruto y, al mismo tiempo, el espacio natural para el desarrollo de la persona, que crea la condiciones para el progreso espiritual y material de todos sus miembros, dentro de un clima de solidaridad.

El Estado, como una manifestación natural de la sociabilidad del ser humano, cuya finalidad es garantizar y promover el bien común y servir a la dignidad y libertad de las personas.

La justicia social, que asegure la igualdad de oportunidades, elimine la discriminación y la exclusión social y promueva el bienestar, es la condición de eficacia en el logro del bien común por parte del Estado.

La democracia como forma de existencia del Estado, que asegura a todos el respeto de su libertad, el pluralismo ideológico y político, la libre expresión de las ideas, el respeto de las minorías y la participación de todos en la vida política, con sentido de responsabilidad cívica.

La política como vocación de servicio al bien común, orientada a la realización de éste y no de fines individuales, sectoriales o partidistas. La ética debe primar en la vida política, afirmando los valores de honestidad, verdad y tolerancia.

Humanistas Cristianos

Jacques Maritain.Jacques Maritain, filósofo francés cristiano, nacido el 18 de noviembre de 1882 en París y fallecido el 28 de abril de 1973 en Toulouse. El hombre es más que individuo, es

persona: un ser abierto a las relaciones con los demás hombres y con Dios, un ser capaz de amar, de poseerse y de darse.

Afirma que la sociedad no es solo la suma o agregación de individuos, sino una comunión de personas en la que se ha de respetar la dignidad de todo ser humano

Gabriel MarcelFilósofo existencialista, convertido

al catolicismo cuando tenia 40 años, es el primero en plantear una tesis personalista en el humanismo cristiano.Dice que el hombre:• Es un ser que puede crecer en la dirección del ser

o en la del tener: puede crecer teniendo más cosas o siendo más.

• Es un ser en un mundo de relaciones espirituales, la más importante de las cuales es el amor.

• Puede relacionarse con las personas como si fueran cosas: intentar poseerlas, utilizarlas.

Ediht SteinFilósofa alemana. Murió mártir en Auschwitz, por su condición: era raza judía y monja carmelita. Fue canonizada en 1998.Une el método fenomenológico con la sabiduría de la mística de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz.Su principal obra “Ser finito y ser eterno”, se ocupa del ser humano que se entiende como imagen del ser divino.

Juan Pablo IICristo es el modelo, la meta y el fin de la historia. El hombre se realiza viviendo su vocación de entrega a los demás, a imitación del Maestro.La abundancia de bienes materiales y la falta de generosidad para su distribución, es la causa de la ceguera espiritual que padecen mujeres y hombres de nuestro tiempo.

Humanismos No

Cristianos

En la actualidad aparecen nuevas corrientes que rebajan la dignidad del ser humano. Surgen distintas manifestaciones de la falta de fe, de la increencia, entre estas están: el agnosticismo, el secularismo laicista, la ética civil y el cristianismo a la carta.

AgnosticismoEs una teoría que afirma que la razón humana ni puede demostrar la existencia de Dios pero tampoco puede negarla. Esta teoría es también conocida como la antesala del ateísmo, es decir que ateísmo es una consecuencia lógica del paso del indiferentismo al agnosticismo.

Secularismo LaicistaSe ha dado lugar por diversos factores de la sociedad actual. Ésta nos dice, que se piensa, se actúa y se vive como si Dios no existiese. El laicismo es una posición socio- política, que pretende organizar toda la vida social al margen de Dios, como si Él no existiera

Ética CivilSurge por la insistencia de los partidarios del laicismo. Sus patrocinadores niegan a la Iglesia la capacidad de emitir juicios éticos sobre aspectos de la convivencia social y se llega a pensar que la religión, con sus verdades y dogmas, se presenta como un peligroso enemigo al que hay que rechazar.

Cristianismo a la CartaEs una práctica sin dogmas y sin moral, o con los dogmas que cada uno está dispuesto a aceptar y aquellos principios morales que están de acuerdo con las propias convicciones éticas.El mejor recurso contra esta tendencia es el estudio profundo de los contenidos de la fe y de la moral cristiana.Al mismo tiempo, es preciso caer en la cuenta de que la fe católica no se puede vivir “bajo libre albedrío”, sino que el Bautismo integra al creyente en la comunidad de fieles que se denominan Iglesia.:

Humanistas No

Cristianos

Karl MarxPensador influyente en el siglo XX. La materia es la única realidad. El hombre es el eslabón más perfecto y evolucionado de la materia. La religión debe ser eliminada, pues es “el opio del pueblo”.Las realidades materiales y económicas son las que explican las posiciones culturales, científicas, artísticas, políticas y hasta religiosas

Sigmund FreudFundador ateo de la moderna psiquiatría. Según sus teorías, es el subconsciente del hombre (y su pulsión sexual) el que debe liberarse de la religión, porque los preceptos religiosos y morales traumatizan a la persona humana.Desarrollo su concepción del hombre como un ser compuesto de tres planos: • El ello, un fondo inconsciente de instintos regido por

el principio del placer.• El ego, un componente consciente que dirige el

aprendizaje.• El súper ego, que es el resultado de la presión

social y moral sobre el ego.

Friedrich Nietzsche Filósofo alemán de gran influencia

en el pensamiento moderno. Se sentía el profeta del ateísmo y así pretendió firmar el acta de defunción de Dios. Su lema preferido fue “Dios ha muerto”, mientras afirmaba que el ateísmo sería la religión de futuro.Su idea central es el valor supremo de la voluntad de poder, de lo vital al máximo.Afirma el rechazo de la caridad o la compasión.

Charles Darwin

Padre de las teorías evolucionistas. El origen solo animal del hombre, sin intervención alguna de Dios, se difundió en los ambientes científicos a partir de finales del siglo XIX. El evolucionismo fue interpretado desde la aparición de su obra, El origen del hombre, como la demostración científica de un materialismo naturalista que suponía el origen material del ser humano.