Embed Size (px)
Citation preview
EL RACIONALISMO: DESCARTES • Contexto histórico • La filosofía moderna:
racionalismo y empirismo• La autosuficiencia de la
razón.• El problema del método, y la
matemática como saber modelo
• La duda y la primera verdad.• La estructura de la realidad:
la teoría de las tres sustancias
• El dualismo antropológico
DESCARTES
RECONSTRUCCIÓN DEL SABER (desde sus mismas raíces)
UNIFICACIÓN DE TODAS LAS CIENCIAS
UN MÉTODO UNIVERSAL Y ÚNICO
CANSADO DE LOS ERRORES
PERDIDO Y DESORIENTADO(“camina solo y en la obscuridad”)
PRECAUCIÓN Y CAUTELA
INUTILIDAD DE LOS CONOCIMIENTOS APRENDIDOS
exige EVITANDO LA LIGEREZA (y avanzar lentamente)
ACTUANDO CON CIRCUNSPECCIÓN, CON PRUDENCIA Y CUIDADO
NO ABANDONANDO LAS OPINIONES PREVIAS HASTA NO HABER DADO CON
EL MÉTODO VERDADERO
se siente
pretende
con
EL PROYECTO CARTESIANO.(2ª parte del Discurso del Método)
MÉTODO
exige
se aplica
LAS MATEMÁTICAS.(2ª parte del Discurso)
LA METAFÍSICA.(4ª parte del Discurso)
CUATRO REGLAS
EVIDENCIA
ANÁLISIS
SÍNTESIS
ENUMERACIÓN
INTUICIÓN
DEDUCCIÓN
regula
regula
FACULTADES DECONOCIMIENTO
PRIMER ÉXITO:La geometría analítica
LOS PRINCIPIOS DELCONOCIMIENTO
estableciendo
Influencias:•la lógica•Las matemáticas
No pretende una reforma:-política-científica o-pedagógica
ANALIZAR LA CIENCIA
pretende Dificultades:-precipitación-prevención
SILOGISMO ARISTOTÉLICO
CRITERIO DE AUTORIDAD
LA ESCOLÁSTICA Y LA IGLESIA
susti
tuyendo
de
RACIONAL
para utilizar
EL PROYECTO CARTESIANOEL PROYECTO CARTESIANO.(4ª parte del Discurso del Método(4ª parte del Discurso del Método)
LA METAFÍSICA.LOS PRINCIPIOS DELCONOCIMIENTO
se aplica
estableciendo
DUDAMOTIVOS
Confusión entreel sueño y la vigilia
Los sentidos nosengañan
Lo errores de larazón
No certezadel mundo sensible
No certeza delas matemáticas
PRIMER PRINCIPIO: YO
2º. Argumento causal
1º. Argumento causal
IDEA DE SERPERFECTO.
Argumento ontológico.
contiene
SEGUNDO PRINCIPIO:DIOS
TERCER PRINCIPIO:MUNDO
garantiza
CRITERIO DEVERDAD.
LA CERTEZA DELAS MATEMÁTICAS
garantiza
“LA ESENCIA DE LA SUSTANCIA PENSANTE”. LO ÚNICO CIERTO ES UN SUJETO CUYO MODO DE SER ES PENSAR, QUE ES SU NATURALEZA, ESENCIA O ATRIBUTO .
EL YO ES EL ALMA QUE DEFINE ESENCIALMENTE AL HOMBRE. A SU VEZ EL ALMA SE DEFINE COMO PENSAMIENTO. EL ALMA NO ES EL PRINCIPIO VITAL DEL CUERPO.
EL YO O EL ALMA NO NECESITA DE NINGUNA CONDICIÓN MATERIAL (CEREBRO), ES INDEPENDIENTE Y DISTINTO. (DUALISMO ANTROPOLÓGICO)
EL ALMA ES MÁS FÁCIL DE CONOCER QUE EL CUERPO, PORQUE SU CONOCIMIENTO ES DIRECTO E INMEDIATO.
SI LA EXISTENCIA DEL ALMA SÓLO EXIGE EL PENSAMIENTO Y, POR TANTO, ES INDEPENDIENTE DEL CUERPO, EL ALMA ES INMORTAL YA QUE PARA SER , ES DECIR,
PENSAR NO NECESITA DEL CUERPO
DUALISMO ANTROPOLÓGICO
SER HUMANO COMPUESTO:
1-RES COGITANS
2-RES EXTENSA
RES EXTENSA(CUERPO)
SE RIGE POR LAS LEYES DETERMINISTASDE LA FÍSICA Y, POR TANTO, CARECE DE
LIBERTAD
RES COGITANS(ALMA)
EN ELLA RESIDE LA LIBERTAD DEL HOMBREES INMATERIAL E INEXTENSA Y, POR TANTO, NO ESTÁ SOMETIDA A LAS LEYES FÍSICAS NI
PUEDE CUANTIFICARSE
Funciones: voluntad yentendimiento LA LIBERTAD CONSISTE EN QUE LA VOLUNTAD ELIJA
LO QUE EL ENTENDIMIENTO LE PRESENTA COMOLO BUENO, ES DECIR, EN EL SOMETIMIENTO
DE LA VOLUNTAD AL ENTENDIMIENTO
