ÉTICA Y EDUCACIÓN

Profesora:Dra. Minerva Ávila

Maestrante: Sandra de Jesús Garrido Ojeda

Maracaibo; 9 de Julio de 2016.

LAS CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEAS

CORRIENTE CONSECUENCIALISTA

Philip Pettit Politólogo y filósofo irlandés

1945

El consecuencialismo es la concepción según la cual sean cuales sean los

valores que adopte un individuo o una institución, la respuesta adecuada a

estos valores consiste en fomentarlos.

 El enfoque habitual de los consecuencialistas, consiste en tomar una

opción como un juego entre diferentes pronósticos posibles y recurrir a

un procedimiento de la teoría de la decisión para calcular su valor. Según

este enfoque se hallará el valor de la opción agregando los valores de los

diferentes pronósticos -suponiendo que éstos están determinados de

manera única- rebajando este valor por la probabilidad que el pronóstico

tiene -por ejemplo, un cuarto o una mitad- de ser el correcto; dejo abierta

la cuestión de si la probabilidad adecuada a utilizar es el azar objetivo, la

creencia subjetiva, la creencia «racional» o cualquier otra.

El consecuencialismo es la concepción según la cual sean cuales sean los

valores que adopte un individuo o una institución, la respuesta adecuada a

estos valores consiste en fomentarlos.

 El enfoque habitual de los consecuencialistas, consiste en tomar una opción

como un juego entre diferentes pronósticos posibles y recurrir a un

procedimiento de la teoría de la decisión para calcular su valor. Según este

enfoque se hallará el valor de la opción agregando los valores de los

diferentes pronósticos -suponiendo que éstos están determinados de manera

única- rebajando este valor por la probabilidad que el pronóstico tiene -por

ejemplo, un cuarto o una mitad- de ser el correcto; dejo abierta la cuestión de

si la probabilidad adecuada a utilizar es el azar objetivo, la creencia subjetiva,

la creencia «racional» o cualquier otra.

El consecuencialismo sostiene que la validez de las normas de conducta, depende sólo de sus

consecuencias o de algo relacionado a tales actos como, la motivación del agente, o las reglas que rigen los actos de ese

tipo.

El consecuencialismo actual se centra en las consecuencias actuales del acto, y no en consecuencias previstas, o previsibles, o deseadas. El consecuencialismo directo se refiere a las consecuencias derivadas del acto mismo, y no a consecuencias relacionadas a otras consideraciones asociadas al acto, como la intención del agente actuante o, consecuencias de reglas que rigen los actos del mismo tipo al realizado, etc.

El consecuencialismo evaluativo considera sólo las consecuencias de valor y no otros rasgos de las consecuencias del acto. El consecuencialismo hedonista es una forma de consecuencialismo evaluativo, se centra en el valor del placer y del dolor en las consecuencias, dejando de lado otros bienes como: la vida, la libertad, el conocimiento, etc.

Otras formas de consecuencialismo incluyen el consecuencialismo maximizante (se centra en las consecuencias mejores); el consecuencialismo agregativo (depende del valor de las partes de las consecuencias, en oposición a la totalidad de las consecuencias); consecuencialismo total (depende del bien en las consecuencias en totalidad, versus el bien término medio por persona); consecuencialismo universal (depende para el bien de toda la gente versus los individuos o grupos particulares); consecuencialismo igualitario (se centra en la igualdad de bienes para todos); consecuencialismo de neutralidad del agente (la evaluación de las consecuencias no depende de la perspectiva del agente, sino de otros).

Subjetivismo David Hume (1711-1776)

Filósofo, economista e historiador de origen escocés, que vivió

entre los años 1711 y 1776, está reconocido como uno de los exponentes más destacados del subjetivismo ético.

Doctrina ética que declara como fin de la acción moral la realización

de un estado subjetivo, del placer o de la felicidad.

Toda teoría del conocimiento donde el carácter de verdad se hace dependiente en una

forma o, en otra, de la constitución del sujeto que conoce .Toda teoría que pueda

afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro.“

Por su lado el subjetivismo ético o subjetivismo moral, como también se lo conoce, es una doctrina de tipo ético filosófica que sostiene que lo bueno y lo malo en la moral es reducible a nuestras actitudes y opiniones personales, o sea, si yo creo que tal cosa es buena, entonces, esa tal cosa en mis manos será buena para mí.

En el subjetivismo la validez de un pensamiento se limita al sujeto en cuestión que conoce o juzga y lo hace principalmente de acuerdo a su entendimiento y en estrecha vinculación a la realidad que le toca vivir, o sea, a su entorno, a la interacción social que mantiene con otros sujetos. Las interpretaciones que una persona realiza sobre cualquier aspecto solo serán accesibles para la persona que las experimenta, dado que una misma experiencia puede ser vivida de modo distinto por cada individuo como consecuencia de las diferentes realidades que poseen

El emotivismo ético es una corriente meta ética que afirma que los

juicios de valor son emanados de las emociones individuales y que éstas

tienen como objeto persuadir a los demás para que sientan lo mismo,

intentando lograr que personas distintas valoren de forma idéntica lo

que se observa. Se induce de esto que el emotivismo no utiliza medios

racionales para demostrar su validez, de hecho prescinde de la misma

utilizando sólo las emociones y su espontaneidad como medios para

conocer la verdad moral.

EMOTIVISMO

Nace en Baltimore, 1921 Filósofo estadounidense. Profesor en Harvard (desde 1962), rechaza el utilitarismo y otras fundamentaciones contemporáneas de la ética y busca una Teoría de la justicia (1971) válida. Es uno de los más destacados teóricos del liberalismo. Autor de Igualdad, libertad y derecho (1994), El liberalismo político(1996), Debate sobre el liberalismo político (1998), entre otros títulos. Fallece en el año 2002.

JOHN RAWLS LA TEORÍA DE LA JUSTICIA COMO

IMPARCIALIDAD

Su teoría establece los principios de la Justicia.Para él es importante y fundamental los elementos:

Como llegar a los principios de Justicia yCuales son los principios de la Justicia.

Su teoría se afianza sobre otra teoría filosófica llamada Contractualismo donde explica que son los seres humanos quienes establecen en un pacto o contrato lo que se considera bien o mal o elementos fundamentales de una sociedad.Expone a demás como se deciden los principios de Justicia. Para esto se apega a un concepto denominado El velo de la Ignorancia o privación de toda información sobre extracción social, religión, sexo, nivel de inteligencia entre otros factores. Esta ignorancia es fundamental para crear los principios de la Justicia imparcialmente. De lo contrario ya no se podrá decidir de forma imparcial sino que cada quien defenderá sus derechos , libertades y los de su colectivo.

Cuales son los principios de la Justicia según Rawls

Este filósofo los jerarquizó de la siguiente manera, supeditando uno al otro:

LIBERTAD INDIVIDUAL

IGUALDAD

LA IGUALDAD LA DIVIDE EN DOS VERTIENTES

IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

LUCHA CONTRA LA

DESIGUALDAD

IGUALDAD

Mas allá de ser una corriente filosófica es un movimiento de pensamiento que se basa en la idea de que el hombre es el valor absoluto. Busca Principalmente fundar un nuevo humanismo que conciba a la persona, como expresión de amor. Considera que existen tres claves fundamentales; vocación, encarnación, y comunión.

EL PERSONALISMO

Teoría deontológica:Proviene del griego « deon», que significa saber, y de logos que

significa tratados en nuestro lenguaje es la ciencia de los deberes.

Su perspectiva es el racionalismo el cual es un conjunto casi matemático, con el que valora los comportamientos por su utilidad, lo que significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos. En función de la felicidad que pueda generar

Jeremy Bentham, 1748-1832

Para Bentham, la deontología se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no están sometidas al control de la legislación pública. Esto sugiere una de las intenciones de la redacción de los códigos deontológicos: explicitar la dimensión estrictamente moral de una profesión, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estén delimitados jurídicamente, o quizá, por ello mismo.

DEONTOLOGÍA

Deontología Profesional Ética profesional

Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y códigos "deontológicos"

No se encuentra recogida en normas ni en códigos deontológicos, está relacionada con lo que piensa el propio individuo (conciencia individual/profesional)

Esas normas y códigos son mínimos y aprobados por los profesionales de un determinado colectivo profesional (periodistas, médicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un determinado colectivo (periodistas, médicos, abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la ética aplicada

Diferencias entre Deontología profesional y Ética Profesional(No son sinónimos a pesar de ser utilizados como tal.)

UTILITARISMO

Es un Doctrina ética de la Edad Contemporánea; la corriente ética utilitarista comenzó propiamente con Jeremy Bentham y fue sistematizada por John Stuart Mill en la primera mitad del siglo XIX, (Bentham 1748-1832 y Sturas M 1806-1873)

Esta corriente expone y considera que la finalidad de la acción humana es la felicidad que se alcanza a través de las acciones. Vinculada a la realización de acciones útiles. Plantea la teoría que es bien lo que es útil para ser felices.¿Qué es una utilidad?

Es un criterio que determina la felicidad y la finalidad de las acciones morales.

Resultados de las acciones busca: la Felicidad

Lograr la mayor felicidad para el mayor número de

personas

Las acciones involucran a otros , y la felicidad del otro es tan importante como la mía, son

planteamientos de esta teoría

Para determinar si una acción es moral se debe calcular las consecuencias que ocultan estas acciones (buenas o malas)

Si lo bueno supera lo malo entonces la acción es moral.

¿Cómo se calculan la consecuencias?

Si la felicidad es vista por cada uno de forma diferente. No se debe intervenir en las libertades de los demás.

Jürgen Habermas

Las éticas dialógicas se preocupan por la dimensión comunicativa y/o lingüística. Abordan las condiciones en las que los grupos humanos pueden elaborar códigos de valores y normas morales comunes y beneficiosas para todos los miembros.

Nace el 18 de junio de 1929 Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad de Frankfurt.

El modelo de acción comunicativa desarrollado por Habermas, se distingue del resto de las interacciones sociales, por la intervención del lenguaje como mediador de la relación entre actor y mundo.

La ética dialógica o ética comunicativa o del discurso se centra en la capacidad humana para resolver los conflictos y diseñar leyes comunes a través del diálogo. Estas leyes son aplicadas por medio del Derecho y deben tener su origen en el consenso y en común acuerdo de los individuos a quienes afectarán estas leyes.

El discurso argumentativo es el medio para la fundamentación d e las normas sociales y del derecho. Confía en la vía no violenta para llegar a acuerdos para normar a la sociedad.

Para que se posibilite el diálogo debe existir una sociedad argumentativa ilimitada e ideal donde exista corresponsabilidad e igualdad de derechos.

Características de las éticas dialógicas:

Honestidad Temas ilimitadosApel señala que debe existir intereses en la resolución de los conflictos comunes y no utilizar el discurso como instrumentos de intereses particulares

Habermas habla de tres supuestos para que sea factible el diálogo: Inteligibilidad

Que se entienda lo que se dice y verdad de lo que se habla. Rectitud: para el acto del habla en relación con el contexto normativo Veracidad: que el hablante sea sincero.

LA TEORÍA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES

Adam Smith 1759

Pretende explicar el funcionamiento de la vida moral del hombre con un principio simple de armonía y de finalidad: un Ser grande, benévolo y omnisciente se determina por sus propias perfecciones a mantener en el Universo y en todo tiempo “la mayor cantidad posible de felicidad”. Este Ser ha puesto en el hombre una guía infalible que lo dirige al bien y a la felicidad, y esta guía es la simpatía. La simpatía es el don de vernos a nosotros mismos como los demás nos ven: es la capacidad de convertirnos en espectadores imparciales de nosotros mismos y de aprobar o desaprobar nuestra conducta según sintamos que los demás simpatizan o no con ella. “Cuando examino mi conducta y quiero juzgarla, y procuro condenarla o aprobarla, es evidente que yo me divido en cierto modo en dos personas, y que el yo apreciador y juez tiene un objetivo diferente del otro yo, cuya conducta se aprecia y juzga

OTRAS TEROÍASTEORÍA DE LAS VIRTUDES

Es una observación habitual que el procedimiento de decisión en la conducta humana es un proceso generalmente rápido y espontáneo que se realiza con un mínimo de reflexión; se trata de un proceso que fluye con facilidad, que emerge de la profundidad de la persona en la que la reflexión y discernimiento proceden con presteza y seguridad, sin interrumpir la fluidez de la vida espontánea. Sólo en ocasiones especiales y delicadas el discernimiento ocupa más tiempo y trabajo antes de proceder a la acción. Esta agilidad en el procedimiento de decisión se debe a que el agente ha desarrollado una forma de ser –un carácter moral- que le permite realizar las elecciones de su conducta consistentemente y sin tropiezos. Cuando este carácter moral se expresa en la excelencia de la conducta hablamos de virtud (arête), y de ‘ética de la virtud’ para la teoría de los valores morales que se dan con la ella. Otras teoría éticas, como el consecuencialismo y la deontología, han comenzado a prestar atención al carácter del agente actuante desde sus respectivas perspectivas, constituyendo lo que se denomina, “teoría de la virtud”.

El consecuencialismo. Philip PettitPeter Singer (ed.), Compendio de ÉticaAlianza Editorial, Madrid, 1995 (cap. 19, págs. 323-336)

BIBLIOGRAFÍA

Hursthouse, Rosalind (2003). Virtue Ethics. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu/entries/ethics-virtue/

Pettit, Philip (1998). Peter Singer (ed), Compendio de Ética.19. El Consecuencialismo. www.educa.rcanaria.es/usr/ibjoa/et/indz.html

Rizchard Kapuscinski: Los cinco sentidos del periodista, 2006

Andrea Varcalce Artículo. https://www.unav.edu/publicaciones/revistas/index.php/empresa-y-humanismo/article/view/4340/3725

Adela Cortina, 1986 © EDITORIAL TECNOS, S.A., 2000 Juan Ignacio Luca de Tena, 15 - 28027 Madrid ISBN: 84-309-3471-5 Depósito legal: M. 573-2000

ARTÍCULOS Y ENSAYOS Utopía y Praxis Latinoamericana Año 4. Nº 6. (1999). Pp.67-81Escuela de Comunicación Social. Universidad del Zulia, Venezuela

Castilla del Pino, Carlos Tusquets Editores, 2002