Materialismo Histórico y Dialéctico

Es la expresión filosófica propuesta por Friedrich Engels y Karl Marx, que considera que solo existe la materia y de esta va a depender las formas de pensar de los individuos.

La materia no es una realidad inerte, sino dinámica, contiene en sí movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios

Materialismo Dialéctico

Contradice a la Dialéctica Hegeliana, que postula que la lucha de los elementos contrarios (tesis y antítesis) solo eran objetivos, es decir, idealistas y el resultado de estos (síntesis) era lo material. Para Marx esto era lo contrario, la materia es la que esta en relación y lucha, y de esta dependerán las ideas.

1.- Ley de la unidad y lucha de contrarios

La realidad es el resultado de la lucha de elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o fenómeno, siendo la causa de todo movimiento y cambio en la Naturaleza, en la sociedad y en el pensamiento. Con esta ley se explica, pues, el origen del movimiento.

Leyes de la Dialéctica Materialista

2.- Ley de transición de la cantidad a la cualidad

El aumento o disminución de la cantidad de materia influye en la transformación de una cosa en otra distinta.

La acumulación o disminución de la materia es progresiva, mientras que el cambio de cualidad supone una modificación radical de la cosa, una revolución.

Cuando la materia pasa de una cualidad a otra se le conoce como “Salto cualitativo”

Como todo movimiento es el resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo supone la resolución de una contradicción, que da lugar a una nueva realidad, que representa un avance en el desarrollo de la Naturaleza.

Con esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenómenos naturales, sociales, etc.

3.- Ley de negación de la negación

“omnis determinatio est negatio” Toda determinación o delimitación es negación – Spinoza.

Explica el modo en que se resuelve la contradicción, dan paso a una realidad nueva que tiene los aspectos positivos de lo negado.

- El primer momento, el de la afirmación, supone la mera existencia de una realidad. - El segundo momento, el de la negación, supone la acción del elemento contrario que, en oposición con el primer momento, lo niega. - El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a su vez, la negación del primero, este es el momento de la reconciliación, la síntesis, recogiendo lo positivo de los dos momentos anteriores.

Es la concepción de la historia propuesta por Friedrich Engels y Karl Marx y propone que la historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia y de esta derivará sus formas de pensar.

Materialismo Histórico

Es la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad y ha sido presentado como la expresión científica del pensamiento de Marx y Engels.

La concepción materialista de la historia la resume Marx, con estas palabras, en el Prologo párrafo de "Contribución a la crítica de la economía política"

«En la producción social de su existencia, los hombres

entran en relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad en relaciones de

producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El

conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad, o sea, la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual

corresponden formas determinadas de la conciencia social. En general, el modo de producción de la vida

material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres lo que

determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que determina su conciencia. En un determinado estadio de su

desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes (…) de formas de desarrollo que

eran las fuerzas productivas, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. Empieza entonces una época de

revolución social»- Karl Marx.

A cada formación social le corresponderá un modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia, es una estructura productiva, compuesta por elementos de producción material de la existencia y que sobre estos se asientan y derivan el conjunto de elementos jurídico-políticos e ideológicos, que forman la superestructura de dicha formación social.

Modo de producción

Fuerzas de Producción

La estructura económica está constituida por fuerzas de producción y relaciones de producción.

Las fuerzas de producción son el conjunto de los medios de producción y de los hombres que los emplean para producir bienes materiales. Los hombres accionan los instrumentos de producción, los perfeccionan, inventan máquinas y amplían sus propios conocimientos científicos.

Sin embargo, los hombres no producen los bienes materiales trabajando aisladamente, sino en común, en grupos o en sociedades.

Estructura económica

Relaciones de Producción

Son las relaciones que se establecen entre los hombres, independientemente de su conciencia y de su voluntad, en el proceso de producción, cambio, distribución y consumo de los bienes materiales.

Las relaciones de producción pueden ser relaciones de cooperación y ayuda mutua de hombres libres de la explotación o bien relaciones de explotación del hombre por el hombre.

Superestructura jurídico-política

Son el conjunto de normas, leyes, instituciones y formas de poder político que, condicionadas por la estructura productiva, ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Lejos de ser lo que Hegel creía (la realización humana y la libertad de los individuos), son los agentes de represión y sometimiento, de alineación y esclavitud; instrumentos a través de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas.

Superestructura

Superestructura ideológica

O como Marx lo decía la "falsa conciencia", se aplica a los sistemas filosóficos, jurídicos, políticos y religiosos, que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. Las ideologías desvirtúan la realidad y se presentan como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan. La superestructura ideológica la constituyen, pues, el conjunto de las ideas, creencias, costumbres, etc., plasmadas en las formas ideológicas de la cultura, la religión, la filosofía, etc.

Superestructura

A lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción que, de acuerdo con las tesis del materialismo histórico, son los auténticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad. Marx clasifica los modos de producción de esta forma:

- Comunismo Primitivo- Antiguo o Esclavismo- Feudalismo- Asiático- Capitalismo- Socialismo

Modos de producción históricos

El modo de producción tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción, sino la propiedad colectiva.

Las relaciones de producción eran comunitarias. Los individuos se agrupaban en tribus, cazaban en conjunto para la supervivencia de sus familias y se distribuían entre ellos la presa.

Al comenzar la agricultura, el hombre primitivo empezaría a trabajar la tierra, heredarla a sus hijos y así daría paso a la propiedad privada.

Comunismo Primitivo

Conforme las tribus aumentan se forman ciudades y con ello una unidad económica ciudad-estado. El estado distribuye la propiedad privada. Se dan las guerras y se capturan esclavos y surge el modo de producción esclavista.

Las relaciones de producción eran de Amo-esclavo. Los campesinos dueños de parcelas, compran esclavos para trabajar su tierra y así, aumentar sus riquezas. Algunos campesinos emigran a las ciudades constituyendo una especie de proletariado.

Modo de Producción Antiguo

A pesar de ya existían el proletariado y mucho dinero en que invertir, aun no se podía desarrollar el capitalismo pues se contraponía en esclavismo en su auge. Las riquezas se concentraban en pocas manos pero estos no pensaban usar su sobrante en capital*, ya que lo gastaban en inversiones improductivas (obras de arte, monumentos, obras públicas, etc.).

* Se entiende por capital el conjunto de bienes producidos que sirven para producir otros bienes.

Los esclavos llegan a un punto de protesta rompiendo sus herramientas de trabajo y rebelándose a sus amos (Espartaco). Al mismo tiempo surgirían las invasiones bárbaras al imperio romano. La violencia y las guerras causan temor a los campesinos renunciando a sus tierras a cambio de protección con señores de casas fortificadas. Surge así, el modo de producción feudal.

Las relaciones de producción son de Señor-siervo. El señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción, con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje.

Feudalismo

El modo de producción asiático consideró Marx que no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal.

El despotismo fue predominante en el gobierno oriental, no había propiedad privada pues las tierras le pertenecían al déspota (estado), las asignaba a sus favoritos y a algunas aldeas.La base económica eran las aldeas agrícolas y cada una de ellas eran autosuficientes, el estado se encargaba de abastecer de agua a las aldeas y de absorber el excedente productivo de las aldeas, por esta razón, el déspota podía vivir con grandes lujos. La sociedad era inmutable, estacionaria, sin cambios ni progresos, con esto se explica su persistencia a través de los siglos.

Modo de Producción Asiático

En el feudalismo había talleres y manufacturas de producción, pero el estado exigía cada vez más impuestos provocando descontentos, pero con el surgimiento de las ciencias, el arte y nuevas ideas sobre la libertad, el descubrimiento de América y nuevas rutas de comercio hacia la India estos pequeños burgueses cobraron fuerza surgiendo así, el modo de producción capitalista.

La base capitalista es la propiedad privada de los medios de producción, aunque el trabajador es jurídicamente libre. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador, sino que es apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que la relación Capitalista-proletariado es una relación de explotación.

Capitalismo

El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista, siguiendo la dialéctica de la historia, por la que la humanidad recuperará, superándolo, el modo de producción del comunismo primitivo. Su relación de producción será entre Libres asociados.

El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva, lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. En consonancia con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca.

Socialismo

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