Palestra

Pertinências conceituais e Pertinências conceituais e

pedagógicas sobre umpedagógicas sobre um

Código de Ética Código de Ética

Prof. Ms. Luiz Felippe Matta Ramos

Código de Ética

Tópicos:

1.- Considerações Introdutórias: o que o documentário “O Segredo” pode revelar.

2.- Natureza do conhecer e do agir ético. A natureza humana.

3.- O Código de Ética como instrumento de alinhamento de condutas.

4.- O Comitê de Ética.

5.- Abertura para esclarecimentos e dúvidas.

Código de Ética

1.- 1.- Considerações Introdutórias: o que o documentário “O Considerações Introdutórias: o que o documentário “O Segredo” pode revelarSegredo” pode revelar..

Código de Ética

Código de Ética

Código de Ética

O conceito “ética” não busca originariamente sua compreensão na Filosofia e sim na Literatura da Grécia Arcaica. Dois poetas empregam o termo com uma semântica inédita e

diferenciada. Os primeiros registros são encontrados na

Literatura, especificamente com Homero e Hesíodo.

2.- Natureza do conhecer e do agir ético. A natureza humana.

Código de Ética

““Designa a morada do homem (e do animal em geral). O Designa a morada do homem (e do animal em geral). O ethosethos é a casa é a casa do homem. do homem. O homem habita sobre a terra acolhendo-seO homem habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso ao recesso seguro do ethosseguro do ethos.Este sentido de um lugar de estada permanente e .Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá habitual, de um abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá

origem à significação do origem à significação do ethosethos como costume, esquema praxealógico como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação.durável, estilo de vida e ação.

A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do ethosethos, o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”., o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.

FONTE:-FONTE:-

LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.São Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.

2.- Natureza do conhecer e do agir ético. A natureza humana.

Êthos ( Êthos ( ητοσητοσ ) = grafado com a letra grega eta (h) ) = grafado com a letra grega eta (h) inicial.inicial.

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2.- Natureza do conhecer e do agir ético. A natureza humana.

Éthos Éthos ( ετηοσ( ετηοσ ) = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial. ) = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial.

““A segunda acepção de A segunda acepção de ethosethos (com épsilon inicial) diz respeito ao (com épsilon inicial) diz respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos

atos. É portanto, o que ocorre frequentemente ou quase sempre (...). O atos. É portanto, o que ocorre frequentemente ou quase sempre (...). O ethosethos, nesse caso, denota uma constância no agir que se contrapõe ao , nesse caso, denota uma constância no agir que se contrapõe ao

impulso do desejo (...). Essa constância do impulso do desejo (...). Essa constância do ethosethos como disposição como disposição permanente é a manifestação e como que o vinco profundo do ethos permanente é a manifestação e como que o vinco profundo do ethos como costume, seu fortalecimento e o relevo dado às peculiaridades. como costume, seu fortalecimento e o relevo dado às peculiaridades. O modo de agir do indivíduo, expressão da sua personalidade ética, O modo de agir do indivíduo, expressão da sua personalidade ética,

deverá traduzir, finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e deverá traduzir, finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito”.o ethos como hábito”.

( Idem, op. cit., página 14).( Idem, op. cit., página 14).

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3.- O Código de Ética como instrumento de alinhamento de condutas.

3.a.- A identidade orientativa do Código.

Orientar significa em latim ética e pedagogicamente “conduzir”, daí o termo Docente para quem orienta (docens = condução).

problema é diferentediferente de conflito

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3.- O Código de Ética como instrumento de alinhamento de condutas.

3.b.- Comportamento, atitude, conduta: distinções.

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3.- O Código de Ética como instrumento de alinhamento de condutas.

3.c.- Os valores organizacionais da Nova Escola.

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3.- O Código de Ética como instrumento de alinhamento de condutas.

3.d.- Sobre as sanções.

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4.- O Comitê de Ética.

4.a.- Natureza.4.b.- Composição.

5 componentes: 1 administrativo, 1 pedagógico e 1 mantenedor + 2 em definição.

4.c.- Dinamismo: funcionamento.

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Para pensar:

“A maior revolução de nossos tempos é a descoberta de que ao mudar as atitudes internas de suas mentes, os seres humanos podem mudar os aspectos externos de suas vidas”

William James

(filósofo e psicólogo norte americano)

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