Орган Межобластной ассоциации общественных организаций

АРРАИДОснован

в декабре 1998 годаРаспространяется бесплатно

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

№ 10 (102)октябрь 2007

Не сбиться с пути Нам следует понять причины расцвета и падения тех или иных цивилизаций, для того чтобы прямо сейчас оценить поло-жение мусульман в

современном обществе, предостерегая себя от ошибок прошлого и находя, таким образом, пути развития исламской личности во всех сферах и областях человеческой деятельности.

стр. 3

Реалии и перспективыПока мы сами не возь-мемся совместно строить наше будущее, не следует ожидать ни признания, ни отстаивания наших инте-ресов на высших уровнях государственной власти.

Нам есть куда развиваться и к чему стремиться, а значит, есть перспектива!

стр. 4

Окрестности МеккиИстоки Ислама берут свое начало в священном горо-де Мекка. Так в четырех километрах к северо-вос-току от Заповедной мече-ти в горе Ан-Нур располо-жена небольшая пещера

шириной около полутора и длиной около 4 метров – пещера Хира. Знаменательна она тем, что именно здесь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) получил первое откровение из Книги Всевышнего.

стр. 8

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Воплощенный принцип гуманизма

Один из современ-ных мусульманских теологов высказал убежденность в том, что «если Ислам, будучи религией, соответствующей человеческой нату-

ре и здравому смыслу, будет воспринят пра-вильно, то ни один здравомыслящий человек не станет противоречить ему или враждебно к нему относиться». А что может помочь в воспитании правильного восприятия любой традиции, кроме как знакомства с ее вну-тренним миром?

стр.5

Во имя Аллаха Милости-вого, Милосердного! Все восхваления и вся

благодарность – Аллаху, Созда-телю, Господу миров. Он – Еди-ный и Единственный Бог, не родил и не был рожден. Не было, нет и не будет равного Ему. Аллах – Первый, без начала, и Последний, без конца. Все зави-сит от Него, Он же – ни от кого и ни от чего не зависит. Аллах пре-выше всего!!!

Да благословит Аллах и да приветствует пророка Мухам-мада, которого Он послал как милость ко всем мирам, как при-мер высокого нрава, как, Своего Посланника, призванного указать людям прямой путь.

Дорогие братья и сестры, хочу поздравить вас с праздником Ид Аль-Фитр. Рамадан закончился, и теперь мы можем оглянуться и посмотреть насколько плодот-ворным был для нас этот месяц, сколько времени мы провели в поклонении нашему Создателю, как много совершили молитв, давали ли мы милостыню, взы-вали ли к Богу о прощении. Рамадан уже закончился, и наши сердца исполнены надеждой, что Аллах принял наши старания. И мы просим у Всевышнего, прод-лить наши жизни до следующего Рамадана, чтобы провести буду-щий год в поклонении Ему, и взываем к Господу с мольбами о прощении наших грехов и прегре-шений. Мы просим Аллаха, чтобы Он, по Своей милости, смыл с нас все провинности и чтобы мы ста-ли из тех людей, кто будет спасен от адского пламени.

Мы проделали много покло-нений, которые послужили сти-мулом в восстановлении наших духовных качеств и отдалении

нас от земных страстей и мира, в котором скопилось много нега-тивного. И это все возвысило наши мысли и приблизило нас к будущему и вечному миру, в котором, если на то будет воля Аллаха, мы будем среди счастли-вых. О, Всевышний, сделай нас Твоими рабами, чье поклонение Ты принял!

Какими прекрасными были мгновения, проведенные в чтении Благословенного Корана! Голоса чтецов были слышны с утренней молитвы и до окончания тара-виха. В разных уголках мече-ти мусульмане и мусульманки посвящали свое время чтению Корана. Каждый из поклоняю-щихся, прославляющих, восхва-ляющих Аллаха, держащих пост и молящихся мусульман пытался превзойти друг друга в чтении Корана и его изучении, как бы желая воплотить в жизнь настав-ления Пророка (мир ему и бла-гословение): «Когда бы не соби-рались люди в одном из домов Аллаха, где они совместно чита-ют и изучают Книгу Аллаха, обя-зательно нисходит на них спокой-ствие, и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находит-ся перед Ним» (Муслим).

А какими прекрасными были ночные молитвы и молитвы тара-вих, которые собирали вместе мусульман, мусульманок и их детей. Прославляя Аллаха, кла-няясь и воздавая хвалу Всевыш-нему за бесценные дарованные им блага, они ежедневно про-водили в молитве по несколько часов! Месяц Рамадан объеди-нил нас на совместных ифта-рах. Собираясь вместе за одним столом, за одной трапезой, мы утверждаем наше единство и

цельность религии Всевышнего – Ислама.

Многие наши братья и сестры проводили иттикафы, ночные пребывания в мечети, во время которых рабы Аллаха прославля-ют, восхваляют и просят о проще-нии, милости, освобождении от адских мук и просят ниспослать благодать на их семьи и близких. Это все совершалось лишь ради Господа миров. А какими были прекрасными последние 10 дней Священного месяца, проведен-ные в кругу братьев и сестер по вере вместе в молитвах, покло-нении, мольбах, чтении Корана и совершении различных благих дел, при этом имя Аллаха было всегда на их устах.

В эти светлые дни был про-веден конкурс чтения Корана наизусть. Это событие органи-зовывалось с целью прибли-зить наших братьев и сестер к Аллаху, через чтение Его Книги и стимулировать их к глубокому познанию божественного Писа-ния. Мусульмане и мусульманки соревновались друг с другом в чтении. В конкурсе принимали участие мужчины и женщины, юноши, девушки и дети. Внима-ние всех было приковано к тем, кто участвовал в этом ежегод-ном конкурсе, который проводил Исламский центр Киева. Тут так же было сделано все возможное чтобы помочь бедным, сиротам, вдовам, больным и нуждающим-ся мусульманам. И как приятно было видеть улыбки радости и слышать слова благодарности от них. В наших душах дни Рамада-на оставили неизгладимый след. А как же может быть иначе, ведь именно в этот месяц время, про-веденное в поклонении, увеличи-лось в несколько раз? А как же

может быть, иначе если наш нрав улучшился и об этом свидетель-ствует распространение любви между братьями-мусульманами, прощение друг друга и раздача милостыни бедным.

Мы пытались все делать наилучшим образом, не злос-ловить, не клеветать, не обма-нывать, пытались не делать ничего что отдаляло бы их от милости Бога. По окончанию Рамадана нам не остается ниче-го больше, кроме как поблаго-дарить Всевышнего за то, что Он дал нам возможность совер-шать благие деяния, за кото-рые Он вознаграждает. Нам не остается ничего больше, кроме как попросить у Аллаха, чтобы Он укрепил в нас нашу веру. И постараемся сохранить тот уро-вень духовности, который мы обрели в этот благословенный месяц. Мусульманину не при-стало лениться или уменьшать время, проведенное в поклоне-нии. И продолжение соверше-ния благих дел после Рамадана – это утверждение их в душе мусульманина, подобно плодам, которые мы сеем в Рамадан, а пожинаем в Шавваль.

После Рамадана мы бла-годарим Аллаха за все блага, которые Он нам дает и просим Его, чтобы Он утвердил и сде-лал их привычными для нас. И попросим Всевышнего, чтобы и по окончанию Рамадана мы не прекращали совершать молит-ву, а особенно совместную, потому что она помогает мусуль-манину не оступиться, не сойти с праведного пути и не следовать за врагом Аллаха – шайтаном. И мусульмане должны не забы-вать, что лучший друг тот, кото-рый побуждает к одобряемому и запрещает порицаемое – пра-ведный мусульманин.

Братья и сестры мусульма-не, после Рамадана упаси вас Господь перестать совершать те богоугодные дела, к которым привыкли ваши сердца и души в эти дни. Давайте обратимся ко Всевышнему Аллаху, чтобы и после Рамадана он укрепил нас в нашей вере и принял все то, что мы делали ради Него. Попросим Создателя, чтобы Он положил все наши деяния на весы богоу-годных дел, и смилостивился над нами всеми. Нам нет помощника в этой и той жизни кроме Одно-го, Единственного, Милостиво-го и Милосердного!!! О, Вели-кий Аллах, прославляем Тебя, и говорим, что нет Бога кроме Тебя, раскаиваемся и просим прощения!!!

шейх Имад АБУ-РРУБимам ИОКЦ мечети г. Киев

СОХРАНИ БЛАГО РАМАДАНА

AÐÐÀÈÄ № 10 (102)2

КОРОТКО

10 сентября с.г. прошел Международный день пред-упреждения самоубийств, количество которых за

последние 50 лет выросло на 60%. По прогнозу Все-мирной организации здравоохранения (ВОЗ), к 2020 г. оно возрастет в полтора раза. Каждые 40 секунд в мире кто-то добровольно уходит из жизни. По данным ВОЗ, самые низкие показатели суицидов в Латинской Аме-рике и странах где исповедуют Ислам, а самые высокие – в Восточной Европе.

Общая стоимость исламских государственных обли-гаций (сукук), распространяемых в мире, за девять

месяцев выросла вдвое (на 14,5 млрд.дол.) и достиг-ла 22,5 млрд. долларов. Страны Персидского залива, обладающие одной пятой мировых запасов нефти, начали выпускать их, чтобы помочь промышленности справиться с глобальным кризисом на рынке кредито-вания.

Согласно опубликованным в конце сентября данным опроса, проведенного научным центром Pew Resea-

rch Center среди 3 тыс. респондентов США, 58% амери-канцев ничего не знают об Исламе и его обычаях. В то же время, 70% немусульман уверены, что Ислам – это религия, «совершенно отличная от их собственной». В этом году неблагосклонность к Исламу выразили 35% респондентов, против 29% в 2002 г., что свидетельству-ет об усилении негативного отношения к мусульманам.

Комиссар по правам человека ООН Луиз Арбур зая-вила в конце сентября, что в Европе растут нетерпи-

мость и предрассудки в отношении мусульман, и при-звала лидеров стран заняться решением этого вопроса. Основанием для ее заявления стал отчет сенегальского исследователя Дуду Диена, указывающий на стреми-тельный рост исламофобии в европейских странах.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

Кандидат в президенты США от Республиканской партии Том Танкредо сделал очередное радикаль-

ное антиисламское заявление. Перефразируя амери-канского геополитика Сэмуэла Хангтингтона, автора «Столкновения цивилизаций», он заявил, что из Евро-пы нужно депортировать 20 млн. мусульман. Напомним, что в августе с.г. Т.Танкредо вызвал большой шум в мировой прессе, заявив, что США следует разбомбить Мекку и Медину в случае угрозы нанесения террориста-ми ядерного удара по США.

В Закатальском районе Азербайджана милиция вновь проводит операцию по сбриванию бород у молодых

людей. Как сообщают местные жители, милиция хва-тает всех без разбора бородатых мужчин и приводит в участок для «профилактической работы», которая заключается в избиении и насильном сбривании бород. Есть также сведения о срочном снятии с телеэфира местных каналов всех телепередач об Исламе.

ПАЛЕСТИНА

Мухаммад Аль-Ага, министр сельского хозяйства из правительства Исмаила Ханийи, заявил, что бло-

кирование КПП на границах Газы, бьющее по основам палестинской экономики, – это «преступление против человечества, нарушающее IV Женевскую конвенцию». Он призвал гуманитарные организации, прежде всего ООН (UNRWA) и Красный крест, удвоить усилия по ока-занию помощи населению сектора Газа.

Движение ХАМАС передало Египту находившегося в розыске беглого террориста, которого Каир обви-

няет в связях с Аль-Каидой. 30 сентября его переправи-ли через КПП Рафах, находящийся на границе между сектором Газа и Египтом. Когда ХАМАС взял под кон-троль сектор Газа, были обнародованы документы, сви-детельствующие о переправке террористов в Египет через Израиль. Они были найдены в офисе бывшего руководителя сил внутренней безопасности Палестины Мухаммеда Дахляна.

КУЛЬТУРА

К 2013 г. в Алжире появится мечеть, которая будет третьей в мире по величине, но первой по высоте

минарета (300 м). Ее возведение обойдется в 3 млрд. долларов и она рассчитана на 120 тыс. молящихся. На территории комплекса запланированы конференц-залы, библиотеки, магазины, рестораны, музей и даже жилой дом. С 1962 г. в стране ежедневно закладыва-ется новая мечеть: 15 тысяч уже возведено, еще 3400 строятся.

В середине сентября в столице Катара г. Доха прошла выставка посвященная роли Ислама и мусульман в

истории создания США, которая пролила свет на собы-тия давно минувших дней, ставшие вехами в истории этой страны. Ее инициатором выступил известный американский историк и писатель Амир Мухаммад. По мнению ее организаторов, культура мусульманских народов повлияла на становление единой общеаме-риканской культуры ничуть не меньше, чем культура европейцев.

� НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

НЕТ ЗАПРЕТУ НА ХИДЖАБ!

Премьер-министр Тур-ции и лидер происламской правящей Партии справед-ливости и развития Реджеп Тайип Эрдоган потребовал отменить действующий в стране запрет на ношение хиджаба. Запрет зафиксиро-ван в турецкой Конституции,

написанной в 1980 г. после секуляристского военного перево-рота. Ныне собранная премьером группа юристов и исламских ученых работает над проектом нового Основного закона, кото-рый позволил бы турецким мусульманам свободно соблюдать каноны своей религии. В ответ на вопрос, будет ли в новом проекте Конституции убран запрет на хиджабы, Эрдоган отве-тил: «Мы об этом говорим давно и долго. Это вопрос личной свободы человека».

Стремление Эрдогана поддерживает президент страны Абдулла Гюль, заявивший в связи с этим, что «для женщины, которая носит хиджаб, лучше учиться в университете, чем быть изолированной от общества».

По данным соцопроса, проведенного научным институтом «Ай Энд Джи» совместно с каналом «32 дейз», большинство турок поддерживают снятие запрета на ношение хиджаба в вузах и считают приемлемым ношение платка женой прези-дента страны. Согласно опросу, 61% турецких женщин носят хиджаб, а 70% турчанок считают, что он не должен являться проблемой для первой леди страны. Более 74% респондентов высказались за отмену закона о запрете на ношение платка в турецких вузах, и только 19% сочли хиджаб политическим символом.

ЮЩЕНКО ПОЗДРАВИЛ МУСУЛЬМАН

В первый же день Рамадана президент Украины Виктор Ющенко поздравил мусульман с началом этого священного месяца. «Я высоко уважаю ваши усилия, направленные на утверждение ценностей Ислама как религии мира, милосер-дия и любви», – сказано в поздравлении, опубликованном 12 сентября на официальном сайте Президента.

Президент пожелал мусульманам Украины дальнейших успехов в деле развития украинского общества, обогащения его культуры национальными традициями и утверждения высоких духовных и моральных принципов ради сохранения согласия и взаимопонимания между народами.

Поздравление заканчивается словами: «Пусть Рамадан – благословенное время искренней молитвы и покаяния, очи-стит ваши души и дарует вам крепкое здоровье, благополучие и всяческие успехи».

ЗЛОВЕЩАЯ РАСПЛАТАТеракт 11 сентября 2001 г., ког-

да два захваченных самолета вре-зались в здания-близнецы Всемир-ного торгового центра в Нью-Йорке, унеся жизни 3 тыс.человек, оказал-ся лишь предшествием новой эры насилия. Вскоре после этого терак-та армия США вторглись в Афгани-

стан, а два года спустя – в Ирак, обвинив его в якобы тесных связях с Аль-Каидой и накоплении ядерного оружия.

Однако «оккупационные страсти» оказались для амери-канцев куда более неожиданными и зловещими. «То, что мы переживаем каждый день, в сто раз хуже, чем 11 сентября. У нас каждый день погибают по несколько сот человек», – гово-рит 50-летний Хеллал Юнис, отец восьмерых детей, которому оторвало ногу взрывом одной из шести бомб, одновременно взорвавшихся в Багдаде в ноябре прошлого года, который унес жизни 200 человек.

Однако по отношению к иракцам насилие – от взрывов бомб, террористов-смертников, органов правопорядка – обре-ло масштабы национального геноцида. Так, согласно недав-нему исследованию, проведенному среди иракцев одним из британских агентств (ORB), количество погибших мирных жителей в Ираке достигает 1,2 млн. человек. Такой зловещий результат был получен из опроса 1461 человек по всей терри-тории страны, которых попросили назвать количество членов их семьи, погибших в результате насилия.

Согласно новым данным, каждый второй иракец потерял хоть одного члена своей семьи. При этом 48% погибли от огне-стрельных ранений, 20% – в результате взрывов заминирован-ных машин, 9% – стали жертвами воздушных бомбардировок. А ранее об одном миллионе жертв военной кампании в Ираке заявляли американские антивоенные активисты, однако аме-риканские и британские власти это опровергают.

По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, ислам.ру, РИА «Новости», IslamNews.ru

По традиции во время Рамадана в Крыму проходит кон-курс чтецов Корана, на котором соревнуются десятки молодых мусульман, выходцев из Крыма. Однако в этом году организа-торы решили расширить географию участников и пригласили на конкурс чтецов Корана со всей Украины. Благодаря этому 29 сентября (17 рамадана) в Севастополе прошел первый в Кры-му Всеукраинский конкурс чтецов Корана, собравший около 40 участников из Львова, Луганска, Киева и Донецка. Самому младшему из них 11 лет, самому старшему – 46.

Этот конкурс, организованный Духовным управлением мусульман Крыма совместно с Всеукраинской ассоциацией «Арраид», проходил в здании симферопольского Исламского культурного центра. По замыслу организаторов, он направлен на популяризацию Священного Писания и чтения его наизусть с таджвидом (правила чтения Корана) среди мусульман Украины.

Конкурс проходил на восьми уровнях, в зависимости от объема заученного оригинального текста Корана на арабском языке. Член жюри начинал цитату, а чтецы должны были ее продолжить. На самом сложном, восьмом, уровне соревнуют-ся только те, кто знает наизусть весь Коран. В нынешнем году таких было трое участников. Все из Крыма.

В жюри конкурса входили директор Школы Хафизов Сей-ран Арифов, представитель турецкой религиозной общины в Крыму Мулла Юсуф, имам-хатыб киевского Исламского куль-турного центра шейх Имад Абу-Рруб, муфтий Крыма Эмира-ли Аблаев и председатель крымского отделения «Арраида» Мухаммад Таха.

По словам членов жюри, нынешний конкурс отличался от предыдущих более высокой подготовкой участников, что значительно усложнило работу судей при оценке чтецов. При-мечательно, что в этом году девушек участвовало в конкурсе больше, чем в прежние годы, что, по словам организаторов, было особенно приятно.

Моральную и духовную поддержку участникам обеспечи-ли пришедшие на конкурс друзья и родственники. Его также посетили журналисты местных и национальных СМИ, которые затем широко осветили это важное событие в жизни мусуль-ман Украины.

По результатам конкурса лучшими чтецами Корана в Украине по уровням и в соответствии месту были признаны следующие участники. 1-й уровень (половина джуз Амма): Сулейман Самедиев, Альбина Диктерева, Шаукат Куртими-ров. 2-й уровень (джуз Амма): Арза Арифова, Мудафир Абля-кимова, Альмаз Зитуляева. 3-й уровень (2 джуза): Анвар Муслимдинов, Саид Омар Ханбеков, Абдулла Кульнияк. 4-й уровень (3 джуза): Абдульхамид Яхьяев, Осман Ибрагимов, Мухаммад Иса. 5-й уровень (5 джузов): Мухиддин Ибрагимов, Амир Куртнизуров, Линур Халидов. 6-й уровень (10 джузов): Алимдар Аблакимов, Али Маръи , Анвар Халидов. 7-й уро-вень (половина Корана): Марлин Бикиров. 8-й Уровень (весь Коран): Руслан Ибрагимов, Мурат Сулейманов, Мухаммад Мамутов.

Все участники конкурса были награждены ценными подар-ками.

� ИЗ ЖИЗНИ АРРАИДА

РАМАДАН ОБЪЕДИНИЛ ЛУЧШИХ ЧТЕЦОВ КОРАНА

№ 10 (102) 3AÐÐÀÈÄ

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО�«Скверна притча о тех, которые счи-

тают ложью Наши знамения и поступают несправедливо по отношению к себе.

Кого Аллах наставляет на прямой путь, тот идет прямым путем. А кого Аллах вво-дит в заблуждение, те становятся потер-певшими убыток.

Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них сердца, которые не разумеют, глаза, которые не видят и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются ещё более заблуд-шими. Именно они являются беспечными невеждами» Коран (7: 177-179).

Мусульмане уверены в божественности благородного Корана и верят в то, о чем он повествует. Сам Всевышний обращается к нам через него, а если так, то давайте еще раз прочитаем священные аяты и будем помнить все, о чем передается в Коране. Это не ложь, а истина, так как Аллах, Создатель всего сущего, не лжет!

В последнем приведенном аяте упоми-нается о сердцах, которые не разумеют, о глазах, которые не видят, об ушах, которые не слышат. Имеются ли здесь в виду физи-ческие недостатки перечисленных органов или аят несет в себе иной смысл? Получив от Создателя дары, многие люди просто не желают использовать их с благодар-ностью в делах поклонения Всевышнему. Так, обладая сердцем, люди не используют его для различения добра от зла, лжи от истины, проявления жалости и сочувствия. Обладая зрением, они не хотят замечать знамения, которые их окружают. А, владея слухом, не желают слушать советы, пропо-веди, наставления и напоминания. Именно поэтому они не только подобны скотине, но являются еще более заблудшими, пото-му как даже неразумное животное подчи-няется своему Создателю и выполняет ту функцию, для которой оно было сотворе-но. Посмотрите же на человека разумно-го, отказавшегося использовать божьи дары, удовлетворяющего свои плотские желания и потребности. Он живет ради единственной цели – самодовольствия. И именно такие люди являются беспечными невеждами, которые оставили размышле-ния над знамениями Аллаха, ежедневно окружающими их, отвернулись от обещан-ных наград вечно прекрасных садов Рая и забыли о мучительных наказаниях черных глубин Ада, предпочитая временные и ухо-дящие земные удовольствия.

Да, братья и сестры, Всевышний Аллах не лжет, когда говорит: «Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей».

Когда со сцены жизни уходит Ислам, уже ничто не может занять его места. Теря-ются исламские взгляды на жизнь. К чему это приводит? То, что еще вчера было запретным уже сегодня становится раз-решенным, а то, что было разрешенным становится запретным. Каждый начинает действовать своеобразно своему мыш-лению, придерживаясь своих взглядов и преследуя лишь свои интересы, стараясь выделиться и отличиться от других чем-то, что выходило бы за рамки нравственности и общепринятых норм, прикрываясь такими терминами как права человека, свобода, мода. Но освобождаясь от так называемых оков и установленных правил, человече-ское общество постепенно, поколение за поколением, перевоплощается в огромное стадо, в котором уже перестает присутство-вать что либо человеческое, и остаются лишь только голые инстинкты и желания. Отдаляясь от своего Творца и своего пред-назначения перед Ним – быть покорными и богобоязненными рабами Господа миров, люди тем самым загоняют себя в проблемы, беды и несчастья. Падает нравственность человека, будь-то в семье, кругу друзей или

обществе в котором он живет, кроме того, из сердец людей начинают исчезать такие понятия как честь, совесть, искренность, порядочность, честность и доброта.

К сожалению, такова реальность, сви-детелями которой мы с вами сегодня явля-емся, реальность, происходящая на улицах наших городов и нескончаемым потоком льющаяся на нас из средств массовой информации.

Но больнее всего воспринимается тот факт, что в беспечность впадают и мусуль-мане, поддавшиеся соблазнам современ-ной жизни, они со временем перестают быть личностью, в которой в равной степе-ни уделяется внимание интеллектуально-му, физическому и духовному воспитанию и развитию. А всякий раз, когда мусульма-не с головой окунаются в мирскую жизнь, их связь с Исламом становится слабее.

Не секрет, что основой каждого обще-ства и государства, а также их будущим является потенциал, заложенный в моло-дежь. На одной из своих лекций, известный мусульманский проповедник нашего вре-мени Амр Халид сказал: «Период детства – это здоровье, но отсутствие разума, а ста-рость – это мудрость, но отсутствие силы».

Ну а между этими двумя жизненными периодами, как раз то и находится самый активный и плодотворный отрезок человече-ской жизни – молодость.

А чтобы лучше понять роль молодежи в обществе, в качестве примера хотелось бы привести историю потерянного рая в Жемчужине Европы, именно так в течении восьми веков называли сказочную Анда-лузию, которая находилась на террито-рии Испании. Но перед тем как начать эту историю хочется сказать пару слов о такой науке как социология. Это наука о законо-мерностях развития и функционирования общества.

Так, время от времени, представители данной науки проводят опросы населения, анализируют и делают выводы по интересу-ющим их вопросам. Например, чтобы узнать есть ли будущее у той или иной страны, достаточно выйти на улицы и задать моло-дым людям примерно следующие вопро-

сы: какие цели вы ставите перед собой в жизни, о чем мечтаете, чем интересуетесь, чем занимаетесь в свободное время и как его проводите. Получив ответы и проанали-зировав их, уже можно будет сказать, что такая-то страна лет через 50 начнет свой стремительный подъем и развитие, а стра-на такая-то через 20-30 лет покатится в без-дну, а другая через 100 лет исчезнет наве-ки. Таким же образом была определена и судьба Андалузии…

Мусульмане вошли в Испанию в 711 году н.э. и на протяжении восьми столетий Ислам озарял всю Европу светом истины и веры. Уровень развития науки, культуры и искус-ства был настолько высок, что правители Европейских государств отправляли своих сыновей и дочерей получать образование в Андалузию.

Со стороны же португальцев были неоднократные попытки завоевания этой сказочной страны. Но каждый раз они встречали непоколебимо стойкое сопро-тивление мусульман. Видя, что таким обра-зом завоевать мусульман никак не удает-ся, они попросту начали выжидать случая, а для этого, каждые сто лет в Андалузию засылались лазутчики, выведывая состоя-ние мусульманского общества и интересы молодежи.

Так, заметив группу молодых людей на улице, они подходили послушать, о чем они ведут свои беседы и о чем спорят. О чем же в то время разговаривала мусульманская молодежь Андалузии? А разговоры среди молодых людей велись о том, что в такой-то мечети даются уроки по чтению Корана, а в таком-то месте живет знаток сборника хадисов Аль-Бухари, а вот на такой-то ули-це живет шейх знаток Корана, а сегодня в такой то мечети дает уроки толкователь хадисов.

Услышав разговоры такого направления, лазутчики возвращались и докладывали, что молодежь своей любовью привязана к Исла-му и любая военная компания против госу-дарства с таким потенциалом потерпит пора-жение. И они выжидали. Однажды направив очередную группу шпионов, португальцы наконец-то получили долгожданную весть, о

том, что сейчас самое время для наступле-ния, так как молодежь на улицах уже не гово-рит об Исламе, а говорит о стихах, поэзии, романтике и любви…

В 1492 году н.э. войскам Фердинанда III, без боя, сдался последний город Андалу-зии. После падения Гранады, мусульман-ское население Испании было подвергну-то страшным репрессиям. Инквизиторы заставляли их принимать христианство и жестоко подавляли любое сопротивление, а каждого, кто упоминал имя Аллаха, ожи-дала немедленная смертная казнь. В то же время планомерно уничтожалась вся мусульманская культура Испании, разру-шались мечети, сжигались Кораны и труды исламских ученых. На улицах Андалузии уже не звучала мелодия азана, не слышны были молитвы и чтение Корана.

Так окончилась восьмивековая исто-рия мусульманской Испании. Такова была цена отдаления мусульман от основ Ислама и пренебрежения законами Алла-ха. Но, обернувшись к давно ушедшим векам истории развития человечества, мы, мусульмане, должны научится извле-кать уроки из этого. Нам следует понять причины расцвета и падения тех или иных цивилизаций, для того чтобы прямо сейчас овладеть умением и способностью оценить нашу ситуацию и положение мусульман в современном обществе, предостерегая себя от ошибок прошлого и находя таким образом пути развития исламской лич-ности во всех сферах и областях челове-ческой деятельности. И тогда, дай Бог, человечество вновь увидит величие и великолепие религии Аллаха, доведенной до совершенства, единственной религии способной вывести людей из тьмы неве-рия и невежества. А для этого, было бы не лишним как можно чаще задавать самому себе такие вопросы: почему я мусульма-нин, что отличает меня от других людей, какую пользу я получил от Ислама? Или… правильнее было бы спросить: какую поль-зу принес для развития Ислама лично я?

Рустам ХУСНУТДИНОВ

НЕ СБИТЬСЯ С ПУТИ

AÐÐÀÈÄ № 10 (102)4

� ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

Путешествующим по просторам бывшего СССР хорошо знакома картина: заброшенные деревни с

разваливающимися, заросшими бурьяном домами, унылые взгляды стариков, прозя-бающих в нищете и одиночестве, лежащие в руинах коровники и зернохранилища, как напоминание о канувшей в лету советской эпохе. Большая часть трудоспособного населения давно разъехалась по городам. Те же, кому не посчастливилось остаться, не нашли ничего лучше, чем скрашивать свое бесперспективное существование изрядными дозами спиртосодержащих жидкостей.

Несмотря на все усилия правительства России, направленные на развитие села, последнее продолжает неуклонно умирать. И все же есть примеры, когда, вопреки суще-ствующему порядку вещей, село, не только избежало печальной участи запустения, но, словно по мановению волшебной палочки, преобразилось и расцвело с новой силой.

Бесславный конец советской системы с ее передовым социалистическим хозяйст-вом изменил размеренный уклад жизни. Основ-ная масса крестьян, оказавшись совершенно неприспособленной к наступлению рыночной эпохи, стала влачить жалкое существование в условиях победившего капитализма.

Крах СССР привел также к образованию идеологического вакуума. В одночасье обе-сценились идеалы марксизма-ленинизма, худо-бедно наполнявшие жизнь людей смыс-лом и стремлением к развитию. Ослепленные блеском потребительского образа жизни, массы устремились на поиски лучшей доли в крупные города. Как следствие, только за последние 15 лет с карты Российской Федера-ции безвозвратно исчезли десятки тысяч сел и деревень. И этот разрушительный для страны процесс продолжается по сегодняшний день.

В этой связи весьма ценным представ-ляется опыт двух татарских сел, которым удалось не только сохраниться в россий-ских реалиях, но и стать образцом развития

рыночного хозяйства. О Средней Елюзани и Белозерье хотелось бы рассказать попод-робнее с учетом того, что расположены они на территории далеко не самых преуспеваю-щих регионов: Пензенской области и Респу-блики Мордовия соответственно.

В советские годы Средняя Елюзань и Белозерье, ничем не отличались от множе-ства других сел, разбросанных по бескрай-ним просторам России. А сегодня их уже приводят в пример как эталон социально-экономического развития и процветания не только в масштабах своих регионов, но и России в целом.

Заехав на территорию этих двух сел, сразу в глаза бросаются материальные сви-детельства высокого уровня жизни местного населения. Огромные двух- и трехэтажные кирпичные дома, окруженные высокими сте-нами, подобно неприступным средневековым замкам; проезжающие по улицам добротные иномарки; большие дворы, с расположенны-ми в них хозяйственными объектами.

И в Средней Елюзани и в Белозерье источником материальных благ является трудолюбие и предприимчивость, кото-рыми местные жители славились еще с советских времен. Однако экономика каж-дого из сел имеет свои отличительные осо-бенности.

Основная часть жителей Средней Елю-зани занимается торговлей зерном. Кроме того, процветают такие направления как: восстановление старой сельскохозяйствен-ной техники, торговля нефтепродуктами, животноводство, пчеловодство, производ-ство мясопродуктов, муки и молока. В селе много частных мастерских по ремонту ста-рой сельхозтехники, автосервисов, авто-моек. Работает большой рынок, на который приезжают за товарами из окрестных сел. Принадлежащие елюзаньским предприни-мателям заправки и магазины, торгующие автозапчастями, разбросаны вдоль трасс за десятки километров от села. Как символ победившей технической революции, над Средней Елюзанью возвышаются переда-ющие антенны всех крупных сотовых опе-раторов, а большинство домов увенчаны «тарелками» спутникового телевидения.

Однако общероссийскую известность Средней Елюзани принесли ее знаменитые

Осень, как никогда, выда-лась очень насыщенной. По крайней мере, сен-

тябрь. В бешеном потоке новостей, сыплющихся как из рога изобилия, приходиться пропускать мимо наше-го внимания события, которые в более спокойные времена могли бы стать отдельной темой для разгово-ра. Начну с хорошего. А что может быть лучше, чем достойно прове-сти месяц Рамадан и встретить ид аль-Фитр? Так что первым делом поздравляю вас, дорогие мусульма-не, с этим великим праздником.

30 сентября у нас, граждан Украины, прошли внеочередные парламентские выборы. Об этом – подробнее. Сейчас, когда я пишу эти строки, до выборов остается несколько дней, газета же выйдет из печати уже после того, как вы уже узнаете их результаты. Беседуя с мусульманами из разных городов и областей страны, я пришел к нео-жиданному выводу – наши электо-ральные симпатии рассеяны между самыми разными, часто идеологи-чески противоположными, участ-никами предвыборной гонки. Если быть более точным, то было назва-но 12 (!) партий и блоков, за кото-рых мои собеседники планировали голосовать в день выборов, притом, что в бюллетене их всего 20. Наря-ду с этим, обнаружилось немалое число тех, кто либо вообще не соби-рался идти на выборы, либо обе-щал голосовать против всех. К чему я это говорю? Обдумывая все это, совершенно понятно, что мусуль-мане Украины не знают, какая из политических партий может защи-тить их права. Все партии ориенти-руются на некоторого виртуально-аморфного избирателя, который, судя по политической рекламе и предвыборным лозунгам, хочет только порядка, комфорта и денег, как мебель в дорогом мебельном салоне. И никто почему-то не заме-чает, что избиратели это опреде-ленные группы людей, связанные между собой не только этническими узами, классовым положением или местом проживания, но еще и рели-гиозной принадлежностью. Особо

это актуально для мусульман, так как мы позиционируем себя сна-чала как верующие, а потом уже как иные составляющие элементы общества. Для мусульман главным связующим звеном было и остается не их национальность, регион про-живания или положение в обще-стве, а принадлежность к Исламу. Но ни одна партия на внеочередных выборах не берет нас в свои расче-ты и не представляет хотя бы часть наших интересов. Отсюда и неодно-родность в выборе; а какая разница за кого, если мы для них всего лишь серая масса?

Обещания определенной поли-тической силы крымским татарам я сознательно не беру в расчет. Ведь коренным образом ситуация на полуострове не изменилась. Наш брат, в соответствии с моими скромными исследованиями, готов голосовать от Компартии (поду-мать только!) до Партии зеленых. На вопрос: «а почему за зеленых»? Сердобольная старушка ответи-ла: «это же мусульманский цвет»! Смех сквозь слезы, да и только!

Мы настолько хотим, чтобы нас заметили, что некоторые готовы голосовать даже за зеленое назва-ние. Как тут не вспомнить о некогда существовавшей Партии мусуль-ман Украины (ПМУ). Она вроде бы, обещала отстаивать интересы мусульман, но за несколько лет своего существования так ничего, кажется, и не отстояла, канув в лету, а точнее в Партию регионов. Но как учил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение): «не смотри-те на тех, кто выше вас (по положе-нию и благосостоянию), а смотрите на тех, кто ниже вас». Золотые сло-ва любимого Пророка! Если посмо-треть на положение тысяч мусуль-ман Молдовы, то наши проблемы кажутся пустяковыми. Например, единоверцев из Молдовы, оказы-вается, просто нет! Так им аргумен-тируют все отказы в регистрации религиозных общин. Ситуация как в анекдоте: мусульман нет, потому что не зарегистрировано ни одной общины, а общины не регистриру-ют потому что мусульман нет. И как следствие, отсутствие даже мало-

мальских условий для нормального исповедания своей веры. То, что в цивилизованной Европе стало нор-мальной практикой, я имею в виду свободу религиозного вероиспове-дания, до Молдовы еще не дошло.

Хотя стоп! Несколько слов о «цивилизованной Европе». В стра-нах Запада жители, насытившись почти безграничной свободой, которая выливалась то в гей-пара-ды, то в запреты хиджабов, стали возмущаться наличием мусуль-ман, мечетей и Бог знает чего еще. Я, если честно, так до конца и не понял требований митингующих в Брюсселе, на футболках кото-рых красовался знак в виде пере-черкнутой мечети. Судя по всему, митингующие протестовали против самого присутствия мусульман в странах Европы и их религиозной, социальной, а иногда и полити-ческой активности. Ну не все же должны тусоваться в гей-пара-дах, ходить в чем мать родила и жить одним днем! Можно конечно понять их озабоченность потока-ми эмигрантов из мусульманских

стран, но с другой стороны, это же рабочие руки и светлые умы, которые выполняют всю тяжелую работу вместо коренных европей-цев. А протесты против того, что кто-то верит по-другому или живет по-другому, уже давно считаются признаком дикости.

Но вернувшись к нашим про-блемам, я тут же ловлю себя на мысли – а кто же представитель мусульман в Украине? Кого спро-сить о проблемах, потребностях, с кем вести переговоры? Кто сегод-ня лидер мусульман Украины? Именно мусульман, а не отдельных этнических групп крымских татар, волго-уральских татар, азербайд-жанцев, турок и т.д.

17 августа журнал «Корреспон-дент» опубликовал свою версию ста самых влиятельных украинцев. В списке под № 33 Глава Украинской православной церкви Московского патриархата митрополит Владимир; под № 35 Глава Украинской право-славной церкви Киевского патриар-хата патриарх Филарет; № 45 Глава Украинской Греко-католической церкви кардинал Любомир Гузар; № 66 Главный раввин Киева и Укра-ины, председатель Совета раввинов Еврейской конфедерации Украины Яков Дов Блайх, а вот представи-телей мусульман нет. Вы можете возразить, мол, мусульман в стране мало и они по своей численности не могут сравниться с вышеупомянуты-ми конфессиями. Пусть так, но вы, к примеру, видите хоть кого-то, кто в будущем мог бы стать лидером всех мусульман страны, а не отдельных локальных групп?

Так что пока мы сами не во зьмемся совместно строить наше будущее, не следует ожидать ни признания, ни отстаивания наших интересов на высших уровнях госу-дарственной власти.

Из получившейся не очень веселой картины, следует один очень важный оптимистический вывод – нам есть куда развиваться и к чему стремиться, а значит, есть перспектива! Счастливого празд-ника, дорогие мусульмане!

Саид ИСМАГИЛОВ

РЕАЛИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

ОСТАТЬСЯ В ЖИВЫХОпыт российских мусульман в социально-экономическом развитии села

№ 10 (102) 5AÐÐÀÈÄ

� ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

колбасные и консервные цеха, которые обе-спечивают многие города, включая Москву и Санкт-Петербург, высококачественной продукцией с маркировкой «халяль».

Безусловным экономическим достиже-нием являются крупные фермерские хозяй-ства, которые заложили так называемую «елюзаньскую» традицию фермерства. Специалисты отмечают, что это – наиболее успешная реализация классических схем ведения хозяйства в условиях российского рынка. Суть его заключается в следующем: население, получив от государства по 3 га угодий, создает фермерское хозяйство, нанимает квалифицированных управляю-щих. Вскладчину покупается зерно, горю-че-смазочные материалы, арендуется необходимая техника. Поля засеваются пшеницей, рожью, ячменем, горохом и дру-гими культурами. После сбора и реализа-ции урожая прибыль делится по долевому принципу между членами фермерского хозяйства.

Особого внимания заслуживает сель-ская инфраструктура. В Средней Елюза-ни функционирует 2 больницы, несколько частных врачебных и стоматологических кабинетов. Традиционно в почете образо-вание: 2 сельские средние школы компью-

теризированы и имеют выход в Интернет. В селе много сильных педагогов из числа местных жителей, развита такая «буржуаз-ная роскошь», как репетиторские услуги. По окончании школы елюзаньская молодежь поступает в престижные вузы Москвы, Сара-това, Куйбышева, Пензы и других городов. И уж совсем невероятным на фоне сельского пейзажа выглядит такси, на котором неко-торые местные жытели буквально ездят в магазин за хлебом.

Что касается Белозерья, то основа здеш-него экономического процветания - семечки. Почти в каждом хозяйстве стоят фасовочные линии, которые аккуратно распределяют монотонно черную, сыплющуюся массу по небольшим ярким пакетикам, поступающим затем на прилавки магазинов и ларьков в различных городах России. Параллельно с фасовочным бизнесом налажен отжим подсолнечного масла. Примечательно, что сырье привозится из других регионов, рас-положенных за многие сотни километров от Мордовии. В Белозерье, также как и в Средней Елюзани, функционируют част-ные бензоколонки, автомойки, автосерви-сы и колбасные цехи. Развито земледелие; основные культуры – пшеница, картофель, морковь.

Оба села имеют и схожий архитектурный вид: все те же огромные дворцы из кирпича, дорогие автомобили во дворах и параболи-ческие антенны на крышах домов.

Белозерье не отстает от своего пензен-ского визави и в отношении образования. В подтверждение сего можно привести хотя бы такой показатель: сельские дети ездят в престижную, по местным меркам, районную школу на фешенебельном автобусе, спе-циально арендованным для этих целей их родителями. Получив среднее образование, белозерская молодежь стремится поступить в вузы Саранска и других городов.

Все перечисленные факты заставля-ют задаться вопросом: что делает эти два далеких друг от друга села столь похожими и в чем, собственно, заключается секрет их процветания? Ведь сегодня жалкое суще-ствование влачат, пребывая в состоянии полного упадка и разрухи, даже те пре-успевающие в советское время хозяйства, которые носили почетное звание «милли-онеров» и «лидеров социалистического соревнования».

Как отмечают местные жители, глав-ная причина кроется в вере. Именно она, по их мнению, наполняет жизнь смыслом, не позволяет пить, побуждает заботиться о сох-

ранении своей общины, создавать и раз-вивать ее духовную, экономическую, соци-альную и культурную базу.

Когда, после краха коммунистической системы, жизнь поставила перед населе-нием России вопрос: как и для чего жить дальше, елюзаньцы и белозерцы ответили на него лучше других – необходимо воз-рождать существовавшие до революции традиции и ценности.

В то время главными источниками воз-рождения утраченных традиций являлись редкие российские медресе и мусульман-ские страны. Молодежь, вооружившись основами знаний своей религии – кто в учебных заведениях России, а кто за рубежом, – стала потихоньку возрождать практически исчезнувшие из массового сознания ценности и систему отношений. В итоге у людей появилась здоровое видение и перспективы, в их сознании стали воз-рождаться утерянные исламские принци-пы и нормы. Как следствие, в обоих селах практически исчезло пьянство и воровство, возросла мотивация к созидательному тру-ду, созданию прочной семьи, повысилась производительность труда, выросло благо-состояние местного населения.

продолжение на стр.8

Ислам – это путь любви. Неукоснительно следуя его принципам, верующий

обретает гармонию существования в этом мире. Духовное богатство Исла-ма невозможно исчерпать: он учит свободе и толерантности, дает уме-ние противостоять пагубным соблаз-нам современного мира. Мусульма-нин приобретает твердую опору под ногами, поскольку не считает себя всемогущим и не впадает в депрес-сию, если что-то пошло не так, как задумывалось. Я никогда не устану повторять, что Ислам, охватывая все сферы бытия человека в мире, учит мудрости. Это действительно рели-гия, дающая человеку свободу и при-знающая его ценность. Воплощен-ный принцип гуманизма! Почему же Запад упорно не хочет воспринимать красоту и признавать достоинства Ислама? Скорее всего от страха раз-рушить иллюзию превосходства и от собственной слабости. Согласитесь, признать, что существует другая тра-диция, не уступающая, а во многом превосходящая свою собственную, дано только сильным.

Современный мир должен научиться понимать, что богат-ство Ислама не исчерпывается его религиозными предписаниями. Ислам дал миру прекрасное насле-дие своих мыслителей, занявшее

достойное место в сокровищни-це мировой мудрости. Западный мир только сегодня приходит к утверждению тех ценностей и норм существования общества, которые защищались мусульманской тра-дицией с момента ее появления. Ислам признает свободу веро-исповедания как неотъемлемое право человека. Поэтому за осно-ву берется устранение всяческих помех между Аллахом и разумом человека, его сознанием и волей. В западной традиции человек в познании Бога настолько отда-лен от Него, что ему необходим посредник в лице церкви.

Появившаяся в 9 веке на тер-ритории Халифата арабо-мусуль-манская философская традиция во многом опиралась на достижения античности, принадлежащие, ско-рее, миру запада. Мусульманские мудрецы сумели тонко вплести греческую философскую традицию в канву собственных религиозных устоев. В результате, вызревает традиция «фалсафы». Обычно ее переводят и понимают как филосо-фию, но это понятие гораздо бога-че в своих смысловых оттенках. Ее основным элементом стал интерес к личности как таковой. Позже, к сожалению, он сослужит плохую службу – чрезмерное внимание к

сущности человека ослабит веру, уменьшит сосредоточенность на высших ценностях, сведя их к эти-чески-эстетическим переживаниям. Это станет одной из главных причин поражения Кордовского Халифата. Тем не менее, нельзя отрицать того, что проявившийся интерес к челове-ческой личности на уровне мораль-ного начала свидетельствовал об утверждении принципа гуманизма, оставшегося основным принципом Ислама до сих пор: человек призна-ется одной из высших ценностей, и предписания и нормы шариата, в свою очередь, ориентированы на возможность ее полной реализа-ции. Ислам – путь, ведущий к рас-крытию человеком своей сущности через преданность Всевышнему и Его предписаниям. В представлении мусульманских мыслителей мы не найдем образа Бога, враждебного по отношению к человеку. Аллах для мусульман всегда предстает источ-ником мудрости и утешения. В ходе распространения Ислама никогда не было и не будет использовано наси-лие. Об этом говорят современные исламские теологи и сама традиция: «Призывай, о Мухаммад, на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшими средствами…» (Коран, 16:125). Великая мудрость священной Книги.

Говоря об интересе к чело-веческой личности, как основе мыслительной традиции, нельзя не обратиться к учению одного из наиболее ярких ее представите-лей, чья личность вызывает огром-ный интерес у всех, кто занимается изучением Ислама, его традиций и культуры. Речь идет о мусульман-ском мыслителе средневековья – Абу Хамиде аль-Газали. Он оказал большое влияние на развитие ара-бо-мусульманской культуры. Автор книги «История Бога» К.Армстронг называет мыслителя «эпохальной фигурой, сыгравшей решающее значение в развитии религиозной

философии». Аль-Газали по-насто-ящему пытался найти решение богословских проблем, никогда не довольствуясь простыми и удоб-ными ответами. Он пытался обре-сти уверенность и дать ее другим с тем, чтобы принципы Ислама воплотились в полной мере.

Среди произведений Аль-Газа-ли, особое место занимает четы-рехтомный трактат «Воскрешение наук о вере» (Ихйа улум ад-дин). В нем огромное значение придается этическим проблемам. Аль-Газали предлагает свое видение челове-ческой личности и норм поведения мусульманина, которые основаны на убежденности в том, что человек принадлежит двум мирам – боже-ственному и земному. Отсюда двойственность человеческой при-роды – разум сопричастен с той же реальностью, что и духовный мир. В связи с этим, Аль-Газали говорит о наличии трех видов душ: «души, повелевающей зло» (ан-нафс ал-аммара би-ссу), «порицающей зло» (ан-нафс ал-лаввама) и высшей, «обретшей непреходящий покой» (ан-нафс ал-мутмаинна). Первая душа – это та, которая собирает силу гнева и желания, она объеди-няет в человеке все дурные при-знаки, и с ней необходимо бороть-ся. Вторая и третья – проявление одного и того же внутреннего выс-шего начала в человеке. Только «душа, порицающая зло» – эта та, которая противостоит «душе, пове-левающей зло», а «душа, обретшая непреходящий покой» – это умиро-творенная божественным повеле-нием душа, представляющая собой вершину нравственного состояния человека. Центральной идеей эти-ки Аль-Газали стала идея совер-шенства человека, как высшей цели его жизни, высшей степенью которого мыслилось приобщение к Богу. Последнее дало основу целой традиции в мусульманской мисти-ке. Здесь следует сделать оговор-ку по поводу того, что Аль-Газали

как философ испытывал влияние и изучал многие направления мыс-лительной традиции в Исламе того времени. Среди прочего ему при-шлось столкнуться и с суфийскими учениями. Рационально рассматри-вая их, мыслитель сумел выделить моменты, не противоречащие орто-доксальному Исламу, но проявляю-щие суть его учения.

Представления Аль-Газали о душе и его идея совершенства чело-века целиком лежат в рамках ислам-ской традиции, поскольку воспитание себя как духовной личности, усмире-ние нафса (своего эго) и стремление к воплощению исламских ценностей всегда остаются главной задачей каждого мусульманина.

Сегодня, как никогда, важно продемонстрировать миру глу-бинную сущность Ислама, чтобы иметь возможность противостоять негативному влиянию западной культуры. Мы должны научить мир гуманности и терпимости через донесение мудрости исламских мыслителей. Разумеется, создать полную картину, представить глу-бокий анализ любого философско-го учения в рамках одной статьи невозможно, поэтому мы надеемся продолжить знакомство с мыслите-лями Ислама в следующих публи-кациях, чтобы укрепить в мусуль-манах уверенность в правильности избранного пути и научить мир не бояться нашей традиции.

Один из современных мусуль-манских теологов высказал убеж-денность в том, что «если Ислам, будучи религией, соответствующей человеческой натуре и здравому смыслу, будет воспринят правиль-но, то ни один здравомыслящий человек не станет противоречить ему, выступать против него и враж-дебно к нему относиться». А что может помочь в воспитании пра-вильного восприятия любой тра-диции, кроме как знакомства с ее внутренним миром?

Наталья ОБУХОВА

ВОПЛОЩЕННЫЙ ПРИНЦИП ГУМАНИЗМАГУМАНИЗМА

AÐÐÀÈÄ № 10 (102)6ИСКУССТВО ЛЮБИТ ДЕТЕЙ

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Самое ценное, что дает

отец своему ребенку, – хорошее вос-питание».

Человечество вступило в ХХ век с величайшими научно-техни-ческими достижениями: освоени-ем космоса, изобретением радио, телевидения, компьютера и т.п.

Однако, согласитесь, что про-гресс определяется не только науч-ными открытиями. Он, в первую очередь, зависит от того, насколько глубоко в обществе ценятся такие понятия, как любовь, сочувствие и уважение.

Здоровое и развитое общество, прежде всего, заботится о челове-ке. Оно стремится воспитать и под-держать в нем добрые начинания и искоренить стремление к разруше-нию и злу.

Воспитание подрастающе-го поколения является первым и самым важным шагом в этом направлении, ибо это наше буду-щее. О важности воспитания детей свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и изрече-ния Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Так, Всевышний Аллах говорит в Коране: «O вы, кoтopыe yвepoвaли! Oxpaняйтe cвoи дyши и cвoи ceмьи oт oгня, pacтoпкoй для кoтopoгo - люди и кaмни» (Коран, 66:6).

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Чти-те ваших детей и хорошо воспиты-вайте их».

Таким образом, Всевышним Аллахом и его Посланником Мухам-

мадом (мир ему и благословение) на родителей и учителей возло-жена большая ответственность за воспитание детей.

Тяжесть этого груза заклю-чается в том, что дети доверены нам Всевышним, и в Судный день мы будем отвечать за них перед Аллахом. Воспитание человека наиболее плодотворно в раннем возрасте, ведь именно в эти годы формируются основы личности. И всем известно, что чем взрослее ребенок, тем труднее он поддается перевоспитанию. Из мягкого вос-ка можно слепить что угодно, но затвердевший воск легче превра-тить в порошок.

Не спорим, что плоды хорошего воспитания достаются ценой большо-го труда и забот, но награда за это у Всевышнего Аллаха велика, поэтому в процессе воспитания необходимо учитывать следующие аспекты:

1. Религиозный. Здесь мы под-разумеваем приобщение ребенка с самого рождения к иману, обучение его основам Ислама и шариата.

Иман – это вера во Всевышнего Аллаха, Его ангелов, Его небесные книги и Его пророков, в Судный день и предопределение судьбы, в то, что все хорошее и плохое проис-ходит по воле Всевышнего Аллаха.

Столпы Ислама – это поклоне-ние в форме аш-шахады, намаза, поста, аз-заката, аль-хаджа и т. д.

Принципы шариата – это ком-плекс предписаний и норм, уста-новленных Всевышним Аллахом для людей, уверовавших в него, и регулирующих их поведение как на уровне отдельного человека,

так и на уровне общества.Все дети рождаются с при-

сущей природе человека верой в существование Единого Бога. По словам Абу Хурайры, Посланник Аллаха (мир ему и благослове-ние) сказал: «Все дети рождаются в «фитре» – родители их делают христианами, иудеями или много-божниками» (Аль-Бухари). Фитра означает, что все дети появляют-ся на свет, готовыми принять все. Иными словами, ребенок покида-ет утробу матери, открывая перед собой двери жизни без навязан-ных представлений и страстей. Их души подобны чистому листку бумаги, именно родители дают детям представление об окружаю-щем мире, выбирают им религию. Поэтому именно они несут ответ-ственность за будущее ребенка перед Всевышним Аллахом.

2. Нравственный. Этот аспект подразумевает комплекс мораль-но-нравственных принципов, кото-рые необходимо привить ребенку с раннего детства. Эти принципы должны стать стержнем его психо-логической личности.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) определил основную цель своей великой миссии словами: «Я был послан для того, чтобы усо-вершенствовать нравственность».

О важности нравственного вос-питания свидетельствует и другой хадис, где говорится: «Обучайте ваших детей и домочадцев нрав-ственности и воспитывайте их».

В результате нравственного воспитания, ребенок, растущий с верой в Аллаха, воспитанный в

богобоязненности, будет чувство-вать Его контроль и ответствен-ность за свои поступки. В дет-ской психике, несомненно, начнут закладываться фундаментальные морально-нравственные ценности. Такой ребенок будет отличаться исключительной уравновешеннос-тью, честностью, правдивостью, глубоким чувством любви к своим родителям, братьям, сестрам и друзьям.

3. Физический. Задача этого аспекта воспитания заключается в формировании сильного, крепкого, здорового человека, который дол-жен испытывать радость и удовлет-ворение от той пользы, которую он приносит своей семье и обществу.

Физическое воспитание направ-лено на совершенствование орга-низма, укрепление иммунитета, предупреждение заболеваний. Здо-ровье, с точки зрения Ислама, одна из самых больших милостей Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благо-словение) сказал: «Сильный веру-ющий лучше для Аллаха и более любим Им, нежели слабый». Ислам настоятельно рекомендует укреплять и сохранять телесное здоровье при помощи физических упражнений, спортивных игр и тренировок.

4. Интеллектуальный. Это сто-рона воспитания не менее важна, чем предыдущие. Интеллекту-альное воспитание формирует у ребенка стремление к постижению наук и познанию окружающего мира. Главные усилия необходи-мо прикладывать к овладению религиозными знаниями, помога-ющими достичь покоя и счастья. О ценности знаний и об обязанности людей постигать исламское учение свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и хадисы Пророка(мир ему и благословение) Всевышний говорит: «Скажи: рав-ны ли те, которые знают, и те, которые не знают?» (Коран, 39:9). Однако нельзя забывать и о дру-гих науках. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тому, кто идет по дороге знаний, Аллах облегчит дорогу в Рай» (Муслим).

5. Психологический. Этот аспект подразумевает воспитание здоровой, устойчивой психики, проявлением которой у ребенка являются смелость, самостоятель-

ность, стремление к совершенству, добру и любви.

При правильном психологи-ческом воспитании ребенок ста-новится неуязвимым к ненависти, зависти или неприязни и лишается чувства страха перед кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха. Он доволен волей своего Господа и постоянно желает снискать Его благословение. В нем нет ненави-сти, зависти или неприязни.

6. Социальный. Задача это-го аспекта – приучить ребенка соблюдать общественные нормы поведения. Одним из его основопо-лагающих принципов является неу-коснительное следование важным правилам человеческого общежи-тия. Необходимо с раннего детства формировать в ребенке умение и навыки установления социальных контактов и связей. При этом нужно ориентироваться на модель пове-дения, предложенную Пророком Мухаммадом (мир ему и благосло-вение): «…поддерживай отноше-ния с тем, кто порывает их с тобой, давай тому, кто отказывает тебе, и прощай тому, кто притеснял тебя».

7. Половой. Этот вид воспита-ния подразумевает просвещение ребенка в вопросах пола. Он вклю-чает в себя разъяснение сущности взаимоотношений между полами, инстинкта продолжения рода и дру-гих вопросов, связанных с браком.

Судя по аятам Корана и хади-сам Пророка (мир ему и благосло-вение), родителям и воспитателям можно откровенно говорить с деть-ми о вопросах, связанных с поло-вой жизнью. Цель полового воспи-тания – прежде всего физическое и моральное здоровье ребенка, а также его просвещение в области разрешенного и запретного в этой сфере человеческой жизни.

Таковы некоторые аспекты исламского воспитания, и опыт мусульманских стран убедительно показывает его благотворность и эффективность.

Исламонлайн.ру

ЦЕННОСТЬ ВОСПИТАНИЯ

Тесто:4 стакана муки3/4 стакана сливочного масла3/4 стакана молока4 желтка1.ч.л. шафрана или желтого имбиряНачинка:молотые орехи, сахарный песок

Из теста сделать маленькие шарики. Фор-мы можно сделать 3 способами:1. Чуть раскатать, положить начинку, сло-жить и собрать края как у пельменей. 2. Чуть раскатать, положить начинку и укрыть сверху другим кругом, а края собрать также как у пельменей.

3. Раскатать большой круг, разрезать на квадратики, положить начинку, а по краям собрать, как мешочек. Противень смазать маслом и поставить в духовку на 10 минут при 180 градусах. Готовое печенье окунуть в теплый сироп.

Тесто: 1 ч.л. сахарного песка 1/2 ч.л. соли 2 ст.л. растительного масла 2 стакана муки 3/4 стакана воды 1/2 ч.л. куркумы 1 ст.л. дрожжейНачинка: 2 ст.л. горчицы, 1 луковица, тонко нарезан-

ное мясо (можно использовать и филе курицы)Замесить тесто и оставить, чтоб поднима-

лось. Разделить его на 3-4 части. Мясо порубить и слегка поджарить без

масла. Лук поджарить.Раскатать тесто в форме прямоугольни-

ка. Положить мясо, смазать горчицей, доба-вить жареный лук, а затем сверху еще один кусочек мяса. Сложить тесто, защепить края. Пирог смазать желтком. Сделать цветочки из теста, воткнуть гвоздику (для красоты). Выпе-кать при 170 градусах 25-30 минут.

ПРИЯТНОГО АППЕТИТА

№ 10 (102) 7AÐÐÀÈÄ

Марьям и ее брат Ахмад были прият-но взволнованы по поводу наступления месяца Рамадан. Они в течение всего года копили деньги. Марьям, которой только недавно исполнилось 7 лет, сиде-ла на кровати и вытряхивала все деньги из своей копилки. Монеты разлетелись по всему одеялу. «О, тут немало денег. Мама сказала, что нам надо кому-нибудь помочь в этот месяц», – сказа-ла Марьям. «Сначала мне надо подсчи-тать, сколько именно денег мне удалось скопить, а затем уже решать, что лучше на них купить, чтобы помочь тем, кото-рые нуждаются в помощи», – решила она, собирая монеты в кучу. «Ты тоже вытряхни свою копилку», – сказала она Ахмаду.

Монеты со звоном полетели по его кровати. «Ух ты! У нас много денег! Мы можем сделать много хорошего», – вос-кликнул Ахмад.

«Но нам нужно сделать это тайком. Помнишь, родители нам рассказали хадис Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), где говорится, что луч-шая садака (милостыня) – это та, кото-рая сделана втайне.

Мы должны найти кого-то, кто нуж-дается в нашей помощи, и сделать им что-то полезное, но при этом что-бы они не знали, что это сделали мы. Потому что Аллах любит добрые дела сделанные в тайне. Как ты думаешь, кого нам выбрать?», – произнесла

Марьям. «А что если мы поможем нашим

соседям, Рашиду и Фатиме. Я заметил, что их обувь сильно изношена», – ска-зал Ахмад.

«О, великолепная идея! У нас-то есть немало обуви. А Рашид с Фатимой вправду нуждаются в обновке», – выска-зала свое предложение Марьям.

«Да, ты права. У меня есть целых 3 пары обуви, а у тебя и того больше. Так что давай купим для них новую обувь», – сразу согласился Ахмад.

Обрадовавшись своей благородной затее, брат и сестра побежали искать маму. Она, в это время была на кухне. Мама сразу заметила детей, входящих

на кухню. «Я соби-раюсь сделать финиковый кекс», – сказала она, хорошо зная, что дети любят сладкое,– «Папа сейчас в мечети. Когда он вер-нется и когда наступит время разговения, мы попробуем этот кекс, иншаАл-лах. А теперь расскажите мне, что у вас на уме.Кажется вы что-то задумали».

«Да, мамоч-ка! Мы при-

думали, как помочь бедным. Ахмад и я копили деньги весь год, и теперь мы хотим помочь нашим соседям, Рашиду и Фатиме», – начала Марьям.

Взволнованный Ахмад перебил сестру: «Мы хотим купить для них новую обувь, а то та, в которой они ходят, дав-но прохудилась».

Мама улыбнулась. Она была счаст-лива от того, что у нее такие заботливые дети.

«Мамочка, ты не голодна?» , – спро-сил Ахмад. Он знал, что она ничего не ела и не пила с самого утра.

«Немного, дорогой. Не волнуйся обо мне. Когда ты подрастешь, то тоже пой-мешь, что значит поститься ради Алла-ха», – ответила она. «Так вы хотите, что-

бы я отвела вас в магазин, где вы сможете купить новую обувь вашим соседям?», – спросила Мама.

«Конечно, мамочка, это было бы здорово!», – воскликнула Марьям.

«Тогда собирайтесь, сейчас и пойдем», – ответила мама.

Вскоре дети были готовы, и мама повела их в ближайший мага-зин обуви. Марьям сама выбрала туфли для Фатимы, а Ахмад попро-сил маму помочь ему выбрать крос-совки для Рашида. Брат с сестрой были очень рады, что смогли скопить достаточно денег, чтобы сделать что-то полезное другим. Расплатившись за покупки, они пошли домой. Там они завернули коробки с обувью в красивую бумагу. Поев, они стали с нетерпением ждать прихода ночи, чтобы с наступле-нием темноты подложить эти подарки соседским детям.

Солнце стало постепенно спускаться за горизонт. Вскоре вернулся отец. Как только солнце полностью село, родите-ли приступили к разговению финиками, картофельным супом и бутербродами. Затем мама принесла, источающий изу-мительные ароматы, финиковый кекс. «Идите скорее», – позвала она детей, – «А это вам, ребята»

Дети примчались на кухню. Мама отрезала каждому по большому куску и налила в стакан сок. «Приятного аппе-тита», – сказала она, протягивая им кекс с соком.

Они проглотили кекс за считанные мгновения, так как им не терпелось поскорее передать подарки.

На улице стало совсем темно. «Ну вот, уже пора», – сказала мама, протя-гивая Марьям коробку с обувью и запи-ску с надписью «Бисмиллях! Носите на здоровье!». Дети взяли коробки и пошли к соседнему дому.

Марьям спряталась за деревом, а Ахмад тихонько подошел к соседской двери. Он положил коробку с обувью и записку прямо на порог. Затем, посту-чав в дверь быстро вернулся к дере-ву, где его ждала сестра. «Тихо, тшш,» прошептала Марьям. «Смотри, кто-то открыл дверь».

Они вместе наблюдали, как Рашид и Фатима вышли на порог. «Смотри, кто-то принес нам подарки!», – радост-но воскликнул Рашид. Он и Фатима оглянулись вокруг. Вроде бы никого. Было очень темно, и разглядеть что-то в любом случае было бы очень сложно. Тогда они подобрали коробки и, войдя в дом, закрыли дверь.

Подождав пару минут для уверен-ности, что их никто не увидит, Марьям и Ахмед пошли домой.

«Папа, папа! Нам удалось это сде-лать! И нас никто не видел, кроме Алла-ха!», – буквально прокричал счастливый и взволнованный Ахмад.

«Да, мы оставили подарки, и они их взяли. И они не знают, что это от нас!», – радостно добавила Марьям.

Мама и папа с улыбкой посмотре-ли на детей. Они были очень рады за Марьям и Ахмеда. Теперь они убеди-лись, что их дети научились ценить блага, ниспосланые им Аллахом, и что они и впредь смогут пожертвовать тем, что любят во благо других. На следую-щее утро вся семья поехала в мечеть. Проезжая на машине мимо соседского дома они увидели, как Рашид и Фати-ма играют на улице и, что на них была новая обувка. Марьям радостно пере-глянулась с Ахмадом. «Давай делать что-то подобное почаще», – предло-жила Марьям, на что Ахмад подтверж-дающе кивнул. Оказывается, делать добро просто ради Аллаха – это так приятно!

ЛУЧШАЯ САДАКА

Àли и Ариф дружат и часто бывают друг у друга в гостях.

Однажды мама Али позвала его друга пообедать с ними. Мальчи-ки бросили игрушки и побежали за стол.

– Ай-йа-йай!, – сказала мама. – Разве можно садиться за стол не вымыв руки? Услы-шав замечание, мальчики побе-жали в ванную комнату.

Вымыв руки они вернулись к столу и схватились за ложки.

– Мальчики, – сказала мама,– а вы не забыли ска-зать «Бисмиллях» прежде чем начать кушать?

– Ой, забыли, – хором ответи-ли друзья. При этом они выгляде-ли расстроенными и виноватыми, потому что от радости, что обе-дают вместе, забыли то, о чем так часто повторяли им взрос-лые. Им хорошо было известно, что если сесть за стол и не ска-зать «Бисмиллях», еда не пойдет на пользу, потому что на ней не будет благословения Аллаха!

Али и Ариф сказали благо-датные слова и приступили к еде.

Али положил хлеб с правой стороны и правой рукой взял лож-ку. Когда он хотел откусить хлеб, то клал ложку в тарелку, брал в правую руку хлеб, откусывал его, а потом снова брался за ложку. Ариф же взял ложку в правую

руку, а хлеб в левую и хотел откусить, но мама Али остановила его.

– Ариф, – сказала она, – разве мусуль-манам можно кушать левой рукой!? Ты же знаешь, что Аллах запретил нам это. Левой рукой кушает только шайтан!

Для еды мы поль-зуемся только правой рукой, а левой можно лишь придерживать пищу.

– Да, я знаю! Мне мама тоже об этом говорила, но я иногда забываю, – грустно ска-зал Ариф.

– Помни об Аллахе каждую минуту своей жизни! Он посто-янно смотрит на тебя, поэтому нельзя забывать то, что Он нам сказал, – ласково сказала мама и погладила мальчиков.

– Вы обязательно вырасти-те и станете хорошими мусуль-манами, с позволения Аллаха. А пока, вы учитесь Исламу, и правилам, по которым живут мусульмане. Ну, давайте, кушай-те на здоровье!!!

Мальчики стали кушать. Тут в комнату вошла бабушка.

– Ассаляму алейкум, – ска-зала она мальчикам.

– Ва алейкум ассалям, – ответили они.

Мальчики поели и хотели убежать к своим игрушкам. Но бабушка их остановила.

– Мои родные, хорошие мальчики, – сказала бабушка, – а вы воздали хвалу Аллаху за то, что Он накормил вас?

– Альхамдулиллях!, – сказал Али

– Альхамдулиллях, – сказал Ариф.

– Вот молодцы. – сказала бабушка. А теперь посмотрим, как хорошо вы поели? Ну-ка,

ну-ка, а чей это кусо-чек хлеба?

– Это мой, – отве-тил Али, – Я оставил маленький кусочек, потому что уже наелся и мне не хотелось его доедать.

– А ты знаешь, какой именно кусочек пищи Аллах наделил наибольшим благом для тебя, какой имен-но кусочек пищи сде-лает тебя здоровым, крепким и поможет быстрее вырасти?,

– спросила бабушка. – Нет, не знаю, – удивился

Али. – Ну так вот, нужно доедать

каждый кусочек пищи, которым наделил тебя Аллах, потому что может именно в нем Аллах определил наибольшую пользу для тебя.

Али взял недоеденный кусо-чек хлеба, посмотрел на него и сказал:

– А я и не знал, что даже такой маленький кусочек хлеба может быть таким важным.

И он съел его, надеясь на довольство Аллаха.

– Вот и молодцы. А теперь помогите мне убрать со стола, потому что помощь старшим для вас сейчас самое лучшее дело, – сказала бабушка.

– А еще для нас важное дело – это получать новые знания, – громко сказал Ариф.

– Правильно, умница, – обра-довалась бабушка.

Мальчики отнесли тарелки на кухню и побежали играть.

Дорогие наши маленькие мусульмане, надеемся, что вы тоже больше никогда не забудете главные правила, которые следует соблюдать за столом!

Давай их повторим и запом-ним навсегда! � Нужно мыть руки перед

едой. � Садясь за стол, мы про-

износим «Бисмиллях». И только после этого, приступаем к еде. � Запомни!!! Кушать нужно

только правой рукой. И, конечно, пить тоже нужно

держа стакан только в правой руке. � Обязательно нужно доесть

все, что тебе положили, до последнего кусочка. � А после еды нужно помочь

взрослым убрать со стола.

«ÁÈÑÌÈËËßÕ»

AÐÐÀÈÄ № 10 (102)8

Орган Межобластной Ассоциацииобщественных организаций

АРРАИД

Основан в декабре 1998 годаРаспространяется бесплатно

Учредитель: Межобластная Ассоциацияобщественных организаций АРРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: №00955975Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51

Печать офсетная. Тираж 24000 экз.

� СВЯТЫНИ ИСЛАМА

ВЫ МОЖЕТЕ СОВЕРШАТЬ ХАДЖ И УМРУ ВМЕСТЕ С НАМИ

Обеспечивается полный комфорт и надежность:� оформление визы � хорошее сопровождение� бронирование билетов �проживание и транспортЗа дополнительными сведениями обращайтесь по телефонам: 8 067 406-91-11; 8 093 653-45-63

Умар Абу Джамаль

Здравствуйте уважаемый коллектив редакции газеты «Арраид». Мир вам и благо-словение Всевышнего. Я очень люблю эту газету, хотя ее чита-тельницей стала не так давно. Меня зовут Анна, мне 23 года, по

национальности я русская и являюсь гражданкой РФ, но судьба сложилась так, что мы с мужем временно прожи-ваем в Украине. К сожалению, сейчас в России имеет место такое ужасное явление, как исламофобия. Особенно в таких городах как: Москва, Петер-бург, Воронеж, Краснодар... В свя-зи с данными обстоятельствами мы и переехали в Украину, ведь всем известны неоднократные случаи при-теснений, покушений и жестоких убийств, которые практически еже-дневно происходят в РФ на почве расовой и религиозной ненависти. Они поражают своей безнаказаннос-тью. На Украине ситуация совершен-но иная, здесь ко всем религиям и национальностям относятся очень терпимо. Мы с мужем это ощущаем. Каждую пятницу муж ходит на кол-лективную молитву в одну из мечетей

Харькова, и, возвращаясь домой воодушевлен-ным, в приподнятом настроении, он всегда ста-рательно пересказывает мне все о чем говорил имам перед и после молитвы. Вообще, Украина нам нравится. По моему мнению, люди здесь добрее относятся к мусульманам.

В 2007 году я окончила институт, по профес-сии журналист, хотя по специальности пока не работала. Я мусульманка уже 4 года, в эту пре-красную религию меня привел муж, сириец (да пошлет ему Аллах счастья, здоровья и долгих лет жизни). Он научил меня основам Ислама: соблюдать пост в Рамадан, совершать намаз и многому другому, также я прочла большое количество книг об Исламе, множество хадисов. Всем своим сердцем я уверовала в то, что «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Его». Вскоре я и сама (с помощью Аллаха) помогла одной знакомой прийти к этой религии спасе-ния, и научила ее тому, что знаю.

Я часто бываю в Сирии. Это чудесная стра-на. Я убеждена в том, что нет ничего лучше для женщины, чем жить в мусульманской стране. В Сирии другие ценности, другие устои, дру-гая культура, общество и взгляды на жизнь. Да и любой разумный человек, пусть даже не исламской веры, попав туда, сразу меняется в лучшую сторону, ведь даже «слепец прозре-ет» соприкоснувшись с дружным, сплоченным, мирным обществом, которое живет в гармо-нии с собой, с природой и с Богом. Там веет ветер спокойствия, взаимопонимания и помо-щи, дружбы и любви между мусульманами; там царит атмосфера чистоты, смиренности и покорности Аллаху.

Я люблю Сирию как свою родину, очень скоро, дай Бог, мы с мужем и дочкой переедем туда навсегда. Но пока мы здесь, в Украине, я хотела бы поблагодарить вас за такое полезное и отличное издание, которое помогает людям узнать больше о нашей священной религии. Да благословит вас Аллах!

С уважением, Анна КОСАРА

Истоки Ислама берут свое нача-ло в священном городе Мекка. Можно с уверенностью назвать

его самым древним городом мира, нача-ло развития которому заложил еще отец пророков Ибрахим (мир ему), начав строительство Каабы со своим сыном Исмаилом.

В некоторых источниках встречается информация, что именно на этом месте рас-положен центр земли. Пустынное место, на котором еще недавно Хаджар, мать Исма-ила, едва не умерла от голода и жажды, постепенно заселилось и в последствии достигло такого развития, что вскоре стало крупным пересечением важных торговых путей в регионе.

Для поселения это место было выгод-ным и относительно безопасным, так как его защищали горы и полупустыни. Через Мекку проходили караваны, направляю-щиеся в Южную Аравию, Иран, Сирию и к средиземноморскому побережью. Поэто-му этот город быстро завоевал репутацию религиозного и торгового центра на Ара-вийском полуострове.

ПещераВ отличие от других восточных городов

Благословенная Мекка не была обнесена высокой стеной из камней, естественной оградой для нее всегда служили горы. Так в четырех километрах к северо-востоку от Заповедной мечети находится невысокая гора Ан-Нур, ничем неприметная снару-

жи и многим похожая на соседние горы. Но она отличается от них тем, что в ней находится небольшая пещера шириной около полутора и длиной около 4 метров –пещера Хира. Знаменательна она тем, что именно здесь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) получил первое открове-ние из Книги Всевышнего – Священного Корана, руководство и милость для всего человечества. В день ниспослания первых аятов, 27-го Рамадана, то есть 10 августа 610 года н.э., Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) было ровно 40 лет.

Почти 15 веков прошло со времени ниспослания первых аятов, а эта чудесная Книга продолжает притягивать множество людей во всем мире. Благодаря Священ-ному Корану множество народов со своими

традициями и культурой были объединены под знаменем Ислама. Благословенная Кни-га подобна неистощаемому источнику бла-годати, который, посей день, не перестает восхищать своей красотой рифмы, непод-ражаемым искусством слога и глубочайшим смыслом.

Начало откровений Когда Пророк Мухаммад (мир ему и

благословение) приблизился к сорокалет-нему возрасту, он стал часто уединяться для размышлений. Пророк направлялся в горы в окрестностях Мекки и проводил в пещере Хира долгие часы, созерцая и раз-думывая об окружающем его мире. Боль-шую часть времени, особенно в месяц Рамадан, он посвящал поклонению и раз-мышлению о вселенной и о смысле бытия.

Наконец, 27-го Рамадана 610 года н.э., в одну из ночей поклонения в пещере Хира, к Мухаммаду, неожиданно явился ангел Джи-брииль и приказал: «Читай!». «Я не умею читать» – ответил Мухаммад. Тогда Ангел сильно сжал Пророка, а затем отпустил и повторил: «Читай!». «Я не умею читать» – испугавшись, снова ответил Мухаммад. И снова Джибрииль сжал Пророка и отпустил, так, что тот остался изнеможенным. Затем Джибрииль опять повелел: «Читай!». Мухам-мад сказал: «Я не умею читать». После этих слов Ангел стиснул Пророка и в третий раз, затем отпустил и прочел:

«Читaй! Bo имя Гocпoдa твoeгo, кoтo-pый coтвopил – coтвopил чeлoвeкa из cгy-cткa. Читaй! И Гocпoдь твoй Щeдpeйший, кoтopый нayчил кaлaмoм, нayчил чeлoвeкa тoмy, чeгo oн нe знaл...» Коран (96:1-5).

Пророк (мир ему и благословение) повторил эти стихи. Он дрожал от страха и в таком состоянии он направился назад в Мекку. По дороге домой Мухаммад увидел в небе ангела Джибрииля. Казалось, он объемлет весь небосвод. Пророк попытал-ся отвести свои взор от него, но Джибрииль был везде, куда бы он ни смотрел. И тогда с неба раздался голос: «О Мухаммад! Ты – Посланник Аллаха, а я – Джибрииль».

Таким было начало ниспослания Свя-щенного Корана и утверждение Мухамма-да как Пророка. С этого времени началась новая эра в жизни Аравийского Полуостро-ва, координально изменившая ход истории всего человечества.

Григорий ГРИШКО

ИЗ

ЧИ

ТА

ТЕ

ЛЬ

СК

ОЙ

ПО

ЧТ

Ы

Склон горы (ан-Нур).Высота горы – 281 м; Пещера Хира расположена у самой ее вершины. В настоящее время она известна под названием Джабаль ан-Нур («гора света») именно здесь были ниспосланы первые аяты из Корана, который, подобно свету, рассеял мрак неверия. Своими очертаниями гора напоминает верблюжий горб.

ОКРЕСТНОСТИ МЕККИ

Окончание. Начало на стр.4-5Заработанные деньги люди

перестали бездумно пропивать, а стали вкладывать в доходные отрасли хозяйственной дея-тельности, стимулировав тем самым экономический рост.

Невероятно, но факт: в обо-их селах заметно улучшилась демографическая ситуация, увеличилась рождаемость, со -кратилась смертность и отток трудоспособного населения в города. Более того, наметился обратный процесс возвраще-ния местных жителей в «род-ное гнездо». В конце 1990-х годов село Белозерье вышло на первое в России место по демографическим показате-лям. Высокие темпы роста

населения сохраняются там по сегодняшний день, о чем сви-детельствует хотя бы то, что ежегодно на карте села появ-ляется новая улица.

Следует отметить и такой важный фактор, как изменение характера бизнеса и его соци-альной направленности. В свя-зи с исчезновением пьянства как явления - вплоть до пресло-вутого «по праздникам» – зани-маться алкогольным бизнесом стало не только безнравствен-но, но и невыгодно. Произо-шел резкий отток капитала из «нехаляльных» отраслей, таких как торговля спиртным, таба-ком, свининой и пр., в «халяль-ные». Возврат к традиции закята (налога на имущество)

привел к перераспределению части материальных благ в пользу малоимущего населе-ния, способствовал развитию социальных проектов. Осо-бенно это заметно на примере Белозерья, где коммерческие фирмы активно финансируют строительство мечетей и раз-витие социальной инфраструк-туры. В Средней Елюзани при центральной мечети составлен реестр всех одиноких и нуж-дающихся в помощи людей, которым систематически ока-зывается помощь мукой и про-дуктами питания.

Заслуживает внимания еще одно обстоятельство, а именно, что другие татарские деревни стали равняться на своих преуспевающих соседей. Так, жители Аксеново и Инятки, поначалу приезжали в Белозе-

рье по пятницам для соверше-ния коллективного намаза. Но затем они собрали средства и построили по мечети в каждой деревне. Сейчас в Аксеново и Инятках началось строитель-ство уже вторых мечетей, так как первые оказались не в состоянии удовлетворять воз-росшие духовные потребности местного населения.

Перефразируя известную пословицу, можно сказать: хороший пример тоже бывает заразительным. И более того: если он не станет таковым для всех татарских (и не только) сел России, их ждет неминуемое вымирание, ибо, как показы-вает практика, других средств спасения в условиях россий-ской действительности для них попросту не существует.

islamnews.ru

ОСТАТЬСЯ В ЖИВЫХ