Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 3 (129) 2010http://gazeta.arraid.orgРаспространяется бесплатно

Наши местоимения

«Под сенью благородства и красоты...»

Намаз в школе

Ислам в Европе: дома или в гостях

По лезвию бритвы

Не получив разрешения войти в священную мечеть Аль-Акса, палестинцам приходится молиться на улице

Можно сделать весьма определенный вывод, что 15–17 марта израильский режим планировал

осуществить невиданную провокацию в отношении священного комплекса Аль-Акса

с одновременным началом войны против палестинцев и исламского мира.

стр. 6–7

«Viva Palestina» вернется в Газу

Международная гуманитарная организация «Viva Palestina», основанная британским парламентарием Джорджем Гэллоуэем, намеревается доставить в Газу новую партию гуманитарной помощи для палестинцев. Четвертая по счету колонна грузовиков должна прибыть в блокадный сектор в июне. В настоящее время усилия организаторов направлены на сбор пожертвований.Между тем, власти Египта, вот уже на протяжении трех лет поддерживающие израильскую блокаду, объявили Джорджа Гэллоуэя персоной нон-грата и закрыли для «Viva Palestina» въезд на свою территорию.

В ходе «израильских» бомбардировок ранены дети

1 апреля «израильские» ВВС совершили несколько боевых вылетов в различные районы Сектора Газа. Источники сообщили о двух взрывах в южной части Сектора Газа в городе Рафах, их целью стали машины скорой помощи. Д-р Муавийя Хассанейн, директор департамента экстренной помощи Минздрава, сообщил о ранениях средней тяжести трех детей, пострадавших при нападении на молочный завод в районе Сабра. Ранения получили полуторагодовалый Малак аль-Арабин, 4-летний Саад аль-Арабин и 11-летний Абдулла Сарсур.

«Израиль» объявил о полной блокаде

4 апреля министерство обороны «Израиля» объявило о полной блокаде палестинских территорий. Она продлится в течение всего периода праздника Песах – до 6 апреля. В результате, неподалеку от Вифлеема десятки палестинских христиан, мусульман, а также израильтян приняли участие в манифестации против ограничения «Израилем» свободы посещения верующими Иерусалима в праздничные дни. По данным СМИ, более десяти участников акции были задержаны. Остальные посажены в автобусы и отправлены обратно на территорию Западного берега.

стр. 3 стр. 4-5 стр. 8 стр. 10

2 Арраид№ 3 (129) март 2010

НОВОСТИ

В Е в р о п а р л а м е н т е впервые прошли п а р л а м е н т с к и е слушания, посвящен-

ные положению крымских татар, инициированные депутатом от Литвы Леонидасом Донскисом, на которых выступил лидер Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев.

Литовский депутат считает, что Европа настолько занята своими проблемами, что часто забывает о малых народах. «Этот случай дает нам возмож-ность поговорить о судьбах меньшинств, о народах, кото-рых забыла Европа», — говорит Л. Донскис.

В свою очередь Мустафа Джемилев считает, что Евро-парламент должен в своей резо-люции дать оценку депорта-ции крымских татар, аналогич-ную той, которая была дана голо-домору украинского народа, названному преступлением против человечества.

«23 октября 2008 года демо-кратические силы Украины с большим удовлетворением приветствовали резолюцию, признающую голодомор, органи-зованный советским режимом, преступлением против человече-ства. Соответствующая оценка геноцида и депортации крым-ских татар, за которой следо-вала почти полувековая жизнь в изгнании, стала бы значитель-ным вкладом в дело восстанов-ления правды и справедливости по отношению к этому народу», — заявил Джемилев во время слушаний.

Лидер меджлиса уверен, что такая резолюция будет содей-ствовать улучшению межэтниче-ского климата в Крыму.

В свою очередь, Донскис считает, что такой документ должен зафиксировать право крымских татар на их истори-ческую и культурную самобыт-ность, на сохранение их языка. Кроме этого, депутат хочет

верить, что и украинское госу-дарство с пониманием подойдет к этому вопросу: «Надо уяснить, что крымские татары не какой-то фантом, не выдумка, а истори-ческий народ, который пережил большую трагедию».

Донскис добавил, что в резолюции мог бы быть отме-чен уникальный исключительно мирный подход крымскотатар-ского народа к отстаиванию своих прав.

Глава меджлиса крым-ских татар призвал Евросоюз к осуществлению программ возрождения и развития крым-скотатарского народа и отметил, что они должны быть реализо-ваны совместно с Украиной и при участии крымских татар.

По мнению Джемилева к числу таких программ отно-сится строительство в Крыму школ и дошкольных детских учреждений в местах компакт-ного проживания крымских татар, содействие в укрепле-

нии материально-технической и научно-исследовательской базы Крымского инженерно-педагогического университета, реставрация уникальных истори-ческих и архитектурных памятни-ков средневековья, содействие в развитии электронных и печат-

ных СМИ на крымскотатарском языке, помощь репатриантам в развитии малого и среднего бизнеса, а также в упрощении механизмов репатриации более 100 тыс. крымских татар, остаю-щихся в местах ссылки.

Крымскотатарский вопрос в Европарламенте

В дни Мавлида Всеукраинская ассоциа-ция общественных организаций «Альраид» совместно с ДУМУ «Умма» и ДУМ Крыма провела ряд мероприя-

тий, посвященных пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) — милости, ниспосланной Всевыш-ним, для всего человечества.

В мечетях прошли пятничные проповеди о достоинствах Посланника (мир ему и благослове-ние), в исламских центрах проводились тематиче-ские уроки и лекции.

Донбасс

Муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов, выступив с лекцией «Наследие пророка Мухам-мада. Современное состояние Ислама в Укра-ине» в Луганском исламском культурном центре, призвал читать как можно больше книг о Послан-нике (мир ему и благословение). К сожале-нию, мусульмане недостаточно хорошо знакомы с жизнеописанием Пророка, который учил своих последователей покорности Всевышнему, искрен-ности и честности перед людьми.

5 марта более 70 представителей мусуль-манских общин Донбасса из Донецка, Луганска, Алчевска, Кировска, Брянки, Теплогорска приняли участие в мероприятиях по случаю Мавлида в мечети г. Стаханова.

От имени главы города Стаханова и гориспол-кома со словами приветствия к верующим обра-тился первый заместитель мэра Игорь Мацевич,

вручивший председателю стахановской религи-озной организации мусульман «Ан-Нур» Рузалину Сабитову картину с изображением стахановской мечети.

Крым

Заместитель председателя ВАОО «Альраид» в Крыму, магистр шариатских наук Сейран Арифов прочитал в крымскотатарских школах для учеников и родителей ряд лекций о нравах и достоинствах Пророка (мир ему и благословение).

Подобные мероприятия — напоминание о высо-чайшей нравственности пророка Мухаммада (мир ему и благословение), которая должна быть приме-ром для каждого мусульманина.

Всевышний говорит в Коране: «[О Мухаммад!] Поистине, ты — обладатель превосходного нрава!» (Коран, 68:4).

Культура и быт Крымского ханства

24 марта в стенах культурного центра ВАОО «Альраид» в Симферополе состоялась конфе-ренция под названием «Культура и быт Крым-ского ханства».

Мероприятие, организованное Общественной организацией «Эмель» при поддержке ВАОО «Альраид», прошло в рамках программы «Национальное культурное возрождение» и стало первым из серии встреч, посвященных культуре, быту и духовно-сти крымскотатарского народа.

Почетные гости, специализирующиеся на вопросах исто-рии и культуры Крымского ханства, а также специалисты в обла-сти политологии ознакомили аудиторию с интересными фактами, связанными с появлением Ислама на полуострове.

Кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры истории КИПУ Эльдар Сейдаметов, в докладе «Ислам на террито-рии Крыма и Хазарского каганата» анализировал события, оказав-шие решающее влияние на распространение Ислама в регионе.

Знаток истории Крымского ханства, кандидат филологических наук, докторант Института литературы имени Т. Шевченко (Киев) Нариман Сеитягъяев, рассказал о предпосылках появления Ислама в Крыму и особенностях его распространения, акцентируя внима-ние на духе толерантности и веротерпимости, присущем крымскому обществу того периода.

О необходимости возврата к основам своей культуры говорила кандидат политических наук, доцент кафедры политологии Таври-ческого национального университета Эльмира Муратова. Она подчеркнула важность привлечения к подобным мероприятиям молодежи, которая могла бы таким образом приобщиться к куль-турным и духовным ценностям.

Докладом на тему «Важность знания для возрождения нации» завершил конференцию заместитель председателя ВАОО «Альраид» в Крыму, магистр шариатских наук Сейран Арифов. Опираясь на тексты священного Корана, он обратил внимание аудитории на то, что самым первым наставлением из всех 114 сур Корана было слово «Читай!», то есть «Познавай, изучай!» Следуя этому наставлению, наши предки создали уникальную цивилиза-цию, раз и навсегда изменившую историю человечества.

После официальной части мероприятия последовала культурно-развлекательная программа. Представители крымскотатарской национальной школы из п. Азовское (Джанкойский р-н) — Реана Кадырова и Рамазан Закиров — исполнили красивые народные песни.

По материалам: Islam.com.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

Мавлид в Украине

3 Арраид

№ 3 (129) март 2010

Извинение за убийство мусульман

В ночь на 31 марта сербский парламент одобрил резолюцию, осуждающую массовое убийство боснийских мусульман в 1995 году в Сребренице. Как ожидается, данный шаг повысит шансы страны на вступление в ЕС, но вряд ли улучшит отношения с соседней Боснией.Парламентарии принесли соболезнования семьям погибших, поскольку «для предотвращения трагедии не было сделано все возможное». События в Сребренице стали одной из самых кровавых страниц в истории Югославской войны 1991—1995 годов. Международный суд ООН квалифицирует убийство тысяч боснийских мусульман в Сребренице (по разным данным, от 7 до 10 тысяч человек) как геноцид. В резолюции, принятой сербским парламентом, такого определения не содержится.

Британия высылает израильского дипломата

«Мы настаиваем на том, чтобы представитель израильского посольства был выслан из страны, эта процедура сейчас запущена. Израильские спецслужбы унизили и оскорбили дружественное им государство», — заявил глава МИД Великобритании Дэвид Милибэнд, выступая перед депутатами Палаты общин.Таким образом, Великобритания намерена выслать из страны одного из израильских дипломатов в связи с подделкой паспортов британских граждан фигурирующих в деле об убийстве «Моссадом» лидера ХАМАС Махмуда аль-Мабхуха.Несмотря на "унижение и оскорбление", о которых говорил Милибэнд, он все же добавил, что скандал не повлияет на отношения Великобритании и Израиля.

Производители сигарет «подложили свинью» верующим

Согласно последним исследованиям, сигареты могут содержать следовые количества свиной крови, а это может иметь принципиальное значение для мусульман, сообщает австралийское издание The Australian.Профессор университета Сиднея Саймон Чепмен ссылается на «проведенное недавно в Нидерландах исследование, в результате которого было установлено, что гемоглобин свиней используется для изготовления сигаретных фильтров». Открытие имеет огромное значение для миллионов мусульман, особенно, учитывая неоднократно издаваемые фатвы против курения.Мусульманские ученые едины во мнении, что курение неприемлемо для исповедующих Ислам по той причине, что Коран запрещает тратить деньги на бесполезные вещи и совершать действия, которые ставят под угрозу их жизнь.

НОВОСТИ

ISLAMNEWS.RU

Благодаря политикам и журналистам общество поделено на своих и чужих. Я, мои близкие и друзья — в стане чужих. У нас проверяют документы, обыскивают, задерживают. Нас выталкивают из автобусов и вагонов метро. Среди нас парни и девушки, которые помогают больным детям, старикам, сиротам. Нам сейчас очень трудно. Вы поняли — кому?

Хава Дакаева:

— Прохожие в метро запуганы и затравлены. Смотрят на меня насторо-женно. Видимо, ждут, когда я достану пояс, как они говорят, «шахида». Я их не виню. Им с утра до вечера СМИ вдалбли-вают, что самый опасный сегодня человек — это девушка в платке. То есть — я.

У меня уже сняли отпечатки пальцев, потому что я — чеченка. Меня и брата забрали в отделение прямо из дома. Теперь, когда меня останавливают милиционеры, я им говорю: «Позвоните моему участко-вому, дактилоскопию я уже прошла».

Все, что ни делается, делается к лучшему. Если бы я не прошла дактилоско-пию, я сегодня явилась бы на работу только к вечеру, потому что в метро меня трижды останавливали милицейские патрули.

Ирана Сабирова:

— Что ты здесь делаешь? — девушка на нижней ступеньке эскалатора развер-нулась и смотрит на меня в упор.

— А ты что здесь делаешь? — спра-шиваю я у нее. Я чувствую, как растет раздражение. Мой розовый хиджаб сигна-лизирует прохожим об опасности.

— Я здесь живу. Я — гражданка России! — пафосно отвечает мне та, кото-рая ступенькой ниже.

— А я родилась в этом городе, — и откуда во мне появился этот московский снобизм? Та, которая ниже ступенькой, подыскивает слова.

— Ваши же взрывают в метро? — говорит она.

— Если я вышла из гаража, значит, я автобус? — спрашиваю ее. — Если кто-то нарядился, как мусульманка, и пошел взрывать людей, это не значит, что это делают мусульмане.

— Так что, ислам не поддерживает терроризм? — недоумевает она.

Я благодарю Всевышнего, что мне удалось проявить выдержку и помочь ей немного подумать.

Вчера в вагоне метро, который сопро-вождал милиционер, подошла женщина, и, не глядя на меня, показала через плечо большим пальцем в мою сторону, попро-сила: «Проверьте у нее документы». Милиционер спокойно улыбнулся и сказал: «Проверим. Мы у всех прове-ряем». И вышел на следующей станции.

Абдурауф Емельянов:

— Мы с братьями возложили цветы на месте теракта на станции метро Лубянка. Потом я поехал в мечеть. Позво-нил приятель из Таджикистана и спросил:

— Ты знал, что там был Надир? — Где там? — не понял я и стал наби-

рать номер Надира.Мы с ним жили какое-то время в

одной комнате студенческого общежи-тия. Вместе учились на одном курсе — на факультете цветных и драгоценных металлов. Вместе совершали намаз. Гото-вили плов. Ну, знаете, как обычно братья между собой общаются? Потом с ним в одной комнате жил Ильдар.

У нас с Ильдаром в обиходе были шуточки Надира. На вопрос «Как дела?» мы отвечали друг другу его словами —

«Нормално». Надир из Таджикистана, из многодетной семьи. Я даже не знал, что он был из очень бедной семьи и сильно нуждался. Скромный парень, никогда не жаловался.

Телефон Надира не отвечал. Потом братья, которые с ним жили в одной комнате, поехали на опознание в морг. Надир погиб на станции «Лубянка». Когда я клал цветы на месте трагедии, я об этом еще не знал.

Сейчас кругом негатив, много расска-зов о том, что избивают сестер. У мечети на Третьяковской поставили решетку. Милиция досматривает мусульман. В СМИ началась антиисламская кампания.

Не это ли было истинной целью терро-ристов?

Баходир Гуламов:

— Надир не был дома четыре года. Этим летом и он, и его друг Ислам Эшна-заров, который тоже погиб на «Лубянке», собирались жениться. В каких-то вещах Надир был для меня примером. Было такое время, что я не следил за своей речью. Он мне как-то сделал замечание. С того момента я задумался. Это было 4 года назад, а я до сих пор это помню…

Весть о его гибели — даже не знаю, что она сделала со мной… Я не могу объяснить и описать это чувство. Раз Аллах допустил такое, это не просто так. Все, что произошло, это сигнал свыше к тому, чтобы мы были внимательнее друг к другу, были солидарны, независимо от религиозной принадлежности.

Мы должны стать более добрыми, милосердными и отзывчивыми. Это мое личное мнение.

Наши местоимения

Ильдар Бекмансуров, Абдурауф Емельянов и Надир Каршиев. Надир погиб 29 марта на станции метро «Лубянка»

По материалам: Islam.com.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

ОБРАЩЕНИЕ К СМИ, ОБЩЕСТВЕННЫМ И ГОСУДАРСТВЕННЫМ ДЕЯТЕЛЯМ

Мы решительно осуждаем террористические акты, произошедшие в московском метро 29 марта. Скорбью и возмущением переполнились наши сердца, когда мы узнали об этом страшном преступлении, которое унесло жизни десятков невинных людей.

Вместе с тем мы выступаем против отождествлений мусульман и Ислама, как и любой другой мировой религии, с терроризмом.

Ислам — глубоко гуманистическая религия, число последователей которой ныне составляет более полутора миллиарда человек.

Человеческая жизнь в Исламе расценивается как высший дар Создателя, а Священный Коран приравнивает убийство одного невинного человека к убийству всего человечества.

Этот бесчеловечный акт, направлен, по нашему мнению, на разжигание межнациональной и межрелигиозной вражды в российском обществе.

Надеемся, что истинные виновники трагедии будут найдены и понесут самое суровое наказание, какими бы лозунгами они ни прикрывались.

В то же время возможное поспешное перенесение факта случившегося на национальную и религиозную принадлежность жителей Российской Федерации грозит очередными трагедиями и конфликтами.

Обращаемся к журналистам, политикам и чиновникам с просьбой проявлять благоразумие и не допустить разжигания межэтнической и межконфессиональной вражды, а к мусульманам относиться как к части многонационального общества, и к Исламу — как к религии, которую исповедует почти четверть населения Земли.

ВАОО «Альраид»ДУМУ «Умма»

4 Арраид№ 3 (129) март 2010

АНАЛИТИКА

ЮРИЙ КОЧУБЕЙ глав. ред. журнала «Східний світ»

События последних лет, так или иначе связанные с Исламом, и умело распространяемые страхи об «исламизации» Европы отодвинули в тень тот факт, что Ислам уже давно присутствует в Европе и нормально приспособился (возможно, не всегда в оптимальном варианте) к сосуществованию с немусульманским миром.

Старые знакомые

Европа давно знает мусульман — с того времени как они вступили в контакт с христианскими государствами. С миром Ислама были и войны, и спокойные времена. Армии последователей пророка Мухаммада дошли до Луары и Альпийских гор, арабы на много столетий задержались в Испании и на островах Средиземного моря, империя Османа овладела Балканами и Причерноморьем с Крымом, а на Востоке Европы мусульманами стали подданные Золотой Орды — жители Поволжья. И даже под самой Москвой определенное время существо-вало вассальное Касимовское ханство. Незначитель-ным мусульманским анклавом можно считать литовско-белорусских татар, которые в течение многих столетий придерживались веры предков.

Со временем ситуация менялась, и в ХХ веке в Европе мусульманами населены были преимущественно Босния и Албания, европейская часть Турции — Румелия, а также некоторые районы в Болгарии и югославских рес публиках. Поволжье и Крым остались мусульман-скими регионами, но не имели самостоятельного полити-ческого значения, особенно в годы атеистического совет-ского режима.

В остальных странах Европы, Северной и Южной Америки были общины мусульман — выходцев из разных

стран исламского мира. Все это составляло обычный пейзаж, который не очень волновал коренных европейцев-христиан: речь шла об отдельных лицах со своей религией, которые вели себя спокойно и знали свое место.

Ситуация кардинально изменилась после Второй мировой войны, и этому способствовали некоторые шаги властей бывших метрополий. Велико-британия открыла дверь для мигран-тов из своих бывших владений, чтобы таким образом оставить их в сфере своего влияния; правительство Фран-ции было вынуждено эвакуировать из Алжира на континент десятки тысяч харки с семьями (алжирцев, кото-рые в годы войны за независимость страны боролись на стороне Франции). Впоследствии Западная Европа, начав ощущать нехватку рабочей силы, достаточно широко открыла шлюзы для трудовых мигрантов.

Серьезные изменения произошли в последние 25–30 лет: к обычной миграции добавилось так называемое воссоединение семей, которое значи-тельно повлияло на количество пере-селенцев, и, конечно же, не прекраща-ется неконтролируемая миграция нелегалов. В европей-ских городах появились целые кварталы, напоминающие гетто и населенные преимущественно мусульманами: во Франции — выходцами из Северной и Западной Африки, в Германии — из Турции, в Великобритании — с Индостана.

По мнению ряда специалистов, всего в странах Запада насчитывается до 30 млн. мусульман. Из них в Европе — свыше 20 млн. В конце концов, никто не знает точных цифр. Естественно, такое положение не могло не вызывать беспокойства руководящих кругов и самих эмигрантов-мусульман. Если раньше религия мигран-тов была личным делом единиц, то наплыв мусульман

в Европу поставил вопросы об их статусе как коллекти-вов, об их правах, в частности религиозных. Присутствие мусульман стало видимым: появились культовые соору-жения, религиозные школы и благотворительные учреж-

дения, традиционная одежда мусуль-ман уже перестала быть экзотикой, а нередко даже доминировала на улицах некоторых европейских городов. Евро-пейской промышленности, которая всту-пила в «электронную» эру, уже не требо-вались работники низкой квалификации, инфраструктура была развита, поэтому мигранты, особенно молодежь, первыми столкнулись с безработицей, а следова-тельно, и с бедностью. Почва для соци-ального взрыва была готова.

Реакция и радикализация

В среде европейцев также появились ксенофобские настроения, которыми не преминули воспользоваться опре-деленные политические силы, разжи-гая неприязнь к Исламу и мусульманам. К этому подталкивала и международная обстановка. В конце прошлого столетия обострилась борьба за ресурсы и стра-

тегические плацдармы в регионе Близкого и Среднего Востока. Войны в Афганистане, Чечне, Ираке не могли не привести к радикализации настроений части мусуль-ман, в том числе и живущих на Западе. Следует иметь в виду и то, что этому способствуют различные провокаци-онные акции в духе взглядов американских неоконсерва-торов, которые, прикрываясь «свободой слова», унижают и оскорбляют всех мусульман: от «революционеров» до умеренных и просто верующих людей. Достаточно вспом-нить карикатуры на пророка Мухаммада в датской газете «Jyllands-Posten».

Проявились и проблемы цивилизационного харак-тера. Мы знаем, что европейские страны, США и Канада живут в условиях секулярности и даже во многом атеизма. Мусульмане — и это констатируют все аналитики — оказались неготовыми к восприятию такой ситуации. Представители Запада говорят, что мусульмане должны принять «общепризнанные ценности», которыми они совершенно искренне считают европейские. Но здесь у мусульман возникает вопрос: кто и когда их опреде-лил и признал? Разве мусульмане принимали участие в их разработке и определении? Поэтому они, как и пред-ставители ряда других цивилизаций (конфуцианской, буддийской), считают, что им насильно навязывают взгляды и образ жизни, которые не отвечают их религи-озным убеждениям и традициям. При этом речь идет не о каких-то догматических разногласиях, а о сложности ежедневной жизни простых людей, которые хотят сохра-нить свою этническую и конфессиональную идентич-ность, жить по своим традициям и в рамках закона защи-щать свои ценности. Ислам — религия универсальная, он теоретически не должен быть против глобализации, но ведь мусульмане видят, что на практике глобализация открывает пути для вестернизации с ее бездуховностью, атеизмом, эгоизмом и моральной деградацией.

Развитие событий в Западной Европе свидетель- ствует о провале интеграционной политики западных правительств в отношении представителей мусульман-ских народов, которая проводилась с самого начала их массовой миграции в Европу. Имело место и пренебре-жение религиозным фактором. Оказалось, что мусуль-мане с трудом поддаются ассимиляции, и даже наобо-рот, стараются во что бы то ни стало сохранить свою идентичность.

Ислам в Европе: дома или в гостях

Представители Запада говорят, что мусульмане должны принять «общепризнанные ценности», которыми они совершенно искренне считают европейские. Но здесь у мусульман возникает вопрос: кто и когда их определил и признал? Разве мусульмане принимали участие в их разработке и определении?

Парижская соборная мечеть

5 Арраид

№ 3 (129) март 2010

АНАЛИТИКА

Какие же ответы находят правительства западных государств на вызовы, появившиеся в связи со значи-тельной миграцией мусульман? К сожалению, до сих пор их часто ищут в сфере полицейских и административных мероприятий.

Культурное сопротивление

Ошибкой западноевропейских политиков было то, что они возлагали надежды прежде всего на так называемую аккультурацию, то есть усвоение эмигрантами по прибы-тию на Запад местной культуры и обычаев.

Французское правительство полагало, что наибо-лее эффективной будет политика абсорбции или асси-миляции, то есть поглощение господствующим этносом прибывших, преимущественно выходцев из Магриба, чтобы они в следующем поколении потеряли свою ислам-скую и этническую идентичность и растворились среди французов. Это называлось «интеграцией». Так теоре-тически должно было быть, но так не произошло. Мусульмане держатся за свою веру и обычаи, и попытки прави-тельства Франции достичь успеха путем запрета «исламских» платков в школах или так называемой бурки (плаща, покрывающего женщину с головы до пят) лишь обостряют внутриполитиче-скую обстановку и вызывают проте-сты. Впрочем, как оказалось, бурку во Франции носят лишь несколько сотен женщин. Так стоило ли подни-мать шум?

В Великобритании и Германии скло-нились к политике «поликультурно-сти», но и она не исключает геттоизации и дискримина-ции мусульман.

Сегодня очевидно, что подобные механизмы не сраба-тывают. В условиях глобализации Ислам стал мощным фактором консолидации и сохранения идентичности. Мусульмане требуют удовлетворения своих прав, ссыла-ясь на принципы демократии и конституционные нормы своих государств, поскольку многие из них живут на Западе всю жизнь и приобрели гражданство стран пребы-вания. Полицейские меры оказались малоэффектив-ными, поэтому появилась идея создания так называемого «евроислама», то есть «европейского Ислама», который отвечал бы интересам государства, помогал бы сдержи-вать напряжение в обществе и нейтрализовал влияние сторонников радикальных течений. Этот термин неуда-чен, так как Ислам является целостным вероучением, поэтому как-либо фрагментировать его, поделить на европейский, русский или американский не удастся.

Рассматривая современные христианско-мусуль-манские отношения в европейских странах, можно прийти к выводу, что западный мир не знал как следует своих соседей — мусульман, которые тоже нередко пребывают в плену старых стереотипов относительно европейцев. Академическое изучение Ислама и культуры мусульман

началось в Европе еще с конца ХVІІ века; европейская наука имела в этой области большие успехи. Но следует помнить, что тогда Ислам изучали в его естественной среде, там, где он являлся господствующей религией, верой большинства населения и пользовался полной поддержкой властей. Традиционный взгляд западных востоковедов остро раскритиковал американский ученый палестинского происхождения Эдвард Саид в работе «Ориентализм».

Нелегкий диалог

Обострение ситуации приобретает такие масштабы, что учитывая наличие в мире запасов оружия массового уничтожения и перспективу его распространения, стано-вится очевидной возможность перерастания локальных конфликтов и столкновений на Ближнем Востоке в новую

мировую войну. Это заставляет трезвомыслящих и ответствен-ных людей разных стран искать выход из сложившейся ситу-ации. Противостояние между исламским миром и Западом уже стало предметом консуль-таций «сильных мира сего» в Давосе, приведших к появле-нию в 2004 году Совета 100 лидеров (С-100) «Диалог Запад — Исламский мир».

Думаю, в этой среде появи-лась и идея глобального проекта «Альянс цивилиза-ций», которую выдвинул на 59-й сессии Генеральной Ассам-блеи ООН премьер-министр

Испании Хосе-Луис Сапатеро, к нему присоединился и турецкий коллега Реджеп Эрдоган. Целью проекта явля-ется ликвидация причин международного терроризма и содействие стабилизации отношений между Запа-дом и исламским миром. ООН поддержала эту инициа-тиву, а соответствующей резолюцией поручила ЮНЕСКО «играть ключевую роль [в ее реализации], в частно-сти и посредством межрелигиозного и внутрирелигиоз-ного диалога и диалога цивилизаций». Были созданы необходимые механизмы, и идея начала воплощаться в жизнь: в январе 2008 года в Мадриде состоялся первый ежегодный форум Альянса и ряд других мероприятий. В 2009 году ЮНЕСКО опубликовала важный документ — доклад «Инвестирование в культурное раз нообразие и межкультурный диалог», который раскрывает широ-кое поле сотрудничества для Запада и Востока, в частности и для Украины.

Бесспорно, такая позиция не отвечает интересам сторонников неоконсервативной идеи о «столкновении цивилизаций» в ХХІ веке (Самюэль Хантингтон, Бернард Льюис, Ричард Перл, Даниэл Пайпс), которые до недав-него времени влияли на внешнюю политику США и всяче-ски подрывали усилия по осуществлению решений ООН и ЮНЕСКО.

Движение навстречу

Очень важно, что на проблемы Ислама в Европе обратили внимание также мусульманские богословы. Наибольшим авторитетом в настоящее время пользу-ется ученый-теолог шейх Юсуф аль-Кардави, египтянин по происхождению, проживающий в Катаре. Еще в 1997 году он основал Европейский совет по фетвам и иссле-дованиям. Свой подход к решению актуальных проблем жизни мусульман на Западе он называет аль-васатыйя — «срединный путь».

Шейх Аль-Кардави издает фетвы, облегчающие жизнь верующих в секулярной среде. Он не поддержал талибов, когда те затеяли разрушение статуй Будды в Афгани-стане, и вместе с тем провозгласил возможность «финан-сового джихада», то есть сбора взносов для борьбы за права мусульман, чем вызвал шквал критики со стороны «Израиля» и его союзников и обвинения в поддержке террористов. Впрочем, когда в 2004 году была создана Международная ассоциация мусульманских ученых при участии представителей самых многочисленных ислам-ских течений, именно Юсуфа аль-Кардави избрали ее председателем. Он стал также членом консультативного комитета «Центра умеренности и обновления Ислама» (Катар), задачами которого является борьба за улучше-ние образа Ислама и мусульман в мире и содействие межрелигиозному диалогу.

Во Франции признание получил имам мечети Бордо —Тарек Убру. Он считает, что в западных странах должен действовать «фикх меньшинств», то есть право-вые нормы, приспособленные к условиям, когда мусуль-мане составляют меньшинство в стране проживания. Его проповеди призывают не нарушать основ религии и вместе с тем адаптироваться к условиям жизни во Франции. Имам Тарек Убру акцентирует внимание не на юридических положениях шариата, а на религиозно-этических нормах Ислама, которых можно придержи-ваться где бы то ни было: молиться, поститься, платить закят.

Признание получил еще один исламский ученый — гражданин Швейцарии Тарик Рамадан, автор много-численных публикаций, последней из которых является «Западные мусульмане и будущее Ислама». Он призы-вает мусульманскую молодежь получать европейское образование и активно участвовать в политической жизни Европы.

Вызывает оптимизм и принятая в Брюсселе свыше 400 мусульманскими ассоциациями Европы «Хартия европейских мусульман», в которой изложены положе-ния, согласующиеся с Кораном и одновременно отвеча-ющие нормам сосуществования людей в общем доме: каждый — и гость, и хозяин — имеет право чувство-вать себя комфортно. И для этого все должны иметь одинаковые права и обязанности, исповедовать прин-ципы толерантности и взаимного уважения ценностей, отвергая старые стереотипы, быть готовыми познавать друг друга. Только при таком подходе на планете станет меньше зон напряженности и горячих точек.

Рассматривая современные христианскоñмусульманские отношения в европейских странах, можно прийти к выводу, что западный мир не знал как следует своих соседей — мусульман, которые также часто и до сих пор пребывают в плену старых стереотипов относительно европейцев

Резолюция ООН против исламофобии

Совет по правам человека при Организации объединенных наций 25 марта принял резолюцию, осуждающую действия на почве исламофобии. За резолюцию проголосовали 20 государств, 17 — были против, 8 воздержались. В частности, критику в адрес документа, осуждающего запреты на строительство мечетей и другие дискриминирующие меры, высказали США. Недавний запрет минаретов в Швейцарии назван в резолюции «демонстрацией исламофобии, которая идет вразрез с международными обязательствами по правам человека в отношении свободы вероисповедания». Члены Совета по правам человека обратили внимание на случаи сознательного формирования стереотипов о религиях в средствах массовой информации. Они выразили глубокую озабоченность тем, что «Ислам часто и ошибочно ассоциируют с нарушениями прав человека и терроризмом».

6 Арраид№ 3 (129) март 2010

ПАЛЕСТИНА

Новое жилье для еврейских поселенцев в Иерусалиме

Оккупационная администрация Иерусалима дала разрешение на строительство нового 20-квартирного дома для еврейских семей в восточной части города. Несмотря на крайне негативную реакцию международного сообщества, израильский премьер-министр Биньямин Нетаньяху во время своего официального визита в США заявил, что «Израиль имеет право вести строительство по всему Иерусалиму, так как город, включая его арабские районы, занятые в ходе войны 1967 года, является единой и неделимой столицей».

ООН, ЕС, Россия и США осудили строительство новых поселений

Четверка международных посредников по ближневосточному урегулированию призвала «Израиль» заморозить строительство в Восточном Иерусалиме.В ходе министерского заседания в Москве участниками «квартета» (Россия, ЕС, ООН и США) было принято заявление, в котором осуждается строительство новых поселений и говорится о необходимости снять все блок-посты, установленные израильской армией с марта 2001 года, а также прекратить разрушение зданий и принудительное выселение палестинцев.За несколько дней до московской встречи «Израиль» объявил обнародовал план строительства в Восточном Иерусалиме 1600 домов для еврейских семей.

Евросоюз требует прекратить экспансию

Евросоюз призвал израильские власти остановить любую поселенческую деятельность на оккупированных палестинских территориях. «Мы требуем полного прекращения строительства незаконных еврейских поселений и будем придерживаться этой линии», — заявил испанский министр иностранных дел Мигель Анхель Моратинос, чья страна председательствует в ЕС. На последнем саммите в Брюсселе европейские министры иностранных дел также потребовали, чтобы Тель-Авив согласился на создание независимого государства Палестина с Восточным Иерусалимом в качестве столицы.

АЦ «АМАЛЬ» islamrf.ru

15 марта 2010 года могла произойти очередная чудовищная провока-ция. Именно в этот день

состоялось открытие синагоги «Хурва», находящейся в непосредственной близо-сти от горы Мориа, где расположена третья святыня Ислама — мечеть Аль-Акса.

Слово хурва означает «развалины», и есть два варианта толкования такого странного для храма наименования: согласно первому — название закрепи-лось по причине долгого пребывания сина-гоги в недостроенном и полуразрушен-ном состоянии (вызванное, кстати говоря, невозвратом займа, который взяли те, кто в 1701 г. начал ее возводить); однако, в связи со сложившейся обстановкой в Иерусалиме, более интересным представ-ляется второй вариант, согласно которому слово хурва символизирует разрушенный после Иисуса (мир ему) Второй храм.

Какая же связь между сегодняш-ней ситуацией в Иерусалиме и Вторым храмом, и каким образом восстановление «Хурвы» могло привести к катастрофе? Дело в том, что, как известно, часть изра-ильского общества живет в постоян-ном ожидании прихода «Машиаха», т. е. Мессии. (Отметим, что в истории иуда-изма было уже несколько фигур, кото-рых объявляли «машиахами»). В послед-нее время наиболее ретивые высказыва-лись в том духе, что, мол, «пора бы ему уже появиться — сколько можно ждать». Такая ретивость подвигла некоторых радикально настроенных активистов, особенно из числа молодежи, проводить экстремистские вылазки в район Храмо-вой горы. Связано это прежде всего с тем, что, согласно иудейским воззре-ниям «машиах» должен будет воссесть на престоле в третьем, заново возве-денном на горе Мориа храме. (Правда, здесь между иудеями проходит черта: одни считают, что храм должен построить сам «мессия», другие же полагают, что «машиах» лишь достроит врата храма). Судя по настроениям в израильском обществе восстановление синагоги «Хурва» преподносилось как предвестие «восстановления Третьего храма». Более того, исходя из некоторых фактов, можно предположить, что собравшиеся на цере-монию открытия одновременно ожидали, ни много ни мало, разрушения комплекса Аль-Акса.

Естественно, возникает вопрос: каким образом все это могло произойти? Известно, что уже с давних пор под Храмо-вой горой ведутся постоянные «археоло-гические исследования»: все буквально изрыто тоннелями. Очевидно, что при нали-чии определенных замыслов сторонники строительства храма вполне способны попытаться произвести обрушение третьей святыни Ислама. На эту тему, кстати, были сняты и художественные фильмы, в одном из которых главный герой противостоит религиозным фанатикам (причем, вовсе не мусульманам), пытавшимся взорвать мощную бомбу прямо под горой.

В подтверждение данной версии приведем несколько фактов:

— в июле 2009 г. в месте под названием Мицпа Иерихо сотрудниками Института Храма был возведен «жертвенник всесож-жения», являющийся одним из централь-ных культовых предметов Храма (за 20 лет существования института было воссоздано порядка 70 храмовых предметов);

— в октябре 2009 г. в том же месте начали возводить макет (отнюдь не картон-ный) Третьего храма; рядом с маке-том расположилась школа по подготовке священников — мальчиков из рода Коэнов;

— на израильских экстремистских сайтах появляются заявления о том, что вслед за открытием синагоги произойдет «чудесное обрушение всего, что есть на Храмовой горе»;

— в канун церемонии открытия ради-кальные израильские группировки сооб-щали о намерении заложить первый камень в основание третьего храма;

— по сообщениям сотрудников мечети в марте несколько дней подряд сотруд-ники израильского департамента архео-логии проводили осмотр ряда сооруже-ний в составе комплекса Аль-Акса, поль-зуясь современной лазерной аппаратурой. Никто из мусульман не мог даже прибли-зиться к «археологам», поскольку тех сопровождал наряд полиции;

— непосредственно перед 15 марта израильское министерство обороны приняло решение о продлении закрытого режима в отношении палестинских терри-торий, хотя обычно подобное происходит лишь во время праздников;

В свете всего вышеперечисленного можно сделать весьма определенный вывод о том, что 15–17 марта израильский режим планировал осуществить невидан-ную провокацию в отношении священ-

ного комплекса Аль-Акса с одновремен-ным началом войны против палестинцев и исламского мира. Причем явно рассчиты-вая на поддержку американцев.

И все же катастрофы не произошло. Почему? Кто знает, может, «Израиль» задумался о последствиях и в послед-ний момент отступил. Может, их сумели «уговорить» американцы.

В любом случае, мусульмане верят, что Аллах защищает Ислам и его святыни, так же, как защитил когда-то Каабу, ниспослав на врагов стаи птиц, несущих в когтях раскаленные камни. Руками ли самих мусульман или руками тех, кто об этом даже не подозревает, Господь все равно защитит Ислам и его святыни. Нет ни одного аята или хадиса, где говорилось бы, что мечеть Аль-Акса будет разрушена. Напротив, именно в эту мечеть и в мечети Мекки и Медины не сможет попасть Анти-христ, поскольку эти места находятся под защитой Всевышнего. К сожалению, нахо-дящиеся далеко от Иерусалима верующие не могут помочь братьям-палестинцам, однако, мы можем обращаться за помо-щью к Тому, кто слышит все мольбы и отвечает на них, если будет на то Его воля.

По лезвию бритвы

7 Арраид

№ 3 (129) март 2010

ПАЛЕСТИНА

1948: экстремистские иудейские группы напали на мечеть Аль-Акса. «Израильские» ВВС сбросили на комплекс мечети 60 бомб, от одной из которых пострадал купол мечети Ас-Сахра, от другой — Аль-Акса;

1967: оккупационные силы водрузили над сводом мечети Ас-Сахра израильский флаг; главный раввин «израильской» армии совершил религиозные обряды на территории священного комплекса;

1969: сионист австралийского происхождения поджог мечеть, в результате чего сгорели 1500 м2 Аль-Аксы;

1980: предотвращен подрыв Аль-Аксы; вблизи мечети обнаружен тайник с тонной взрывчатки, подготовленный раввином-экстремистом для уничтожения святыни;

1982: израильский солдат вор вался в мечеть и открыв огонь, убил двух охранников;

1983: предотвращена попытка нападения на мечеть 46 иудейских экстремистов, имевших при себе большое количество взрывчатых веществ;

1984: обезврежены три гранаты, заложенные под ворота Аль-Аксы;

1990: в результате страшной бойни на территории мечети, устроенной иудейскими экстремистами, убиты 20 палестинцев, 115 ранены;

1996: более 80 защитников мечети убиты в ходе столкновений с израильскими военными у западной стены мечети;

2000: бывший премьер «Израиля» Шарон осквернил Аль-Аксу, войдя в сопровождении полиции обутым в исламскую святыню;

2009: иудеи изъяли каменный блок из южной стены мечети, заявив, что он — часть пресловутого «Второго храма».

Аль-Акса: правда языком фактов и цифр

Cчитать Иерусалим столицей «Израиля» — безумие

«Израильтяне говорят, что Иерусалим (Аль-Кудс) — единая и неделимая столица Израиля. Это безумие», — заявил премьер-министр Турции Реджеп Тайип

Эрдоган на открытии саммита Лиги арабских государств в Ливии 27 марта.Эрдоган подчеркнул, что Иерусалим является священным местом для мусульман всего мира: «Аль-Кудс — зрачок в глазу каждого мусульманина. Мы не будем снисходительно взирать на израильские нападки на священный город и мусульманские святыни в нем».Руководитель Лиги арабских государств Амр Мусса призвал считать замораживание строительства еврейских поселений в восточном Иерусалиме главным условием для начала каких-либо переговоров с израильтянами. Он предостерег, что так называемый ближневосточный мирный процесс может оказаться несостоятельным, и, обращаясь к арабским государствам, призвал искать другие альтернативы: «У нас должны быть альтернативные планы, потому что ситуация достигла поворотного пункта».«Израиль» занял Иерусалим во время «шестидневной войны» в 1967 году, но международное сообщество никогда не признавало этот город израильской столицей.

Министры договорились о сборе средств для палестинцев

Министры арабских стран, собравшиеся в Ливии на саммит Арабской Лиги договорились о сборе 500 мил. долларов в поддержку палестинцев в Иерусалиме. Фонд помощи палестинцам поможет бороться с экспансией израильских поселений.Средства пойдут на развитие инфраструктуры Иерусалима, строительство больниц, школ, системы водоснабжения и оказание финансовой помощи тем, чьи дома были снесены израильтянами.Палестинский министр иностранных дел Рияд Аль-Малки сказал: «Это скромная сумма по сравнению с тем, сколько «Израиль» и еврейские общины по всему миру тратят на строительство поселений в Аль-Кудсе — на сегодняшний день это более 17,4 миллиарда долларов».

Обязанность каждого мусульманина — содействовать в облегчении страданий своих братьев и сестерñмусульман в тех частях мира, где мусульман угнетают, а особенно в Палестине.

Самое меньшее, что мусульмане могут сделать, — это просить Аллаха облегчить страдания их мусульманских братьев и сестер в Палестине и укрепить их в противостоянии с оккупантами.

Проявление солидарности с нашими братьями и сестрами — это наш религиозный долг как мусульман. Что касается конкретных мер,то их можно разделить на долгосрочные и текущие.

Текущие меры

1. Самой действенной помощью сегодня являются пожертвования. Сделать их можно через заслуживающие доверия благотворительные организации, которые не один год занимаются сбором средств на нужды угнетенного палестин-ского народа.

2. Следует читать дуа кунут ан-назиля — эту молитву рекомендуется читать во время катастроф и несчастий. Мы все должны молиться за братьев и сестер, которые ужасно страдают, и посто-янно обращаться к Аллаху о том, чтобы Он даровал им победу и облегчение. Лучше всего читать ее коллективно во время молитв фаджр, иша и джума — в послед-нем ракяте перед совершением руку’ после завершения чтения (Корана), либо после совершения руку’, после слов Раббана ляка ль-хамд перед совершением земного поклона. Оба способа правомерны.

Долгосрочные меры

Что касается долгосрочных мер, то они включают анализ причин бездей-ствия и апатии, а также их преодоление посредством согласованных и методич-ных усилий. Как сказал Пророк (мир ему и благословение): «Нет ничего более разу-много, нежели предусмотрительность».

1. Мы должны расставить приоритеты и стремиться к максимальному привлече-нию духовных, интеллектуальных и других ресурсов для укрепления и защиты уммы.

2. Важнейшая задача — подгото-вить новое поколение профессиона-лов и экспертов, которые защитят нас от дезинформации, намеренного сокрытия фактов и лживой пропаганды в СМИ.

3. Мы обязаны завязывать контакты и сотрудничать со всеми миролюбивыми людьми, независимо от их веры и нацио-нальности, и работать во имя истины, спра-ведливости и соблюдения прав человека.

Чем ты можешь помочь братьям в Палестине?

«Пречист Тот, Кто перенес ночью своего раба из мечети Заповедной в мечеть Аль-Акса, окрестности которой Мы благословили, чтобы показать ему Наши знамения. Поистине, Он — Всеслышащий, Всевидящий!» (Коран, 17:1)

8 Арраид№ 3 (129) март 2010

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

«Достоинства мусульманской семьи»

Комитет по вопросам женщин и семьи ВАОО «Альраид» и женская обще-

ственная организация «Марьям» провели традиционную весен-нюю конференцию «Под сенью благородства и красоты...»

Конференц-зал Киевского исламского общественного куль-турного центра заполнила благо-желательная аудитория. Те, кто откликнулся на приглашение, имели возможность оценить важность и актуальность встречи, на которой присутствовали не только мусульмане, но и просто интересующиеся Исламом и его культурой.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Поис-тине, у каждой религии есть нрав, и, поистине, нрав ислама — скромность». Это подтверждает, что скромность является досто-инством перед Всевышним. Как отметила в своем выступле-нии Вера Фрындак, недостаток скромности — причина плачев-ного состояния современного общества.

«Послушание Всевышнему, если оно искренно, приносит

облегчение и освобождение», — такой вывод делает Галина Хамда, раскрывшая в своем докладе, что одеяние благоче-стивой женщины не повод для сочувствия окружающих, а дока-зательство ее крепкой веры и следования предписаниям Корана.

Логичным продолжением темы стал вопрос: нуждается ли свободная женщина в осво-бождении? Кому-то кажется, что женщина в Исламе угнетена. Известен ли им тот факт, что именно Ислам впервые предо-ставил женщине свободу и права (духовные, гражданские, соци-альные, политические)?

«Ислам не лишил женщину свободы, разве что свободы распущенности, непристойности и разврата», — утверждает Анто-нина Шелудько.

«В сегодняшнем мире жен -щина больше не хранитель-ница очага, не воспитатель буду-щих поколений, а разменная монета, красивая этикетка для товара», — эта мысль из доклада Батуль Рустамовой «Кризис духовности современного мира: ищите женщину?» отрезвляет.

Похоже, что женщина не на своем месте и реализует себя, раскры-вает свой потенциал не так, как ей это подобает по природе.

В наши дни, когда налицо кризис нравственности, полез-ными для слушательниц были практические советы о важно-сти семьи, о том, как выбирать спутника жизни и как вступать в брак согласно нормам Ислама, высказанные в докладе Ольги Фрындак.

Специальный гость конфе-ренции, чрезвычайный и полно-мочный посол Республики Индо-незия в Украине госпожа Ниниг Сунингсих Рохдиат, любезно поделилась информацией о жизни женщин в Индонезии и о положении, занимаемом ими в государственных структурах. Опыт Индонезии показывает, что женщина-мусульманка может вносить весомый вклад в разви-тие государства.

Прошедшая встреча оставила в сердцах киевских мусульманок надежду на то, что в нашем обще-стве будут возрождены истинные ценности, настоящие благород-ство и красота, как это предпи-сано Всевышним.

«Под сенью благородства и красоты…» «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (Коран, 16:97)

В субботу 20 марта в Луганском исламском культурном центре прошел семинар под названием «Достоинства мусульманской семьи», посвященный роли женщины

в исламском обществе, ее правам и обязанностям. На мероприятии присутствовали более 50 женщин из городов Луганской и Донецкой областей.

Председатель отделения ВАОО «Альраид» в Донецке Хамза Иса привел несколько примеров из жизни сподвижниц пророка. Особо детально он рассказал о первой жене посланника Аллаха (мир ему и благосло-вение) — Хадидже. Она была состоятельной женщиной, и разница в возрасте между ней и Пророком состав-ляла 15 лет. Хадиджа, как могла, всю жизнь поддержи-вала мужа; ее называют матерью правоверных.

Следующая лекция была посвящена воспитанию детей в Исламе. Духовно-нравственные основы лично-сти формируются в самом раннем возрасте, поэтому особое внимание Ислам уделяет правильному воспита-нию детей. И здесь очень важен личный пример роди-телей.

Имам мечети Луганского исламского культур-ного центра Мухаммад аль-Устаз рассказал о правах и обязанностях жены в мусульманской семье. Начав свое выступление с хадиса «Каждый из вас пастырь, и каждый из вас в ответе за свою паству», он отме-

тил, что как мужчина несет ответственность за свою семью, так и его праведная жена ответственна за воспитание детей, покой и порядок в доме — именно за это она в первую очередь будет спрошена Аллахом в Судный день.

Только в семье, где царят любовь и уважение, формируется высоконравственная личность. Поэтому семья и является той основой, благодаря которой стро-ится успешное общество.

Хороший выбор

Хамза Исса, пред-седатель Донец-кого отделе-ния ВАОО

«Альраид», назначен членом Координационного совета по делам молодежи Донецка. За его кандидатуру проголо-совали большинство членов городского совета.

По словам Ольги Сецель-ской, главы Комитета по делам семьи, молодежи и международных отноше-ний Донецка, ВАОО «Альраид» сделала огромный вклад в развитие работы с подростками в регионе: «Мы много лет сотрудничаем с Ассоциацией в этом направлении. У Хамзы Иссы достаточный опыт работы и авторитет среди населе-ния. Думаю, это хороший выбор на благо нашего общества».

В свою очередь, Хамза Исса поблагодарил членов совета за оказанное ему доверие и заверил, что Ассоциа-ция «Альраид» и в дальнейшем будет прикладывать макси-мум усилий в воспитании духовно-нравственной личности как основы общества.

Посол Индонезии в Украине госпожа Ниниг Сунингсих Рохдиат

Во время конференции «Под сенью благородства и красоты...»

Информотдел «Альраид»

9 Арраид

№ 3 (129) март 2010

СЕМЬЯ

Мой домНАДЕЖДА ВОТЧИННИКОВА

«Мой дом — моя крепость». Очень часто люди буквально понимают эту пословицу, а ведь на самом деле ее значение гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд.

Родительский дом каждого из нас становится той «крепостью», которая защищает и бережет в дальнейшей жизни. Ведь именно здесь мы получаем самые главные установки в жизни: нас любят, в нас нуждаются.

Семья — первый социум, в который попадает ребенок и в котором он получает представление о мире и о своем месте в нем. В этой связи очень важен домашний уклад. Для маленьких детей дом — это мир, в котором каждый выполняет опреде-ленные обязанности, это вещи, находящи-еся на своих местах, это события, происхо-дящие в установленное время. Домашний мир, как и земной, имеет свой временной суточный цикл. Правда, для ребенка круго-ворот суточных событий определяется не движением солнца по небосводу, а режи-мом дня его семьи — временем пробужде-ния, приема пищи, смены занятий, отхода ко сну. Не солнце, а электрический свет, который включают и выключают роди-тели, определяет — когда светло, и люди трудятся, и когда темно, и все ложатся

спать.Очень много значат для ребенка

совместные трапезы — общесемейные завтраки, обеды и ужины. В этом действии ребенок часто принимает посильное участие: пересчитывает всех членов семьи, раскладывает ложки, вилки. По сути именно за столом ребенок осознает, какое место занимает в семье каждый из ее членов, и, что еще более важно, — понимает, что все собравшиеся являются одним целым.

К сожалению, очень часто родители относятся к приему пищи как к простому физиологическому процессу, когда, грубо говоря, все равно, как это делать: поесть ли супу прямо из кастрюли, уйти с тарел-кой к телевизору или расположиться, как полагается, за семейным столом. С психо-логической точки зрения разница между этими подходами огромна. Для психо-лога накрытый стол с сидящими вокруг членами семьи сродни шахматной доске с фигурами, расставленными в опреде-ленной позиции. Как опытный шахма-тист считывает расстановку сил на доске, так и психолог почувствует за столом дух семьи, особенности взаимоотношений ее членов и статус каждого из них.

К счастью, есть родители, понимающие, что семейная трапеза за общим столом — это одна из важнейших домашних ситуаций, где ребенок учится осознавать себя и взаи-модействовать с другими людьми. Неболь-шой пример может наглядно показать, как это происходит. Скажем, ребенок не любит

плавающую в супе морковку — он вылав-ливает ее и отправляет в тарелку к маме, которая доедает, «чтоб продукт не пропа-дал». Но при этом мама бессознательно укрепляет в ребенке уверенность в том, что если ему что-то не нравится, то это можно спихнуть другому человеку. Куда правиль-нее было бы научить ребенка просто отло-жить эту «невкусность» в сторону. Кстати, именно так и поступал наш Пророк (мир ему и благословение) с едой, которая была ему не по душе.

Кроме того, за семейным столом у ребенка закладывается понимание таких базовых отношений, как мое — твое, общее — личное, понимание своего места в группе; здесь он знакомится с пробле-мой подчинения и равноправия, справед-ливости распределения чего-либо, привы-кает учитывать как присутствующих, так и отсутствующих членов семьи.

Было бы крайне наивно ожидать, что после прочтения данной статьи родители постараются всегда устраивать совмест-ные трапезы с детьми. Собственно говоря, этого и не требуется. Достаточно, чтобы это был совместный ужин, чаепитие либо воскресный завтрак.

Понимают это родители или нет, но психологически дом является для ребенка образцом мироустройства. Становясь старше и сталкиваясь с многообразием внешнего мира, ребенок нередко пытается упорядочивать его в соответствии с теми принципами миропонимания, которые он усвоил дома. И если семейный очаг дал человеку твердую опору под ногами, тогда он сможет справиться с любыми жизнен-ными трудностями.

По материалам статьи Марины ОСОРИНОЙ

КАРИНА Одесса

«Читай Писание твоего Господа, ниспосланное тебе в откровении. Нет замены Его Словам, и ты не найдешь помимо Него прибежища. Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украше-ний этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто пота-кает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными.

Скажи: «Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены кото-рого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подоб-ной расплавленному металлу, которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!

А что до тех, которые уверовали и вершили праведные дела, то ведь Мы не теряем награды тех, кто совершал добро» (Коран, 18:27—30).

Начать хочу с того, что в Бога верила с детства, всегда обращалась к Нему, но, правда, только когда было плохо. Я знаю, что мой отец — мусульманин, лезгин. Папины и мамины родители были против их брака, и папа с мамой, в конце концов, расстались.

Меня растили бабушка и мама. Позже мама вышла замуж за другого. Прошло время, и она рассказала об отце — что он мусульманин. Я не хотела даже слышать о нем, так как считала, что он нас бросил.

Жизнь нашей семьи была кошмаром. Работал лишь отчим, но все деньги пропивались. В доме происходили страшные вещи — иногда даже вызывали скорую, мили-цию… Еды не было, одежды тоже, уроки делать невоз-

можно… Потом заболела мама (воспаление легких). Денег на лечение не было. Мама умерла, отчим ушел, и я осталась с бабушкой.

Последние годы меня поддерживал мой парень — Андрей. После маминой смерти я решила найти отца и начала поиски через интернет. Однажды мне ответил молодой человек с родины отца — Мухамед. Он расска-зал мне о религии Аллаха и выслал литературу. Вскоре я приняла Ислам.

Однажды во время Рамадана я зашла в один из мага-зинов и увидела у продавщицы коврик для молитвы. Я стала расспрашивать ее и узнала, что она тоже мусуль-манка. Ее звали Галина. Она познакомила меня со своей семьей и привела в мечеть.

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем» (Коран, 2:186).

Бабушка укоряла меня тем, что я приняла Ислам. Андрею тоже было очень тяжело, он никак не мог понять, что со мной происходит. Ему казалось, что я отдаляюсь от него. У него были проблемы: в офисе работал нехороший человек, который со всеми конфликтовал.

Я делала дуа за него и за бабушку. Бабушка перестала пить, проклинать всех и вся и ругаться. Она уже с одобре-нием относилась к Исламу и даже начала молиться Богу сама. А в один прекрасный день конфликтного коллегу у Андрея на работе перевели в другое место. Я расска-зала Андрею, что молилась об этом, просила Аллаха помочь, — он задумался. Он видел перемены во мне и в моей семье и очень хотел на мне жениться, но знал, что для этого должен принять Ислам. После размышлений и чтения литературы Андрей все-таки решился, и это стало его свадебным подарком мне.

Мы поженились в мечети, это был замечательный праздник. Нам выписали два свидетельства: о браке и о принятии Ислама Андреем. А через несколько недель моя лучшая подруга Женя также стала мусульманкой…

«Клянусь предвечерним временем. Поистине, чело-век в убытке, кроме тех, которые уверовали, совер-шали благие деяния, заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение» (Коран, 103).

В моей жизни было очень много горя, но я верю, что все это не напрасно. Всевышний послал человека, кото-рый направил меня на путь истины; Аллах наделил меня огромным счастьем — мой любимый принял Ислам, мы поженились; моя лучшая подруга стала мусульманкой, а сердце бабушки обратилось к Богу.

Теперь я не одна — я обрела семью и друзей, у меня появились сестры и братья по вере. Аллах постоянно со мной. Я чувствую Его милость и заботу и точно знаю, если искренне просишь, то Аллах услышит и непременно отве-тит. Я мусульманка и я счастлива!

Я мусульманка и я счастлива!

10 Арраид№ 3 (129) март 2010

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Верный путьР

ебенком, я часто наблюдал за своей тетей, которая совершала намаз. Каждый раз, когда она собиралась это делать, пред-лагала и мне присоединиться к ней. Но я,

не видя в этом смысла, все время отказывался. Спустя несколько лет на соревнованиях я встретил друга, который бесстрашно боролся со своим соперником. На мой вопрос, не боится ли он получить травму или перелом, он ответил «нет». Потому что рана заживет и скоро забудется, а боится он лишь Аллаха. Эти слова запали мне в сердце. С этого дня я стал задумываться, рассуждать, больше спрашивать.

Как-то раз он же повел моего брата в «Альра-ид», где изучал основы Ислама и занимался спортом. С братом стал ходить и я. На самый первый мой урок задерживался учитель. Все, а это были подростки, сидели в аудитории и доброжелательно общались. Меня поразил тот факт, что мои сверстники приветливо улыбаются совсем незнакомому человеку, то есть мне. Общаясь в обычной среде, юноши и девушки очень часто реагируют на новеньких неадекватно. А здесь — так просто и искренне, что мне захотелось сюда приходить еще и еще.

Я посещал уроки, учил суры, научился читать намаз, но делал только утренний. Когда наступил Рамадан, я стал молиться пять раз в день, как предписано Алла-хом. И чем больше я узнавал об Исламе, чем чаще общался с мусульманами, тем больше понимал, что страх, который человек испытывает перед Всевыш-ним, не сравним со страхом какой-либо боли. Но в тоже время понимал, что милость Аллаха превышает Его гнев. Вскоре и моя сестра начала читать намаз, надела хиджаб. А за ней вторая сестра, родители.

Я очень рад, что все в моей семье соблюдают Ислам. Мы благодарны Аллаху за блага, которые Он нам дарит, и за то, что живем на своей родине. Ведь сколько еще этнических мусульман не знают своей религии, не выполняют повелений Аллаха. А как бы хотелось жить среди людей, которые, подчиняють-ся лишь воле Всевышнего, боятся Его гнева. Попасть в немилость Аллаха гораздо страшнее, чем бояться осуждения общества, которое погрязло в грехе.

Аметхан КАНТЕМИРОВ,Симферополь

Хочу рассказать свою исто-рию о том, как я начал читать молитву в школе. Однажды после ночной

молитвы мы разговаривали с папой об Исламе. Он говорил мне о том, как важен для мусульманина намаз. К сожалению, очень многие люди, считающие себя мусульманами, не совершают намаз пять раз в день, хотя это является столпом Ислама. Отец рассказал пару хадисов и аятов. Один хадис — о том, что не нужно бояться разгневать людей, а следует бояться прогневать Аллаха — мне запомнился больше всего.

Еще он рассказывал, что читал молитву, когда учился в школе. Отец говорил, что ему было легче, пото-му что он жил в мусульманской стра-не. Он понимает, что здесь, в Украи-не, это делать сложнее, но если силь-но захотеть, то можно добиться всего.

Когда отец приехал сюда и поступил в медицинский институт, ему тоже было тяжело, но он старался не пропу-скать ни одной молитвы. Со временем к нему присоединились еще несколь-ко сокурсников.

Прошла неделя, а я все думал о словах отца. Я решил подойти к классной руководительнице и спро-сить, где я могу совершать молитву. Раньше я то ли боялся, то ли стыдился этого, но после беседы с отцом решил не пропускать молитву и делать ее в школе. Она удивилась, почему вдруг я хочу начать молиться. Я объяснил, что молюсь дома, пять раз в опреде-ленное время...

Учительница внимательно слуша-ла меня, задавала много вопросов. А потом сказала, что я могу молить-ся в подсобке за шкафами. Конечно, это не райский уголок, но молиться можно.

Я читаю намаз в школе уже три или четыре месяца. Сначала мои одно-классники смеялись надо мной, снима-ли меня на телефон, когда я читаю намаз, делали видеоролики и стави-ли под них плохую музыку или прико-лы. Однажды я очень сильно обиделся, не выдержал и рассказал им о Судном дне, и как эта молитва важна для меня, и теперь они меня уважают.

Если забываю коврик, то молюсь на куртке. А иногда, если нет ниче-го другого, — на сумке. Я рад, что читаю намаз вовремя, и мои родители довольны мной.

Желаю всем, особенно нынешней молодежи и детям, крепко держать-ся за веру и не стыдиться того, что они мусульмане. Ислам — светлая, мудрая религия, а вера — спасение наших душ.

Исмаил АЛЬ-БЕХЕСИ,14 лет, Киев

«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне» (Коран, 20:14).

Намаз (тюрк.) или салят (араб.) — ежедневная пятикратная молитва мусульман. Она является обязатель-ной для всех взрослых, умственно

полноценных мусульман. Детям следует учиться намазу с семи лет, а постоянно совершать его необходимо с десяти лет (но можно и раньше).

Совершение молитвы — один из столпов Исла-ма. И это первое, о чем будет спрошен человек в Судный день: не пренебрегал ли он молитвой, был ли искренним в поклонении? И с учетом всего этого его молитвы будут либо приняты Аллахом, либо нет.

Когда ты снова встанешь на молитву, вспомни о том, что здесь написано. Оторвись от повседнев-ных дел и забот, наполни сердце любовью к Богу, очисти свои помыслы, омой свое тело.

Прояви в молитве свою благодарность Твор-цу, который создал тебя, твою душу, дал тебе возможность видеть, слышать, ходить, говорить,

сотворил мир вокруг тебя, сделал тебя мусульма-нином! Представь, что Аллах прямо перед тобой, и хотя ты его не видишь, Он всегда видит тебя. Соверши молитву наилучшим образом, думая о Всевышнем. И пусть Господь примет ее!

Перед вами — две истории, написанные вашими сверстниками. Они о том, как юные мусульмане стараются соблюдать повеления Аллаха в повседневной жизни.

МОЛИТВА

Намаз в школе

Дорогие наши

юные мусульмане!

Мы рады сообщить вам, что в нашей газете

появилась новая страничка для подростков

и молодежи. И в связи с этим мы обращаемся

к вам, ребята! Напишите, какой бы вы хотели видеть

эту страничку, о чем бы хотели прочитать. Кроме

того, приглашаем вас самих принять активное

участие в создании газеты. Пишите нам о ваших про-

блемах, присылайте интересные истории, рассказы,

стихи, кроссворды и рецепты. А еще напишите нам,

как бы вы хотели назвать эту страницу.

11 Арраид

№ 3 (129) март 2010

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

АЙГУЛЬ ФАТАХУТДИНОВА

Однажды утром две подруж-ки, Сельма и Марьям, выш-ли во двор своего дома, что-бы заняться важным делом.

В руках они несли разноцветные фантики и стеклышки.

— Ну, где будем делать наши «секрети-ки»? — спросила Сельма.

— Я думаю, вон на той горке, — сказала Марьям, показывая рукой на горку песка.

— Хорошо, — согласилась подружка.Они клали сначала цветной фантик, на

него — разноцветное стеклышко, а затем присыпали его, не забыв при этом отме-тить место «секретика». Выигрывал тот, кто без ошибки смог найти все свои сокро-вища. Девочки увлеклись этим занятием и не заметили, как пришло время обеда. Из разных окон послышались голоса мам:

— Сельма! Марьям! Домой!— Побежали наперегонки! — предло-

жила Сельма, и девочки весело побежали друг за другом.

Подбегая к дому, они услышали жалоб-ное мяуканье. Маленький котенок застрял между ветками старого дерева, которое упало после грозы. Бедняга изо всех сил пытался вырваться, но у него ничего не получалось.

— Как же ты туда попал? — спросила Марьям, стараясь дотянуться до него.

— Оставь его, мы все равно не сможем поднять это дерево, а мама очень не любит, когда я опаздываю на обед, — сказала Сельма.

— Нет, мы не можем бросить котенка.

Давай вместе поднимем дерево, и тогда он сможет вылезти, — предложила Марьям.

— Вот еще, я запачкаю платье, мне его только купили, — сказала Сельма, погла-живая свое новое, голубое платье с краси-выми белыми оборками. — Ты как хочешь, а я пойду.

Марьям осталась одна с котенком.— Как же тебя вытащить оттуда,

маленький, — говорила девочка, пробуя хоть немного сдвинуть дерево.

— Марьям, что ты делаешь? — спросил ее мужской голос.

Девочка обернулась и увидела дядю Мухаммада, дворника.

— Как хорошо, что вы пришли! — обра-довалась она. — Вот, посмотрите: котенок застрял и не может вылезти. Помогите, пожалуйста, дядя Мухаммад!

— А ну-ка, Марьям, сейчас… Я подни-му, а ты вытащишь его оттуда, хорошо? Вот так!

Приподняв ствол дерева, дядя Мухам-мад дал знак головой. Девочка наклони-лась и взяла на руки котенка.

Тот сразу успокоился и начал громко мурлыкать и тереться — было щекотно, и Марьям рассмеялась.

— Это он тебе спасибо так говорит, — улыбаясь, сказал дядя Мухаммад.

— Ой, я совсем забыла! Меня мама домой звала. Она, наверное, сердится, что я еще не пришла.

— Ничего, пойдем вместе, я ей объясню.Навстречу им из подъезда вышла мама девочки.

— Мамочка, извини...

— Чем ты здесь зани-

малась?

А Сельма уже дома?— Ассаляму алейкум, — поздоровался

дядя Мухаммад.— Ва алейкум ассалям, Мухаммад, —

растерянно ответила мама. — Моя дочь что-то натворила?

— Нет, что вы, у вас хорошая девочка. Благодаря ей был спасен этот котенок, — сказал дворник, гладя по голове усатого малыша. — Он застрял под тем деревом, и Марьям не ушла, пока не помогла ему.

Мама поцеловала дочку.— Я не сержусь на тебя. Ты поступи-

ла как настоящая мусульманка! Однажды люди спросили Пророка �мир ему и благо-юди спросили Пророка �мир ему и благо-словение): «О Посланник Аллаха! Неужто нам будет награда и за доброе отноше-ние к животным?» Он сказал: «Награ-да будет за доброе отношение ко всему живому».

КОТЕНОК

Двигаясь от буквы к букве вверх или вниз, вправо или влево, найди 7 названий животных из семейства кошачьих.

12 Арраид№ 3 (129) март 2010

КОНКУРС

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций «АЛЬРАИД»

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в ГП «Издательство и типографии «Таврида»,г. Симферополь, ул. Генерала Васильева, 44.

За качество оригинал-макета несет ответственность заказчик.

Заказ № 0280Тираж 34000 экз.

Для читателей Крыма:95000 г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а, Руслан Зиядинов

Для читателей Донбасса: 83076 г. Донецк, ул. Берестовская 2, Рустам Хуснутдинов

Для остальных читателей Украины:04119 г. Киев, ул. Дегтяревская, 25А, Ольга Фрындак

В письме обязательно указывать полный обратный адрес и номер контактного телефона.

В КОНКУРСЕ МОЖЕТ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ ЛЮБОЙ ЖЕЛАЮЩИЙ, ПРИСЛАВШИЙ ОТВЕТ ПО СЛЕДУЮЩЕМУ АДРЕСУ:

ВНИМАНИЕ КОНКУРС! ВАОО «Альраид» объявляет интеллектуальное соревнование.

Проверьте уровень своих знаний!

Условия: Конкурс будет проходить в несколько этапов.

В течение 2010 года в каждом номере нашей газеты будут публиковаться по 20 вопросов как на исламскую, так и на любую другую тематику.

Задача участников – наиболее полно, а также правильно ответить на задаваемые вопросы.

По результатам ответов каждому участнику будут начисляться баллы. Тот, кто к концу года наберет наибольшее количество баллов станет победителем конкурса.

ВОПРОСЫ:1. В какой суре Священного Корана в каждом аяте упоминается имя Аллаха? 2. Как звали идола, которого привез из Сирии Амр ибн Лухай?

3. У каких насекомых есть свои насекомые? 4. Назовите самый большой залив в мире?

5. Сколько островов входит в состав Японии? 6. Единственная часть света, где нет пустынь?7. Какое море считается самым чистым? 8. Сколько ангелов стерегут Ад? 9. Сколько ступеней у Ада? 10. Какая награда в Раю самая лучшая? 11. Самая высокая степень Рая? 12. Как звали пророка, весь народ которого уверовал в Аллаха? 13. С каким пророком Аллах говорил без посредников?14. Годы правления Омара? 15. Какого пола ангелы?16. Вставьте пропущенное слово в хадисе. «Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Бранить мусульманина —....................................... , а убить его — неверие».17. Как звали предводителя лицемеров, жившего во время Пророка? 18. В каком году от начала пророчества умер Абу Талиб? 19. Как звали курейшита, который вышел на поединок с Али в битве при Бадре?20. Как звали первого переселенца из Мекки в Медину?

Победителей конкурса ожидают призы:

за I место — телевизор, II место — DVD-плеер, III место — mp3-плеер

«Совершение умры — искупление грехов, содеянных между нею и предыдущей умрой»

Турфирма «Космос трэвл стар» предлагает паломнические туры к святыням Ислама.

По всем вопросам обращайтесь: тел.: +380442880393, факс: +380442349303

www.cosmos-group.com.uaE-mail: d_yasser_amro@yahoo.com