Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Эта икона, написанная по благосло-вению преподобного Амвросия,

особо почитается в Оптиной Пустыни. Старец установил и дату ее праздно-вания, а также написал особый припев к обычному Богородичному акафисту: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благо-дати Твоея и яви милосердие Твое», ко-торый поется и в написанном уже в наши дни акафисте Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Спорительница хлебов».

Как и в прошлом, в период расцвета старчества в обители, многочисленные верующие, приезжающие в наши дни в возрожденную Оптину Пустынь, у обре-тенных святых мощей старцев Оптинских укрепляются в вере, утешаются в скорби, обретают их благодатный молитвенный покров.

Ныне святые мощи прп. Амвросия по-коятся во Введенском соборе монастыря, в северном приделе, освященном в его честь. Около раки с мощами – образ Бо-жией Матери «Спорительница хлебов».

Во Владимирском храме Оптиной Пу-стыни, где покоятся мощи семи преподоб-ных оптинских старцев, находится икона, на которой на фоне Оптиной Пустыни изображен преподобный Амвросий Оп-тинский, молитвенно простирающий руки ввысь, к образу Божией Матери «Спори-тельница хлебов».

Есть в Оптиной Пусты-ни и храм, освященный в 2000 году в честь иконы Божией Матери «Спори-тельница хлебов» на тер-ритории подсобного хозяй-ства монастыря.

«Спорительница хле-бов» – икона с необычной, неизвестной ранее христи-анскому миру иконографи-ей. Исполненная глубокого духовного содержания, икона изображает Божию Матерь над созревшей хлебной нивой, молящей-ся за русскую землю. Вни-зу на узкой полоске земли

– хлебное поле, часть которого уже сжата в снопы, лежащие тут же, а часть еще ко-лосится среди цветов и травы. А над ним распростерла Свои руки восседающая на легком облаке Матерь Божия. Взгляд Ее, обращенный прямо на нас, и мило-стивый, и одновременно строгий. Старец установил празднование иконе 15/28 ок-тября, после времени окончания жатвы и уборки урожая, и именно в этот день на следующий год тело старца было преда-но земле.

Перед этим образом молятся об умно-жении плодов земных и небесных, просят благословения на труд. В акафисте по-

ется: «Хотящи жати спасение, яко село сладкое, показалася еси, Владычице, от Него же питающеся, имамы пищу вечную и нетленную. Мы же, земнии суще, молим Тя, Пречистая Дево: покажи силу Твою на жатве нив и полей наших, егда приидет время их, и всяк злак да изобилует на уте-шение нас, поющих Богу: Аллилуия» (кон-дак 7).

История создания образа Божией Матери «Спорительница хлебов»

связана с последними годами жизни стар-ца Амвросия. Свой земной путь старец закончил 10 (23) октября 1891 года в Ка-занской Шамординской женской обители, им основанной и находящейся недалеко от Оптиной Пустыни.

Тяжело больной старец, находясь по-долгу в Шамординской обители и будучи обеспокоенным ее судьбой, горячо мо-лился Богоматери о покровительстве и заступничестве; тогда-то и возник замы-сел иконы.

История создания иконы кратко описа-на практически во всех жизнеописаниях преподобного Амвросия. В архивных ма-териалах Оптиной Пустыни, хранящихся в Российской Государственной Библио-теке, существует несколько документов, связанных с историей иконы «Споритель-ница хлебов».

Согласно одному из них, в начале лета 1889 года старец заказывает особый список с иконы «Всех святых» Болховско-го Богородично-Всесвятского женского монастыря, который был готов к февралю 1890 года. Так, настоятельница этого мо-настыря игумения Илария в январе 1894 года сообщала в Оптину Пустынь: «...в начале июня 1889 г. казначея нашего мо-настыря монахиня Сергия была у старца отца Амвросия, при прощании с ним он ей приказал сказать мне, чтобы я приказала сделать список с Божией Матери, которая на иконе Всех святых, у нас местная, и подписать «Спорительница хлебов», при-слать ему, такую же оставить себе в мо-настыре и поставить в амбаре для того, чтобы не было оскудения хлеба. Мною исполнено все, как он приказал. В февра-ле 1890 г. я сама отвезла икону, подавая ему, вопросила, хорошо ли написана. Он ответил: «Хорошо, а я думал, что ты не исполнишь моего желания». И вспросил: «А у себя оставила такую же?». Я ответи-ла: «Да». Но ни мне, ни казначеи нашей (я ее вспрашивала) не сказал, с каким наме-рением и куда назначил эту икону. В это время старец жил в Оптине в скиту».

Другое документальное свидетель-ство касается повода написания иконы и принадлежит о. Ерасту (Вытропскому), письмоводителю старца Амвросия, впо-следствии составившему «Историческое

Продолжение на следующей странице

П Р А З Д Н И К И К О Н Ы Б О Ж И Е Й М А Т Е Р И " С П О Р И Т Е Л Ь Н И Ц А Х Л Е Б О В " - Н А Ш П Р Е С Т О Л Ь Н Ы Й П Р А З Д Н И К ! ! !

описание Козельской Оптиной Пустыни и Предтечева скита» (1902). Он указывает следующий повод написания иконы: «Жи-тель северной губернии, в первый раз в жизни увидев черноземные хлебные поля, поражен был видом беспредельно-го, как море, пространства, волнообраз-ного, наполненного сжатыми снопами хлеба. В уме зрителя явился вопрос: чем же народное религиозное сознание выра-зило свою благодарность за тучное поле к Промыслу и в особенности к Покрови-тельнице рода христианского Пресвятой Деве Богоматери? Есть икона Покро-ва, но ее происхождение византийское и идея ее – избавление от всякого зла. Между тем каждая русская крестьянка-хозяйка постоянно молится о том, чтобы была скорость в хлебе. С этими мысля-ми в октябре 1889 г. прибыл он к старцу и по окончании рассказа только что хотел было добавить старцу о своих дорожных впечатлениях, старец предупредил его вопросом: «У меня многие просят икону Божией Матери на благословение. Как ты думаешь, какую бы написать, Покров, что ли?» Пересказав старцу свои впе-чатления, этот северянин напомнил, что в России, стране по преимуществу зем-ледельческой, нет иконы, выражающей благословение Божией Матери на урожай хлебов. «Да, такой нет, – сказал старец». Можно бы изобразить Божию Матерь в облаках, благословляющую снопы в по-лях. А название этой иконе можно бы при-дать «Спорительница хлебов». Кто был тот «житель северной губернии», который фактически, по словам о. Ераста, предло-жил идею иконы, остается неизвестным.

Позже, в феврале 1890 года, как сле-дует из предыдущего документа, икона была доставлена из Болховского мона-стыря и была со старцем в скиту Оптиной Пустыни до 2 июля 1890 года. В этот день старец Амвросий последний раз выехал из скита в Шамордино и уже не возвра-щался в Оптину Пустынь до самой своей кончины 10 (23) октября 1891 года. Пред-чувствуя ее, благодатный слабеющий старец все силы свои отдает созданной им обители, претерпевая большие труды и скорби. И до последних дней земной жизни старца эта скорбь не ослабевает, увеличивая тяжесть несомого им креста. Но такова была его любовь к созданной им обители, последняя и сильнейшая, по словам Апостола: « ... не словом или язы-ком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18) .

За год до своей кончины старец Ам-вросий указал и дату празднования этой иконы – 15 (28) октября, а службу благо-словил править по общей Минее, читать обыкновенный Богородичный акафист с составленным им припевом (этот припев сохранился и в современном акафисте). Так и было до конца его земных дней в созданной им Шамординской обители.

На вопрос духовника своего, о. Фео-дора, на кого он оставляет свою Шамор-динскую обитель, старец Амвросий без колебания ответил: «Обитель оставляю Царице Небесной». Обитель, оставлен-ная старцем Амвросием под покровом Божией Матери, к началу XX века стала процветающим монастырем, где под ду-

ховным руководством оптинских старцев подвизалось более 800 сестер.

Кто же мог быть тем иконописцем, который создал новый образ Царицы Не-бесной?

В статье Л.А. Щенниковой, посвящен-ной иконе «Спорительница хлебов», на-зван художник, который мог бы выполнить замысел старца. Это иеромонах Даниил (Болотов), родной брат настоятельницы Шамординской обители Софии. Начиная именно с этой работы Л.А. Щенниковой, авторство иконы ошибочно приписывают о. Даниилу. Отец Даниил как автор образа упоминается во втором томе «Православ-ной энциклопедии», а также во многих ав-торитетных каталогах.

Однако это предположение не под-тверждается архивными данными. Более того, тот факт, что об авторстве о. Дании-ла не упоминает ни один из его современ-ников, фактически опровергает мнение автора статьи. Версию Л.А. Щенниковой не поддерживает и известный исследова-тель жизни и творчества о. Даниила А.Л. Толмачев: «ни по технике, ни по стилю ис-полнения икона не может быть приписана кисти Болотова, тем более что никаких связей с Болховским монастырем у него не было. Если бы старец Амвросий хотел привлечь Дмитрия Михайловича <Боло-това>, он поручил бы исполнение этого образа шамординской иконной мастер-ской, основанной о. Даниилом».

Икона «Спорительница хлебов» за не-продолжительное время стала почитать-ся верующими. Этому способствовали чудотворения от образа, которые описы-вались еще в жизнеописании старца: «...первым чудом милости Божией и засту-пления Царицы Небесной, по молитвам благодатнаго старца пред этою святою иконою, можно считать то, что хотя по-следний год земной жизни его был во-обще на Руси голодный, но в пределах Калужской епархии, и в частности около

Шамординской общины, хлеб родился. Затем, хотя рожь в это время была до-рога, однако старец, еще при жизни сво-ей, успел столько ею запастись, что во весь этот год, и даже следующий за ним, в обители, несмотря на многочислен-ность её насельниц, недостатка в хлебе не было. «Спорительница хлебов» по-могла. В следующее за тем лето, уже по кончине Старца Амвросия, послушником Оптиной пустыни, Иваном Феодоровичем Ч–м, из дворян, написанная им самим икона Божией Матери «Спорительницы хлебов» послана была в Пятницкую жен-скую общину Воронежской епархии. Там по случаю сильной засухи, грозившей неминуемым голодом, совершено было молебствие пред нею; после чего вскоре пошел дождь, и обитель с окрестностями спасена была от голода. По той же при-чине много нашлось почитателей старца Амвросия, желавших иметь у себя эту икону».

И в последний год своей жизни ста-рец раздавал и рассылал многим из сво-их духовных чад этот образ, с которого делались как живописные списки, так и литографии.

Любовь и доверие к старцу, безгра-ничная вера в заступничество Богома-тери сделали эту икону в России, стране преимущественно земледельческой, ис-тинно народной.

Интересное свидетельство о распро-странении иконы находим и в письме известного одесского издателя Е.И. Фе-сенко от 14 февраля 1912 года: «Слиш-ком 20 лет тому назад, в бытность мою в вашей св. обители заведовавший в то время иконной и книжной лавкой обите-ли иеродиакон о. Трефилий сделал мне заказ на печатание листков, книг и мел-ких образков, водил меня в скит к стар-цу Амвросию и с его благословения тог-дашний игумен, имени его уже не помню, вручил мне икону Божией Матери Спори-тельницы хлебов, писанную на холсте, и просил отпечатать с него несколько

Икона Богоматери «Спорительница хлебов». 1890-е гг. Дерево, грунт, масло. 11.9х9.4 ЦМиАР КП 3269 (Центральный музей древнерусской культуры

и искусства имени Андрея Рублева)

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов». Казанская Амвросиевская женская

пустынь в Шамордино.

тысяч экземпляров образков на бумаге, форматом 5x6 вершков. Икона эта была мною отпечатана своевременно с други-ми заказами и деньги за заказ получены. Оставшиеся у нас образки разошлись, а камни, на которых был сделан рисунок иконы, уничтожены; но требования на этот образок не прекращаются, что и за-ставляет меня повторить печатание это-го образка...».

Сразу после кончины старца Ам-вросия в православной периодической печати появились многочисленные пу-бликации о нем; читатели присылали письма, воспоминания, изречения стар-ца и стихи, ему посвященные. Все эти материалы вызывали живейший интерес у читателей. Именно в это время, через несколько месяцев после кончины стар-ца Амвросия, в журнале «Душеполезное чтение» появилась статья и об иконе «Спорительница хлебов», которая стала единственной известной нам публикаци-ей об образе в дореволюционной печати.

Как пишет о.Ераст (Вытропский), сведения об иконе, «напечатанные в журналах и газетах, обратили на себя внимание консистории, и она нашла, что иконе придано, по-видимому, значение явленной, или чудотворной, а потому она предписала: представить сию икону в кафедральный собор для хранения в ризнице, что и было исполнено в 1892 году. Об этой иконе распространялись сведения, будто она неизвестно как по-явилась в келье о.Амвросия. Но в Опти-ной Пустыни это было известно».

Известно и нам из архивных доку-ментов. Но икону, перед которой старец Амвросий возносил свои святые и благо-датные молитвы, по указу Святейшего Синода все-таки унесли из Шамордин-ской обители.

Отвечая на многочисленные запро-сы верующих, собранные и обобщенные монастырем сведения по истории иконы в 1894 году были направлены в редак-цию «Церковных ведомостей». Однако статья «Сведения об иконе Божией Ма-тери «Спорительница хлебов» не была опубликована.

В письме от 27 июля 1894 г., при-сланном из редакции в Оптину Пустынь, говорилось: «...присланная Вами статья «Сведения об иконе Божией Матери «Спорительница хлебов» по докладе го-сподину обер-прокурору Святейшего Си-нода Его Высокопревосходительством признана неудобною к напечатанию вви-ду определения Святейшего Синода от 20 мая – 3 июня 1892 года за № 1217, коим отклонена просьба московского купца Перлова о разрешении отпечатать изображение Божией Матери под назва-нием «Спорительница хлебов». В озна-ченном определении отказ объяснен опасением, что «распространение тако-го изображения с необычным в Право-славной Церкви наименованием Божией Матери может возбудить в народе непра-вильные и нежелательные толки».

Запрещение Святейшего Синода по-читать прославленную старцем Амвро-

сием икону было связано с необычной иконографией и наименованием образа Божией Матери, а также с неоднознач-ным отношением духовных властей к личности старца Амвросия.

Однако время опровергло это опре-деление Святейшего Синода. Вопреки запрещению Синода, изображения ико-ны «Спорительница хлебов» продолжа-ли распространяться по России; с обра-за продолжали делаться как живописные

списки, так и литографии.Этому образу в 1917 году посвя-

тил одно из своих стихотворений цикла «Песни смутного времени» известный поэт Вячеслав Иванов:

Есть в Оптиной ПустыниБожия Матерь Спорительница.По видению старца АмвросияНаписан образ Пречистой: По краю земли дивное Богатство нивное; Владычица с неба Глядит на простор колосистый; Спорятся колосья И множатся в поле снопы золоти-

стого хлеба... Тайные Церкви глубин святорус-

ских Затворница, Руси боримой со светлыми духи

Поборница, Щедрая Благотворительница,Смут и кровей на родимой земли

Умирительница, Дай нам хлеба вскорости Добрым людям спорости, Матерь Божия Спорительница!

Нам ничего неизвестно о судьбе той иконы, перед которой старец Амвросий возносил свои святые молитвы. Однако в современных комментариях к работе о. Павла Флоренского «Иконостас» упо-минается устное сообщение епископа Уфимского Анатолия в январе 1988 года в Бергамо, в котором он указывает на то,

что эта икона находится в литовской де-ревне Михново под Вильнюсом.

Так ли это? Действительно, в храме «Всех скорбящих Радость» в местечке Михново, в 30 километрах от Вильнюса (совр. Микнишкес, Шальчининкайского р-на), есть образ Божией Матери «Спо-рительница хлебов». Несомненно, что это не келейная икона старца Амвросия, как несомненно и другое – благослове-ние старца Нектария милостью Божией хранило общину, которая образовалась вокруг храма.

А в ноябре 1993 года Святейшим Па-триархом Алексием II было принято ре-шение о внесении в календарь Русской Православной Церкви дня празднования иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» 15 (28) октября. Но поскольку это произошло в конце 1993 года, день празднования иконы внесен в церковные календари начиная с 1995 года.

До настоящего времени не утвержде-на служба образу Божией Матери «Спо-рительница хлебов». Однако в храмах, посвященных этому образу, от избыт-ка сердца глаголют людские уста. Нам встретилось несколько вариантов служ-бы. Сейчас для внесения в отдельный богослужебный Оптинский том, включа-ющий службы оптинским старцам, Из-дательским советом Патриархии рассма-тривается служба иконе Божией Матери «Спорительница хлебов», составленная в Оптиной Пустыни.

http://www.optina.ru

Избранна Царица Небесная,Парящая на облаках,В Твоих мы, Надеждо известная,Заботливых добрых руках.

Питай хлебом жизни труждающих,Отчаянных, вдов и сиротИ чистой душою венчающихПлоды вечных благ и щедрот.

От скорби, печали, унынияИ мыслей страстных ограждай,Болящим и страждущим нынеТы скорую помощь подай.

Взываем к Тебе, Благодатная:От бед и напастей спаси,Ты, наша Заступнице ратная, Враждебный огонь угаси.

Возрадуйся, Дево Пречистая,Благая, с Тобою Господь!Вселяй веру светлую, чистуюВо всяку разумную плоть.

Тебя воспеваем торжественно:Владычице Неба, земли,С любовью Своею божественнойНа нас благодать ниспосли.

Андрей Гришин

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов». Передана в скит в келью старца

Амвросия в 1999 г.

Р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 9 о к т я б Р я п о 4 н о я б Р я 2 0 1 2 г о д а

29 октябРяпонедельник

Мч. Ло́нгина со́тника, иже при Кресте́ Госпо́дни8:00 утРеня. Часы. исповедь.

божественная литуРгия/иерей Александр/

17:00 Молебен с акафистоМ пРп. спиРидону и никодиМу, пРосфоРникаМ пеЧеРскиМ /иерей Александр/

30 октябРявтоРник иконы божией МатеРи, иМенуеМой «изба́вительница»

8:00 утРеня (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литуРгия/иерей Александр, диакон Алексий/

31 октябРя сРеда апо́стола и евангели́ста луки́

8:00 утРеня (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литуРгия/иерей Александр, диакон Алексий/

1 ноябРяЧетвеРг

Мч. Уа́ра и с ним семи учителей христианских8:00 утРеня. Часы. исповедь.

божественная литуРгия/иерей Андрей/

17:00 Мол е б е н с а к аф и с то М п Ра в. аР т е М и ю ве Р кол ьс ко М у, Ч уд о т в о Р ц у /иерей Андрей/

2 ноябРяпятница пРав. аРте́Мия веРкольского

8:00 утРеня (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литуРгия/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 Вечернее богослужение/все священнослужители/

3 ноябРя суббота

Д И М И Т Р И Е В С К А Я Р О Д И Т Е Л Ь С К А Я С У Б Б О Т А

п о м и н о в е н и е у с о п ш и х

8:30 Часы. исповедь.божественная литуРгия

/все священнослужители/ 17:00 всенощное бдение

/все священнослужители/

4 ноябРявоскРесенье

НЕДЕЛЯ 22-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ пРазднование казанской иконе божией МатеРи

8:30 Часы. исповедь. божественная литуРгия

/все священнослужители/

17:00 Молебен с акафистоМ пеРед иконой божией МатеРи "споРительница хлебов" /иерей Андрей/

пРиходской листок хРаМа иконы божией МатеРи «споРительница хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

н а ш а с т р а н и ч к а В с е т и и н т е р н е т : w w w . s p o r i t e l n i t s a . u c o z . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александР МоРоков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сеРгей пРядко

Почитая Царицу Небесную, мы исповедуем и дивное Ее

заступление роду человеческому, явленное чрез Ее святые образы. Матерь Божия – «всех стихий земных и небесных освящение».

«Спорительница хлебов», на наш взгляд, связана с двумя природными стихиями: землей и водой. Неслучайно Владычица изображена сидящей на облаке – символе небесных вод и, соответственно, плодородия. Это облако орошает землю, дающую урожай хлебных колосьев, собранных в снопы.

На иконе Матерь Божия благословляет землю, рождающую хлеб, нужный нам в повседневной жизни для поддержания сил телесных. Старец Амвросий, дав этому образу наименование «Спорительница хлебов», этим подчеркнул, что Матерь Божия – Помощница людям в трудах их по снисканию хлеба насущного.

Существует глубинный смысл образа Божией Матери «Спорительница хлебов», который выражен его названием.

Для христианина «хлеб насущный» – это не только и не столько тот хлеб, который мы едим, но и «хлеб неснедаемый алчущих», поскольку «не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе,

исходящем из уст Божиих».Поле, которое благословляет Царица

Небесная, есть поле нашей духовной жизни, приближающей нас к Господу. И в Акафисте Матерь Божия и прославляется как «...брашно негиблющее алчущим правды», и как «...питие неисчерпаемое жаждущим жизни» (икос 12). И здесь надо понимать правду как истину во Христе Спасителе, а жизнь как Жизнь Вечную.

Мы видим Богородицу с крестообразно распростертыми руками над хлебным полем, где каждый колосок есть образ каждого из нас, созревающего в свою меру совершенства. Божия Матерь (в богословии иконы это образ Церкви – Тела Христова) молится, чтобы спорилось в наших душах Слово Божие, чтобы созревали в нас зернышки смысла истины и подобия Божия.

И необходимо отметить еще одно – на иконе Божия Матерь, «яко солнце светозарное» (кондак 8), восходит над нивою созревающей. Внизу стоят и лежат снопы «полного зерна в колосе». Значит, жатва зреет, и Божия Матерь, как ранее «содействовала схождению на землю Спасителя мира», Боговоплощению, так и в этом образе восходит «над созревающей нивою, предшествуя приходу Господина

с жателями» (кондак 8). В Евангелии от Марка сказано: «Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва (Мк. 4, 29)». Так образно в иконографии представлено Царствие Божие и второе пришествие Господа на землю со славою, когда во время Страшного Суда произойдет отделение зерен от плевел, т.е. праведных от грешных.

Царица Небесная превознесена над хлебным полем, словно на кресте любви, простирая Свои руки ко Господу.

Все мы усыновлены Господом Его Матери у Креста Его. Она имеет великое дерзновение к Сыну Своему. Нам же невозможно войти в любовь Божию без молитв Божией Матери, Которая непрестанно молится, чтобы и усыновленные Ее чада обрели эту любовь, стали питаться Хлебом Небесным и были спасены.

Припев Акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы ее «Спорительница хлебов», написанный старцем Амвросием, выражает упование на всесильную молитву Богоматери к Господу, веру в Ее заступничество и надежду на Ее милосердие.

http://www.optina.ru