Неделя 5-я Великого поста.Святая преподобная Мария

ЕгипетскаяПреподобная Мария Египетская заслужила крайней распущенностью своей жизни позорную известность. Казалось, что всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но Господь не отвратил от нее Своего милосердия. Свет Божий коснулся ее

сердца. Она осознала всю мерзость и срам своей жизни и провела оставшиеся годы в пустыне в полном одиночестве, претерпевая многие искушения.

Жизнь святой Марии Египетской должна служить для всех примером истинного покаяния и убеждать всех в неизречен-ном милосердии Божием. На утрене читается житие преподобной Марии Египетской и канон святого Андрея Критского, который читается в первые четыре дня Великого поста.

Неделя 6-я Великого поста.

Накануне этого праздника, в субботу, вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. Эта суббота называется Лазаревой субботой.

Евангелие от Иоанна ( XI, 1-44 ) рассказывает, как Христос в последние дни своей жизни воскресил умершего Лазаря. Господь любил Лазаря и его семейство, часто бывал у него. Но вот Лазарь заболел и умер. Четыре дня прошло со дня его смерти. Господь пришел к гробовой пещере и сказал: Отнимите камень. Когда камень был убран, Иисус возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазаре! гряди (иди) вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус, обратившись к окружающим Его, сказал: Развяжите его, пусть идет.

Весть об этом чуде мгновенно разнеслась по Иудее ...

Недели Великого поста.

У евреев был обычай, чтобы все девицы по достижении ими совер-шеннолетия выходили замуж. И вот когда святой Марии исполнилось 14 лет, то Она должна была оставить храм: или вернуться в дом своих родителей, или

выйти замуж. Но в это время Она была уже сирота, а замуж дала обещание не выходить. Когда узнали об этом священники, то не знали, как им поступить теперь. Стали они советовать-ся и порешили, по откровению Божию, обручить Святую Деву с дальним родственником Ее, 84-летним старцем Иосифом-плотником, чтобы он воспиты-вал Ее и заботился о Ней. Так они и сделали. Тогда Святая Дева из храма перешла в г. Назарет и поселилась в доме Иосифа. Иосиф был человек бедный и занимался плотничеством. Святая Дева Мария, поселившись в его доме, занималась рукоделием, а в свободное время читала Священное Писание и молилась Богу.

Однажды, это было 25 марта (7 апреля по н. ст.) Святая Дева читала книгу пророка Исаии (пророками назывались люди, которые, по внушению Божию, предсказывали будущее, и особенно о Иисусе Христе). Читая книгу, Она дошла до того места, где пророком было предсказано, что Спаситель родится от Девы. Она остановилась на этом месте и подумала: «Как должна быть счастлива эта Дева, Мать Спасителя! Я не достойна быть Ею; а как бы Я была счастлива, если

бы могла быть хоть Ее служанкой!» В это время Святой Деве вдруг явился Ангел Божий и сказал, что Она-то и будет Девой — Матерью Спасителя. «Радуйся, Мария! Господь с Тобою!» — сказал Ангел. Святая Дева Мария испугалась, когда увидела в Своей комнате Ангела Божия. Ангел успокоил Ее, сказав: «Не бойся, Мария, Ты обрела благодать (милость) у Бога: вот Ты родишь Сына. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, Отца Его, и царству Его не будет конца». Святая Дева Мария сказала Ангелу: «Как же это будет, когда Я мужа не знаю?» — «Дух Святый найдет на Тебя, — говорил Ангел, — и потому Младенец, рожденный Тобою, назовется Сыном Божиим». Когда говорил Ангел, то Святая Дева несколько успокоилась и, с покорностью воле Божией, сказала: «Я Раба Господня, пусть будет со Мной по слову твоему».

После этого Ангел скрылся.Праздник Благовещения - один из

самых великих праздников. Слово благовещение означает: добрая, радостная весть, весть о том, что началось освобождение человеческого рода от греха и вечной смерти.

Подворье№ 4 (4) апрель 2011 г. Сайт храма: http://semashko.spassmon.ru/

Б Л А Г О В Е Щ Е Н И Е

Вход Господень в Иерусалим.

Мира заступница, Матерь всепетая! Я пред тобою с мольбой: Бедную грешницу, мраком одетую, Ты благодатью прикрой!

Если постигнут меня испытания, Скорби, утраты, враги, —

В трудный час жизни, в минуту страданияТы мне, молю, помоги!

Радость духовную, жажду спасения В сердце мое положи: В Царство Небесное, в мир утешения Путь мне прямой укажи!

Юлия Жадовская

Молитва к Божией Матери.

2

убботним вечером накануне праздника Входа Господня в Иерусалим Православные Храмы преобра-жаются.

Прихожане приносят с собой цветы и веточки вербы. Они, подобно жителям Иерусалима, приходят встречать Христа.

В старину с зелёными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами, и мы, держа в руках первые распускающиеся весной ветви, прославляем Спасителя. Ветка служит у нас знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении.

В России не растут пальмы, да и другие деревья из-за суровости климата еще не распускаются, только вербы покрываются нежными мохнатыми почками. Верба - не только символ весны, но и духовного возрождения. Она таит в себе листья, но еще не выпускает, и тем дает понять, что наша радость от Праздника Входа Господня неполна, но таит в себе начатки великой пасхальной радости.

Освящение верб бывает во время Праздничного Богослужения. После чтения Евангелия Священники

с о в е р ш а ю т ка ж д е н и е в е р б благоуханным фимиамом, читают молитву и окропляют ветви Святой во д о й . О б ы ч н о о с вя щ е н и е вербочек повторяется в сам день Праздника, после Литургии.

Освященные вербы мы при-носим в свои дома, где с бла-гоговением храним, как знак про-никающей благодати Божией, до следующего года. Вербочки - это и непременное украшение Пасхального стола. Затем ветви сжигают, заменяя на новые, либо набивают ими подушечку, которую кладут под голову усопшему христианину во гроб.

Праздник Входа Господня во Иерусалим неким порогом отделяет сорокадневный Великий Пост от Страстной Недели, укрепляя нас перед страшными днями Страстей Христовых. Принесем же в Храм на торжественную Службу вербы и живые цветы, чтобы услышать радостные слова: «Освящаются вербы сии Благодатию Всесвятаго Духа и окроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!»

“Азы православной веры”, Владивосток, 2008

Именно после воскрешения Лазаря первосвященники и фарисеи принимают оконча-тельно е решение убить Иисуса. Наступает власть тьмы, а с нею и последние дни жизни Спасителя. Единород-ный Сын Божий, пришедший в мир ради спасения грешных людей, буд е т п р е д а н п о з о р н о й и мучительной казни-распятию на кресте, как один из преступников.Когда после чудесного воскреше-ния Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для

празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».

Но произошло неожиданное для них: «Множество народа,

пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! (т.е. “спасение, радость, слава”). Благословен Грядущий во Имя Господне (т.е. достоин хвалы идущий от имени Господа) Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.

Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением. "Тропинка к храму”

“Освящается Верба сия ..”С

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая “Всецарица”, по греч. “Пантанасса”, что значит Всецарица, Всегоспожа, Всепове-лительница, находится на Святой Горе Афон в Греции. Она пребывает в Ватопедском монастыре, в соборном храме обители, слева от царских врат. Время ее написания относится к ХVII веку. Древнее монастырское предание гласит, что однажды к иконе подошел некий юноша. В этот момент лик Богоматери воссиял дивным светом, и невидимая сила

отбросила юношу на пол. В страхе он выбежал из храма и со слезами признался старцам в том, что вел греховную жизнь и занимался колдовством. Так Пресвятая Богородица явила чудо от Своего образа, отвратила юношу от нечестия и наставила на путь покаяния.

Икона Преблагословенной Владычицы, получившая наименование «Всецарица», глубоко почитается на Святой Горе

и далеко за ее пределами. Этот образ прославился многочислен-ными чудесами исцелений от мучительного и смертоносного недуга, получившего необычайное распространение в современном мире, – онкологических заболеваний.

Божия Матерь являет Свою неизреченную милость и подает исцеление всем, кто с верой и любовью обращается к Ней в молитве пред Ее прославленным образом.

Говоря о «чудотворности» того или иного святого изображе-ния, надо еще сказать о христианском отношении к чудесам, предостеречь от магизма, которым так заражено наше современ-ное сознание. Чудо совершается не иконой, не святым, изображенным на ней, а только Богом, и только тогда, когда это полезно для просящего. Милость Божия не допускает чуда во зло. Поэтому, преклоняясь пред чудотворной иконой Всецари-цы, еще раз удивимся величайшему чуду - Промыслу Божию о спасении душ наших.

Празднование совершается 18/31 августа. Тропарь, глас 4 Образом радостотворным честныя Всецарицы, / желанием

теплым взыскающих благодати Твоея спаси, Владычице; / избави от обстояний к Тебе прибегающих; / от всякия напасти огради стадо Твое, / к заступлению Твоему взывающее присно.

Из материалов сайта: http://www.spasnanovom.ru/

Иконы нашего Храма. Икона Божией Матери «Всецарица»

3

Злоупотребленіе даромь

слова.Когда Іисусъ Христосъ обходилъ

города и селенія съ проповѣдію

Евангелія, однажды привели къ Нему

нѣмого бѣсноватаго. Изгнавъ изъ того

ч е л о в ѣ к а б ѣ с а , С п а с и т е л ь

благоволилъ разрѣшить уста этого

страдальца, такъ что нѣмой сталъ

говорить (Матѳ. 9, 32—34). Великая

милость Божія! Но всякая милость

Божія тогда только на пользу намъ,

когда мы чувствуѳмъ ее, высоко

цѣнимъ и достойно пользуемся ею во

славу Божію, во благо свое и другихъ.

Къ несчастію, нельзя того же сказать о

дарѣ слова. Многіе вмѣсто того, чтобы

правильно употреблять его, часто

употребляютъ его во зло, и чрезъ то и

себѣ вредятъ и прогнѣвляютъ Бога,

даровавшаго его.

...Люди изрыгаютъ слова ропота,

жалобы на Провидѣніе, даже хулятъ,

поносятъ имя Божіе. Страшное это

дѣло! Господь сотворилъ человѣка

для прославленія Своего святого

имени и далъ ему и разумъ и слово,

чтобы онъ въ слухъ всего міра

повѣдалъ эту славу и со всею тварью

хвалилъ и величалъ Его, и вдругъ

вмѣсто хвалы, и благодаренія, и

преданности слышитъ хулу и

поношеніе Себѣ! О, какой это

страшно великій грѣхъ! О, убоимся

этого грѣха и будемъ восхвалять Бога

одинаково какъ въ счастіи, такъ и въ

несчастіи, исповѣдуя подобно Іову:

„Буди имя Господне благословенно

отнынѣ и до вѣка"»

Во зло употребляютъ даръ слова

еще тѣ, которые изрыгаютъ слова

гнилыя, сквернословятъ. До такой

степени у иныхъ, особенно въ

простонародіи, вкоренилась эта

привычка, что они произносятъ эти

слова не во гнѣвѣ только, но и въ

дружеской бесѣдѣ, и не передъ

однимъ кѣмъ-нибудь, но публично и

въ какомъ угодно обществѣ, въ

присутствіи даже женщинъ, дѣвицъ,

даже дѣтей, дома и на улицѣ, въ

пьяномъ и трезвомъ состояніи...

Послушай, разумное созданіе,

православный христіанинъ: для того

ли Господь даровалъ тебѣ неоцѣнен-

ный даръ слова, чтобы ты сквернилъ

свои уста, свою душу, свое сердце, все

существо свое? Вспомни, что ты

крестъ носишь на груди своей. Хоть

бы ты постыдился Христа, распятаго

на крестѣ за твои грѣхи; хоть бы ты

помыслилъ о Богѣ вездѣсущемъ и

всевѣдущемъ, Который близъ тебя,

Который слышитъ всякое слово твое

и эти смрадныя рѣчи твои; хоть бы ты

представилъ себѣ, что въ другое время

этими самыми устами ты молитву

произносишь и тѣло и кровь Христо-

вы принимаешь. Приметъ ли Господь

твою молитву отъ устъ осквернен-

ныхъ? Достойно ли ты примешь св.

тайны устами нечистыми? И не лучше

ли бы тебѣ нѣмотствовать, чѣмъ

отверзать ихъ только для брани

неподобной? А страшный судъ? А

отчетъ на этомъ судѣ? 0, вспомни,

христіанская душа, все это и устыдись

своего поведенія.

* Выражаем благодарность Розум Клавдии Васильевне за предоставленный архивный материал.

4

а похоронахъ Антона Шкварки не было никого, кромѣ мѣстна-го причта и самыхъ близкихъ родныхъ. Дощатый гробъ - сиротливо двигался по селу, какъ будто провожалъ на клад-

бище бездомнаго бобыля, А между тѣмъ, Антонъ Шкварка былъ самымъ зажиточнымъ хозяиномъ въ селѣ. Одного скота насчитывали у него головъ двѣсти, а остального добра и не счесть. Нѣтъ, обитатели села Голыть-бы безучастно отнеслись къ горю семейства Антона Шкварки, такъ какъ не любили покойнаго за его черствое сердце. Антонъ Шкварка былъ однимъ изъ тѣхъ деревенскихъ кулаковъ, которые въ короткое время всякими неправдами и хитростями умѣютъ изъ ничего сколотить цѣлое состояніе. Слезы ближнихъ его не трогали, какъ не трогаетъ паука жалобный пискъ мухи, попавшей въ его тенета. „Кремень", а не человѣкъ, говорили о немъ. Его каменное сердце не смягчилось даже въ минуты разставанья съ здѣшнимъ міромъ. Чувствуя свой конецъ, онъ подозвалъ жену и заклиналъ ее не дѣлать никакихъ лишнихъ затратъ на погребеніе. „На поминовеніе ничего не вноси, - хрипѣлъ онъ въ предсмер-тной агоніи, - старцевъ и братство не зови на обѣдъ: эти трутни хотятъ только поживиться на чужой счетъ, а здѣсь каждая копейка полита моимъ пбтомъ и кровью; 'не давай ничего дармоѣдамъ!" Это были послѣднія слова Шкварки. Со словами злобы и проклятія онъ перешелъ въ другой міръ.

Семья свято выполнила завѣтъ своего главы и, предавъ тѣло покойна-го землѣ, тотчасъ же вошла въ обычную колею своихъ дневпыхъ занятій. Домъ лишился, правда, опытнаго руководителя въ дѣлѣ

зашибанія гроша, но духъ почившаго еще виталъ здѣсь. Онъ самъ отошелъ въ другой міръ, но направленіе, имъ созданное, жило и дѣйствовало.

Наступилъ вечеръ. Стали загонять скотъ. - Мама, - вбѣгая въ хату, сказала невѣстка, - у насъ на завалинкѣ лежитъ какая-то черная овца; сколько я ее ни гнала, она не хочетъ уйти; помоги мнѣ ее согнать! Заинтересованная семья выбѣжала изъ хаты, но всѣ ея усилія были напрасны: овца жалобно смотрѣла на своихъ истязателей и не двигалась съ мѣста. Наконецъ, рѣшили, что это какое-то заблудившееся больное жи- вотное и оставили его въ покоѣ. Но каково же было ихъ изумленіе, когда съ того времени каждый вечеръ съ наступленіемъ сумерекъ овца, неизвѣстно какимъ образомъ, появлялась на завалинкѣ. Ни крики, ни побои не дѣйствовали. Въ селѣ заговорили, что въ хатѣ Шкварки дѣлается что-то неладное; костямъ покойнаго, видно, тяжело лежать въ землѣ; чужое добро давитъ. Всполо-шились и родные Шкварки. „Нѣтъ, - подумали они, - видно, Антонъ плохо говорилъ предъ смертыо", - и заказали заупокойную литургію, а сами стали готовить обѣдъ для нищей и бездомной братіи...

Старикъ - священникъ, облокотив-шись на столъ, лицомъ къ образамъ, читалъ положенное церковное пра- вило. Завтра онъ будетъ служить заупокойную литургію о Шкваркѣ. Сальная свѣчка тускло разливала свѣтъ въ убогой комнатѣ. Батюшка, несмотря на всѣ старанія, никакъ не могъ остановиться мыслью на томъ, ч т о ч и т а л ъ в ъ п р а в и л ь н и к ѣ . Покойникъ, о которомъ онъ будетъ завтра молиться, не выходилъ у него изъ головы. Антона Шкварку онъ зналъ еще тогда, когда тотъ былъ парнемъ. Не разъ увѣщавалъ онъ

Антона сдѣлать хоть что-нибудь для Бога. Но Антонъ отдѣлывался шутками: „прежде надо-де о себѣ подумать, а потомъ ужъ и о Богѣ вспомнить". Несчастный такъ и умеръ себялюбцемъ. А тутъ еще разсказы о черной овцѣ. Батюшкѣ было жаль погибшаго прихожанина. Но вдругъ мысли батюшки какъ-то странно оборвались. Ему сдѣлалось страшно и показалось, что въ комнатѣ кто-то есть, кромѣ него. Не отдавая самъ себѣ отчета, онъ мгновенно повернулъ голову и замеръ... У двери въ полумракѣ стоялъ Антонъ Шкварка... Выходецъ съ того свѣта и живой обитатель земли съ неподвижными глазами стояли другъ противъ друга. Наконецъ, батюшка пришелъ въ себя.

– Всякое дыханіе да хвалитъ Господа, произнесъ онъ.

–И я хвалю, отвѣтилъ глухо призракъ.

–Это ты, Антонъ?–Я, батюшка.–Чего же тебѣ отъ меня надо?–Тяжело мнѣ, батюшка! Не

слушалъ я васъ, а теперь плохо. Давитъ меня мать сыра земля; будьте милостивы, скажите моимъ, чтобы они отдали нищей братіи все, что я скопилъ неправдами. ГІусть себѣ оставятъ только самое нужное. Черная овца, это - я. Скажите, что если они не послушаютъ, то никогда не сбудутъ меня.

Призракъ поклонился батюшкѣ въ поясъ, подернулся туманомъ и исчезъ. Семья съ радостью выполнила загробную просьбу страдальца, а въ селѣ съ того времени о кулакахъ-кровопійцахъ не помнятъ. Урокъ, преподанный съ того міра, передается изъ рода въ родъ и будитъ засыпаю-щую совѣсть самолюбцевъ тяжелыми призраками будущей расплаты.

(Изъ „Книги царства свѣта и тьмы").

Вспомнимъ Спасителя нашего. О, какой это высокій образецъ того, какъ должно употреблять даръ слова! Изъ устъ Его исходили только слова молитвы и благодаренія къ Отцу небесному, слова назиданія, поученія, утѣшенія, прощенія, кроткаго обличенія, и никогда не исходило словъ праздныхъ, словъ лжи и неправды. Вотъ съ Кого нужно брать примѣръ намъ, Его послѣдователямъ!

Прот. П. Шумовѣ.

Вразумленіе Божіе.ъ одной изъ деревень N-го

прихода, Торопецкаго уѣзда, Псков. губ., прошед-шею зимою съ однимъ крестьяниномъ были вотъ какіе два случая, свидѣтель-

ствующіе о быстромъ и явномъ наказаніи и вразумленіи Божіемъ за служеніе не Богу, а маммонѣ. Крестья-нинъ этотъ — человѣкъ малосемей-ный и въ то же время самый богатый

изъ всѣхъ домохозяевъ не только своей деревни, но, пожалуй, и изъ всего N-го прихода. Въ прошедшемъ году, когда у насъ былъ повсемѣстный неурожай, ему, напротивъ, Господь послалъ такое обиліе плодовъ земныхъ, что онъ не зналъ, куда дѣвать ихъ. И вотъ, вмѣсто того, чтобы, по слову св. апостола, избытками своими подѣлиться съ неимущими (Ефес. 4, 28), или же принесть часть добра въ храмъ Божій, въ благодарность Господу, даровавшему ему такое обиліе благъ, крестьянинъ этотъ не только не продавалъ хлѣба по существующимъ въ то время цѣнамъ, но, подобно безумному евангельско-му богачу, расширилъ свои амбары и сараи и собралъ въ нихъ все свое добро, въ твердой надеждѣ, что къ будущему году хлѣбъ подорожаетъ, и онъ будетъ настоящимъ богачомъ. Но вотъ, однажды уже поздно вечеромъ, мнимый богачъ пошелъ въ сарай и по неосторожности уронилъ въ сѣно

пепелъ изъ папиросы, — и сараи и амбары, со всѣми собранными въ нихъ за нѣсколько лѣтъ сокровищами, сгорѣли. Затѣмъ, въ скоромъ же времени послѣ сего, тотъ же крестья-нинъ отправился въ N—скій уѣздъ, чтобы уплатить въ волостное п р а в л е н і е , к ъ к о т о р о м у о н ъ приписанъ, причитающіяся съ него подати и купить себѣ кое-что для своего домашняго хозяйства, но дорогой всѣ деньги, взятыя имъ изъ дома, въ количествѣ 114 рублей, онъ по неосторожности изъ кармана выронилъ. Печальный, со слезами на глазахъ и съ укоромъ совѣсти, возвратился онъ домой ни съ чѣмъ. Такъ видимо наказалъ Господь Богъ купца, который не только не увеличилъ своего богатства, но потерялъ и то, что имѣлъ. Такъ и нерѣдко бываетъ съ тѣми, кто собира-етъ сокровища для себя, а не въ Бога богатѣетъ (Лук. 12, 19 — 21).

Священнікъ Михаилъ Мухинъ.

Черствая душа.

5

Покаяние сильнее смерти.

О д н а б л а г о ч е с т и в а я женщина, проводя всегда дни свои в молитве и посте, имела большую веру к Пресвятой Владычице нашей Богородице и всегда умо ляла Ее о п о к р о в и т е л ь с т в е . Э т а женщина всегда терзалась с о в е с т ь ю о к а ко м - т о содеянном ею в молодости грехе, который по ложной стыдливо сти не хоте ла открывать духовнику своему, но, объявляя о нем, туманно выражалась такими словами: «Раскаиваюсь и в тех грехах, которые или не объявила, или не запомнила». Наедине же, в т а й н о й м ол и т ве с во е й , ежедневно каялась в оном гре-хе Богоматери, всегда умоляла Владычицу, чтобы Она на суде Христовом ходатайствовала за нее о прощении греха. Таким образом дожив до глубокой старости, умирает она; когда на третий день готовились предать тело ее земле, вдруг воскресла умершая и говорит испугавшейся и изумленной дочери своей: «Подойди ко мне поближе, не бойся; позови духовника моего».

Когда пришел священник, то она при всем собрании н а р о д а с к а з а л а : « Н е у ж а с а й т е с ь м е н я .

Милосердием Божиим и ходатайством Пречистой Его Матери возвращена душа моя д л я п о к а я н и я . Е д в а разлучилась душа моя с телом, как в ту же минуту темные духи окружили ее и готови-лись совлечь в ад, говоря, что она достойна этого за то, что по ложной стыдливости не открывала тай ного греха своего, в юности ею соделан-ного. В столь лютую минуту предстала скорая Помощница Пресвятая Владычица наша и, как утренняя звезда или как молния, мгновенно разогнала тьму злых духов и, приказав мне исповедать грех мой пред духовным отцом, повелела душе моей возвратиться в тело. Итак, теперь как пред тобою, отец святой, так и перед всеми исповедую грех мой: хотя я в продолжение жизни и была благочестива, но грех, который лежал на сове-сти моей и который я от м а л о д у ш и я с т ы д и л а с ь исповедовать духовным отцам, низвел бы меня во ад, если бы не заступилась за меня Матерь Божия».

Сказав это, она исповедала грех свой и потом, приклонив голову свою на плечо дочери, перенеслась в вечную и блаженную жизнь.

«Победа над последним врагом»

«Матерь Божия, дай нам хлебушка

беленького!»И з ж и з н е о п и с а н и я

схиархимандрита Макария (Болотова).

Рано Виталию Болотову пришлось стать взрослым. Сорок третий год. Отец на фронте. Мать больна. Ему, десятилетнему ребенку (и уже послушнику!), пришлось взять на себя львиную долю всех забот по дому - пригото-вить поесть, пошить одежду, подоить корову, и прочие дела по хозяйству лежали на его плечах. И в первых утешите-лях и помощницах была Мамочка - Матерь Божия. Бывало вот - нет ничего, а одним молоком такую-то ораву ртов разве насытишь? Три дня Виталий с сестренка-ми молились с акафистом перед иконой Божией Матери « С к о р о п о с л у ш н и ц а » : «Давайте будем молиться Ма-тери Божией - я буду акафист

читать, а вы - поклоны ложите, просите Матерь Божию хлеба, хорошего хлебушка!» Вот молятся, молятся, молятся, плачем плачут девочки: «Мы кукурузного не хочем, мы беленького хочем!» А Виталий им говорит: «Вы когда молитесь, говорите - чего хотите, а то ж будете говорить: «Дай нам хлеба!» А какого хлеба? Господь слышит, и Матерь Божия слышит, и б уд у т п о с ы л а т ь н а ш е прошение, - что мы хочем - так и будет послано». А Раиса маленькая (ей к тому времени только четыре годочка было) и говорит: «Матерь Божия, п о ш л и н а м бе л е н ь ко го хлебушка».

Встали на утро дети - а на пороге на полотенце во-о-от такой хлеб лежит. Большой, горячий, только что испечён-ный! Где печённый? - Бог весть, а во дворе - снег. И ни следочка...

«Чудеса Божии на войне»

КнигаУ меня есть жизнеописание

преподобного Серафима Саровского. Книга эта мною очень любима, но до того уже истрепана, что я решила нико-му ее больше не давать для чтения.

Но пришел мой хороший знакомый, увидал на полке книгу и так неот ступно принялся просить ее, что я не выдержала и исполнила его просьбу.

- Но даю с условием, - сказала я, - чтобы никому вы ее не давали; видите, какая истрепанная и от переплета одни кусочки остались.

- Книгу буду читать сам и ни одному человеку не покажу, - заверил меня мой друг, но... не сдержал данного слова. Книгу увидела у него соседка и так просила дать почитать о любимом святом, что он дал ее, строго наказав: - Ни одному человеку не давайте, а то, если книга пропадет, что я хозяйке говорить буду?

Соседка и ее дочь с великой радостью читали полученную книгу и не спешили с ней расстаться.

З а д о ч к о й с о с е д к и ухаживал молодой инженер и, наконец, сделал предложение. Девушке он, видимо, очень нравился, но она отказала:

- Я верующая, а ты даже не крещеный. Венчаться со мной ты не пойдешь, в церковь пускать не будешь, а когда родятся дети, то не позволишь их воспитывать так, как воспитывала меня мама. Не пойду за тебя, слиш ком взгляды у нас разные.

Получив отказ, молодой человек еще несколько раз пробовал ее уговаривать, а потом, улучив то время, когда девушка была на работе, пришел к ее матери и стал просить, чтобы она повлияла на дочь, и та дала бы свое согласие.

Мать девушки отнеслась к гостю хорошо, но уговаривать дочь не согласилась. Видя, что он очень расстроен, она приг-

ласила его выпить чаю и по-шла на кухню приготовить все для этого нужное. Пока она хлопотала, молодой человек сидел за столом и перелисты-вал лежавшее там жизнеопи-сание преподобного. Когда же хозяйка села с ним за стол, он ст ал про сить дать ему прочесть книгу. Но никакие уговоры не подействовали. Тогда, поблагодарив за чай и попрощавшись, он схватил книгу и выскочил за дверь, пообещав на ходу, скоро вернуть ее.

Бедная женщина боялась попадаться на глаза моему другу, так как дни шли, а молодой человек не появлял-ся. Наконец, она созналась ему во всем, что произошло, и они оба с тоской думали о том, что скажут мне.

Прошел месяц, другой. Н а с т а л а п я т а я н е д е л я Великого поста. И вдруг

молодой человек совершенно неожиданно появился перед матерью и дочерью.

- Дорогие мои, - радостно крикнул он, - я теперь ваш, я вчера крестился, а сделал все это преподобный Серафим. Когда я начал смотреть у вас книгу о нем, то она меня так заинтересовала, что я не мог уже оторваться Потом мне захотелось узнать еще что-нибудь о вере, о Христе. Я начал читать, поверил и, наконец, крестился. А книга цела, вот она вам!

И он положил ее на стол. Она была приведена в полный порядок и переплетена в дорогой и красивый переплет. В таком чудесном виде она мне и была возвращена моим другом, но я думаю подарить ее жениху и невесте, та как мне кажется, что они имеют на нее большее право.

“Непридуманные рассказы”

Следы.Старый человек, умирая,

вдруг увидел во сне всю свою жизнь в виде длинной цепочки следов на песке, а рядом с его следами шли ещё чьи-то следы.

- Да ведь это Господь рядом шёл! - догадался старик. Но, к огорчению своему, увидел он также, что в тех местах жизни

когда особенно тяжело ему было, только одни следы отпечатались на песке.

- Как же так, Господи? - с укором сказал старик. - В самые трудные годы бросал Ты меня!

- Нет, - ответил Господь с небес, - в те годы Я нёс тебя на руках ...

“Зёрнышки” (Пересказ Г.Юдина)

Основы православного этикетаОбращение к священнику. Как взять благословение.

К священнику не принято обращаться по имени-отчеству, его называют полным именем – так, как оно звучит по-церковнославянски с прибавлением слова «отец»: «отец Алексий», либо (как это принято у большинства церковного народа) – «батюшка». К диакону можно также обратиться по имени, которому должно предшествовать слово «отец», или же “отец диакон”. Но у диакона, поскольку он не имеет благодатной силы рукоположения во священство, благосло-вение брать не положено.

Обращение «благословите» - это не только просьба преподать благословение, но и форма приветствия священника, с которым не принято здороваться словом «здравствуйте». Если вы в этот момент находитесь рядом с батюшкой, то надо, поклонившись, встать перед священни-ком, сложив руки ладонями вверх – правую поверх левой. Батюшка, осеняя вас крестным знамением, произносит: «Бог благословит», либо «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» - и кладет свою правую, благословляющую руку на ваши ладони. В этот момент мирянин, получающий благословение, целует руку священника. Бывает, целование руки приводит в смущение некоторых новоначальных. Смущаться не следует – мы не священнику руку лобызаем, а самому Христу, который в этот момент невидимо предстоит и благословляет нас… И прикасаемся мы устами к

месту, где на руках Христовых были раны от гвоздей…

Батюшка может благословить и на расстоянии, а также наложить крестное знамение на склоненную голову мирянина, коснувшись затем ладонью его головы. Не следует лишь перед тем, как взять благословение у священника, осенять себя крестным знамением – то есть «креститься на священника».

Бестактно и неблагоговейно выглядит ситуация во время богослужения, когда кто-то из священников направляется из алтаря к месту исповеди или для совершения крещения, а множество прихожан в этот момент бросаются к нему за благословением, тесня друг друга. Для этого есть другое время - благословение можно взять и после службы.

Надо ли брать благословение на улице, в магазине и т.д.? Разумеется, хорошо это сделать, даже если батюшка в граждан-ской одежде. Но не следует протискивать-ся, скажем, через большое количество людей, если этим мы причиняем кому-то неудобства, - в таком случае лучше ограничиться лёгким поклоном.

О церковной свече.Возжигание свечей в

храме- это часть службы, это приношение жертвы Богу, и как нельзя и нарушать благочиние в храме недо-стойным, беспокойным

поведением, также нельзя создавать

беспорядок, передавая через весь храм во время службы свою свечу или, еще хуже, протискиваясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому.

Если хотите поставить свечку, приходите до начала службы. Горестно видеть, как пришедшие в храм к середине с л у ж б ы , о п о зд а в ш и е , в с а м ы е ответственные и торже ственные моменты богослужения, когда все замирает в благодарении Богу, нарушают благочиние в храме, передавая свои свечи, отвлекая других верующих.

Если кто опоздал на службу, пусть дож-дется окончания богослужения, а затем, если у него есть такое желание или нужда, поставит свечу, не отвлекая других и не нарушая благочиния.

Го р я щ а я с в е ч а - э т о с и м в о л , выражающий нашу горячую любовь, благоволение к Богу, к тем, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Принято ставить свечи своему Ангелу, то есть святому, имя которого носим. А многие ли знают житие своего святого? А не зная, можно ли его любить?

Сердце чистое - вот лучшая жертва Богу. И если ты всей своей жизнью угождаешь Господу, то и твоя свеча, пусть даже самая маленькая, будет Ему угодна.

И ещё, свечи надо приобретать в том храме, куда вы пришли молиться.

“... О церковной свече”, М.: “Ковчег”, 2007

б исповеди.…В настроении истинно кающегося

человека есть три следующих одна за другой ступени и момента. Прежде всего, кающийся христианин должен собрать свою душу, то есть обозреть свою жизнь, оценить её, проникнуть в глубины совести и внимательно, в тишине души, обсудить своё нравственное состояние…Уже этот момент в Таинстве покаяния имеет огромное значение.

…Второй момент Таинства покаяния состоит в том, что человек осуждает собственной своей совестью своё прошлое. Происходит внутреннее глубокое осуждение греха, усвоение ненависти к греху……Прошлое

кажется не только ложным, но и страшным, ненавистным, неприемле-мым. Человек смотрит на себя прежнего с чувством страдания и ужаса и решает стать новым.

…И третий момент – признание в своих грехах перед лицом священника. Этот момент важен, прежде всего, потому, что здесь завершается тот процесс, который отцы называют духовной самособранностью. «Только тут, перед Распятием, - говорит один кающийся, - я сумел рассмотреть мою жизнь. Мне хотелось закрыть глаза на многие мелочи. Но, что казалось мне мелочью за два дня до покаяния, перед алтарём теперь выступило во всей своей страшной ясности». (Новосёлов

«Забытый путь»)… Очевидно , исповедь усилила духовное зрение человека…

Обнажить перед другим человеком раны совести, весь стыд греха можно только при большом напряжении воли… Нужно действительно вознена-видеть грех, чтобы решиться рассказать о нём священнику. И вот эта-то духовная ломка, «распятие совести волей», и должна вызвать тот последний и окончательный перелом, который делает человека достойным благодати. Из этой муки покаяния и родится то состояние души, которое, говоря церковным языком, и есть полное сокрушение или пробуждение души. В этом суть

6

то хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8: 34). За Господом Крестоносцем нельзя идти без креста; и все, идущие за Ним, непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и из-вне, и изнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к

лицу христианину истинному. Задача его себя очистить и исправить. Он, как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из тлена врага сильного, а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения, в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец, — и венцы!

Святитель Феофан Затворник

Таинства Св. Церкви.

Толкования и мысли святых отцов.

О

К

7

ЗнанияБудешь книгу читать — будешь больше знать.

* * *

За учёного двух неучёных дают, да и то не берут.* * *

Каждая неудача прибавляет ума.

ДружбаВ недружной семье добра не бывает.

* * *

Дружба крепка не лестью, а правдой и честью.* * *

Неверный друг — опасный враг.* * *

Недруг поддакивает, а друг спорит.

Правда - ложьНе торопись осудить, торопись оправдать.

* * *

Правда как солнце: ладонью не прикроешь.* * *

Правдой мир держится.* * *

Хлеб-соль ешь, а правду режь.

Загадки1. Друг друга догоняют, да друг от друга прячутся.

2. Пушистая вата плывёт куда-то.

3. Летели серые гуси, нароняли белого пуха.

4. Старый Федот сидит у ворот, счёт ведёт: Дюжину отсчитает и сызнова начинает.

5. Сидит на палочке в красной рубашке, Брюшко сыто, камешками набито.

6. Под соснами, под ёлками Лежит клубок с иголками.

(Отгадки на стр. 8)

Первая заповедьАз есмь господь Бог твой, да не будут тебе бози

инии, разве Мене.Я Господь Бог твой, чтобы у тебя не было других

богов, кроме Меня.Веруйте в Бога; слушайтесь Его и бойтесь сделать

что - нибудь худое, чтобы не прогневить Бога, и молитесь Ему. Не забывайте Бога и знайте, что Он все видит и знает, не только то, что мы делаем и говорим, но и то, что мы думаем про себя.

каждого из вас, дети, есть свой Ангел Хранитель. Он всегда пребывает невидимо с вами: радуется, взирая на то, как вы учитесь всему

доброму и полезному.С вами он, когда стоите вы перед иконой на молитве

или при звуках благовеста идёте в храм Божий; когда слушаетесь своих родителей и помогаете им в трудах.

До тех пор пребывает Ангел Хранитель с вами, пока живёте вы честно, трудитесь, учитесь, делаете добро. Когда же кто-то делает дурное: бранится, обижает слабых , смеется над несчастными, предается лености, не ходит в церковь или не почитает родителей, тогда Ангел Хранитель отлетает от него.

Я помню случай, произошедший в моём детстве: страшный пожар в деревне. Половина домов была уже охвачена пламенем. И вдруг раздался страшный крик женщины;

— Мой ребёнок! Там остался мой ребёнок.Спавший в колыбели

младенец остался внутри одного из загоревшихся домов. К пылающему дому из толпы бросился отваж-ный крестьянин. И тут все присутствовавшие на пожаре люди увидели, как прямо из пламени кто-то протянул ему колыбель с младенцем. Сразу же вслед за этим чудесным событием прогоревшая кровля дома с ужасным треском рухнула.

До сих пор я твердо уверен: это был Ангел Хра-нитель. “Зёрна-Слово”, Вып. 4, 2010.

А Н Г Е Л Х Р А Н И Т Е Л Ь

Пословицы и поговорки

осле дождя высыпали ребятишки за околицу. Весело им шлёпать по грязным лужам. Вылезла на до- и жаба; сидит тихо на краю лужи — хорошо ей.

Увидели жабу дети и говорят: «У, гадина какая! — устроим ей потеху». Наломали они острых прутьев и давай ими тыкать жабу. Всю её изранили. Прыгает жаба, хочет спрятаться, а мальчики не пускают, да ещё хохочут.

Едет к этому месту лошадь с возом, старая, худая. Тяжело ей тащить воз по грязной дороге. Отошли дети в сторону и смотрят, что будет с жабой. А лошадь увидела жабу и остановилась. Мужик сердито на неё крикнул... Колеса глубоко увязли в грязи; трудно лошади свернуть в сторону. А всё- таки собрала она все силы и объехала жабу.Увидел тут и мужик жабу. «Ишь ты, лошадь гадину пожалела! Тварь, а понимает!» — сказал он.Воз проехал. Дети опять подошли к жабе. Постояли и отошли прочь; хотели игру

затеять, да что-то у них не ладилось: им было чего-то стыдно.” Как ты думаешь, почему?“Зёрна-Слово”, Вып. 2, 2010.

“ПЛошадь и жаба

ХРИСТОС С ТОБОЙ !Когда, провидя близкую разлуку,Душа болит уныньем и тоской,Я говорю, тебе сжимая руку: - Христос с тобой!

Когда в избытке счастья неземногоЗабьётся сердце радостью порой,Тогда тебе я повторяю снова: - Христос с тобой!

А если грусть, печаль и огорченьеТвоей владеют робкою душой,Тогда тебе твержу я в утешенье: -Христос с тобой!

Любя, надеясь, кротко и смиренноСвершай, о друг, ты этот путь земнойИ веруй, что всегда и неизменно- Христос — с тобой.

ê аñ ÿт е ñ т р а аÄ н êè ÷

Разговор со священником.

Почему на могиле православного принято устанавливать крест?

- Крест – это победное знамение нашего спасения, молчаливый проповедник блаженного бессмер-тия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он

знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа — на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастет для жизни вечной в Царстве Божием. Поэтому для могилы христианина более подходит простой скромный крест из металла, бетона или дерева, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Как должно христианину встречать смерть близких или просто дорогих ему людей?

- Внешние чрезмерные проявления скорби - крики, причитания и т. п. — для христиан неприличны. Это пережитки язычества. Естественна для нас скорбь о разлуке с близкими, естественны слезы. И Господь Иисус Христос прослезился над гробом Лазаря. Но вера в то, что человек не ис-чезает совершенно после смерти тела, вера в то, что душа его продолжает жить, потому что она бессмертна, вера в будущее всеобщее воскресение, ожидание будущей встречи с усопшим не позволяют христианину предаваться чрезмерной скорби. Святая праведная Нонна, мать святителя Григория Богослова, шла за гробом другого своего сына, Кесария, со светлым лицом и в светлой одежде — она твердо знала, что провожает его не в небытие, а в будущую жизнь. Если мы горюем о том, что близкий нам человек ушел слишком рано, подумаем о том, что Господь, проливший за него Свою кровь, любит его больше, чем мы, и, несомненно, взял его из этой жизни именно тогда, когда для него было лучше.

Я слышал, что церковный обряд отпевания совершается не во всех случаях. А кто лишается отпевания?

- Церковное отпевание не совершается над теми, кто сознательно лишил себя жизни.

Как правильно, в соответствии с православной традици-ей, провести поминки по усопшему?

- Благочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть или, еще того хуже, выпить, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молиться за усопших. Перед трапезой следует совершить краткую заупокойную литию. Первым блюдом, которое вкушается на поминках, является кутья (коливо). Это отваренные зерна пшеницы или риса с медом, украшенные

фруктами, изюмом, черносливом, орехами. Зерна служат символом воскресения, а мед - сладости, которой наслаждают-ся праведники в Царстве Божием. По уставу кутья должна благословляться во время панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой. На поминальной трапезе нельзя употреблять вино или какие-либо спиртные напитки. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, поминовение умершего питьем вина отягощает его посмертную участь. За столом следует вести благочестивые беседы, вспоминать усопшего, его добрые качества и дела. Обычай оставлять за столом рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.

* * *

1. (Солнце и месяц.)2. (Тучи или облака)

3. (Тучи и снег)4. (Календарь)

5. (Ягода шиповника)6. (Ёж)

Объявления.

По четвергам при храме проводят-ся беседы об основах православной веры и обязанностях крёстных

30родителей. Начало в 18 .

Тел.: 8-920-633-82-27, Отец Павел

Издание Подворья Спасо – Преображенского мужского монастыря г. Рязани при больнице им. Н.А. Семашко.Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Абрашова К.Редактор: Священник Павел Коньков. Тираж: 100 экз.

Поэтический уголок.

Ответы на загадки.

* «Чем старательнее человек стремится исполнять заповеди Христовы, тем глубже он постигает свою немощь» (преподобный Симеон, Новый Богослов)

* «Любовь видна, когда человек дает, сам находясь в лишениях.» (старец Паисий Святогорец)

* «Чем больше человек забывает о себе, тем больше помнит о нем Бог» (старец Паисий Святогорец)

* «Пребывая в покаянии, человек хранит благодать Божию» (преподобный Паисий Афонский)

Соêровèùа дóõовноé мóдроñтè

Отцы пустынникии жёны непорочны,

Чтоб сердцем возлетатьво области заочны,

Чтоб укреплять его средьдольных бурь и битв,

Сложили множествоБожественных молитв;

Но ни одна из нихменя не умиляет,

Как та, которуюсвященник повторяет

Во дни печальныеВеликого поста;

Всех чаще мне онаприходит на уста

И падшего крепитневедомою силой:

Владыко дней моих!Дух праздности унылой,

Любоначалия, змеисокрытой сей,

И празднословияне дай душе моей.

Но дай мне зреть мои,о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меняне примет осужденья,

И дух смирения,терпения, любви

И целомудриямне в сердце оживи.

А.С. Пушкин

Не говори, что к небесам твоя молитва не доходна:Верь, как душистый фимиам, она Создателю угодна.Когда ты молишься, не трать излишних слов; но всей душоюСтарайся с верой сознавать, что слышит Он, что Он с тобою.

Что для Него слова? О чём,счастливый сердцем иль скорбящий,

Ты ни помыслил бы, — о том ужель не ведает Всезрящий?Любовь к Творцу в душе твоей горела б только неизменно,Как пред иконою священной лампады теплится елей.

К. Романов

Лишь тот найдёт покой, кто следует за Мною,Я ж сердцем краток и смирен.Но где мятеж страстей, как море разъярён,И гордость дух крутит, как вихрь – там нет покоя.

“Пища для души”, Москва, 2009

8