ציר הזמן – היסטוריה כלליתציר הזמן – היסטוריה כללית

העת החדשה ימי הביניים העת העתיקה העת החדשה ימי הביניים העת העתיקהפרהיסטוריה

הופעת הכתב בשומר

נפילת האימפריההרומית

תחילת הרנסאנס

המהפכה הצרפתיתהמהפכה התעשייתיתהמהפכה האמריקאית

ציר הזמן – פרהיסטוריה עד העת העתיקהציר הזמן – פרהיסטוריה עד העת העתיקה

הופעת הכתב בשומר

______________________________________________________________________ 1200 -3300 - 4000-

תקופת הברזל תקופת הברונזה תקופת הנחושת תקופת האבן )הכלקוליתית(

ציר הזמן – העת העתיקהציר הזמן – העת העתיקה

נפילת האימפריההרומית

רומא יוון פרס אשור בבל מצרים

שומר אכד

בניית הפירמידה הגדולה

ציר הזמן – ימי הביניים והרנסאנסציר הזמן – ימי הביניים והרנסאנס

המהפכה תחילת הצרפתית

הרנסאנס

מסעות הצלב

______________________________________________________________________

500 ימי הביניים 1200 1500 1789

המצאת עידן האפלההדפוס

באירופה

נפילת האימפריה

הרומית

התפשטותהאסלאם

ציר זמן – העת החדשהציר זמן – העת החדשה

__________________________________________ 1948 1939-45 1914-18 1848 1789

מלחמת העולם השנייה

מלחמת העולם הקמת מדינת הראשונה

ישראל

המהפכה התעשייתית

אביב העמים

המהפכה הצרפתית

היסטוריה יהודיתהיסטוריה יהודית

_________________________________________________

1800-תקופת האבות

1300- 965- 586- 516- 70

יציאת מצרי

ם

הקמת בית המקדש הראשון

חורבן בית המקדש הראשון

הקמת בית המקדש השני

חורבן ביתהמקדש השני

167-

מרד החשמונאי

ם

תקופת בית ראשוןתקופת בית ראשון – תקופת בית המקדש הראשון, החל מהקמתו – תקופת בית המקדש הראשון, החל מהקמתו תקופת בית ראשוןתקופת בית ראשון

על ידי שלמה המלך ועד חורבנו ע"י מלך בבל, נבוכדנאצר. על ידי שלמה המלך ועד חורבנו ע"י מלך בבל, נבוכדנאצר.

: : לאחר מלכות שלמה נחלק העם היהודי בארץ ישראל לשתי ממלכות לאחר מלכות שלמה נחלק העם היהודי בארץ ישראל לשתי ממלכות

..ירושליםירושליםכללה את שבטי יהודה ובנימין, ובירתה כללה את שבטי יהודה ובנימין, ובירתה --ממלכת יהודהממלכת יהודה

..שומרוןשומרוןכללה את יתר עשרת השבטים, ובירתה כללה את יתר עשרת השבטים, ובירתה --ממלכת ישראלממלכת ישראל

לפנה"ס החריב סנחריב, מלך אשור, את שומרון, הגלה את תושביה לפנה"ס החריב סנחריב, מלך אשור, את שומרון, הגלה את תושביה722722 בשנת בשנת . . גלות אשורגלות אשור ופיזר אותם ברחבי ממלכתו. גלות זו נקראת ופיזר אותם ברחבי ממלכתו. גלות זו נקראת

הפילוג הפילוגחורבן בית המקדשחורבן בית המקדש גלות בבל גלות אשור לשתי ממלכות הקמת בית גלות בבל גלות אשור לשתי ממלכות הקמת בית

המקדשהמקדש_______________________________________________________________________

586586 - - 722722 - - 922922 - - 965965- -

גבולות ממלכת יהודה וישראל

לא היו קבועים, אלא השתנובהתאם למלכי הממלכות ולעמים אשר חיו בסביבה.

במפה זו מוצגים שטחי 800הממלכות בשנת

לפנה"ס.

אשור עתידה להגיע מהמזרחולכבוש את ישראל

בגלות אשור אבדו לעם ישראל עשרה משניים עשר השבטים שהרכיבו אותו.בגלות אשור אבדו לעם ישראל עשרה משניים עשר השבטים שהרכיבו אותו.עשרת השבטים האבודיםעשרת השבטים האבודיםעד היום הם נקראים: עד היום הם נקראים:

גלות בבלגלות בבל לפנה"ס הפכה בבל לאימפריה החזקה לפנה"ס הפכה בבל לאימפריה החזקה 612612 בשנת בשנת גלות יהויכין- גלות יהויכין-

ביותר באזור. מלך יהודה יהויקים סרב לקבל את עול המסים ביותר באזור. מלך יהודה יהויקים סרב לקבל את עול המסים שהטילה עליו בבל ומרד בה. כתגובה, עלה מלך בבל, שהטילה עליו בבל ומרד בה. כתגובה, עלה מלך בבל,

נבוכדנאצר, על ירושלים והטיל עליה מצור. בזמן המצור מת נבוכדנאצר, על ירושלים והטיל עליה מצור. בזמן המצור מת המלך, ובנו יהויכין נכנע. המלך, ובנו יהויכין נכנע.

הבבלים החליטו להגלות לבבל עשרת אלפים יהודים בראשות הבבלים החליטו להגלות לבבל עשרת אלפים יהודים בראשות יהויכין, אנשי הצבא, הכוהנים והשרים. יהויכין, אנשי הצבא, הכוהנים והשרים.

גלות בבלגלות בבל נבוכדנאצר המליך על יהודה את צדקיהו, אשר כרת ברית עם מצרים נבוכדנאצר המליך על יהודה את צדקיהו, אשר כרת ברית עם מצרים

ומרד בבבל. כתגובה חזר נבוכדנאצר לירושלים הטיל עליה מצור ומרד בבבל. כתגובה חזר נבוכדנאצר לירושלים הטיל עליה מצור לפנה"ס. לפנה"ס. 586586וכבש אותה בשנת וכבש אותה בשנת

לאחר הכיבוש הוא החריב את העיר והחריב את בית המקדש והגלה לאחר הכיבוש הוא החריב את העיר והחריב את בית המקדש והגלה איש, רובם ממשפחות עשירות ומיוחסות. לאחר איש, רובם ממשפחות עשירות ומיוחסות. לאחר 80,00080,000מיהודה כ- מיהודה כ-

החורבן נותרו ביהודה ההרוסה יהודים, בעיקר עניים וחסרי אמצעים. החורבן נותרו ביהודה ההרוסה יהודים, בעיקר עניים וחסרי אמצעים.

נבוכדנאצר הפקיד על נבוכדנאצר הפקיד על יהודה את גדליה בן יהודה את גדליה בן

אחיקם. גדליה נרצח כעבור אחיקם. גדליה נרצח כעבור זמן קצר, ומפחד נקמת זמן קצר, ומפחד נקמת

הבבלים,הבבלים,יהודים רבים נסו למצרים.יהודים רבים נסו למצרים.

היהודים בגלות בבלהיהודים בגלות בבל

בניגוד לבני עשרת השבטים שאיבדו את זיקתם בניגוד לבני עשרת השבטים שאיבדו את זיקתם לדת היהודית, גולי בבל שמרו על זיקתם לדת היהודית, גולי בבל שמרו על זיקתם

הלאומית-דתית, ולא התבוללו עם העמים הנכרים הלאומית-דתית, ולא התבוללו עם העמים הנכרים אשר התגוררו בבבל.אשר התגוררו בבבל.

היהודים בבבלהיהודים בבבל

עמדות בתחום עמדות בתחום מצב כלכלימצב כלכלי מעמד מעמדהדתהדת

היהודים בבבל - מעמדהיהודים בבבל - מעמד בניגוד לאשורים, הבבלים לא ביקשו בניגוד לאשורים, הבבלים לא ביקשו אוטונומיה דתית-אוטונומיה דתית-►

למחוק את הזהות של הגולים, אלא העניקו ליהודים אוטונומיה למחוק את הזהות של הגולים, אלא העניקו ליהודים אוטונומיה דתית מלאה ושמרו על מבנה ההנהגה המסורתי של הקהילה.דתית מלאה ושמרו על מבנה ההנהגה המסורתי של הקהילה.

מלך יהודה, יהויכין, אשר מלך יהודה, יהויכין, אשר כיבוד מעמד המלך יהויכין-כיבוד מעמד המלך יהויכין-► שנים לפני החורבן, זכה מהבבלים להכרה שנים לפני החורבן, זכה מהבבלים להכרה 1111הוגלה כ הוגלה כ

במעמדו. הוא נהנה מזכויות השמורות למלך וייצג את העם במעמדו. הוא נהנה מזכויות השמורות למלך וייצג את העם היהודי כלפי הרשויות.היהודי כלפי הרשויות.

שמירת מעמדם של הכוהנים, הלויים והזקניםשמירת מעמדם של הכוהנים, הלויים והזקנים►למרות שבית המקדש חרב, נשמר מעמדם של עובדי בית למרות שבית המקדש חרב, נשמר מעמדם של עובדי בית המקדש: הכוהנים והלויים, הדבר מעיד גם על האוטונומיה המקדש: הכוהנים והלויים, הדבר מעיד גם על האוטונומיה

שניתנה ליהודים וגם על הרצון של היהודים עצמם לשמור על שניתנה ליהודים וגם על הרצון של היהודים עצמם לשמור על מבנה הקהילה, כהכנה לקראת שיבת ציון בעתיד.מבנה הקהילה, כהכנה לקראת שיבת ציון בעתיד.

היהודים בבבל- מצב כלכליהיהודים בבבל- מצב כלכלי

רוב היהודים שהוגלו לבבל היו ממעמד כלכלי גבוה יחסית, בייחוד הגולים רוב היהודים שהוגלו לבבל היו ממעמד כלכלי גבוה יחסית, בייחוד הגולים הראשונים מגלות יהויכין, והדבר התבטא במצבם הכלכלי בבבל.הראשונים מגלות יהויכין, והדבר התבטא במצבם הכלכלי בבבל.

עקב עושרה של הארץ והמדיניות עקב עושרה של הארץ והמדיניות תנאי מחייה טובים-תנאי מחייה טובים-►הבבלית, זכו היהודים לתנאי מחייה טובים. לצד חובה לשלם הבבלית, זכו היהודים לתנאי מחייה טובים. לצד חובה לשלם

מסים, היהודים קיבלו מהבבלים זכויות ורבים רכשו קרקעות, מסים, היהודים קיבלו מהבבלים זכויות ורבים רכשו קרקעות, נהפכו לסוחרים או עבדו כפקידים. נהפכו לסוחרים או עבדו כפקידים.

מקורות היסטוריים מעידים כי היו מקורות היסטוריים מעידים כי היו השתלבות במנהל הבבלי-השתלבות במנהל הבבלי-►יהודים אשר שירתו בחצר המלכות ומילאו תפקידים חשובים יהודים אשר שירתו בחצר המלכות ומילאו תפקידים חשובים

במנהל הבבלי. במנהל הבבלי. רובם המוחלט של היהודים גלו רובם המוחלט של היהודים גלו ניצלו את פוריות הארץ-ניצלו את פוריות הארץ-►

לארם נהריים, האזור בין הנהרות פרת והחידקל. האדמה באזור זה לארם נהריים, האזור בין הנהרות פרת והחידקל. האדמה באזור זה הייתה פורייה מאד, והאזור עצמו היווה נתיב מסחר חשוב מאד. הייתה פורייה מאד, והאזור עצמו היווה נתיב מסחר חשוב מאד.

היהודים ניצלו את הקשרים בינם לבין עצמם כדי לזכות בנתח היהודים ניצלו את הקשרים בינם לבין עצמם כדי לזכות בנתח מסחר הולך וגדל.מסחר הולך וגדל.

היהודים בבבל- עמדותיהם בתחום היהודים בבבל- עמדותיהם בתחום הדתהדת

גלות בבל העמידה את היהודים בפני מספר אתגרים:גלות בבל העמידה את היהודים בפני מספר אתגרים:

כיצד לשמר את אמונתם באל אחד, בקרב עמים עובדי כיצד לשמר את אמונתם באל אחד, בקרב עמים עובדי אלילים?אלילים?

כיצד לשמור על זהותם הלאומית רחוק מארצם ואדמתם? כיצד לשמור על זהותם הלאומית רחוק מארצם ואדמתם?

כיצד ניתן למלא את החלל שנוצר עם חורבן בית המקדש? כיצד ניתן למלא את החלל שנוצר עם חורבן בית המקדש?

כיצד לשמר את אמונתם באל אחד, בקרב עובדי כיצד לשמר את אמונתם באל אחד, בקרב עובדי אלילים?אלילים?

מונותיאיזםמונותיאיזם אמונה באל אחדאמונה באל אחד

העולם נברא ע"י אל אחד קדמון העולם נברא ע"י אל אחד קדמון ונצחי, מושלם, אינסופי ולא גשמי.ונצחי, מושלם, אינסופי ולא גשמי.

האל הוא מקור כל התופעות האל הוא מקור כל התופעות המתרחשות בעולם. המתרחשות בעולם.

תפקיד האדם בעולם הוא לעבוד אתתפקיד האדם בעולם הוא לעבוד את

האל ולעשות את רצונו. האל ולעשות את רצונו.

עבודת האל נועדה למלא את רצון עבודת האל נועדה למלא את רצון האל ולא את רצון האדם.האל ולא את רצון האדם.

האל במרכז והאדם משרת אותוהאל במרכז והאדם משרת אותו

עבודת אליליםעבודת אלילים אמונה בכוחות טבע רבים. אמונה בכוחות טבע רבים.

לכל כוח )גשם, שמש, רוח וכו'( יש לכל כוח )גשם, שמש, רוח וכו'( יש אל האחראי עליו.אל האחראי עליו.

כל אל מיוצג ע"י פסל או סמל. כל אל מיוצג ע"י פסל או סמל.

על האדם להקריב קורבנות לכל אל על האדם להקריב קורבנות לכל אל ואל על מנת לזכות ממנו לעושר ואל על מנת לזכות ממנו לעושר

וברכה.וברכה.

מטרת עבודת האלילים לשכך את מטרת עבודת האלילים לשכך את כעס האלים ולפייס אותם.כעס האלים ולפייס אותם.

האלים הם בעצם כלי בשירות האדם

כיצד לשמור על זהותם הלאומית רחוק כיצד לשמור על זהותם הלאומית רחוק מארצם?מארצם?

מהי זהות לאומית? מהי זהות לאומית? תחושת השתייכות לעם מסוים בעל שפה, תרבות, ומוצא תחושת השתייכות לעם מסוים בעל שפה, תרבות, ומוצא

משותפים.משותפים.אחד התנאים להצלחת שימור הזהות הלאומית הוא ישיבה אחד התנאים להצלחת שימור הזהות הלאומית הוא ישיבה

משותפת של העם בארצו. כך נוצרו כל העמים בעולם.משותפת של העם בארצו. כך נוצרו כל העמים בעולם.::כאשר גלה העם היהודי נוצרה בעיה אדירהכאשר גלה העם היהודי נוצרה בעיה אדירה

העם התפזר בארץ אחרת )בבל( ועמד בפני התבוללות עם העם התפזר בארץ אחרת )בבל( ועמד בפני התבוללות עם עמים אחרים. עמים אחרים.

בכל ההיסטוריה אין דוגמא אחרת לעם אשר שמר על בכל ההיסטוריה אין דוגמא אחרת לעם אשר שמר על זהותו בלאומית מחוץ למולדתו!זהותו בלאומית מחוץ למולדתו!

כיצד ניתן למלא את החלל שנוצר עם חורבן בית כיצד ניתן למלא את החלל שנוצר עם חורבן בית המקדש?המקדש?

..עם חורבן בית המקדש פסקה עבודת הקורבנותעם חורבן בית המקדש פסקה עבודת הקורבנות

הדבר יצר חלל אדיר משום שעבודת הקורבנות סימלה את הקשר הדבר יצר חלל אדיר משום שעבודת הקורבנות סימלה את הקשר היומיומי בין העם היהודי לבין האל.היומיומי בין העם היהודי לבין האל.

לאחר החורבן נוצר צורך למלא את החלל הזה במשהו אחר.לאחר החורבן נוצר צורך למלא את החלל הזה במשהו אחר.

- עומד העולם דברים שלושה על- חסדים גמילות ועל העבודה ועל התורה על

הכוונה לעבודת הקורבנות

3

היהודים בבבל- עמדותיהם בתחום היהודים בבבל- עמדותיהם בתחום הדתהדת

תפיסת החורבן כעונש על עבודת אליליםתפיסת החורבן כעונש על עבודת אלילים חורבן בית המקדש נתפס כאירוע שאינו מקרי אלא כעונש מידי חורבן בית המקדש נתפס כאירוע שאינו מקרי אלא כעונש מידי

האל. העם נענש על עבודת האלילים, אשר פרחה בקרבו האל. העם נענש על עבודת האלילים, אשר פרחה בקרבו בתקופת בית ראשון, ולכן הדרך הטובה ביותר לקרב את בתקופת בית ראשון, ולכן הדרך הטובה ביותר לקרב את

החזרה לארץ ישראל היא לחזק את האמונה באל אחד.החזרה לארץ ישראל היא לחזק את האמונה באל אחד.

מונותיאיזם כאמצעי להגדרה עצמיתמונותיאיזם כאמצעי להגדרה עצמית התחזקות האמונה באל אחד נועדה גם על מנת להתבדל התחזקות האמונה באל אחד נועדה גם על מנת להתבדל

משאר העמים באזור, אשר היו עובדי אלילים. המונותיאיזם משאר העמים באזור, אשר היו עובדי אלילים. המונותיאיזם אפשר ליהודים להגדיר את עצמם ולהעניק להם תחושת אפשר ליהודים להגדיר את עצמם ולהעניק להם תחושת

עליונות דתית. עליונות דתית.

היהודים בבבל- עמדותיהם בתחום היהודים בבבל- עמדותיהם בתחום הדתהדת

נבואות נחמהנבואות נחמהבגלות בבל פעלו בקרב היהודים נביאים, ובראשם ירמיהו ויחזקאל. הם עודדו את בגלות בבל פעלו בקרב היהודים נביאים, ובראשם ירמיהו ויחזקאל. הם עודדו את

העם לחזור בתשובה, לכפר על חטאיהם ולהתכונן לחזור לארץ ישראל. הנביאים העם לחזור בתשובה, לכפר על חטאיהם ולהתכונן לחזור לארץ ישראל. הנביאים התייחסו לגלות כמצב זמני, וטענו שהגאולה תלויה בשמירה על חוקי התורה.התייחסו לגלות כמצב זמני, וטענו שהגאולה תלויה בשמירה על חוקי התורה.

בתי כנסת ולימוד תורההוקמו בתי כנסת אשר נועדו לשמש כתחליף זמני לבית המקדש. הוקמו בתי כנסת אשר נועדו לשמש כתחליף זמני לבית המקדש. - -

במקום הקרבנות שאסור היה להקריב הותקנו תפילות, וכך נמשכה העבודה במקום הקרבנות שאסור היה להקריב הותקנו תפילות, וכך נמשכה העבודה הדתית. הדתית.

- החל תהליך גיבוש כתבי הקודש. - החל תהליך גיבוש כתבי הקודש.

- גברה החשיבות של לימוד התורה כאמצעי לשמירת הייחוד הדתי והלאומי של - גברה החשיבות של לימוד התורה כאמצעי לשמירת הייחוד הדתי והלאומי של היהודים. היהודים.

- עלה מעמד הסופרים: אנשים בקיאים בתורה, אשר העתיקו ספרי התורה, - עלה מעמד הסופרים: אנשים בקיאים בתורה, אשר העתיקו ספרי התורה, ושימשו גם כמסבירים ומלמדים עבור העם.ושימשו גם כמסבירים ומלמדים עבור העם.

יש להבין!יש להבין!

הכמיהה לחזור לארץ ישראל ולבנות את בית המקדש הכמיהה לחזור לארץ ישראל ולבנות את בית המקדש את הקשר בין היהודים לבין התורה והמצוות. את הקשר בין היהודים לבין התורה והמצוות. חיזקהחיזקה

הדתית הדתית התגברה האדיקותהתגברה האדיקות דווקא בימי גלות בבל, דווקא בימי גלות בבל,

וחל שינוי חשוב בתודעה של העם. וחל שינוי חשוב בתודעה של העם.

לאחר החורבן, העם הבין כי האמונה שלו באל אחד לאחר החורבן, העם הבין כי האמונה שלו באל אחד - גם - גם אוניברסאליתאוניברסאליתאינה תלויה בישיבתו בארץ אלא אינה תלויה בישיבתו בארץ אלא

בעודו יושב בבבל, בקרב עובדי אלילים וללא בית בעודו יושב בבבל, בקרב עובדי אלילים וללא בית מקדש, ניתן להמשיך ולעבוד את האל.מקדש, ניתן להמשיך ולעבוד את האל.