ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№3(75), февраль 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Церковная школа

Духовник: совмест­ный путь к Богу

С. 6

25 марта 1991 года Священный Синод

постановил возобновить поминовение пострадавших

за веру, а затем утвердил дату, выбранную

более семидесяти лет назад — день убийства

митрополита Владимира (Богоявленского).

епископ Пахомий: «Христиа-нин должен искать не волшеб-ника, не целителя, не пророка и даже не святого, который будет утешать, ободрять и по-такать ему, а священника, до-веряющего Богу, стремящего-ся к святости и готового в этом помочь другому человеку».С. 3

Задуматься о духовных истоках

Епископ покровский и НиколАЕвский пАхомий приНял учАстиЕ в АрхиЕрЕйском совЕщАНииРусской ПРавославной ЦеРкви, котоРое ПРошло 2 и 3 февРаля в ХРаме ХРиста сПасителя г. москвы

Мария Ясыня — собирательница святой РусиВ земной жизни у княгини было особое призвание, которое ей определил Господь. Не жалея сил она отдавала себя служению людям и Господу: возводила хра-мы, воспитывала детей, помогала нуждающимся.С. 5

Самый главный урокСтойкость и героизм блокадни-ков показали: человек может пережить самые страшные события, если он сохраняет силу духа. Господь подает помощь и спасение страждущим в самых невыносимых испытаниях, если люди проявляют милосердие и любовь.С. 8

Плод голгофСких СтРаданий

XXIII Рождественские чтения прошли в Москве с 21 по 23 января

Москве 21 января состоялось торжест­венное открытие XXIII Между народ­ных Рож дественских о б р а з о в ател ь н ы х

чтений, которые в этом году но­сят название «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси». Церковно­государственный об­щественный форум стал первым крупнейшим мероприятием, по­ложившим начало году праздно­вания 1000­летия преставления ко Господу равноапостольного князя Владимира.

В работе масштабного фору­ма принимала участие делега­ция Покровской епархии вместе с Епископом Покровским и Нико­

лаевским Пахомием. Духовенст­во, руководители и сотрудники епархиальных отделов, предста­вители благочиний и районных администраций, вошедшие в со­став делегации, посетили тема­тические конференции, секции, круглые столы, которые вошли в программу работы Чтений.

Перед началом работы Чтений в Храме Христа Спасителя Святей­ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божест­венную литургию. За богослуже­нием молились участники форума, в том числе и делегаты Покровс­кой епархии. В связи с юбилейной датой было оглашено Послание Патриарха Кирилла и Священного Синода.

Затем в Государственном Кремлевском дворце прошла торжественная церемония от­крытия Рождественских чтений и первое пленарное заседание под председательством Его Свя­тейшества. В пленарном заседа­нии участвовали руководители высших федеральных органов власти, постоянные члены Свя­щенного Синода, Преосвя­щенные архипастыри, члены Высшего Церковного Совета, духовенство и монашествующие, представители епархий Русской Православной Церкви, предста­вители других конфессий, дип­ломатического корпуса, научной и педагогической общественнос­ти, деятели культуры и искусства,

работники социальной сферы, военнослужащие.

«В свете последних событий, происходящих на международной арене, выбранная тема приобре­тает совершенно особое звучание и тональность, актуализируя важ­нейшие смыслы в истории наших стран, наследниц Древней Руси, побуждая вновь и вновь заду­маться о своих духовных корнях и культурных истоках, осмыс­лить богатое наследие, оставлен­ное святым князем Владимиром нам — его потомкам и духовным преемникам», — отметил в своем докладе Патриарх Кирилл.

Подробнее о работе Чтений читайте на 4 стр.

В

12+

2 Церковная жизньхроНикА

25  января  клирик храма во имя святого благоверного князя Александра Невского г. Покровска (Энгельса) свя­щенник Дионисий Веску посе­тил МБОУ СОШ № 9. В здании

городской школы священник совершил водосвятный моле­бен. За богослужением моли­лись руководство и сотрудники образовательного учреждения. Отец Дионисий окропил клас­сы и другие помещения школы святой водой, после чего об­ратился к присутствующим со словами поздравления.

служение

1  февраля, в шестую годов­щину интронизации Святей­шего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в кафед­ральном соборном Храме Хрис­та Спасителя была совершена Божественная литургия. Его Святейшеству сослужили сонм архиереев Московского Патри­архата и представители Помест­ных Православных Церквей. Среди приглашенных архипас­тырей — Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.

По благословению Патри­арха Кирилла к богослужению после реставрации была при­несена Смоленская икона Бо­жией Матери «Одигитрия». После Литургии был совершен благодарственный молебен. Затем Предстоятель обратил­ся к верующим с Первосвяти­тельским словом и вручил цер­ковные награды: Митрополит Саратов ский и Вольский Лон­гин награжден благословенной патриаршей панагией за усерд­ные архипастырские труды и в память о патриаршем визите в Саратовскую епархию, кото­рый состоялся 25–26 октября 2014 года.

После богослужения Епископ Пахомий поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с шестой го­довщиной интронизации.

2 февраля в Зале церковных соборов кафедрального собор­ного Храма Христа Спасителя в Москве под председательст­вом Святейшего Патриарха Кирилла началось Архиерей­ское Совещание Русской Пра­вославной Церкви. В работе Совещания принимают участие архиереи Русской Православ­ной Церкви, в том числе Епис­коп Пахомий.

Перед началом работы Со­вещания Патриарх Кирилл со­вершил молебное пение. Затем

Предстоятель обратился к епис­копату с докладом, в котором затронуты основные темы внут­рицерковной жизни.

Последующая повестка дня Архиерейского Совещания включала в себя обсуждение проекта документа «Об участии верных в Евхаристии», разра­ботанного Межсоборным При­сутствием. Также участники Совещания обсудили вопросы распределения выпускников духовных учебных заведений, взаимодействия художествен­но­производственного предпри­ятия «Софрино» с епархиями Русской Православной Церкви и многие другие.

В  ночь  с  18  на  19  января, в праздник Крещения Господ­ня, в Покровске (Энгельсе) со­стоялся крестный ход, который проходит уже четвертый год подряд во главе с Владыкой Пахомием.

Крестный ход начался от Свято­Троицкого кафедраль­ного собора и прошел по центральным улицам города к Волге, где была вырублена крещенская прорубь — иор­

дань. Здесь Владыка Пахомий совершил чин Великого освя­щения воды, после чего позд­равил верующих с праздником Крещения Господня и пожелал, чтобы благодать, которую Бог обильно изливает на людей в эти дни, надолго осталась в сердце каждого.

Также крестные ходы на иор­дань, где священники совер­шили чин Великого освящения воды, прошли в с. Перекопное, с. Каменная Сарма от храма в честь Рождества Христова и от Свято­Троицкого храма г. Балаково.

24  января в актовом зале МОУ СОШ № 2 г. Николаевска (Пугачева) состоялся практи­ческий семинар для педагогов, ведущих курс «Основы религи­озных культур и светской эти­ки». Тема мероприятия — «Роль предмета ОРКСЭ в духовно­нравственном развитии и вос­питании обучающихся: про­блемы, поиски, перспективы». В семинаре участвовали благо­чинный Николаевского округа, настоятель храма в честь Вос­кресения Христова г. Никола­евска архимандрит Иннокентий (Третьяков), глава админист­рации Пугачевского муници­пального района С. А. Сидоров, начальник управления образо­вания районной администрации С. М. Мамыкина, председатель Общественной палаты райо­на А. В. Драгунов, руководство и педагоги школ.

Перед собравшимися высту­пил с докладом благочинный Николаевского округа архиман­дрит Иннокентий (Третьяков).

Отец Иннокентий предложил педагогам чаще обращаться к священникам — приглашать на классные часы и занятия, задавать вопросы по темам, ко­торые вызывают затруднение. Далее с докладом «Преподава­ние курса „Основы религиоз­ных культур и светской этики” в общеобразовательных учреж­дениях Пугачевского муници­пального района» выступила методист МУ «Методический центр управления образова­ния» Г. П. Ткачева. Практичес­кой частью семинара стало про­ведение открытых уроков,

которые представили педагоги школ города и района.

29  января в районном Доме детства и юношества р. п. Степ­ное прошел семинар для пе­дагогов образовательных учреждений Советского муни­ципального района «Духовно­нравственное воспитание». На мероприятии присутствовали заместители директоров по вос­питательной работе, классные руководители, педагоги Дома детства и юношества и детской школы искусств. Присутствую­щие познакомились с интерес­ными докладами, такими как «Образ матери в живописи», «Красота человека заключает­ся в его поступках», «И была война». Совместно с педагога­ми воспитанниками воскресной школы храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона р. п. Степное был представлен кукольный спек­такль «Вифлеемская ночь». С заключительным словом вы­ступил благочинный Федоров­ского округа, настоятель храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона про­тоиерей Алексий Каширин.

21  января в Центральной библиотеке г. Балаково состо­ялось мероприятие «Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной вой­ны». Его участники — педаго­ги и ученики седьмых классов МАОУ «Гимназия № 2». Ре­бятам показали фильм о на­чале Великой Отечественной войны, после чего библиоте­карь Е. В. Мякота познакомила присутствующих с деятель­ностью Русской Православной Церкви, вкладом духовенства и мирян в великую победу на­шей страны над немецкими захватчиками. Затем выступил клирик храма в честь Рождест­ва Христова г. Балаково про­тоиерей Сергий Шумов. Ба­тюшка отметил, что, несмотря на гонения, духовенство про­должало оказывать поддержку народу и государству в годы испытаний.

29  января учащиеся, педа­гоги и родители учебно­вос­

питательной группы «Девора» Свято­Троицкого храма г. Ба­лаково побывали в местном филиале музея им. А. Н. Ради­щева на презентации фильма Е. Бруславцевой «И.Я. Па­ницкий: вечное движение» о балаковском слепом музы­канте­самоучке, который стал первым баянистом, удосто­енным в 1957 году звания за­служенного артиста РСФСР. Создатели — творческое объ­единение «Отечество» во главе с балаковской журналисткой Е. Бруславцевой — рассказа­ли, что это документальный фильм с элементами игрового кино, где в художественной линии заняты актеры Балаков­ского драматического театра им. Е. А. Лебедева, ученики местных музыкальных школ и школ искусств. После про­смотра фильма учащиеся посе­тили выставку старинных икон XVII века «Богородица Дева, радуйся!», где увидели все ос­новные иконографические типы Богородичных икон, на­писанные русскими мастерами того времени.

23  января в УФСИН России по Саратовской области прошло ежегодное расширенное заседа­ние коллегии по итогам работы уголовно­испол­нительной системы. В мероприятии участвовал руководитель епархиального отдела по тюрем­

ному служению священник Константин Буряков. Обращаясь к присутствующим, батюшка отметил стабильность взаимодействия с сотрудниками ис­правительных учреждений, реализации проектов с уголовно­исполнительной инспекцией по ресо­циализации освобождающихся от уголовного на­казания, стремление к развитию сотрудничества с колониями в направлении религиозно­образо­вательной и просветительской деятельности.

У храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Покровска появился собственный электронный ресурс: http://uspeniya.cerkov.ru/. На сайте можно найти информацию о жизни прихода, прочитать об истории храма, узнать последние новости и объяв­ления, уточнить и скачать расписание богослужений, задать вопрос, найти контактную информацию, пос­лушать православное радио и посмотреть православ­ное телевидение.

Архипастырь праздник

образование

общество

тюремное служение

сайты По благословению Епископа Пахомия в епар­хии прошел сбор гуманитарной помощи, кото­рая позже была отправлена жителям Донецкой области. Силами неравнодушных людей были собраны продукты питания, бытовая химия, предметы личной гигиены и хозяйственные товары. Духовенство епархии выражает надеж­ду, что верующие и дальше будут участвовать в подобных благотворительных акциях, ведь эф­фективное оказание помощи возможно только благодаря совместным усилиям.

Акция

3№3(75) февраль, 2015 АрхипАстырь

— Владыка, скажите, как найти духовника?

— Самая распространенная ошибка, которую совершают верующие, это поиск святого и прозорливого старца. Люди идут в монастырь и пытаются увидеть там пре­подобных Серафима Саровского или Ам­вросия Оптинского. Но важно понимать, что священник — человек со своим харак­тером и душой, и разделять человеческое и Божественное.

Христианин должен искать не волшеб­ника, не целителя, не пророка и даже не святого, который будет утешать, ободрять и потакать ему, а священника, доверяю­щего Богу, стремящегося к святости и го­тового в этом помочь другому человеку. Поэтому нужно молиться и просить у Бога помощи в стремлении к совершенной жиз­ни, в трудах, совершаемых ради Него, в по­иске единомысленного батюшки.

— Можно ли обратиться к батюшке с просьбой стать духовником и как это сделать?

— Конечно можно. Но не стоит с этим торопиться. Новоначальному христианину следует не только молиться Господу с про­сьбой послать духовника, но и ждать часа, когда откроется воля Божия. Это будет на­столько явственно и ощутимо, что человек сам поймет — этот момент настал. И тогда можно, не стесняясь, подойти к священни­ку, сказать, что исповедуетесь у него, обща­етесь с ним и хотите, чтобы он стал вашим духовником. Если батюшка имеет такую возможность, понимает, что готов взять хотя бы часть ответственности на себя, то тогда, он, наверное, может согласиться.

К примеру, известный старец Троице­Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) на просьбу стать духовником ни­когда не давал прямого согласия. Он толь­ко отвечал, что будет стараться делать все, что от него зависит, а остальное управит Господь. Когда я стал священнослужите­лем, и ко мне шли люди с такими же про­сьбами, я говорил им то же самое, потому что отношения между духовником и чадом должны состояться по воле Божией.

— Скажите, как складываются от­ношения между духовником и его чадом?

— Никто из нас не застрахован от иску­шений. В любой семье бывают радостные моменты, но бывают и трудности, острые ситуации, в которых нужно проявлять сми­рение и терпение. Точно так же складыва­ются отношения у духовника и исповедни­ка. Во многом они зависят от того, что мы ждем от духовника. Нельзя рассчитывать, что он будет потакать нашим интересам, страстям, постоянно хвалить, брать на себя ответственность и решать за нас все вопро­сы. У священника нужно искать наставни­чества во Христе. Священник должен идти к Богу и показывать эту дорогу жаждущим

спасения. Если в отношениях духовника и чада главным является совместный путь к Богу, то ради этого можно потерпеть не­мощи священника, который, как и любой человек, имеет недостатки, а также по­трудиться над собой. Только в этом случае отношения будут укрепляться. Ну, а если по какой­то причине они рассыпаются, то нужно, ничего не скрывая и не утаивая, прямо об этом сказать священнику. Это касается и исповеди. В грехах и страстях можно каяться любому священнику, а вот помыслы, чтобы никого не смутить, следу­ет открывать только духовнику, знающему все уголки сердца и души человека.

— Существуют ли правила общения с духовником?

— Конечно, в церковной жизни есть этикет. Я всегда удивляюсь, когда люди го­ворят о батюшке или обращаются к нему, не называя сан. Если мы обращаемся к ар­хиерею, то называем его владыка, священ­ника — отец, диакона — отец диакон. Ес­тественно, в отношениях между духовным отцом и чадом тоже существуют опреде­ленные правила, которые свидетельствуют об уважении и почтении. И снова их можно сравнить с теми, что действуют в семье при общении детей и родителей. Это не рабо­лепство, не слепое следование каким­то ус­таревшим нормам, а обыкновенные чело­веческие отношения с учетом церковного этикета.

— Как Вы думаете, каким должен быть духовник и какими он обладает правами и обязанностями в отноше­нии духовных чад?

— Исповедник сам делегирует права своему духовному отцу. При этом священ­ник может требовать послушания своего чада ровно настолько, насколько тот го­тов слушаться духовника и священнослу­жителя вообще. Повторюсь, что священ­ник в своих словах, проповедях, общении

с народом должен быть, прежде всего, путником, идущим к Царствию Божиему и ведущим за собой желающих. Те, кто следует за батюшкой, не только наделяют его полномочиями, но и получают от него определенные послушания, о выполнении которых духовник может спросить по мере духовного возрастания. Но ни в коем слу­чае недопустимо, чтобы священник при­нуждал человека, давая благословения, на­рушающие свободу и подавляющие волю. Послушание может быть только добро­вольным.

— Владыка, скажите, о чем стоит советоваться с духовником, а что можно и нужно решать самому?

— Подобную ситуацию можно сравнить с отношениями детей и родителей. Одни дети родителям полностью доверяют и со­ветуются по всем вопросам, которые по мере возрастания меняются. Другие дети своевольны, абсолютно закрыты и от сво­их родителей, и тем более от окружающего мира. То же самое может быть и в духов­ной жизни. Все зависит от степени дове­рия и характера отношений, сложившихся между духовником и чадом. В этом случае доверие должно быть взаимно, как и мера ответственности.

Прежде всего, духовника нужно спра­шивать о том, как исполнить волю Божию, как найти путь к спасению. Конечно, опыт­ные духовники могут дать очень мудрые жизненные советы. Но в первую очередь они, как делатели заповедей Божиих, как молитвенники, исходя из своего опыта, должны учить христианина молиться, ка­яться, обращаться к Богу и спасаться, то есть наставлять именно в духовной жизни, а потом уже помогать в вопросах, которые беспокоят человека в повседневной суете. При этом нужно хорошо понимать, что об­щение с духовником не снимает с человека личной ответственности.

— Как поступить, если в каком­то вопросе человек не согласен с духов­ником?

— Нужно сказать об этом своему батюш­ке. Если это вопрос не принципиального характера и не касается заповедей Божиих, то можно с духовником и не согласиться.

Вообще, священник не должен нарушать свободу человека, потому что этого не де­лает даже Господь, но он может высказать свое мнение, предположение, поделиться мыслями и чувствами, а в остальном все зависит от верующего: примет ли он слово своего духовника или же нет. Ответствен­ность за это решение полностью будет ле­жать на человеке.

Бывают ситуации, когда чадо не согла­сен с духовником, но верит ему и знает, что батюшка не пожелает зла, и поступает так, как тот советует. Человек, смирив себя и, как наш Господь, послушлив был даже до смерти (Фил. 2, 8), получает гораздо боль­ше пользы, нежели ожидал. И я знаю мно­жество примеров, подтверждающих, что послушание творит чудеса.

— Духовник является проводником воли Божией, но нередко источником нашей воли становится страсть. А мо­жет ли страсть руководить советами духовного отца?

— Жизнеописания православных под­вижников Палестины и Египта, которые содержатся в патериках, отечниках и лавса­иках, полны примеров того, как духовники, одержимые страстями, давали своим чадам послушания. Вот один из них. Духовник, у которого некий монах нес послушание, был раздражителен и гневлив. Он часто да­

вал поручения и благословения, руководст­вуясь страстью гнева. И что же оставалось делать бедному послушнику? Получается, что, выполняя волю старца, он поступал по его страсти и уподоблялся ему? Ничего подобного. Даже данное в гневе и раздра­жении послушание, которое чадо воспри­нимает как волю Божию, способно указать путь к исправлению. И в первую очередь это зависит от человека веры. Но сущест­вует одно условие: мы должны выполнять все, что нам говорят, только в том случае, если это не противоречит заповедям Божи­им. То есть мы всегда должны опираться на здравый смысл и думать своей головой, а не просто слепо нести данное нам послу­шание.

Хочется верить, что в наше время нет ду­ховников, которые требуют слепого и без­думного выполнения поручений от своих чад. Христианин, когда берет благосло­вение на то или иное дело, всегда должен иметь мужество и желание его выполнить. Человек должен что­то делать самостоя­тельно, прикладывать определенные уси­лия. В противном случае духовничество теряет смысл. Но если тебе дали заведомо абсурдный совет, противоречащий Закону Божиему, то, конечно, как минимум в этом совете нужно усомниться и не следовать ему. Однако тогда возникает вопрос: что это за духовник, который дает невыполни­мые послушания?

К сожалению, наше время скудно на примеры послушания, хороших духовни­ков стало меньше. Но верующему Господь всегда поможет и пошлет единомысленных братий и сестер и, конечно, духовника по сердцу.

— Если у человека все же нет духов­ного отца, то к кому он может обра­титься за советом и помощью?

— Сейчас у каждого есть замечательная возможность — обратиться к трудам свя­тых отцов, по крайней мере, на первона­чальном этапе духовного пути. Например, святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что именно святые отцы должны быть на­шими наставниками. На сегодняшний день существует огромное количество литера­туры, которая позволяет познакомиться с опытом Православной Церкви и ее под­вижников. Нужно только читать и разби­раться, получая ответы на многие вопросы. Следующим шагом должна стать молитва и поиск духовника, потому что живое об­щение со священником невозможно ничем заменить.

Беседовала Дарья ХоХлова

духовник: совместный путь к Богу

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

аждый христианин нужда­ется в опытном и чутком наставнике, способном укре­пить его в вере и помочь воз­растанию в духовной жизни.

Найти такого руководителя сложно. Епископ Покровский и Николаевский Пахомий дает несколько полезных советов, которые помогут не только в поиске духовника, грамотному об­щению с ним, но и в понимании цели своих исканий — пути ко христу.

К

ЧитателюНа сайте «Православное За-

волжье» (www.pravpokrov.ru) в раз­деле «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церк­ви, о Священном Писании и о церков­ной жизни нашей епархии.

4 Церковная жизньсобытиЕ

Просвещение — путь духовного делания

Особая ответственность

«Всякий, кто встает на путь цер­ковного просвещения, начинает работать в области церковного об­разования, должен ясно понимать, что это не просто интеллектуаль­ное, но и духовное делание. А по­тому неслучайно Рождественские чтения мы начинаем не с торжест­венного акта, а с Божест венной литургии, совершая ее с сонмом архипастырей и пастырей, с ты­сячами верных людей как знак нашей убежденности в том, что только силой Божией преодоле­вается всякая неправда и всякое зло», — эти слова Патриарха Мос­ковского и всея Руси Кирилла можно назвать эпиграфом к рабо­те форума. Ведь для многих свя­щеннослужителей и мирян работа в сфере христианского просвеще­ния стала настоящим служением Богу и ближним.

В своей проповеди, произнесен­ной после Божественной литургии в кафедральном соборном Хра­ме Христа Спасителя г. Москвы, Патриарх Кирилл особо отметил служение мирян. «Трудно было представить, особенно во време­на гонений XX века, что в Рус­ской Церкви появится так много мирян, которые посвящают свою жизнь укреплению веры право­славной в народе, воспитанию подрастающего поколения. Если что­то и происходит реально важ­ное в этой области, то в первую очередь благодаря трудам наших мирян и мирянок, которые иногда в условиях, весьма стесненных ма­териально, все полностью отдают себя тому делу, к которому их при­звал Господь. И поэтому, помимо чисто интеллектуального значе­ния, Рождественские чтения как собрание епископата, духовенства и мирян имеют очень большое духовное, церковное значение — в этом собрании представлена вся наша Церковь».

Однако ошибочно думать, что само желание трудиться на этом благородном поприще делает слово проповедника или учите­ля весомым, назидающим. «Те, кто вступает на путь служения Церкви в сфере образования и просвещения, должны предъ­явить к себе особые требования: к своему образу жизни, к свое­му восприятию Божественных нравственных законов. Но они также должны дисциплиниро­вать свой ум, чтобы не произно­сить слова смущающие, возбуж­дающие противоречия и, в конце

концов, ослабляющие внимание слушающих, а иногда и само желание слышать слово Церк­ви», — подчеркнул Предстоятель. Он напомнил собравшимся, как важно сохранять в широком смысле целомудрие — внутрен­нюю целостность, неповрежден­ность личности.

Учитель, который говорит се­годня о вере, добре, нравственнос­ти, должен преодолеть противо­стояние разрушающего влияния современной антихристианской идеологии. «Как бы мы ни напря­гали наши церковные, человечес­кие силы, невозможно сравнить их с силой той страшной огром­ной машины, которая работает на, как теперь говорят, переформати­рование не только человеческого сознания, но самой человеческой сущности, чтобы сформировать некую новую личность, идеалы которой не соприкасались бы с нравственной природой челове­ка. В каком­то смысле речь идет о дегуманизации человеческого общества и человеческой личнос­ти. Когда нам говорят, что движу­щей силой этого процесса являет­ся экономика, конкуренция, все это неправда, потому что у этого процесса мистические и метафи­зические истоки. И потому ника­кой организацией наших усилий, никакой сильной церковной адми­нистрацией, никакими важными церковными документами мы не сможем противостоять этой силе. И только одно может противосто­ять ей — тоже не рациональное, а иррациональное, тоже мистичес­кое и метафизическое — Божест­венное начало… Та сила, которая разрушает сегодня нравственную

природу людей, — это гордыня и ложь. Мы же опираемся на силу Божию, которая способна нашу немощь превратить в несокруши­мую силу», — сказал Святейший Патриарх.

Поделиться опытомОписать работу форума, кото­

рая продолжалась на протяжении нескольких дней, в одной статье, конечно, невозможно. В эти дни в залах Храма Христа Спасителя, а также в образовательных и куль­турных учреждениях Москвы ра­ботали десятки секций, конферен­ций, мастер­классов и выставок. Государственные деятели и уче­ные, представители творческой интеллигенции и педагоги нередко вставали перед непростой дилем­мой — какую секцию выбрать? Но с Божией помощью каждый нахо­дил для себя самое нужное и инте­ресное.

«Мне запомнилась секция, посвященная работе воскресных школ, — делится впечатлениями председатель Совета директоров воскресных учебно­воспитатель­ных групп Покровской епархии Т. Н. Кацуба. — Удивительная там была атмосфера единомыслия и творческого поиска. Священ­ники, педагоги делились своими наработками. К примеру, один батюшка кратко и очень ясно представил программу создания воскресной школы на приходе, где

ее не было. А из опыта другой вос­кресной школы мне запомнилось, что средства на ее существование педагоги, родители и воспитан­ники зарабатывают совместно во время проведения праздничных благотворительных ярмарок. Вро­де бы и не новый способ, но он действительно помогает им рабо­тать на полном самообеспечении. Я лишний раз убедилась, как мно­го дает совместная работа с роди­телями».

Заместитель директора по учеб­но­воспитательной работе шко­лы № 1 г. Покровска (Энгельса) О. В. Трубникова, вспоминая дни Чтений, также делится своими от­крытиями: «Директор нашей шко­лы Андрей Викторович Мокрецов посоветовал мне посетить секцию, которая проходила в русском ду­ховном театре „Глас”. Здесь была представлена работа православ­ных кинофестивалей. Мне это на­правление очень интересно, ведь в нашей школе работает школьное образовательное телевидение, где мы создаем видеоролики разной направленности. Я узнала о кино­фестивале „Луч света”, который проходил в прошлом году, о том, как создавались фильмы для это­го фестиваля. И теперь мы тоже хотим создавать добрые фильмы и участвовать в этом фестивале».

Е. А. Салыкина была очень заин­тересована в работе секций Рож­дественских чтений. Ведь она сов­мещает работу учителя истории

и «Основ православной культу­ры» в общеобразовательной шко­ле № 15 г. Покровска (Энгельса) и преподавание в воскресной шко­ле «Преображение» Свято­Троиц­кого кафедрального собора. «Мне запомнилось, что на нашей секции говорили о связи истории Русской Православной Церкви с историей Отечества и литературой, а также о том, что эти предметы нужно преподавать в единой концепции как в духовных, так и в общеобра­зовательных учреждениях. Также порадовало то, что курс „Основы православной культуры” планиру­ется преподавать на протяжении всех лет школьного обучения. На чтениях были представлены раз­ные и очень интересные учебники. Особо я для себя отметила учеб­ники Л. Л. Шевченко, в которых также прослеживается связь с ис­торией и литературой. Я общалась с педагогами из Калининграда, Ярославля, Белоруссии, которые уже преподают по этим учебникам несколько лет. И сейчас мы уже обсуждаем с директором нашей школы возможность введения курса по этим учебникам в рамках внеурочной деятельности для пер­вых классов», — рассказала нам Елена Анатольевна.

Итоги работы23 января в Храме Христа Спа­

сителя состоялось закрытие ра­боты Чтений. От имени свыше 10 000 участников, собравшихся в Москве, а также сотен тысяч че­ловек, принявших участие в ре­гиональном этапе, был принят итоговый документ, в котором, в частности, говорится о том, что «сегодня мы призваны бе­режно хранить национальную историческую память, не забы­вать о своих духовных истоках и не допускать ложной трактовки исторических событий, касаю­щейся в том числе и переосмыс­ления роли народов­победителей в Великой Отечественной вой­не. Народы исторической Руси объединяют не только культура и традиции — нас объединяют об­щие духовно­нравственные цен­ности и православная вера, при­несенная на наши земли святым равноапостольным и великим князем Владимиром, 1000­летие преставления которого отмеча­ется в 2015 году. Задача особой важности для нашего общества — сохранить духовное и культурное единство братских славянских на­родов, вышедших из крещальной днепровской купели».

Участники Чтений обратили также особое внимание на то, что в Год литературы в России следует уделить развитию навыков лите­ратурного творчества у подраста­ющего поколения. Важно помнить о том влиянии, которое оказыва­ют книги, а также театр, кино и но­вые медийные формы искусства на духовный и нравственный выбор наших соотечественников.

А главным итогом работы фо­рума, без сомнения, стали те твор­ческие идеи и планы, с которыми его участники вернулись домой.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

ождественские чтения проходят в москве на про­тяжении уже 23 лет. Для постоянных участников — это событие, которого ждут и к которому готовятся. Здесь встречают своих знакомых — единомышлен­ников из самых разных уголков нашей страны. Тем,

кто приезжает на этот крупный форум впервые, Чтения по­могают увидеть, что людей, болеющих душой за просвещение нашего народа, на самом деле не так и мало.

р Марина ШМелева

5№3(75) февраль, 2015 чЕловЕк

мария ясыня — собира-тельница святой Руси

Верная соратница

Главными источниками, сви­детельствующими о жизни и де­ятельности княгини Марии Ясыни, являются Лаврентьевская и Тро­ицкая летописи. Они повествуют о том, что родилась благоверная княгиня в Западной Осетии, вышла замуж за русского князя Всеволода Большое Гнездо и подарила ему 12 детей, из которых четыре (Кон­стантин, Георгий, Ярослав, Свято­слав) в дальнейшем были велики­ми князьями Владимирскими.

Княгиня Мария покровитель­ствовала иконописцам и худож­никам­миниатюристам, укра­шавшим церковные рукописные книги, помогала больным и ни­щим. Она стала для своего мужа, князя Всеволода, не только любя­щей женой, но и верной и умной соратницей в делах государствен­ных. Например, пока он находился в военных походах, княгиня лично контролировала строительство го­родов Тверь и Хлынов.

Наравне со своим супругом Мария Ясыня являлась попечи­тельницей строительства Дмит­ровского собора, возведенного во Владимире во имя святого покро­вителя князя Всеволода (в креще­нии Димитрия) — великомученика Димитрия Солунского. А вместе с лучшими зодчими Руси в возведе­нии и украшении этого собора при­нимали участие и аланские масте­ра. Эта архитектурная жемчужина древнерусского зодчества сегодня находится под охраной ЮНЕСКО.

С именем княгини связаны не­сколько обителей, которые святая успела воздвигнуть за годы своей жизни и в которых на протяже­нии столетий с благодарностью хранилась память о ней. Основа­ние в 1200 году женского Успен­ского монастыря во Владимире и строительство собора в нем — это тоже заслуга княгини Марии Ясыни, и потому до наших дней монастырь называется «княги­ниным». Изначально монастырь был задуман как родовая усы­пальница княгинь и княжеских дочерей Владимирского княжес­кого дома. В XIII веке здесь были погребены сама княгиня Мария, ее сестра Анна, дочь князя Всево­лода и княгини Марии — Елена, позднее — обе супруги святого благоверного князя Александра Невского — Александра и Васса (Василиса) и его дочь Евдокия. Монастырь долгое время был са­мым богатым и знаменитым среди всех женских обителей Руси.

Родоначальница большого гнезда

Историки сообщают, что на ве­ликокняжеский престол Всеволод вступил будучи женатым. Однако сведения о его женитьбе и зна­комстве с будущей супругой по­тонули в реке времени. Сомнений не возникает лишь в том, что Ма­рия — осетинская княжна. Лето­писи прямо называют ее «ясыней», что свидетельствует об осетинском происхождении. Но где пересек­лись пути этих двух людей, оста­вивших глубокий след в истории?

Исследования свидетельствуют о двух возможных перекрестках двух судеб. Например, в Грузии — в местных хрониках отмечена встреча в 1169–1170 годах грузин­ского царя Георгия III из династии Багратионов с племянником из Константинополя и о его свадьбе с осетинской княжной. Этим пле­мянником вполне мог быть Всево­лод. И Георгий, царь грузинский, отец прославленной царицы Тама­ры, и мать Всеволода были внука­ми Давида IV Строителя. Вполне резонно, что на пути из Царьграда на Русь мать с сыном заехали на­вестить тифлисскую родню. Шест­надцатилетнему Всеволоду пригля­нулась юная Мария, родственница красавицы Бурдухан — супруги царя Георгия, дочери осетинского царя Худана. Впрочем, скорее все­го, Марией прекрасная ясыня стала уже на Руси, но осетинского имени история не сохранила.

Второй перекресток отыскался в Киеве. Связи киевских великих князей с ясами (те же аланы, пред­ки современных осетин) отсчиты­вают с Х века. Полутора веками позже сын Мономаха Ярополк Владимирович ходил походом в половецкие степи и пленил дочь ясского князя. С ней, вероятно,

прибыли в Киев и родственники. В той же Ипатьевской летописи на службе у киевских князей обна­руживается воевода Шварн. Есть версия, что именно он и был от­цом Марии Шварновны.

Рожденное Марией «большое гнездо»: сыновья, внуки и их по­томство — определяли судьбу России в течение еще долгих веков и оставили яркий след в русской истории. И в этом, конечно, есть заслуга Владимирской великой княгини. Старший ее сын Конс­тантин, продолжая дело матери, строил церкви в Ростове и Ярос­лавле, основал в родном княжес­тве библиотеку и духовное учи­лище при одном из монастырей. Другой сын, Георгий, героически пал в знаменитом сражении рус­ских войск с полчищами Батыя на реке Сити. Внук Марии, красавец и храбрец Василько Ростовский, замученный татаро­монголами, был канонизирован, а имя еще одного ее героического внука — святого благоверного князя Алек­сандра Невского — известно всем со школьной скамьи. А всего род князя Всеволода Большое Гнез­до и княгини Марии дал Русской Православной Церкви 13 святых!

Духовное завещаниеМария Шварновна прожила

праведную, но не слишком дол­гую жизнь — приблизительно пятьдесят­пятьдесят пять лет. От последних — двенадцатых ро­

дов — она так и не оправилась и последние семь лет жизни тяжко болела. «Страдая тяжким неду­гом, она изъявляла удивительное терпение, часто сравнивала себя с Иовом и за 18 дней до кончины постриглась…» — свидетельствует русский историк Н. М. Карамзин. В монастырь ее провожали муж, дети, монахи из всех монастырей и весь город. Все плакали и жалели бесконечно добрую Марию Швар­новну.

Вскоре после пострижения в монахини с именем Марфа она скончалась «и была положена в монастыре своем в церкви Бо­городицы, погребена с рыдани­ем и плачем великим над нею…». А сыновья великой княгини всю жизнь помнили и детям своим пе­редали духовное завещание своей матери. Карамзин рассказывает о поучении Марии просто и ве­личественно: «Готовясь умереть, призвала сыновей и заклинала их жить в любви, напомнив им муд­рые слова великого Ярослава, что междоусобие губит князей и Оте­чество, возвеличенное трудами предков; советовала детям быть набожными, трезвыми, вообще приветливыми и в особенности уважать старцев, по изречению Библии: во мнозем времени пре­мудрость, во мнозе житии веде­ние». Рассказывая о роли женщин в древнерусском обществе, исто­рик отметил, что запись в Лав­рентьевской летописи о кончине Марии Шварновны является при­мером любви и уважения к жен­щине в Древней Руси.

Вечная памятьЯрославская городская обще­

ственная организация «Осетин­ская национально­культурная автономия „Алания”» выступила с предложением к Президенту России и Патриарху Московскому и всея Руси, а также к руководст­ву города Ярославля: увекове­чить память этой замечательной женщины. Для этого возвести ей памятник на Ярославской земле, где трудились во благо процвета­ния Руси и героически погибали во имя ее свободы дети, внуки и правнуки княгини Марии.

Первым шагом на пути к воп­лощению этого проекта в жизнь стала съемка документального фильма «Ясыня», призванного

познакомить наших соотечествен­ников с биографией этой выдаю­щейся женщины. Съемки фильма проходили в Ярославле, Владими­ре и Осетии.

Немало добрых слов прозвуча­ло и 10 ноября 2014 года на чте­ниях «Отечество, возвеличенное трудами предков. Мария Ясыня: от аланской княжны до святой русской княгини», которые про­ходили в рамках XVIII Всемир­ного Русского Народного Собора. На заседании, собравшем свыше 500 человек, присутствовали вид­ные общественные и культурные деятели, известные ученые, ак­тивисты московской осетинской общины.

Имя Владимирской княгини Марии Ясыни — это символ объ­единения и единства русского и осетинского народов, отмечали в своих выступлениях участники Собора, подчеркивая необходи­мость возрождения духовного и культурного наследия наших предков. «Мария Ясыня — пот­рясающий пример того, как пред­ставительница сильного, гордого, известного своими исторически­ми свершениями народа повлияла на судьбу России, — подчеркнул в своем приветственном слове Председатель Синодального от­дела по взаимодействию Церкви и общества Русской Православ­ной Церкви протоиерей Всеволод Чаплин. — Много раз делались попытки разделить наш народ, нашу историю и нашу страну, что­бы ослабить нас и сделать точкой приложения разделяющих сил наше богатство. Богатство — это величайшее разнообразие на­ших народов, умение переживать сложные периоды истории, уме­ние уживаться при таком разли­чии народов. Все это — одна наша история, одна наша Россия».

Историки подчеркивают не­обычайную красоту Марии, кото­рой она никогда не кичилась и не превозносилась. Она, как и многие знатные женщины, жила богато и могла бы позволить себе многие земные удовольствия. Но все это было чуждо ее доброму и благо­родному сердцу. В земной жизни у княгини было особое призвание, которое ей определил Господь. Не жалея сил она отдавала себя слу­жению людям и Господу: возво­дила храмы, воспитывала детей, помогала нуждающимся. Благо­верная княгиня успела в жизни все: стать хозяйкой, замечатель­ной матерью, благотворительни­цей и верной помощницей своему супругу.

Правление великого князя Все­волода Большое Гнездо стало временем наивысшего расцвета Владимиро­Суздальской земли, когда росли и процветали горо­да, строились храмы, а авторитет и старшинство Владимирского князя признавали за редким ис­ключением по всей Руси. И в этом есть заслуга великой княгини Марии Ясыни, об удивительной судьбе которой нам необходимо помнить.

Подготовила елена Гранкина

дна из многочисленных конференций, которые прошли в рамках Рождественских чтений в моск­ве, была посвящена жизни и служению святых русских княгинь. На ней прозвучало имя благовер­ной княгини марии Ясыни. оно было незаслужен­

но забыто и потому мало известно нашим современникам, но в России и на Родине святой — осетии — о нем пытаются напомнить вновь. За доброе сердце княгини и активное учас­тие в государственных делах, а также в служении милосер­дия ее нарекли собирательницей святой Руси.

о

Свято-Успенский Княгинин монастырь, г. Владимир

6 Церковная жизнь

Судьба праздникаСобор новомучеников и испо­

ведников Церкви Русской — мо­лодой праздник, унаследовавший судьбу «виновников торжества». Предчувствуя масштаб надвига­ющейся катастрофы, члены По­местного Собора Русской Право­славной Церкви еще в 1918 году сделали 7 февраля или ближайшее последующее воскресенье днем поминовения святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после революции 1917 года. С каждым днем становилось все понятнее, что новый порядок, по словам знаменитого философа и религи­озного мыслителя С. Л. Франка, «разросся пышным, махровым цветом и в изобилии принес свои ядовитые плоды». Уже были уби­ты миряне, монахи, священники и первый архиерей, старейший иерарх России — митрополит Ки­евский и Галицкий Владимир (Бо­гоявленский).

Все имена подвижников, кото­рых Юбилейный Архиерейский Собор 2000 года назвал плодом голгофских страданий Русской Церкви, доподлинно неизвестны: стараниями гонителей они вы­черкнуты из истории и преданы забвению. Об их молитвенном почитании и прославлении на протяжении почти всего ХХ века не могло быть и речи. Только 25 марта 1991 года Священный Синод постановил возобновить поминовение пострадавших за веру, а затем утвердил дату, вы­бранную более семидесяти лет назад — день убийства митропо­лита Владимира.

Тайна новомученичества

В древности, чтобы стяжать ве­нец мученика и принять смерть, достаточно было отказаться от идолопоклонства, признать Хрис­та истинным Богом, а себя — Его учеником и последователем. Но в XX веке ситуация меняется. Исследователи феномена но­вомученичества неоднократно указывали на несколько важных и необычных аспектов гонений. Во­первых, свирепыми безбож­

никами становились недавние православные миряне. Во­вторых, они прибегали к изощренному лукавству — верующим, готовым умереть за Христа, не давали этого сделать. Ведь целью было уничто­жить духовенство и «иже с ними» как класс, чтобы создать новое об­щество без «врагов» трудящегося народа, неравенства и «замшелых предрассудков». Поэтому зачас­тую христиан клеймили «врагами народа», «изменниками и шпио­нами», «контрреволюционерами», обвиняли в связях с иностранны­ми организациями — противника­ми советской власти. И на первый взгляд, вера тут была ни при чем. Но на самом деле гонители лишь подменяли понятия.

Изучая исторические материа­лы, члены Синодальной комиссии по канонизации святых заключи­ли — признать новомучеником можно человека, который не толь­ко не называл имен «соучастни­ков», но и не признавал вменяемо­го ему преступления, отказываясь принимать ложь за правду. И стра­дальцы не принимали. Не потому, что в первую очередь хотели по­казать себя верными и честными гражданами, а потому, что жили по Божественным заповедям, ру­ководствовались евангельской моралью. Но гонители не могли допустить ни жизни, ни смерти за Христа.

Как бы ни пытались палачи скрыть настоящие намерения, это им не удавалось. Люди гибли за одно слово «Бог». Отрок Сергий Конев, живший в доме епископа Гермогена Тобольского и Сибир­ского, однажды в школе сказал, что его деда арестовали только за веру в Господа. Дети тут же закричали: «Он про Бога говорит!». После мальчика схватили и замучили.

Приговоренные новомученики и сами понимали, ради Кого на са­мом деле их ведут на смерть. Они безбоязненно и радостно встреча­ли свою участь, благословляя па­лачей. Эконом Патриарха Тихона на Московском подворье Троице­Сергиевой Лавры архимандрит Анемподист (Телегин), воспро­тивившийся изъятию церковных ценностей и арестованный за не­повиновение властям, мужествен­но держался до последней минуты. «Жду не дождусь встречи с Госпо­дом моим Христом», — говорил он. Получив приговор, батюшка

был весел. Ему приказали распи­саться, что он и сделал, ответив: «С удовольствием!».

За время господства советско­го строя Русская Православная Церковь была почти уничтоже­на. Что помогло ей выстоять? Ее собственные пасомые, которых она взрастила. По словам иеромо­наха Дамаскина (Орловского), это время явилось великой жатвой. Российская земля к 1917 году при­несла тысячелетне вызревший ко­лос православного христианства. Господь убирал в житницу Свою, в Царство Небесное тех, кто ока­зался достойным.

Свидетельства крестного пути

Жизнь, страдания, подвиг и смерть новомучеников запе­чатлены во многих памятниках культуры и искусства. О противо­стоянии подвижников безбожной политической системе и красному террору, об их неотступном сле­довании за Господом написаны сотни книг, принадлежащих перу как светских писателей, так и свя­щеннослужителей. И о том же са­мом (как бы ни прискорбно их му­чителям было бы это осознавать сейчас) — о невиновности, кротос­ти и смирении, желании оставать­ся христианами до конца и нести свет Христовой веры ближним — свидетельствуют малодушные до­носы, фото из мест заключения, уголовные дела, которые палачи собственноручно «шили» тем, чью память теперь чтят и хранят потомки жертв революционной бури.

Визуальным воплощением тор­жества жизни над смертью, святос­ти над богоборчеством стала икона Собора  святых новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Над ее созданием, приуроченным к прославлению новых подвижни­ков на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года, трудились ведущие иконописцы Православного Свято­Тихонов­ского богословского института.

К тому времени участники Синодальной комиссии по ка­нонизации святых прославили 1154 человека. Изобразить такое количество людей невозможно. Поэтому иконописцы решили не перечислять всех новомучени­ков, а символично обозначить их на среднике (центральной части иконы) маленькими фигурка­ми и возвышающимися друг над другом нимбами. Самые почита­емые святые написаны детально. За ними возвышается московский Храм Христа Спасителя, постра­давший и возрожденный вместе с Русской Церковью, а потому од­новременно символизирующий ее и Царство Небесное. Перед хра­мом располагается Крест — центр всей композиции, знак мучени­чества — и облаченный в красные ризы Престол, на котором лежит раскрытое Евангелие, гласящее: И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28). В память о подвигах не только наиболее известных но­вых святых: церковных иерархов, царственных страстотерпцев, но и мирян: мужчин, женщин и детей, средник обрамляют клейма. Всего их пятнадцать, и каждое повеству­ет о переломных событиях в жиз­ни Церкви в XX веке.

Читать клейма следует слева направо, как бы через средник. В данном случае они расположены по географическому, а не хроно­логическому принципу. И первое клеймо посвящено Соловецкому монастырю — крупнейшему месту

расправы с неугодными. О стра­дании и блаженной кончине свя­щенномученика Петра (Полян­ского), митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего Престола, который подвергся жес­токим гонениям и многолетнему заключению в одиночной камере, а потом и расстрелу, рассказывает второе клеймо. Далее изображен суд над священномучеником Ве­ниамином (Казанским), митропо­литом Петроградским и Гдовским, и с ним пострадавшими. Все они стали жертвами ложного обви­нения в сопротивлении изъятию церковных ценностей и были казнены. Четвертое клеймо по­казывает подвиг священномуче­ников Андроника, архиепископа Пермского и Соликамского, и Гер­могена, епископа Тобольского и Сибирского. Сюжетом пятого клейма стало разорение Троице­Сергиевой Лавры и похищение мощей преподобного Сергия Ра­донежского. Шестого — трагедия в Алапаевске в 1918 году, когда ве­ликую княгиню Елисавету и ее ке­лейницу Варвару вместе с великим князем Сергеем Михайловичем, князем Владимиром Палеем, еще тремя князьями и слугами сброси­ли в шахту. Седьмого — заточение в Донском монастыре Святейшего Патриарха Тихона. Драматичес­ким содержанием наполнены сле­дующие три клейма, воссоздаю­щие дни убийства Царской семьи, массового расстрела праведников на полигоне Бутово под Москвой в 1930­е годы и расстрела крест­ного хода в Астрахани. Далее следуют праведная кончина свя­щенномученика Владимира, мит­рополита Киевского, боровшегося с антицерковными, раскольничес­кими действиями националистов в украинском духовенстве, образ безымянной святой жены с де­тьми, арест священника в храме во время богослужения и разорение Саровской обители с похищением мощей преподобного Серафима. На последнем клейме запечатлено убиение в Чимкенте в 1937 году видного и высокообразованного богослова — святителя Кирилла, митрополита Казанского.

Описание страданий не может принести радости, но и не долж­но становиться причиной скорби. Посредством изобразительного искусства иконописцы засвиде­тельствовали «несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечную» и вечную славу, уготованную Христом новомуче­никам. Венчает икону, стилисти­чески приближенную к творениям периода становления Московско­го царства, деисусный чин, в цен­тре которого восседает Господь с Писанием в руках, где сказано: Аз есмь свет миру (Ин. 8, 12). Спа­сителя окружают святые, молящи­еся Ему за всех людей. Так в иконе в очередной раз подчеркнута суть новомученического венца — про­поведь истинности Христова дела, борьба за веру, ради которой ты­сячи христиан отреклись от устро­енной, но лживой жизни, избрали крестный путь и последовали по нему подобно Господу.

ЦЕрковНАя школА

Плод голгофских страданий

ог так возлюбил мир, что он Своего Сына Еди­нородного отдал на смерть, чтобы мы поверили в Его любовь, поверили в Его учение, последова­ли за Ним и стали достойными себя самих и той любви, которую Бог нам подарил. <…> и наша

Русская земля ответила на эту любовь Божию, отдав себя. Тысячи и тысячи людей жили достойно этой любви; и тысячи и тысячи людей умерли достойно этой любви», — так писал о новомучениках и исповедниках Церкви Русской, чья память в 2015 году празднуется 8 февраля, митрополит антоний Су­рожский. Владыка называл их славой Русской земли перед лицом Божиим, свидетелями, в самые страшные и темные годы истории поверившими христу и предавшими себя в Его руки на служение.

Дарья ХоХлова

«Б

7№3(75) февраль, 2015 ЖизНь, посвящЕННАя богу

Юный страдалец

Чудо веры

календарь

Будущий мученик прожил ко­роткую, но необычайно яркую жизнь. Он родился в 232 году в одной из областей Малой Азии — Фригии, в селении Камп­сада, в семье простых и благочес­тивых крестьян. В детстве он пас гусей и образования не получил. Но будучи еще ребенком, Три­фон сподобился от Господа дара чудотворения: он изгонял бесов, исцелял недуги и своей молит­вой творил многие благодеяния. Однажды силой своей детской молитвы святой заставил уйти вредных насекомых, истребляв­ших посевы. На основании этого чуда в Церкви впоследствии был установлен особый чин молит­венного обращения к святому Трифону, который совершается при нападении вредителей на по­севы или насаждения.

Святому было всего 17 лет, ког­да он с помощью Божией изгнал беса из дочери императора Гор­диана и, по просьбе правителя, сумел видимым образом пока­зать ему диавола в виде черного пса с огненными глазами, голова которого влачилась по земле. Свидетели этого зрелища были поражены страхом и, оставив языческое нечестие, обратились ко Христу.

О юноше, обладающем таким чудесным даром, стали говорить далеко за пределами его родного селения. Помогая всем стражду­щим, он требовал только одной платы — веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исце­лял их.

Но не может враг рода чело­веческого спокойно смотреть на торжество христианской любви. Когда на царский престол вступил император Декий — жестокий го­нитель христиан, ему донесли, что святой Трифон смело пропо­ведует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Юношу схватили и привели на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. За это его подвергли жестоким истязаниям: обнаженным подвесили на дереве и били. Затем привязали к коню и повезли на охоту, после броси­ли в темницу, вбили гвозди в ноги и так водили по городу. Все пытки страдалец мужественно претерпе­вал, не издавая ни единого стона. Императору не удалось добиться его отречения от истинной веры, за что святой мученик был осуж­ден на усечение мечом.

Перед своей кончиной он об­ратился к Богу: «Приими в мире душу мою, всех же, иже мя, раба

Твоего, воспоминати будут, и в память мою Святыя Жертвы принесут Тебе, услыши с высоты Святыни Твоея и призри на них от Святаго Жилища Твоего, подая им изобильная и нетленная даро­вания, яко Един еси Благ и Щед­рый Податель во веки веков».

Вняв молитве святого, Господь забрал его душу к себе еще до того, как воины его обезглавили. Это случилось в 250 году в г. Ни­кея. Мученику Трифону было всего восемнадцать лет.

Приняв тело страдальца, хрис­тиане хотели придать его погре­бению в этом же городе, но святой Трифон в видении повелел пере­нести тело на свою родину. Так он был похоронен в селении Кампса­да во Фригии, недалеко от города Апамеи. Позже частицы его чест­ных мощей разошлись по всему миру. В настоящее время глава святого мученика хранится в горо­де Которе (Черногория), в кафед­ральном соборе, посвященном его имени. На горе Афон в монастыре Костомонит — рука, в Пантокра­торе — персть. Ковчег со стопой находится в одном из монастырей в Святых Метеорах (Греция).

В русском дореволюционном наставлении по иконописи свя­того описывали так: «Типом римлянин, молод, пастырь гусей при озере, с пробивающейся бо­родкой, в рубашке немного пони­же колен, сверху епанча с куко­лем, как носили пастухи; одежда грубая, босой, лицом худощав, волосы кудреваты. В руке хар­тия… В правой руке у него можно писать и сокола по совершенно­му им чуду в Москве».

Существует предание, что при царе Иоанне Грозном во время охоты улетел любимый царский кречет. Царь приказал соколь­нику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу и пригрозил смертью за неисполнение приказа. Сокольник Трифон объехал ок­

рестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он прилег отдохнуть, усердно попросив помощи у свое­го покровителя — святого мучени­ка Трифона. Во сне он увидел юно­шу на белом коне, державшего на руке царского кречета. Этот юно­ша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснув­шись, сокольник увидел непода­леку на сосне кречета, которого искал. Он тут же отвез его к царю и рассказал об удивительной по­мощи, полученной им от своего небесного покровителя. Вскоре на том месте, где было чудесное явле­ние, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и цер­ковь, ныне называемую во имя мученика Трифона в Напрудном. Этот храм действует и является одним из древнейших в Москве. В нем хранится частица мощей святого мученика.

После этого события мученика Трифона на многих иконах ста­ли изображать с соколом. Этот сюжет также нашел свое отраже­ние в романе Алексея Толстого «Князь Серебряный». Почитание святого Трифона в Московских землях было настолько велико, что в XIV–XV веках его изоб­ражение фигурировало в гербе Моск вы как символ святого пок­ровителя города наряду со свя­тым Георгием Победоносцем.

Будучи совсем юным, мученик Трифон не побоялся сделать свой выбор в условиях смертельной опасности — исповедать веру и претерпеть за нее страдания. Когда для человека Христос ста­новится главным в жизни, на второй план отступают не только многочисленные житейские про­блемы, но даже и естественный для человека страх перед телес­ными мучениями, о чем нагляд­но свидетельствует нам житие святого мученика Трифона.

Миллионы людей по всему пра­вославному миру обращаются к святому Трифону с просьбами о помощи и заступлении, и он ско­ро откликается на молитву верую­щих. Ему молятся о выздоровле­нии от тяжких болезней, о помощи в сложных жизненных обстоятель­ствах, о работе и жилье и о многом­многом другом. Будучи при жизни пастухом, святой Трифон является покровителем тружеников сель­ского хозяйства и животных, а так­же охотников и рыболовов.

Прихожане храма во имя свято­го мученика Трифона с. Напруд­ное могут часами рассказывать о тех чудесах, которые соверша­ются по молитве к нему. Благодаря тому, что на все просьбы святой отзывается довольно быстро, его чудотворную икону в храме про­звали «скорой помощью». Зафик­сировано множество случаев его помощи всем просящим с верой. Вот некоторые из них.

Прихожанка Наталья радуется чуду, свершившемуся по молитвам

святому Трифону: «Нашлись без­надежно утерянные документы, от которых зависели многие важные дела. Это не первый случай, когда по молитвам именно этому свято­му что­то ненаходимое находится, а потому с радостью об этом сви­детельствую и повторяю: “Радуй­ся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим!”».

Девушка Юлия рассказывает: «В нашем храме была бабушка, у чьей дочери была очень тяжелая ситуация с квартирой. Бабушка стала заказывать молебны этому святому, ездить по храмам, где есть его иконы. В скором времени дочери дали квартиру на улице… Трифоновская».

Александре из Самарской об­ласти святой Трифон помог в хо­зяйстве: «У нас один год яблоня вся покрылась гнездами червей. Химикатами мы не пользуемся. Помолились святому мученику Трифону и окропили святой во­дой дерево. На следующее утро слетелась стайка воробьев, и они

очистили всю яблоню от червей! Потом перелетели на кирпичную стену и каждую трещинку про­верили, а мы сидели, наблюдали и благодарили Господа и Его свя­того угодника. Так и живут птички у нас в саду, а мы их кормим».

«Слышали от православных людей о помощи в трудоустройст­ве святого Трифона, но никог­да не обращались к нему. Мой муж решил поменять работу, не зная даже, куда он может пойти. Я нашла в молитвослове молит­ву святому Трифону и попросила помочь мужу. В тот же день позво­нил наш друг и предложил моему супругу вполне приличную рабо­ту, где он сейчас и трудится. Чест­но сказать, мы не ожидали такой быстрой помощи! Это очередное чудо, явленное Богом через Его святых угодников!» — рассказыва­ет Анна.

Кому­то может показаться, что это слишком житейские заботы, чтобы с ними обращаться к Богу и святым в молитве. Но Господь с большой любовью печется о лю­

дях и в великом, и в малом, по­сылая просимое для умножения искренней веры и доверия Творцу. Как следует из свидетельств веру­ющих, мученик Трифон, охотно помогавший всем при жизни, не оставляет без участия всех при­ходящих к нему и в наши дни. И главное чудо, которым он делит­ся с пришедшими, — это чудо веры.

Полосу подготовила наталия БонДаренко

5 февраля (23 янва-ря) — священномученика Климента, епископа Анкир­ского, и мученика Агафан­гела (ок. 312).6 февраля (24 ян-варя) — преподобной Ксении (ок. 457). Блажен­ной Ксении Петербургской (XIX).7 февраля (25 янва-ря) — святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского (389). Священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого (1918).8 февраля (26 янва-ря) — Неделя о блудном сыне. Собор новомучени­ков и исповедников Церкви Русской.9 февраля (27 янва-ря) — Перенесение мощей святителя Иоанна Златоус­та (438).10 февраля (28 ян-варя) — преподобного Ефрема Сирина (373–379).11 февраля (29 янва-ря) — Перенесение мощей священномученика Игна­тия Богоносца (107).12 февраля (30 янва-ря) — Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григо­рия Богослова и Иоанна Златоустого.13 февраля (31 ян-варя) — бессребреников мучеников Кира и Иоанна и с ними мучениц Афана­сии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии (311). Мученика Трифона (250).14 (1) февраля — Все­ленская родительская (мясопустная) суббота.15 (2) февраля — Неделя мясопустная, о Страшнем Суде. Сре­тение Господа нашего Иисуса Христа.16 (3) февраля — Сед­мица cырная (маслени­ца) — сплошная. Правед­ных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I).17 (4) февраля — пре­подобного Исидора Пелу­сиотского (ок. 436–440).18 (5) февраля — свя­тителя Феодосия, архиепис­копа Черниговского (1696). Мученицы Агафии (251).19 (6) февраля — пре­подобного Вукола, еписко­па Смирнского (ок. 100).

преддверии празд­ника Сретения Гос­подня мы праздну­ем память святого мученика Трифона.

Этот удивительный исповед­ник христианской веры, жизнь которого является образцом стойкости и мужества, всег­да был очень любим на Руси. Вспомним об этом святом, листая страницы его жития.

молитве к святому мученику Трифону мы читаем: «аще кто в какой­либо нужде, печали и болезни ду­

шевней или телесней призыва­ти начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго». Это обещание святого дейст венно и поныне.

Храм во имя мученика Трифона в Напрудном

В

В

8 Церковная жизньпрАздНик

25 января в большом кон­цертном зале Детской школы искусств № 1 г. Покровска (Эн­гельса) состоялась очередная ли­тературно­музыкальная гости­ная. Мероприятие под названием «Рождество в старой гостиной» подготовили сотрудники инфор­мационно­издательского отдела Покровской епархии и литера­турно­музыкального объедине­ния «Надежда».

В гостиной, чтобы вспомнить о прошедших праздничных днях, а также о русских традициях от­мечать Рождество в кругу близ­ких людей, собрались поэты, музыканты, педагоги, воспи­танники общеобразовательных и воскресных школ города.

Также встреча в гостиной была посвящена святителю Феофану Затворнику. Ведь в 2015 году мы отмечаем 200 лет со дня рожде­ния этого удивительного под­вижника, посвятившего всю свою жизнь Богу и ближним. Причем 22 года он прожил в уеди нении в Вышенской пустыни. Все это время святой писал богослов ские труды и письма людям, ищущим спасения души. Святитель Фе­офан отмечал: «Писать — это служба Церкви нужная. Лучшее употребление дара писать и го­ворить есть обращение его на вразумление грешников».

Эпистолярное наследие свя­тителя Феофана Затворника ог­ромно: включает в себя как пись­ма частного характера, так и те, в которых святитель дает бес­ценные советы о духовной жиз­

ни. Письма святителя Феофана Затворника — это возможность услышать непосредственно голос великого духовного наставника и богослова. Поэтому в гостиной прозвучали строки из писем свя­тителя и размышления о значе­нии его духовного наследия для современного человека.

В старинной гостиной мы мог­ли бы найти и письма от этого великого человека, а чуть позже и сборники его трудов. Ведь пер­вые сборники писем святителя увидели свет уже в 1860 году. И по­тому каждый гость, посетивший встречу, получил небольшой пода­рок с Рождест венской открыткой. А в ней — цитата из письма святи­теля Феофана Затворника.

В этот вечер участники гос­тиной приходили с подарка­ми — читали стихи, рассказы,

исполняли романсы, вспоминали старинные игры и делились вос­поминаниями о празднике. «Са­мый главный подарок, который мы можем получить на Рождест­во, — это возможность помочь кому­то. Нужно бояться упус­тить эту возможность. Ведь Бог поможет нашим ближним, а мы при этом останемся в стороне», — поделился своими размышлени­ями клирик Свято­Троицкого ка­федрального собора священник Аркадий Махсумов.

Гостиную посетила Элла Пет­ровна Юрченко, сказочные куклы которой присутствующие могли увидеть на выставке. Элла Пет­ровна — человек удивительно доброй и щедрой души, который умеет радоваться жизни и отме­чать красоту старинных зданий в Покровске, несмотря на траги­

ческие события, которые вынуди­ли ее уехать из Горловки Донец­кой области несколько месяцев назад. Она рассказала о том, как воплотила в жизнь свою мечту и научилась делать кукол. А де­виз Эллы Петровны — «Желание имеет тысячу возможностей, а не­желание — тысячу причин» — на­верняка запомнился и взрослым, и юным гостям.

На вечере собравшихся пора­довали колядками и рождествен­скими песнями хоровой ансамбль «Звонница» воскресной школы «Преображение» при Свято­Тро­ицком кафедральном соборе, хо­ровой коллектив воскресной шко­лы «Омофор» при храме в честь Покрова Божией Матери, а также фольклорный ансамбль «Перела­дец» общеобразовательной шко­лы № 3 г. Покровска (Энгельса). Украсили программу музыкаль­ные номера в исполнении учени­ков Детской школы искусств № 1.

В заключение творческого вечера ведущие поблагодари­ли всех его участников и гостей: «Надеемся, что мы помогли каж­дому из вас вспомнить о празд­нике Рождества, а также о том, что каждый день может стать праздником, если наполнить его любовью к Богу и к ближним, радостью совместного труда и творческих открытий». Все присутствующие в зале получи­ли небольшие памятные подарки и приглашение на следующую гостиную, которая будет посвя­щена празднику Пасхи.

28 января в Энгельсском кра­еведческом музее г. Покровска состоялась встреча ветеранов, посвященная 71­й годовщине со Дня снятия блокады Ленинграда в Великой Отечественной войне. Встречу инициировала и провела председатель секции блокадников Ленинграда при областном и Эн­гельсском советах ветеранов Алла Михайловна Клейменова.

В мероприятии приняли учас­тие настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса) священ­ник Сергий Сивоплясов, глава Энгельсского муниципального района Д. Ю. Лобанов, депутат Собрания депутатов ЭМР, пред­седатель городского Совета вете­ранов войны и труда, Вооружен­ных сил и правоохранительных органов И. Н. Морозов, ветераны Великой Отечественной войны, защищавшие и освобождавшие

город­герой, блокадники, пред­ставители общественности.

Алла Михайловна Клейменова поделилась детскими воспомина­ниями о том, какие тяготы и лише­ния пришлось перенести жителям осажденного города.

К участникам встречи обратил­ся священник Сергий Сивоплясов, который зачитал приветствен­ный адрес Епископа Покровского и Николаевского Пахомия:

«Девятьсот дней длилась в этом городе ожесточенная борьба жиз­ни и смерти, добра и зла, благо­родства и подлости. Жители го­

рода очень часто оставались без самого необходимого — без еды, тепла, медицинской помощи. Но стойкость и героизм блокадников показали: человек может пере­жить самые страшные события, если он сохраняет силу духа. Гос­подь подает помощь и спасение страждущим в самых невыноси­мых испытаниях, если люди про­

являют доброту и жертвенность, милосердие и любовь. В этом, на­верное, и состоит самый главный урок, который мы должны усво­ить из этих одновременно и тра­гических, и жизнеутверждающих событий.

Дорогие братья и сестры, поч­тим память и помолимся об упо­коении душ тех, кто ради мира на

нашей земле не пощадил своей жизни, освобождая город­герой Ленинград. Ведь молитва — это самая главная дань их памяти, са­мый важный дар ушедшим от нас людям. И попросим Бога, чтобы трагедия тех лет никогда не повто­рилась в нашем Отечестве».

Ветеранов также поздравили воспитанники воскресных школ «Преображение» Свято­Тро­ицкого кафедрального собора и «Омофор» храма в честь Пок­рова Пресвятой Богородицы, ко­торые исполнили для ветеранов духовные песнопения и песни во­енных лет.

В Энгельсском муниципальном районе проживает 42 блокадника. Это люди, которые сражались на подступах осажденного города, освобождая его от фашистских захватчиков, и самоотверженно трудились в тылу. Всем им в этот памятный день подарили право­славные календари на 2015 год и сладкие подарки от Епископа Пахомия.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

елена Гранкина

Марина ШМелева

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4428.Подписано в печать 04.02.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

Радость совместных открытий

самый главный урок

лассическая музыка, выставка вышитых икон, картин, автор­ских кукол и от­крыток встречали

посетителей литературно­му­зыкальной гостиной в Пок­ровске. организаторам очень хотелось, чтобы все участ­ники встречи вспомнили: не только труд и обучение, но и отдых может быть позна­вательным и дарить возмож­ность творческих открытий.

локада города­героя Ленинграда — одна из самых пе­чальных и трагических страниц в истории России. она унесла жизни сотен тысяч замечательных людей, ко­торые стали для нас примером мужества и настоящей любви к Родине. а день прорыва вражеского кольца

и освобождение города навсегда останется в народной памяти как одна из знаменательных побед. В этом году мы вновь вспо­минали важную для всех наших соотечественников дату.

К

Б