juanjose63.files.wordpress.com€¦ · Web viewLa palabra Sociología fue inventada en 1839, por el sociólogo francés Augusto Comte en su tratado de Filosofía Positiva y se compone

Universidad para la Integración de América Latina, UNIVAL, EstelíSociología. III Año de Contaduría.

I. INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

1.1 HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA

La palabra Sociología fue inventada en 1839, por el sociólogo francés Augusto Comte en su tratado de Filosofía Positiva y se compone de la palabra latina Socius - socions, que significa sociedad y la palabra griega logos, que significa ciencia, estudio o tratado; por lo cual, desde su definición etimológica, la Sociología es una palabra híbrida.

Según René Mounier, éste es un barbarismo inevitable, puesto qué en griego no existe una palabra equivalente a sociedad.

Jhon Stwart Mills y Herbert Spencer de origen inglés, fueron los primeros en utilizar el vocablo sociología.

Según Augusto Comte, la ciencia de las sociedades, se caracteriza por tres rasgos fundamentales:

1º. Es una ciencia desinteresada, porque estudia los fenómenos por los fenómenos mismos sin buscar ningún beneficio o utilidad inmediata.2º. Es una ciencia general, porque estudia todo el conjunto de los fenómenos sociales.3º. Es una ciencia positiva, porque utiliza el método científico.

Ahora bien, si consideramos a la sociología como el estudio de la sociedad y sus relaciones, debemos también definir a la sociedad como “un conjunto de hombres y mujeres inteligentes y libres que se unen de un modo estable para conseguir un fin”.

La sociedad es una necesidad exigida por la naturaleza del hombre, de donde se deduce que el hombre es el elemento básico y la autoridad es el elemento esencial.

1.1.1 Leyes sociales naturales

La sociología estudia las leyes naturales, de las cuales se deriva en “ser del hombre en sociedad” y son cuatro a saber:

1º. El deseo de la paz, es un anhelo intrínseco en el ser del hombre y proviene del instinto de conservación.2º. La necesidad de alimentación: ningún ser vivo podría vivir sin alimento.3º. La atracción entre los sexos: se debe a la necesidad de reproducción de la especie.4º. El deseo de vivir en sociedad; surge de la combinación de las tres anteriores, ya que el hombre es un ser social por naturaleza.

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1.1.2 El origen de la sociedad

Desde el punto de vista sociológico, (no cronológico), existen cuatro tendencias o tesis que explican el origen de la sociedad:

1º. Tesis contractualista: Está representada por Tomás Hobbes, Baruc Spinoza, y Juan Jacobo Rosseau. Considera que las sociedades se formaron en virtud de un contrato celebrado por todos los miembros que la integran. Antes de este contrato, el hombre vivía en estado de naturaleza, es decir, que cada quien era libre de hacer lo que le placiera.

El contrato social es la idea que señala como debe ser construido el orden jurídico, para que los derechos que el hombre tiene por naturaleza sean conservados íntegros en la organización social.

2º. Tesis organicista: su principal representante es Herbert Spencer, y considera que el hombre es un organismo sometido a leyes biológicas. La sociedad, integrada por organismos humanos, es igualmente un organismo, y como es un organismo, existe y funciona como tal.

La vida de la sociedad es un fenómeno biológico de crecimiento, manifestado en la diferenciación de estructuras y funciones. Su sistema de nutrición es el comercio y la producción, su sistema circulatorio son las vías de comunicación y su sistema óseo son las ciudades, edificios y puentes, mientras que sus células son cada uno de los individuos.

3º. Tesis naturalista: Su principal representante es Aristóteles y considera que el hombre no es sólo un ser natural sino que es esencialmente social. lo humano sólo se puede dar dentro de la sociedad, puesto que el hombre sólo puede escapar de la sociedad siendo dios o bestia.El lenguaje, la paz y (la guerra que es una bárbara expresión social), únicamente se puede dar en la comunidad humana. El hombre se torna humano sólo cuando vive en sociedad.

4º. Tesis ecléctica: Es representada por (Fouillé) y es una posición conciliadora de las dos primeras. A los organicistas les acepta que la sociedad haya sido un organismo en épocas remotas; pero rechaza que en modo exclusivo en todo tiempo haya sido un organismo.

A los contractualistas les acepta que una horda vencedora obligó a la vencida a incorporarse a su órbita en ciertas condiciones pactadas e impuestas, es decir, que hubo una especie de contrato en la formación de una nueva sociedad, pero rechaza que al inicio de toda sociedad haya habido un contrato.La solución ecléctica es que las sociedades son “organismos contractuales”.

1.2 EL OBJETO DE LA SOCIOLOGIA

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El objeto de la investigación Sociológica, son los grupos sociales con sus formas internas de organización, su grado de cohesión, las relaciones entre ellos y el sistema social en general.EL quehacer sociológico, difiere de la mayoría de las ciencias naturales por tratar de fenómenos difíciles de medir o calcular lo cual implica la necesidad de considerar los límites de la investigación sociológica y de comprender de manera realista sus posibilidades.

Para poder entender el objeto sociológico, es necesario en primer lugar, entender que la ciencia es un instrumento o medio que el hombre utiliza para llegar al conocimiento y mediante la cual, se enuncian leyes comprobables y generalizables cuya práctica conduce a la transformación de la realidad.

Las ciencias que el ser humano ha desarrollado, las podemos clasificar en dos grupos:

1º. Las ciencias formales: las que estudian las formas como la lógica y la matemática, que no corresponden directamente a hechos de la realidad y cuya existencia se ubica en la mente humana.

2º. Las ciencias fácticas: Son las que trabajan primordialmente con hechos, lo cual quiere decir que, en algún momento, pueden también trabajar con formas abstractas y lo mismo ocurre con las formales.

Las ciencias fácticas se dividen a su vez en dos grandes grupos que son: “Las ciencias naturales” y “Las ciencias sociales”. Las ciencias naturales se dedican al estudio de los procesos, cambios y transformaciones de la materia tal como se presenta en la naturaleza, y se designa “materia” a todo aquello que tiene existencia objetiva, o lo que es lo mismo, todo aquello que existe independiente de que el hombre lo piense. Las ciencias sociales estudian las relaciones de los hombres entre sí y contrario al científico de la ciencia natural, el científico social no se puede desligar de su objeto de estudio, ya que estudia una realidad en la cual el mismo está inmerso.

1.3 LOS METODOS SOCIOLÓGICOS

Muchos autores afirman que la sociología es la ciencia que tiene más métodos y menos resultados. Cuando hablamos de método, hablamos del conjunto de procedimientos o pasos para llegar a la construcción de un conocimiento que puede ser formal o especulativo, fáctico o empírico ó conocimiento de las ciencias humanas. Este último trabaja sobre hechos de la experiencia humana, bien desde la perspectiva individual o bien desde la social. Sin embargo, es necesaria una correlación entre estos tipos de conocimiento, pues por muy demostrable que pueda ser una proposición del conocimiento formal, para su verificación requiere una comprobación registrable empíricamente. De igual forma, el conocimiento empírico requiere un lenguaje para formalizar los conocimientos que adquiere y poder demostrar la validez de sus contenidos.

Aquí nos detendremos a considerar cuatro métodos importantes en el estudio sociológico:

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1. Método histórico:

Este enfoque ha adoptado dos formas:

a. Una forma influida por la filosofía de la historia y se concentra en los problemas de los orígenes, del desarrollo y de la transformación delas instituciones sociales, de las sociedades y de las civilizaciones. Se ocupa de toda la historia humana y de las grandes instituciones de la sociedad. Sus principales representantes son: Augusto Comte, Herbert Spencer y Hobhouse.

b. Una forma influida por la teoría biológica de la evolución, que va ligada a las controversias del progreso social. Muchos sociólogos consideran que la ley de la evolución se refiere a descripciones e interpretaciones históricas, justificando el concepto de evolución en sociología por su significación en el análisis de la dirección del desarrollo humano. Sus representantes son Frazzer y Westermarck).

2. El método comparativo:

Es un método de comparación indirecta y es considerado como el método sociológico por excelencia. Este método trata sobre las conexiones causales, y por lo menos, las comparaciones sistemáticas son ilustrativas, porque demuestran que algunos fenómenos sociales van asociados frecuentemente con otros, o aparecen en un orden regular de sucesión.

La dificultad en su aplicación, estriba en que al tomar como patrón de comparación a dos instituciones similares, en un análisis superficial, pueden resultar muy diferentes en el fondo.

3. El método funcionalista: Según Durkheim, definió la función de una institución social como la correspondencia entre ella y las necesidades del organismo social. En toda sociedad particular las diferentes actividades sociales se hallan interrelacionados. El método surgió como una reacción a las pretensiones de los evolucionistas y, la noción de “función social” fue formulada por Herbert Spencer.

4. El método formal o sistemático:

Este método fue planteado por George Simmel y consiste en considerar las formas de asociación o interacción como formas particularizadas por el contenido histórico, es decir, que la Sociología se ocupa de aquellas formas de interacción que no han sido estudiadas por las ciencias sociales tradicionales (El Estado, La política, La Economía, etc.), sino de las relaciones menores y huidizas entre los individuos (microsociología).

1.4 LOS CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGIA

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Los clásicos son aquellos autores cuyas categorías para percibir y analizar la sociedad siguen siendo útiles en la investigación sociológica; son provocadores de propuestas sociológicas. Sus contribuciones no son desautorizadas ni por una aportación intelectual posterior ni por la transformación de la propia sociedad.

Las obras clásicas suelen ser una síntesis integradora de múltiples perspectivas. Han intentado explicar asuntos que aparecen recurrentes en la historia del pensamiento, problemas universales de todo el género humano.

1.4.1 Augusto Comte (1798-1857)

Nació en Montpellier, Francia. Su padre fue un ferviente católico, oficial del gobierno metódico, honrado y devoto de su religión, trabajo y familia.Comte considera que la Sociología, la más compleja de las ciencias, es la cumbre del método positivo.

Este importante sociólogo, en su obra “política Positiva” (1851-1854) propone una religión de la humanidad que logrará mejorar la conducta social y humana. La ley de los tres estadios, o etapas que constituyen el fundamento de la filosofía positiva, que se hace patente en el proceso histórico, también se hace extensiva a los conocimientos.

a. Estadio teológico o ficticio; en el cual se explica la naturaleza de las cosas apelando a la voluntad de los dioses o de un dios (mitos).

b. Estadio metafísico o abstracto; aquí se explican los fenómenos por las categorías filosóficas abstractas (teorías).

c. Estadio científico positivo; en el cual se explican los fenómenos por los fenómenos mismos, es decir, que se explican los hechos mediante la aclaración de las causas.

En el primer estadio, los hombres estarían gobernados, por chamanes, hechiceros, profetas y sacerdotes y en el cual predomina el fetichismo, en el que a las cosas se les atribuye un poder mágico; politeísmo, en el que participa una serie de divinidades, cada uno de las cuales presenta un poder: el agua, la madre tierra, el bosque, etc., el monoteísmo, es la fase superior, en la que todos los poderes divinos se concentran en uno solo llamado Dios.

En el segundo estadio gobernarían los sabios, políticos y filósofos y es un estado crítico o de transición; en él se explican la naturaleza de los seres , su esencia, sus causas, sin recurrir a las figuras sobrenaturales del estadio anterior.

El último estadio es el estadio positivo, real y definitivo en donde la imaginación es dominada por la observación.

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En su propuesta por una sociología dinámica afirma que existen otros estadios paralelos a los del desarrollo intelectual y que estarían aplicados a la organización social y tienen características de dominación política:

1. Edad antigua; es una sociedad militarista y teocrática, gobernada por sacerdotes y militares2. Edad media; en la que existe caos y desorganización y estaría gobernada por sacerdotes y militares.3. Edad moderna; que corresponde a las sociedades industriales y comerciales, con una sociedad gobernada por administradores industriales y guías morales científicos.

En el aspecto religioso, considera que el Dios de los cristianos a quien novemos ni tocamos, debe ser substituido por la nueva religión de la humanidad (positivismo), y hacia ella deben encaminarse nuestros esfuerzos para poder alcanzar el bienestar de los seres humanos.

Al considerar con atención la mentalidad comtiana, expresa desprecio por los estudios humanísticos y exalta a un farmaceuta canjeador de frascos o a un ingeniero medidor de campos, ya que para ésta la filantropía es su timbre de honor.

1.4.2 Emile Durkheim (1858-1917)

Es el primer sociólogo francés. Nació en Espinal, Lorraine el 15 de Abril y dice que: “Cuando se propone explicar un fenómeno social, hay que buscar separadamente la causa suficiente que lo produce y la función que desempeña”

Se le considera el padre de la Escuela sociologista porque, contrario a Comte que se apoyó en la Física para elaborar su Física social, a Spencer que se apoyó en la Biología para fundamentar su Organicismo o Gabriel Tarde que utiliza la Psicología para exponer sus leyes de la Imitación, Durkheim establece el “desarrollo social” basado en la solidaridad voluntaria del trabajo social y la organización funcional de la sociedad.

En su obra “Las Reglas del Método Sociológico” considera que en primer lugar, hay que tratar los hechos sociales como cosas, entendiendo como cosa a todo aquello que el espíritu sólo puede comprender a condición de salir de sí mismo por medio de observaciones y experiencias. En segundo lugar, sólo ha de tomarse por objeto de investigación un grupo de fenómenos previamente definidos por ciertos caracteres exteriores que les son comunes.

En su teoría del hecho social, dice que “hecho social” es toda acción que tiene como características la exterioridad y la coacción. También afirma que la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no en los estados de conciencia individual; y que, la función de un hecho social debe buscarse en la relación que mantiene con algún fin social. Finalmente asegura que el origen de todo proceso social debe buscarse en la constitución del medio social interno.

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En su tesis doctoral “La División del Trabajo Social”, publicada en 1893, considera que hay dos tipos de solidaridad social: (mecánica y orgánica). La solidaridad mecánica se produce como resultado del derecho, las normas, la tradición, mientras que la solidaridad orgánica, se produce por la división del trabajo.

La solidaridad significa la cohesión de un conjunto múltiple y variado en un todo armónico. La solidaridad económica u orgánica, producto de la división del trabajo, consiste en que cada individuo dependa del otro y todos dependan de uno, en las actividades que tiendan a satisfacer sus necesidades materiales. Esta es la fuente de la solidaridad social y al mismo tiempo la base del orden moral.

Sus obras más importantes son: La División del trabajo Social (1893), Las Reglas del Método Sociológico (1895), El Suicidio (1897), Lecciones de Filosofía, Física, Moral y Derecho (1900), La Educación Moral (1903) y Formas elementales de la Vida Religiosa (1912). Existen otras obras publicadas después de su muerte.

1.4.3 Máx. Weber (1864-1920)

Nació en Erfurt, Turingia (Alemania). Su padre era jurista y provenía de una familia de industriales y comerciantes textiles de Westfalia. Su madre se llamaba Helene Fallenstein Weber, mujer de gran cultura y preocupada por los problemas religiosos y sociales.

Afirma que toda obra científica acabada, no tiene otro sentido que hacer nuevas preguntas. Exige pues, ser superada y envejecer. El que quiere servir a la ciencia debe resignarse a esta suerte.

Concibió a la sociología como una ciencia que se propone entender el obrar social, interpretar su sentido, y explicar causalmente su desarrollo y sus efectos.

En el obrar social, una acción humana con sentido es una acción humana comprensible, es decir, que no se trata de una conducta simplemente reactiva que se produce por un automatismo orgánico como comer o respirar. Esto significa que lo que importa en sociología es todo hecho o acción que posea una intención o propósito, que tenga sentido, que sea pensada por el ser humano hacia un fin determinado, que incluya valores éticos, estéticos y religiosos, sin relación alguna con el resultado o sea en mérito de esos valores, que sea efectiva, es decir, que esté determinada por efectos y estados sentimentales y finalmente que sea tradicional, es decir, que esté determinada por una costumbre arraigada.

En su método típico ideal, hace uso de diversos tipos de personalidad, tipos de procesos, estructuras sociales, y configuraciones relativamente autónomas de personalidades. El tipo ideal no es nunca una medida estadística; para él, el hecho fundamental de la evolución social, es el crecimiento continuo del hábito mental racional, el hábito de la abstracción de lo concreto y personal.

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Cuando escribe la Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo se opone simultáneamente a los idealistas al demostrar que el espíritu, las creencias de una sociedad, pueden estudiarse objetivamente y a los materialistas probando que las explicaciones sociológicas permiten comprender unos valores que originados quizá en factores económicos o en otros, permiten expresarse a través de ellos.

Reconoce la necesidad científica de sistematizar los hechos y a todos los sistemas les reprocha el querer construir una representación de la realidad. La elaboración de los conceptos es un medio de construir un instrumento para comprender lo real.

Para esta época, los autores distinguían dos métodos: El método generalizado adecuado a las ciencias naturales también llamado nomotético (universal) que apunta al establecimiento de leyes y el método individualizado de las ciencias de la cultura que se interesa por los hechos singulares. Weber negará la atribución de cada método a una sola ciencia, por el contrario, todas las ciencias utilizan uno u otro, de acuerdo al objeto de su investigación.

El científico social además de buscar las generalizaciones abstractas de la conducta humana, también está interesado en los actores humanos y además en el significado que atribuyen a esas acciones. La validez de la sociología como ciencia depende únicamente de los problemas específicos que se proponga resolver.

Reclama la autonomía para la sociología, dejando que cada ciencia utilice el método que mejor le acomode. Los sociólogos tienen que intentar las acciones desde el punto de vista del autor y viendo más allá del comportamiento objetivo de los pensamientos y sentimientos subjetivos que modelan las acciones particulares.

En cuanto a la Religión, dice que ésta es un agente de cambio social. Uso la reforma protestante como un ejemplo. Mostró como la religión puede apoyar la revolución cultural, en este caso el surgimiento del capitalismo.

En conclusión, podríamos decir que la imagen del mundo weberiano es la siguiente:a. Una expansión estatal.b. Un enorme desarrollo de la burocracia y el progreso tecnológico basado sobre acciones racionales.c. El empleo cada vez mejor del dinero, el mercado y el cálculo racional.

1.4.4 Carlos Marx (1918-1883)

Nación en Treveris, Alemania el 5 de Mayo de 1818 y estudió derecho en la Universidad de Bonn y luego Historia y Filosofía en la Universidad de Berlín. Recibió su doctorado con la tesis “La diferencia en la Filosofía de la Naturaleza entre Demócrito y Epicuro”.

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Las fuentes de su obra fueron la filosofía alemana, (especialmente Hegeliana), la economía política inglesa y el socialismo utópico francés, además de algunos pensadores particulares como Hegel, Proudhom y otros.

Sus obras principales son: Miseria de la Filosofía, El Capital, Manuscritos económico Filosóficos, La Ideología Alemana, Elementos fundamentales para la Crítica de la Economía Política (borrador) y el Manifiesto del Partido Comunista que publicó en colaboración con Engels.

La importancia sociológica de Marx estriba en un minucioso diagnóstico que hace sobre el capitalismo, sus orígenes, evolución y características.

El pensamiento de Marx contrasta con el de Hegel y Comte, ya que para Hegel la evolución de la humanidad es la evolución de las ideas o del espíritu humano, en cambio para Marx, la evolución depende de las formas en que se asocian los hombres para ganar el sustento.

El modo de producción de la vida material es el que determina el carácter general de los procesos políticos, espirituales y sociales, no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que es este ser social quien determina la conciencia.

Otra de las importantes teorías marxistas es la lucha de clases (burgueses y proletarios) y afirma que en el capitalismo, la fábrica no es un lugar de colaboración, sino que es el núcleo en donde se gesta el antagonismo de clases, porque es allí en donde cada individuo se da cuenta a que clase pertenece.

Cuando el proletario es despojado del producto de su trabajo, cuando es ajeno al fruto de su esfuerzo y este se convierte en una amenaza y no en esperanza de sobrevivencia y realización, surge la alineación, puesto que las clases dominantes no sólo tienen los medios de producción material, sino que también poseen los medios de producción mental. Las ideas de la clase gobernante son las que se imponen, porque sólo así podrá surgir una conciencia de clase cuyo fin último es la ganancia y a pesar de todo, los capitalistas se encuentran divididos, desunidos por la competencia económica y es por eso que recurren a la ideología y al sistema político del Estado para justificar su dominación.

Sin embargo, ni la clase, ni el Estado, ni la ideología burguesa serán suficientes para mantenerse en el poder una vez que hayan madurado las condiciones económicas y la clase obrera se de cuenta de la solidaridad y sus intereses comunes.

Para Marx, la realidad a alcanzar es siempre una realidad en movimiento y cada realidad tiene sus propias contradicciones, su propio movimiento interno, su calidad y transformación, por lo cual el método dialéctico es el único medio para comprender los hechos sociales ya que estos son contradictorios.

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El mérito de Marx está en dar a estas contradicciones una explicación que se sumerge en la realidad, la descubre y la expresa en lugar de desvincularse de ella y separarla un fragmento aislado para estudiarlo.

En cuanto a la religión, considera que ésta es un instrumento de opresión. Señala que así como el opio y otros analgésicos, enmascaran los síntomas de la enfermedad, las religiones enmascaran los síntomas de la explotación y llevan a las masas a las falsas creencias de que el orden social existente es justo.

Marx revela en su obra “El capital” que la vida económica es sólo una parte integrante de la vida social; y bajo el capital, mercancía, valor, precio, ganancia, distribución de bienes y plusvalía, están la sociedad y todos los hombres que participan en ellas.

1.4.5 Talcott Parsons (1902 - 1979)

Este importante sociólogo, nació en colorado, Sprinfields, EE.UU. y tuvo gran influencia de Max Weber. Escribe grandes obras como el Sistema Social y estructura de la acción social.

A Parsons le interesa la estructura, el sistema, el rol de la acción, el estatus social y el actor. Le interesa la acción social para tener un marco referencial que explique cualquier tipo de comportamiento social desviado.

El “funcionalismo estructural” es una teoría compleja elaborada por Parsons y que está apoyada en sus obras anteriormente mencionadas. Los puntos de interés de esta teoría son: La sociología empírica, las preocupaciones por los efectos del desarrollo, la urbanización y el Estado.

Después de la crisis de 1930, Parsons pone en juego la preocupación alrededor de la voluntad y los valores, con la idea de construirlos desde una visión moral de la sociedad norteamericana y su preocupación “individuo – sociedad” se traduce en “individuo – sistema social”.

Para este pensador, un sistema social es un modo de organización de los elementos de la acción relativos a la persistencia o proceso ordenado de cambio de las pautas interactivas de una pluralidad de autores individuales.

Parsons, trata de construir una teoría voluntarista de la acción, pero los roles no son equivalentes a personas sino que son papeles sociales ejecutados por actores individuales. El rol es entonces, el punto teórico donde actor y sistema confluyen.

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La sociedad está compuesta como subsistema donde las funciones son importantes para el funcionamiento del todo social. Lo que está dentro del todo social es dividido en subsistema, es el “sistema valorativo”. El sistema social es una pluralidad de actores singulares que confluyen en una situación que tiene al menos un objeto físico.

La acción es el fin que persigue el actor, ya que toda acción es un comportamiento orientado hacia fines y metas y para alcanzarlo, el actor debe poseer medios. La acción se encuentra regida por normas, producto de la colectividad.

La normatividad de Durkheim y la racionalidad de Weber se combinan para influir a Parsons en su diagnóstico sobre el modelo de la sociedad norteamericana.

a parsons, le interés el orden y la estabilidad, ya que el orden social fomenta la organización y concibe a la sociedad en una forma tripartita: alta, media y baja.

1.4.6 Otros clásicos

Existe otra serie de pensadores sociales que por falta de tiempo y espacio, no podremos tratar a profundidad, pero que han presentado una serie de aportes de gran importancia para la sociedad, como es el caso de Herbert Spencer, representante de la teoría evolucionista - organicista y quien considera que así como la naturaleza excreta sus miembros enfermos, lentos vacilantes y deformes, la sociedad debe proceder de igual manera. George Simmel, quien se opone a las teorías de Comte y Spencer, concibe a la sociedad como un tejido de interacciones y a la sociología le corresponde estudiar la manera en que ocurren y recurren estas interacciones en la historia y en la cultura. La Sociología debe estudiar fenómenos o aspectos de fenómenos en lugar de totalidades globales. Es creador del asociacionismo y afirma que “el nexo del dinero disuelve ataduras de parentesco o lealtad”.

Otro importante actor es Alexis de Tocqueville, quien escribe una importante obra sobre “La Democracia en América”, Pierre Bourdieu “El oficio del Sociólogo. Presupuestos epistemológicos” y Peter Berger sobre “La construcción social de la realidad”.

Así, cada uno de estos autores ha enriquecido los conocimientos sociales y han creado sus teorías, leyes y métodos sociológicos que nos permiten interpretar de una manera real y objetiva nuestra realidad actual.

II. DIVISIÓN DE LA SOCIOLOGÍA

El norteamericano Lester Ward publicó la sociología dinámica en 1883, en ella abogaba por el progreso social a través de una acción social y subdivide la sociología en cinco períodos:

3.1 Sociología Rural

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Esta muestra lo relativo del campo. La sociología rural, se caracteriza por el estudio de la vida campesina, las expresiones culturales y formas de relacionarse de los hombres o mujeres que viven en estabilidad rural, se siembra en esta comunidad pero se consume en la misma. Se estudian las practicas tradicionalistas, ya que es como algo que llena a la gente, lo cual ha llevado que los mismos campesinos se curen a si mismos recurriendo a los remedios naturales para curar sus dolencias.

3.2 Sociología Urbana

Es el estudio de los grupos sociales que habitan en las ciudades. En donde las construcciones, la educación, la salud y otros servicios, son accesibles a las personas. Sin embargo, en Nicaragua se vivió una experiencia muy particular durante la cruzada de alfabetización nacional, posterior a la Revolución Sandinista, se estrecharon los lazos sociales entre el campo y la ciudad y el sistema de estratificación social no es muy perceptible, como lo es en otros países.

3.3 Sociología Política.

Es la ciencia que tiene por objeto las actividades humanas en cuanto que se encaminen a satisfacer las necesidades.

Dos acepciones principales podemos encontrar de la política, algunos la consideran como "El arte de regir con eficacia los destinos de un pueblo". En este caso se entiende por política el conjunto de reglas prácticas útiles para poder dirigir acertadamente el desenvolvimiento de una colectividad.

La otra acepción es la que la enfoca como la ciencia que investiga los principios que debemos seguir de base para la dirección de un conglomerado humano. En cualquiera de las dos acepciones, se refiere a la dirección o conducción de los pueblos esta disciplina se dirige a aquel especial aspecto humano en que los hombres se relacionan entre sí. La política se dirige a las relaciones que se produce entre gobernantes y gobernados.

3.4 Sociología Del Trabajo

Estudia las relaciones laborales, acciones y ocupaciones que le pueden retribuir a las personas una manera de vivir. Esto incluye el estudio del trabajo como derecho, en donde el

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Estado y el sector privado, están en la obligación de proporcionarlo a las personas y también el trabajo intelectual y sus implicaciones así como el trabajo manual y que le permite a las personas poder vivir y subsistir.

3.5 Sociología de la comunicación

Acción de comunicar o proceso de transmitir los valores sociales entre los grupos y los individuos. Se da para relacionarnos con los demás e interactuar con ellos. Cabe mencionar que en el proceso de comunicación, se debe destacar la escucha por parte del receptor, de tal manera que en la interpretación de la información del mensaje no haya distorsión del mismo

BIBLIOGRAFÍA

Berger, P.(1976) Iniciación a la Sociología. Una perspectiva humanística

Fernández G. T, Alemán B. C. Introducción al Trabajo Social. Ed. Alianza

UCA Editores (1999) Introducción a la práctica Social, Managua

Olivera, Guillermo S. (2015), Introducción a la Sociología. Instituto de Formación Teológica Ministerial. Buenos Aires.

ACTOEVALUACIÓN

1. Conformar equipos de 3 y leer el documento.

a) Explique brevemente la teoría de los tres estadios de Augusto Comteb) Encuentre las principales teorías de cada uno de los sociólogos clásicos.

2. Entregue el documento en limpio con los nombres de cada miembro del equipo.

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