2012 Ramirez-Navas - Manual de Homilética (1)

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MANUAL DE

HOMILTICA


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Si usted no adquiri legalmente este material, pero aun as, despus deleerlo, cree que es de bendicin para su vida, le sugerimos que realice unadonacin a travs de:http://bit.ly/MdHjsr.Ese dinero ser empleado paracontinuar con la labor de redaccin de material cristiano de edificacin.

Departamento Editorial de Lab. MSD
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MANUAL DE

HOMILTICAMater ial de clase

Juan Sebastin Ramrez-Navas


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Autor: Juan Sebastin Ramrez-Navas

Diseo de portada: Santiago Parreo Usbeck

Departamento Editorial de Lab MSD

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Reservados todos los derechos 2012, Juan Sebastin Ramrez-Navas

Carrera 4 #14-36, Ipiales (Na) Colombia

Ninguna parte de esta obra puede reproducirse ni transmitirse,mediante ningn sistema o mtodo, electrnico o mecnico, inclusoel fotocopiado, la grabacin o cualquier sistema de recuperacin yalmacenamiento de informacin, sin consentimiento por escrito del

autor.______________________________________________________

PRIMERA EDICIN, 2012ISBN: 978-958-46-0597-9

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IMPRESO EN CALI, COLOMBIA

Citas as: Ramrez-Navas, J. S. (2012). Manual de Homiltica. Cali,Colombia: Departamento Editorial de Lab. MSD. 109 p.


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DEDICATORIA

A Armando y Marcia, mis padres, quienes han invertidodemasiado en mi formacin.

A Fabin Mena, que fue mi profesor de homiltica en elSeminario Bblico de Asambleas de Dios (Quito, Ecuador),gran maestro que supo con paciencia y sabidura impartirmeeste conocimiento y motivarme a seguir en el camino.


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AGRADECIMIENTOS

MiRey Jess, eres lo mejor que le pudo pasar a mi vida. Gracias por salir a miencuentro y cautivar mi corazn.

Ghisliane, mi amor, este es el primer proyecto en el que ests a mi lado, Dios hasido muy bueno conmigo por darme el privilegio de tenerte.

Diana MargaritayJosu David Ramrez-Navas, aunque tantas veces se los hedicho, una ms no sobra, ustedes son mi motivacin y poner el listn lo ms alto

posible es mi labor. Los amo, gracias por todas sus oraciones y por creer siempre en

m.

PastorEdison Campaa, con mucha gratitud recuerdo cuando usted y la IglesiaBetesda (Quito-Ecuador) me becaron para hacer mis estudios teolgicos, creo queeste libro es parte del fruto de aquella bendicin recibida.

Santiago Parreo Usbeck, aito tu amistad es algo invalorable, contigo logrentender Pr.17:17. Reconozco que tu motivacin y apoyo fueron cruciales paraterminar este libro. Adems la portada te qued espectacular.

Luis Bernal Lumpuy, mi muy querido hermano, gracias: 1) por haber escritoCartas a un joven escritor, fue el libro que me motiv a comenzar este proyecto;2) por toda la paciencia y la generosidad demostrada cuando corregiste el estilo demis escritos, me fascinaron todas tus instrucciones, ten la seguridad que crecintelectualmente; y 3) por tu sincera amistad, no todos tenemos a un escritor ycorrector de estilo a nuestro lado. que bendicin la ma!

PastoraPatricia Duque, Pastor Gustavo Snchez, aunque la distancia geogrficasea notoria entre nosotros, sus oraciones se hicieron sentir muy cercanas, gracias porno desistir en su clamor por mi vida y mis proyectos. Los amo!

Profesores y maestros del Seminario Bblico de Asambleas de Dios (Quito Ecuador) y del Instituto Bblico Integral de Casa sobre la Roca (Cali Colombia),tengan la seguridad que cada una de sus enseanzas fortalecieron las pginas de estelibro.


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Por ltimo quiero agradecer a mis estudiantespor motivarme a poner por escritolo compartido durante muchos aos de ctedra.


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PRLOGO

Siempre debes tener en cuenta que no es la opinin de los dems la quedebe regir tu conducta, sino la vocacin que Dios ha puesto en tu almaLuis Bernal Lumpuy

En 1994 ingres al Seminario Bblico de Asambleas de Dios. En ese maravillosolugar comenz mi curiosidad por la teologa y otras ciencias cristianas. Ah disfrutla posibilidad de cursar homiltica, desde el nivel bsico, con el Pastor Fabin Mena,hasta el avanzado, con el Pastor Luis Ypez. Ellos, mis maestros, pusieron los

cimientos y me motivaron a no conformarme con lo recibido en clase.

Por aquella poca, tuve la oportunidad de leer el libro Cartas a un joven Escrito,de Luis Bernal Lumpuy. Al terminar de leer aquel texto tan interesante, surgi laidea de escribir un manual de homiltica. Y sin ms comenc con la revisin

bibliogrfica de la temtica y poco a poco fui estructurando el documento.

En un principio, pens que este manual sera de uso personal, y as fue, hastaque un da el Pastor Ricardo Figueroa al ver el material me pidi que dictara unseminario sobre homiltica para los lderes de su iglesia. Entonces seis aos despus

de haber comenzado con la labor de escritura, el material fue compartido a manerade seminario.

Han sido varias las oportunidades que he tenido de compartir este material, perohace unos aos decid terminar con la labor de escritura y sacar a la luz pblica miManual de Homiltica. Ahora lo que tiene en sus manos es el fruto de casi quinceaos de trabajo y oracin.

He dividido este manual en tres secciones, en la primera hago una introduccina la Homiltica, en la segunda presento las partes del sermn y en la tercera brindounas cuantas herramientas tiles al momento de predicar. Tambin inclu algunosanexos que fortalecern el ministerio de la predicacin de la palabra.

Presento este libro con el estilo y formato de un texto de estudio, no como unarevisin monogrfica de la bibliografa. Por eso omito las referencias directas, lascitas bibliogrficas y las tabulaciones detalladas de datos actuales. nicamenteindico los nombres de autores destacados e incluyo una que otra referencia especial


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como pie de pgina. Sin embargo, al final del libro se indica la bibliografarecomendada como lectura complementaria.

He tratado de que este libro sea de fcil lectura y espero que cada lector recibamuchas bendiciones espirituales para su ministerio, una vez que ponga en prcticalos consejos aqu expuestos.

Juan Sebastin Ramrez-NavasCali, Colombia


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IntroduccinA lo largo de la historia, la proclamacin del evangelio ha tenido muchos

obstculos; pero aun as sigue siendo uno de los puntos centrales del cristianismo.Somos embajadores de la Palabra de Dios (2Co.5:13-21), encomendados a

proclamar el mensaje de la reconciliacin, as como lo aprendimos de nuestro Seory Salvador Jesucristo, el predicador por excelencia, la Palabra hecha hombre(Jn.1:1,14).

Al convertirnos en sus hijos, Dios nos ha dado su Espritu Santo para que

seamos testigos (Hch.1:8), capaces de dar nuestra vida con tal de que se transmita almundo el testimonio que llevamos en nuestro corazn del amor de Dios (Jn.3:16).Esto fue lo que sucedi despus de la muerte y resurreccin de nuestro Redentor, enPentecosts (Hch.2:14-41), donde comenz lo que constituy la prioridad en la viday el ministerio de los apstoles y discpulos, llevar el evangelio a las naciones.

De esto trata la homiltica, de continuar con la magna tarea de la Iglesia decomunicar la verdad, de manifestar al Verbo encarnado, de anunciar libertad a los

presos, de dar vista a los ciegos, de libertar a los oprimidos, y de proclamar el aodel favor del Seor (Lc.4:18-19), de declarar la gracia de Dios a la necesidad

humana. La homiltica, siendo ms formales en su definicin, es el estudio delanlisis, de la clasificacin, elaboracin, composicin y entrega del sermn, o el artey la ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios. Unmensaje puro, que nace en el corazn de Dios y es proclamado por el predicador, unvaso de honra, que trata de ver el rostro de Dios cada vez que se humilla delante del para escuchar lo que debe transmitirse.

Es lamentable que en la actualidad se haya perdido la esencial y muchosprefieran los rodeos, las abstracciones y las maraas (2Ti.4:3-4), antes que lasolucin bblica. Y se llama predicador a cualquiera que se autodenomine de ese

modo; pero el pueblo de Dios debe marcar la diferencia, regresando a la sendaantigua y recordando sus bases protestantes Eclessia semper reformada,capacitndose para cumplir con excelencia su legado, predicar el evangelio(Mt.28:19-20; Mr.16:15-20).

En una de sus clebres prdicas, C.H. Spurgeon dijo: Arrmate a las puertas delinfierno y, durante un momento, presta atencin a la terrible barahnda de alaridos ylamentos de tortura que desgarrarn tus odos Con slo tener ante nuestros ojos


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todas estas cosas, debemos predicar Aunque el sol apague su luz, predicaremos enla oscuridad; aunque el mar detenga el movimiento de sus mareas, nuestra vozseguir predicando el evangelio; aunque la tierra deje de girar y los planetas cesen

en su movimiento, aun as, predicaremos el evangelio. Hasta que las gneas entraasde la tierra estallen por todas las costuras de sus montaas de bronce, continuaremospredicando el evangelio; hasta que la conflagracin universal deshaga el planeta, yse desintegre la materia, estos labios, o los de cualquier otro que haya sido llamado

por Dios, seguirn tronando la voz de Dios. No podemos evitarlo. Nos ha sido

impuesta por necesidad Sois verdaderamente culpables a los ojos de Dios si no

predicis el evangelio. Os digo tambin que no puedo concebir que haya quienes,como flores, estn malgastando su fragancia en el aire del desierto, gemas de losms puros rayos escondidas en las oscuras cavernas del ocano del olvido. Este esun asunto muy serio. Si hubiera predicadores en la congregacin, dejmoslos

predicar. He aqu mi mano para ayudar a cualquiera de vosotros que crea poderhablar a los pecadores del amado Salvador que habis encontrado. Me gustaradescubrir a muchos predicadores entre vosotros. Es terrible pensar que, mientras eldemonio usa a todos sus siervos en su obra, haya siervos de Cristo que estnadormilados. Jvenes, en todo caso buscad algn modo de predicar el evangelio deDios. Y tened en cuenta esto: Si tenis en vosotros talento y poder, ay de vosotros sino anunciis el evangelio!1.

1Predicad el evangelio (1Co.9:16), sermn expuesto el 5 de agosto de 1855, En lacapilla de la calle New Park, Southwark, Inglaterra


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Introduccin

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ANTECEDENTES

Lo que ha sido desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos vistocon nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado, lo que hemostocado con las manos, esto les anunciamos respecto al Verbo que es vida.1Jn.1:1-2

ORDEN Y COMUNIN EN LA PREDICACIN

Dios, por medio del apstol Pablo, habla a la iglesia de Corinto indicndole quetodo debe hacerse de una manera apropiada y con orden. (1Co.14:40) Y l mismonos da testimonio de orden en el ballet celestial que se present en la creacin,

cuando todo lo hizo con absoluto orden, no hizo al hombre y despus la luz, lasestrellas o el sol Todo lo hizo, lo ha hecho y lo har con orden.

Basados en esa premisa del orden, es importante que como hijos suyos hagamoslas cosas con orden. Orden en nuestra vida (en cada uno de los aspectos que laconforma), orden en las cosas que hacemos y, por supuesto, orden en nuestra formade presentar el evangelio.

Samuel Vila comenta en su Manual de homiltica: El buen deseo de testificarde las verdades del evangelio, la misma piedad o el fervor religioso, con ser virtudesindispensables para la predicacin eficaz, no son suficientes. Es necesario presentarlas verdades evanglicas, sobre todo a los nuevos oyentes, de un modo claro ylgico, que persuada sin fatigar las mentes. Para ello se necesita orden, disposicin yclara enunciacin de la pltica o sermn.

El orden es primordial, pero para abundar en frutos, el predicador adems deuna vida disciplinada y ordenada requiere de una comunin especial que incluya el

poder o fuego del Espritu Santo, que no siempre es el fuego del entusiasmo humanoque se expresa con enrgicos gestos y grandes gritos, sino aquella uncin de lo Altoque da al sermn ese algo inexplicable que no se adquiere por medios humanos perolleva al corazn de los oyentes la impresin de que el mensaje es de Dios, porque esDios mismo revelndose al corazn del que escucha la Palabra.

El Espritu Santo ser el encargado de dar vida a las palabras que, con orden,prediquemos (2Co.3:5-6). Si se establece correctamente esta relacin, nuestrapredicacin permitir ver de su siembra espiritual abundantes frutos para vidaeterna.


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ORACIN PREVIA A LA PREDICACIN

La vida de oracin es de suma importancia antes de introducirse en la vida deestudio que requiere la predicacin de la Palabra (1Ts.5:17). La comunin, calidad ytiempo invertidos en oracin permitirn que la predicacin sea eficaz. As nos loense nuestro Salvador, quien dedic varias horas a la oracin con el fin de conocerla voluntad del Padre (Jn.5:30) y hacer lo que a l le agradaba y lo que l ordenara.

Spurgeon deca: Si alguien me preguntara: Cmo puedo asirme al texto msoportuno?, le contestara: Pedidlo a Dios. Harrington Evans da como primera regla

para hacer sermones pedid a Dios la eleccin. Lucero comenta haber bien orado,es ms de la mitad estudiado. Gurnal declara cunto tiempo pueden los ministros

sentarse, hojeando sus libros y devanndose los sesos, hasta que Dios venga a darlesauxilio, y entonces se pone el sermn a su alcance, como servido en bandeja. Si Diosno nos presta su ayuda, escribiremos con una pluma sin tinta. Si alguno tienenecesidad especial de apoyarse en Dios, es el ministro del evangelio.

Si su anhelo es dar a la congregacin la palabra oportuna que llega al corazn ycambia vidas, solamente la conseguir si dobla rodillas y se la pide a Dios, ya que les el nico que conoce la necesidad del corazn de sus hijos.

FUNDAMENTOS CRISTIANOS Y TEOLGICOS EN LA HOMILTICA

Hay tres cosas importantes y bsicas para fundamentar la homiltica, la primeraes la vida del mensajero de la Palabra, una vida de testimonio, en la que se evidenciauna relacin ntima con Dios y que como fruto de esa relacin se produzca elmensaje a proclamarse (Jn.14:10, 26; 16:13). Se debe recordar siempre que elmensajero de la Palabra es un embajador del reino de los cielos (2Co.5:20a;Fil.3:20), adems de tener linaje escogido, real sacerdocio, ser parte de una nacinsanta, y pertenecer al pueblo de Dios (1Pe.2:9), es luz y sal (Mt.5:13-16). Ensegundo lugar, se establece que una verdadera predicacin es aquella fundamentadaen una correcta teologa. La metodologa debe ser el tercer paso, pero nunca puedesustituir al primero o segundo. En cuanto al fundamento teolgico, es importanteconsiderar:

La conviccin acerca de Dios. Su presencia real como la luz que ilumina atoda persona en todo lugar (Sal.119:105), como aquel que dio el primer paso dereconciliacin (1Jn.4:9-10) y como aquel que habla y se revela al hombre(Jn.1:14).


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Introduccin

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La conviccin acerca de las Escrituras. La Biblia es la Palabra de Diosescrita, es el manual del fabricante, mediante la cual Dios sigue hablando a su

pueblo. Las escrituras tienen poder de transformar y salvar vidas, la Palabra deDios es actual y sigue influyendo en la vida de quien la escucha (Jn.5:39;2Ti.3:16-17; Ro.15:4). James Kennedy afirma que su veracidad y sucertidumbre se observa en el cumplimiento confirmado de ms de dos mil

profecas.

La conviccin acerca de su vida. Uno de nuestros principales intereses debeser el que nosotros mismos seamos salvos (Ro.8:16), antes de predicar elevangelio de la salvacin. La conviccin que nos da el Espritu Santo de nuestrasalvacin es fundamental, porque no podremos hablar de salvacin si nosotros

mismos no somos salvos. No podremos hablar de una relacin con Dios sinosotros mismos no la tenemos. No podremos dar del amor de Dios si nosotrosno lo hemos experimentado primero. No podremos influir en el pueblo con laPalabra de Dios si la Palabra no ha influido primero nuestra vida. La vida del

predicador debe ser una vida ejemplar (1Tm.4:12)

La conviccin acerca de la Iglesia. Hay una relacin de dependencia directaentre la iglesia (como creacin de Dios) y la Palabra misma de Dios. El

predicador de la Palabra debe tener claro que la Iglesia es el cuerpo de Cristo yque ella crece y se fortalece por la predicacin del evangelio.

La conviccin acerca de la predicacin. La Gran Comisin (evangelizar-discipular) es la tarea principal de la iglesia. Al presentar la Palabra de Dios,exponindola con claridad, ayudamos a entender el mensaje de Dios para queste adquiera sentido real a quien lo escucha (Mr.13:10-11; Lc.9:2-5;Hch.10:42).Debemos instar en todo tiempo a nuestros oyentes a vivir la vidaque agrada al Seor y caminar hacia la estatura del varn perfecto que es Cristo.

La claridad que se tenga de estas convicciones recuperar la pasin por la tarea

de exponer y anunciar la Palabra de Dios a los perdidos.MENSAJEROS DE LA PALABRA

Ahora bien, cmo invocarn a aquel en quien no han credo? Y cmocreern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn si no hay quien lespredique? Y quin predicar sin ser enviado? As est escrito: Quhermoso es recibir al mensajero que trae buenas nuevas! Ro.10:14-15


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La Reforma protestante tuvo grandes contribuciones al cristianismo. Losreformadores captaron de nuevo la gran doctrina del sacerdocio del creyente. A

partir de ese momento se volvi a predicar la igualdad de los creyentes delante deDios, pero haciendo la correcta distincin acerca del llamamiento al ministerio de laPalabra. Este ministerio tambin es una doctrina distintiva de la Iglesia cristiana

protestante.

La manera ms comn que Dios usa para hablar a los hombres es por medio desus mensajeros. Dios ha expresado su voluntad para su pueblo, en cada generacin,

por medio de sus profetas (Heb.1:1). Aunque en algunos pasajes bblicos leemos queDios utiliz a otro tipo de mensajeros, por ejemplo, ngeles (Jue.6:20), sueos(G.41:25), sonidos (1Re.19:12; Jn.12:29), animales (Nm.22:28), lo ms usual es

que l enve a sus siervos escogidos. Hombres y mujeres que, a pesar de susimperfecciones (2 Co.4:7), por la relacin que tienen con Dios, influyen en quieneslos escuchan, tanto por sus palabras como por sus vidas (Mt.5:16).

Es importante recordar que el mensajero de la Palabra, el predicador, es unadministrador o mayordomo (oikonomos). (1Co.4:1-2). El administrador es eldepositario y el dispensador de los bienes de otro. Del mismo modo, el predicador esun administrador de los misterios de Dios, es decir, de la autorrevelacin que Diosha confiado a los hombres y que ahora est preservada en las Escrituras. Segn laPalabra, el predicador es un heraldo o pregonero (krux) (1Co.1:23), es un

sembrador (speiron) (Lc.8:24), es un embajador (presbus) (2Co.5:20; Ef.6:20.) y esun pastor (poimn) (Ez.34; Jn.21:15; Hch.20:28-31.)

Tiempo completo y voluntariado

Dios sigue llamando y apartando a ciertas personas para el ministerio de laPalabra. En un sentido, todos los creyentes reciben un llamado a servir al Seor (elministerio comn), pero en otro sentido particular, Dios llama a sus ministrosespeciales (el ministerio oficial). La respuesta a este llamamiento implica dos cosas:la predicacin y la dedicacin. La primera quiere decir un ferviente impulso a

predicar la Palabra. La segunda, una consagracin de todo nuestro tiempo al Seor.El resultado de este llamamiento de Dios y la respuesta del hombre, es el predicador-tiempo completo y el predicador-voluntario. El predicador-tiempo completo es loideal, pero la historia nos demuestra que en ciertas etapas del desarrollo de la obra,las iglesias tienen que depender del trabajo de predicadores-voluntarios.


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Introduccin

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Definamos los dos trminos:

1. Predicador-tiempo completo: Es el que siente un llamado especial deDios a predicar y a dedicar todo su tiempo a la obra. Slo dedica tiempo altrabajo secular por cortos periodos, para poder adquirir los recursos a fin de

prepararse mejor, o para sostenerse hasta que la iglesia pueda hacerlo. Sutrabajo fuera de la iglesia es as un medio para llegar a un fin, pues debe sersostenido por la iglesia.

2. Predicador-voluntario: Es el que no siente un llamado a dedicar todo sutiempo al ministerio, sino un deseo de servir al Seor por medio de su

profesin, durante parte de su tiempo libre. Este hombre predica la Palabrao atiende la obra interinamente hasta que Dios proporcione un obrero

llamado y preparado. La predicacin es en l un medio para llegar a un fin.Hybels seala que este tipo de siervos son quienes sostienen a la iglesia. Enesta categora nos encontramos todos los hijos de Dios que hemosentendido la Gran Comisin (Mt.28:19-20; Mr.16:15-18).

Es necesario un entendimiento claro de esta distincin. En esencia no haydiferencia, pero con relacin a la funcin que desempean cada uno s la hay. Cadauno de ellos debe entender que es pieza fundamental en el desarrollo de la obra deDios. Por lo tanto, los dos tienen el deber de prepararse. Los dos tienen su lugar enla obra misionera del Seor y su trabajo conjunto es el que permitir la expansin

del reino de los cielos.

PREDICACIN

El mensajero de la Palabra de Dios debe conocer el concepto predicacin parallevar a cabo con xito su misin. A continuacin se presentan las definiciones dadas

por varios escritores:

La predicacin es la comunicacin de la verdad por un hombre a loshombres, es la presentacin de la Verdad a travs de la personalidadPhil ips Brooks

La predicacin es una manifestacin del Verbo encarnado desde elVerbo escrito y por medio del Verbo hablado. Bernardo Manning

La predicacin es la verdad divina a travs de la personalidad humanapara vida eterna. A. E. Garvie


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La predicacin es la verdad de Dios proclamada por una personalidadescogida con el fin de satisfacer las necesidades humanas. Andrs

Blackwood

La predicacin es la comunicacin verbal de la verdad divina con el finde persuadir. T. H . Pattison

La predicacin es la declaracin de la gracia de Dios a la necesidadhumana, sobre la autoridad Divina. Campbeil Morgan

La predicacin es la Palabra de Dios pronunciada por l mismo Lapredicacin es fruto de la orden dada a la Iglesia de servir a la Palabra

de Dios, por medio de un hombre llamado a esta tarea. Karl Barth

Justo Anderson presenta tres rasgos comunes e importantes de cada uno de estasdefiniciones:

Es una prdica

Nuestro mensaje no es una pltica sino una prdica. Esta diferencia es muyimportante. Retornemos al esencialismo. Una charla es nada ms que unaconferencia, un discurso. La esencia de la predicacin es la proclamacin. Una

prdica lleva el sentido de publicar, de pregonar y de expresar con claridad elmensaje de la Palabra. Es ms fiel el sentido de los verbos que describen la

predicacin en el Nuevo Testamento: evangelize y kerusse. El primero significallevar buenas noticias, anunciar alegres nuevas. El segundo significa pregonaren pblico como un heraldo, siempre con la sugerencia de formalidad, gravedad y deuna austeridad que exige atencin y obediencia. Esta predicacin es en esencia

bblica porque toma sus temas de la fuente pura de las Sagradas Escrituras. Elmensajero debe aferrarse a la Biblia como la base de su predicacin. No tenemosque buscar la verdad divina fuera de la Biblia.

Es personal

El centro del mensaje del evangelio es una persona, Cristo. Este mensaje esllevado por un mensajero, con una personalidad definida, a un grupo de personas.

Nuestro mensaje debe ser cristocntrico. El predicador debe incorporar a Cristo entodos sus mensajes, y lo har si sabe basar su mensaje en la Biblia.


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Algunas veces, la personalidad del mensajero reemplaza a la persona de Cristo,esto no debe suceder, sino muchos de los oyentes, dbiles en su fe, preferirn asistira los servicios nicamente cuando el predicador de su preferencia sea quien exponga

la palabra. Spurgeon sola decir con desesperacin cuando lo alababan: A m no; aCristo!. Aunque el predicador es importante y su mensaje est influenciado por supersonalidad, es Cristo quien tiene que ser el centro de su sermn y a quien deberendir el honor y la gloria y conducir a sus oyentes a hacerlo. Claro que hay querecordar que el mensajero no es el parlante de Dios, la Palabra de Dios pasa por suvida y adopta la forma de su personalidad. Todo predicador debe conocer susfortalezas y debilidades para aprovecharlas al mximo en el momento de dar elmensaje de la Palabra de Dios.

J. Anderson afirma que, si no se enciende la chispa de la comunicacin, esta

trinidad de predicacin, la persona de Cristo por una personalidad a una persona,no se completa y fracasa. La identificacin con esta persona oyente es necesaria.La persona, Cristo, se identific con sus oyentes por medio de su personalidad.Cuanto ms se identifica el predicador con Cristo, tanto ms se identifica con eloyente. Su personalidad refleja a la persona, y Cristo es transmitido por l. Implicaidentificacin con Cristo y el oyente.

Es persuasiva

Con el fin de persuadir, dice Pattison en su definicin. Comunicamos el

mensaje con este propsito. La persuasin era nota caracterstica de la predicacinapostlica (Hch.2:37, 40-41; 19:26; 20:31; 2Co.5:11, 14, 20; Jud.23).

Por lo tanto, nuestra persuasin tiene autoridad. No se debe pedir disculpas porestar en el plpito, sino que debe predicarse el mensaje con autoridad. El predicadortiene el pleno derecho (y el deber) de hacer un llamado despus de predicar. Si va aocupar el plpito, debe cumplir con el propsito del plpito. Morgan dice: Toda

predicacin tiene un solo fin, el de capturar la ciudadela del alma humana, o sea lavoluntad. Anderson recuerda que el intelecto y las emociones constituyen vas deacercamiento que deben utilizarse, y que no se logra el verdadero fin de la

predicacin hasta no haber alcanzado la voluntad, constrindola a hacer su eleccinde acuerdo con la verdad que se proclama.

La predicacin est de acuerdo con los tres requisitos esenciales de un sermnVCP, sealados por Campbell Morgan: Verdad, claridad y pasin. El predicador


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cumplir con su mandato de predicar cuando predica la verdad bblica con claridad,con el fin de persuadir2.

RECOMENDACIONES PREVIAS AL ESTUDIO HOMILTICO

As dice el Seor, tu Redentor, el Santo de Israel: Yo soy el Seor tuDios, que te ensea lo que te conviene, que te gua por el camino en quedebes andar Isaas 48.17

Aproveche el estudio de la homiltica, que conjugado con la hermenutica y laoratoria, pudieran darle grandes satisfacciones en su tiempo devocional y de

predicacin. Si usted es un predicador-voluntario, no adquiera todava libros desermones. Permita que Dios lo capacite y madure en el hermoso campo de la

homiltica.

Rick Warren seala que quizs una de las cosas que ms se desconocen en elcristianismo es que hay ayudas prcticas para el estudio de la Biblia y el desarrollode excelentes homilas. La mayora de los cristianos no estn enterados de la grancantidad de excelentes obras de consulta que hay en la actualidad para hacer posibleun emocionante estudio bblico. Esto es como si un carpintero que construye unacasa no supiera que hay un martillo y una sierra a su alcance. Los pastores debeninformar a la congregacin acerca de estos libros, ya que el diablo se deleita enmantenerlos fuera de circulacin. Mientras Satans pueda lograr que los cristianos

no estudien la Biblia por s mismos, su trabajo ser mucho ms fcil. Un cristianoque no pasa tiempo regular cada semana en un estudio bblico personal, estar tandbil que no podr resistir las tentaciones del maligno. Un modo prctico en que los

pastores pueden preparar al pueblo de Dios para el servicio (Ef.4:12) es dar aconocer a la congregacin estas obras de estudio bblico.

Watchman Nee lo dice de esta forma: Estudiar la Biblia es parecido a trabajaren un oficio; pues para eso necesitamos las herramientas del caso.

Una persona que comienza su estudio bblico personal debe obtener solo lasherramientas necesarias para empezar. Se recomienda la biblioteca bsica siguiente:

Una Biblia para estudiarla Dos versiones bblicas recientes Una concordancia exhaustiva2La redundancia en esta frase tiene el fin de acentuar este concepto.


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Un diccionario bblico Un manual bblico Un comentario bblico en un tomoLa Biblia de estudio

Su primera y ms importante obra de consulta es una Biblia de estudio. AlgunasBiblias se adaptan ms al estudio bblico personal que otras. Una buena Biblia paraestudiar debe tener una letra grande para que pueda leerse por largos perodos sinque cause dolor de cabeza por el cansancio ocular. Tambin debe tener buen papel,

para que al hacer anotaciones la tinta no se trasluzca al otro lado de la pgina. Losmrgenes anchos son de gran ayuda porque permiten hacer anotaciones personales.Por ltimo, una Biblia para estudiar debe tener un buen sistema de referencias

cruzadas.

Excelentes Biblias de estudio que recomiendo son:

La Biblia de referencia Thompson3(Editorial Vida). La Biblia de estudio Harper Caribe (Editorial Caribe) La Biblia NVI de estudio (Editorial Vida) La Biblia de estudio Vida Plena (Editorial Vida)Estas Biblias de estudio representan largos aos de estudio profundo einvestigacin, con gran riqueza de ayuda informativa.

Biblias

Debemos tener dos Biblias grandes para nuestra lectura personal, y una pequeapara cuando viajemos y para las reuniones. Si no es posible conseguir dos Bibliaspara nuestra lectura, por lo menos debemos tener una. Para estudiar es mejor tenerdos Biblias, una de las cuales la debemos mantener intacta, mientras que la otra ladebemos subrayar y marcar, y le podemos hacer anotaciones. Cuando leemos la

Biblia que no tiene marcas, no nos afecta lo que hayamos ledo en ella conanterioridad, y cada vez que leamos un pasaje ser como si lo hiciramos porprimera vez. La otra Biblia la debemos marcar y subrayar. Podemos escribir notas,subrayar y encerrar palabras en un crculo, o relacionar pasajes afines. Pero nodebemos ser muy minuciosos ni dedicarle a esto demasiado tiempo. Para nuestra

3El doctor Charles Thompson invirti ms de treinta aos para compilar su extensosistema prctico de referencias cruzadas.


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alimentacin espiritual diaria, podemos usar la Biblia que no tiene marcas. Paraescudriar, debemos usar la que est marcada.

Varias versiones recientes

En los ltimos aos hemos visto la produccin de nuevas traducciones de laBiblia, de uso actual en el idioma espaol. Aunque cada traduccin tiene sus puntosdbiles, cada una hace una contribucin extraordinaria para un mejor entendimientode la Palabra. Muchos que antes solo se interesaban en la versin Reina-Valera hancomenzado a leer y estudiar con una Biblia de las ms recientes traducciones. Elgran beneficio que puede recibirse de estas traducciones es compararlas unas conotras durante su estudio. Los diferentes posibles significados y usos de una palabra

pueden notarse al leer un versculo en diferentes traducciones y observar las

diferencias.

En la actualidad tambin hay algunos textos bblicos con edicin paralela dediferentes versiones en columnas en un solo volumen. Esto permite comparartraducciones con rapidez sin tener que poner diez Biblias sobre el escritorio. Ademsde estas nuevas versiones, se han publicado algunas conocidas parfrasis del texto

bblico. Una traduccin es ms bien una traduccin palabra por palabra de un idiomaoriginal; una parfrasis es la traduccin en que alguien expresa lo que cree que diceel original, lo que hace inevitable la presencia de algunas interpretaciones propias enalgunos pasajes. La mayora de las traducciones constituyen la obra de un grupo de

eruditos, mientras que una parfrasis, por lo general, es la obra de una sola persona.Las parfrasis estn bien para una ocasional y ligera lectura devocional, pero nodeben usarse para un estudio serio de la Biblia. Para el estudio bblico esconveniente usar una traduccin fiel que goce de respeto. Traducciones y parfrasistiles y confiables son:

Nueva Versin Internacional (Sociedad Bblica Internacional). Dios Habla Hoy (de las Sociedades Bblicas Unidas). La Biblia de las Amricas (The Lockman Foundation).

La Biblia de Lenguaje Sencillo. (Sociedades Bblicas Unidas)Hay otras buenas traducciones en la actualidad, as que elija aquella con la que

se sienta ms cmodo. Puede comenzar con dos o tres diferentes traduccionesrecientes de la Biblia.


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Introduccin

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Reina Valera

Esta conocida versin de la Biblia (Reina - Valera), alcanz muy amplia

difusin durante la Reforma protestante del Siglo XVI. Representa la primeratraduccin castellana completa, directa y literal de los bblicos textos en griego,hebreo y arameo, y debe su nombre a la suma de esfuerzos de Casiodoro de Reina,su autor principal, y de Cipriano de Valera, su primer revisor. Ambos hombres deletras sagradas eran monjes catlicos jernimos del Monasterio de San Isidro delCampo que se haban exiliado de (Espaa) despus de ser perseguidos por laInquisicin debido a sus abiertas simpatas con las ideas de los reformadores

protestantes Lutero y Calvino.

Varias traducciones al castellano, como las auspiciadas por los monarcas

castellanos Alfonso X el Sabio y Juan II, no haban contado con mayor difusin, envista de que la predicacin y lectura pblica del texto bblico se realizaba entoncesen latn, siguiendo la Vulgata de Jernimo de Estridn, considerada la nica versincannica por la Iglesia Catlica. Sin embargo, de acuerdo con la doctrina luterana delectura directa de la Biblia como nica fuente vlida de doctrina y prctica cristiana,los reformistas emprendieron varias traducciones a las lenguas vernculas, entreellas la propia Biblia de Lutero, uno de los hitos fundamentales del idioma alemnmoderno.

La traduccin de Casiodoro de Reina, inspirada en la edicin del Nuevo

Testamento de 1556 de Juan Prez de (la) Pineda editada en Bruselas (Blgica), quea su vez se basaba en las traducciones de 1543 de Francisco de Enzinas publicadasen Amberes (Blgica), tom doce aos a sus autores. Es importante considerartambin los trabajos de Juan de Valds, Juan (Diego) de Medina y Julin Hernndez,llamado tambin Julianillo. En 1569 se public en Basilea (Suiza) la primeraversin. El texto revisado, impreso en msterdam, Pases Bajos, en 1602, fue la msdifundida de las versiones de la Biblia en espaol durante siglos.

Casi nadie sabe que las dos primeras ediciones, de Casiodoro de Reina (1569),llamada la Biblia del Oso, y de Cipriano de Valera (1602), llamada la Biblia del

Cntaro, contenan todos los textos deuterocannicos propios de las Bibliascatlicas. La traduccin fue revisada posteriormente por las Sociedades BblicasUnidas en 1862, 1909, 1960 y 1995. No fue sino en estas ediciones posteriores quefueron omitidos los textos deuterocannicos catlicos, los cules fueron

publicados en las dos primeras ediciones originales, de Reina (1569), y de Valera(1602).


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La Nueva Versin I nternacional (NVI )

Es una traduccin de las Sagradas Escrituras hecha por un grupo de expertos

biblistas que representan a una docena de pases de habla hispana, y que pertenecena un buen nmero de denominaciones cristianas evanglicas.

La traduccin se hizo directamente de los textos hebreos, arameos y griegos ensus mejores ediciones. Claridad, fidelidad, dignidad y elegancia son lascaractersticas de esta nueva versin de la Biblia, cualidades que estn garantizadas

por la cuidadosa tarea de los traductores, reconocidos expertos en los diferentescampos del saber bblico. Muchos de ellos son pastores o ejercen la docencia enseminarios e institutos bblicos a lo largo y ancho de nuestro continente. Msimportante an, son todos fervientes creyentes en el valor de la Palabra, como

revelacin infalible de la verdad divina y nica regla de fe y de vida para todos.

La alta calidad de esta Nueva Versin Internacional est, adems, garantizadapor el minucioso proceso de traduccin en el que se invirtieron miles de horas detrabajo de los traductores a quienes se asignaron determinados libros; de losrevisores, que con sumo cuidado cotejaron los primeros borradores producidos porlos traductores; de los diferentes comits que, a su vez, revisaron frase por frase y

palabra por palabra el trabajo de los traductores y revisores; y de los lectores queenviaron sus observaciones al comit de estilo. A este comit le correspondi, enltima instancia, velar para que la versin final no slo fuera exacta, clara y fiel a los

originales, sino digna y elegante, en conformidad con los cnones del mejor estilo denuestra lengua.

La nueva traduccin de la Bibl ia en lenguaje senci l lo (BLS)

Pretende llegar a la poblacin ms extensa del mundo de habla hispana: losnios y los adolescentes. Aunque el proyecto empez como una traduccin paranios, sus horizontes se han abierto para alcanzar una poblacin ms amplia.

Esta traduccin no es un trabajo para servir de puente entre una versin y

otra. Esta traduccin es una obra ntegra, con una identidad propia y nica. Tienecomo base al texto de los idiomas originales tal como se presenta en las edicionescrticas de las Sociedades Bblicas Unidas: La Biblia Hebraica Stuttgartensia y TheGreek New Testament, cuarta edicin revisada. A estos textos acompaa la RevisedStandard Version, la misma que ha sido escogida en las Sociedades Bblicas Unidas

para apoyar la traduccin bblica, por su calidad como traduccin ms o menosformal de la Biblia.


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Introduccin

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Los miembros del equipo de traduccin usan como versiones modelo (por seguirel principio de traduccin funcional o dinmica) la Dios habla hoy y la Good News

Bible. De particular ayuda es la Contemporary English Versin, por ser unatraduccin dirigida a los nios

Concordancias

Aparte de la Biblia, tambin se debe tener una concordancia. Esta es unaherramienta de suma importancia que estar empleando en el estudio de su texto

bblico. Es un ndice de las palabras de la Biblia. Algunas Biblias tienen una breveconcordancia al final, con una pequea lista de las principales palabras y nombres.Una concordancia exhaustiva enumera el uso de cada palabra de la Biblia y da todas

las referencias donde esa palabra aparece.

La nica concordancia exhaustiva en la actualidad es la Concordanciaexhaustiva de la Biblia, de James Strong (Editorial Caribe). Es un tomo grande ycostoso, pero que vale hasta el ltimo centavo que uno invierta en l.

Diccionarios bblicos

Tambin debemos tener uno o ms diccionarios bblicos. Por ejemplo,necesitamos un diccionario que nos explique el significado de Urim y Tumim, la

genealoga de Herodes, la historia de las seis Maras, etc. Un diccionario nos puedeproporcionar toda esta informacin. Pero debemos usar un diccionario cuyaorientacin doctrinal sea ortodoxa.

Un diccionario bblico explica muchas de las palabras, temas, costumbres ytradiciones de la Biblia, pero tambin proporciona informacin histrica, geogrfica,cultural y arqueolgica. Provee material de respaldo de cada libro de la Biblia y

breves biografas de los personajes principales de ambos testamentos. Unaenciclopedia bblica es un diccionario bblico ampliado, con artculos ms extensos,que trata con grandes detalles mayores temas. Algunos diccionarios recomendados

son los siguientes:

Nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (Wilton M. Nelson, Editorial Caribe). Diccionario bblico arqueolgico (Mundo Hispano/Casa Bautista de

Publicaciones). Nuevo diccionario bblico (Ediciones Certeza)


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Manual bblico

Esta herramienta es una combinacin de una enciclopedia y un comentario en

una forma concisa. Se usa para obtener una referencia rpida mientras se lee un libroparticular de la Biblia. En lugar de ordenarse por temas en forma alfabtica, estndiseados para seguir el orden cannico de los libros de la Biblia. Proporcionannotas de respaldo, un breve comentario, incluyen mapas, planos, notas arqueolgicasy muchos otros hechos tiles. Los que recomiendo son:

Compendio manual de la Biblia de Halley (Casa Bautista de Publicaciones) Compendio manual Portavoz (Editorial Portavoz). Manual bblico ilustrado (Editorial Unilit)Comentarios bblicos

Un comentario es una coleccin de notas explicativas e interpretaciones eruditasdel texto de un libro particular de la Biblia o seccin de la Biblia. Su propsito esexplicar e interpretar el significado del mensaje bblico mediante el anlisis de las

palabras que emplea y el trasfondo histrico, una introduccin al estudio de lagramtica y la sintaxis, y la relacin de un libro en particular con el resto de laBiblia. Si se utiliza correctamente, un comentario puede aumentarle en gran manerasu comprensin de la Biblia. Por lo general, no se debe consultar un comentario sinohasta despus de que haya hecho su propio estudio. No permita que nadie le quite elgozo de descubrir verdades bblicas por su cuenta. Nunca consienta que la lectura deun comentario tome el lugar de su estudio bblico personal.

Dado que los comentarios bblicos los escriben seres humanos, son falibles. Aveces algunos comentaristas de igual capacidad discrepan en su interpretacin de losmismos textos bblicos. La mejor manera de usarlos es comparar los hallazgos deuno con los de los autores de los comentarios, y descubrir si ellos tienen un slido yevanglico aprecio de las Escrituras. Evite comprar y utilizar comentarios cuyosautores no consideran que la Biblia sea la Palabra de Dios.

Vienen en todo tipo de tamao, y varan desde ediciones de un tomo hastaediciones de varios tomos. A continuacin le presentamos algunos buenos yeconmicos comentarios:

Nuevo comentario bblico ilustrado (Editorial Caribe). Comentario al Nuevo TestamentoWilliam Barclay (Editorial Unilit) Comentario bblicoWilliam MacDonald (Editorial Unilit)


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Introduccin

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Comentario bblico histrico (Editorial Unilit) Comentario bblicoMatthew Henry (Editorial Unilit) Comentario bblico MoodyCharles F. Pfeiffer (Editorial Portavoz)Algn material adicional

Bosquejos de la Bibli a

Aunque no se incluye en la lista bsica, puede adquirir un libro de bosquejos dela Biblia. Se puede consultar La Biblia en un ao, este libro tiene buenos

bosquejos, utilizados con regularidad por muchos cristianos alrededor del mundopara estudiar la Biblia.

Estudio de palabras

Los cristianos contemporneos tienen el gran privilegio de poder aprovechar eltrabajo de los eruditos bblicos. Gracias a que hay prcticas obras de consulta,escritas para el cristiano promedio, ahora uno puede estudiar las palabras originalesde la Biblia sin saber nada del idioma hebreo o griego. Algunas personas se han

pasado la vida investigando el significado exacto de las palabras originales, y luegohan escrito acerca de ellas en un lenguaje sencillo y comprensible.

Una buena edicin de estudios de palabras le dar la siguiente informacin: razdel significado de la palabra hebrea o griega (su etimologa), usos de la palabra atravs de la Biblia, un ejemplo parecido de su uso en la literatura que no es bblicaen ese perodo histrico y la frecuencia con la que la palabra aparece en la Biblia.Algunos de los ms recomendados:

Diccionario de hebreo bblico (Editorial Mundo Hispano). Lxico Concordancia del Nuevo Testamento en griego y espaol (Casa

Bautista). Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento W.

E. Vine (Editorial Caribe). Glosario Holman de trminos bblicos (Broadman & Holman)


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Homiltica

HISTORIA DE LA HOMILTICA

Despus de nuestro Seor y Salvador4, Pablo fue ejemplo de una vida dedicadaa llevar el mensaje del evangelio con pasin, instando a tiempo y fuera de tiempo,que era su continua recomendacin para Timoteo (2Ti.4:2). La caracterstica dePablo era que lo haca todo poniendo en ello su corazn.

La iglesia tambin particip en esta tarea junto a obispos, diconos y maestros(los Padres de la Iglesia). Entre ellos, Justino Mrtir en el siglo II con sus escritosapologticos, Tertuliano y el padre griego Ireneo, Obispo de Lyon. Despus delconcilio de Nicea, en el siglo IV uno de los ms importantes fue Juan Crisstomo en

Oriente, que defenda la enseanza de la Palabra de Dios como la nica medicinaque poda curar y ayudar al hombre, y Agustn en Occidente. San Agustn, en suobra: Sobre la enseanza cristiana, expone el tipo de predicacin que debeevitarse.

La homila fue una forma de predicacin practicada en toda la Iglesia. Enalgunas, y sobre todo en monasterios, se limitaban a veces a leer textos de homilas,dando as origen a los libros litrgicos llamados homiliarios, existentes desde lossiglos VI-VII.

En el siglo IX se le dio otro impulso a la predicacin gracias a las rdenesmendicantes, con frailes y predicadores como Francisco y Dominicos. Tras ellos ycomo precursor de la reforma John Wyclif resurge con un nuevo nfasis en la Bibliacomo nica autoridad de fe y conducta, a ste se le uni el humanista Erasmo cuyasafirmaciones fueron respaldadas por Lutero el gran predicador y ejecutor de laReforma Protestante.

Calvino fue otro de los reformadores importantes en la zona continental. Estalnea continu con los puritanos y evanglicos. Entre los puritanos se destaca Baxter

que comenz a discipular familias y a predicar desde el plpito. Le sigui unos aosdespus Cotton Mather, y ms tarde John Wesley. Otro predicador reconocido de lapoca fueron Whitefield y Charles Simen. Durante el siglo XIX aparecieron

predicadores como Robertson y C. H. Spurgeon, (este ltimo se gan el ttulo de elprncipe de los predicadores), que defendieron el lugar preeminente del plpito.

4Para mayor estudio sobre la historia de la homiltica bblica se recomiendan lostrabajos de Molina Piedo, (1991) y John R.W. Stott, (2000).


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Nuestro siglo comenz concediendo importancia a la predicacin. Pero con elestallido de la Primera Guerra Mundial el panorama general se vio ensombrecido.

Aun as telogos como Karl Barth dieron un nuevo aire de realidad e importancia ala Palabra. Bonhoeffer fue otro de los telogos que hicieron nfasis en lapredicacin.

Despus de la Segunda Guerra Mundial, y a partir de las dcadas de los 60, 70 y80 cada vez ms el escepticismo fue ganando terreno y la predicacin fuequedndose en algo obsoleto de extrao lenguaje. A pesar de todos los episodios deataques, crticas, y censuras a la predicacin de la Palabra a lo largo de dos mil aosde historia, hemos visto como se ha mantenido en pie, por el surgimiento de

personas que han aportado nuevos impulsos a esta importante tarea.

ORGENES

Se admite que la diatriba cnico-estoica y las homilas judo-helensticas son dosgneros literarios afines; una y otra influyeron en la literatura cristiana, aunque elinflujo principal y el origen de la predicacin cristiana no es otro que la predicacinde Jesucristo mismo. La diatriba cnico-estoica fue una enseanza de carcter

popular sobre un tema preponderantemente tico; era un autntico discursoexhortatorio, dirigido por un filsofo a los oyentes. ste gnero abund desde lamitad del siglo III a. C. en los pases de cultura helnica. La diatriba cnico-estoica

pas al gnero homiltico judo con el nombre de Midras. Todas las propiedadesestilsticas de aqulla pueden aplicrsele.

Filn estableci el nexo entre ambos gneros; hablaba como en la pocahelenstica acerca de la vanidad de las cosas, la inconstancia, etc. y al mismo tiempous la Biblia para sus lecciones morales de carcter alegrico. En los escritos deQumram se observan las dos formas literarias de la diatriba u homila: la breve delcomentario bblico y la larga de la exhortacin. En la Biblia abundan las seccionesde gnero homiltico, algunos ejemplos son: el discurso por la Infidelidad deJerusaln (Ez.16), el discurso de Esteban (Hch.7), la carta a los Hebreos, que escomo una homila continuada, las homilas de la carta de Santiago (3:1-12), etc.

En el judasmo, dentro de un marco cultual la predicacin no se dio sino en lasinagoga; despus de la lectura de la ley, de los libros histricos o de los profetas, secomentaba con el fin de actualizar lo ledo (Lc.4:14-27). La homila era una piezaclave para iluminar el alcance de los textos.


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En las reuniones litrgicas cristianas la homila aparece de modo parecido queen la sinagoga, aunque con contenido diferente (Hch.13:15-42); paralelamente a laliteratura sagrada recogida en la Biblia se desarroll una literatura cristiana

abundante, que sigue el gnero homiltico; como ejemplos se pueden citar las cartasde Clemente Romano, la Didaj, el Pastor de Hermas, la Didascala de losApstoles, la segunda Apologa de Justino, la Tradicin Apostlica de Hiplito, etc.

Los Padres de la Iglesia dieron a la homila cristiana su forma ms acabada. Lacultivaron al practicarla, le dieron su crecimiento al introducirle todas las formas dela oratoria, pero conservando el tono de exhortacin y buscando siempre laedificacin de los fieles, sin perder la calidad del lenguaje que los acercaba a losoyentes. Su libro de texto fue la Biblia. Son famosas las homilas de Orgenes, JuanCrisstomo, Basilio y muchos otros.

En la Edad Media se notaron varias etapas: 1) despus del periodo de los Padres,la predicacin se inspira en la de ellos y hasta la segunda mitad del siglo XII, bajo elinflujo monstico, contina casi exclusivamente en esa misma lnea; 2) la escolsticainfluy despus en el desarrollo de otro estilo de predicar en el que se introduce unacierta argumentacin dialctica; 3) a partir del siglo XIII se extendi la predicacinfuera de la iglesia, con todos los caracteres de la oratoria en general. Se evidenciaronvarias tendencias: a) la preocupacin moral, (Gregorio Magno, Beda el Venerable yBernardo); b) la racional que responda a las exigencias de una teologa sistemtica yde una apologtica eficaz (Hugo de San Vctor, Alberto Magno, etc.); y finalmente

c) la orientacin que responda ms a la dialctica filosfico-teolgica, (SantoToms de Aquino). Estas tendencias influyeron en la homila de los siglos

posteriores, llegando a veces a la exageracin. En todas partes se conocan ycondenaban los convencionalismos en el uso de la Biblia y la vacuidad en las formasretricas.


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EL SERMN HOMILTICO

El sermn no es como los juegos pirotcnicos que se disparan por

doquier. Es como el rifle de un cazador, y a cada disparo debe mirar paraver cmo cae su pieza Henry Ward Beecher

DEFINICIN

Un sermn es un discurso sistemtico, adaptado a la mentalidad popular, basadoen una verdad bblica, preparado y presentado con el fin de persuadir a los hombresa creer en cuanto a la verdad presentada.

Un buen mensaje apela a todo el hombre: a su razn o a su intelecto,

presentando conceptos y enseanzas. Se apela a la emocin empleando ilustracionesque identifiquen al oyente con el mensaje y se apela a la voluntad haciendo undesafo a que el oyente haga algo.

TIPOS DE SERMONES

Se han clasificado los sermones en tres clases, temtico, textual y expositivo.Aunque en la actualidad hay diversidad de sermones creados con el fin de variar laexposicin de la Palabra y llegar a todo tipo de oyentes, como por ejemplo, elinterrogativo, el narrativo y el especial. Hay sermones que van desde los mssencillos hasta los ms complicados, segn sea el caso.

Sermn temtico

Un sermn temtico es aquel cuyas divisiones principales se derivan del temacon independencia del seguimiento de un texto. En este tipo de sermn se tomacomo centro de anlisis un tema, basado en uno o varios textos bblicos. Porejemplo:

Tema: La doble porcinTexto: 2R.2:9BosquejoI. La porcin del primognito. Dt.21:17II. La porcin del ser querido. 1S.1:5; Cnt.7:10III. La porcin del que soporta la prueba Job 42:10; Stg.1:12


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Sermn interrogativo

Este sermn se basa en una pregunta y su desarrollo consiste en contestarla.

Muchas veces los puntos que componen la estructura del esqueleto del sermntambin son preguntas relacionadas con la pregunta principal. Estas preguntas secaracterizan por sacudir al oyente y producir una reaccin al cambio en su conductahabitual. No necesariamente la pregunta abarca un nico tema, por lo general, sedebe hacer referencia a varios temas con el fin de obtener una respuesta satisfactoria.

Sermn narrativo o histrico

Tambin se denomina Biogrfico. En este tipo de sermn se toma como centrode anlisis una historia bblica. Quienes prefieren este tipo de sermones han sido

bendecidos por ser excelentes narradores. En este tipo de sermones mientras se narrala historia se desarrolla la enseanza contenida en dicha historia o se narra latotalidad de sta y despus se sacan las conclusiones a modo de moralejas.

Sermn especial

Hay sermones que se denominan especiales, porque son predicados en ocasionalexclusivos como funerales, bodas, grados, etc.

PROSY CONTRASAL SELECCIONAR EL TIPO DE SERMN

Bruce Mawhinney en su libro Predicando con frescura, presenta unaclasificacin interesante de los diferentes tipos de sermones y comenta de cada unolo siguiente:

Sermn expositivo. Las Escrituras contienen de por s gran variedad. Sermn temtico. No refuerza el pasaje para que sirva a sus propsitos. Sermn narrativo o biogrfico.

o Sacrifica la sustancia? Tal vez comunica menos verdad, pero lo hace deuna manera fcil para recordar (parbolas).

o Biogrfico: las personas escuchan el relato y se identifican con el carcterde los personajes bblicos.

o Es ms fcil para los predicadores recordar el sermn; se necesitan menosnotas, y hay ms posibilidades de contacto visual con la congregacin.


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o Si su bosquejo del sermn es tan complicado que necesita seguirlo condemasiado cuidado, podrn recordarlo sus oyentes?

Sermn antittico.o Comn en las Escrituras: luz-tinieblas; Dios-riquezas; arena-roca; hombre

rico-pobre Lzaro, etc.o La congregacin puede seguir con facilidad las comparaciones.o Use el lenguaje corporal para indicar elementos opuestos.o Aunque la congregacin no vaya a recordar cada aspecto de la

comparacin, recordar la verdad principal.

Sermn persuasivo.o Todo sermn debe persuadir, pero ste se refiere a la clase de predicacin

que Pablo us en Hechos: razonando y persuadiendo.o Para tratar temas doctrinales como la Trinidad, bautismo, las lenguas, etc.o Para tocar cuestiones ticas como el aborto, tica mdica, etctera.

Sermn de procedimiento. Mensajes prcticos sobre cmo hacer algo.o Evite el tratamiento trivial y superficial de los problemas.o Profundice, dedique tiempo al estudio y a la oracin, dialogue con otros

que estn tratando el tema.o Este es un sermn en el que puede enumerar las partes. Por ejemplo:

Cuatro pasos hacia la experiencia del perdn; Los pasos de la

disciplina en la iglesia.

Sermn de repeticin. La buena repeticin involucra tres elementos.o Un tema digno de repetirse. Ejemplo: Es Viernes Santo, pero el Domingo

de Resurreccin se acerca.o Evidencias y materiales de apoyo entre cada repeticin del tema.o Una adecuada ordenacin de los materiales, de manera que cada parte se

edifique sobre la anterior, llevando a una conclusin poderosa y dramtica.

LA ESTRUCTURA DEL SERMNPor lo general, un sermnconsta de las siguientes siete partes:

Texto. (Si es un sermn textual se da mayor nfasis a este punto) Tema Objetivo


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Introduccin Cuerpo, plan; bosquejo:

o Divisiones mayoreso Divisiones menoreso Divisiones subordinadas

Conclusin AplicacinA continuacin se estudiar con cierto detalle cada una de ellas.


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Partes del sermn

A continuacin realizaremos un viaje a travs de cada una de las partes que

constituyen un sermn e iremos desarrollando un ejemplo que permita dar msclaridad al punto estudiado.

EL TEXTO

Cuando un pasaje de la Escritura nos da como un cordial abrazo, nodebemos buscar ms lejos. Cuando un texto se apodera de nosotros,podemos decir que aqul es el mensaje de Dios para nuestracongregacin. Como un pez, podis picar muchos cebos; pero, una veztragado el anzuelo, no vagaris ya ms. As, cuando un texto nos cautiva,podemos estar ciertos de que a nuestra vez lo hemos conquistado, y yaentonces podemos hacernos el nimo con toda confianza de predicarsobre l. O, haciendo uso de otro smil, tomis muchos textos en la mano yos esforzis en romperlos: los amartillis con toda vuestra fuerza, pero osafanis intilmente; al fin encontris uno que se desmorona al primergolpe, y los diferentes pedazos lanzan chispas al caer, y veis las joyas msradiantes brillando en su interior. Crece a vuestra vista, a semejanza de lasemilla de la fbula que se desarroll en un rbol, mientras que elobservador lo miraba. Os encanta y fascina, u os hace caer de rodillasabrumndoos con la carga del Seor. Sabed, entonces, que ste es elmensaje que el Seor quiere que promulguis, y estando ciertos de esto, osposesionaris tanto de tal pasaje, que no podris descansar hasta que,hallndoos completamente sometidos a su influencia, prediquis sobre lcomo el Seor os inspire que hablis. Spurgeon5

DEFINICIN

Fabin Mena define al texto como el pasaje de las Sagradas Escrituras quesirve de base o fundamento para el sermn. Es el pasaje de la Palabra de Dios el que

proporciona la base sobre la que se sustenta el mensaje que se predica.

La palabra texto procede del latn, y significa tejido, o estructura. Por lo tanto, eltexto del sermn debe ser la textura de la cual est formado. Muchos emplean eltexto como ttulo o introduccin de su sermn. Mas el predicador debe hacer del

5 Mientras no se indique lo contrario la mayora de citas de C. H. Spurgeon sonextradas del libro Discurso a mis estudiantes.


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texto el tema mismo de todo su discurso. Lo primero es seleccionar el texto bajo ladireccin del Espritu Santo y luego pedirle la sabidura que se necesita para explicarel tema que sugiere dicho texto. No se debe abarcar demasiado en un sermn, ni

tampoco desviarse del tema. El mensaje debe ser similar a una flecha directa yveloz, que da en el blanco.

El empleo de la hermenutica es de crucial importancia al extraer las verdadescontenidas en el texto seleccionado. Por lo menos el predicador debiera aplicar lahermenutica bsica al texto antes de comenzar a trabajar en l: qu dice?, qusignifica?, y qu aplicacin tiene para mi vida?

Campbell Morgan dice que el texto es aquel prrafo, versculo o parte de unversculo en el cual se basa el sermn. Crane ampla el sentido un poco, al decir

que es el pasaje de las Escrituras, sea breve o extenso, del cual el predicador derivasu tema o, en otras palabras, la raz del tema. Por lo tanto, el texto no es slo el

punto de partida, sino tambin una raz que est entretejida en el mensaje. JustoAnderson dice que el texto no es una tabla para zambullirse, sino un trineo sobre elcual el predicador descansa en camino a su destino. Los que se zambullen del textoal agua del mensaje, si no son oradores extraordinarios, por lo general se ahogan. Enotras palabras: es necesario depender del texto todo el transcurso del mensaje. Comola raz de la planta influye en su crecimiento, as tambin el texto nutre el desarrollodel mensaje.

VENTAJAS DE TENER UN TEXTO

Hay varias razones para seleccionar un texto:

Inspirar confianza en la congregacin; Despertar el inters de la congregacin; Inspirar valor al predicador, pues sabe as que dar un mensaje autorizado o

con autoridad espiritual de las Escrituras; Evitar las interrupciones, e impedir que el predicador se aparte de su tema.

El texto ayuda a seguir el hilo y la trayectoria del sermn. Facilitar al predicador el apego a la Palabra de Dios, sin aadir ni quitar

nada. El texto elegido impide divagar, tratando asuntos ajenos a la Palabrade Dios y al plpito cristiano. El fondo de toda predicacin es la SagradaEscritura, y sin su conocimiento no es posible que pueda desempearsedebidamente esa sublime funcin de anunciar a los hombres la divina

palabra, de cumplir el precepto de Nuestro Seor Jesucristo, de anunciar laverdad por todo el mundo, ni de esperar los dones vinculados a la divina


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Partes del sermn

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palabra, porque entonces slo sera palabra de los hombres y no la de Dios,pues la predicacin no es ms que la Palabra de Dios explicada por susministros.

El texto elegido contribuye al crecimiento en la gracia y el conocimiento deJesucristo, tanto del predicador como de sus oyentes. Contribuye a dar variedad: Los temas se agotan, pero la Biblia no. El

predicador que depende de sus textos no se agota. Siempre tendr nuevostemas que predicar. La frescura de la Biblia es eterna. La Biblia nos

proporciona los mensajes al da. El predicador que depende de la Bibliatendr los mensajes para esa misma congregacin, domingo tras domingo.Por eso es importante adquirir una biblioteca que le ayude a estudiar laBiblia, y no una que le proporcione sermones escritos, bosquejados, etc.Conozca su Biblia, y sus oyentes no se cansarn de sus mensajes!

CMO SELECCIONAR EL TEXTO BBLICO

Spurgeon dijo: Cuando se quiere sacar agua con una bomba que no se hayausado por mucho tiempo, es necesario echar primero agua en ella, y entonces se

podr bombear con buen xito. Profundizad los escritos de alguno de los maestrosde la predicacin, sondead a fondo sus trabajos y pronto os encontraris volandocomo una ave, con una mentalidad activa y fecunda. Thomas Spencer escribi:Yo guardo un librito en el que apunto cada texto de la Biblia, que se me ocurre quetiene una fuerza y una hermosura especial. Si soara en un pasaje de la Biblia, loapuntara; y cuando tengo que hacer un sermn, reviso el librito, y nunca me heencontrado desprovisto de un asunto. Samuel Vila recomienda, mezclad laoracin con vuestros estudios de la Biblia. Cuando vuestro texto viene como sealde que Dios ha aceptado vuestra oracin, ser ms precioso para vosotros, y tendrun sabor y una uncin enteramente desconocidos al orador fro y formalista, paraquien un tema es igual a otro.

Para conseguir el texto se pueden seguir los siguientes pasos:

Orar (1Ts.5:17; Stg.1:5), Leer la palabra de Dios para la instruccin, edificacin y consolacin propias(Sal.131:1; 1Jn.1:1-2).

Apuntar los textos que llegan (a manera de recuerdo) a la mente y al corazncuando se est de paseo, sentado meditando, recostado sobre su lecho, etc. Peroesto sucede cuando el predicador es versado en las Escrituras.

Apuntar los textos que influyen en nuestra vida al hacer nuestros devocionales,mientras buscamos la direccin del Espritu Santo.


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Tambin se puede hallar el texto de la siguiente manera:o Leyendo los discursos de otros predicadores.o Hojeando revistas ministeriales y homilticas.o Escuchando la predicacin de otros.o Leyendo algn libro piadoso o algn artculo de peridico

La consideracin atenta de las circunstancias extraordinarias en las que sedesenvuelve la vida del predicador. Los grandes acontecimientos, las fiestas ocalamidades, nos permiten recordar la Palabra, es ah cuando debemos escribirlay considerarla para una predicacin.

A veces son los mismos oyentes los que proveen el texto al predicador. Puedetratarse de un texto que no entienden, y que desean que el predicador lo explique

por medio de un mensaje; o tambin, un pasaje bblico que ha sido de bendicin

especial para sus vidas. Algunas veces el Seor mismo dar el texto, dependiendo de la consagracin,

con tanta claridad y poder, que slo se necesitar abrir la boca, pues el Esprituproporcionar la facultad de expresar los pensamientos. Otras veces, Dios guiara buscar un texto antes de dar el mensaje. En tal caso, hay que buscar el texto dela siguiente manera:o Considerando las necesidades del rebao;o Considerando las propias limitaciones, es decir, no ocupndose de que sean

demasiado profundas.

CONSIDERACIONES PREVIAS AL SELECCIONAR EL TEXTO

Todos los predicadores se enfrentan con la tarea de preparar varios mensajestodas las semanas. Es algo impresionante! Por eso, la cuestin de la eleccin de lostextos es muy crtica. Cmo podemos hacerlo? Consideremos algunas reglasgenerales que nos ayudarn en esta ardua tarea.

El predicador no debe descuidar habitualmente ningn pasaje de las Escrituras.Trate de equilibrar sus textos. Hay que predicar todo el consejo de Dios, y

para esto se requiere toda la Biblia. A veces ponemos mayor nfasis acerca delNuevo Testamento, pero esto no debe quitar la predicacin del AntiguoTestamento.

Las condiciones de la congregacin a la que se va a predicar. Grado deheterogeneidad del grupo (consta de cristianos verdaderos, de inconversos eignorantes, de jvenes, adultos, nios, inteligentes, etc.). El predicador tomaren cuenta la ms apremiante necesidad de su congregacin. Nuestra meta no es


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deleitar al ser humano, sino satisfacer sus necesidades. Crisstomo dijo. Elamor de la vanagloria enerva en gran manera nuestro espritu, en lugar decombatirlo. Somos como padres que dan a sus hijos enfermos golosinas

nocivas, en vez de medicinas amargas, pero saludables; esto hacemos cuando ospredicamos, no para instruiros, no para mejorar sus costumbres, sino parahalagaros, para causaros admiracin vana, para agradaros, para arrancarosaplausos y alabanzas. Debemos diagnosticar y despus aplicar el remedionecesitado. La habilidad de actualizar el texto, junto con el conocimiento dela Biblia, permitir al predicador fiel cumplir con su trabajo.

El lugar de predicacin: al aire libre, en una escuela, en un templo, en unhospital, en una crcel.

El tiempo u ocasin de la predicacin: el domingo, en una fiesta especial, en unacontecimiento extraordinario, en el da de la madre, la Semana Santa, etc.

Tambin hay que considerar las siguientes recomendaciones para seleccionar eltexto:o Hay que seleccionar un texto que hable al propio corazn; que llene de

entusiasmo y satisfaga al propio predicador, que primero predique alpredicador.

o Hay que seleccionar un texto cuyo contenido contribuya a satisfacer lasnecesidades espirituales urgentes e inmediatas de la congregacin.

o Hay que seleccionar un texto cuyo contenido sea bien claro para elpredicador.

o Hay que seleccionar un texto cuyo contenido haya sido expresado por unapersona inspirada por el Espritu Santo o por Dios. Los dichos de Satans,de los demonios, de los impos, por ms que sean verdad, no debentomrselos como texto para un sermn.

o Hay que seleccionar textos de todas las Sagradas Escrituras. En los dosTestamentos y los sesenta y seis libros. Hay que seleccionar el textodependiendo enteramente de la direccin del Espritu Santo. En estarelacin hay que orar fervientemente a Dios

El predicador debe tener algn plan sencillo de conservar los textos bblicos quele impresionan. Consideremos algunas sugerencias en cuanto a esto:o Debe andar provisto de lpiz y papel para poder anotar ideas y textos.o Debe anotarlos en el momento que se le presentan. Si no, se le olvidan.o Debe guardar estos papelitos en una carpeta o en un cajn. De vez en

cuando, debe ordenarlos segn su propio sistema de archivar. Puede


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hacerlo segn los libros de la Biblia; sin embargo, lo ms importante esque tenga algn sistema.

En cuanto a lo que debe evitarse:o El empleo de textos que no se adaptan para determinada congregacin, los

que pueden causar confusin, sobre todo en lo referente a temasdoctrinales, a menos que el predicador sea un erudito en las Escrituras.

o Tampoco se debe dar al texto un significado distinto del que tienerealmente, ni separarte de su contexto.

o Aplicar la hermenutica, realizar una sencilla exgesis del pasajeseleccionado para sacar el mayor provecho del mismo.

LA EXTENSIN DEL TEXTO

El texto puede ser un pasaje bblico corto o extenso. En este sentido suextensin puede tener las siguientes posibilidades:

Fraccin de versculo. Ej.: Cristo muri por nosotros Ro.5:8b. Versculo completo. Ej.: Romanos 5:8; Juan 3:16; Romanos 6:23 Dos o ms versculos. Ej.: Efesios 2:8-9; Tito 3:1-7.CUALIDADES FUNDAMENTALES DEL TEXTO

Para que un pasaje bblico, en cualquiera de las posibilidades de extensinindicadas, sirva como texto para un sermn, es necesario que rena tres cualidadesfundamentales:

Haya sido seleccionada luego de un periodo considerable de oracin. Encierre un pensamiento completo. Su contenido sea lo suficientemente adecuado para elaborar un sermn que

sirva para edificar, exhortar, consolar, evangelizar. En otras palabras, sirva parallegar a las necesidades humanas.

REVELACIN DIVINA DEL TEXTO

Despus que se ha elegido el texto, la tarea del predicador debe concentrarse enencontrar el sentido del mismo, es decir, comprenderlo bien. Para esta tarea quienactuar como apoyo del predicador es el Espritu Santo. Al ser el autor del libro,solamente l podr guiarnos a toda verdad. De nuestra parte est el ser diligentes yestudiar lo ms que podamos. Dios no encubre vagos.


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Sabia explicacin del texto

Para tener una sabia explicacin del Texto es necesario realizar los siguientespasos:

Orar intensa y profundamente. La clave de la revelacin est en Dios. l solosabe cul es el sentido exacto y verdadero del texto, por esto hay que pedir aDios que nos explique el texto. Sin esta preparacin, es intil seguir. A solascon Dios, con el texto delante de nosotros, pidamos la direccin del EsprituSanto. El tiempo necesario depender de nuestra condicin espiritual

Determinar el lenguaje. Muchas veces se puede determinar este punto,examinando cuidadosamente el contexto del texto seleccionado. Si aplicamoscorrectamente el mtodo literal podemos ubicar el pasaje que deseamosinterpretar dentro del contexto general del mensaje, al tiempo que identificamosla clase de contexto especial en el que se mueve el significado. Una correctainterpretacin de la Palabra de Dios debe atender a la identificacin de loscontextos bsicos: contexto literal, contexto simblico, contexto histrico ycontexto virtual. La Biblia casi siempre se explica a s misma, y por lo tanto esimportante dar significado literal a todo aquello que est expresado en sentidoliteral, a la vez que hay que explicar cmo simblico todo aquello que Dioshabla metafricamente, como por ejemplo: Destruyan este templo --respondi

Jess--, y lo levantar de nuevo en tres das (Jn.2:19,21) Pero el templo al quese refera era su propio cuerpo. Hay que interpretar el texto figuradamente. Ellenguaje figurado es usado en la Biblia y hay que tomarlo en cuenta: Metforas,Simbolismos, Smiles, Prosopopeyas, Paralelismos, Parbolas, etc. Toda clasede figuras son empleadas frecuentemente en la Escritura.

Aprender el significado exacto de las palabras. Si no se entiende una palabra, nose podr explicar a los oyentes. Hay muchas palabras empleadas con distintosignificado en la Biblia, y es importante diferenciarlas. Por ejemplo, la palabrafe significa evangelio en Glatas 1:23; 1 Timoteo 3:9 y 4:1. En otros pasajessignifica creencia del intelecto, de la confianza, del corazn, de la conviccin,del deber o de la fidelidad y deben distinguirse las diversas acepciones.

Considerar las circunstancias en que se encontraba el escritor, el lugar, la pocay el propsito del escrito. El sermn ser ms claro, para los oyentes, si se

puede explicar quin fue el autor del texto, bajo qu circunstancias lo escribi ya quin fue dirigido. Por ejemplo, es muy provechoso explicar las circunstancias


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que rodeaban a Pablo, el anciano, cuando escribi la tierna epstola a Filemndesde su mazmorra en la ciudad en Roma. Es importante tambin notar el

propsito que le animaba al escribir la epstola a los hebreos, y las

circunstancias que prevalecan entre los creyentes judos cuando fue recibidadicha epstola Notar as mismo las circunstancias patticas en que se encontrabacuando escribi la segunda epstola a Timoteo, unos das antes de su martirio(2Tim.4:6-8).

Comparar un pasaje con otro a fin de determinar todo lo que se ha revelado.Cuando Satans quiso engaar a Jess citando un versculo de las Escrituras, elSeor le respondi: Tambin est escrito (Mt.4:6, 7). Se puede deducir asque ningn versculo puede interpretarse de manera que contradiga a otroversculo. Hay que analizar el texto de acuerdo con la analoga de la fe. Es

decir, de acuerdo con las enseanzas generales de la Escritura. La interpretacinque demos al texto no debe entrar en contradiccin con lo que la Biblia dice enotra parte acerca del mismo asunto. Si esto ltimo ocurre, no estamosescudriando correctamente el texto.

Se debe leer todo lo posible con respecto a la Tierra Santa, a los habitantes ycostumbres. Este estudio ser muy provechoso a fin de explicar a lacongregacin los acontecimientos registrados en la Biblia, las parbolas y suhistoria. Hay que dilucidar el texto histricamente. Esto se hace tomando encuenta los usos, las costumbres, las prcticas de los judos o gentiles a quienes

se escribi el texto.

Bases principales para la revelacin

El texto mismo. Lo primero que debe hacerse es meditar con respecto alversculo mismo, estudiando cada una de sus palabras. Hay que analizar,estudiar, comparar el texto en varias versiones de la Biblia. Si se conoce elidioma original en que fue escrito el texto (hebreo, arameo y griego) debeacudirse, en la medida de lo posible, a este recurso.

El contexto, los versculos que preceden y que siguen, y que estn relacionadoscon el texto mismo. Un estudio diligente del contexto impedir la errneainterpretacin del texto. Spurgeon deca un texto fuera de su contexto es un

pretexto.

Los pasajes paralelos, o captulos que recuerdan o se refieren a lo mismo. Porejemplo, si se trata de una parbola, milagro o acontecimiento de otro carcter,


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tambin debe estudiarse en los otros Evangelios. Cuando Dios repite algo dos,tres o cuatro veces es indicio de que quiere darle un significado especial y hayalgo de importancia en cada narracin.

Otros recursos, tales como comentarios, exposiciones y libros en general quecontribuyen al estudio bblico. Todo esto puede ser muy provechoso, peronunca, debe ocupar el lugar de preeminencia que le corresponde a la Palabramisma de Dios.

Las preguntas son instrumentos bsicos para desentraar los tesoros del texto.Debe leerse el texto repetidas veces, preguntando por ejemplo:o Cundo se escribi el texto? Este dato es de importancia para la correcta

comprensin del texto.o Dnde se escribi y dnde tuvo lugar lo descrito en el texto? Esto tambines muy importante para comprenderlo.o A quin o para quin se escribi el texto? Fue para los judos nicamente

o para los gentiles? Fue para los inconversos o los creyentes? Fue paralos creyentes en general o para los lderes?

o Con qu motivo se escribi el texto? Fue para exhortar, consolar,redargir, corregir, etc.?

o Cul es la naturaleza del contenido del texto? Es una enseanza (Col.1:15-19), exhortacin (1Tim.4:1-2), consejo (Pr.7:1-9), amonestacin(Hch.13:14-41)

Hay que tratar de captar el significado de cada palabra y frase del texto. Esdecir, hay que hacer un anlisis del texto. Desde el punto de la morfologa:sustantivo, adjetivo, pronombre verbo, adverbio, preposicin, etc. Tambindesde el punto de vista de la oracin simple y compuesta. La interpretacincorrecta del texto comienza con una adecuada comprensin gramatical delmismo

Lea y vuelva a leer muchas veces el texto elegido. Procure meterse en el texto;valo desde todos sus ngulos; escudrelo con minuciosidad; analcelo

profundamente. Haga todo esto dependiendo de la direccin e iluminacin delEspritu Santo.


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AMANERA DE EJEMPLO

A continuacin se presenta una lista de textos seleccionados a los cuales se les

ha asignado un tema.

Salmo 15: 1-5Un hombre piadoso Isaas 40:27-31Los que esperan en Dios Isaas 66:2A quien Dios mira Jeremas 2:9-13Cisternas rotas Mateo 7:24-27La parbola de los edificadores Marcos 4: 35-41Jess calma la tormenta Marcos 10: 46-52La sanidad de Bartimeo

Lucas 6: 43-45 Un rbol es conocido por su fruto Lucas 9:57-62Tres discpulos en potencia Lucas 21:1-4La ofrenda de la viuda 1 Pedro 1:3-5Una herencia celestial Romanos 3:21-26Justicia en Cristo Romanos 12:1, 2Probando la voluntad de Dios Santiago 1:12-15Como acta la tentacin 1 Juan 2: 15-17No amis al mundo

Recuerde que para que un sermn sea considerado textual debe basarse en un

pasaje bblico, pero ste debe ser corto. De lo contrario, es preferible desarrollar lapredicacin con un sermn expositivo.


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EL TEMA

Llegamos ahora al corazn de la preparacin del sermn: al estudio deltema. Si hemos cumplido bien nuestra interpretacin del texto ya tenemosun tema. Pero nos preguntamos: Qu es lo que entendemos por lapalabra "tema", con relacin a esto? Justo Anderson

DEFINICIONES

Tema

Es el asunto principal acerca del cual trata el sermn. Sobre l debe girar todo el

mensaje. El tema es la idea central del sermn, la materia particular de que trata.Establece el pensamiento que se desarrollar en el sermn y que excluir eltratamiento de otros temas. Un sermn nunca debe presentar ms de un tema.Solamente un tema! De lo contrario corre el peligro de convertirse en una prdicalluvia de la cual los oyentes no aprovechan ninguna de las gotas que caen.

Alier seala que el tema es la esencia misma del sermn, el asunto principal delcual trata. Todo sermn debe tener un tema principal, un asunto definido, unaleccin preeminente que debe grabarse en el corazn del oyente.

Mena indica que, por regla general, el tema se saca del mismo texto elegido.Esto, cuando el sermn parte de un determinado texto. Para poder sacar el tema deltexto elegido es necesario comprender en forma exacta el mismo. Entonces la reglaes: comprender con toda claridad el texto, y el tema surge con suma facilidad.

Anderson ensea que el tema est conformado por tres partes, en la preparacindel sermn: el asunto, el ttulo y la proposicin (ATP). Es importante distinguirentre estos trminos. El mensaje tendr un solo tema, pero tal tema se expresar

parcialmente en el asunto, el ttulo y ampliamente en la proposicin.

Asunto, ttulo y proposicin, (ATP)

Anderson recomienda, por lo menos al inicio de las prcticas homilticas, hastaganar destreza, desarrollar el ATP con el fin de dominar el tema a tratar.

El asunto, son trminos denominados descriptores, ya que describen lo que seva a tratar en el tema, no deben abarcar ms de tres palabras. Mawhinney


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explica que el asunto es una palabra clave del texto bblico que se arranca demanera tangente, sin que est necesariamente relacionado con el propsitomismo del texto, pero que puede hacer dao cuando el predicador usa este juego

para expresar sus propias ideas y no lo que Dios quiere. (vase la palabraclave en el captuloHerramientas tiles al predicar) El ttulo es el nombre que se le da al sermn. Es una frase que indica el

rumbo del sermn. Procura despertar el inters sin revelar el contenido delsermn y sin caer en el delito de sensacionalismo. Por regla general, no debecontener ms de cinco vocablos importantes (en el siguiente captulo seampliar esta temtica).

La proposicin aclara el tema del predicador. La proposicin es una declaracinen la forma ms concisa posible y, por medio de una oracin gramaticalcompleta, del tema. Es una sntesis del sermn. Es el mensaje en miniatura.

La distincin entre el asunto, el ttulo y la proposicin puede ilustrarse con elsiguiente ejemplo:

TEXTO: Juan 3:1-18.o ASUNTO: proceso de salvacino TITULO: El requisito indispensable.o PROPOSICIN: El requisito indispensable de la salvacin es

tener la experiencia personal que Cristo llama el nuevonacimiento.

TEMA: El nuevo nacimiento.En el ejemplo anterior se observa que el asunto describe la temtica del sermn,

el ttulo es una frase en la cual nada se afirma o se niega, es una expresin parcialdel tema. Y la proposicin es una oracin gramatical que resume todo el mensaje. La

proposicin incluye el plan del sermn, y ste desarrolla la proposicin.

Clases de temasHay una gran variedad de temas, pero los ms utilizados en sermones

homilticos son:

Tema Interrogativo. Ej.: Cul es la mejor manera de orar? Tema Imperativo. Predicaremos acerca del significado de la orden, razones para

obedecerlo, mtodos, etc. Ej.: No desmayes


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CARACTERSTICAS DEL TEMA DEL SERMN

El principio fundamental que el orador sagrado debe recordar es el de predicar a

Cristo. Muchos son los temas encerrados en la Biblia, mas todos dan testimonio del. Cualquiera sea el tema que escoja para su mensaje, presntelo de manera quemanifieste algo del Seor, que es el Verbo de la Vida, solamente el Seor puedesatisfacer su alma y slo l puede satisfacer las necesidades de sus oyentes. La

predicacin que presenta a Jess como el Salvador, Santificador, Sanador.Bautizador, Maestro, Pastor, Gua y Rey venidero, es la que alimentar sus almas y

producir resultados permanentes.

Cuando Moody se embarcaba rumbo a Inglaterra, a fin de realizar all unacampaa de evangelizacin, alguien le pregunt a dnde iba. Moody respondi:

Voy a Inglaterra para llevar diez mil almas a los pies del Seor, y Dios honr sufe y se las dio.

Spurgeon, manifest cierto da a un joven que se quejaba de que no tena frutosen su ministerio: T no esperas que se salven almas cada vez que predicas,verdad? Oh no, por supuesto que no! fue la respuesta-. Entonces nunca sesalvarn, respondi Spurgeon, porque conforme a tu fe te ser hecho. Inspirado

por una fe positiva y firme, procure que haya almas salvas despus de cada uno desus mensajes. Esto jams se lograr si no vive una vida de continua intercesin en el

poder del Espritu Santo, para llevar el mensaje del salvador a los corazones de todos

los oyentes.

Cada tema especfico debe cumplir estos requisitos:

Debe servital: predicamos temas vitales, importantes, grandes verdades de la fecristiana.

Debe ser sencillo: Las palabras que lo expresen, su significado debe ser bienconocido para los oyentes. Por otro lado, el tema no debe ofrecer mucho, conmodestia debe expresar exactamente la idea fundamental del texto escogido.

El tema debe ser preciso: Su redaccin debe ser solo aquellas palabras que sonnecesarias para expresarlo. Las muchas palabras, pueden dar como resultado untema vago.

El tema debe ser claro: La redaccin del tema debe dejar bien claro para elpredicador y los oyentes aquello de lo que se va a hablar en el sermn.

Debe ser pertinente: El tema debe corresponder a las necesidades espiritualesde los oyentes. Debe ya edificar, exhortar, consolar, etc., a los oyentes. El tema


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debe tener valor prctico para las necesidades espirituales actuales ms urgentesde la congregacin

Debe estar estrechamente relacionado con el contenido del texto. El temacontiene la idea principal del texto elegido; y por lo tanto, debe limitarse a estafuncin. Relacionadolegtimamente con la Biblia

Debe cuidar launidad: No debe ser ms de uno. Debe serespecfico: no debe ser muy difuso o general.LA DERIVACIN DEL TEMA

En el estudio de la homiltica, hay tres maneras legtimas de hacer estaderivacin:

El tema puede encontrarse directamente en el texto; El tema puede deducirse del texto por procedimientos lgicos, y El tema puede ser sugerido por texto.

Veamos algunos ejemplos de esta primera derivacin:

Texto TemaGlatas 6:7-8 La ley de la cosecha espiritual.Juan 16:31-32 La soledad de Jess.

Juan 8:32 Libertad por medio de la verdad.Juan 7-17 La obediencia, rgano del conocimiento espiritual.

2 Corintios 7:

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2012 Ramirez-Navas - Manual de Homilética (1)