· 2017-02-10 · Hacı Bektaş Müzesi’ne bağışlanan tâc / 397 Ahmed Sırrı Dedebaba ile / 397 Yusuf Fâhir Baba Üsküdar’da / 398 ... Müslümanlık dininin kurucusu

© Revak Kitabevi, 2016Tüm hakları Revak Kitabevi’ne aittir.

Sertifika No: 23108

Revak Kitabevi: 34Bektaşîlik Serisi: 5

Alevîlik ve Bektaşîlik Sırlarını İfşa Ediyorum

Yusuf Fâhir Ataer

Yayına Hazırlayan Kahraman Özkök

ISBN: 978-605-65943-6-61. Baskı: Mayıs, 2016

Kapak Tasarımı: Togay Kazım AtaçSayfa Düzeni: Revak Kitabevi

Baskı & Cilt: Step Ajans Matbaacılık Ltd. Şti. Göztepe Mah. Bosna Cd. No:11 Mahmutbey-Bağcılar, İstanbul

Tel: 0212 446 88 46 E-mail: [email protected] Matbaa Sertifika No: 12266

Besmele: “Bismillâhirrahmânirrahîm”Seri Levhası: “Yâ Hz. Pîr Hacı Bektaş Velî kuddise sırruhu’l-âlî”

http://www.revakkitabevi.comAdres: Aziz Mahmut Hüdayi Mahallesi

Tepsi Fırın Sokak. Şifa Apt. 12/3Üsküdar, İstanbul

Tel: 0216 342 47 97 Fax: 0216 342 95 92E-mail: [email protected]

ALEVÎLİK VE BEKTAŞÎLİK

SIRLARINI İFŞA EDİYORUM

Yusuf Fâhir Ataer

Yayına Hazırlayan

Kahraman Özkök

Revak Kitabevi İstanbul, 2016

İçindekiler

Takdim / i

I. Tarih Dünyası Dergisi

Bektaşîliğin Sırları /11. Bektaşîlik / 3

2. Bektaşîlik / 9

3. Bektaşîlik / 15

4. Bektaşîlik ve İç Yüzü / 20





9. Bektaşîlik ve Tarihi / 54




II. Yeni Tarih Dünyası Dergisi

Tarih boyunca Sünnî-Alevî Mücadelesi / 89

1. Müslümanlık Dini ve Sünnî-Alevî Mücadeleleri I / 91

2. Müslümanlık Dini ve Sünnî-Alevî Mücadeleleri II / 98

3. Müslümanlık Dini ve Sünnî-Alevî Mücadeleleri III / 104

4. Müslümanlık Dini ve Sünnî-Alevî Mücadeleleri IV / 113

III. Tarih Coğrafya Dünyası Dergisi

Asırların Sırrını İfşa Ediyorum / 119

1. Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü I / 119

2. Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü II / 123

3. Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü III / 127

4. Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü IV / 132

5. Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü V / 138

6. Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü VI / 142

7. Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü VII / 146

IV. Son Havadis Gazetesi

Alevîlik Bektaşîlik / 151

1. Alevîlik ve Kızılbaşlık / 151

2. Alevî-Sünnî Münâzaaları Artık Mezara Gömüldü, Efsane Oldu / 153

3. Biz Onları Bilip Öğrenmek İstemedik / 155

4. Tahtacılar Adlı Kitap / 156

5. Şeytan Kelimesi Onlar İçin Pek Korkunçtur / 158

6. Günah Çıkarma Erkânı Tahtacılarda da Vardır / 160

7. Oğuz Türkleri Oğuz Hân’ın Torunlarıdır / 162

8. Alevîlik Doğrudan Doğruya Bektaşîlik Demek Değildir /164

9. Hz. Muhammed Doğduğu Zaman Bütün Ahâli Birbiri ile Cidal Hâlindeydi / 166

10. Zulmet ve Cehalet Dünyasına Nur Saçtı / 168

11. Hz. Muhammed’in Sevimli Bir Tatlılık ile Müzeyyen Yüzü Sevgi ve Hörmet Uyandırdı / 170

12. Arapları Derli Toplu Bir Vahdet Hâline Getirdi / 172

13. Katiller Peygamber’in Evine Dalmışlardı / 174

14. Hz. Muhammed Akrabası Ali’yi Yanında Büyüttü / 176

15. Aralarındaki Aile Bağını Bir Kat Daha Sağlamlaştırdı /178

16. “Yalnız bir atım ve zırhım vardır” / 180

17. Para Verip Fâtıma İçin Hoş Kokular Almasını Söyledi / 181

18. Parmak Basılan Mühim Bir Mevzu / 184

19. Bu Konuşma “Gadirhum Vakası” Diye Meşhurdur / 187

20. “Ben kimin mevlâsı isem Ali de onun mevlâsıdır” / 190

21. Hz. Muhammed Müslümanlara Hz. Ali ibn Ebî TâlibHakkındaki Vasiyetini Bildirdi / 192

22. İlk Tefrik Tohumlarının Atılması / 194

23. Arap Tarihinin Nakline Göre Haccü’l-Veda’da“İzâ câe nasrullâh” Sûresi Nâzil Olmuştu / 196

24. “Kalkın Benim Huzurumdan Gidin” / 198

25. Kadınların Hilesi ve Sonucu / 201

26. Ne Yapmak İstediklerini Öğrenelim / 204

27. Her Sözünde Mutlaka Bir Hakikat Gizlidir / 207

28. Hz. Muhammed “Hilafet benden sonra otuz sene devamedecektir.” buyurdu / 209

29. “Ben de sizin cinsinizden bir insanım” / 211

30. Camiler Sokaklar Donatıldı / 214

31. Aile Sevgisini Yaymaya Başladılar / 216

32. Kanlı Gömlekleri Halka Gösterdi / 218

33. Mezalim Büyük Bir İntikam Hissi Meydana Getirdi /

34. İki İnsanı Birden Ölüme Sevk Etti / 220

35. Peygamber bir hadîsinde “Benim vücuduma değen birşeyi cehennem yakmaz.” buyurdular / 226

36. Yol Boyunca Kafileden Fazla Kimse Kalmamıştı / 229

37. Hz. Hüseyin’in Şehadetinden Sonra / 232

38. Muharrem Ayının Onuncu Günü Seyyid Ahmed Deresi “Allah” Sesi ile İnlerdi / 235

39. Bütün Tekkelerde Aşure Pişirilirdi / 237

40. Yâ İmâm Yâ Hüseyn / 239

41. Hz. Muhammed’den Evvel Arabistan’ın Durumu / 241

42. İslâmiyet Bu Zavallı Halkın Üzerine Nurlarını SaçtıCahil Kabileler Arasındaki Fena Âdetler Kalktı / 244

43. Türklere Arap Sevgisi Aşılanmak İsteniyordu / 247

44. Meşhur Fil Vakası / 251

45. Allah’ın Gönderdiği 28 Peygamber! / 254

46. Bu Kerbela Faciasının Tekrarıydı / 257

47. 63 Sene Hükûmet Sürdüler / 260

48. İntikam Almak İçin Alevîleri Ayaklandırdı / 261

49. Alevîler, İran, Türkistan ve Horasan’dan Anadolu’ya Yayılmaya Başladılar / 263

50. Alevîler İçin Bektaşîdir Demek Tamamıyla Yanlıştır / 265

51. Alevîlerden Şehirlerde Oturanlar Pek Çoktur / 268

52. O Devirde Gördüklerimizi ve Yaşadıklarımızı Yazmaktayız / 270

53. Herkes “Dede” Olamaz / 272

54. Müdafaa Adlı Kitabın Yazdığı / 274

55. Hacı Bektâş-ı Velî Dergâhı’nın Şeyhliğini İddiaya Çelebilerden Başka Kimsenin Hakkı Yok / 276

56. Bektaşî Tekkelerine Baba Tayini Meselesi / 278

57. Alevîlerde Safevîlik ve Şiîlik Akideleri Daha Bariz / 280

58. Alevîler Kur’ân’a İnanmışlardır / 283

59. Türk Milletini Ayrılığa Düşürmeye Sebep Yok / 285

60. Alevî Ali Tarafını Tutan Demektir / 287

61. Geniş Ölçüde Kan Dökülmüştü / 288

62. Hakk Yolu Tektir / 290

63. Tek Doğru Yol Fırka-i Nâcî’dir / 292

64. Hüsniye Adlı Eser / 294

65. Allah Bir Kâdir-i Mutlak’tır / 296

66. Bektaşîlik ve Alevîlik Birbirleriyle Karışmıştır / 298

67. Alevîler Namazda Fâtiha Sûresi’nden Besmeleyi Kaldırmazlar / 300

68. Allah’ın Doğru ve Hakikî Yolunu Mutlaka Hz. Ali’ye Uymakta Bulurlar / 302

69. Kardeş İnsanların Birbirlerine Düşman Olmaları Doğru Değil / 304

70. Alevîlik Bir İnançtır / 306

71. “Ali” Şiiri / 308

72. Düşkünlük Meydanı / 310

73. Vaktinde Okutulmayan Bir Alevî Başının Îmanı Bozulur / 313

74. Alevîler Hakkındaki İthamlar Bilgisizliktir / 316

75. Alevîlerin Gidiş ve İnanışları Başkadır / 319

76. Anadolu Alevîliğinin İran’daki Şiîlikle Hiçbir İlgisi Yoktur / 324

77. Altın Işık / 328

78. Alevîlerce İnsan Mukaddestir / 330

79. Bektaşîlik Nedir? / 333

80. Aynı Yazardan Parçalar / 335

81. Keşfü’l-Esrâr Adlı Kitap / 337

82. 18 Kişi Bu Beyate İştirak Etmedi / 339

83. Esası Olmayan Hâdiseler / 342

84. Alevîlik Bektaşîlik / 344












Ekler (Fotoğraflar)

Kutbî Hasan Baba’nın Bektaşî Horasanî kutub tâcı / 387

Mehmed Ali Hilmi Dedebaba / 388

Halife Ali Nutkî Baba / 389

Ali Nutkî Baba ve Derviş Yusuf Fâhir / 390

Giritli Halife Ali Cemâlî Baba / 391

Yusuf Fâhir Baba, Hâşim Baba’nın sandukası önünde / 392

Yusuf Fâhir Baba, İnadiye Âsitanesi meydanında / 392

Yusuf Fâhir Baba’nın imzalı resmi /393

Yusuf Fâhir Baba, zevcesi ve kızı / 394

Yusuf Fâhir Baba’nın hüviyet cüzdanı fotoğrafı / 395

Yusuf Fâhir Baba bir muhabbet sofrasında / 395

Yusuf Fâhir Baba bir cenaze merasiminde / 396

Yusuf Fâhir Baba Son Havadis gazetesinde / 396

Hacı Bektaş Müzesi’ne bağışlanan tâc / 397

Ahmed Sırrı Dedebaba ile / 397

Yusuf Fâhir Baba Üsküdar’da / 398

Yusuf Fâhir Baba ve Refik Ekener / 399

Ekener ailesi ile / 400

Çamlıca İvaz Fakih Baba Türbesi önünde / 401

Yusuf Fâhir Baba bir cenazede / 402

Yusuf Fâhir Baba’nın kabir şahidesi / 402

i

Takdim

Allah’a hamd, Cenâb-ı Muhammed, Ali, Fâtime, Hasen, Hüseyn Ve Mehdî’ye kadar olan Mâsum İmâmlara salâvat ve tahiyyat,

Pîrâna arz-ı ubûdiyet ederim.

Hü Dost!

Seyyid Yusuf Nizameddin Fâhir Baba (Ataer), Hazret-i Seyyid Safiyüddîn Erdebilî vasıtası ile otuz sekizinci batın-dan Kâzımî seyyidlerindendir. Tam ismi Yusuf Nizameddin Fâhir’dir. Babasının ismine nispetle Yusuf Münîb adını kul-landığı da olmuş; Cumhuriyet döneminde ise, Ataer soyadını almıştır.

Yusuf Fâhir Baba, 12 Ocak 1891’de Üsküdar’ın İnâdiye semtinde Hâşimiyye Âsitanesi’nde dünyaya gelmiştir. Bu tekkenin ilk bânisi ve Celvetî pîr-i sânîsi Seyyid Yusuf Niza-meddin Bandırmavî hazretleri ile ikinci bânisi ve Celvetiy-ye’nin Hâşimiyye kolunun sahibi Pîr-i Sâni Seyyid Mustafa Hâşim Baba hazretlerinin soyundan olup; Seyyid Ahmed Münîb Efendi ile Müzeyyen Anniş Hanımefendi’nin üç çocu-ğundan biridir. Münîb Efendi’nin babası Küçük Mehmed Gâ-lib Efendi, Sultan II. Abdülhamid’in sütkardeşidir. Fâhir Ba-ba’nın, Fazlı ve Şâziment isimli bir erkek bir kız kardeşi vardır. Fazlı Bey kaybolmuş ve bir daha kendisinden haber alınamamış, Şâziment Hanım ise 1966’da vefat etmiştir.

Yusuf Fâhir Baba; Üsküdar Ravza-i Terakkî Mektebi, Ka-dıköy Hamîdiyye İdâdisi, Mercan Lisesi ve Maison St. Vin-cent Ecole Française’de zâhirî tahsilini tamamlamış; bu arada hususî hocalardan da dersler almış; Arapça, Farsça ve Fran-sızca’ya ileri derecede hâkim olmuştur.

Fâhir Baba, babası Ahmed Münîb Efendi tarafından Bek-taşî kutbu Mehmed Ali Hilmi Dedebaba’ya teslim edilmiş, henüz on iki yaşındayken Hilmi Dedebaba’ya beyat ederek muhip olmuş ve on üç yaşında iken yine Hazret’ten dervişlik

1

TARİH DÜNYASI

Bektaşîliğin Sırları1

Yazan: Fâhir Baba

Bektaşîliğin herkes tarafından merak edilen sırlarını, bir yazıcı gözü ile tetkik ederek yazmaya çalışanlar olduğu gibi, bu mevzuyu menfaatlerine âlet ederek birçok hayaller ve uydur-malarla ruhları ve zihinleri büyülemeye çalışanlar da olmuş-tur. Artık tarihe mâl olmuş olan Bektaşîliğin, hakikaten sır olan ve şimdiye kadar açıklanmamış ve esaslı olarak tetkik edilmemiş tarafları vardır. İşte Tarih Dünyası, “Bektaşîliğin Sır-ları” başlığı altında ve iki yüz senelik eski bir Bektaşî ailesine mensup ve mülga Bektaşî tarikati babalarından Fâhir Baba’nın kaleminden ve onun yüksek bilgisinden faydalanarak bu sır-ları çözecek, hakikatleri ilim âlemine açıklayacaktır. Bu seride, Bektaşî tarikatinin nasıl, ne zaman teşekkül ettiğini, Bektâş-ı Velî’nin bilinmeyen hüviyet ve şahsiyetini, Bektaşîlerin mez-hebi, itikatları, kaç kola ayrıldıklarını, âyin ve erkânlarını; so-fiyan, kızılbaşlar ve bunların da iç yüzlerini, her iki zümrenin âyin-i cemlerini, meydanlarını, nefeslerini ve dualarını bütün tafsilatı ile bulacaksınız. Gelecek sayımızda başlıyor.

1 Tarih Dünyası, 1 Eylül 1951, c. 3, sayı 24, s. 1013.

3

{1}

Bektaşîlik2

Bektaşîlik ve tarikati nedir? Nasıl doğmuştur? Bektâş-ı Velî kimdir? Bektaşî sırrı diye bir türlü çözülemeyen sırrın iç yüzü ve Bektaşî itikatları, erkânları, âyinleri, kaç kola ayrıldıkları, mezhep, nefes ve duaları, Bektaşî felsefesi, Bektaşîlik ve Kızılbaşlık... Bütün bunlar, iki yüz yıllık bir Bektaşî ailesine mensup ve uzun müddet babalık maka-mını işgal etmiş olan Yusuf Fâhir Baba’nın salâhiyetli kaleminden çıkacaktır. Tarih Dünyası, bu mühim mevzuyu da okuyucularına bütün incelik ve iç yüzüyle açıklamış olacak ve tarihe mâl edecektir.

Yazan: Yusuf Fâhir Baba

Bektaşîlik tarikati nedir ve nasıl doğmuştur? Bektâş-ı Velî kimdir? Bektaşî sırrı diye bir türlü çözülemeyen sırrın iç yüzü ve Bektaşî itikatları, erkânları, âyinleri, kaç kola ayrıl-dıkları, mezhepleri, nefes ve duaları, felsefeleri... Bektaşîliğin herkes tarafından merak edilen sırlarını bir yazıcı gözüyle tet-kik ederek yazmaya çalışanlar olduğu gibi, bu mevzuyu menfaatlerine âlet ederek birçok hayaller ve uydurma sözler-le ruhları ve zihinleri büyülemeye çalışanlar da oldu.

Bektaşîliğe karşı ilk defa iftirada bulunan ve ilk defa bir-çok yalanlar yazarak yayınlayan, Kâşifu’l-Esrâr adlı eserin sahi-bi Hoca İshak’tır. Bundan pek çok sonra, Bektaşîlik ve Mev-levîlikle Masonluk arasında bir münasebet olduğu iddia edildi.

Bazı günlük gazetelerde, haftalık ve aylık dergilerde, “Bektaşî Sırrı” diye birtakım sarhoş meclislerinden ve kadın âlemlerinden bahseden yazılar çıktı. Ve hatta o sıralarda dos-tum muharrir Hasan Sait Çelebi, Karagümrük’te oturan Ga-lip Baba isminde bir Bektaşî’nin “Bektaşîlik Esrârı” diye söy-lediği birçok yalanları neşretmişti.

2 Tarih Dünyası, 15 Eylül 1951, c. 3, sayı 25, s. 1051-1053.

89

YENİ TARİH DÜNYASI

İlan

Tarih boyunca Sünnî-Alevî Mücadelesi131

Din kavgaları, mezhep ihtilafları, tarih boyunca kitleleri sü-rüklemiştir. Bu çok mühim mevzuyu, Yeni Tarih Dünyası Yu-suf Fâhir Baba’nın salâhiyetli kalemine tevdi etmiştir. Sünnî-Alevî mücadelesi, tamamıyla tarihî vukuat içinde ve tam objektif bir görüşle tetkik edilmektedir. Bu seri yazının müel-lifi Yusuf Fâhir Baba, “Bütün hayatım boyunca tetkik ettiğim bu mevzuyu, Türk ilim âlemine ihda etmekle hayatta yegâne vatan hizmeti yaptığıma kani bulunuyorum.” demektedir.

Pek yakında sütunlarımızda.

131 Yeni Tarih Dünyası, 15 Ekim 1953, c. 1, sayı 3, s. 117.

91

Müslümanlık Dini ve Sünnî-Alevî Mücadeleleri I132

Yazan: Yusuf Fâhir Baba

Müslümanlık dininin kurucusu olan Peygamberimiz Hz. Muhammed, Fil Senesi Rebîü’l-Evvel ayının on ikinci gecesi (20-23 Nisan 571) Mekke’de yetim olarak doğdu. Henüz doğ-madan, babası Abdullah göçmüş, dünya malı olarak beş deve ile birkaç koyun ve bir cariyeden ibaret ve bir rivayete göre ise, daha da az miras bırakmıştı. Yaşı altıya varınca, annesi Âmine bint Veheb vefat etti. Hz. Muhammed, büyük babası Abdülmuttalib’in yanına gitti. İki yıl sonra Abdülmuttalib de vefat edince onu, amcası Ebû Tâlib yanına aldı.

Ebû Tâlib, halk arasında sayılır bir kimse olmakla bera-ber, kendi ailesinin geçimini bile zor sağlayan bir durumda idi. Hz. Muhammed önceleri Hz. Hatice’nin parası ile ticaret yapmaya başladı. Sonraları da onunla evlenerek geçim duru-munu daha iyi sağlamış oldu. Bütün siyer kitaplarında, bi-yografisinde bu cihetler yazılıdır. Çocukluk ve ergenlik çağla-rının hiçbir çocuğa ve gence benzemez şekilde müstesna olduğu kaydedilmektedir.

Çocukluk çağlarında iken dahi kendisinde olgunluk hâli dikkat çekiyordu. Daha pek genç iken, kavmi arasında büyük itibar kazanmıştı. Halk ona “Muhammedü’l-Emin” lakabını takmıştı. Yani herkesin emniyet ve itimadını kazanmış genç diyorlardı. Mekkeliler arasında ne zaman bir anlaşmazlık başgösterse, Muhammedü’l-Emin’e başvurulurdu. Onun gös-tereceği hal şekline herkes uyardı. Fakir bir aileden ve yetim olarak doğmuş bulunmasına rağmen, bu derece üstün bir mevkiyi daha pek genç iken kazanmaya muvaffak olmuştu.

Kırk yaşına geldiği zaman nübüvvete erdi133 ve halkı Tanrı’nın birliğini kabule davet etti. Bu sıralarda dünyanın

132 Yeni Tarih Dünyası, 21 Mayıs 1954, c. 2, sayı 17, s. 681-683.133 [K.Ö.: “Nübüvvetini izhar buyurdu” daha doğru bir ifadedir.]

119

TARİH COĞRAFYA DÜNYASI

Asırların sırrını ifşa ediyorum: 1

Bektaşî Âyin-i Cemi’nin İç Yüzü140

Bektaşîlerin, âyinlerinde ve tarikatlerinde çok mühim sırlar sakladık-ları, herkesçe bilinen bir hakikattir. Fakat bu sırların ne olduğunu bugüne kadar hiç kimse ifşa edememiştir. Son Bektaşî babası, Yusuf Fâhir Baba diyor ki: “Bugüne kadar yazılanların hepsi uydurma, yanlış şeylerdir. Ben son Bektaşî babası olarak, bugüne kadar sır de-nen şeyleri ilim âlemi önünde ifşa ediyor ve tarihe mâl ediyorum.”

Yusuf Fâhir Baba

Türkiye Cumhuriyeti hudutları içinde tekke ve tekkeci-lik ve tarikatler ilga edilmiş bulunduğundan, Bektaşîlik de bütün tarikatlerle beraber tarihe karışmıştır. Bugün yetişmiş olan yeni nesil, tarikat ve dervişliğin ne olduğunu bile bil-mez. Eskiden kalmış, tekkelerin açık bulunduğu zamanlarda yaşamış olanlar ve hatta kendileri dervişliğe girmiş bulunan-lar da, tekke ve tekkeciliği unutmuş bulunmaları lâzım gelir-ken, Bektaşîlik ismi ve Bektaşî sırrı hâlâ umumî efkârda me-rak hâlinde yaşamaktadır. Zaman zaman Bektaşîlik hakkında çıkan yazılar, kitaplar, şiirler de bu merakı arttırmakta oldu-ğundan, Bektaşîlik veya tarikatler hakkında hiç bilgisi olma-yanlar, Bektaşîlik esrarını sermaye hâline getirenler, bu me-rak ve tecessüs hislerini tahrik ederek bundan istifade etmek

140 Tarih Coğrafya Dünyası, 1 Mayıs 1959, c. 1, sayı 2, s. 119-120.

151

SON HAVADİSSON BEKTAŞÎ BABASI hakikatleri açıklıyor:

Alevîlik Bektaşîlik 1

Alevîlik ve Kızılbaşlık191

Yusuf Fâhir Ataer

Türkiye Cumhuriyeti dâhilinde yaşayan ve sayıları mil-yonları aşan, özü de Türk sözü de Türk bir zümre vardır ki, bu saf ve hâlis Türkler, Alevî veya Kızılbaş diye adlandırılır-lar. Ehl-i Sünnet mezhebindeki Türkler, onları Müslüman saymaz, “Kestikleri yenmez, suları içilmez, köylerine giril-mez, evlerinde yatılmaz, kız verilmez ve kadınları nikâhla alınmaz.” derler.

Araplık tesiri altında kalmış olan Sünnî Türklerin, kendi-lerinden daha ziyade Türk kalmış olan, aynı nesil ve aynı ırk-tan olup, aynı kanı taşıyan bu Türklere düşman gözüyle bak-ması, onların alınlarına “Bektaşî, Alevî, Kızılbaş” damgası vurması, yüzyıllar boyunca bitmeyen ve bir türlü ardı arkası gelmeyen bir davadır. Birtakım cahil telkincilerin marifetleri olan ve Türkiye’de Türk vahdetini bozan bu yersiz ve sebep-siz kin ve husumet yüzünden, Alevîler de Sünnîleri sevmez ve hatta onlarla temas etmek bile istemezler.

Ne gariptir ki, bu davayı güden taraflardan birisi, Os-manlılık tesiri ve Araplığın telkini altında Türklüğünü gölge-de bırakmış olan Türkler, diğeri de Sünnîlerin kendilerini düşman saydıkları, onları Müslümanlıktan hariç bir kitle gö-züyle baktıkları için, aralarına girip de barınamayan, dağlar-da ve izbe köylerde kendi başlarına yaşamaya mecbur kalan

191 Son Havadis, 21 Ağustos 1966.

Documents

· 2017-02-10 · Hacı Bektaş Müzesi’ne bağışlanan tâc / 397 Ahmed Sırrı Dedebaba ile / 397 Yusuf Fâhir Baba Üsküdar’da / 398 ... Müslümanlık dininin kurucusu