SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 94/29-XI-1997

Madrid 1997

Etapa II - Número 94Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier AlonsoRedacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid.

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.esDirector: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega - Documentación: Dora Rivas

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

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20-21

En este númeroSumario

la foto 8

criterios 9

iglesia en madridEl día a día.La voz del arzobispo.Lucha contra la pobreza y la exclusión social.Proyecto de evangelización de nuestra diócesis 10-13

testimonio 14

el día del señor 15

raíces«Las edades del hombre», en Burgo de Osma 16-17

españaConfidencias de un viejo cura 18-19

la vida 22-23

santos de ayer y hoy 24

desde la feJornadas Iglesia-Internet.Debate sobre Educación.Novedades editoriales.Televisión: un canal católico.Libros 25-26, 28-31

contraportada 32

3-7

MUNDO

El «día a día» del Sínodo

de América

DESDE LA FE

Monseñor Herráez:«No se prevén cambios en la relación Iglesia-Estado, sobre asuntoseconómicos»

EN PORTADA

Más de 1300 familias viven en chabolas, en Madrid.Las chabolas, una triste realidad de fin de siglo

ΩA

Cuando España no se harecuperado de los terri-bles sucesos de Badajoz,

quizás sea buen momento paraincidir y dar un toque de aten-ción sobre uno de los problemassociales más dolorosos de nues-tra ciudad: las chabolas. Si llo-viese con tal intensidad en Ma-drid, ¿qué pasaría con las cha-bolas que hay repartidas portoda la ciudad? ¿De cuántosmuertos estaríamos hablando?¿Se hace todo lo posible paraacabar con este problema de for-ma definitiva ?

La exclusión residencial esuno de los factores más impor-tantes de los procesos de desi-gualdad y marginación quenuestra sociedad y, en especialciudades como Madrid, sufredesde hace demasiado tiempo.Y es que todos tenemos la sensa-ción de haber visto siempre cha-bolas en nuestra ciudad, unoschamizos que no sólo afean ydan sensación de pobreza, sinoque son reflejo de un mundo, deuna sociedad marcada por la de-sigualdad. Con el paso del tiem-po se han ido convirtiendo en

verdaderos avisperos de drogay delincuencias. Situación que,en muchas ocasiones, dificultaen gran medida los procesos yprogramas de integración y, enúltimo extremo, el realojamien-to.

Cuando falta la vivienda, ocuando no reúne las condicionesmínimas para vivir de forma dig-na, la mayoría de procesos so-ciales que giran en torno a ella,se ven inevitablemente afecta-dos. Intimidad, familia, amigos,hasta el mismo descanso, cosastan esenciales en la vida de cual-

quier persona, son presa de lamarginación en los pobladoschabolistas.

La falta de vivienda, o los pro-blemas derivados de la precarie-dad de ésta, unido a la dificultady la inestabilidad del mercado la-boral, hace que más de 8 millo-nes de personas en toda Españase vean afectados de alguna ma-nera por este problema. Pero qui-zás se haga más patente cuandose habla de chabolas, último re-curso o salida para tantas perso-nas que viven hacinadas y re-cluidas en verdaderos suburbios,

/3en portadaNº 94/29-XI-1997

SEGÚN EL CONSORCIO DE POBLACIÓN MARGINAL, 490 FAMILIAS (MÁS 800 NO CENSADAS) VIVEN EN CHABOLAS REPARTIDAS EN 18 DISTRITOS DE MADRID

Las chabolas, una tristerealidad de fin de siglo

Evidentemente, Madrid en 1997 no es sólo lo que muestra nuestra portada, pero esta dolorosa realidad también es Madrid, y no podemos ocultarla. «Mi padre recoge cartones, chapa, puertas viejas y otras cosas para nuestra casa, pero la verdad es que cuando llueve el agua entra por todas partes», comenta Manuel, un niño de 9 años,

para quien la llegada del invierno no significa otra cosa que frio, agua y miedo

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en unas condiciones realmenteinfrahumanas, que tantas perso-nas poderosamente con los altosedificios de viviendas y oficinasde una capital como Madrid.

Según el último censo, ¡de1986!, del Consorcio de poblaciónmarginada de Madrid, en nuestraciudad existen 490 familias pen-dientes de ser realojadas, a lascuales hay que sumarles otras800 que no están censadas por elConsorcio.

EXCLUSIÓN Y RECHAZO

Según los expertos, la exclu-sión residencial se define comoaquella situación en la que una per-sona o familia es apartada, de formapermanente, de los mecanismos deprevisión residencial que una socie-dad organiza para resolver las nece-sidades de vivienda de su población.Pero la exclusión no es la mismapara todos. Por un lado, habríaque distinguir el caso en el que ala exclusión residencial hay quesumarle un rechazo de caráctersocial, situación que afecta a gru-pos bien definidos: gitanos, in-migrantes, ex-reclusos, etc... Y, ensegundo lugar, aquellos que su-fren una exclusión residencialpero no social y que tienen gra-ves problemas económicos queles impiden hacer frente a la com-pra o alquiler de su vivienda: losjóvenes, o aquellas personas quesufren problemas de hacina-miento y no tienen la posibilidad

de cambiar de vivienda. Pero en-tre ambos tipos de exclusión seproducen continuos trasvases, yaque salir de esta situación resultamás difícil en momentos como elque vivimos, donde el trabajo es-casea y las ayudas de carácter pú-blico, o no llegan, o tardan másde lo deseable.

Según un estudio sobre la vi-vienda realizado por Cáritas, entérminos globales el precio me-

dio de la vivienda es equivalentea los gastos de una familia mediaespañola durante más de cincoaños. En el caso de Madrid, elprecio medio de la vivienda nue-va, en régimen de alquiler, oscilaentre las 108.000 pesetas men-suales para una vivienda de 80m2 en el barrio de Salamanca, ylas 59.000 pesetas para una vi-vienda de la misma superficie enel distrito de Vicálvaro. Es decir,

4/ en portada Nº 94/29-XI-1997

RADIOGRAFÍA DE

LA POBLACIÓN

CHABOLISTA Colectivo tradicional-mente apartado de otrospueblos. Por su estilo de vida y detrabajo, no se les puede daruna vivienda en altura; mu-chos de ellos se dedican ala chatarra, la venta de ro-pa, lo que les obliga a te-ner una vivienda con unascaracterísticas determina-das. El paso por las chabolases ocasional y temporal enmuchos casos; por eso elseguimiento de esta pobla-ción es más difícil. Hace 10 años la pobla-ción chabolista, en líneasgenerales, carecía de todotipo de identificación: DNI,Libro de familia, etc... Hoyen día, el 99% cuenta conella. El 95% de los menoresestán escolarizados. La cobertura sanitaria pú-blica cubre al 96% de loschabolistas. El número de miembrospor cada familia ha des-cendido de 5,1 a 4,1.

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la cantidad anual que se debe pa-gar en estas viviendas varía des-de 708.000 hasta los 2.296.000 pe-setas. Estos datos no hacen másque reafirmar que la vivienda, ya

sea en régimen de alquiler o com-prada, está fuera del alcance demuchas familias, e incluso en elhipotético caso de contar con eldinero, hay una serie de factores

sociales y culturales que impideno dificultan en gran medida suintegración en muchas comuni-dades de vecinos.

Dejando a un lado el tema eco-

nómico, pese a que tiene una impor-tancia capital, al trabajar con chabo-listas los programas de carácter socialjuegan un papel determinante en eléxito de cualquier realojo, comentaFlorencio Gómez, gerente delConsorcio de población marginada.Todo chabolista –afirma– necesitaun período de adaptación a la que vaa ser su nueva situación, aprendien-do a manejar cosas tan normales co-mo un calentador o un ascensor.

Tampoco se puede olvidar lapicaresca que se da en todos estostemas: A mí me acaban de dar unpiso, pero yo tengo un amigo al queya le han dado dos pisos, y los doslos ha vendido por 8 millones, co-menta Antonio, una persona queacaba de ser realojada. Pero el realojo no sería posible sin el de-sarrollo de otros programas decarácter social, que juegan un pa-pel fundamental en este proceso:

Programa de educación infan-til, que persigue la adaptación ala escuela de los más pequeños(gracias a este programa, 308 ni-ños fueron escolarizados en1996).

Integración escolar, progra-ma que pretende garantizar lamatriculación de los niños enedad escolar en Colegios públi-cos y privados concertados (1.264menores fueron matriculados du-rante 1996, con este programa).

/5en portadaNº 94/29-XI-1997

Si uno da una vuelta por las carreteras decircunvalación de Madrid, se puede sor-

prender. En el norte, en el oeste, en el sur…hay barriadas de chabolas.

El pasado sábado visité una de ellas. El sue-lo estaba lleno de barro. Las casetas, fabricadascon cemento, aluminio, cartón… Hay un montónde niños jugando en el barro.

El primero que se nos acerca aparenta unosquince años. Viene en la bici y nos ofrece dro-ga: ¿Queréis coca? No, le decimos. Veníamosa hablar con vosotros. Entonces comenzamosa hablar con él, y poco a poco se nos van acer-cando los demás.

Los primeros, los hombres, nos miran condesconfianza. ¿Qué tal va el tema del realoja-miento?, preguntamos. Eso va muy lento. Nosabemos nada. De vez en cuando viene alguiena preguntarnos algo, nos prometen que prontonos dan una casa, pero ya ve, aquí seguimos.Nosotros no sabemos nada.

Y allí viven (yo llevo aquí 30 años –dice unode ellos–) más de cuarenta familias. El aguaviene de una fuente, y llega, mediante man-gueras, a todas las casetas; el calor, el aguacaliente y el fuego para cocinar lo consiguenmediante bombonas de butano. Vivimos de la

venta ambulante, afirman, vendemos de todo:ropa, comida… Haced fotos de todo esto, que lovea la gente y los políticos, que prometen mu-cho y no cumplen nada, nos piden.

A los niños les encantan las fotos, y ro-dean a la cámara para ser retratados. Ellos pa-recen contentos. Uno me enseña su cachorro,otro un bocadillo que se está comiendo, otrouna pequeña bici que tiene, otro me presenta asu hermano pequeño y me pide que le hagauna foto con él. ¿Vais al colegio?, les pregunto.La mayoría contestan que sí: Yo a primero deprimaria; yo a tercero; yo a segundo de laE.S.O, pero hoy no hemos ido al colegio por-que es sábado. ¿Dónde está el colegio?, lespreguntamos. Aquí en el barrio. Y ¿dónde haránlos deberes?, me pregunto yo.

Llegan las mujeres y nos miran enfadadas.Una dice: Haced fotos de los charcos; otra nosgrita: Iros de aquí, dejad de molestarnos. Asíque, obedecemos, y nos vamos.

Ya pronto anochecerá. ¿Cómo será la no-che allí? ¿Cómo pasarán el invierno? Hay sar-na, muchas ratas –nos habían dicho– y cuan-do llueve, se inunda todo.

Coro Marín

«CUANDO LLUEVE SE INUNDA TODO»

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Programa de participación,que pretende la colaboración y laconvivencia con los vecinos delos posibles realojados.

Programa de salud, gracias alapoyo del INSALUD, el Ayunta-miento, el CIS, así como otras en-tidades y ONGs.

Programa de trabajo social, en-caminado a que todas las fami-lias tengan los documentos nece-sarios, y estén informadas de losprocesos educativos y asisten-ciales, etc...

Integración vecinal, progra-ma que persigue la integraciónvecinal de todas las personas envivienda de altura (pisos), inten-tando que los realojados sepanusar los servicios propios de unpiso normal (cocina, ducha, re-trete, etc...)

Programa de la mujer, enfo-cado hacia la mujer gitana, quepor tradición cultural sufre untrato desigual dentro de su pro-pia comunidad.

Integración laboral, progra-ma que busca la adquisición dedestrezas y conocimientos profe-sionales que sitúen a estas perso-nas en mejores condiciones paraencontrar trabajo.

TRABAJO CONJUNTO

El caso más reciente de rea-lojo de chabolistas lo encontra-mos en el poblado de PeñaGrande, en donde, gracias a losesfuerzos del Ayuntamiento, Co-munidad, Provivienda y otrasasociaciones, se ha conseguidorealojar a 151 familias en pisosde alquiler, con ayuda oficial pordos años.

A la hora de trabajar con chabo-listas–afirma Manuel Montero,presidente de Provivienda–, esimprescindible la coordinación y eltrabajo conjunto, en especial conaquellas entidades que tenían con-tacto con estos colectivos chabolis-tas, ya que cada foco tiene unas ca-racterísticas particulares. Para ca-sos futuros, nos hemos dado cuentaque en temas de realojo, para garan-tizar la viabilidad habría que incluirun programa en forma de empleo ode formación, porque el problema deldinero se escapa en muchas ocasio-nes de nuestras manos.

Lo que está claro es que todaslas personas tenemos que poneralgo de nuestra parte, para quela integración sea real, y muchaspersonas empiecen a vivir de unmodo digno de seres humanos.

Álvaro de los Ríos

6/ en portada Nº 94/29-XI-1997

¿Cúantas chabolas hayen Madrid?

Actualmente, nosotros tra-bajamos con un censo que hi-cimos en 1986, según el cual,en aquel entonces, había3.300 familias viviendo enchabolas. Al día de hoy, de es-te censo quedan por realojar490 familias. Por otro lado, secalcula que existen otras 800familias viviendo en chabolas,que no se contemplan en elcenso.Y por otra parte, calcu-lamos que de no haber exis-tido el Consorcio, esta-ríamos hablando de más de5.600 chabolas.

¿Cuando acaben con elcenso de 1986, harán otronuevo?

Nos parece anacrónico vol-ver hacer un nuevo censo.Ahora pretendemos que todoel que tenga necesidad de vi-vienda, y cumpla una serie derequisitos, pueda acceder aella. La ventanilla será únicapara todos, nadie formaráparte de ninguna lista de es-pera.

¿Se puede hablar de unnuevo tipo de chabolista?

En Madrid el chabolismo esmuy variado, pero sobre todo

nos encontramos con gitanos ypayos. Nos hemos dado cuen-ta de que en otros asenta-mientos, que están fuera de loque es Madrid capital, estánapareciendo asentamientos deinmigrantes magrebíes. Porotro lado, otro fenómeno es elde familias ya realojadas, enla que los hijos, al casarse,abandonan el hogar y se cons-truyen una chabola.

¿En qué consisten los realojos que realiza el Con-sorcio?

El Consorcio cuenta conuna serie de pisos, los cualesson arrendados a sus adjudi-catarios con un contrato dearrendamiento y unos alquile-res socialmente subvenciona-dos, por debajo siempre de larenta legal. Un régimen de al-quiler que es renovable cadados años.

¿De qué manera reparteel Consorcio el presupues-to de que dispone?

El Consorcio cuenta con unpresupuesto cercano a los2.300 millones. Actualmente,1.300 millones se emplean eninversiones, y el resto, al fun-cionamiento y a operacionesespeciales.

¿Qué tiempo será nece-sario para acabar con el pro-blema de las chabolas?

Estamos hablando de un fe-nómeno que sigue aparecien-do, pero que es perfectamen-te controlable. A un ritmo de200 a 300 familias realojadasal año, en cinco años conse-guiremos realojar a todas lasfamilias que viven actualmen-te en chabolas. Hoy día, unafamilia no tiene que esperarmás de 5 ó 6 años para recibiruna vivienda digna.

Gerente del Consorcio: «En 5años realojaremos a todas las

familias que viven en chabolas»En la actualidad, el Consorcio de Población Marginada (entidad dependiente del Ayuntamiento

y de la Comunidad de Madrid) ha sido el encargado de realizar los trabajos de realojo e integración de población chabolista; su gerente, Florencio Gómez, habla para Alfa y Omega:

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/7en portadaNº 94/29-XI-1997

Ana Pando Rozada pasólos primeros años de suvida en México, con un

increíble contraste entre la másostentosa riqueza y la más ab-soluta miseria. Viviendo ya enMadrid, seguía sintiendo la ne-cesidad de comprometerse conlos injustamente tratados. Co-menzó, con un grupo de la pa-rroquia, a repartir bocadillos ycaldo a las personas que duer-men en la calle, pero no era su-ficiente. Quería hacer algo más,aunque no sabía ni qué ni có-mo.

Fue entonces cuando cono-ció a Jorge de Dompablo, un sa-cerdote empeñado en la aten-ción a jóvenes drogodepen-dientes, al grupo de jóvenesvoluntarios que cada día dejanuna parte de ellos en cada cosaque hacen, y a un grupo de chi-cos por los que vale la pena de-jarse la piel. Se hizo voluntariade El Olivar, una asociación queofrece recurso residencial a jó-venes sin hogar, o con proble-mas de drogadicción y delin-cuencia, pero sobre todo, comoella misma lo llama, una gran fa-milia cuyo motor es Dios.

COORDINADORA ANTIDROGA

A Jorge de Dompablo mon-señor Rouco lo acaba de nom-brar responsable de la Coordina-dora diocesana antidroga. Según élmismo nos cuenta, se trata deuna iniciativa aún en constitu-ción. Él tiene sobrada experien-cia en la acogida, el tratamiento,la reinserción y el seguimientode drogodependientes, siendopresidente fundador de la aso-ciación AMEJHOR (ayuda al me-nor y al joven del barrio de Horta-leza), promotor de numerosos pi-sos de reinserción, como la casade El Olivar, y ahora coadjutorde la parroquia de La Candela-ria, en el barrio de San Blas. Condon Julio Lozano, Vicario epis-

copal de la zona suroeste de Ma-drid, y con un grupo de sacer-dotes diocesanos con cierta ex-periencia en este campo de lapastoral social, tratarán de con-tactar con todas las iniciativasque en la Iglesia de Madrid sevienen realizando en el campode la atención a los drogode-pendientes, con el fin, en primerlugar, de coordinar las accionesde tantos grupos de Iglesia quetrabajan en ello, ya sea en la sen-sibilización eclesial y social so-bre la cercanía a los toxicóma-nos, ya sea con los centros deacogida primaria, o ya sea enprocesos concretos de recupera-ción; y tanto de grupos alenta-dos por comunidades parro-quiales, como otros de comuni-dades religiosas, o de asocia-ciones laicales.

UNA ACCIÓN EVANGELIZADORA

Cuando todos estos hombresy mujeres de Iglesia se conozcanmejor, y hayan compartido susexperiencias, y sientan el estí-mulo de unos para con otros, po-

drán ir dando pasos hacia unamayor unidad de estilos, pro-puestas e iniciativas, e inclusohacia la puesta en marcha de unplan diocesano antidroga.

Para el responsable de estainstitución, completamente nue-va en la archidiócesis de Madrid,todavía hay que esperar a quese vayan dando estos pasos, pa-ra ver sus frutos. Sin embargo,parecen ya muy valiosas, y pro-metedoras, sus declaraciones aAlfa y Omega sobre lo que consi-dera prioridades para la Iglesiade Madrid en este campo:

Las acciones más urgentes son,en primer lugar, la concienciaciónpor parte de todos de la necesidadde cercanía y de ayuda a tantísimosjóvenes que en Madrid sufren la de-pendencia de las drogas; y en se-gundo lugar, la creación de pisos deacogida, granjas de desintoxicacióny grupos de reinsercción, que ten-gan un claro carácter evangeliza-dor, al estilo más genuinamente ca-tólico en este tipo de iniciativas, queno es el del proselitismo de los gru-pos evangelistas, sino que acoge atodos y se dirige al centro de la per-

sona. Pero no quedándose, comootros, en la cuestión meramente fí-sica –la droga no es sólo una enfer-medad–, sino ofreciendo un ámbitode personas concretas y de relacionesen el que aprender el verdadero sen-tido de la vida, pues en el fondo de ladroga hay un vacío, propio del am-biente que hay en la calle, un vacíode sentido, de espiritualidad, en de-finitiva, un vacío de Dios.

A nadie se le oculta que, tan-to la iniciativa de crear esta co-ordinadora, como la elección desu responsable, constituyen unpaso muy importante a la horade concretar una de las priori-dades, para este año, del PlanPastoral diocesano, que urge a laIglesia de Madrid a acercarse a laspersonas marginadas y a sus am-bientes, conocer los hechos, anali-zar las causas tanto personales comoestructurales, considerar el deterio-ro humano, discernir los obstáculosque presentan a la evangelización,y decidir el tipo de intervención másapto, de acuerdo con lo que piden lajusticia y la solidaridad cristiana.

Manuel María Bru

JORGE DE DOMPABLO, RESPONSABLE DE LA COORDINADORA ANTIDROGA:

«En el fondo de la drogaestá el vacío de Dios»

Jorge de Dompablo, entre alguno de sus colaboradores

8/ la foto Nº 94/29-XI-1997

¿Sólo un Día de los abuelos?Si en España seguimos durante varios años batiendo el récord de la más baja tasa de natalidad del continente, a la vuelta de unosaños seremos un país de ancianos. En nuestras páginas acabamos de informar de un reciente Congreso que ha debatido sobre los pro-blemas crecientes de atención a los mayores en nuestra sociedad. Como en todos los pueblos con raíces, en España siempre se ha res-petado a los mayores, y sería muy penoso que se empezara a perder tan sana costumbre. Son un tesoro de experiencia viva. Por al-go la «Asociación Edad Dorada-Mensajeros de la Paz», creada por el padre Ángel García, acaba de proponer la institucionalizacióndel «Día de los Abuelos». Han elegido la fiesta de san Joaquín y santa Ana, abuelos del niño Jesús, allá por los finales de julio, yaen verano, pero sería triste reducirlo todo a un solo día. Conviene recordar que «el Día de los abuelos» son todos los días

/9criteriosNº 94/29-XI-1997

Más de uno se pregunta-rá: ¿Qué tienen que verlas chabolas –tan a ras de

tierra– con el Adviento, aparente-mente tan elevado y espiritual?Nuestras cosas, dirá, las tenemosque remediar nosotros; ¿qué pintaen los asuntos terrenales ese Salvadorcelestial que anuncia el Adviento?

Cada día llegan noticias de ca-tástrofes, de lejos, y de cerca –to-dos tenemos aún vivo el dolor deExtremadura, y de Melilla–. Siem-pre son los más humildes los quemás sufren, y se reclama justicia.Resulta fácil reclamar justicia, yexigir responsabilidades, para queno vuelvan a suceder estas cosas,¡a estas alturas de finales del siglo XX!–se suele añadir–. Pero siguen su-cediendo: los pobres cada día sonmás pobres, y los ricos, más ricos...

Lo que ya no es tan fácil es caer en la cuenta del fondo delproblema, que va más allá de lafalta de medios económicos. ¿Seacabarían los chabolistas dándo-les casas dignas y trabajo segu-ro? ¡Claro!, ¿pero quién aseguraque no surgiría otro chabolismo,incluso peor? No es tan fácil res-ponder, y no sólo por lo que sig-nificaría de utopía o de demago-gia la respuesta afirmativa, sinopor algo más hondo, que tieneque ver precisamente con el Ad-viento, con la esperanza que estáen la raíz del corazón humano.

La esperanza sostiene la vidade los hombres; pero ésta se de-rrumba, tarde o temprano, cuan-do lo que se espera es algo tanfrágil como la suerte, o tan apa-rentemente sólido, pero no me-nos frágil –por lo que tiene de en-gañoso–, como los frutos del pro-pio poder, económico, intelectualo físico. La experiencia lo corro-bora cada día. Cuando pareceque se van a cumplir esas espe-ranzas en las propias fuerzas, sur-gen de nuevo injusticias, que mi-

nan toda esperanza, llenándolotodo de escepticismo, o de rabia.

Cuando, con toda justicia, sedice que las injusticias del mundoclaman al cielo, se está expresan-do la lógica indignación que éstasprovocan, pero a la vez se estáconfesando la incapacidad pararemediarlas... desde la tierra. Poreso –aunque pocos lo haganconscientemente– se acude al cie-lo. Los que niegan el cielo, lógi-camente, siguen creyendo que só-lo de la tierra puede venir el re-medio. Y otros, aparentementemenos ciegos, pero no menosequivocados, creen que hay dostipos de cosas: las que remedia latierra, en las que no hay que mez-clar al cielo; y las que están másallá, de las que no debe hablarse,es de mal gusto, pertenecen a lavida privada de cada uno...

El remedio para el hombre,que vive en la tierra, por fuerzaha de estar en la tierra. Lo demásson músicas celestiales. Y claro queestá en la tierra, porque el cieloha abierto sus puertas, las nubes–como canta la liturgia de Ad-viento– han llovido al Justo, y la tie-rra, la tierra concretísima de unamuchacha de Nazaret, ha dado suFruto: Jesús, el Salvador, que na-ce ¡paradójicamente! en algo peorque una chabola.

Si a nuestro lado sigue ha-biendo chabolas, y si el abismoNorte-Sur se hace cada vez máshondo, no es porque la terrenaciencia y técnica no puedan re-mediarlo; es, sencillamente, por-que cualquier remedio de la tie-rra, sin la Lluvia que ha bajado delcielo, la termina convirtiendo enárido desierto.

Chabolas en Adviento

Α Ω

El tiempo camina hacia el2000, y no podemos no

llevar con nosotros la me-moria de este siglo que seacaba.

Ahora, en una era comola nuestra, que ha atravesadoapocalipsis reales como la úl-tima guerra y los regímenesbrutales del Este y del Oeste;en una sociedad de la ima-gen, que se nutre todos losdías de visiones violentas, lafecha del 2000 podría imagi-narse, según el pensamien-to milenarista, acompañadade tragedias y cataclismos.

Mientras, en este campo,se registra una indiferenciadentro del mundo laico, ocu-pado en sus sacralidades, co-mo la política o la Bolsa, elmundo cristiano ve en el2000 una fecha cargada designificado, unida al aconte-cimiento del tercer mileniodel cristianismo.

El antiguo poeta griegoPíndaro cantaba: El futuro es-tá envuelto en profundas tinie-blas. Pero no serán las tinie-blas las que envolverán alaño 2000, sino que el amor deDios será el que abrace al nuevosiglo, ha afirmado el PapaJuan Pablo II. Se trata, en de-finitiva, del grito del primerdía de su pontificado: ¡Notengáis miedo!

En estos años de fin de si-glo, se advierte una premuraen Juan Pablo II: no dejar alfuturo que avance con con-notaciones de visiones dan-tescas de angustia y de te-rror. No es un mundo viejoque se acaba: es un mundonuevo que comienza. Unanueva aurora parece surgir enel cielo de la Historia, invitandoa los cristianos a ser luz y salde un mundo que tiene unagran necesidad de Cristo, re-dentor del hombre.

Domenico del Rio

NO TEMER

EL FUTURO

10/ iglesia en madrid Nº 94/29-XI-1997

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Libro del beato Poveda

El próximo miércoles, día 3 de diciembre, tendrá lugar uncoloquio-presentación del libro Jesús Maestro de oración del

beato Pedro Poveda, en el salón de actos de la Biblioteca Na-cional. Intervendrán don Joaquín Luis Ortega, director de laBAC; doña María de la Encarnación González, catedrática; ymonseñor Eugenio Romero Pose, obispo auxiliar de Madrid. Elacto comenzará a las 19,30 h.

Jóvenes en Vigilia

Al comienzo del año del Espíritu Santo, preparatorio del Ju-bileo del 2000, esta noche, comenzando a las 21 h. ten-

drá lugar, en el templo eucarístico de San Martín (calle De-sengaño 26, tel. 532 14 88), un encuentro de oración para losjóvenes de toda la diócesis, dirigido por el padre Antonio A.Sayés, que durará hasta las 18 h. de mañana domingo día 30.

Será preciso llevar saco de dormir y algún bocata.

«Semana de la Solidaridad»

En el paseo del Embarcadero, junto a la estación de Atocha,comenzó ayer la II Semana de la Solidaridad (organizada

por la Consejería de Educación y Cultura y las Federaciones deONGs y voluntariado, de la Comunidad de Madrid). Presidióla apertura el Príncipe de Asturias.

El miércoles 3 de diciembre, intervendrá Salvina Infantino, vi-cepresidenta de la Asociación Mundo Unido (AMU), que ha-blará de la Cooperación Internacional: de la solidaridad a lareciprocidad, a las 18.30 h.; y Alberto Ferruchi, presidente delBuró Internacional Economía y Trabajo, que hablará de la Eco-nomía de Comunión, a las 20 h.

La Confraternidad carcelaria de España, presente en estaSemana en el stand 66, ha organizado una Eucaristía, en un au-ditorio preparado a este fin, para pedir que el Señor bendiga lostrabajos de voluntariado y ONGs. Será el viernes 5 a las 10 h.

El día a díaVigilia de oración por las vocaciones

El próximo martes 2 de dicembre, a las 7,30 de la tarde, ten-drá lugar una Vigilia de oración como preparación a la Jor-

nada diocesana por las vocaciones misioneras, que coincidecon la fiesta de san Francisco Javier. Será en la parroquia deNuestra Señora de Covadonga (plaza de Manuel Becerra). La familia y el Espíritu Santo

La Casa de la Familia y Clubs de Matrimonios ofrecen un ci-clo de conferencias con el título La familia en el año del Es-

píritu Santo. El día 2, El Espíritu Santo y el seguimiento cristiano,por el obispo auxiliar de Madrid, monseñor Romero Pose; el día9, La familia, animada por el Espíritu Santo, es germen de vo-caciones, por el sacerdote y periodista Santiago Martín; eldía16, La familia del siglo XXI, experiencias de nuestros ho-gares y apostolado, por José Luis Pillado y María Luscinda Ló-pez-Berenguer. Serán los próximos martes a las 20 h. en laCasa de la Familia (plaza Conde de Barajas, 1 bajo).

Ordenación de Diáconos

El próximo sábado 6 de diciembre, a las 12 h., monseñorRouco ordenará en la catedral de la Almudena catorce nue-

vos diáconos, trece del Seminario diocesano misionero Re-demptoris Mater, y uno religioso Josefino de Murialdo.

Los nuevos diáconos provienen de 6 naciones distintas: Es-paña, Bolivia, República Dominicana, Honduras, Perú y Chile.Tras unos años de ministerio en Madrid, serán enviados a lu-gares de misión donde es más urgente la necesidad de presbi-teros.

«Casa de los pobres»

Con motivo de las frías temperaturas en Madrid, la casa deacogida a indigentes, El don de María (calle Mayor 83), ini-

ciada el pasado año por el padre Enrique González Gil (direc-tor espiritual del Seminario de Madrid. Tel. 365. 24.04), ha vuel-to a abrir sus puertas. Para esta labor social hace falta la co-laboración de nuevos voluntarios.

La fiesta de Cristo Rey delUniverso, joven en el ca-lendario litúrgico –la ins-

tauraba Pío XI el 11 de diciem-bre de 1922–, pero entrañada enel Nuevo Testamento y en la fede la Iglesia desde el principio,desvela lo que podríamos llamarel aspecto final del misterio deCristo. Por una parte, Jesucristoes ya y definitivamente Aquel aquien el Padre resucitó de entre losmuertos, exaltó y colocó a su dere-cha constituyéndolo juez de vivosy muertos; y, por otra, Aquel en elque deben ser restauradas todas lascosas del cielo y de la tierra, el finde la historia humana: de la per-sonal de cada uno y de la de to-da la Humanidad. Por eso esRey, aunque ciertamente su Rei-no no es de este mundo, comose lo declaraba a un desconcer-tado y atónito Pilatos cuando,preso y maniatado ante él, res-pondía a su pregunta de si eraRey con un sí inequívoco y ro-tundo: Tú lo dices: soy Rey. Perosu Reino es el reino de la verdad yla vida, de la santidad y la gracia,de la justicia, el amor y la paz.

Toda celebración de la so-lemnidad de Cristo Rey del Uni-verso nos interpela doblemente:¿qué hemos hecho del don de lanueva vida recibida el día denuestro bautismo, puesto que enese momento nos ha librado denuestros pecados por su sangre, nosha convertido en un reino y nos hahecho sacerdotes de Dios, su Padre?;y, luego, ¿qué hemos, y habre-mos de hacer en el futuro, puesÉl vendrá, y con Él su recom-pensa, para dar a cada uno segúnsus obras?

DAR RAZONES DE LA ESPERANZA

La pregunta nos atañe de unmodo singular a todos los queformamos parte de la Iglesia,pues ella es, precisamente en me-dio del mundo, el sacramento uni-versal de salvación, de esa salva-ción que viene de Cristo: la única,y no hay otra. Una fórmula muybuena –por actual y autorizada–para concretar y aplicarnos esapregunta en nuestra Iglesia dio-cesana es la de escuchar y acogercon corazón atento lo que po-

dríamos calificar como los puntosde vista del Papa. El Santo Padrenos hablaba hace muy pocos días,en la Visita ad limina, sobre losprincipales retos y tareas pasto-rales que nos aguardan en el in-mediato futuro y comprometennuestra misión apostólica:

En primer lugar, forjar una co-munidad eclesial llena de vitalidadevangelizadora, que sepa manifestarsu fe en el mundo, frente a la tenta-ción de relegar a la sola esfera priva-da la dimensión trascendente, ética yreligiosa del ser humano. Se nos ra-tifica así, y se nos alienta, en elcamino de fortalecer la fe y el tes-timonio misionero del pueblo de Diosen Madrid, afán principal y obje-tivo básico de todo nuestro que-hacer pastoral en este último trie-nio del siglo.

En segundo lugar, tomar con-ciencia activa de que contamospara ello con el resplandor de unaantiquísima y muy arraigada tradi-ción cristiana, fecunda en mode-los de santidad, misioneros au-daces, numerosas formas de vi-da consagrada y de movimientosapostólicos, manifestaciones ex-presivas de piedad popular, queno pueden por menos de valo-rarse como reflejo de una sed deDios que solamente los pobres y sen-cillos pueden conocer, en palabrasde Pablo VI; rica en un patrimo-nio religioso y cultural, de belle-za y esplendor artístico iniguala-bles, que constituye un preciosoinstrumento para la catequesis yla evangelización.

En tercer lugar, saber actuar ycomprometerse apostólicamente

con el obispo diocesano, todoaquel que es miembro del pue-blo de Dios, según su vocación,en la apasionante tarea de evan-gelizar de nuevo en la comuniónde la Iglesia en Madrid:

Los sacerdotes, que hacenpresente al obispo en cada unade las comunidades de fieles. ElSanto Padre quiso reconocer ex-presamente que nuestro semina-rio diocesano y los sacerdotes jó-venes representan un signo muyvalioso de vitalidad cristiana yde esperanza en el futuro.

Las comunidades religiosas,contemplativas y activas, tan ex-cepcionalmente numerosas ennuestra archidiócesis, aportandola experiencia del Espíritu, propia desu carisma, y la actividad evangeli-zadora característica de su misión.Sin ellas apenas se entendería na-da de la cercanía de la Iglesia alos pobres, a los niños, a los an-cianos, a los más necesitados denuestra ciudad: en el alma y enel cuerpo.

Los seglares, con el testimo-nio de su vida de creyentes, co-herente con la fe profesada, sin loscuales es imposible llevar un almacristiana al mundo, es decir, ha-cer operante en medio de las re-alidades temporales la presenciay la fuerza transformadora delEvangelio. Sin laicos, honda-mente arraigados en una autén-tica espiritualidad seglar, dota-dos de una sólida formación ca-tequética, renovada y creativa,con la guía del Catecismo de la Igle-sia católica, resulta una pura qui-mera intentar conseguir en Ma-drid esa comunidad eclesial llenade vitalidad evangelizadora que nosreclama el Papa.

La fiesta de Cristo Rey del Uni-verso nos anima este año, por tan-to, con acentos nuevos, a que es-temos dispuestos a dar razón de laesperanza en Madrid, entre tantosy tantas de nuestros conciudada-nos que la han perdido o que to-davía no han llegado a conocerlanunca de verdad.

María, vida, dulzura y esperanzanuestra, se encuentra a nuestro la-do con la cercanía invisible, peroindefectible, de la Madre.

+ Antonio Mª Rouco Varela

/11iglesia en madridNº 94/29-XI-1997

LA VOZ DEL ARZOBISPO

Es necesario escuchar al Papa

Cristo Rey. Detalle del Beato de Liébana en la catedral de El Burgo de Osma

La situación de marginaciónde Madrid está identifica-da, entre otras cosas, con un

nivel cultural muy bajo (el 61%son analfabetos absolutos o fun-cionales), cuya consecuencia di-recta es la alta tasa de paro: el50% de los cabezas de familiaporcentualmente activos están enparo. Además, en el 30,1% de loscasos, el cabeza de familia sufrealguna enfermedad, y en un11,7% una minusvalía.

La pobreza más dura se cebaespecialmente en los jóvenes y enlas familias numerosas. El 9,4%de los hogares de nuestra dióce-sis, unas 106.500 familias, se si-túa bajo el umbral de la pobreza:son aproximadamente 395.580personas.

El programa «Sal de la calle»oferta:

• Para personas «sin techo-sinhogar», un Centro de día, con dis-

tintos servicios y actividades; yun Centro de noche como lugar dereposo y acogida. Se trabajan lasalternativas residenciales o dealojamiento, que dentro del pro-yecto se denominan Alternativas ala convivencia, con el objetivo derecuperar no un espacio, sino unhogar.

• Para personas que mani-fiesten abiertamente su intenciónde iniciar un proceso de cambiocuenta con un equipo de profe-sionales, que constituyen la Uni-dad de acompañamiento a la inser-ción (UACI), que valora cada si-tuación individualmente, yestablece, junto con el necesita-do, el camino a seguir, realizandoun apoyo y seguimiento perma-nente.

• Las carencias educativas-formativas se trabajan a través deTalleres socio-laborales donde se in-corpora desde cultura básica, gra-

duado escolar, etc., hasta elaprendizaje de un oficio que lesposibilite laboralmente.

• Como elemento definitivodel proceso personal, los equiposdel Programa de paro y concienciasocial apoyan, a través de los Ser-

vicios de orientación e informaciónal empleo (SOIE) –sus equipos deauto empleo, las empresas deeconomía social, etc.–, la incor-poración al mundo laboral.

12/ iglesia en madrid Nº 94/29-XI-1997

PROYECTO DE CÁRITAS: «SAL DE LA CALLE»

Lucha contra la pobreza y la exclusión social

Madrid es una ciudad abierta y acoge-dora. Tal vez por eso se han refugia-

do aquí personas necesitadas de los másvariados países, lo cual enriqece nuestracultura con las aportaciones de otras so-ciedades y pueblos, diferentes en su his-toria y en su raza.

El problema fundamental de estas per-sonas es la vivienda. Si para todos el «te-cho» es esencial, mucho más para los queni siquiera cuentan con familiares o amigosque les puedan acoger ante el desahucio.

El problema se agrava con la enferme-dad de algunos de los miembros de la fa-milia, frecuentemente niños, que precisanaparatos ortopédicos o algún tratamientoextraordinario. De especial urgencia sonlos dos casos siguientes:

Cuatro matrimonios jóvenes con niñospequeños, uno de ellos con trillizos, se en-cuentran en circunstancias críticas: adeu-dan una media de 100.000 pesetas cadauno, con peligro inminente de verse en lacalle.

También se necesita ayuda para pagarla fianza y la primera mensualidad parapoder alquilar un piso, a cinco familias pe-ruanas, una brasileña, otra argentina, va-rias dominicanas, guineanos y marroquíes.

Para atender estos casos, debidamen-te informados en Cáritas, se necesitan,como mínimo, 1.320.000 pesetas. Cual-quiera que sea su deseo de colaborar, in-cluso si sólo desea una mayor informa-ción, diríjase a Cáritas Madrid, teléfono:547 14 03, ext: 55 y 56; fax: 541 87 59.

PROYECTO DE AYUDA A INMIGRANTES

Cada vez son más los jóvenes y las familias que, como conse-cuencia de una situación prolongada de paro, pierden su vi-vienda y se encuentran en peligro de disgregación familiar ysocial. Cáritas diocesana de Madrid, dentro de su programa de«Lucha contra la pobreza y la exclusión social», ha puesto enmarcha, en colaboración con la Consejería de Sanidad y ServiciosSociales de la Comunidad de Madrid, un proyecto dirigido apersonas en situación de marginación y/o que corren el riesgo deadentrarse en la red de marginación social, y a personas con vi-viendas en condiciones infrahumanas o sin vivienda, denominado«Sal de la calle»

Mañana domingo, a las 12 del medio-día, el arzobispo de Madrid presidi-rá la Eucaristía solemne en la cate-

dral de la Almudena, en la que enviará a losequipos pastorales de las 17 parroquias queestán implicadas en la Misión popular en susrespectivas áreas de trabajo apostólico. Noson las primeras que inician esta tarea ennuestra diócesis. Desde finales de los años 80,se han formado 400 grupos de evangelizaciónen las 20 comunidades parroquiales que ini-ciaron Misiones populares para las 130.000 al-mas que pueblan sus zonas de labor pasto-ral: Plaza del Dos de Mayo, Tetuán, La Venti-lla, Plaza de Castilla, Fuencarral, Avda. deAmérica, Puerta de Toledo, Carabanchel,Campamento, y en los pueblos de Torrelodo-nes y Guadarrama. En las parroquias de estaszonas han permanecido 500 agentes de pas-toral que coordinan los envíos apostólicos alos diferentes domicilios, así como la forma-ción de las Asambleas familiares cristianas. Estasasambleas, animadas por seglares compro-metidos, reúnen a grupos de vecinos para tra-tar temas fundamentales de la fe cristiana, yestán acompañadas de celebraciones litúrgicas.

Según el testimonio de sus protagonistas,estas acciones eclesiales han servido para re-encontrarse de una forma más viva con Jesu-cristo, se han afianzado en la fe y han experi-mentado la alegría de dar un testimonio di-recto del Señor. Asimismo, las congregacionesmisioneras, en nombre de la diócesis, dedi-caron el curso pasado a redactar un proyectomisionero conjunto para Madrid, que han idoofreciendo por las distintas Vicarías y arci-prestazgos.

Como los primeros cristianos, los agentesde pastoral de las Misiones populares en Ma-drid tienen como objetivo el fortalecimiento

del testimonio misionero del pueblo de Diosy la comunicación del Evangelio a todos, cre-yentes y no creyentes. Para ello, se sirven delúnico método que, en los comienzos de laevangelización, hizo posible el conocimien-to de la muerte y resurrección del Señor entodo el orbe conocido: el anuncio explícito deJesucristo en la propuesta personal.

UNIVERSITARIOS PARA LA MISIÓN

Dentro de esta gran Misión popular en Ma-drid, el pasado sábado monseñor Rouco sereunió con medio millar de jóvenes de las di-ferentes Universidades madrileñas. Presidióuna fecunda jornada de oración y reflexiónorganizada por la Delegación de pastoral uni-versitaria, en la que se hizo el envío para lamisión en la universidad. El acto tuvo lugaren el Aula de la Fundación Pablo VI.

Tras el rezo de Laudes, se ofrecieron trestestimonios, uno por cada una de las tresgrandes universidades madrileñas. ComenzóSantiago Jiménez, estudiante de Físicas en laComplutense: Todo me sonreía en la vida, peropor dentro estaba hecho polvo. Hasta que, hace ca-si cinco años, tuve un encuentro con Jesús en unCursillo de Cristiandad; explicando con palabraslo inexplicable, fue como si Él me mirara a los ojos,me besara en la frente y me dijera: «Santi te quie-ro». Desde entonces, mi vida ha cambiado. Puedodecir que soy feliz. Hacer misión es contar a lagente que me pregunta por mi sonrisa lo que Diosha hecho en mi vida; es disfrutar viendo a Jesústocar los corazones de las personas y transformarvidas con pequeñas cosas como nosotros.

Eduardo Granados, de la Politécnica, quehace dos meses acabó Arquitectura, dijo que

el Evangelio no es para una élite, es para todos.Cristo es un derecho para todos mis compañeros.Esto, que ya me sabía, ha sido para mí un descu-brimiento vivencial: cada persona lleva el Evan-gelio escrito dentro, lleva a Cristo dentro.

Por último, Maite Barea, profesora de Eco-nómicas en la Autónoma, manifestó: La obra demi vida es dar testimonio de lo más grande que hasucedido en el mundo. Cristo me salió al encuen-tro y se me hizo persuasivo y fascinante dentro dela experiencia de Comunión y Liberación. El hechocristiano incide en la Historia, en el estudio y la en-señanza; en todo, también en la Economía. Losprofesores de Universidad nos cerramos con una fa-cilidad pasmosa. Por ello, percibo como una ur-gencia el pedirle a Dios que me dé un amor a laverdad mayor que el amor a mí misma.

En su intervención, monseñor Rouco di-jo: Es el obispo de Madrid, en cuanto obispo, elque os llama a la Misión. Desde que llegué a Ma-drid he deseado esta misión en la Universidad. Espreciso desempolvar la experiencia cristiana, yvolver a las formas primeras de vivir y anunciar aCristo. No basta con desempolvar. Hay que traerfrescura radicalmente nueva, y de forma muy di-recta. Evangelizar de nuevo en un mundo deso-lado por dentro. A un mundo desesperado hay quedecirle: «¡Hay salvación!» Y pedimos, en esta ta-rea, el indispensable apoyo de la oración de las al-mas contemplativas.

Después de trabajar por grupos y celebrar,ya por la tarde, una asamblea, el día concluyócon la Eucaristía en la que el obispo auxiliar,monseñor César Franco, hizo el envío misio-nero, y subrayó que antes que una exigencia,anunciar el Evangelio es un don para el enviado.

Javier Alonso Sandoica

/13iglesia en madridNº 94/29-XI-1997

PROYECTO DE EVANGELIZACIÓN DEL PLAN PASTORAL DE NUESTRA DIÓCESIS

Misión renovada para Madrid

PARROQUIAS PARA LA MISIÓN

. Ntra. Sra. de Europa

. Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro

. Ntra. Sra. del Sagrado Corazón

. Stmo. Cristo de la Victoria

. Hispanoamericana de la Merced

. Ntra. Sra. del Refugio y Santa Lucía

. San Aurelio

. Corazón de María

. Santa Teresa y San José

. Cristo Rey, de Argüelles

. S. Isidoro y S. Pedro Claver

. Ntra. Sra. de Valvanera

. Ntra. Sra. del Tránsito

. Ntra. Sra. de las Delicias

. Stma. Trinidad, de Collado-Villalba

. La Asunción, de Miraflores de la Sierra

. S. Juan Bautista, de Guadalix de la Sierra

Un momento de la Jornada, presidida por monseñor Rouco, del envío misionero en la Universidad

Espíritu Santo, dulce hués-ped del alma, muéstranosel sentido profundo del

gran Jubileo y prepara nuestroespíritu para celebrarlo con la fe,en la esperanza que no defrauda,en la caridad que no espera re-compensa.

Espíritu de verdad, que cono-ces las profundidades de Dios,memoria y profecía de la Iglesia,dirige la Humanidad para quereconozca en Jesús de Nazaret elSeñor de la gloria, el Salvador delmundo, la culminación de la His-toria.

Ven, Espíritu de amor y de paz

Espíritu creador, misteriosoartífice del Reino, guía la Iglesiacon la fuerza de tus santos donespara cruzar con valentía el um-bral del nuevo milenio y llevar alas generaciones venideras la luzde la Palabra que salva.

Espíritu de santidad, alientodivino que mueve el universo,ven y renueva la faz de la tierra.Suscita en los cristianos el deseo

de la plena unidad, para ser ver-daderamente en el mundo signoe instrumento de la íntima unióncon Dios y de la unidad del gé-nero humano.

Ven, Espíritu de amor y de paz

Espíritu de comunión, alma ysostén de la Iglesia, haz que la ri-queza de los carismas y ministe-rios contribuya a la unidad delCuerpo de Cristo, y que los lai-cos, los consagrados y los minis-tros ordenados colaboren juntosen la edificación del único Reinode Dios.

Espíritu de consuelo, fuenteinagotable de gozo y de paz, sus-cita solidaridad para con los ne-cesitados, da a los enfermos elaliento necesario, infunde con-fianza y esperanza en los que su-fren, acrecienta en todos el com-promiso por un mundo mejor.

Ven, Espíritu de amor y de paz

Espíritu de sabiduría, que ilu-minas la mente y el corazón,

orienta el camino de la ciencia yde la técnica al servicio de la vida,de la justicia y de la paz. Haz fe-cundo el diálogo con los miem-bros de otras religiones, y que lasdiversas culturas se abran a losvalores del Evangelio.

Espíritu de vida, por el cual elVerbo se hizo carne en el seno dela Virgen, mujer del silencio y dela escucha, haznos dóciles a lasmuestras de tu amor y siempre

dispuestos a acoger los signos delos tiempos que Tú pones en elcurso de la Historia.

Ven, Espíritu de amor y de paz

A Ti, Espíritu de amor, juntocon el Padre omnipotente y el Hi-jo unigénito, alabanza, honor ygloria por los siglos de los siglos.

Amén.

14/ testimonio Nº 94/29-XI-1997

La palabra Adviento es signode apertura del año litúrgi-

co, el ciclo de celebraciones delos misterios cristianos. Prepa-ra y revive la primera venida delSeñor y anuncia la Parusía,aunque todo el año la Iglesia vi-ve un adviento ininterrumpido.

El misterio del Adviento secondensa en dos palabras: pre-sencia y espera. Presencia del

Salvador y espera de la salva-ción plena. En esta dialécticase desenvuelve la vida y la ora-ción de la Iglesia. No es tiem-po de nostalgias del pasado, si-no de presencias y de aperturapara que Dios se haga presen-te. La Iglesia, arrebatada deamor, vive la fe como esperan-za y expectación. Por eso el Ad-viento es el monte del gozo que

nos hace ver la salvación en elmisterio de la Navidad. En elNiño que nace en Belén secumplen las promesas y se rea-lizan las esperanzas.

El Adviento es también tiem-po de búsqueda y encuentro,porque Dios está viniendo con-tinuamente, envuelto en el velode la Palabra y de los sacra-mentos, y se nos hace cerca-no por los caminos más insos-pechados. Toda la liturgia deeste tiempo y su espiritualidadestá centrada en la venida delSeñor, para la que hay que es-tar despiertos y vigilantes. Elcardenal Newman lo describiócon exactitud: No sólo hemosde creer, sino que hemos de vi-gilar; no sólo hemos de amar,tenemos que velar, para aco-ger este gran acontecimiento:la venida de Cristo. Vela conCristo quien no pierde de vistael pasado mientras mira haciael porvenir, y contempla lo que

el Salvador le ha merecido y noolvida lo que por él ha sufrido.La espiritualidad del cristianoen Adviento es la de un perpe-tuo expectante, piadoso y ale-gre, que levanta su alma al Se-ñor, porque confía en Él.

Y es el tiempo mariano porexcelencia. Celebramos la ini-ciativa de Dios, que ha elegidoa María como Madre del Sal-vador del mundo. Al contemplarel sí de María al mensaje an-gélico, nos alegramos del sí deDios a María, y en ella a todala Humanidad. María, llena dejuventud y de limpia hermosura,es la primera redimida por laPascua de Cristo, la preservadade toda mancha de pecado, pa-ra darnos al Cordero inocenteque quita el pecado del mundo.Unida a la Virgen Madre, la Igle-sia, esposa del Espíritu, canta elVen, Señor Jesús.

Andrés Pardo

LA ESPIRITUALIDAD DEL ADVIENTO

ORACIÓN DE JUAN PABLO II PARA EL SEGUNDO AÑO PREPARATORIO DEL JUBILEO DEL 2000

«Dulce huésped del alma, ¡ven!»

El año litúrgico comienzaen el evangelio con unavisión anticipada del re-

torno de Cristo. Nos enseña al-

go inhabitual: a ver la Navidad(su primera venida) y el juiciofinal (su segunda venida) co-mo dos momentos que se im-

plican mutuamente. La Escri-tura nos dice constantementeque con la encarnación de Cris-to comienza la etapa final: Diospronuncia su última palabra;sólo queda esperar a que loshombres quieran escucharla ono. La última palabra que enNavidad viene a la tierra es mástajante que espada de doble filo...Juzga los deseos e intenciones delcorazón... Nada se oculta; todo es-tá patente y descubierto a los ojosde Aquel a quien hemos de rendircuentas.

La Palabra encarnada deDios es crisis, división; vienepara la salvación del mundo;pero el que me rechaza y no acep-ta mis palabras ya tiene quien lojuzgue: el mensaje que he comu-nicado, ése lo juzgará el últimodía.

Lo que consideramos comoun gran intervalo de tiempoentre Navidad y el juicio finalno es más que el plazo que senos da para la decisión.

Urs von Balthasarde «Luz de la Palabra».

Ed. Encuentro

/15el día del señorNº 94/29-XI-1997

Evangeliode mañana

PRIMER DOMINGO

DE ADVIENTO

Lucas 21, 25-28. 34-36

En aquel tiempo dijo Je-sús a sus discípulos:

–Habrá signos en el soly la luna y las estrellas, y enla tierra angustia de las gen-tes, enloquecidas por el es-truendo del mar y el oleaje.Los hombres quedarán sinaliento por el miedo, ante loque se le viene encima almundo, pues las potenciasdel cielo temblarán.

Entonces verán al Hijodel hombre venir en una nu-be con gran poder y gloria.Cuando empiece a sucederesto, levantaos, alzad la ca-beza; se acerca vuestra re-dención.

Tened cuidado: no se osembote la mente con el vi-cio, la bebida y la preocu-pación del dinero, y se oseche encima de repenteaquel día; porque caerá co-mo un lazo sobre todos loshabitantes de la tierra.

Estad siempre despier-tos, pidiendo que podáis es-capar de todas las cosasque van a suceder, y ser lle-vados junto al Hijo del hom-bre.

Plenitudde los tiempos ySeñor de la Historia:Tú, Hijo del Altísimo, en el seno de laVirgen, santuario del Espíritu,te hiciste Hermano nuestro.

Jesús, principio y perfección del hombre nuevo,fuente de unidad y de paz,lleno de gracia y de verdad,luz que ilumina a todo hombre.

Juan Pablo II

«Y VOSOTROS, ¿QUIÉN

DECÍS QUE SOY

YO?»

El plazo para la decisión

16/ raíces Nº 94/29-XI-1997

Para muchos va a su-poner un desgarrointerior que el día 8de diciembre clau-suremos la excelen-te y admirada ex-

posición de Las Edades del Hom-bre. Ha supuesto, durante es-tos seis meses, un aconteci-miento extraordinario, para es-ta diócesis modesta, tener laoportunidad de acoger con

gran gozo tan magna muestra.Los meses transcurridos hancambiado, no sólo la fisonomíaexterna de la ciudad de Osma yel Burgo de Osma, sino tam-bién la misma experiencia de

todos los que habitan en estosparajes sorianos.

Al soriano, que necesita ma-yor autoestima, se le ha dado unaoportunidad para que, con lasencillez que le caracteriza, sepavalorar el gran patrimonio artís-tico que está en esta tierra ma-dre del río Duero. Nuestros an-tepasados supieron plasmar –co-mo nos ha recordado Juan PabloII en la reciente visita ad limina–la inagotable belleza de Dios enobras de incomparable valor artís-tico.

En pocas palabras, podría-mos decir que éste ha sido elmotivo fundamental de la ex-posición. Los resultados los te-nemos en la ingente multitudque se ha acercado a visitar, co-mo si de una peregrinación setratara, la belleza formal y esen-cial del arte que sigue comuni-cándose con el hombre contem-poráneo. El Papa dijo que lasobras de arte no pueden ser teni-das como reliquias del pasado quese contemplan pasivamente. Másbien hemos de tener presenteque los templos eran lugares deoración; los escritos y melodíassirvieron para alabar al Señor;las imágenes refrendaron y afir-man el misterio de la salvaciónoperada en Jesucristo, y en ellasse traslucen modelos de santi-dad que han de incidir hoy ennuestro peregrinaje de fe, espe-ranza y caridad.

Creo que este sentimiento hasido el hilo conductor de la expo-sición, y todos han salido conuna imborrable experiencia deadmiración artística fundamen-tada en lo espiritual. Se ha lo-grado el diálogo de la fe con lacultura. Muchos han sido ali-mentados en su fe y han revividosu niñez a los pies de la madreque les enseñaba a orar. Bastabapararse en el retablo del altar ma-yor, donde se conjugaba lo pe-dagógico y lo misterioso de la vi-da de Santa María. Al acabar, losojos resplandecían de emocióncontemplando la afectiva y ca-lurosa acogida de la Virgen allírepresentada.

ÚLTIMOS DÍAS DE LA EXPOSICIÓN LAS EDADES DEL HOMBRE, EN BURGO DE OSMA

La inagotable belleza de

Retablo mayor de la catedral de Burgo de Osma. Juan de Juni, Juan Picardo y Pedro Andrés (1550-1554)

En un balance sucinto comoéste, no se pueden agotar las múl-tiples consecuencias que han re-vertido en bien de todos. No sóloha sido expresión viva de la fe, si-no también cooperación de lasmismas instituciones por buscarespacios de formación cultural,frutos económicos que han pro-piciado la creatividad de todoslos niveles, y la ilusión de la gen-te que necesita razones para con-fiar más en ella.

Puedo decir que estoy muy or-gulloso de que en esta tierra, des-conocida para muchos, se hayaabierto una puerta a la esperan-za. Sé que mucho hemos de crecery muchas cosas se han de supe-rar, pero la vida se va constru-yendo con la mirada alta y con-fiada en los grandes ideales.Aquellos mismos que teníannuestros antepasados y que la ce-lebración del XIV Centenario de ladiócesis nos ha recordado.

Ahora nos toca poner nuestrograno de arena abriéndonos cami-no hacia el nuevo milenio, con elSínodo diocesano en marcha y contodas las posibilidades que vienen

o vendrán a nuestro encuentro.Bien merece haber expuesto tan-tas obras de arte de tan rico patri-monio, si esto ha servido para quemuchos se hayan reencontrado con

Dios, que en la belleza sigue mos-trándonos su rostro.

+ Francisco PérezObispo de Osma-Soria

/17raícesNº 94/29-XI-1997

e Dios

Sepulcro de san Pedro de Osma, en la antigua sala capitular de la catedral del Burgo de Osma

Página del Beato de Liébana, de la catedral de Osma (detalle) Descendimiento de Cristo. Anónimo. Hacia 1300

Me piden un artículo paraAlfa y Omega, en el quenarre alguna cosilla de

vida de sacerdote. Confieso consatisfacción que hasta el año 1963publiqué, en la Hoja diocesana deOsma-Soria, Almas; y en la de Si-güenza-Guadalajara, El eco: do-cenas de cuentos y artículos so-bre las más diversas cuestiones.Pero desde ese año, en que fuinombrado párroco, me entreguéde lleno a la parroquia y dejé deescribir. Pensé que, una vez jubi-lado, tendría tiempo y humos pa-ra seguir publicando algo, perola jubilación secó mi imaginacióne inmovilizó mis dedos, y comoconsecuencia no he vuelto a pu-blicar nada.

Ahora, un alma encantadora,entregada a ayudar a los sacer-dotes jubilados, me pide con in-sistencia que escriba algo. Peroyo me hago esta pregunta: ¿Y aquién le interesa nada de la vida deun viejo de 86 años? No obstantevoy a intentar darle gusto.

¿Qué he hecho en mis 49 años de

vida activa? ¿Qué, después de jubi-lado? A la primera pregunta res-pondo que podría escribir cente-nares de páginas con sus luces y

sus sombras, con sus alegrías ysus penas, en mis éxitos y mis fra-casos. ¡Cuántos recuerdos vienena mi mente en estos momentos...!

Pero he de limitarme a con-testar con unas breves líneas. Mivida fue la de un cura normal,sencillo, sin grandes pretensio-nes, alegre, servicial, a pesar demis muchos defectos y de mis po-cas virtudes. Pero he de resaltarque Dios me regaló con un caris-ma que no me canso de agrade-cérselo: el de simpatía y alegría.Carisma que he procurado llevara todas mis actividades, aunquehaya fallado no pocas veces. Hepuesto alegría en las celebracio-nes litúrgicas, en la Eucaristía, enel confesonario, en las múltiplescatequesis, sobre todo con los ni-ños, en mis visitas a enfermos yancianos, en mis conversacionescon las gentes, pero sobre todoen mis homilías, así siempre bre-ves, sencillas y claras, recordandoa los participantes que la Euca-ristía es el Panis laetitiae, el Pan dela alegría, por lo que no podemossalir de Misa, después de habercomulgado, tristones y con caraalargada y mohina. Hay dema-siada tristeza en el mundo; paraconvencerse, no hace falta másque salir a nuestras calles. Quétristeza se respira por doquier.

Dostoyevski, en su famosa no-vela Los Hermanos Karamazov, ha-ce gritar a uno de sus personajescon esta frase: Amigos míos, no pi-dáis a Dios ni dinero, ni triunfo ni

18/ españa Nº 94/29-XI-1997

Se ha dicho que la grandeza de las nacio-nes no está en la renta per cápita ni en su

producto nacional bruto, sino en la manera enque tratan a cada ser humano, sobre todo a losmás débiles e indefensos. Lo mismo se podríadecir de las comunidades cristianas, que sonmás vivas y resplandecientes cuanto más tien-den su mano al necesitado. Y muchos de losnecesitados están cerca de nosotros. Han ser-vido durante 30, 40, 50 ó 60 años a su comu-nidad. Han celebrado la Eucaristía en miles deocasiones; han perdonado los pecados; bauti-zado a los más pequeños; consolado a los her-manos que sufren... ¿Y, cuando llega su deca-dencia física, quién se acuerda de ellos? Sehan pasado la vida ayudando a los demás; po-cos son los que ahora les acogen.

En la diócesis de Madrid hay casi tres mil sa-cerdotes. La media de edad es de 61 años. 279ya están jubilados y 310 siguen en activo a pe-sar de haber cumplido los 65 años. Nuestro cle-ro está envejeciendo a marchas forzadas; conello se multiplican las necesidades. Ellos, quehan servido a los demás, necesitan ser atendi-dos. Por eso surgieron algunas asociacionescuyo apostolado específico es el cuidado delsacerdote. Son cuatro: Visacen, de la parroquiade Guadalupe; Alianza de amor, de las religio-

sas de la Cruz; Hermanas y familiares de sa-cerdotes, dirigidas por don Pedro Vázquez; Ma-no amiga del sacerdote, del movimiento Reg-num Christi. Coordina esta pastoral don JustoBermejo, Vicario episcopal para el Clero.

Cada vez es más frecuente encontrarse asacerdotes ya ancianos que viven solos –co-menta María Teresa Paternina, una de las co-laboradoras en esta pastoral–. Intentamos acer-carnos con delicadeza y cariño a quienes vi-ven solos y necesitan de nuestra ayuda.Muchos no pueden valerse por sí mismos. Lesllevamos comida y lavamos y planchamos su ro-pa; en otros casos, necesitan compañía y uncierto desahogo. También les acompañamosespiritualmente, hacemos la oración con ellos...Este trabajo es muy gratificante. Es una formade devolverles un poco de lo mucho que ellosnos han dado.

Más de 100 personas atienden regularmen-te en nuestra diócesis a 120 sacerdotes ancia-nos. Un trabajo oscuro y nada vistoso, peroobligado para quienes lo han dado todo por laIglesia. Ayudar a los sacerdotes ancianos y en-fermos se convertirá pronto en una pastoral bá-sica. De bien nacidos es ser agradecidos.

Alex Rosal

CONFIDENCIAS DE UN VIEJO CURA: MI PIROPO PREFERIDO

«Usted, siempre tan contento»

AYUDAR AL SACERDOTE ¿UNA NUEVA PASTORAL?

poder. Pedidle lo único importante:Alegría. Y es que la alegría es unfruto del Espíritu Santo. Mas noconfundamos la alegría con la ri-sotada, porque fijaos muy bienen que los tontos se ríen mucho,pero no saben sonreír; y en cam-bio las personas sensatas son es-casas en risotadas, pero muy ri-cas en sonrisas.

A la pregunta ¿Qué hago de ju-bilado? Responderé llana y sen-cillamente: recordar con añoran-za los momentos culminantes vi-vidos en las parroquias que heregentado, la muerte de mis bue-nos padres y de mis muchos her-manos. Meditar, ahora que ten-go tiempo; celebrar la Santa Mi-sa con el mayor recogimientoposible; rezar a diario los quin-ce Misterios del Rosario, rica he-rencia de mi ilustre paisano san-to Domingo de Guzmán; leer li-bros de espiritualidad, vidas desantos famosos (de los que ten-go una rica colección); escucharcon fruición música gregoriana,clásica y barroca, y sobre todoempaparme en la literatura cas-tellana, desde el gran arciprestede Hita, pasando por Cervantes,Quevedo, Lópe de Vega, Calde-rón y Tirso de Molina, hasta lle-gar a Unamuno, Pérez Galdós,Pereda, Pemán y Federico Gar-cía Lorca.

Otra cosa que hago, muy útil ami salud, es andarme todos losdías unos kilómetros, que me vie-nen muy bien.

A pesar de todo esto muy bue-no, también muchas horas duras.Hablo de la soledad, mi mayorenemigo. Oí una noche que a unfamosos geriatra le preguntaroncuál era la enfermedad que másancianos mataba; él respondiócon la mayor naturalidad: la so-ledad.

Cuántas tardes antes de ir a laparroquia de San Leopoldo, en laque sacerdotes y fieles me tratancon mucho mimo, paso unas ho-ras de soledad angustiosas y de-presivas. Sin embargo, salgo pa-ra la parroquia y me saludan ca-si siempre con esta frase: Usted,don José, siempre tan contento. A es-te piropo contesto con una son-risa de dulce gratitud. Cuandosalgo del confesonario y, sobre to-do después de celebrar la misa,en la que todos los días hago unabrevísisma homilía a los fieles, ensu mayoría personas de edadmadura, salgo del templo comotransformado, totalmente cam-biado, de como había entrado.

Finalmente, confesaré que nome canso de dar gracias a Diospor las inmensas mercedes queme ha hecho. He cumplido 86años (62 de sacerdote). Mi cabeza

y mis pies funcionan estupenda-mente. ¿Qué más puedo pedir aDios? Por eso cada momento sa-le de mis labios un gracias a Dios.Y cuando me voy a descansar porla noche, después de rezar mis

oraciones, antes le decía: Hastamañana, Señor. Pero ahora mecontento con decirle: Hasta luego,Señor.

José Cevidanes García

/19españaNº 94/29-XI-1997

En el debate y elaboración de las 14 po-nencias del Congreso han participa-

do, durante cinco meses, 427 grupos detrabajo integrados por 3.650 personas detoda España. Entre los 487 congresistas fi-guran nombres como los de Federico Car-los Sainz de Robles, Emilio Romero, An-tonio Jiménez Blanco, Carmen de Alvear,Alfonso López Quintás o Marcelo Gonzá-lez Martín, cardenal arzobispo emérito deToledo.

Todas estas cifras, así como los nom-bres indicados y otros muchos imposiblesde enumerar, muestran la seriedad de untrabajo que merece toda nuestra atención.Las conclusiones abordadas reflejan elsentir mayoritario del colectivo de mayoresde toda España:

Los mayores necesitan ser acogidos,comprendidos, respetados; y tienen plenoderecho a la participación activa en la vi-

da de la familia y de la sociedad. Los problemas de los mayores no

pueden resolverse sólo con la solidaridadsocial. El Gobierno debe ser más recepti-vo y sensible al diálogo con las Organiza-ciones de mayores. Es necesaria una Leyde protección del mayor que contemplelos derechos y las necesidades de las per-sonas mayores de forma integral, tenien-do en cuenta su dignidad.

Es imprescindible y urgente apoyara las familias que mantienen en el hogar auna persona dependiente.

Los medios de comunicación estánurgidos a poner más atención a los inte-reses, demandas y preocupaciones de laspersonas mayores.

Los partidos políticos no pueden uti-lizar los legítimos intereses de los mayorescomo motivo de campañas demagógicaspartidistas.

La creación del Día mundial de losabuelos sería una manera de realzar auna figura tan entrañable y necesaria pa-ra el fortalecimiento de las relaciones in-tergeneracionales y familiares.

Dora Rivas

Conclusiones del III Congreso Nacional de Organizaciones de Mayores

EL ABUELO, FIGURA ENTRAÑABLE Y NECESARIAComo informábamos en el número 92 de Alfa y Omega, los días 16 y 17 de noviembre se celebró en Madrid

el III Congreso Nacional de Organizaciones de Mayores. La realización de este Congreso manifiesta la importancia de un enorme sector social al que no siempre se presta la atención debida

El Sínodo de los Obispos, alritmo de 30 intervenciones aldía, está poniendo el termó-metro a la fe del continenteamericano. Las primeras se-siones han dejado muy claroque el gran reto que se planteala primera cumbre de la Igle-sia católica de todo el conti-nente americano consiste enafrontar –Norte y Sur juntos–problemas que cada vez sonmás comunes, debido al im-pacto del fenómeno de la glo-balización: deuda externa, in-justicia social, indiferencia re-ligiosa, disgregación de lafamilia y propagación de lacultura de la muerte, super-ficialidad de los medios de co-municación, inmigración, etc.

El arzobispo de Filadelfia,cardenal Bevilacqua, pre-sentó a la asamblea un son-

deo hecho entre los misionerosde su archidiócesis que trabajanen Sudamérica, para detectar susproblemas más urgentes. Todoslos entrevistados ofrecieron prác-ticamente las mismas priorida-des: campaña agresiva de prose-litismo de las sectas; crisis del ma-trimonio y de la familia; incre-mento del cultivo, venta y con-sumo de droga; urgente necesi-dad de una educación religiosaadecuada; y la pobreza material,auténtica lacra para sus fieles. Alrecibir estos resultados, el carde-nal se llevó una sorpresa, puesson las mismas necesidades desu archidiócesis, en Estados Uni-dos. La conclusión de este estu-dio, según Bevilacqua, es clara:Es necesario lanzar una nueva cola-boración de todo el continente. El sí-nodo es una oportunidad única parafomentar la comunión entre la Igle-sia de los dos hemisferios.

Resumimos a continuación lostemas más candentes que estántratándose en el Sínodo:

La globalización. Ante unaeconomía mundial sin barreras,basada en la competencia, mon-señor Oscar Rodríguez, presi-

dente del Consejo Episcopal Lati-noamericano (CELAM), pidió quela Iglesia responda con la pro-puesta de la globalización de la so-lidaridad, no sólo en la acción so-cial, sino también dentro de laIglesia. El fenómeno de la aldeaglobal ha cobrado un precio que,en ocasiones, es dramático: la in-migración. Monseñor Rivera Ca-rrera, arzobispo de México, resu-mió el pensamiento cristiano so-bre este argumento en una frase:En la Iglesia no hay extranjeros.

Materialismo. Según cons-tató el obispo norteamericanoDonald Wuerl, de Pittsburgh, supaís ha experimentado y promovidoen los últimos años, especialmente através de los medios de comunica-ción, un estilo de vida sumamentematerialista. Monseñor CiprianoCalderón, presidente de la Comi-sión Pontificia para América Lati-na, afirmó: Tendríamos que valorarmás, no sólo a los pobres como losprimeros sujetos de evangelización,sino también la pobreza en la evan-gelización como fuente de fecundi-dad apostólica.

Medios de Comunicación.El presidente del Consejo Pontifi-cio para las Comunicaciones Sociales,monseñor John Foley, propusoestablecer una estrategia en la que

participe cada obispo y ConferenciaEpiscopal en la utilización de satéli-tes y en la producción de programas,y pidió que se promuevan los talen-tos de los católicos profesionales. Elcardenal Jean-Claude Turcotte,arzobispo de Montreal, afirmó:Sin una presencia en los medios, co-rremos el riesgo de estar ausentes delmundo.

Colonialismo contracepti-vo. Monseñor Claudio Hummes,arzobispo de Fortaleza, pidió quela Iglesia luche en los Parlamentospara promover leyes a favor de la fa-milia y de la vida. El cardenal Al-fonso López Trujillo, Presidentedel Consejo Pontificio para la Fa-milia, denunció, en clara alusión ala política exterior estadouni-dense, que no puede aprovecharsela miseria para imponer a los pue-blos y a las familias un colonialismocontraceptivo y abortista. Eminen-tes estudiosos han denunciado elnuevo imperialismo demográfico,una de cuyas principales vícti-mas es Sudamérica.

El peor cáncer de la Iglesia:la división. Ante el enorme im-pacto de los casos de división enla Iglesia, el cardenal EugênioAraújo, arzobispo de Río de Ja-neiro, dijo que el Papa, fundamen-to de la unidad, tiene el derecho y el

deber de defender a los pastores con-tra las tendencias de división, comotambién a los fieles contra la nocivanegligencia de un pastor.

La marginación de los ca-tólicos en la vida pública. El Sí-nodo denuncia la corrupción, lasdeficiencias en la administraciónde la justicia y el desprestigio queexperimenta el ejercicio de la po-lítica. Monseñor Alberto GiraldoJaramillo, arzobispo de Medellín,invitó al Sínodo a pensar en unaestrategia que permita a los laicoscristianos vivir el derecho y el deberde participar en la política.

Sectas. Monseñor José Gua-dalupe Martín, obispo de León(México), consideró que este pro-blema está adquiriendo proporcionesdramáticas debido al agresivo pro-selitismo y al fanatismo religioso. Ymonseñor Norberto Rivera de-nunció la actitud agresiva contra laIglesia católica por parte de nuevosmovimientos religiosos y sectas.

Renovación en la Iglesia.Monseñor Charles Joseph Cha-put, arzobispo de Denver, pre-guntó a los presentes cómo ejer-cen su labor de obispos. Pidióque cada día, antes de acostarse,se hicieran la pregunta: ¿Soy após-tol o un «manager»? El argentinoCarmelo Juan Giaquinta, arzo-

20/ mundo Nº 94/29-XI-1997

EL «DÍA A DÍA» DEL SÍNODO DE AMÉRICA

Respuestas comunes a problemas

bispo de Resistencia, consideróque La Iglesia se vuelve más creíblesi habla menos de sí misma y predicasiempre a Jesús crucificado.

Teología de la liberación.Monseñor Jaime Lucas Ortega,arzobispo de San Cristóbal de LaHabana, refiriéndose implícita-mente a las corrientes marxistasde la teología de la liberación, di-jo: Muchos cristianos han sentidoflaquear su fe y han radicalizado susopciones al emprender ese camino.

En algunos lugares deAmérica, la vida no vale nada.La crisis que vulnera profundamen-te la vida humana en Colombia, de-nunció monseñor Ramón DaríoMolina, obispo de Montería, semanifiesta de muy variadas y terri-bles formas: violencia; genocidios;homicidios, en aumento; suicidios,cada día más frecuentes; abortos,prácticamente institucionalizados;eutanasia, recientemente legalizada;secuestros; desapariciones forzosas;terrorismo y torturas; drogadicción;violaciones; formas inmorales de con-trol natal; injusticia social y desi-gualdad de oportunidades que im-posibilita a muchísimos ciudadanoscubrir sus necesidades básicas; co-rrupción; ausencia de un Estado so-cial fuerte; miseria extrema, odios,venganzas, muertes fratricidas y jus-ticia ejercida por propia mano.

Por último, monseñor Nor-berto Rivera sugirió al Papa queproclamara a Nuestra Señora deGuadalupe Emperatriz de América.

Jesús Colina/Inma Álvarez

/21mundoNº 94/29-XI-1997

HABLA EL PAPA

TIEMPOY ETERNIDAD

La celebración del Jubileonos hace contemplar a Je-

sucristo como punto de llega-da del tiempo que lo precede,y punto de partida del que lesigue. Él ha inaugurado unahistoria nueva para toda la co-munidad humana, pues la sal-vación que Él trajo se ofrece acada hombre. Toda la Histo-ria difunde misteriosamentelos frutos de su obra salvado-ra. ¡Con Cristo la eternidad haentrado en el tiempo!

Aunque comparte la con-dición humana, Jesús tieneconciencia de su ser eterno. Élmismo ha subrayado este va-lor eterno: El cielo y la tierra pa-sarán, mas mis palabras no pasa-rán. Sus palabras, como sus ac-ciones, tienen un valor único,definitivo, y continuarán in-terpelando a la Humanidadhasta el final de los tiempos.

Caminemos hacia el Jubi-leo profesando cada vez másnuestra fe en Cristo, Dios deDios, luz de luz, Dios verdaderode Dios verdadero. Estas expre-siones del Credo nos abren elhorizonte del misterio, nos in-vitan a acercarnos a él. Jesúscontinúa testimoniando anuestra generación, como ha-ce 2.000 años, la conciencia desu identidad divina: el miste-rio del Yo soy. Por este miste-rio, la historia humana ya noqueda abandonada a su cadu-cidad, sino que tiene un sen-tido y una dirección: ha sidocomo fecundada por la eter-nidad. Resuena, consoladora,la promesa que Cristo hizo asus discípulos: Estaré con vo-sotros todos los días hasta el finaldel mundo.

(26-XI-97)

Las propuestas para aliviarel peso de la deuda externa

se han convertido, desde lasprimeras intervenciones, enuno de los temas más men-cionados en el Sínodo. El pri-mero en lanzar la propuestade reducir o condonar estadeuda fue Juan Pablo II en sucarta Tertio millennio adve-niente. Quien planteó el pro-blema de manera más clara ydramática en el Sínodo fuemonseñor Antonio José Gon-zález Zumárraga, arzobispode Quito. En su país, Ecua-dor, cada niño que nace con-trae automáticamente unadeuda de 1.200 dólares.

Los obispos católicos re-velaron que sus países hanlogrado entablar diálogo conlas instituciones financieras in-ternacionales (Banco Mundial,Fondo Monetario Internacio-nal, Banco Interamericano pa-ra el Desarrollo) para solucio-nar el problema. Pero denun-ciaron que el Club de losBancos de París no ha aten-dido estas propuestas.

El mismo día en que el Sí-nodo discutía sobre este te-ma, Juan Pablo II recibía a Ja-mes Wolfensohn, director delBanco Mundial, quien expusoal Santo Padre las medidasque pretende aplicar para ha-cer menos pesada la deuda aaquellos países que son do-blegados por ella. El BancoMundial, el Fondo MonetarioInternacional, y el Banco Inte-ramericano para el Desarrollo

ya han celebrado reunionesen el Vaticano y en AméricaLatina con líderes de la SantaSede y del CELAM. En lospróximos meses, se celebraráuna reunión semejante en LosAngeles.

El Banco Mundial ha pre-parado un programa que sellama HIPC Intitiative (HighlyIndebited Poor Countries),orientado a solucionar la si-tuación de los 41 países másendeudados del mundo. Al ini-cio de 1997 terminó la prime-ra fase del examen, en la quehan sido excluidos 21 países:aquellos cuyos Gobiernos nodan las garantías de transpa-rencia necesaria en la gestiónde los fondos, dictaduras deltercer mundo cuyo nivel de co-rrupción es vergonzoso. ElBanco Mundial ayudará, en unprimer momento, a los paísescuyas deudas son superioresen un 200-250% a las expor-taciones, y cuyos intereses al-canzan el 20-25% de la ex-portación anual.

La ayuda funciona de estemodo: se les ofrecen nuevospréstamos que, en este año,alcanzan la cifra de 4,7 mil mi-llones de dólares, el 70% delos cuales son prácticamenteregalados –se exige sólo ladevolución de 25-30 centavospor dólar–. Se trata de prés-tamos suaves (soft loans), quehan de pagarse en 40 años,buena parte de los cuales sinintereses. Este proyecto, quebusca hacer sostenible la deu-da de 20 países antes del año2000, costará 7,4 mil millonesde dólares. En buena parte,correrán a cargo del BancoMundial, aunque 800 millonesserán asumidos por el FondoMonetario Internacional. Ochopaíses, entre los que se en-cuentran Suiza y Gran Breta-ña, han ofrecido un fondo pa-ra el proyecto HIPC de 100millones de dólares.

El 19 de noviembre, el di-rector del Banco Mundial visi-tó al Papa, y declaró que ve-nía a pedirle su bendición pa-ra estos proyectos.

Zenit

LA NEGOCIACIÓN SILENCIOSA DEL

VATICANO SOBRE LA DEUDA EXTERNA comunes

22/ la vida Nº 94/24-XI-1997

La dirección de la semana

La asociación Edad Dorada-Mensajeros de la Paz ofrece laposibilidad de asistir todos los sábados a la Misa solidaria

para las personas mayores a través de internet y en tiempo real. Además, la página da cumplida información sobre estaasociación, sus casas de acogida, e incluso un Teléfono doradopara atender a los mayores de 65 años de toda España.

Dirección: http://edaddorada.tsai.esObservaciones: Se necesita una tarjeta de audio para po-der escuchar la misa en directo. Si no la tiene, en la páginase ofrece en texto.

http://edaddorada.tsai.es

INTERNET

Vigilia de la Inmaculada

Ante la extraordinaria participación alcanza-da en 1996 en la Gran Vigilia de la Inmacu-

lada que, con motivo de su 50 aniversario, secelebró en el madrileño Palacio de los Depor-tes, el próximo día 7 de diciembre se celebrarádoblemente esta Vigilia: una diocesana para to-da la familia, a las nueve de la noche en la cate-dral de la Almudena (calle Bailén 8), y otra, comoes tradicional, para hombres y jóvenes, a las diezde la noche, en la basílica de la Merced (calleGeneral Moscardó 23). El lema de las Vigiliasserá: María, estrella de la nueva evangelización.

En la iglesia de Santa Teresa y Santa Isabel(plaza del Pintor Sorolla, Metro Iglesia, Bus 61, 3,37, 16), los días del 1 al 5 de diciembre, se ce-lebrará la Novena de Estrellas 1997, de las Her-mandades del Trabajo, dirigida por don Julio Lo-zano Rodríguez, Vicario episcopal de la VicaríaVI-VII, a las 6.45 h. de la mañana. La celebra-ción eucarística del 8 de diciembre, día de la In-maculada, será a las 12 h., en la capilla de Her-mandades (calle Juan de Austria 9).

Periodismo y catolicismo

John Foley, presidente del Consejo Pontificiopara las Comunicaciones Sociales, participó

en la celebración de los 175 años de la prensa ca-tólica estadounidense. Foley, que recibió en Phi-ladelphia el premio Barry, distinción que confierela American Catholic Historical Society, planteó:¿Está reñido el periodismo actual con el catoli-cismo? ¿Sólo hay noticias si hay sangre, violen-cia, sexo o dinero? Ser un profesional del perio-dismo –explicó– y ser católico no se contradice.No hay mayor objetividad que ver la realidad conlos ojos de Cristo. Para un periodista católico lanorma debe ser: Si es trascendente, es noticia.

Hermanamientoparroquial

El señor arzobispo de Madrid, monseñor Rou-co Varela, ha hecho llegar una carta al pá-

rroco de San Andrés en Kasinsi, República De-mocrática del Congo, en la que le comunicaque, gracias a Dios, una parroquia de Madridestá dispuesta a llevar a cabo el hermanamien-to con su parroquia de San Andrés, que con tan-to deseo todos esperábamos. Es la parroquiade San Miguel de los Santos, cuyo párroco esdon Julián Serrano de Andrés. Quiera el Señorque este hermanamiento sea fecundo para lavida cristiana y misionera de las dos parroquias,y para el bien de toda la Iglesia.

Los famosos, si quieren, pue-den hacer mucho bien. La

modelo Claudia Schiffer, el ac-tor Peter Ustinov y el cantanteSting, entre otros, acaban dedemostrarlo poniéndose a lacabeza de una campaña deayuda económica en favor deSomalia, uno de los paísesmás pobres del mundo, cuyaendémica situación de miseriaes olvidada a menudo precisa-mente porque es permanente.Éstos y otros famosos se hancomprometido a llamar la aten-ción del mundo sobre la terri-ble situación de Somalia, a vi-sitar las zonas afectadas paradistribuir ayuda y alentar cam-pañas de solidaridad indispen-sables en este momento.

A favor de Somalia

Iglesia,Educación yDemocraciaHoy se celebra en Soto del

Real el primer seminario deEducación de AEDOS (Asocia-ción para el Estudio de la Doc-trina Social de la Iglesia). Al igualque otros Capítulos de AEDOS,éste nace por dos razones bási-cas: una, el estudio de las cla-ras referencias educativas quetiene la doctrina social de la Igle-sia; otra, más profunda y rele-vante, la concepción cristiana delhombre conforme a la cual espreciso reconstruir todos los sa-beres en la medida en que seanecesario, y la Educación es unode ellos. Sobre Iglesia, Educa-ción y Democracia van a hablarilustres expertos: monseñor Ro-mero Pose, obispo auxiliar deMadrid, el presidente y la secre-taria del Capítulo de Educación,don José Manuel García Ramosy doña Carmen Labrador, res-pectivamente. Habrá mesas re-dondas: la primera, moderadapor don Raúl Vázquez, vicecon-sejero de Educación y Culturade la Comunidad de Madrid, so-bre Dimensiones actuales deuna formación humanística; par-ticiparán en ella catedráticos deuniversidades e institutos; la se-gunda, moderada por don JesúsM. González, Secretario de Es-tado de Universidades, sobreUna enseñanza universitaria pa-ra el tercer milenio, y participa-rán en ella rectores de las uni-versidades madrileñas.

/23la vidaNº 94/29-XI-1997

Los dos acaban de ser edi-tados por ediciones San

Pablo, y los dos recogen eltestimonio vital y el pensa-miento de personalidades deprimera magnitud. En el titula-do Nueve rostros de hombre,Carlos Díaz pasa revista, des-de la amistad o la admiración,a Kropotkin, Kolbe, Mounier,Guillermo Rovirosa, RicardoAlberdi, entre otros. Unos sonseres humanos históricos,otros simplemente conocidosy otros casi anónimos, pero entodos ellos ha buscado el autorlos rasgos de una cultura per-sonalista y comunitaria, un po-tencial de humanidad y de lu-cha, la grandeza del ser hu-mano, el altruismo, la defensa

de los pobres y la lucha por lalibertad.

En el otro, Literatura y for-mación humana el profesor

Alfonso López Quintás, movi-do por la preocupación de unaformación integral de la perso-na, ofrece un método de análi-sis de las creaciones literariasde Lorca, Unamuno, Ghesse,Kafka, Buero Vallejo y RichardBach. Y lo hace con hondura,procurando sacar a la superficielo que Unamuno llamaba In-trahistoria de los personajes, ydesentrañar los enigmas de laexistencia humana representa-dos en cada obra; la literaturase convierte así en una es-pléndida lección de ética y enuna contribución de enorme ri-queza y fecundidad para la ta-rea pedagógica de formar a ni-

ños y a jóvenes en la creativi-dad y en los valores humanos.

Dos libros de interés

El Arzobispado de Madrid, concluido el pro-ceso de tramitación canónica exigido en es-

tas circunstancias, está dispuesto a tratar conel Ministerio de Educación y Cultura la cesión alEstado Español del claustro adyacente a la igle-sia parroquial de San Jerónimo el Real para con-tribuir a la ampliación del Museo del Prado, se-gún el Plan museográfico aprobado por el Go-bierno.

La archidiócesis de Madrid, consciente de latradición y práctica eclesial en cuanto se refierea la difusión de nuestro patrimonio cultural y dela responsabilidad que en estos momentos su-pone la cooperación en este proyecto de tras-cendencia nacional e internacional, quiere con-tribuir con esta cesión a la realización del mismo.

Dada la inevitable repercusión de dicha ce-sión en el ámbito mismo de las actividades pas-torales de la parroquia de San Jerónimo el Real,las condiciones en las que se realice la obra deampliación del Museo del Prado se concretarán

en un Acuerdo entre el Arzobispado de Madrid yla Administración del Estado, de modo que lacomunidad parroquial no sufra detrimento en elejercicio de su misión pastoral y en los mediosnecesarios para su realización, confiando en quesalga, además, beneficiado el propio edificio deltemplo de San Jerónimo el Real, tanto en lo querespecta a su conservación y mantenimiento co-mo monumento histórico-artístico de singular re-levancia en la historia de Madrid, como en lo quese refiere a su uso litúrgico.

La archidiócesis de Madrid confía y esperaque esta determinación contribuya al bien co-mún de la comunidad parroquial, de la sociedady de la cultura, de modo que el ejercicio de lamutua cooperación sirva para el desarrollo delos altos valores representados en el arte, quepueden ennoblecer tanto la condición humanay abrirla al horizonte de su destino trascendente.

El claustro de los JerónimosEl Arzobispado de Madrid ha hecho pública la siguiente Nota sobre la cesión del claustro de San Jerónimo el Real:

Sor Nirmala,en Albania

La hermana Nirmala Joshi,superiora de las Misioneras

de la Caridad y sucesora de lamadre Teresa de Calcuta, havisitado Skopje, hoy capital deMacedonia y lugar de naci-miento de la madre Teresa, en1910 cuando pertenecía a Al-bania. Un comunicado de lasMisioneras de la Caridad hahecho saber recientementeque la madre Teresa no dio suconsentimiento al escritor Do-minique Lapierre para el guiónde un telefilm sobre la vida dela madre de los pobres, una es-pecie de biografía que prota-goniza en la pantalla la actrizGeraldine Chaplin y que pre-senta a la madre Teresa comouna rebelde revolucionaria. Es-te telefilm ya ha sido estrenadoen Estados Unidos.

Hemos vivido el Centena-rio de Teresa de Lisieuxcomo una gracia especial.

Por diversos cauces (escritos, re-flexiones, peregrinaciones...) he-mos llegado a descubrir el grantesoro que supone la santa para lavida misionera y para la Iglesia.El 19 de octubre pasado, Domin-go Mundial de la Propagación de laFe, día en que el Santo Padre pro-clamó a la joven monja Doctorade la Iglesia, quedará como un donextraordinario a la Iglesia y almundo. Con sólo 24 años es mo-delo de joven, de monja contem-plativa, de misionera y maestra.

La figura de Teresa de Lisieuxnos ha sobrecogido. Y no atre-viéndonos a decir que haya ocul-tado la grandeza del gran misio-nero Javier, que salió del Castillode Navarra para dirigirse a lasIndias y abrirse a la China, sí ten-go la conciencia, desde la Direc-ción Nacional de las Obras Misio-nales Pontificias, de que cabría, an-te la fiesta de san Francisco Javier,valorar su figura, unir en la cum-bre de la santidad, del misione-rismo y del patronazgo misione-ro, a los dos patronos que sonnuestro orgullo, y los guías ex-traordinarios de nuestro queha-cer misionero en el mundo.

VIRTUDES APOSTÓLICAS

Javier –como dicen de ti losque te conocieron de cerca– per-teneces a la era de los varonesapostólicos. Eras hombre de co-razón magnánimo, de celo insa-ciable, de actividad inextingui-ble; tenías virtudes apostólicas,obra de los milagros de Dios entu vida; fuiste superdotado conel don de la profecía; tu figura al-canza el título de apóstol de las In-dias. Citando los autores que teconocieron, se puede decir de tique eras un milagro viviente, quetu figura empequeñecía y ano-nadaba a todos. Cabe resaltar tunombramiento de Nuncio apos-tólico; y que, en tus caminos in-numerables, supiste alcanzar lasantidad en la dureza de tu vida;en inconcebibles molestias y du-ras penitencias, realizaste los via-jes más penosos y atrevidos, su-piste ser austero; tu celo era ar-

diente, y siempre en unión con-tinua con Dios. Por eso Pemán tellamó el divino impaciente.

No podemos olvidar tus via-jes, para comprender tu misión.Necesitaríamos el Mapa Mundi.Desde Lisboa subiste a Mozam-bique, donde atendiste a los apes-tados; y llegaste a Goa el 6 de Ma-yo de 1542. Allí recorrías las ca-lles tocando la campanilla ypredicando a los comerciantes; tehiciste predicador incansable yllegaste a tener amigos y bienhe-chores. En septiembre de 1542,acompañado de dos catequistas,fuiste al Sur de la India para pre-dicar tu primera misión de infie-les entre pobres Paravas. En me-dio del trajín de tu predicación ytus bautismos, que se cuentanpor millares, tienes tiempo paraescribir cartas, relacionarte contus hermanos de Roma, y actuarcomo Nuncio del Papa.

Donde había surcos de evan-gelización, eras capaz de dejar ca-tequistas o evangelizadores que

venían de Europa, para no aban-donar tu siembra. Tu nombre lorecuerdan en el Extremo Orien-te, y tu nombre se conoce en Ma-laca, en la isla del Moro, en Mo-lucas... y en el Japón tu nombresigue entrando en el corazón dela juventud de hoy. Necesitaría-mos no una página, sino un libroentero para hablar de tus haza-ñas misioneras.

Desde que saliste de Lisboa,hasta llegar a la isla de Sanchón,a las puertas de China, habían pa-sado diez años. Era el año 1552.Unas cifras que nos da un bió-grafo tuyo, el padre Brucker, re-sumen estos años: en incómodasnaves recorriste 13 veces los 1.000Kms. que hay entre Goa y Costade la Pesquería; dos veces 7.000Kms. para visitar las Molucas;dos veces 8.000 Kms. para ir alJapón; 7.000 Kms. para intentarpenetrar en China, y a esto ten-dríamos que añadir los miles ymiles de kilómetros que hicistepor caminos y por tierras, mu-

chas veces descalzo, arriesgandosiempre tu vida.

Cuando moría Teresa de Li-sieux llovían las rosas desde elcielo; cuando moría Francisco deJavier en Sanchón, a las puertasde la China, sus restos fuerontrasladados a Goa, en donde fue-ron aclamados con gran pompa ysolemnidad en el mayor respeto,comenzando a venerarle comoun varón apostólico santo.

MEMORIA PRESENTE

Quiero terminar este artículo,que nos ha llevado en la memoriay en el recuerdo misionero a másde 450 años, teniendo presente anuestras monjas de hoy como Te-resa de Lisieux, y a nuestros mi-sioneros de hoy como Franciscode Javier. Hoy nuestros jóvenesuniversitarios siguen saliendopara los cinco continentes delmundo, y el amor a Jesucristo Mi-sionero les lleva a dejar hogares,ambientes, comunidades, cultu-ra, arte, música, relaciones..., si-tuaciones que pueden exceder alas que un día tuvieran Teresa deLisieux y Francisco Javier.

En el pórtico del tercer mile-nio, vuestras figuras y vuestropatronazgo nos abren a la espe-ranza. Hoy en el mundo hay másde 200.000 hombres y mujeres ha-ciendo lo mismo que vosotros.Desde España recuerdo a nues-tros 25.000 misioneros, que si-guen haciendo lo que Teresa yFrancisco hicieron: ser misione-ros siempre, dedicados a anun-ciar un Evangelio que hace posi-ble un hombre nuevo, el hombrey la mujer que alcanzan la libe-ración de las múltiples esclavitu-des de nuestro tiempo, para al-canzar la dignidad personal quelos transforma en los creadoresde una humanidad nueva.

Termino diciendo a todos losmisioneros que tenemos muchosmotivos para vivir nuestra espe-ranza. El siglo que iniciamos seráun gran siglo misionero. Quere-mos abrirnos a los tres mil millo-nes que todavía no conocen a Je-sús, y que son el camino de nues-tra esperanza.

José Luis Irízar Artiach

24/ santos de ayer y hoy Nº 94/29-XI-1997

3 DE DICIEMBRE: SAN FRANCISCO JAVIER, EN EL AÑO DE TERESA DE LISIEUX

El umbral de un siglo misionero

Monseñor Irizar, ante la imagen de san Francisco Javier

Cor

o M

arín

Esta semana, la Oficina de estadística y so-ciología de la Conferencia Episcopal Es-pañola ha tenido en Alcobendas un en-

cuentro bajo el título Internet en la labor eclesialy en estadísticas. Las dos cuestiones funda-mentales eran: qué papel pueden tener lasnuevas tecnologías en la labor evangelizado-ra de la Iglesia, y cómo puede regularse unanorma ética. Una de las conclusiones ha sidola creación de una comisión interdiocesanapara el seguimiento de las páginas web de lasdiócesis españolas, y la creación de un servidorpropio. Como coordinador, tanto de la comi-sión como de la creación del nuevo servidor, hasido elegido el sacerdote don Juan Pedro Or-tuño, responsable del departamento de In-ternet de la archidiócesis de Madrid.

Preguntamos sobre estas jornadas al di-rector de la Oficina de estadística y sociología dela Conferencia Episcopal, don Francisco Az-cona San Martín.

¿Hacia dónde van las nuevas tecnologías?Las nuevas tecnologías han entrado con

fuerza en la sociedad, y la Iglesia entra en ellasde modo gustoso. Estas tecnologías ayudan ala organización y proporcionan datos con granrapidez y amplitud ilimitada, datos que hayque tener a mano en las decisiones pastorales.Las nuevas herramientas no suplen el trabajopastoral, pero ayudan a desarrollarlo.

Internet, insuficientemente regulada aún,se presta a abusos. ¿Qué opina la Iglesia?

Pueden darse ciertos problemas éticos enel mundo de las autopistas de la información,

porque la persona está por encima de todaslas tecnologías. Éstas deben estar al serviciodel hombre y no contra él. Si bien es verdadque no existe una regulación clara respecto alas nuevas tecnologías, los Estados están tra-tando de dictar normas que regulen el mun-do de Internet. La Iglesia está abierta a todo ti-po de sugerencias y ve con agrado una regu-lación que respete ciertos valores.

¿Qué pueden aportar las nuevas tecno-logías a la labor eclesial y evangelizadora?

Internet abre un abanico impresionante deposibilidades. Por poner un ejemplo: en laspáginas web de la Conferencia Episcopal pu-simos un documento sobre la Resurrección.Días después, este documento se utilizó enBrasil y nos lo agradecieron. Es un gran mo-tivo de alegría, puesto que son millares losusuarios de Internet que pueden usar nues-tros servicios gratis. Internet es un foro gran-dísimo, se puede entrar desde cualquier par-te. A la gente le interesa la opinión de la Igle-sia, que es una referencia moral en todo elmundo.

¿Qué puede aportar la Iglesia a este uni-verso multimedia?

En primer lugar, aporta su punto de vista.La Conferencia Episcopal tiene un apartado:Qué pensamos sobre, donde se plasma cuál essu pensamiento sobre temas que preocupan ala sociedad: eutanasia, aborto, moral y fe, tra-bajo, enseñanza pública y privada, paro yotros temas sociales. También se publican enInternet los documentos de la Conferencia,

cualquier persona puede tener acceso a losdocumentos sin salir de su casa. Pero éstosson sólo algunos de los múltiples ejemplosposibles.

En la actualidad, la Iglesia cuenta con unservidor común, el Plan Alfa. ¿Qué posibi-lidades brinda?

El Plan Alfa es un servidor de las institu-ciones de la Iglesia, que se han unido permi-tiendo un acceso común a todas ellas. Ade-más de varias publicaciones y organizacio-nes de la Iglesia, ya existen 11 diócesis conpáginas web, y todos los obispados disponende correo electrónico.

Pero, además de las páginas web y del co-rreo electrónico, el universo multimediaofrece muchísimas posibilidades más...

Sí, y ése ha sido uno de los temas a trataren el encuentro. No debemos concebir lasnuevas tecnologías como una empresa co-mercial que presenta sus productos, sino másbien como un foro donde las personas cre-yentes que están interesadas reflexionen sobresu presencia en Internet, presenten sus expe-riencias y dificultades: qué es lo que tenemos,cómo puede ser en el futuro, en qué se puedemejorar y qué dificultades encontramos. Haytécnicas que todavía no han sido suficiente-mente utilizadas o que no son conocidas, co-mo por ejemplo los newsgroups de intercam-bios, los chat o diálogos en tiempo real, y losneet meetings o púlpitos mundiales.

Francisco de la Vega

/25desde la feNº 94/29-XI-1997

JORNADAS «IGLESIA E INTERNET»: HABLA FRANCISCO AZCONA

«La persona, por encima

de las tecnologías»

Todo lo que suponga progre-so ha de estar al servicio del

hombre. La Creación es unaobra inacabada por parte de Dios, Quien ha confiado alhombre su cooperación para lle-varla a su término.

Hay que ir hacia un descu-brimiento mayor de la realidad.

Es allí donde encontramos a DiosCreador. La creación es Verdad.

Internet supone un nuevogran medio de comunicación–como en su tiempo lo fueron elpapiro, o el códice y el libro–.Ante este mundo nuevo que esel paso del libro a la informáti-ca, la Teología no puede perder

este espacio. Hay un cambio deperspectivas en la investigación,en la hermenéutica, en la litur-gia... Sin embargo, no debemoscaer en la tentación de divinizarlos medios, ni magnificarlos.

Los criterios que ayudan aldiscernimiento en la utilizaciónde las nuevas tecnologías son:

preguntarse seriamente qué essaber, potenciar el espíritu, bus-car la sencillez, realizar una lla-mada a la verdad y a la objeti-vidad, utilizar el diálogo fe-razónpara acercarse a Dios Creador.

Sería bueno hacer una pro-puesta filosófico-antropológicapara actuar en la informática.

«NAVEGANDO» EN EL ESPÍRITUIdeas clave de la intervención de monseñor Eugenio Romero Pose, obispo auxiliar de Madrid, en estas Jornadas

26/ desde la fe Nº 94/29-XI-1997

Afirmarse oponiéndose aalguien tiene su peligro.Se corre el riesgo de aca-

bar diciendo lo mismo que sepretende negar.

La semana pasada, desde es-tas páginas se hacía una defensade la memoria. Me sumo a laoperación: lo que en mayor o me-nor medida no queda impreso enla memoria no es más que unafugaz emoción. Y el ser humanodemanda que todo lo bueno y be-llo que le suceda dure, que no ex-pire cuando acabe cada golpe devista, de oído o de epidermis quenos conmueve. Soy un ser quedura en el tiempo y necesito te-ner presente lo que soy, para locual me es imprescindible recor-dar.

Nada que objetar, pues, a laintención apologética de Pedrode la Herrán. Mucho, sin embar-go, que puntualizar a su razona-miento. Dice: Para quien concibeal ser humano como un manojo desentimientos, aprender no es ya co-nocer, y menos memorizar, sino sen-tir, conmoverse y experimentar. Asílas verdades se trivializan en expe-riencias de vida, que difícilmente po-drán luego ser evocadas porque loscontenidos nunca se aprendieron dememoria.

Para afirmar la bondad de lamemoria, la opone al sentimien-to, a la conmoción y –lo que esmás grave– a la experiencia. Opo-ne las experiencias de vida a la me-moria. Razonando así, se consa-gra la esterilidad de la memoriamisma y no se sale del universomental que se critica, pues seacepta la definición de experien-cia que ofrece quien concibe al hom-bre como un manojo de sentimien-tos, ignorando la enseñanza de2.000 años de Iglesia y de toda latradición greco-latina.

La experiencia no es la acu-mulación indiscriminada de ac-tividades (como cuando se dice,no sin cierta admiración: «Es unhombre –o una mujer– de muchaexperiencia...») La experiencia esel juicio –el cambio de mentali-dad– que un ser humano retienede cada impacto con la realidad.Si no añade algo a mi mentali-dad, una simple experimentaciónno es experiencia.

La memoria es un instrumen-to para hacer presente lo quesiendo fundamental no es inme-diato. Pero, ¿cómo sé qué es fun-damental para mi existencia?¿Con la memoria, quizás? Lamemoria no puede sostenerse só-lo en la memoria. El efecto de ol-

vidar la experiencia es que la me-moria se esteriliza. El aprendiza-je de memoria debe tener comohorizonte la verificación de loaprendido: la experiencia. Expe-riencia y memoria son dos caras

indisociables de la misma reali-dad, y la repetición es origen de lamemoria y de la experiencia: lascosas repetidas, ayudan.

El problema de mucha peda-gogía (también mucha de la cris-

tiana) es que es reactiva. Nace deun miedo a perder algo (porejemplo, la memoria); por lo tan-to, es tributaria de las posicionescontra las que se defiende.

Se percibe una semejante de-sorientación y una falta de crite-rio, tanto en quienes han pasadopor las libertarias aulas de insti-tuciones públicas (y muchas deiniciativa social católica) como enquienes han sufrido la pedago-gía reactiva de titularidad cató-lica. Este mes, Fernando Savatermostraba su preocupación por lafalta de capacidad de abstraccióncon que los alumnos llegan a launiversidad y por la falta de con-fianza en sí mismos...

Ciñéndonos al espacio educa-tivo católico, el fracaso ha sidoaceptar la subordinación injusti-ficada a una visión del mundoque decía que la experiencia erabuena y la memoria mala. Algu-nos, la mayor parte de los edu-cadores católicos, directamentelo aceptaron como verdad de fe,incluso se convirtieron en cam-peones de este descubrimiento.Otros, los menos entre los católi-cos, reaccionaron, invirtiendo latesis.

La Iglesia nos ha hecho llegaruna visión diferente: la expe-riencia precede a la memoria. Elhigiénico materialismo aristoté-lico que heredó el Aquinate leshizo exaltar la experiencia. Y laIglesia confía en la experienciade cada uno, no teme ningún re-lativismo ni ninguna desviación.Teme, más bien, un uso restrin-gido de la razón y de la libertad.El Magisterio no se contrapone ala experiencia: Gustad y ved; ve-nid y veréis, examinadlo todo y que-daos con lo bueno. No son palabrasque nazcan del miedo al error, si-no de la certeza de la verdad vi-vida y de la confianza optimistaen la capacidad del hombre (cre-ado a imagen de Dios) de reco-nocer (cada uno, de modo insus-tituible) la verdad y la vida: Notengáis miedo.

Reivindiquemos –en esteoportuno debate suscitado por lacolumna de Pedro de la Herrán–la experiencia junto a la memo-ria que la actualiza. Y a la horade pensar, injertémonos en la tra-dición a la que pertenecemos yevitemos los préstamos innece-sarios, aunque bientencionados.

Con buenas intenciones, es-cribió Gide, se hace mala litera-tura. Y mala pedagogía, también.

José Antonio Ullate Fabo

Vindicaciónde la

experiencia

Vindicaciónde la

experiencia

DEBATE SOBRE EDUCACIÓNDEBATE SOBRE EDUCACIÓN

/27desde la feNº 94/29-XI-1997

Monseñor Bernardo Herráez es el vi-cesecretario para Asuntos Económi-cos de la Conferencia Episcopal Es-

pañola. Le hemos pedido que respondiera anuestras preguntas para informar, a los lecto-res de Alfa y Omega, de algunos temas respec-to de los que se había creado cierta confusión(en algún caso podía pensarse que interesa-da), tras la celebración de la LXVIII AsambleaPlenaria del episcopado español, la semanapasada.

¿Cómo se encuentra la negociación conel Gobierno sobre la asignación tributariaa la Iglesia?

Está pendiente de negociación con el Es-tado; la negociación se ha condicionado al de-sarrollo de la ley del Impuesto sobre la renta delas personas físicas (IRPF), que tendrá lugar enlos primeros meses del próximo año. Por tan-to, cuando tengamos las líneas generales deldesarrollo de esta ley podremos entrar en lanegociación propiamente, para adaptar lasobligaciones que el Estado tiene con la Iglesiay los resultados que conocemos de la actualasignación, para que el sistema sea eficaz ydé satisfacción a ambas partes. Sobre todo,para que la cuantía que resulte de este sistemano sea inferior a la que venimos recibiendodel Estado por razón de la asignación tribu-taria más el complemento presupuestario conque el Estado completa hasta llegar a la can-tidad final. Ésta es la situación. Estamos pen-dientes de que el Ministerio de Hacienda, o elde Justicia, nos diga que ya tienen perfilada lareforma de la ley del IRPF.

¿Puede aventurar un aumento del coefi-ciente de la asignación tributaria (ahora un0,5239 %), o una cantidad absoluta de la asig-nación?

No se puede hablar actualmente ni de unafutura variación de coeficientes ni de canti-dades absolutas. La cuantía absoltuta ronda-rá la que venimos recibiendo: puede oscilarun poquito más o un poquito menos, pero noserá una variación notable. En suma, no sepuede hablar aún de nada en concreto. Loque esperamos es que se disocie la actual al-ternativa entre fines sociales y asignación tri-butaria para fines religiosos. No tenemos na-da en contra de que haya una asignación tri-butaria para fines sociales; pero no debepresentarse ante los contribuyentes como al-ternativa a los fines religiosos, pues gran par-te de la actividad de la Iglesia se centra en elámbito social.

¿Cómo valora las actuales relaciones en-tre la Iglesia y el Estado en materia econó-mica?

Es una relación normal. No hay especia-les dificultades en el diálogo. No tengo in-conveniente en decir que, en esta materia, lasrelación de la Iglesia con este Gobierno esbuena.

Los obispos abordaron, en su últimaAsamblea, la realización de una ayuda a

la Iglesia en Cuba y a otros países de mi-sión...

Se decidió una ayuda a Cuba, aprove-chando la visita del Papa a la isla. La Iglesiaen España quiere dar una ayuda específicacon motivo de este viaje. Se ha invitado a lasdiócesis a que voluntariamente aporten unacantidad para crear un fondo nacional, signode ayuda fraterna a la Iglesia cubana. Porahora, hemos enviado breviarios para los sa-cerdotes cubanos. Además, se ha creado unfondo para otras Conferencias episcopalesu otros proyectos pastorales en zonas máspobres del mundo, desde el punto de vistaeconómico o desde el punto de vista de suestructura eclesiástica o de su vitalidad ecle-sial, y que, por tanto, son países de misión. Seha iniciado este fondo en el que van a con-currir varias entidades de la Iglesia. La Con-ferencia Episcopal ha ofrecido, para abrir estefondo, cien millones de pesetas.

J.A.U

Monseñor Bernardo Herráez

MONSEÑOR HERRÁEZ, SOBRE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO EN ASUNTOS ECONÓMICOS:

«No se prevéncambios notables»

«ESPERAMOS QUE, EN EL IMPRESO

DE LA DECLARACIÓN DE LA RENTA, SE DISOCIE LA ACTUAL ALTERNATIVA

ENTRE FINES SOCIALES

Y ASIGNACIÓN TRIBUTARIA

PARA FINES RELIGIOSOS»

CO

RO

MA

RÍN

28/ desde la fe Nº 94/29-XI-1997

La teología de Balthasar

Monseñor AngeloScola, Rector de

la Pontificia Universi-dad Lateranense, es elautor de esta breve einteresante semblan-za del conjunto de laobra de uno de los ma-yores teólogos católi-cos de nuestro siglo,el suizo Hans Urs von

Balthasar. Constituye, además, una buenaguía para comprender sus escritos.

La Legión de María

Conoce usted la Le-gión de María,

movimiento evangeli-zador fundado en Ir-landa en 1921? Conesta obra, titulada Elalma de la Legión deMaría (ed. Edibesa), elpadre Delfín Castañónofrece una visión deeste sistema de evan-

gelización, como él mismo lo llama, en el75º aniversario de su fundación.

Aventura de ser hombre

Dos editoriales, Edi-besa y San Este-

ban, colaboran en laedición de esta serie,Horizonte dos mil. Tex-tos y monografías, quereúne diversas obrassobre pensamiento. Ellibro que presentamosaquí, Dignidad y aven-tura humana, de Abe-

lardo Lobato, es una reflexión interesantesobre antropología cristiana.

Para leer los Hechos

Editorial Verbo Divi-no ha publicado

esta Guía para unalectura comunitaria delos Hechos de losapóstoles, bajo el títu-lo: El impulso del Es-píritu. Consta de doslibros: una guía para elanimador y un cuader-no para los participan-

tes, y puede insertarse perfectamente en elmarco de la preparación al Jubileo del 2000.

La escuela, un desafío

Educar hoy, en unEstado del bienes-

tar que se desmorona,donde el puesto detrabajo no está ase-gurado, y la cultura escada vez más homo-génea y relativista... esun gran reto. José Ma-ría Mardones, asesordel CSIC, es el autor

de Desafíos para recrear la escuela (ed. PPC).

Educar a los niños

Qué hacer con losniños de edades

comprendidas entrelos 6 y los 12 años, enque empiezan a des-pertar a la vida? Tere-sa Artola, doctora enpsicología, intenta res-ponder a esta necesi-dad de padres y edu-cadores en este libro:

Cómo resolver situaciones cotidianas de tushijos de 6 a 12 años (ed. Palabra).

Palabras de amor

Wilhelm Mühs esel autor de este

librito, Palabras del co-razón. 365 pensa-mientos sobre el amor.Se trata de una reco-pilación de citas desantos, escritores ypensadores, creyen-tes y no creyentes, eincluso de la Sagrada

Escritura, sobre el amor, sentimiento tan ba-nalizado en nuestra época (ed. Atenas).

El Libro de Tebas

De autor anónimo,éste es uno de los

libros de la tríada clá-sica, compuesto haciael año 1150 por un clé-rigo de la región fran-cesa del Poitou, queinauguró la literaturaromance, el géneromás prolífico de laEdad Media. La edito-

rial Gredos acaba de publicarlo en su co-lección Clásicos Medievales.

La oración de Jesús

El autor de este libro,Oración de Jesús y

experiencia del Espíri-tu Santo, el padre Di-mitru Staniloaë, no só-lo es uno de los mayo-res teólogos ortodoxosactuales, sino que esun hombre marcadopor el sufrimiento de lacárcel. Su obra es un

magnífico compendio de la riquísima tradi-ción rusa sobre la oración. (Ed. Narcea).

Misal Popular mensual

Ediciones Claret hapublicado un misal

mensual, del que aca-ba de salir el primer vo-lumen, correspondien-te al mes de noviem-bre. La intención mani-fiesta de estos misalesse expresa de estemodo: Para ayudar alos fieles a vivir la San-

ta Misa, y para que nadie la deje con la ex-cusa de «a mi la Misa no me dice nada».

Biografía de Coco Chanel

Aprincipios de siglo,Coco Chanel hizo

cambiar el rumbo de lamoda femenina y, to-davía hoy, ésta debemucho a sus creado-res. Inmaculada Urrearecoge en Coco Cha-nel. La revolución deun estilo (ed. Interna-cionales Universitarias)

la biografía de esta mujer que creó todo suimperio comercial gracias a su familia.

LIBROS

Novedades editoriales

Dios no ha muerto

Se puede afirmar,desde la mera ra-

zón humana y desdela filosofía y la ciencia,que Dios existe? Éstees el propósito de Jo-sé Antonio Galindo ensu libro Dios no hamuerto. La existenciay la bondad de Diosfrente al enigma del

mal, que edita San Pablo en su colecciónTeología siglo XXI.

/29desde la feNº 94/29-XI-1997

EL PERDÓN QUE

ESPERA RESPUESTA

En varias ocasiones y de di-versas formas la Iglesia ha

pedido perdón por sus errorespasados. El Papa lo ha hechoen ocasiones, y el Concilio Va-ticano II reconoce que la sepa-ración entre los cristianos se diono sin culpa de los hombres de unay otra parte; y dice también: LaIglesia... deplora los odios, perse-cuciones y manifestaciones de an-tisemitismo de cualquier tiempocontra los judíos.

La petición de perdón es ungesto doble hacia Dios y haciael prójimo ofendido. HaciaDios es el cumplimiento de suvoluntad y un gesto de imita-ción; hacia el prójimo ofendi-do, una mano tendida. La res-puesta de Dios nunca se haceesperar y llega con la satisfac-ción del deber cumplido, y lapaz que sigue a todo gesto dehumildad sincera; pero la delos hombres ofendidos, sí.

La petición de perdón es elprimer paso hacia la reconci-liación, pero ésta no es verda-dera si no es mutua. El recono-cimiento de la propia culpa es-pera, no sólo la aceptación deese perdón, sino también unaactitud semejante en otros gru-pos humanos. La Iglesia, conesta actitud, no asume todas lasresponsabilidades, sino sólo lasque le corresponden. El Papaha excluido recientemente laresponsabilidad de la Iglesia enel genocidio nazi, aunque al-gunos de sus miembros, comolo ha confesado la Iglesia enFrancia, no estuvieran a la al-tura de las circunstancias. Aquíen España, el PSOE ha pedido ala Iglesia que asuma su res-ponsabilidad respecto al go-bierno de Franco. Sobre este te-ma es muy clarificador el librode José Andrés-Gallego ¿Fas-cismo o Estado católico? Pero jun-to a esta actitud generosa y no-ble de la Iglesia deberían pro-liferar otras semejantes depetición de perdón; porque loserrores han sido de todos, yquien más se acerca a la verdades aquel que antes se apresura areconocer los suyos.

José Antonio Marcellán

Punto de Vista

El 1 de diciembre el arzobis-po de Toledo inaugura losestudios del canal diocesa-

no de televisión. Asistirá la ma-dre Angélica, religiosa francisca-na fundadora de EWTN (EternalWorld Television Network), la ma-yor cadena de televisión católicadel mundo, quien se encontrará alas 18.30 h. en el arzobispado, conquienes deseen conocer su labor.Ella habla para los lectores de Al-fa y Omega:

¿Cuál es el fin que le movió acrear la EWTN?

Llegar al pueblo de Dios conel mensaje de la Iglesia católica,utilizando los medios modernosde comunicación, que están fal-tos de brindar al hombre un sen-tido trascendental a su vida. Labatalla de las audiencias y la po-pularidad inmediata generanmuchas veces, en los medios decomunicación, una cierta super-ficialidad que sólo atiende a unapequeñísima faceta del hombre.

¿A qué atribuye el éxito desu cadena?

A la oración y al trabajo hechopor amor a Dios. Tenemos la gransuerte de tener perpetua adora-ción al Santísimo en la capilla denuestro monasterio, que tambiénes capilla de la emisora.

¿Cómo puede mantenerseuna cadena que emite gratuita-mente, y sin publicidad?

Siguiendo los pasos de nues-tro padre san Francisco de Asís,quien nos enseñó a no dejar deconfiar en la Divina Providenciay a no tener vergüenza de men-digar por las cosas de Dios. Nodisponemos de ninguna cuentade ahorros, confiando que siem-pre Dios proveerá. Efectivamen-te, Él nunca nos ha fallado. SuProvidencia se manifiesta a tra-vés de los donativos continuosde nuestros televidentes. Un ca-nal de televisión con una infra-estructura tan grande como lanuestra requiere mucho dineromensualmente, y hay días en quenuestras oraciones se elevan casicomo gritos de urgencia.

¿Hacia qué tipo de audienciaestá dirigida su programación?

Nos dirigimos a todas las eda-des, nacionalidades y culturas. Elmensaje de nuestra Iglesia es uni-versal. Emitimos programas realizados en Iberoamérica. He-mos tenido la gran fortuna de en-contrar en Radio SantaMaría, deToledo, a una hermana muy ge-nerosa que nos ha ayudado conmás de 400 horas de programa-ción. Esto no hubiese ocurridosin la cooperación de monseñorFrancisco Álvarez, y por ello leestoy muy agradecida.

¿Y en cuanto a los jóvenes?Los jóvenes anhelan escuchar

la verdad y están dispuestos adarlo todo de una manera gene-rosa y abierta. Necesitamos vo-ces fuertes y seguras como la denuestro Santo Padre, capaz deconvocar a millones de jóvenes

en todo el mundo con el mensajepermanente de nuestro Señor ycon las preciosas y claras ense-ñanzas de la Iglesia. En ella es-tán las respuestas a las cuestio-nes más profundas del hombre.

¿La diferencia entre el públicoespañol y el norteamericano po-dría ser un obstáculo para suprogramación? Yo quisiera que aquí, en España,se realizaran programas que lue-go nosotros pudiésemos difun-dir en todo el mundo. Las nue-vas instalaciones del canal de TVdiocesano de Toledo permitiránesto. Espero que asimismo sepueda crear una Fundación enEspaña encargada de producirotros programas.

A. Llobet/G. Bujanda

TELEVISIÓN: LA MADRE ANGÉLICA, HABLA PARA «ALFA Y OMEGA»

Un canal católico

La Madre Angélica

30/ desde la fe Nº 94/29-XI-1997

Ceferino Santos, sacerdotejesuíta y director, desde

1989, de la revista Nuevo Pen-tecostés, de la Renovación Ca-rismática Católica de España,es el autor de este libro, El pande la palabra... dánosle hoy. Setrata de una recopilación de me-ditaciones sobre la liturgia de laMisa de cada uno de los díasde este año que empieza. To-dos los textos están impregna-dos de la oración al EspírituSanto, precisamente, en esteaño preparatorio para el Jubileodel 2000, dedicado a la tercerapersona de la Santísima Trini-dad, lo que lo convierte en uninstrumento de lo más oportu-

no para reflexionar y prepararsepara este gran acontecimientode la Iglesia.

Uno de los aciertos de este li-bro es su lenguaje sencillo, y labrevedad de sus comentarios.Más que hacer largas perora-tas, el autor prefiere sugerir allector los temas principales de laliturgia, de forma que ayude me-jor a la meditación sobre las ver-dades de nuestra fe, sin ahogarla riqueza de las lecturas conpárrafos farragosos.

En el prólogo, el padre Ce-ferino Santos recuerda las pa-labras del Papa: Es necesarioque los cristianos vuelvan conrenovado interés a la Sagrada

Escritura, en la liturgia, tan lle-na del lenguaje de Dios.

Inma Álvarez

LIBROS

GENTESCARLOS GONZÁLEZ REIGOSA, periodista: «Lo que verdaderamente hace fal-ta es un debate sobre el uso de la libertad de prensa. Porque la libertad sufrecuando el periodismo la deshonra, ése es su mayor enemigo, que va ligadoa ese auge del sensacionalismo encubierto».

MIGUEL ÁNGEL MORATINOS, embajador de la Unión Europea para el procesode paz en Oriente Medio: «Los líderes religiosos tienen que asumir su res-ponsabilidad. No se trata sólo de que se abran a las otras religiones, sinosobre todo de que sean capaces de abrir un debate en su propia comuni-dad. Hay que crear en las sociedades civiles sectores favorables a la paz y aldiálogo. El reciente atentado de Egipto demuestra que el problema tras-ciende el estricto Oriente Medio y abarca toda la cuenca mediterránea. Seríainaceptable que entráramos en el nuevo siglo sin resolver esta situación».

AMALIA GÓMEZ, Secretaria General de Asuntos Sociales: «Las personas quetrasladan a España a inmigrantes ilegales, sin saber en qué condiciones vie-nen y sin saber si van a llegar o no, y sin importarles que se juegan la vida,son los negreros del siglo XX».

Resulta conmovedor el ma-nifiesto que un centenar de

personas, desconocidas en sumayoría, ha publicado a sucosta en defensa del ex dipu-tado socialista Carlos Navarro,condenado por el caso Filesa.Estos amigos pretenden dar fe,pese a la condena, de la ho-norabilidad personal del con-denado, entendiendo por talque éste no se había llevadolos dineros que llegaban al Par-tido gracias a la trama. En otraspalabras, al salvar el honor per-sonal del señor Navarro, sequiere sugerir que lo condena-ble ha sido, como mucho, suresponsabilidad como asocia-do en una empresa inventadapor otros y que, más o menos,todos los partidos han caídoen la tentación de practicar irre-gularidades parecidas.

Los firmantes del manifies-to han caído de lleno en la ex-cusatio non petita, acusatiomanifesta. Al excusar al señorNavarro, sus amigos acusanal Partido socialista y, más enparticular, a quienes han tenidola habilidad de escurrir el bulto.¿Salva con ello su honorabili-dad el principal acusado delcaso de corrupción? No pareceprobable, pero, en cierto senti-do, se quiere señalar al señorNavarro como un modelo de fi-delidad al superior, ese lujo devirtud que sólo dura mientrasno se cambie de parecer... ode jefe. El tiempo dirá cuántodure esa fidelidad, pero ningúnamigo del señor Navarro pare-ce mínimamente preocupadopor lo único que importa real-mente si quiere recuperar lahonra perdida: la necesidad deser fiel a la verdad antes queal amo. Hubiera sido más efi-caz otro manifiesto señalandoa los auténticos responsables,esos que el Tribunal Supremono ha sabido o podido sentaren el banquillo.

Manuel Cruz

POLÍTICA

Y PEDAGOGÍA

CONTRAPUNTO.

EL PAN DE LA PALABRA

/31desde la feNº 94/29-XI-1997

He aquí un libro sorpren-dente, no apto para men-

tes estrechas, ni para lectorescon prejuicios; un libro que, enpalabras del arzobispo de Se-villa, monseñor Amigo, quienescribe una Obertura breve pa-ra una sinfonía poética, va lle-vando los ojos y el pensa-miento a una Realidad grandey compartida, cima de la bon-dad y de la belleza: es el Diosdel mediodía.

Su autor, José Luis Ortiz deLanzagorta, a lo largo de estecasi millar de páginas, edita-das con su habitual buen gus-to por la BAC, nos hace leermaravillosas y profundas en-trelíneas.

El autor, que vivió en su ju-ventud romana aquella eclo-sión de creatividad espiritualque fue la revista Estría, quebordaba poesía y fe, entiendela creación artística, la literatu-ra, la teología, e incluso el pe-riodismo, como la gran aven-tura del espíritu hacia lo abso-luto y la libertad.

Es este retablo poético unintento literario marcado por elpropio hecho religioso de nues-tra Historia, que, como pueblo,tuvo secularmente a Dios defondo; cuestión, por otra par-te, especialmente sustantivaen Andalucía: desde Bécquer aLorca y Cernuda, de Góngoraa Juan Ramón, desde Alarcón

a Alberti; desde Arias Monta-no a Manuel Altolaguirre, Vi-cente Aleixandre y Manuel Al-cántara; desde Amador de losRíos a Pemán, Gala y Caba-llero Bonald; desde Leopoldode Luis a Antonio y Manuel Ma-chado y a la Madre Juana dela Cruz y a Carlos Murciano oJosé Antonio Muñoz Rojas; deSalvador Rueda a Luis Rosa-les y de Sor María de la Anti-gua a José María Souvirón.Una obra sólida, luminosa, deuna extraña belleza que hacede la prosa y el verso del surde España como un panal he-cho de poética teológica y deteología de la Historia, muchomás que una antología de se-

tecientos textos de más dedoscientos autores. Muchomás.

Miguel Ángel Velasco

Para cualquier persona con un mínimo de criterio propio, la lec-tura diaria del periódico es más que suficiente para advertir hasta quépunto gran parte de las noticias que nos bombardean cada día no sonverdad. Me refiero, no a que no sea verdad lo que dice el periódico,sino a que no hay ni siquera un átomo de verdad en lo que tales no-ticias pretenden hacer llegar a la opinión pública. Veo el periódico dehoy mismo: «Almunia acusa a Aznar de ocupar en la UE la vacan-te de Thatcher y de ser el último bastión de la derecha en Europa».No dice que Almunia afirma; dice que acusa, como si ser de derechaso de izquierdas, u ocupar la vacante de la señora Thatcher o del se-ñor Mitterrand, fuera algún delito. Sigo: «El Fiscal General del Estadoasegura no haber recibido ni una sola instrucción del Gobierno».¿Pero es que hasta se ha hecho necesario que el Fiscal General del Es-tado tenga que asegurar tal cosa?

Sigo: en el asunto del medicamentazo, resulta que «hasta ahoralos españoles hemos estado consumiendo medicamentos de bajautilidad terapéutica». Entonces, ¿por qué estaban en las farmacias?¿Qué garantías podemos tener de que, a partir de ahora, los medi-camentos no van a ser de baja utilidad terapéutica?

Sigo: el señor obispo de Salamanca tiene que volver a recordar que«equiparar los matrimonios civiles y religiosos con las uniones de he-cho es confundir al personal». Pero resulta que eso lo hace, con ab-soluto desparpajo, la que se considera gente más seria de este país;y al que se le ocurra disentir es un reaccionario y está en Babia. A lomejor resulta que todo esto tiene algo que ver con la denuncia queacaba de hacer lucidísimamente, José Antonio Marina, de que enlos libros de Psicología el concepto de voluntad está siendo sustitui-do por eso tan moderno de la motivación.

Sigo: la Comisión de Administraciones Públicas del Congresoproscribe la denominación castellana de La Coruña, Orense, Gero-na, Lérida, Islas Baleares, y está estudiando la de Álava, Vizcaya yGuipuzcoa; de modo que, a partir de ahora, hay que decir «me voya A Coruña o Ourense», con grave riesgo de quedarse uno sin res-piración. Pero ¿quién es la dicha Comisión del Congreso, ni el Con-greso en pleno, para obligarnos a hacer el ridículo y cargarse la len-gua castellana?

Sorprende en grado sumo, no ya la falta del más elemental rigor,sino la insufrible prepotencia de algunos jovencitos –¿y la culpa noserá de algunos mayorcitos que les lavan el cerebro?– que se creen in-telectuales y que no sólo juzgan nuestro más reciente pasado his-tórico como si lo hubieran vivido, y conocido, y gozado o sufrido, si-no que se permiten burlarse de quien sí lo ha vivido, gozado o su-frido, y en consecuencia habla de él con pleno conocimiento decausa. Hay quienes pretenden que, denunciando los horrores delcomunismo, se minimizan los del nazismo. Lo importante es el de-ber de la verdad. Está bastante claro que en política se está para ha-cer lo que se pueda, pero no está menos claro que algunos, o puedenmuy poco, o no hacen todo lo que pueden.

Sin venir a cuento, y como quien no quiere la cosa, el señor HaroTecglen inserta en una de sus columnas esta pregunta: «¿Lee al-guien el suplemento episcopal de los sábados del ABC? Insulta,agrede, descalifica. A mí, desde luego». Pues, de momento, lo que es-tá claro es que el señor Haro Tecglen lee lo que llama –y él sabráporqué– el suplemento episcopal de los sábados del ABC. Hasta ahorasólo nos lo figurábamos, pero ahora ya nos consta; igual que nosconsta que nos lee muchísima gente. Y a él también le consta. Si no,a buenas horas se iba a sentir ofendido... Que su prehistórica men-talidad marxista-leninista le haga sentirse insultado, agredido, des-calificado cuando se denuncia que lo que él dice no es verdad, essu problema. Nada más lejos de mi intención y de mi modo de serque insultar a nadie. No se lo tome así. Sosiéguese, vuesa merced, quele va a dar algo...

Este año, la campaña de Navidad –cada vez más prematura– de ElCorte Inglés se olvida felizmente del bonachón de Papa Noel, y secentra, como debe ser, en el Nacimiento de Belén. Debo decir que síes verdad, que es un acierto. No entro en valoraciones comerciales,pero es un acierto preferir la memoria del real nacimiento del Sal-vador, a los cuentos insustanciales del viejo Noel.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

RETABLO POÉTICO CON DIOS AL FONDO

El rocío del Adviento

ielos, lloved vuestra justicia!¡Ábrete, tierra!¡Haz germinar al Salvador!

Señor, Pastor de la casa de Israel,que conduces a tu pueblo,ven a rescatarnospor el poder de tu brazo.

Ven pronto, Señor.¡Ven, Salvador!

Himno de Adviento

¿Cuándo vendrá, Señor, tu mensajero?¿Cuándo las nubes lloveránla justicia fecunda de tus aguassobre el desierto de mi fe?¿Cuándo florecerá la luz de tu misterio?¿Cuándo tu Espíritu de pazsosegará la lucha desatadaen la penumbra de mi ser?Pleno de amor, plegarias y silencio–crucificado de esperar–mi corazón aguarda tu Palabracomo María de Nazareth.

Ángel González-Alorda

Fotograma de la película «Sparrows» (gorriones) de William Beaudine (1926)