Boros-Brassai - vallasa-filozofiaja-261-290

8/8/2019 Boros-Brassai - vallasa-filozofiaja-261-290

1/30

. V,,"lisa li phUosophitijllr.,.A 1. ii hit t nlilldig l'g'y f l'llUltl hl'll$sgrsn tk.t"l iI ll'"I1. :lll lkiil, h gy :IZ t)I\y m t' l bntottn voln8: ' Hallln('Iil tt kt napfl"l ('g') ho"z" ~ 7 t ' l ' t t e t k l r:lgnszkod kl lly t.6l gy

ve tt b(Il '8111 : I I I l o z ~ : ( 1 l 1 t ~ I l l . ' ,' mz n('1n(':;n1. :t hnl llnld b ir l nt. i\1Z('tt n",g inrhll l S, hnn l' l11 n?, ll)elyetlli "ii lkk 81.


2/30

\

'"ALLASA /CS PHILOSOP.HIAJA

. lIIindl'nt. IIlt'KKHI'oliljntok" ('1,,611 (opiil hitl"t\nc1NZN' j{ll iiM"Z('ilh.1( mindig !lollcl(),


3/30

Y.fU .ASA tN "H/LUf/OPH/Jk " ' ' ' ~ J l i l l .. h.' . . .A , ' " I I ~ / C i l l l l l "('/Ci UY"IIII"1I1t t.pUh"c\HlI c.lh,I, .Ink ",wltlt-i. 1o AM i#(lIzM'ntb. H ~ n h ( , Hlil1lllHI, "c'l(y kiMlC(i tm'lIlf'l(iiic'CI/C," 1II,,/ChIICl/CIIIIII II 1',,/C,"16111111. KII i l l " ~ y ..1II"Ht. I(,'ott (.I"t(,11t'1I ( 1 I i b ~ j i l ' fOl'IIUliM 1Il1itlil'iwoIt. 111111't, IIIlIh'I'ilili tiflk 1I("llIIk iMvUllllllk MI/{Y"l'tI"MZ,"/{OIl," (\lIp 111. "lIucll",", h"gy (",1 N'.li?'. \ '1'11'.1\\lI(W NI'.OIlI OI'II i ~ ' i r r d VI) l l j l1 It' II h'lwll , (,I'. /I I'livid 11111/oo:'y ll l'I'l.1I I, A IlIl 'HHll l ly lll'g'ld o lt 0N iild iil'.i ill lI/l ihl'ill RO k i ; t . 6it, i ih lt(hC' ll , II J) i v id 1 ~ ' I I " ' l l "l i I(dh 'I ('H'I ('N " l-lit, lJlnhlll oHHlg, IIW ,I.(a I'Oj t 'dl1111li Iwl' ld lill , 1I it, \ l l I i l l l ' i l l hil. liii/dl Hr.OIl VO(\(fj ii Idi', ,,Z('H I1I111 y i1'u 11(,11' nl/nlh, VI)1I II r(' !l'IIIH' 1 II :-l'l. iVI,. ldH, hOKY H Id Htorilw :-< I1I1 g'y l1,llli l\.oVl l' :-: I Hl v1i1! /I XI X. Hlr.l'l. 1\ ;)1.('1'(' 11 , 1-1,IHPl y IIl1 ih l'iuHOk t' it, ld l ll iN, UH't;'llc!l uk, vnjjon U l J l I d 4 I n l l r \ ( ' N l l1-!.'y \' 1'h'11I1('1. l1i /IZ Hj -IB ('N l Hfi8 /1 v /1l1 iH :-:lr.lIblld,1.\'Yllko1'lIlt tll i', \ Hddl' liir v(o l1 j' t,l, t'!, ( ~ ' Y /l Z IIl1ill l' i ll NOk Ml1 p:y n1'' H Z l ~ O I 1 nit, t, II vull i:-: t vI111h n tj : l., 1I1 11111 yol hi :-:,.. ,, (k . k6 I'd('H\(Ul1 'H I1 /1. dt'PHi A ' y ( z . H ( , ~ ' k "I 'I' Hl' lltli '" 111(" y r l n l, l l

1111\ 11 111: ('O /1I.1J! fI /l f/I;(} (/( '( ' ,o,;;(1/1f1 t, (' \I /1/1111. iHI11t1' , : ' I . /I D/ "id1 4 ' 1 " I ' I I l l 1I IIJI'VI'I {j I' ii l 'Ug'lH:-:/ t I :-:1.1111111'11 II 1\ ri -1'1. I UH i l l l l d i

I 11'1141 , T Ud .. 1\ Iiz lnu d'U\'I'k I I. .1Il: I.I ll . u. n . 407 l. '


4/30

y ALLBA PHILOBOPB1.u.il.Nra .... hh'wra kijtel,ozt .. az untri . . . . . . .pen azrt oly ez az eljr>!.. ..... t ErMlyt a " "Uhi tilrelem cla .. k ... fijldjnek ;zoIrtk mondani.A "alm""" meggyzd< miatti 1driFm 00'';'" n "olt

. martirja mindenik o. . .gban. )\em il! kellSenetet. D,;d Ferencet. "agy az angol mglyk ldozata XVII ik .zz e l e j r l . E lg tudmmk. bogy u n 1....-gyelorszgbl a '.zz ,es unilriu "alls k " e l i t g y i ) k e r ~ tl kiirtottk. De az mr megdbben . hogya n mik !'ZIJZ"gn )\meton;zgban is hasonl sors "rt az egysi.gbvre.Ene igen j bzo'P'itko szolgltat zaoo Be Olyannagyon uralkodott. az lInitriu.."Ok kz r ez a flelem, bogy179 ban Lzr I Ivn piispk K rmC'Zi Jno i f j tanr. ak s b b i pspk ellen,. tbbek kztt azt a vdat emelte, bo...y\'allsa nem egyezik religij,al. K rmoc"Z ,laszban aztfeleli, holZ)' "oko embemek ki religijnak kell lenni, egyikamelyet be1s kpen hi zen . m ik pedig melyet cMk . zj,al\'all, ' hogy az untrill ,allsban i K risztus Jzu rl "aleg 'z confes. io. relgiomnak csak ilyen Idils gazatja, meh. adecsi compIanatio ltal ttett be a hit cikkelyei kz. de , ~ J i ..sggal az unitria "allshoz nem tartozik, mindazon ltal egyoko unilriu_ i. azt nem hiszi:' ll' eg ) ' adattal. amelyBraS&'\i frfikorbl ,al. mea kell nlg1anllok ezt a saji-

10 paldingrl letrajzrja mondja: derbegrir:f dnte ibm nicht n n W " a h r s c h e i n J i c h ~ paldmg E. K. Tancsi j e g y z k n y \ " " 17. 9"2.- 264._


5/30

VALLSA ES PHJLOSOPHIJA.gO" valls-trelmi krdst, 1841-ben az El'dJlyel hatrosSzatmrmegyben megakar! telepedni egy unitrius csald.. A c s u l d f igazolta nemesi szrmazst. Eddigi tiszti hivata-lairi nyert bizonytvnnyal igazolta j i , . ~ a n letsgt. A f-szolgabi' ajnlotta az engedly megadst, de az alispn 'el-utastotta, s egyben rendelte, "a folyamodnak mint ,mitrius-;wk a hazban lakni szabad nem lvn, innen egyszeribe kitakarodjon, mert elfogattatik s brtnbe kldetik, mint nyugtalan bbort, veszedelmes e m b e r Az E. Hrad az esetetk z l t e 7 mint ft XIX-ik szz. vi felvilgosultsg s tolerantiapldjt, mm"! - rja i l lap - nylvnos trvny van arrlmindkt hazban, hogy a nemesek jogaikat II testvr hazkhan klcsnsen meg-tartjk s hol van ezen trvnyben kivtelaz wlitriusokm nzve ' Rczok, grgk, zsdknak sZlibadlakni uzon hazban, az utolsk, mint nem keresztnyek,. k z e l e b b r l - mit helyesliink - polgri joggal ajndkoztattak meg, ht az unitriusok mint magyarok, s keresztnyek,pesti ses lehell etek-e, hogy nekik tisztulni, puszttilni kelljcn,nehogy hirtelen, n1nden perpatvar nlkl, tmlcbe hurcoJtassanak. Ez mg akkor is b o t r ~ o z t a t lett volna, m i d n sokan az anckdota szerint hittk, hogy az unitrius s unicornis mindegy, ht mg mo st, m i d n ezen valls mindkt tblaltal polgri jogokkal felmhzandnak h a t r o z t ~ t o t t .Bl'tlssait, az unitrius valls c't;'sz l etn t kielgtettes hite boldogg tette. De ez t a hitet nagyon drg'n kell ettmegfizetni , holott foglalkozsa s sok oldalu tudsa kiemelteabbl a r t n b l , melyben a dogmk az korhan, kln zrkban tartottak mindenkit. lelke szrn yain flemelkedettazokba. a szellemtrsasgokba, melyekben az eszm k vltjk,cserlik, tiszttjk s lestik egymst. H a voltak is htrnyaivallsa mia.tt - S bi zonn yal sok szor s voltak, - soha sem rta annak te l'hre. l\{agn pedig fell emelkedett az

' " 7 Bizon yosan a Brassai toll bl 8zl'Hl,azoi t., mert 1844-ben, llIi dOIl a pozsony i s g g g y ktsgbe vonta. hogy azu!li tri mwk ke reszt.nyek, Brassa i a Hiv. L a. pban felszlal saJnlja az i lIetknck elolvH ssl'U H SUtn'nUt '/,miver sacl s a Szent -brahm fle So1cfle sz iiksocinkh cz alhllma zott knyrgseket.

II Dr. MUl'tineau 1859-ben panaszo lta, hogy Angliban 40-50.vagy 60 v eltt, az unit.l' iusok, tklctesen s javulst nemis rem.lv a. magukl'.t voltak hagyva s ki vo ltak tve az lta lnos u tJutnak s cl] cnszcnvnck. Dr. Carpentel' James Martinea.u 403 J.~ 2 6 6 -


6/30

V A L L A , ~ A SH PHILOHOPHIAJA(','z,'hni ." ..ln",kl'n, ~ , ' t nagy H7,('rencKj l'p - npm volf("'1.('k.'ny (HIIAroJJt ihil iH) tt"'lIIHzet. Olyan nagy t "Hllaggu l\,,,1 t, kiidll v('v.', IImily.'n "" (, H j kluH" ikuHvilg, n Mnhnh"," ,(,tt.l Plllt..,ig, ,Jz,..tt.l PIIHc"lig, D"Hcurttl Schopenhltuprig,Kllllttcl lIux l" y- i/{ tcn'lIIlf'tt, aztn u kijltik, l . e n C H z c , ' z k , I t lud"."k ('H II lI1( vHz ..k mind v . lr voltuk" mikor egyikkel meg",giile r .ndn jrt" " tiihhit pp, amint kedv.' kvnta,I/{y " ,"dk.,.It,tt f . llil II fl'I " kczet i kol'lt okon iH, gy lhet 'I ( hnl '{dHI/{hllll knl holi kUKK" l, p r o l e " h n ~ " I zHid6vnl s nem-1l' I'l'Hzt611IJyel. ItI " l'IJlwlI UZ lIniVl'I'IoIUliHll1l1lShull nylvnuH megIIZ il li Hz ln ('H i/{I1Z UlIill riZl1IU""", Igy vl lt ii IIpoKloli lelkii ];VC ,W,j(.vCo ,Jr1. lI Hlnl


7/30

,

VALLASA .PHILOSOPHIAJ4 "termke. Ez I I Ichl'Wsgig IIwgkeriili n Krisztusimds tants hirueti I I holltUldi remonsh'nllsok sznbndelv gondolatuit," k i k r l egyik utdjuk nzt vullja, hogy II Szentbrohmi idejben Inl' nyiltan vallottk II sociniano unitrius vallst. Hahl' kinlkozik is a.ll alkalom, hogy IlZ iskolai tllnkiinyvekulupjn m e g s z e r k e s ~ z k Brassai ifjkori vallst, nem teszszk azrt, mert Ilzt hissziik, m i n d e n b ] csak IIzt fogadtacl, nmit m e g g y z d s s tudott rlelni. Egyik tanknyv semazt tartalmazza, nlllit a. XVl. s XVnjk szz.hun kifejtetthiteszmk alapjn, n. XYlll. s X[X. szz. philosophiai studomnyo::; thoolog'ia i felfog'clsban vgre ment vltozsokutn, vrni lehetett volna. Brassai a tanok mellett nmn, zaj.lalam.l haladott. ol. 'L'untsukra s magyarzsokra nem Vlllalkozott, sem ft szszken, sem a tanteremben. Megszerkesz .tette magnak a hitvel harmonizl nzeteket s mikor al-kalma kinlkozott szszlja lett II snjtban. Lapjban, I Il ' 1slmapi U sgba?/ f(iltiins nlkiil, do kvetkezetesen apos-tolkodik a llek tpi>lsra sziiksges tisztult hit mollett. Akicsin); fHlu si templomok gyiilekezete belyett a nagy kzn-,gnek lett lelkipsztora, mert gy jobban kielgthotte lelke",gyait. embertrsai sz iiksgleteit. Sem a kezt, sem a nyel-,"t nom kttte az akkori szszk sokat magyarz , nndigbibliz, gyak l'ill1 tudomnyoskod, do legtbbszr l t e t e t . t s hosszada lma s fOl'lnihoz. Amit elakar monduni, mondhatjaa le2'clszeriihhnek v1t i\O'VSzel'l'j viro'os I)iblikus vao'y'-' .... eo.; , . , o' ,lgi nyclvCll. Az hiriapjban uogmt 11 em keresett sonki.Hitot , buzgsgot, e rklcst s .felekezeti trelmet hirdctniszahad s illik egy vasrnapi nplaphoz. 1838han az istenhit .mellett megkapan emel szt : Vannak oly embo,'ck, kik Istentncm szeretik s nem flil" szaladjatok t l i i k s keriiljtek k e t , mert az szjokbl toknak lehelleto jn ki . . . Az em-ber, aki egyenes 1lekbt mondja "Nem hiszek", megcsa1j .magt. nA 'llekben mlyen, annak fenekn van a hit.nek gy-kerc, mely soha scm szrud el." A vallsos Brassa,j ]endl /?-tes gondolatait megtalljuk 30 z t e n d mul va, a philosophusBl'aHSainl, m i d n a. c1al'vinizmus, mater ializmus s pozitiviz-mu s, hitet rombol cl'am lataival merszen sze mbe szll.

.\ . zsolt rrn , ;1 p1'6fta, az eva ngelis ta s ; I Z Hl..)l )sio l m i l l -elen alkal omma l Rzolglatjl'a. ll e vil g' i. papnnk Mily kf'scn. ~ 2 6 7 -


8/30

V.A.LL./SA ES PH1LOSOPHJ.AJ.A.

( ' ~ l ' n g ajnkn. II t


9/30

- -lk volm. II miHlicizmu8 hinlrju 1'01(', d" vllll'HU, mply " m"ggyizilrlH . ,,1 bpltl hil r-c tlimu8zkodoH, " u ti sztu ( ' r l ~ l p m m ~ 1 I t morulbUI' ke,'cH"H H t"lll lelt"Hol, z " . ' . n c s ~ " p n kicgycnlitdtc IlZ egymtstl elti H gynkran "lIfntte. irnyulsoknt.A kornnk H sujt zlsnek megfeleli unitriu s flfogs ki mivlllBben 1I111gm . t.lI.ulmlnYllim volt ululvn, Nyplvis-lIlercte lehetv teUe, hogy I t gazdug angol s IImerikai unit!'ius irodalmat Innulmlnyozza H fijlhaBznlj., Egy i d b e n ismerkedik mcg li n.dik li s Parker1 'cl H II szelid Jclk Chan-ninggcJ, akik az unitrius vnllst j tartalommal lilttk cl.Megszllbndilot.tk a bizonyhdan chri stologiftl H fijlT'ull/z tk az ember .:tkt r " l i m e r j l'll'o"sHn l. Schlcicrmllch"rgondoJkoz!Bval rokon szenvezett, mert is, mint 8chloio.'mncher, sze .'epet juttatot.t a va lls ban az rzelemnpk,A kiilfldril hazu rk ezett. Kriza dolgoz6t.rsn volt H hirlap mollett H HZ j C, zmk s reformok tcrjcszts lwn is, A 1'Il-nyos nkos i Szkely Sndornak , IlZ egyhzi nekirodalom ldolgozsval , s ik e rlt j s " lIlodc rnchb fiil foglsnak meg-nye lv t vinni he HZ egyh.zba, Brassai 1 8 4 I az uni trius zsinatrl irt tuclsts ban aZ i,'kol" reformjt siirgeti,de kimond ja, hogy mindenben Illeg ke ll . j lllni ,me.'! " U termszet. l . j r a s z i er cje mr z c l i . tfllrni f l megk rgesedet.t. hja.\." .13mB ai i I'j l.ko rilban szrevette, hogy egyh' ,Zll. cre:jnek na gy .'Hz t. flemsz t i IL rg i s relmek orv osls'lt. ke resij s sii rgl't l


10/30

VALLASA tS PHILOSOPHIAJunitl'iusokat, hanem a minisztol'iumban kezeltessk klnaz unitrius vallsi s iskolai gyeket.Ujbl flbredett I t rgi., de ll8Jldan tpllt vgy, hogy.. most mr szabad sajt elnyeit flhasznlva, nyomdt lltsanak." Az E. K. Tancsban fl szltottk, Brnss'\t, hogya nyomd . fllltst vllalja, minthogy ,ezen a tren mrsok tapasztalatot szerzett. Brassai nemcsak vllalta, hanemazt igrte, hogy a sajt kltsgn fllltj/lo. Az E. K. TanQselfogadta az ajnlatot s megbzst adott, hogy vele a szerz d kssk meg. E kzben z d d t t a fUggetlensgiharc, flbemaradt a terv. ' jbl megtrt a remnysg, hogy,200 z t e n d keserves nlklzsei utn ismt lvezhessk asajt jttemnyeit s ne kelljen a dekok tollra bzni I tteologiai s vallsos munkk tel'jesztstY

Brassait mi sem gto lta abban, hogy a va.ll s s ahittankrdsei irnt ppen lgy k l d j mint a philosophiai, zenei s a tudomnyos krdsek irnt. 'fj kozva volt a biblinak, ennek a szent fegyvernek, tudomn yos miveJsrl. Mrtanul korbml hallott volt Szsz Mzes s SiJvester Gyrgypapokt l a De TV ette testamentumi nagy Ielfedezsrl. AS /ta'l/ss Lbe", J su,jrt olvas ta , az E wa ld regnyes testamentumt ismerte. Bartja, Ballagi magyarul kiado'tt ,"Mzest knyvvel," s bihlia-kritikai tjkozjval, a krdsektudomnyos eredmnyeire terelte figy eImt. 1858-ban szellemes cikket r "egy kis srrl" a Csald-knyvben s bebizonytja, hogy a biblia tudomnyos magyan zatban is rszt

I I A XVI ik szzb an u gyulafeh l'vri fejedelmi nyomda, IIHeltH i kolozsvri nyomd jn, a XVII-ik sziLz kzepig ki elgtettkHZ un itri us l'deket. A 17-ik szz legvgn egy lengyel szrma-7. lsu v a g y o l asszony Kmi ta (Lengyo]) Andrsn seg tsgvel jbl ll tottak nyomdt, de ez, II templom elfog la lsva l. meg ::;emmslt , vugyis n kath olikusok kezre kerlt: AXIX . sz z elejn, 1812-bcu, Kozma Gerge ly szent gericei lelksz ses peres , jbl flvetette uz es zm t. 1815 vg ig annyi pnz g y l t ssze, hogy szerez he ilek egy nyomdt, fel is lltottk f i kollegiumemelet i uto ls szob{d butl , me lyet hossz ide ig tipogra fi naknevezLek, A kormny lI e m engedlyezte haszn lntbn vtelt me rt- l?10ntl - Ko lozsvrt e lg I Y O ! ~ l t va n, puz rt.amIt a cenZllrn megenged, A betu ket ehHltuk, A pntrollllS l lnl k H ..T ra-vize .mellett papjl' llHllo lll llHk m l' he lyet nztek vo lt ki ,

11 A llni tr iusnibH Il .is j l'H ledt a l'g i vgy, A ztn m k 1 l . ( k s i b'izottsdfl tllg3 11i ,kztt .v l' l-v I'e gy ij tes t I:endez }l ill t l'luS nyomrl n-n lnp rn, llw lyct H Z e J,fy lut"z kzpnztit rll Ilyen elmen keze l.- 270 _


11/30

Y ~ L J 8 J PHILOSOPHIJJ tud venni. A " Magasztasrl" knyv jelent meg, a amely fog.lalkozik II teremts bibliai lersval. Ez a trgy akkor mr.zles krben izgatja a theologusoka!. Egy angol pspk(Colenso) tbb ktetre r j e d m b e n kimutatja, hogya Mzes t knyve messze tvol e s korokban rt k n y v e k b l vanegybeszerkesztve. A j pspkijt egyhza Afrikba z m z tmert a teremts egyhzi teOl'ijt megmerte bolygatni. Bras-sai a Csaldi K 1Iyv tr semleges terletn kimeri mondani,hogy azok a napok, l y e k r l a biblia szl, nem emberi, ha nem isteni napok, melyeknek msodpercei vszzak. Tovbhmegy s gy szl: "Hizelkedem magamnak, hogy n neveztem festi mllek azt a magasztos kifejezst : a fld kessgnlkiil val volt s pusz ta." Mert a bihliai rnak festi m v e ez, melyet csak elront aki kivncsisgbl azt krdezi: " m i b l teremtetet!." Mg nagyobb hiha azt mondani, hogy m m i b l , mert ilyesmivel a szent r nem t r d i k . "Altalban a teremts g o n d v i s e l csak tnyeket ny jt neknk a "ilgban s atermszetben, trvnyeik s g k nyomozs t renkhizta." A termszeti s az erklcsi trvnyek ismerete szksges, mert amaz elenysztet i cl knn yen bal'apoz babon t,ez fokozza a gondviselsben va l hitet. A go ndvisels hi tnekminden nap, s t minden perc e r s s g szolgl s mi mgiselg rvidltk, elg hanyagok. ,t elg lhk vagyunk Hz tszre nem venni ,H .Hittani jeUeg dolgozata fkppen k e t t l'>lgadja megfigyelmiinket. Egyike 1870-ben , a msik 1893-ban jelent meg.Arra alkalmnl szolglt a Ppai csa latkozhatatlansg tana ki hirdetse, erre eg'y katholikus r tl megjelent "Jzus e ~ e " . I -A ppai csa la kozhatatl ansg lana e llen nemcsa k kiilf l-.liin tiltakoznak maguk a katboliku sok (Dllingr, Hyacint)hanelll haznkhan is, mb r i t t ki sebb hullmzsll ramhlt in dult meg ell ene. Brassai az e rklcs nevben emcli f l szavt," a ~ emberi eL'klcs isg jzan elmlete az ember test i s szellemi tehetsgeinek a lehetilsgig va l kim( velst ignyli", 01 -Icnbf"Tl a rmai dog mafi 7.nluf.; az prk )csnC'k I1(>ITI hnl'tja . mprt

13 Longin utn . Kiadta : Kisfa lud i rl'rs.u Csajd Knyv e 1858 v f. 310 sk. J.I :' FlTertf>i Ker. Magv. 1870 . J zu s is t ensge. Nzet.ek ft va lbs

e s z m j r l .

-271 -


12/30

VALLAI'I",t,'1 PIlJJ,OSOPHIALA______a7. n. Kempifl- t'(ilco tOJltit :-; rt (llII h(,1l u vilg tnPgvetK t, IIlIlugunk m('gtuguds t l'i ('gynifoS('giinkl'l vnlb lemondKt kt)wt,1, Mr PNlig ahol aZ akarat nnm kaph/ltja meg az nlII(,l'ilgot biztost Kz ihhdHgoL ott nincst'n f' rkiHcs, fl hinyzik f ivullH HzilJ'd alapja. A "''''Illi k;!.tpkizITIl.Is II lIwologiui e l'nyt{'S hHnkl't az ifj sgna k Hziinetlcniil emleget i R tantja,holott I)Z a morlt nemhogy ptt . tte volna, siit elfoj totta azI'I'klct;i) t. " .Brllf;l-mi csu k az olyall intzmnyt bllt ja, ur. embori."g rdekben llnak, amely I",dvcz az ()I'kiilc8 8z ilrdtisnak_ A co lihatus az erk ii lcstcle" Ag meleg gya S az 18te 'l in gyen kegyelmre tmll szkod hit , akr nr. A ugusztinus, akit ra Klvin formjba V'.I I I i;ntvc, mtelye a r. erklcsisgnekH1lIed LL sza bad ukul'a.toi mcghnHja, fl jnlv:t1 inchlIatot ~ .nyss, a ( ) s s ~ l ' n . va lf fkl .. lrnn6 teszi." "Az cl'klcaisge .nyt vagy v4tket, te", fijl, e .nyt vagy vtket be1uds, jrnputiitio nlkiH, 11(' m gondolhat ni, bcillds r l l s s g , I;;t;ahadakaI'at nlkl ml'hen kptp lenHg li gy a szabndakatat tngndSHVIII il'" crk i ;l cs isg esz mje' is (' Ik(l ll , hogy ('nySS7. k. "

Az a krd s, hogy l ' k ( ; l a, ya lls, vagy va lls azkij les. Unit . i'JH felfogs "ze . int, nem vilH.!;s t .gya_ Mind I tketW y e n l e tula jdolla :lZ l'rnht!J'nck. A;t, em ber 8z iil ctsnl fogva hvi i:;, j is, 11\('1'1 rt 161('1 l iHzbl H" 1 szta llek lt. ja,l' l:! l'U ISlI t. h.; f


13/30

J7AT.LASA es PHlLOSOPHlAJA1,:rmC'ly tanllHki s, mih(\lyf azt vitltozhatatlannnk H absolut {rtknek lartjuk."AllHl y theolog-l," a v ltoztat hatat lannak tnrlolt hagyominynl, vagy ki,j c lC'ntHJ'C tma szkodik, sem ('gy, scm msWkrds1 nem lud kic' lg tC'n eldnteni) "mert dntsneknincs is JlC'lyc, mihrlyt maga Ll fl hr-i szrcpct 'is visz, mintaz ('gyh;zak leg-tijbbje , mihelyt; kimondja, hogy Jzus nem('lI1h(' 1' voll, hanem lsten," Kivve a mindenkori, gynevezett,raciorwli Hhkai, akik a%onban gyakran az Atya istensgt sltezst. j , tagadt k, CS'lk HZ unitriusok vallottk s bizoIlytoUk - rnondja Brassai - hog'y Jzus ember volt. Bras-sa i is ezek kz tartozott. .

A pspk lltsaiva l szemben I I 93 ves Brassai boncols bizonyt eljrsa ug'ya nolyall logikus s PI'S, ami lyen ,volt a 60 vagy 40 ves. ~ 7 . nem Illcglep, ele an nl inkbb az,hogy a te rmszettudR s matbernatikus Bnlssai a pspkpllenl'll(,) szom1Jen az - s j -testamentum he lyeinek egszIl almaztt vonultatja fiil, I" thatl lV(',ettf l. , p s r p s r e kimutatja, hogy az isjpl1sgnck pprn elZ c11 cn kezjrt lQhet behi:.wnytni :-; hogya tHrlek I'ljo'gct lcJl alka lmazsa. veszedcI


14/30

_____ V ~ A ~ L ~ L ~ " ' S 2 ; A ~ E ~ S C 2 : P ! ! . H ! c I L ! < ' O ' ! ! S ~ O ! . ! P : ! . H ! ! / ~ I , ! J ~ A ' _ _ ____ _ . "Flsleges munka, mert. Jzus istenvoltt - mondja Brassai- - sem prftiu, Hem csoda nem bizonytja, s brmely okoskods, a vitatott mts igazsga f e l l , csak azt gyzbetimeg, aki mr e l r e elfogultan hiszi."

A krisztustannak egyik l e g e r s e b h tmaszt Jzu. csodatev erejben kerestk. A XIX-ik .szzban eIterjedt tudomnyos f l v i l g o s o d ~ s a tant alapjban megingatta, mert azzal minden gondolkoz elme kezdett tisztba jnni, hogy a termszet trvnye olyan rk s vltozhatatlan isteni trvny,amely nem ismer kivtelt. Azt, hogy lsten tehet-e csodt, nemszoktk vitatni, mert ez a krds azon fordul meg, hogy azember milyen l e l k i e r v e l rendelkezik a termszeti s az isleni titkok megrtsre. lsten nem akar csodt tenni, mertneki arra nincs szksge. Az ember lthat csodt, brmilyegyszer s termszetes jelensgben, de csodavoltt bebizonytni nem tudja. A Jzus nevhez f z t t m e g l e p cselekedeteket, hallgati turthattk csodnak, hihettk, hogy is brolyan hatalommal, amilyennel ms bvl. Klnsen gygyt csodit, a XX-ik szz nmely keresztny sectai, nem-0sak hiszik, hanem gyakorolni is igyekeznek a spiritizmusb v s eszkzeivel.IO

Minthogy Jzus istenvoltt bebizonytni nem lehet, sminthogy arra k s g nincs is, megmarad az unitrius flfogs. Ezt Brassai gy foglalja egybe: Mi azt gondoljuk, hogyIsten kldtte, erklcsileg tkletes, egy tklyes erklcst,Isten orszgt h i r d e t s tantmnyairt ldzst, knzst,hallt szenvedett em be l' buzgbh hlt, mlyebb tiszteletetrdem el, ignyel , lvez egsz az imds hatrig (usque adaras), mint egy deva.lvalt s az egsz emberfaj b n e i v e l terhelt [sten. s ha m'i a keresztny valls z e r z j t az b b s nem eme msadik jellemben ti szteljk, minden esetbenKri sztust tiszteljk s tantvnyait hiven kvetve, vall va, az ncvrl pp oly jogosan nevezhetjk magunkat christianulioknak, szabadon magyarostva. keresztnyekn ek, mint acantiancrek nevezik magukat a kritikus pbilosophus l'l. "Hail tbbi nem aka.rjk megenged ni , fl lelkk ra.jta.

l' Simu Domokos Evangliumi Osodk cm( knyve e t rgy -l' l rtkes nHlgyarzntokflt kzl. .-274-

I


15/30

V ~ L L 8 ~ 18 PHILOSOPHIJCsak azt jegyzem moll', hogy n ,'m. klltholiku.ok, ha te.zik,legalbb kiivt>tkezeteook, dl' IIZ gynewzett protestllsok el vk megtngndsll nlkl, nem mondhatjk f,1 nz ntynfis/{Ot8Z unitrimmknak." ,Az "lIen n vld ,'11"11 "mintha vnlhi,unk nlknhihnn n hithinyo"nk, n ~ l k l i i z l l ! ' t , fel PS leges voln" - megjegyzi _hogy csak tudlltlnnslg, \ ' l Igy "OSSZ IIknl'llt sziill'mnye,17

Egyeb .k mellett. kt n z p o n t b l kell nngy sulyt helyez.Hiink n. \'etontll philosophus theologini nyilatkoznhira. l ~ g y i k uz II hrns "rtk, Ilmell' t . n hit.vilk sorbnIl IlZ e l s k kz(>,Btjn. mlsik /lZ 111. ignzolB s bizonys.igttol, m,lIyel 111. ulli",rius flfoglst. moge .siti. Az kvetkozik lelk . nngysgbl,ez mcgvilgtjll v/llls" t... lj"s tl'lst. s nhhoz vnl6 honsl'IIgn szkodsn !' .ojt. Az II fojedel m i m/lgnsln t, Illely ..!' hOSSZ t(It .. /IIutI. II tuclomllyok k i i l i i m b z hil'Ollnlmniblln, kitn ..tmunklvl s Rznkadatlnn kiizde lcl11l11e1 fiil omelkedctt, ktelezt.e''''1'11 i", hogy "alhs nnk tekintlyt, befolyl"lt s bcos iiltls thiztostsu, niivelj,'. 'Piszh'l;ii benno s rl'lIo becsiilni tnnnl .tk az IInitrius nevet s kszsggel tettek 'Zolg lntot e vnl ItlR iigynek, hu csak lzrt is. hogy viszonozzllk Bl'nSRninnkIllnncl 'R felekezeti vonntkozs nlkli sziil1l'tlen j c s ~ l e k edetoit. Ha azonbnn mg is helyt kellet.t. Mlnni IInitlrins voltnme llett , egy percig !:lom ingadozott. " R R Z O m l ' l ahoz l'ngnszkoclom s hii szko vagyok ve le, jelkpben s vnl(, rt Imubcn,

n i ~ nom egyszer volt, alkalmam RZC I'C'n cR lttni mng'fl III II l,minden htrn yai llle llett .iR, U7. unitlll'iusslgrtY'Az IInitriu okot bizlntjn: " lInitrius ntyiml'ini Icg'yenok,hiiszkk, hogy oly tl1l1t vn llannk, h l a !o'itiklls sem ludIlf\. bombt ldki.'I'C'kHeni !lZ C'l'klcs-iigy ellen. 11;8 1In. - minek('\ koll jl)nn i - egy (,l'kleRi vn lhIS mennyol'Rzlgn ('Ijll, bizVl1:4tl'lmonclhntjuk, hogy /IZ unihll'izmus v('t(l j"te mrg' nnnnk n l n pjiit R hn !WVC'1'iCll vHgyunk, lIn 1U :-;r,rg nYl'1i: \lHgy llnk . R 'hajl'ln vi szonyok kiiziHt. nem $Zcl U1ithntullk Hllyng-i tim:l sz l'Il,alort no cs iiggoclj iink . hnnom tnnnink, {'z(k hc-r, ~ : l . l I b o l l 6Ic'ttink, f i K l ' i : ; ' ; i ~ n : ' . i Idivf'h5!'(' ii ltnl l'f':l,{psf\iik fl vi liggnl fl'lekrzctlink IU'(: f-\ t :-; nlkiil iilohctf'ncnspgt. " I : ~ n I1rm flrk liJ'mltl. Nom I'lek n. St'cfa. nvt.l. mint ang-ol nrnrl'ikl'l i

17 Nzrl o!i, ft '1){IlIo!>: CNZ 'UI .8j r 61 71 IflJ).U, o, lnn- ]94 L_ t7 _ ,s


16/30

atymfiai, m i d n " I s alkoUk. A . . ... l t t ugyis l!ecta. eretn,,}; maraduuk. ,\li azt mondjuk:miol a mari, rok martyrsgokkal, mi eretnekpk(."tneksgiiokkel. ~ , . 187O-beo az angol unitriusuk gylsbe h\"lk magyarhitrokooaikat. Az E. K. Tancs kt k p v i s e l t kiildijlt Lonriooba : Brassait s Jakab Eleket. Brassai rzkenyen saj-nlta, hogy nem znOK, de angolul tartott beszd . s megjelense igen j hatst tett a npe gylekezetIe. Brassaik"oltak innen k i i l d el k p v i s e l i n k . Ez volt az erdlyilmitrinssg bredsnek s kifel hatsnak els megnyil

,'nulsa. A k v e t k e z vben, a bc>;i vilgkillts, az ame-l ikai cir. Hale Edwardot s az egyarnt angol s amerika;Fretwell Jnost hOZ


17/30

V -ALLAS-A es PHILOSOPHIAJ.J/Q'"rw(.kkorhan oly vaJl.rormval i. nurkpdetl m"g, &01zmk ,-allsos s blcseimialakjai fl 'melkf'dnf'k az gig s nem az regsggel elgyen;tlt llek menedke> . Amit loatcrial ista ell enfele )fentovicb aG2 ve' Brass" rl mondott. a 85 hestl is messzi t"ol llott,hogy ,.a vallst vdelmez",' a gyngiilt elmj iiek s a vn,asszonyok kz jutott."13 vig, I ig "o li a Dvid F. E. ln. Elnkitisztjt gy fogta fiil, h010' az egylete! s e l s erej-hen is niivelni e k, 11. Az "gyletbe lpsre huzdtlag serkentihitrokonait : \'lemn),pJll }o zerint - rja elnki IC\'elben -biztosabban jrhatunk "I . thb sikert remlhetnk. ha m. nem el','Yleteket ,""sznk mintul. Azokat t. i" amelyeknek

", .. K o l o z ~ 1890 117 sz. mellk let.-277-


18/30

I"ItJu I "milli pl. II l ' f ~ k h ' f c ' ~ 1 t 1 .. y l , , " . k ~ l , ti 11\1'ouhll .1(,.IM f,,1 r.,ItJ,\ k, 111111 " , i il. h,k , , ~ n y"1 k, 'I. lIl"tllk"1"hll" " " I k l l h l l l l f l k ' . IKl' .1(, p ~ l . l f t , , " 1 .11\1'\'11 ,,11\1. IIlln,h'nItUhd, ukl",'1 i H t k " l w k , li t, III'4Z lli (\ V,.1 nwgiHnwl'kt'cl

It' lnl. h.II, '111 mlnol,'" ml\ tI,m tllll l\",I,"1 IIhhll7. IIlkllhIl1l 7.Iulr.. '1I,,.(lhll'lIl. , ... M I l i . .1\1 III "I '1 1, "l\ yh.1 I t ' v ~ k , , " y InltJIII,,{,rI\,,.fui th"t\kc'tljc'lwk."" " " I I I ~ k ( ' J l I l ~ 1"IHl I 1t ')l1II,)ln In t , ~ 1 l l ' 1 I 1 I I ~ (.\,'1hO)

Mil"" "" llltn;' M,h. 1I1Itnl""HlIIII '"{It 11 1111, .1 111'"\11 , ,.n . lk'I'I \ I ' "1 ,11. ,'I 'Vo ,IIII . Ao\' 11 ,'I IHtll!!,III " ; ( ill,.lllh,1t ,)dVII ,,61)vfo,'n 1111." np'INI,)li h('v , 1""111(01 "n y!11I IIwl., It,. 1,11 111 '11 """ i 1,1k(o ,wl , Az (, 1,'1 (lI .jll \, (.It(.I, ,jndl B '11"""I 1 ' f ,'1,11'11.,,,1

II \* nlll f ' l ultil , l \t lllp,j,i llllH , II 1""8fl1'11t1J); I j st1 f1bllll'l l ,\' ' l I l l't)It ,.\ n. K h. ll! ld>! 1,""1.(0 11,01 (." kllo'l1


19/30

VALLASA es PHILOSOPHIAJA

ltalapjt biztost bels "fltteleket. is trsadalmi egyttltet, szvetkezst, szervezkedst kivn s ezt az Egylet tagjaihoz intzett levelben fejti ki."Ez I I szzat a vallsosan hvt s az erklcsphilosophust

eredeti e g y s z e r s g b e n vilgtja meg. hiszi, hogy haladnilehet, tudja, hogy ptni kell, mert I t jv csak gy fogjamegvals tni a hozz mziitt remnyeket.Felolvassait unitrius atyafiaihoz intzi, de a felekezetirdekeken jval f e l l emelkedik. A kiizerklcsnek, a hitnek, ajzan gondolkodsnnk s a tiszta fel vilgosodsnak ll szolglatban. A hitnek nyilt homlok kal harcol vitze. Egyikfelolvasst egszen arra sznta, hogy bebizonytsa a hit nlklzhetetlensgt s kiirthatatlansgt. "A jzan felvilgosodst s kiilnsen " humanitst, a npnek minden rtegben' terjesszk, s a tbbit hizzuk az idre, s az isteni gondviselsre. 23A trsuch,lolll nagyon r van "zol'lllva a javt munkra."Mindnyjunk eltt tud\1" vail, hogy az erklcsi kihgsok,vtkek, bntettek, korunkban mily ijeszt sokasggal kvettetnek el. Valamennyinek alapokt az akaratok gyengesgnek, . s az azokat erstii valls-erklcsi rzelmek aplynak,vagy ppen hinynak tulajdontom, s felhvst ltok benne,hogy egynek egyletek foglalkocljanak ama k i t z t t feladattal." 'l'aln tlzs lenne, ha azt. mondank, hogy elnkim i n s g b tbb vre t e r j e d tervet ksztett magnak. Deazt a t n y e k b l kiolvassuk, h o ~ y fokrl-fokra emelkedik vall s-blcselmi gonclolatainak, knnyen t t e k i n t h e t kidolgozsban. Egsz ktelet t"v felolvassait; 1886-tl 1894-ig tartotta."

~ t i n d i g tekintlyes sz mu hallgatsg bmu'lta , hogyantelik ki , annyi s oly sok oldalu rnegfigyels s szp gondolat, egy lankadottnak ltsz s mr taln nem b l II vi lgbl val reg r b l . Els!\ felolvassa il j i i ' J 'IJoUsavek multvnl is foglalkoztatta, nemcsa.k haJlgatit, hanem akritikt iH. A felekezeti nzponthl birlk szrevteleit mel z v e , a ~ { a g y a t ' Ph ilosoph ia i :sze rnlp szrevtelei rdemeJn ek

n Nzetek I I va ll s e 8 z m ]0 I.n Nzetek 71 Jap. . . "d F E' l tNzetek a vll lls j r l . Kiadta a Dan . gye .

_279_


20/30

VALLASA es PHILOSOPHIAJAtbb figyeIrI1Pt. :!: A fel?lvClsst. "cgy f(' l(>kezet t


21/30

VALL . fSA S PHfLOSOPHIAJA, . ~ t " " g . Teht helyesebb lesz m ~ g e n g e d n n k . hO!l:"Y a f l o r m ~.wt ura a terms",,'t trYPnyeit, m e l y ~ k e t valakinek adni.hozni. "wrke"teni kellett s c ~ a k s z e r k e " z t h ~ t .. tt, jobbanh-meri hntnlmnsabban brja. mint I I .,tudomny" j ~ l e n k p " i s e l i n e k brmely "logatott s e r e g e . ~ ' Ha ,'alaki a ~ z e l l e m i n e k , YHgy ahoz babon lnak, a ltez~ t elismeri. az mr C'lismeri cl gondolkoz alany ltezst is,,.mert azt az nhitsgct mr az ember nem engedheti megrnag-dnak. hogya szemlyisg fogalmt, csak az emberi egyn i s ~ g g e l korltolt rtelemben vegye:'BrasSi' i a hit vdelmre vllalkozott, de nem fogadja elilZ olyan hitet, mell' a tudst kirekeszti, mg kevsbb azt,",uely a hivst az egyhzi-tanhoz s a tekintlynek hclol,hoz kti. Ellenben jl megfontolt igazsgszolgltatst nyjta belyesen k e l e t k e z hitnek. Bebizonyitja, hogy egszsgesbit nlkl nem lhet il tuds maga scm. A hitre az letl1l'k"Jndcn "iszonyaiban rbukkanunk, i l tud st szmfeletti esetben nyilvnt uk : .,tudom, hog): vagyok, kpzelek. okoskodoms akarok. It,dom i l nzl e! s gondolat formkat (iiI', i d . ok)tudom (megjegyez" e, hogy az emlkezs is tuds) jelen sy,,1t rzelmeimet (f, jda lmat, hsget ), lldom azt, alllit mindz e k b szorosan s kifogsta lanul kvetkeztetek. ..Jelesentebt a z. umit csak beszd ki;vetkeztben kpzelnk , YagygondoluJlk. abr mil y lnken gondoljuk , n em tuds, baJlem

bivs ."2SAm lia hiys minden hasznossga me llett k rt is te-het. Van a hi tnek egy undort dagana t ja : a fanatizmus o

fattyhaj tsa : i l hahona , mell' utbbi rks s kiirthata tlan:'V.

Az ')O-C'!O) V l'k ygn azutn , ha nem i:-. szles treken,de, sovny iroda lm unk z k laja iu, megje le Iln ek HZ j igaz, gok hirn kei. A fld biblia i kom 1000 tz, s t z z ( , ( ' . mi llikra n t t . 1f r httuk, bogy B ra ssHi egy ki s

" U . o. 36 I.: l l P . o. a b r t t a tanu tuds a la pj1i ll tesz i va Jloms t. abr hi vs ala p j n hozza it le tt. mert h a egy br ll a k tu dsa \ '3 na !uyrl s j 1elkii smc I'e ttel nem ma radh a t mege n . Nzetek 63 la p.

.981 -


22/30

-- l'ALLASA es PHILOSOPHIAJA- - - cikkben ( ~ : : g y ki, sr) figy,llet f i to"bhlttrm!laettudomnyok j upo.tolai "ujnllooz gnnyal haladnak ..1 fibiblia igazs9g!lit tmogat hit\"l'delmi iratok mellett. A neh8-k"ds '


23/30

T'ALLA8A 88 PRIL080PRl.lJA- - - - - ' - ' ==" - - " ' ' ' - ' -===- : :==- -- - . - . _.-val viszonyt oly eriisnek, nugynuk. kiterjooettnt'k " mindentt jelf'nvnlnuk gondolh" hogy nf'm riadt vissZ" pnnthe izm us vdjtl. 19nzoltn mugt Pl apostollal, nki IIzl tnntotta: mi Istenben vlIgyunk, lnk s mozgunk, Inkbh I'!tdazt n vdnt, hogy igt'n sokut hisz, mintsem a hitetlensg illgovnyln vergdjiin. lnkbh lemond u "tuds" jelzriil, mint. ,'gy szemlyl's Tsten boldogt hitrl. Sem Comte, n fmncinl>iilcssz, ki, Isten helybf', /lZ emberisget (humanitst) nkm'tntenni, sem Biichner, ki HZ IInyagot I's az ert mindenre ('Ig.gesnek tllrtju, nem tesznek j szolglatot nz embel"llek, Bmssni I I mui vilgot Bnlnsol"lluk nevezi, mnely kriiljr mintordt oroszln, keresvn, kit elnyeljen. (Els Pet. ;l. r. 8.)Ilyen ers ~ z a v ! 1 k l l t hasznlt uzok ell"n II philosophusokellen, nkik a materializmust, positivizulUst s monizmust. hn- .

z ~ b 1 l n einkIIItk terjeszteni. gy t


24/30

\

VAU,AHA 1:,z millt, i ~ t v i ; sze rin t mindrn nfcjii "suhan c: 'Iha sI'wi LI JrI


25/30

VALLJSA ES PHILOSOPHIJJA__________eOJ'olriumnak. koronjnnk tekintf'tt, megnyug\'st b i z t o:-of6 nrzettel hagyott fultra. Igazi pas i/il' philosoplnukIw\'(>zte. A Cml)(,ll kritika Inppang a Rokszor vitatott positi\ ' i z l l l u i 1 1 U l h E ' l l . A kny\' towlbhi z h e n is. cl nem igaz.ipnziti\'i,tkkal szemben i'tlha. fej ti ki elm lett.1894-hen - rja bartjnak - CoT,chnak : philosophiainzetemet a P lri losophia fo rdulatban (:\Iagyar fh i los. ~ z e nle) s JJe/,lJik az igazi tUdOlll1ly (felo k a Dhid egylet ben)idam meg. Az e-Ibbi az ut bbinak .,8uccintn re capitultija "rta meg. Az b b i az utbbinak "succintn recapitultija"be nem vgzet t folytat sa. Ezut,n fogott az /gazi pasi! i vpiti/asaphihoz.30

A philosophjt deductiv tudomnynak nyilvntja. mertelvbl (szerinte l i i b l kell kiindulnia. F elve. hogy ,.egyetJenegy b i z o n ~ - o s , c ~ a l h a t a t l a n u l igaz tudomsom az, bogy vag yok. teht- ntudatos lny, vagy is' n vagyok, ntuda tom(conscient ial van . Az ntudat kzetlenl tudja ltelt. nHUsgt. azonossgt s llandsgt, tudja azt is, hogy n 1l1rhat valami, teht nem-n, aminek szintn ltezs t. ke ll tulajdontni . Yagy is . tny az, hogy az n s nem-n klcsnsenhatnak egy m sra. kii ln sc:n a z is . hogy az n parnllcsal H nem-nnek. paran csolja. hogy kpzeteit, gondolatait\'als tsa meg. Ez cl panulCsol n az nka rn t. ami e r s rnagamagban mot ivuTll. ami megett mst mg csak keresni semlehet: ' Az aka ra t fsze l'('j)(' a z f>lle nszegiU vggyal val kz-delcm s gy az igazi pos iti\' blctie let- a z e rklc isg terrelp. Brassai a z etik


26/30

,. _ ._ VALLASA es PHILOSOPHIAJAparancsol. Ez erklcsi helyes felfogs szerint az nem pa-rancsol, mert az n akar s cselekszik. ~ r n y az g y z e l -me, ft vele eggy kapcsolt nem-n nel val kzdelemben_Ezek a tnyek csak nmagamra nzw bizonyosak -mondja Brassai - de tmaszkodik "minden gondolkod, r e U e s z ember tanulsgra, hogy azokat a tnyeket is tap ~ 8 z t a l t a s tapasztalja magban." (32 1.)Miutn az nnel tisztban van, vizsglja az nnek msokhoz s "mindnyjunJmak a. vilgegyetemhez val viszonyt."l t t mr a deductiv mellett flhasznlja az inductiv eljrstis. Kiindul abbl a tnybl, hogy "embertrsaink mindny jnak itl tehetsge van" s hogy k itleteiket beszd ltalkzlik egymssal. s abbl, hogy minden emberben van aka-rat, t. i. eredeti, nkntes, c s e l e k v s a testi erkkel (ingerekkel stb .) szembe szll er; s abbl is. hogy rheszlsselrbrhatjuk emhertrsainkat, bogy "gyat, indula.tot, szenvedlyt megtagadY3, ellenllsukat legyzve cselekedjk,'-agy ne cselekedjk valamit, teht a szunnyad akaratot beszddel felkelthetjiik. Ha az akaratnl hinyzik amotivum,ptolja a nevels, az llam s a valls, de nem helyettesti,l'snk "siil'geti az akarta cselekvnyek eJkvetst/I "gtoljka nem akartakt." Ehhez. jrul a plda hatsa. Brassai bizto,tva ltja az akarat s segdjei kzremiikdsvel az erklcsijobb-fl, az n gyzelmt, a nem nen. Ez az erklcsi vilgrend. ami egyben gondviselsnek is e v e z Ezzel rj ag o n d v i s e l , teht az Tsten eszmjJ''.

Ismt az n b l az ntud"lbl indul ki. Meg van gyzdVf>. hogy "ntudatoIll, az n vagy a llek, minden ms emberillek ntudatval e g y e Ebbl kvetkezik, hogy az emberillek egy vghetetlen llek-menn yisgnek, vghetetlen kicsiny, minclazontal azonos, kiiln v lt J'szecskje s ez a llekmennyisg az l sten. Nehzsgnek tartja, bogy az emberilleknek a vghetetlen istensggel val azonossgbl ke ll kiindulni az I sten megismerse elmletvel, "de va laminti l vges . ellipsisbl megismerjk a vghetetlen hyperhalat , gy az emberi k b l az I stent.H Ha tny az emberillek, "az ist.ensg fogalma ennek a k v e ~ k ' z m n y e lvn. ezu'l tklyes sszhangzsban van."A dualiz,must itt iR flfedezi, ppfln mint az emberben .

- 286 -


27/30

Ahol akarat van, ott eIlenIlsnak is kell lenni. Istennek leg.magasabb foku tulajdonsga az akarat lvn, Istennek is kzdenie kell. Ttlen, vagy henye lsten nem kpzelhet. T tenmunkatere meg van a cos'lnasba-n.Az Istenfogalommal kapcsolatban sz esik a lleknek ahall utni llapotrl. Brassai a llek halhatatlansgt vallja. Szerinte a llek, a test halla utn, visszatr az Jstensgbe.A md s i e l krdse fltt sok sz eshetik. Ezt Brassaicsak rinti, de arra slyt helyez, hogy allek nemcsak az emberben, hanem az alsbb s a felsbb rend lnyekben isvan s m k d i k . Az ntudatot sem tagadja meg, mert a llek(mint llomny) azonossgt vallja. Vallja, hogy a Wkle


28/30

rALL./SA tS PHILOSOPHIAJA"ivn odn filltv8. honnHll veszi H bpc:-:Ls m l ' t ~ k t . A tanCR l{l{)jtl HZ sztlf DE' mit,;rt j ~ z i i k ~ g k p ( ' n HZ. amit elZ szt a n c ~ o l neki r s Ipbet-p az ~ z t s az ilkanltot annyira klnn r a ~ z t a n i

Brnssai nyllt levlben v la szol Concbnak. mert hajtottn. hogy Ipveleiket ismerjk meg az l ' d e k l d k is , "Oszinh'k sziinettel vette s olvasta bartja levelt, rvend azon is,hogy az ntudat 1ulajdonsi:lgai megllaptst igazoltnak tart ja ," Az "alwratra " tett megjegyzspk hvebb fejt egetst srnagym'zatot kivntak , Brassai logikai fejtegetssel kezeli\'IHszi:lt, s arra figyeltet, hogy az phi losopbiaj rtekezst?tnyek ismertetse, ann l fogva bizonytsrl sz sem lehethenne, Igy bt i l trgyalsban nincsen biba.' A b k k e n t maghan a trgyban kell keresni. a cloJog yalsga az, hogymegmutatni sem a HZ ntudatot, sem tulajdon sgait nemlehel , Ezeket az ntudatos egyn, gy szha lthatja, ,rezheti, szlelheti." Brassai az ntudatos egynt hh-ta tantUlak."Hi szem, h i n n ~ m kell, hogy tallkoznak kztiink, akikmagukba l l " ' l s lelkillapotaikm komoly figyelmet fordtnl, fllelik magukban iintuclatukn


29/30

-be. Ha pt'dig csak t ...t i ..r hat .. s aka ... t n .m ..Ilenezt .vagy pPPn st'gMt . is IO


30/30

,

"o4l.L./So4 ts PHILOSOPHI .IJAtit' 1"Zltl)(,'1I hiy:lfkozlIllk S O ( , I . d ( ' ~ I \ . . l ' i ( ' h ' l ' ( ' . " "ushington-1'11, Plru. S:lnHl:1l'olc.lI"n ::.: mg thht'kl't' . B l ' n ~ ~ n i 1l t '1Il ki nn t t'zek kilZt' ~ o J ' o z f ; l I i . Ol' hi zon \'0:-:, o ~ Y ;i l"t:mdn I'd \"oH. , .Ilt'lIIc$:tk : l t l l ( h ~ 1I16rl'j cl kl'z(t6h(Il. IWlh'1 l l a z. t'lIIhe l"t millt):-t nk:ll'its { ' : ' : t ' h , k \ ' ( ( ' I ( , H H : > l l P l I i ~ . ~ z t :I l l a g Y : . ' l ~ o t l t ~ inkbh l'czfk, nhn falcn ,l tudat olI kd.1l , akik \"('1 l'"\ ~ y hih" \"a llottnk. l l l l' r l IH'kik yoli kg'Whh : . : i i k 1pkinIhTP. Dt' az a i l lud;:.:nak akkora 1 ' : ) m e ~ 6 \ ' ( ' 1 1'\"11 -,del kt'z l'gyn az i:.: 1"Pllhi th\'JI Ih .' Ill t':-:nk ('I'i;:.:) h;1Ill'11l ;'llll{'lIeftapostoikodIli i< tud, l lt,lI,no, . i t k o l l ~ h"IIbt gyakol'olt"hithuzg:=:itg foko zil:3:-1 l'a :-: 1lI 01'".t:-::n', az (lllludHI phI'N:.zt\>-; ; " ' t"C:3 e I ' Y l ' Y t . ~ : : ; ( , ~ C l ' ( ' . ,

..-\ :1 t'tIl hcr r IIt\\ '('I(\:;:. lIag':-'o l l ki.zllapi , pp i l II Il :-r i1':1 h.g kiil'ii hirodi!llll i h:lll, i l B I ' : l ~ : : , ; . l i ki lzd lw jlllt)k elrap;

Documents

Boros-Brassai - vallasa-filozofiaja-261-290