Contestando a Los Testigos de Jehová

8/16/2019 Contestando a Los Testigos de Jehová

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Contestando a los Testigos de Jehová

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Tít ulo: Cont estando a los Test igos de JehováAuto r: R.P. Fray Anto nio de Mont erosso, O. F. M. Cap.

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Biblia y TradiciónEXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS

Ex.Ecc.N.S . Biblia y Tradición Historia Protestant ismo Misce láneo BITÁCORA

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PARTE PRIMERA. Historia y consideracionesI – HISTORIA

11. -El fundador de los Testigos de Jehová:14. -Parusía para el 1911:17. -Rutherford: (el reformador) (murió en 1942).18. -Literatura de los Testigos de Jehová:19. -Origen de los Testigos de Jehová según “De Paraíso . . . “20. -La Parusía y los Testigos de Jehová:

II – CONSIDERACIONES1º) Os supongo en buena fe2°) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios

3º) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaronen falso4°) En vuestra religión hay modificac iones y c ontradicc iones: luegono es divina.5°) No es prudente apoyar su salvación sobre doctrinas inseguras yerróneas6º) Parece que los Testigos de Jehová ya no creen en su Fundador

PARTE SEGUNDA. Afirmaciones de los Testigos de Jehová y co ntestaciones alas mismas

I – AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ30. -ExordioAfirmación 1ª “El verbo no es Dios , sino que es una criatura“

Objeciones contra la Divinidad de JesúsAfirmación 3ª “La Trinidad es un mito pagano“Afirmación 2ª “El Espíritu Santo no es Dios “Afirmación 3ª “La Trinidad es un mito pagano“

Objeciones contra la Santísima TrinidadAfirmación 4ª “Jehová es el nombre único de Dios“Afirmación 5ª “Dios creó el mundo en 42.000 años “Afirmación 6ª “En la sentenc ia de muerte de Dios co ntra Adán, lapalabra “día” equivale a 1.000 años ” Afirmación 7ª “El Infierno cons iste en la destrucc ión de los impíos yes un susto pagano“Afirmación 8ª “Sólo 144.000 irán al Cielo y una grandemuchedumbre será feliz en la tierra“49. -Vamos a hablar de la profec ía de Russell sobre el año 1914.

53. -De ¿dónde sacáis que los malos , Satán y los demonios,

serán aniquilados?58. -Punto 1º; Russell y el año 1914:61. –Punto 2°; los actuales Tes tigos de Jehová y el año 1914.

62. -Otras profecías lehovísticas:64. -Punto 3°: El cato licismo y la parusía:

II– AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHO VÁ COMUNES CON LOSPROTESTANTES

Afirmación 1 ª Poc o a poco el clero católico perdió de vista el reinocelestial…Afirmación 2ª Los Obispos de Roma fueron los que prin cipalmenteco diciaron honor y poder.Afirmación 3ª ”Jesús y sus Disc ípulos no honraron de manera “espe cial” a María.“Afirmación 4ª “Jesús prohibió el título honorífico de “Padre”

Afirmación 5ª “Todos , y no sólo el Clero, pueden predicar.“Afirmación 6ª “Los “credos” no es tán conformes co n la palabra deDios.“Afirmación 7ª “(Los católicos ) también apostataron delmandamiento «Huid de la ido latría»“

1ª de las Imágenes2° El Culto a la Virgen y a los Santos

Afirmación 8° “Las reliquias no hay que adorarlas” Afirmación 9ª “No hay que admitir la confesión y las penitencias”.Afirmación 10ª “Yerran los que enseñan las indulgencias, la misa yel Purgatorio.“

PARTE TERCERA. Unas preguntas a los “Testigos de Jehová” y unas palabrasde exhortación

I. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.

EN LA BITÁCORA:

Segunda República: Lasraíces de ISIS -16sept. 2015-Un canonista s eñala pros yco ntras en la reforma de

las nulidades eincertidumbres enla aplicaciónSegunda República: Unmundo en guerra (9sept. 2015)«Guerra en Medio Oriente»por Segunda República«Oro, Petróleo y Dólar» porSegunda RepúblicaSe facilita la anulación delmatrimonio sacramentalpromoviendo la apostasía,el egoísmo, el aborto y

el adulterioSegunda República:Aniversarios, c atástrofes ypresagios (2 sept. 2015)«Doce disparadores clavepara imponer un GobiernoMundial» porAdrián SalbuchiLa inflación económicaSegunda República: Señalespreocupantes -12Ago. 2015-Ursula Haverbeck: «Elholocausto (judío) es la

mentira más grande yduradera de la historia»«El derrocamiento» po rAnacleto González Flores«Los divorciados no estánexcomulgados»,dice Francisco«Pedir perdón» por JuanManuel de PradaEl nuevo escándalo:Francisco besa la Bibliavaldense. Francisco, DonBosc o y los Valdenses

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1ª Sobre vuestro Fundador2ª Sobre la Biblia

II . -UNA PALABRA DE EXHORTACIÓNFUENTES DE ESTE ESCRITONOTAS

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PARTE PRIMERA. Historia y consideraciones

I – HISTORIA

11. –El fundador de los Testigos de Jehová:

Rutherford dice (a Russell):

“San Pablo, San Juan, Arrío, Waldo, Wexcliffe y Martín Lutero: los seis mensajerosque le precedieron “. Wilton M. Nelson los Testigos de Jehová, pág. 18.

El Fundador de los Testigos de Jehová es Carlos Taze Russell (1852-1916). Nació enPensilvania, EE. UU., fue educado en una Iglesia Congregacional, y aun tuvo unperíodo de incredulidad. (Muñoz, Los Testigos de Jehová, pág. 14). Presbiteriano,

pasó a la 1. M.C.A. y de ésta a los adventistas, buscando y anhelando un cristianismoverdadero y perfecto.

12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su alma: hallándoseen un bar, oyó a un escéptico que negaba en público y cínicamente toda idea deinfierno y de cielo. Ofendido por esto y animado por buenas disposiciones, Russellquedó muy apenado de no tener a mano argumentos bíblicos para imponer silencio aaquel incrédulo . Fue así que s e procuró una Biblia y la estudió. (Chiminelli, pág. 117).

13. -En 1872, a los 20 años de edad, fundó una pequeña sociedad a la que llamó “LosEstudiantes de la Biblia”, contando con cinco compañeros. Éstos, en 1914 fueronllamados “estudiantes internacionales de la Biblia”[1] y desde 1931, se ‘llamanTestigos de Jehová.

Russell se casó en 1879. En el año 1897 se deshizo el matrimonio por separación, yen el 1913 se efec tuó el divorc io, a pedido de su esposa[2].

Muñoz, extrayendo sus datos casi íntegramente de la obra de Marley Cole “Jehovah

Witnesses” -1955- ar doroso Testigo de Jehová, dice de Russell (pág. 17):

“Fue un hábil comerciante, y antes de 30 años de edad poseía ya cuatro tiendas; estahabilidad financiera la mantuvo a lo largo de toda su vida. Vendía a gran precio unfamoso “higo milenario” que se produjo en Virginia y también se dice lo mismo deuna “maravillosa semilla de algodón”. En 1912 expendió un remedio para laapendicitis que evitaba la operación quirúrgica, y después se dijo que ese mismoremedio servía para la tifoidea. En 1913 apareció un remedio para el cáncer,

destinado solamente a aquellos que estaban “en la verdad”… Su esposa justificó sudivorcio con afirmaciones como éstas: “Su amor propio, egoísmo y tiranía eran tales,que harían intolerable la vida a cualquier mujer sensible; que su conducta en relacióncon otras mujeres fue impropia… (Nelson pág. 22).

Después del divorc io ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez decretara, yél decía no tener dinero porque había hecho entrega de sus bines a The Watch Tower,de los Tes tigos de Jehová, y que Russell ma nejaba sin control.

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Homilía: «Octavo domingodespués de Penteco stés»por el R.P. AlfonsoGálvez Morillas¿Qué carambas estáhaciendo elpapa Francisc o?

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14. -Parusía para el 1911:

Russell anunció, como hemos visto arriba, para el año 1874, la venida de Cristoinvisible sobre la tierra, para preparar el juicio; y enseñó que en 1914 Cristo haría el

juicio y además que sucedería la des trucción de los impíos, y que llegaría la auroramilenaria de los justos . Todo esto se publicó en “The Time is at hand” en 1886, co mopuede verificarlo quien quisiere hacerlo. Las pala bras de Russ ell son las s iguientes:

“Nosotros retenemos verdad acertada que la cesación final de los reinos y el plenoestablecimiento del Reino de Jehová, será completada en el correr del año 1915 “

(Chiminelli, Pro tes tantismo , pág. 119).

15. – Russ ell murió en 1916 y pudo comprobar personalmente que su previsión habíafallado. Con todo, en el tiempo que vivió después del 1914, s os tenía que para el 1914había sido fijado el cumplimiento de la profecía, pero que Jehová había dilacionado(diferido) su cumplimiento, en bendición de su pueblo, y “así nosotros –dijo– tenemosuna ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la santidad ” (a future opportunity forper fecting holiness ). (Chiminelli, págs. 119-120.)

16. -Como se ve, los Testigos de Jehová son una religión escatológica, a fecha fija,para el año 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.

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17. -Rutherfo rd: (el reformado r) (murió en 1942).

A Russ ell sucedió en el gobierno el señor José Franklin Rutherford, que nac ió en 1869.

También Rutherford en un libro titulado Millones que ahora viven no morirán jamásprofetizó en 1920, que en el año 1925, resucitarán los Patriarcas y los Profetas y quetendrá inicio el Reino de Jehová visible a todos (Chiminelli pág. 122).

En 1925 se retiró el libro de la circulación (Muñoz pág. 20). ¿Por qué?

El actual presidente de los Testigos de Jehová es el señor Notan Homer Knorr.

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18. -Literatura de los Testigos de Jehová:

La literatura de los Testigos de Jehová es abundante, (véase en la última página labibliografía). Creo que en ella sobresale por su clara y cabal exposición el libro DeParaíso perdido a Paraíso recobrado, donde se halla contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de Jehová. En este -libro no se habla del Fundador Russe ll nide sus sucesores.

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19. -Origen de los Testigos de Jehová según “De Paraíso. . . “

“De Paraíso perdido a Para íso rec obrado ” describe as í el origen de los Testigos deJehová:

“Se empezó a le vantar a estos Testigos para el fin del mundo, más o menos en 1870.En este tiempo, un pequeño grupo de cristianos se reunía para estudiar la Biblia… Se

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Francisco Rivera on«Guerra en MedioOriente» por…Francisco Rivera on«Guerra en Medio

Oriente» por…Alejandro Villarreal onSe fac ilita la anulacióndel m…

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llamaron “Estudiantes de la Biblia”. Más tarde, estas personas tomaron el nombre‘bíblico “Testigos de Jehová” (De Paraíso perdido… Cap. 21, Nº 4 y 5).

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20. -La Parusía y los Testigos de Jehová:

La idea de que Jesucristo volvería en 1914 la tenía, antes de ese año, no sólo

Russell, sino que se hallaba en la revista de los Testigos de Jehová “Watchtower” demarzo de 1880, donde dice:

“Los tiempos de los gen tiles se extienden hasta 1914; y el reino celestial no estará en pleno poder antes de eso “ (De Paraíso perdido… Cap. 21, N° 8).

21. -Los Testigos de Jehová que está en buena fe, y cas i todos lo es tán, tendrían quereflexionar mucho y estudiar bien ante el hecho no cumplido, esto es, viendo queestas profecías tan formales, hechas por su Fundador y por su sucesor, y editada enlos órganos ofic iales de su religión, no se han cumplido en nada. Tendrían que pensarque quien fundó es ta religión, aunque animado por buenos sentimientos , ha errado, ypor lo tanto, esta religión no viene de Dios y es falsa.

22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profecía, muchos abandonaron la secta, peromuchísimos, y todos los actuales Testigos de Jehová, afirman que en 1914 acontecióde veras la segunda venida de Cristo, pero sin que le vieran ojos humanos. (DeParaíso perdido… Cap. 21, Nº 28).[3]

Hoy todavía sostienen esto (véase): Esto significa vida eterna (año 1950, pág. 209),cuando afirman:

“De modo que 1914 no sólo marca el fin de los tiempos de las naciones, sino tambiénel principio del reino de Jehová por su Mesías”.

El ichovista Cole en 1955 esc ribe, hablando de la segunda venida en 1914:

“Cuando Cristo venga por segunda vez (según él ya vino en 1914), todo ojo lo verá,como dice la Biblia; aras no lo verá en forma literal, sino so lamente simbólica. (Pág.162.)

Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jesús vendría en forma invisible;pero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo, Rutherford afirmó la presencialegal; Sullivan la presencia simbólica; todos la presencia invisible.

Pero estas tres presencias son antibíblicas, pues Mateo 24:30 dice:

“Y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y majestad grande”.

Y Apoc. 1:7 afirma:

“Verá que viene en las nubes y todo ojo lo verá”.

¿Lo vio todo el mundo en 1914? (Muñoz, pág. 77-78.) Jesús cuando subió al cielo lohizo en forma visible y los Ángeles aseguraron a los Apóstoles (Hechos 1:11).

“Ese Jesús que ha sido llevado de entre vosotros al cielo, vendrá como así lo habéisvisto ir al cielo.”

Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador, comohemos visto, declaró que esta segunda venida no se efectuó.

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II – CONSIDERACIONES

1º) Os supongo en buena fe

23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si dudara de esto, no dirigiría estaspáginas a vosotros para convenceros que estáis en el error y para que os convirtáis,

sino que las -dirigiría a –los demás para que se guarden de quienes, a sabiendas y demala fe, intentan engañarlos. Puesto esto, os exhorto a considerar que hasta el año1872 no existía la sociedad de los “Estudiantes de la Biblia”, sociedad que desde elaño 1931 se llama “Testigos de Jehová”. Luego, es lógico que penséis cómo habéisvenido al mundo.

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2°) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios

24. –Vuestro Fundador Carlos Taze Russ ell se dec idió a es tudiar -la Biblia para refutarco n ella a quien negara la existencia del infierno; y luego…. él mismo acaba por negarel infierno. De este hecho considerad: O fue movido por Dios a tomar esta decisión,y en este caso no tenía que negar el infierno; o no. fue movido por Dios, y entoncesvuestro o rigen es puramente hu mano y no viene de lo Alto.

Es c ierto que Russell enseñó mucho con sus escritos y co n sus s ermones. Pero ¿quéseguridad tiene su doctrina? Él no se presenta como inspirado (y su profecía sobre lasegunda venida de Cristo en 1914) al no cumplirse, demuestra que a pesar de habersido anunciada como “verdad acertada”, fue falsa. Luego queda por verse cuáles sonsus estudios bíblicos. No hay duda que Russell era un asiduo “Estudiante de la Biblia”,con todo es evidente que para imponer una y muchas opiniones, especialmentedistintas o contrarias a las de otros, no basta saber de memoria la Biblia; no ¡bastasaber las letras del alfabeto griego y con el diccionario en la mano, conocer el

significado exacto de algunas palabras bíblicas . (Muñoz . Los Testigos de Jehová, pág.18) no basta sentenciar y afirmar; hay que probar c uanto se afirma.

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3º) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en falso

25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad acertada que lacesación final de los reinos y el pleno restablecimiento del Reino de Jehová, serácompleto en el correr del año 1915. Esto no se cumplió. Podéis arreglar ahora lasco sas co mo mejor se o s antoje, pero es evidente que, como vuestro mismo Funda‐

dor lo reconoc ió, falló la profecía.

De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribió el libro “Millones de hombres que aho ra viven no morirán” (Millions now living never die), enel que fijaba para el año 1925 la fecha de la resurrecc ión de los Antiguos Patriarcas yProfetas; y que desde entonces (1925) -anunció en el libro- habría empezado el Reinode Jehová, que habría sido visto por millones de personas de su grupo que entoncesvivían y que no habrían muerto nunca. Tampoco esta profec ía se cumplió.

No puedo explicarme cómo es que seguís vosotros en esa religión después delfracaso de estas profecías formales formuladas por vuestro fundador y por susucesor.

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Alejandro Villarreal

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El Deuteronomio dice: (18, 21-22)

“¿Cómo puedo discernir cuál es la palabra que nos ha hablado Dios? Tendrás esto por señal: si lo que aquel profeta hubiera vaticinado en nombre del Señor no se

verificare, esto no lo habló el Señor, sino que se –lo forjó el profeta por la soberbiade su espíritu, y por lo mismo no lo temas”.

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4°) En vuestra religión hay modificaciones y contradicciones: luego no es divina.

26. -La revista italiana de los Testigos de Jehová “Torre di Guardia”, en su número del15-XII-1955, escribe:

“Aunque los servidores de Jehová desde 1870 a 1918 hayan poco a poco modificadomuchas de sus con cesiones religiosas fundamentales…”

Yo os pregunto si puede ser divina una religión que “modifica sus concesionesreligiosas fundamentales”.

27. –En la religión de los Testigos de Jehová no sólo hay modificaciones, sino quetambién hubo contradiccio nes doc trinales. En efecto, antes sos tenían que la religión espaganismo, pero desde el año 1952 sostienen que hay una verdadera religión, y éstaes la de ellos (Torre di Guardia, 1-VIII-1955). Así, antes afirmaban que los quehabrían de salvarse eran sólo unos 144.000; y ahora, después de una revelación delaño 1931, afirman que son una gran multitud (Piolanti, pág. 441).

Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O había error en las primerasafirmaciones, o lo hay en las segundas; pero en todo caso, no puede ser verdaderauna religión que se c ontradice en s u credo.

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5°) No es prudente apoyar su salvación sobre doctrinas inseguras y erróneas

28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en cosas muyimportantes, como henos visto arriba citando vuestros mismos documentos. No meparece cosa prudente apoyar el problema de vuestra eterna salvación sobre unabase tan insegura, variable y errónea.

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6º) Parece que los Testigos de Jehová ya no creen en su Fundador

29. -Vosotros existís por obra de Carlos Taze Russell. Me maravilló mucho no hallarsu nombre en el libro histórico-doctrinal de los Testigos de Jehová “De Paraísoperdido a Paraíso recobrado”. Parece que Russell haya sido condenado al silencio.Además “Torre di Guardia” en su número del 1-1-1956 nos dice que los sietevolúmenes de “Estudios Bíblicos” escritos por el Fundador y editado en el período1886-1917 (el último volumen es póstumo) fueron sustituidos. Todo esto haceso spechar que los Testigos de Jehová no creen más en s u Fundador.

En esta sospecha yo me confirmé el 5 de junio de 1961, durante una conferencia quetuve con un siervo de las Testigos de Jehová, a la que asistieron un sacerdote y uncatólico , y un hombre y varias mujeres que habían acompañado al s iervo.

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Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehová se relata la historia deCarlos Taze Russell.

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PARTE SEGUNDA. Afirmaciones de los Testigos de Jehová y contestaciones alas mismas

Trataremos: I – De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehová;

Trataremos: II – De las afirmaciones de los mismos, pero que son comunes amuchos Pro testantes.

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I – AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TEST IGOS DE JEHOVÁ

30. -Exordio:

En esta segunda parte expondré vuestras afirmaciones religiosas, exceptuando lasque están conformes con la doctrina católica. Estas afirmaciones religiosas las ex‐

traje de vuestros libros , a los que c ito en cada afirmación.

No todas estas afirmaciones religiosas son heréticas. Entre ellas hay algunas que,aunque erróneas, no han s ido co ndenadas po r la Iglesia.

Entre estas afirmaciones hay algunas que son secundarias. (Dios creó el mundo en42.000 años; y la palabra día significa también 1.000 años). Hay una que ya pasó demoda: (que el nombre de Dios es únicamente “Jehová”, pues no es más defendida porlos sabios jeho vistas).

Hay una que se basa en una mala interpretación de la Biblia (que sólo 144.000 seránelevados al cielo y que una “grande muchedumbre” pasará su paraíso terrenal en latierra purificada). Hay dos que son profecías no cumplidas: (la del Fundador que

aseguraba que Jesús volverá a la tierra en 1914 y que en 1915 cesarán los reinosterrenales y que quedará plenamente establecido el reino de Jehová. La segundaprofecía es del juez Rutherford que afirmaba que en el año 1925 resucitarían losPatriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, hay tres que son los pilares del Jehovismo y son:

1º. -Que Jesús no es Dios (y lógicamente que no existe el Espíritu Santo -o sea,que no es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).

2º. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que s egún ellos,es un susto pagano).

3º. –Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914.

Siendo lema de nuestro opúsculo el axioma: “No puede ser divina una religión quecontenga el error, aunque sea uno sólo “, bas taría que haya res ultado erró nea una s olaafirmación religiosa de los jehovistas, para demostrar que la religión de los Testigosde Jehová es falsa. Pero cuando se demuestra que los tres pilares del Jehovismodeben caer, se sigue por lógica consecuencia que ha llegado la hora que nuestroshermanos jehovistas piensen en cobijarse en el edificio más sólido, en el únicosólido que tiene por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y la piedrafundamental, visible y vicaria Kefas, San Pedro.

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Afirmación 1ª “El verbo no es Dios, sino que es una criatura”

31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En “De Paraíso Perdido” cap. 2:5,dicen:

“Dios creó al Hijo (Palabra) y por medio del Hijo creó todas las cosas” .

La pos ición de los Jehovistas hacia Jesús no es racionalista, pues le consideran másque Hombre. Es más bien Arriana pues le reconocen preexistente a su encarnación,aunque afirmen que es una criatura de Jehová, aunque sea la primogénita y unigénita,

por me dio de la cual Jehová hizo todas las demás criaturas.

En “Sea Dios veraz” p. 34, s e llega a decir:

“Estando antes de todas las otras criaturas, él era un Dios, pero no el TodopoderosoDios, que es Jehová”.

Es tan grosera la idea de un Dios creado y no Todopoderoso, que los mismos jehovis tas la rec hazan. Todo s los jehovis tas que hablaro n conmigo querían evitar lacuestión de la Divinidad de Cristo, pero, ante la insistencia para que se declarasenabiertamente, todos negaron la Divinidad de Cristo.

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Contestación 1º

Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehová en que Dios haya creado todaslas cosas por medio del Hijo; pero es una herejía afirmar de que el Hijo es unacriatura del Padre.

Probaré con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jesús es Dios.

San Juan (1:1) dice:

“En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba cabe Dios y el Verbo era Dios”.

Este texto es usado por los jehovistas para negar la Divinidad de Cristo. El DiaglotonEnfático traduce:

“En un prin cipio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo”.

Aunque esta traducción es inexacta pues el artículo “un” no existe en griego, por sí podría tener recta interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel. La fiel es:En un principio (antes de la creación) era (existía) el Verbo estaba cabe Dios, y elVerbo era Dios. Luego este texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distintapersonalidad.

Y en 1:14 dice:

“Y el Verbo se hizo carne”.

Este texto demuestra que el Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues “todas las cosas fueron hechas por Él ” (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo eseterno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne esJesucristo. (Juan 1:14).

San Pablo (Rom. 9:5) dice:

“Los Patriarcas. . . de quienes desciende el Mesías según la carne, quien es Diosbendito sobre todas las cosas por los siglos”.

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En San Mateo 28:17 leemos:

(Los Once), “viéndole le adoraron“.

El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo dice:

“Y adórenle ‘los Ángeles de Dios“.

Bien se s abe que se adora só lo a Dios.

Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice:

“Respecto del Hijo” (dijo): “Tu trono, ah Dios, por los siglos”.

San Pablo, también en Filip. 2:6-8 dice:

“El cual (Jesús) , existiendo en forma de Dios (puesto que existía en forma de Dios,o a pesar de existir en forma de Dios) , no consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios )“.

En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resuc itado exc lama:

“Señor mío y Dios mío”.

A estas palabras recibe la aprobación de Jesús porque “ha creído”. En el mismo SanJuan 10:30 leemos:

“El Padre y Yo somos una misma cosa”.

Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús habla de una simple unión mo ral o devoluntades c omo cuando dijo (Juan 17:21):

“Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en Ti”.

La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles c omo modelo, s in afirmar

que sean de la misma naturaleza. As í cuando el mismo Jesús dice (Mateo 5:48):

“Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial”,

no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfección Divina, sino que se

esfuerce a imitar su Bondad.

El verbo somos, -indica –la pluralidad de las Personas, y las palabras “una mismacosa”, indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús se proclamó Dios.Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo c ompren dieron bien los oyentes judíos;en efecto, los judíos tomaron piedras para lapidarlo, dando por motivo de lalapidación lo siguiente:

“Porque siendo Tú hombre, te haces Dios”.

Y por haberse declarado Dios, los judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véasetambién Juan 5:18.)

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Objeciones contra la Divinidad de Jesús

He notado que cuando pregunté a los Testigos de Jehová si Jesús es Dios, tanto los

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adelantados en la doctrina jehovítica como los incipientes, me contestaban: “Es Hijode Dios”.

Sólo urgiendo una contestación explícita, declaraban que Jesús no es Dios.

Paso ahora a contestar vuestras objeciones.

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1ª Objeción: Salmo 109:3

32. – Citáis el Salmo 109:3 que dice:

“Antes de la aurora como a rocío te engendré”.

Contestación 1ª

En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendró al Hijo. Esto es lo que decimosnosotros también. Pero como el Padre es Padre Ab eterno, así ab eterno el Hijo esengendrado. Éste es el argumento traído por San Atanasio contra los Arriarnos que,como los Testigos de Jehová, so stenían que el Verbo no es Dios .

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2ª Objeción: Juan 1:18 “A Dios, nadie lo ha visto jamás; el Hijo unigénitoexistente en el seno del Padre, él mismo es quien le ha conocido”.

Citáis a Juan 1:18 que dice:

“A Dios, nadie lo ha visto jamás; el Hijo unigénito existente en el seno del Padre, él mismo es quien le ha conocido”.

2ª Contestación

Que el Espíritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y además con textosque prueban la existencia de la Santísima Trinidad.

Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro:

Ananías ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón a que mintieses al Espíritu Santo?…No has mentido a los, hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espíritu Santo que esDios).

1 Cor. 6:1

“¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros?”

1 Cor. 3:16

“¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el Espíritu Santo habita en vosotros?”.

En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios simultáneamente alPadre, al Hijo y al Espíritu Santo.

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Afirmación 3ª “La Trinidad es un mito pagano”

34. – La Trinidad es un mito pagano:

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Así s e intitula un librito de lo s Testigos de Jehová que me obsequiaron en Las Parejas.Véase además en De Paraíso Perdido c ap. 20:14 y 15:

“Satanás es quien originó la doctrina de la “trinidad”.

Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe “satanás” con mayúscula y “trinidad” con minúscula.

3ª Contestación

Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová); Puesto que

el Padre es Dios (y esto también lo admiten); Puesto que el Hijo es Dios (lo hemosdemostrado con la Biblia); Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de era elVerbo”. Aunque esta traducción es inexacta pues el artículo “un” no existe en griego,por sí podría tener recta interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel. Lafiel es: En un principio (antes de la c reación) era (existía) el Verbo es taba cabe Dios ,y el Verbo era Dios. Luego este texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad ydistinta personalidad.

Y en 1:14 dice:

“Y el Verbo se hizo carne”.

Este texto demuestra que el Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues

“todas las cosas fueron hechas por Él” (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo eseterno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne esJesucristo. (Juan 1:14).

San Pablo (Rom. 9:5) dice:

“Los Patriarcas… de quienes desciende el Mesías según la carne, quien es Diosbendito sobre todas las cosas por los siglos”.

En San Mateo 28:17 leemos:

(Los Once), “viéndole le adoraron”.

El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo dice:

“Y adórenle ‘los Ángeles de Dios”.

Bien se s abe que se adora só lo a Dios.

Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: “Respec to del Hijo” (dijo):

“Tu trono, ah Dios, por los siglos”.

San Pablo, también en Filip. 2:6-8 dice:

“El cual (Jesús) , existiendo en forma de Dios (puesto que existía en forma de Dios,o a pesar de existir en forma de Dios) , no consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios )“.

En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resuc itado exc lama:

“Señor mío y Dios mío”.

A estas palabras recibe la aprobación de Jesús porque “ha creído”. En el mismo SanJuan 10:30 leemos:

“El Padre y Yo somos una misma cosa”.

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Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús habla de una simple unión mo ral o devoluntades c omo cuando dijo (Juan 17:21)

“Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en Ti”.

La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles c omo modelo, s in afirmarque sean de la misma naturaleza. As í cuando el mismo Jesús dice (Mateo 5:48):

“Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial” ,

no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfección Divina, sino que seesfuerce a imitar su Bo ndad.

El verbo somos, -indica –la pluralidad de las Personas, y las palabras “una mismacosa”, indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús se proclamó Dios.Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo c ompren dieron bien los oyentes judíos;en efecto, los judíos tomaron piedras para lapidarlo, dando por motivo de lalapidación lo siguiente:

“Porque siendo Tú hombre, te haces Dios”.

Y por haberse declarado Dios, los judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véasetambién Juan 5:18.)

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Afirmación 2ª “El Espíritu Santo no es Dios”

33. -El Espíritu Santo no es Dios:

Los Testigos de Jehová escriben siempre Espíritu Santo con letras minúsculas.Además impugnan el Misterio de la Santísima Trinidad, afirmando que sólo el Padre esDios.

“El espíritu santo (con minúscula) es el poder activo invisible del TodopoderosoDios” , dice Sea Dios Veraz, pág. 89.

2ª Contestación

Que el Espíritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y además con textosque; prueban la existencia de la Santísima Trinidad.

Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro:

Ananías ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón a que mintieses al Espíritu Santo?…No has mentido a los, hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espíritu Santo que es

Dios).

1 Cor. 6:19

“¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros?”

1 Cor. 3:16

“¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el Espíritu Santo habita en vosotros?”.

En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios simultáneamente alPadre, al Hijo y al Espíritu Santo.

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Afirmación 3ª “La Trinidad es un mito pagano”

34. -La Trinidad es un mito pagano:

Así s e intitula un librito de lo s Testigos de Jehová que me obsequiaron en Las Parejas.Véase además en De Paraíso Perdido c ap. 20:14 y 15.

“Satanás es quien originó la doctrina de la “trinidad” . Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe “satanás ” con mayúscula y “trinidad” c on minúscula.

3ª Contestación

Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová); Puesto queel Padre es Dios (y esto también lo ad miten);

Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);

Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de muestro en el Nº 33), hay quededucir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que se llaman Padre, Hijo

y Espíritu Santo. Esto es, que existe la SANTÍSIMA TRINIDAD.

Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra “Trinidad”; pero no es menoscierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea de la Santísima Trinidad.En efecto:

a) Mateo 3:16 s ig.

“Bautizado Jesús salió luego del agua, y he aquí que vio abrírsele los cielos y al Espíritu de Dios descender como paloma y venir sobre él, mientras una voz del cielodecía: Éste es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias.

Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espíritu Santo que desciende enforma de paloma.

b) Mateo 28:16 a 19 narra:

“Los once Discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les; había ordenado;y viéndole, le adoraron (es decir, le reconocieron Dios) … Jesús les hablódiciéndoles… «Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»”.

Notemos que Jesús no dijo “en los nombres”, sino “en el nombre”, indicando así laUnidad de Dios. Nom brando luego las Tres Divinas Personas, las reconoc e a las Tres,Dios.

c) Lucas 1:35 dice:

“El Espíritu Santo descenderá en ti, y el poder del Altísimo te cobijará con susombra… Lo que nacerá será llamado Santo Hijo de Dios.

d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jesús:

“des cendió el Espíritu Santo… y una voz vino del cielo: Tú eres mi Hijo…”

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ante toda creatu ra; pues en Él fueron creadas todas las cos as”.

Contesto: En este texto no veo nada de cuanto afirman los Testigos de Jehová, estoes, que el Verbo es una criatura, posterior al Padre que lo creó. Veo por el contrario,cuanto afirmamos nosotros, esto es, que el Verbo es el Hijo del Padre y engendradopor Él, en el sentido arriba explicado .

2º -Juan 3:16, donde dice:

“Dios nos envió a Su Hijo Unigénito”.

Contesto: Y esto es cuanto afirmamos nosotros; pero tampoco sostiene la tesis delos Testigos de Jehová. 3° – Apoc : 3:14, donde dice:

“Esto lo dice el Amen, el Testigo fiel y veraz, el Pr incipio de la creación de Dios”.

Contesto: Esto tampoco apoya la tesis de los Testigos de Jehová. Las palabras “Princ ipio de la creación de Dios” no significa que el Verbo sea una c riatura, sino quees el principio y la causa ejemplar de todas las criaturas.

Resumiendo:

1° – Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehová prueba lo que

ellos afirman;

2° – Estos textos co rroboran la tesis c atólica;

3° – Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios, nopuede ser ni, inferior, ni pos terior a nadie;

4º -Puesto que la Biblia nos enseña que hay un solo Dios, y además, que elPadre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios, tenemos quecreer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas, esto es, tenemos quecreer en la Santísima Trinidad.

O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos , o c reer en este Misterio.

Los Testigos de Jehová, negando la Santísima Trinidad, se oponen, no sólo alcatolicismo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la he rejía de Arrío.

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Afirmación 4ª “Jehová es el nombre único de Dios”

36. -Jehová es el nombre único de Dios:

“La Biblia manifiesta que Jehová es el nombre del único Dios verdadero (Is. , 42:8).“Pero los hombres empujaron este nombre a un lado. Lo llaman Dios o el Señor,como si fuera nada más que un Dios sin nombre”. (“De Paraíso perdido…” c. 20 n. 16y c. 1 n. 2).

4ª Contestación

Observo: más bien que afirmar que Jehová es el nombre de Dios, más exacto seríaafirmar que Jehová es un nombre de Dios .

Pero hay algo más importante que observar, y es que Dios no se llama Jehová sino “YAVÉ”. Y lo pruebo . Consulté al Dr. P. Fr. Benito de Rosario , Profesor de Biblia, sobrela cuestión del nombre santo de Dios, y me contestó:

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Entre los hebreos se usaba el Tetragrama “Yavé”, en oposición a los nombrescomunes de Dios “Eloim” y “Adonai”.

El nombre “YAVÉ” lo reveló Dios a Moisés (Ex: 3:14). En la Biblia ‘hebraica se halla6$23 veces . Por res peto a es te nombre, en lugar de Yavé, en público se decía “Eloim” (la Divinidad), o también “Adonai” (Señor mío). En privado se decía “Ascem” (elNombre por ex celencia).

Cuando tiempo después los Masoretas introdujeron las vocales, debajo delTetragrama “Yavé”, colocaban las vocales de “Adonai” (en origen Edona), es decir,

co locaban las vocales E O A, para advertir que se debía leer “Adonai” y no pronunciarel nombre propio “Yavé”.

La pronunciación “Jehová” está excluida por la intención de los Masoretas; quienespusieron las vo cales E O A para que se leyera “Edona” (Adonai).

La dicción genuina, según documentos antiguos y declaración de los Rabinos es “Yavé”.

Los s abios entre los Testigos de Jehová es tán cada vez más c onvencidos de que elverdadero nombre de Dios es Yavé, no Jehová, y creo que ya no se atreverán más atratar este punto cuando disputen con personas competentes. Ya lo reconoce el libro “Dios sea Veraz” pág. 22. En la disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con unTestigo de Jehová, cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yavé yno Jehová, él no negó que la observación fuera cierta, sino que, usando un ar ‐gumento ad hominem, me contestó que si fuera así, nosotros tendríamos que decir “Joshuá”, y no Jesús, al nom brar a Jesucristo.

Esta observación no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre de Jesústraducido al español, mientras que los Testigos de Jehová pretenden pronunciar elnombre de Dios en hebreo. En esta lengua Dios es llamado con muchos nombres,entre los cuales está Yavé. No es Dios que se llamó a Sí mismo Jehová, sino que sonlos Masoretas que, por respeto al nombre de Dios así le llamaron; o mejor dicho,cambiaron Yavé en Jehová.

Puesto que este error es evidente y c onoc ido por los sabios bíblicos , sean Testigosde Jehová, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de Jehová, que ya se llamaron

“estudiantes de la B iblia”, tendrán que llamars e “Tes tigos de Yavé”.

Con todo, hay que convenir que éste no es un error sustancial, aunque sea unverdadero error. Tanto es cierto que los católicos llaman a Dios promiscuamente “Yavé” y “Jeho vá”.

Después de esta aclaración, de la cual doy las gracias al P. Benito, vamos a tratar elpunto só lido de la cues tión.

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Objeción 1ª

37. – Isaías, 42:8.

“Yo soy Yavé, tal es mi nombre” [4].

1ª Contestación

Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u otros nombres,además del de “Yavé”; sino que prueba que el nombre de Dios es “Yavé”.

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Objeción 2ª

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“Los hombres empujaron este nombre a un lado…” (De Paraíso…, c. 20 n. 16).

2ª Contestación

Dios en la Biblia es llamado “Yavé”, o, c omo erróneamente pero de buena fe, creíaisvosotros, “Jehová”. Y nosotros también lo llamamos “Yavé”, pero vemos que en elAntiguo Tes tamento Dios es llamado también: Dios – Señor – Gobernador – Sabahoth– Fuerte – Omnipotente – etc. Dios es llamado a Sí mismo tam bién “Bl-Sadday”.

En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos de Jehová,

Dios es llamado “Señor-“Dios ”. Por ejemplo:

“Uno solo es bueno, Dios” (Mat. 19:17) –

“Yo soy el Dios de Abraham” (Mat. 22:32) –

“Bendito el Señor Dios de Israel” (Luc. 1:68)

y

“Santo, Santo, Santo el Señor Dios Todopoderoso” (Apoc . 4:8).

Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios “Jehová” (mejor y más bíblicosería que empecéis a llamarlo “Yavé”), y dejad en paz a los que también según laBiblia lo llaman Dios y Señor.

El autor de “De Paraíso perdido…”critica a los “hombres” que llaman “lisamente” aDios “Dios y Señor” y en su libro, a cada rato, lo llama lisamente “Dios”.

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Afirmación 5ª “Dios creó el mundo en 42.000 años”

38. –Dios creó el mundo en 42.000 años (De Pa raíso c.1 n. 7 a 31).

Dios creó el mundo en seis períodos de 7.000 años cada uno; esto es en 42.000años.

5ª Contestación

La palabra que corresponde a nuestra voz “día”, en hebreo tiene muchassignificac iones, entre las cuales hay la de día, como de época y de tiempo, etc.

La afirmación que un día de la creación sea equivalente a 7.000 años es gratuita yerrónea, pero no es herética.

Es una afirmación gratuita porque no la pueden probar; y es una afirmación errónea,porque los fósiles vegetales y animales de los períodos geológicos requieren mástiempo; co n todo , no es una afirmación herética (si quieren so stenerla a pesar de serfalsa, allá ustedes).

Creo que los sabios entre los T. de Jehová no admiten ya, que un día de la creacióncorresponda a 7.000 años.

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Afirmación 6ª

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39. -En la sentencia de muerte de Dios contra Adán, la palabra “día” equivale a 1.000años (De Paraíso perdido… c . 3, n. 29).

6ª Contestación

Hemos visto en el punto anterio r que los T. de J., interpretaban el día de la creac iónequivalente a 7.000 años. Pero cuando Dios dijo a Adán:

“En el día que comieres del fruto prohibido, de seguro, morirás”,

sos tienen que

“Dios no quiso decirle que moriría dentro de 24 horas, sino dentro de un período de1.000 años” .

Y prueban que aquí un día equivale a l.000 años, según 2 Pedro 3:8.

Hacemos notar que, mientras en la interpretación de que un día es igual a 7.000 añosse halla sólo mucha fantasía, interpretando que un día es igual a 1.000 años se cita laBiblia. Vamos a exponer la verdad.

La interpretación de que un día es igual a un milenio, aunque rechazadaunánimemente, ha sido sostenida por San Justino (Véase A. Lápide en Apoc. 20:14).

Con todo, examinando el contexto, la interpretación lógica del Gen. 2:17 que dice:

“El día en que comas de él (del fruto prohibido) morirás sin remedio” ,

es:

“Si comieres de este fruto, serás sujeto a la muerte”.

En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice:

“Un día respecto a Dios es como mil años, y mil años como un día” ;

vemos que San Pedro quiere hablar de la eternidad de Dios, para el cual, como diceel Salmo 89:4,

“Mil años son ante tus ojos como el día de ayer cuando ha; pasado, y como unavigilia de la noche”.

Esto es: A noso tros el tiempo nos parece largo, a Dios no.

Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretación del día igual a7.000, o a 1.000 años, creo que nadie los co mbatiría.

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Afirmación 7ª “El Infierno consiste en la destrucción de los impíos y es unsusto pagano”

40. –El Infierno consiste en la destrucción de los [5] impíos y es un susto pagano (“DeParaíso perdido…” c. 28 n. 13 – c. 3 n. 13 – c. 2 n. 20 —c. 20 n. 17 y 18). Libritointitulado: “Fuego del infierno” – Verdad Bíblica o susto Pagano”.

7ª Contestación

Los máximos errores de los T. de J. creo que son: la negación de la divinidad deCristo y la negación del Infierno. Hemos combatido el primer error, ahora com‐

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batiremos és te.

En octubre de 1957 cayó en mis manos un folleto de los T. de J. titulado: “VerdadBíblica o susto Pagano – Fuego del Infierno”. Yo me encontraba en “Las Parejas” (Santa Fe).

No habiéndose podido hacer una disputa oral con los T. de J. muy numerosos endicho pueblo, les escribí cuanto sigue: (Véase la Verdadera Iglesia de. págs. 9 a 44).Ya sabemos que Sheol significa “sepulcro”, pero significa también “infierno”… Jesúsen la parábola del rico epulón (Lucas 16:19-31) habla de un lugar de tormentos , de la

sed, del fuego. En la profec ía del juicio , en donde dice:

“Apartáos de Mi, oh malditos; al fuego eterno“,

habla del fuego eterno. En efecto co ncluye Jesús:

“E irán los malos al fuego eterno y los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46).

Como eterna es la gloria y la felicidad, eterno también es el tormento.[6]

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Objeciones de los Testigos de Jehová:

Objeción 1ª

41. –El infierno consiste en la destrucción de los impíos. (“De Paraíso. . .” c. 28 n. 13).[7]

Contestación a la 1ª Objeción

Esta objeción es antibíblica. En efecto: da Biblia afirma que el alma, tanto de losbuenos, como de los malos, no es destruida, sino que pasa de esta vida temporal yde aprueba, a la vida eterna. Hacemos observar que la palabra “Alma” en la Bibliatiene varias acepciones, que se comprenden y distinguen según el contexto. Así vemos que significa “vida” en el Gen. 17:14; Ex. 12:15; que significa “persona” en

Num. 21:5; Job 6:7; y que significa “animal” en Gén. 2:19 y que significa “alma” en elsentido propio dé la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo 16:26.

Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el lado débil de ladoctrina que es como un dogma fundamental del Jehovismo, la mortalidad del alma,demostrando que El Alma es Inmortal.

En el opúsculo jehovista “Sea Dios Veraz” págs. 60 y 66 se dice:

“No hay un solo texto de la Biblia que declare que el alma humana es inmortal…exceptuando Génesis 3:4. “Entonces dijo la serpiente a la mujer: De seguro que nomoriréis… por eso se ve que el diablo es quien originó la doctrina de la inmortalidad inherente al alma”.

Antes de contestar a las o tras o bjeciones, hago ob servar:

1º Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo el diablosino porque lo dijo Dios en numerosos pasajes de la Biblia.

2º Que el demonio no habló, ni Eva entendió; hablar acá de la inmortalidad delalma, sino de la inmortalidad de la vida.

Es cierto que la idea de “alma” que tienen los Testigos de Jehová es muy distinta delo que piensan los católicos y los Protestantes pero están equivocados los jehovis tas y van contra la Biblia, como veremos aho ra. Mr. T. J. Sullivan, jehovis taafirma:

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“El hombre no posee alma. Él es un alma” . Muñoz; p. 27.

El católico afirma con la razón, la Iglesia y la Biblia que el hombre consta de alma yde cuerpo.

Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un destino eterno.

a) Mateo 10:28 dice:

“Nada temáis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; temed antes al que puede arrojar alma, y cuerpo al infierno” (el cuerpo después de la resurrecciónde la carne).

T. de J. meditad este texto: los hombres pueden matar el cuerpo y no al alma, porquees inmortal. Dios puede arrojar al infierno cuerpo y alma; aquí Jesús con la palabra “infierno” entiende ¡hablar del verdadero infierno y no del sepulc ro; porque en elsepulcro se arroja o deposita el cadáver, esto es, el cuerpo sin alma.

b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma no fuedestruida, sino que se separó del cuerpo; en efecto en el vers. 22 dice:

“Oyó el Señor la súplica de Elías y volvió el alma del niño a entrar en él, y resucitó”.

Los T. de J. están conforme con la Biblia cuando admiten la resurrección de los144.000 para el cielo y cuando afirman que resucitará la “gran multitud”, que segúnellos, vivirá felizmente en la tierra; pero, negando la resurrección de los malos, seoponen a la Biblia. Y lo pruebo.

a)1 Cor. 15:22 dice:

“Así como en Adán mueren todos; así en Cristo todos serán vivificados“.

Esto es: en Adán mueren los buenos y los malos; y en Cristo resucitan los buenos ylos malos .

b) Juan 5:29 dice:

“Tendrá la hora en que todos los que están en el sepulcro oirán la voz del Hijo deDios y saldrán los que hicieron buenas obras a resucitar para la vida; pero los quelas hicieron malas resucitarán para ser condenados”.

Pero, ¿co ndenados a qué?, ¿a la destrucc ión, co mo afirman los T. de J? No, s ino paraser c ondenados al infierno: pues en el día del extremo juicio, Jesús dirá a los malos:

“Apartáos de Mí, malditos; al fuego eterno” Mateo 25:41.

De estos textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es lafelicidad del Cielo.

c) Ya el Profeta Daniel (12:2) había profetizado:

“Las muchedumbres de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán,unos para eterna vida, otros para eterna vergüenza y confusión”.

Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y verán, laresurrección no sólo de los buenos, sino también de los malos y que el Profetapredice no s ólo la eternidad del cielo, sino paralelamente la eter nidad del infierno.

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Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma[8]

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42. –1ª Objeción: Génesis 2:7 que dice:

“Entonces forma Yavé Dios al hombre (Adán) del polvo del suelo (adamá) e,insuflando en sus narices aliento de vida, quedó constituido el hombre como ser vivo”.

Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del cuerpo y quees c omo el alma de todos lo s animales (De Paraíso perdido… c. 2 n. 11).


Este texto, no sólo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo contrario.En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios creó los animales de la quecreó al hombre. Para crear los animales dijo (Gén. 1:24)

“Produzca la ¡tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado, reptiles y bestiassalvajes”.

Mientras que para crear al hombre antes formó su cuerpo y luego so pló el alma (Gén.2:7) y lo fo rmó a imagen suya, conforme a su semejanza (Gén. 1:26).

El texto que citáis prueba evidentemente que el alma de los hombres es distinta delalma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios,

ypor el so plo de Dios. Pero la Biblia nada de esto dice de los animales.

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43. –2ª Objeción: Ezequiel 18:4 dice

“He aquí que todas las almas son mías, tanto el alma del padre como la del hijo me pertenecen; el alma que pecare, esa mo rirá”.

Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.


Aquí como en otros lugares bíblico s, la palabra “alma” es s inónimo de “vida”.

El sentido del presente texto es: El hombre que peca será castigado con la pena demuerte. Que éste y no otro sea el sentido, se deduce del contexto. En efecto: Ez.18:2 dice:

¿Qué tenéis que andar profiriendo este proverbio, a saber: los padres comieron el agraz y los dientes de los hijos han padecido la dentera? No, si peca el padre, muerael padre; y si peca el hijo, muera el hijo.

Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarán este texto para probar lamortalidad del alma.

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44. –3ª Objeción: Eclesiastés 9:5 dice:

“Porque los vivos saben que han de morir, mas los muertos no saben nada y ya noreciben remuneración, pues su recuerdo se ha olvidado.


Ante todo es claro que el Autor inspirado del Eclesiástico cree en la inmortalidad delalma pues en 12:7 dice:

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“Antes que torne el polvo a la tierra, como era, el hálito vital vuelva a Dios que locreó”.

Veamos por el contexto cómo hay que interpretar el veis. 5. El Autor en el vers. quesigue (9:6) dice:

Tanto su amor como su odio y su envidia ya han perecido y no tendrán ya jamás parte alguna de cuanto se ejecuta bajo el sol.

Combinando este versículo, con el que precede, vemos que el Autor quiere decir: los

vivos se o cupan de lo que se ejecuta bajo el so l; los muertos no.

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45. –4ª Objeción: Romanos 6:23 dice:

“El sueldo del pecado es la muerte; mas la dádiva de Dios, vida eterna”.


Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado original,mientras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo. Notad, oh T. de J., queaquí San Pablo habla de la muerte, esto es, de la s eparación del cuerpo y del alma, y

no habla de la aniquilación del alma; pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23)dice:

“Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir encarne, esto será para mí rendir fruto con mi trabajo; y no sé lo que yo haya queescoger… Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estar con Cristo”.

Veis que no desea la aniquilación, s ino la vida eterna.

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46. –5ª Objeción: Lucifer pecó y Dios lo condenó a muerte, remitiendo la ejecución aotro tiempo (“De Paraíso perdido… “c. 2 nn. l3 y 27; c. 29 n .17). Así, los que se dejan

extraviar por Satanás, serán destruidos (“De Paraíso perdido…” cap. 29 n .16).


Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno sucederá ladestrucción de las almas. Lo afirman, pero no lo demuestran; la Biblia ademásdemuestra lo contrario. Ellos citan en apoyo de su tesis: Apo c. 20:10 y 20:15 y 21:8.Examinemos estos textos .

Apocalipsis 20:10 dice (20:9):

“El diablo que los traía engañados fue precipitado en el estanque de fuego y azufre,donde también la bestia (sigue ahora el texto 20:10) y el falso profeta serán

atormentados día y noche por los siglos de los siglos“.

Este texto que citan los T. de J. afirma no la destrucción, sino el tormento eterno quees el infierno. No sé por qué citan este texto que contradice su afirmación. ¿No venque la frase “por los siglos de los siglos ” significa “por toda la eternidad”?

Apocalipsis 20:15 dice:

“‘El que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue asimismo arrojado al estanque de fuego”.

Contestación a los T. de J.

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Tampoco este texto co rrobora la afirmación de los Tes tigos de Jehová.


“Los cobardes e incrédulos, y execrables, y homicidas, y deshonestos, y hechiceros,e idólatras, y a todos los embusteros, su suerte será el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda”.

Contestación a los T. de J.

Con la palabra “muerte segunda” no se entiende la destrucción, sino la muerte a lagracia y a la gloria de Dios , esto es el infierno. Baste confrontar este texto con Mateo25:41 que dice:

“Apartáos de mí, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y susángeles;

y Mateo 25:46 que dice:

“Irán éstos (los malos) , al eter no suplicio (infierno) , y los justos a la vida eterna”.

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47. –6ª Objeción: La inmortalidad es un premio para la fidelidad (“De Paraísoperdido…” c. 28 n. 32).


De lo que hemos probado arriba queda claramente demos trado que la inmortalidad esla condición reservada a todo ser humano. El justo tendrá su felicidad inmortal en elcielo; el pecador obs tinado tendrá su tor mento inmortal en el infierno.

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Afirmación 8ª “Sólo 144.000 irán al Cielo y una grande muchedumbre será feliz

en la tierra”

48. – Sólo 144.000 irán al Cielo y una grande muchedumbre será feliz en la tierra.

144.000 formarán parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre tiene laesperanza de vida eterna en una tierra paradisíaca bajo esos nuevos cielos (“DeParaíso perdido…” c. 26 n. 20 – Además Piolante pág. 441).

Contestación 8ª

Vuestros textos dicen:

“De entre el género humano sólo 144.000 personas irán al cielo” (Ap. 143).

En “De Paraíso perdido… “c. 23 n .1 “Las otras ovejas recibirán vida eterna en la tierra” (De Paraíso perdido… c.24 n.5). “Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando susotras ovejas” . Apoc. 7:9 y 10. “El reino que las ovejas llegan a poseer, o heredan, noes el reino del cielo… es la vida eterna en la tierra” (“De Paraíso perdido… c.23 n. l;c.24 n.38).

Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial de los T. de J.Este punto doctrinal no nació completo; anduvo evolucionándose, y creo que estaevolución no llegó todavía a su completo desarrollo.

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1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os hará libres, pág.240-241).

2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible, fueco noc ido por los T. de J. en 1922.

3 -En 1918 Jesús, siempre invisiblemente, va al templo antitípico y sucede laanticipada resurrecc ión invisible y sin cuerpo de los 144.000 fieles.

Aquí me hago una pregunta: s i resuc itan s in cuerpo, resucita só lo el alma. Para los T.

de J., ¿mueren -también las almas de los 144.000 y de los de la “gran multitud”?

4 -Una revelación en 1931 anuncia la salvación de la “gran multitud”, o de las “otras ovejas”.

5 -Una revelación de 1938 anuncia que si las “otras ovejas” serán fieles, ellasso las formarán la población del nuevo mundo justo y feliz.

6 -Después de un milenio de reinado de Jesús en la tierra, se realizará el juicio.Los 144.000 conseguirán la gloria del cielo; la gran multitud la vida eterna en latierra; los demás, con Satán y los demonios, serán aniquilados. (Piolanti pág.

441, 442. “De Paraíso perdido… cap. 24 a 30).

Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo que ellosaseguran ser verdad.

1 -Apocalipsis 14:3 dice:

“Nadie podía cantar aquel cántico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatadosde la tierra”.


“144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel. De la Tribu de Judá 12.000…después de esto vi una gran muchedumbre… de todas las naciones”.

Los T. de Jehová citan 14:13, pero le añaden la “grande muchedumbre” de todas lasnaciones . Creo que sería mejor para ellos citar 7:4, que habla de los 144.000 hijos deIsrael, y luego 7:9 de la “gran muchedumbre” de todas las nac iones.

Todas las aplicaciones que hacen para sí mismos de este texto son un puro juego defantasía. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran cuanto afirman o dicen.

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49. -Vamos a hablar de la profecía de Russell sobre el año 1914.

Los católicos ignoramos cuando llegará el Anticristo, pero sabemos que no vendráantes de la conversión de los Hebreos, pues San Pablo nos dice (Rom. 11:26) quellegará cuando la “plenitud de las naciones haya entrado; entonces se salvará todoIsrael” ; esto es, antes del fin del mundo se convertirán los Hebreos, y luego, antesde la convers ión de los Hebreos no habrá fin del mundo.

Además, ¿por qué no confiesan candorosamente que se equivocaron al fijar estafecha? ¿Por qué andan ahora poniendo un remiendo al error, hablando de la venidainvisible de Cristo, y de la resurrección invisible de los T. de J.? Ellos se basan sobrerevelaciones privadas, pero pregunto: ¿Quién os asegura que estas revelaciones sonauténticas , tanto más que algunas de ellas han fallado?

Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc . 14:3 dice:

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“Nadie podía cantar aquel cántico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatadosde la tierra. Éstos son… vírgenes”.

Es tan claro que aquí el Apocalipsis habla de los y de las vírgenes que están en elcielo, pues dice que (Apoc. 14:2)

“están sin manchas ante el trono de Dios” (Apoc . 14:6) .

Apoc . 7:4 dice:

“Oí también el número de los señalados que eran 144.000 de todas las tribus de loshijos de Israel”

y sigue asignando 12.000 a cada una de las doce tribus. Y luego añade (Ap. 7:9)

“Después de esto vi una gran muchedumbre que nadie podía éontar, de todas lasnaciones y tribus y pueblos y lenguas que están ante el trono”.

No comprendo por qué los 144.000 señalados, los T. de Jehová se los atribuyan a sí,cuando el Texto Sagrado dice c laramente que son de las 12 tribus de Israel.

50. -Ni veo la necesidad de la revelación que dicen haber tenido los T. de Jehová en1931; según ellos esta revelación anunciaba la “gran multitud” de los salvados. Esta

“gran multitud” ya está revelada en el Apoca lipsis (7:9).

51. -Así no veo la necesidad de la revelación que habrían tenido los T. de Jehová en1938 so bre las “o tras ovejas”. Ya el Evangelio de San Juan (10:16) dice:

“Tengo también otras ovejas que no son de este aprisco, las cuales debo recoger.Oirán mi voz, y se hará un solo rebaño y un solo Pastor”.

Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas que conocen al Pastor Jesús sonlos hebreos convertidos; y las ovejas que oirán la voz del Pastor Jesús, somos losconvertidos del paganismo.

52. -Y ¿de dónde sacáis que “el reino que las ovejas llegan a poseer, o heredan, no

es el reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra? El juicio y el fin delmundo se hará en la tierra, pero la retribución será, para los malos el infierno (comoya hemos probado), y para los buenos, el Cielo y no la tierra (Véanse, entre otrostextos, Mateo 5:10-6:20; Luc. 12:33).

En una disputa, un T. de J. para probar que la v ida feliz y eterna de la “gran multitud” lagozará en la tie rra, citó Mateo 5:4, que dice:

“Bienaventurados los man sos porque ellos poseerán latierra”.

Pero, ¿no notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el cielo,llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de los vivientes,prometida, símbolo del cielo – consuelo – saciedad – misericordia – visión de Dios –

Hijos de Dios – Reino de los Cielos). Además dice que los mansos poseerán la tierraporque los manso s s e ganan el co razón de todos .

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53. -De ¿dónde sacáis que los malos, Satán y los demonios, seránaniquilados?

Esta doctrina que habéis heredado de los Adventistas la enseñáis en “De Paraísoperdido… ” c . 29 n. 16. Ade más en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c. 21 n .18.

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Notad que con esta doctrina andáis clara y evidentemente contra la Fe y contra laBiblia. Probaremos con varios textos la verdad de cuanto afirmamos, y ademásdemostraremos que ningún texto que citáis para probar lo que afirmáis vosotrosprueba vuestra tesis. Os encontráis en el dilema: o de conformaros a la Biblia, o derechazar vuestros errores.

2 Pedro 2:4 dice:

“Dios no perdonó a los ángeles delincuentes sino que, amarrados con cadenasinfernales, los precipitó al abismo en donde son atormentados y tenidos como

reserva hasta el día del Juicio” en el cual día Jesús dirá; a los réprobos ( Mateo25:41) “Apartáos de Mí, malditos, al fuego eterno , que fue destinado para el demonio y sus ángeles“.

54. -Veamos los textos que citáis vosotros:

Apoc . 20:19 dice:

“Y el diablo fue echado en un lago de fuego y azufre, en donde también la bestia(20:10) y el falso profeta serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos”

esto es, eternamente.

Cuidado, T. de J., aquí no s e trata de aniquilac ión o de muerte, que duraría un instante,sino de un tormento eterno que dura día y noche; por los siglos de los siglos.

Citáis Apoc. 20:15 que dice:

“Y aquel que no fue encontrado escrito en el libro de la vida fue enviado al lago defuego”.

Este texto no prueba que los malos serán aniquilados, sino que prueba lo contrario;en efecto: todos los malos resucitados son echados al mismo lago de fuego en elcual (Apoc. ‘ 20:9-10) el diablo, la bestia y el seudoprofeta son atormentadoseternamente.

55. -El sentido de Apoc. 20: de 10 a 15 es el siguiente: resucitarán los muertos yserán juzgados según sus obras. Los que no están escritos en el libro de la vidaserán echados en el lago de fuego en donde con el diablo, con la bestia y con elseudoprofeta sufren por los siglos de los siglos; ésta es la segunda muerte. Laprimera muerte es la muerte corporal; la segunda muerte, es la muerte a la gracia y ala gloria de Dios, es la co ndenación al fuego que dura eternamente.

56. -Citáis también Apoc. 21:8 que dice: que a los pecado res “tocará en suerte el lagoardiente de fuego y de azufre: que es la segunda muerte” .

Como hemos demostrado arriba, aquí se habla del lago en donde los malos sonatormentados eternamente. “Apartáos de Mí, malditos, al fuego eterno” (Mateo 25:41).Ésta es la muerte segunda.

57. -Como conclusión de esta primera aparte, pongamos en claro algo de profecíaRusselliana y Jehomística de la segunda venida de Cristo en el año 1914. Veremos;

1 ° – Lo que pensó Russell acerca del año 1914.

29 -Lo que afirmáis vosotros los Testigos de Jehová, ahora sobre el mismo año1914.

3º -Lo que creemos noso tros acerca de la Parusía de Cristo.

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desierto por cuarenta años, en relación a los 40 días que duró la visita de la tierraprometida – La Biblia dice:

“Tantos como fueron los días de la exploración de la tierra, 40, tantos serán los añosque llevaréis sobre vosotros vuestras rebeldías: 40 años, año por día y experi ‐mentaréis así mi adversión por vosotros”. Más o – menos, como si un juez diera 40años de cárcel a un desertor de 40 días.

3º -Leed Ezequiel 4:6 que dice:

“Acabados éstos, te echarán del lado derecho para expiar a su vez las iniquidades dela casa de Judá por 40 días, computándose cada día por un año” y veréis que Diosimpone al profeta 40 días de penitencia para que éste expíe los pecados que Judácometió en 40 años.

4º -No es exacto cuando afirmáis en “Esto s ignifica vida eterna” (pág. 69:

“los siete tiempos que Nabucodonosor pasó eran siete años de doce meses lunares, ode trescientos sesenta días cada año” ,

pues, aunque el mes lunar dure 29 días 44 minutos y 3 segundos, los hebreos loscontaban al aparecer el primer cuarto de la luna; esto es, cada 29 días y alguna vez,cada 30 días.

Además para hacer co ncordar el año lunar con el año solar dos o tres años añadíanal año un mes; después del mes Adar en dicha ocasión colocaban el mes Ve-Adar, osegundo Adar[9]

No hay tampoco que olvidar que el cálculo de Dionisio el Exiguo al contarlos añosdespués de Cristo no es exacto como lo reconocen también vuestros eruditos .

Después de estas observaciones cronológicas, a menos que la fecha 1914 no sebase sobre vuestra relación privada, y tendríais que demostrarlo en este caso, esevidente que es completamente inexacta. En esto me remito al juicio de vuestrossabios.

A todo esto se añade que el invento de esta interpretación (Russell) declaró que nocumplió la Parusía en 1914 y que “había sido dilatado su cumplimiento en bendición desu pueblo” .

Considerad que sobre este punto, el año 1914 es uno de vuestros puntos principalesy que está evidentemente equivocado.

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61. –Punto 2°; los actuales Testigos de Jehová y el año 1914.

Consultad cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veréis que nunca habiáisafirmado que en 1914 Cristo vendría en forma invisible.

Al no verse cumplida la Profecía muchos abandonaron las filas de los “Estudiantes dela Biblia”. Los que perseveraron en la Sociedad de los Estudiantes de la Bibliaescogieron algunas explicaciones ingeniosas; Rutherford, abogado, afirmó, que lapresencia de Cristo era legal; Sullivan que era simbólica. Todos los testigos deJehová afirman que era invisible. “Esto s ignifica vida eterna” en la pág. 221 ens eña:

“1914 marca el tiempo del regreso invisible de Cristo en el espíritu”.

Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muñoz R. con estas palabras: “DeParaíso perdido” (Cap. 21) dice en el Nº 23.

“El reino de Dios no podía empezar hasta que hubiesen pasado «siete tiempos»”

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Daniel 4:16.

Nº 24. ¿Cuánto duran “siete tiempos”? Los Testigos de Jehová explican esto pormedio de señalar a Apocalipsis 12:6,14. El versículo 14 hace mención de “un tiempoy dos tiempos y la mitad de un tiempo”. Esto representa tres tiempos y medio, o lamitad de siete tiempos. El versículo 6 se refiere a tres tiempos y medio copioco nstando de 1.260 divas. Así que “siete tiempos ” sería dos veces 1.260 días, o 2.520días… Con Dios cada día cuenta por un año (Núm. 14:34. Ez. 4:6), así que los 2.520días vienen a ser 2.520 años. Consideramos los textos bíblicos que san base en “DeParaíso perdido” para el fatídico 1914.

Daniel 4:16 habla del sueño profético de Nabucodo nosor. En 3:13 leemos:

“Quítese el corazón de hombre y désele un corazón de bestia y pasen sobre él sietetiempos“.

En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonos or:

“Te darán a comer hierba como a los bueyes, te empapará el rocío del cielo y pasarán sobre ti “siete tiempos“.

En 4:29 una voz del cielo le dice al c abo de doce meses:

“Te darán a comer hierba como a los bueyes y pasarán sobre ti siete tiempos“.

En 4:31

“Al cabo del tiempo señalado yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo y recobré larazón”.

Como bien se ve, los “siete tiempos” son siete años de locura con la cual Dioscastigó al soberbio Nabuco donosor.

Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versículo 6 vemos que la mujer apocalípticafue alimentada en el desierto por 1.260 días y en el versículo 14 que fue alimentadaen el desierto po r un tiempo, dos tiempos y medio tiempo es to es en total 7 años .

Consideremos: 1º – En ningún lugar de la Biblia se dice que el sueño profético deNabucodonosor sea en relación a la segunda venida de Cristo.

2º -Como hemos visto arriba ni en Núm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en ningún otro lugarbíblico se dice que un día corresponda a un año como afirma De Paraíso en Cap. 21.n. 25. (que en otro lugar había afirmado arbitrariamente que un día es igual a 7.000años ) (Cap. 2. n. 2) y que un día es igual a 1.000 años (Cap. 3. n. 29).

De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie vio y lo quenunca fue predicho, sino que fue afirmado por errónea interpretación del sueño deNabucodonosor antes por los adventistas para el 1844 y luego por Russell para élaño 1914 que “en 1914, sin que lo vieran ojos humanos, aconteció la segunda venida

de Cristo al reino” (De Paraíso perdido Cap. 21. n. 28). ¿No sería mejor que comohicieron los Adventistas, como hacemos nosotros, dieciséis: ¿Estemos preparadospara la segunda venida de Cristo, pues llegará de improviso?

Miller en 1844 en una carta abierta confesó que se había equivoc ado; Russe ll declaróque la fecha 1914 había sido diferida: �

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