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Pelinski
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2006
Convergencin y unin entre etnomusicologa y folklor, por Ramn
Pelinski 1
FOLKLORE
Convergencia e unin entre
etnomusicologa y folklor
por Ramn Pelinski
Artculo publicado en la Revista de Musicologavol. XX nm.
2,Madrid 1989, pp. 895-901
Ilustracin: Roco Galindo
"Slo si nos exponemos a la posibilidadde una visin contraria,
tenemos la
oportunidad de trascender la estrechezde nuestras propias
prevenciones"
(H.-G. Gadamer)
Lo que pretendo en esta brevsima comunicacin es aludir a las
posibilidades de convergencia
entre etnomusicologa y folclor, en cuanto codificaciones del
saber sobre msicas de tradicin
oral se refiere.
Hay buenas razones para explorar las articulaciones comunes de
ambas disciplinas. En efecto,
tanto el folclor musical como la etnomusicologa concentran sus
esfuerzos en el estudio del
mismo objeto: las msicas de tradicin oral; ambas otorgan gran
importancia al trabajo de
campo; ambas son conscientes de la relevancia poltica que los
repertorios tradicionales
poseen en cuanto smbolos de identidades colectivas; ambas gozan
de una modesta presenciaen el plan de estudios de conservatorios y
universidades; dada la naturaleza de su trabajo,
tanto el etnomusiclogo como el folclorista deben desarrollar
diferentes personajes, puesto que
se les exige ser msico, musiclogo, antroplogo, fillogo,
humanista, en suma, ser un msico
pensante.
Sin embargo, el ideal de una convergencia real entre ambas
disciplinas exige tambin conocer,
por medio de un acercamiento dialgico, las diferencias de sus
respectivas aproximaciones,
una tarea que, en trminos de hermenutica, presupone el esfuerzo
intelectual y humano de
"aprender a entender a Otro desde sus puntos de vista." (H.-G.
Gadamer 1997: 125)
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La etnomusicologa
Podemos describir la etnomusicologa como un campo de estudios
cuya finalidad es
comprender las significaciones estructurales y culturales que la
gente atribuye a la msica. A
partir de esta comprensin, adquirida en un movimiento que
entreteje la experiencia de la
msica con la reflexin sobre la misma, el etnomusiclogo formula
hiptesis y generalizaciones
sobre la manera cmo la msica construye una cultura y cmo es
construida por ella, con el
objetivo ltimo de comprender al ser humano a travs de la
comprensin de la msica1.
En un sentido ms restringido, la etnomusicologa es una
disciplina acadmica, que posee un
corpus terico y metodolgico propio; dicho corpus es objeto de
debate constante, est abierto
a la inspiracin de otras disciplinas, a cuya fundacin a menudo
apela, y se transmite mediante
un discurso generalmente racional, con el fin de intercambiar
ideas en una comunidad de
investigadores.
Desde su constitucin como disciplina 'autnoma' a fines del siglo
pasado, la etnomusicologa,
en etapas sucesivas de apropiacin, ha ido ampliando sus objetos
de reflexin: desde las
msicas del Otro 'primitivo' y 'extico', pasando por las msicas
folklricas, las msicas de
minoras tnicas desplazadas en medios urbanos, las populares de
difusin comercial masiva y
sus hibridaciones, hasta la msica de la cultura propia del
investigador.
Paralelamente a esta extensin de su objeto de estudio, el
desarrollo histrico de la
etnomusicologa ha estado siempre atento al debate contemporneo
en las ciencias humanas,
cuyas ideas ha asimilado, generalmente con cierto retraso. Las
inspiraciones que, a fines del
siglo pasado, presidieron su nacimiento como disciplina
acadmica, fueron eclcticas: tanto
intervino en este parto la acstica, la psicologa, y la
fenomenologa, como la musicologa y la
antropologa. En particular, estas dos ltimas disciplinas se
sucedieron en la orientacin de la
etnomusicologa, hasta que, a mediados de los aos setenta, la
semiologa musical propuso
una sntesis entre ambas: en vez de buscar rasgos musicales
universales, como pretendi la
'musicologa comparada', o explorar en torno a la msica rasgos
culturales particulares, como
hizo la 'antropologa de la msica', la semiologa musical intent
sistematizar las relaciones
simblicas entre msica y sociedad, musicologa y antropologa
(Nattiez y Boils 1976)
Ya en la dcada de los ochenta, el modo de atencin de la
etnomusicologa se fragmenta en un
campo de estudios, en el que la apropiacin de los diversos
discursos posmodernos
1On comprendra l'homme lorsqu'on aura compris sa musique
(Lvi-Strauss:HistoiredeLynx: Plon,
1991).
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(deconstruccionismo, posestructuralismo, posmarxismo,
poscolonialismo, feminismo, etc.)comienza a jugar un papel
central.
No es este el momento propicio para dilucidar cuestiones tericas
referentes a la
posmodernidad. Nos baste sealar que los discursos posmodernos
coinciden en crear una
conciencia de los lmites epistemolgicos del racionalismo
universalista y sus ideas
etnocntricas y patriarcales, lmites en los que pueden comenzar a
escucharse al fin voces
olvidadas de la historia: las mujeres, las minoras tnicas, los
jvenes, los inmigrantes, etc..
Ms an, los discursos poscoloniales y feministas sugieren que "es
de quienes han sufrido la
sentencia de la historia - subyugacin, dominacin, dispora,
desplazamiento- que aprendemos
nuestras lecciones ms durables para vivir y pensar." (Bhabha
1994: 4-5, 172).
Sobre el trasfondo de ideas posmodernas destacan prcticas de la
etnomusicologa actual
(Pelinski 1997), de las que aqu solo puedo enumerar algunas.
En primer lugar, la deconstruccin de los grandes relatos
universalistas conduce a la
relativizacin del discurso cientfico, lo que equivale a
reconocer explcitamente y a aceptar el
papel de la subjetividad y el 'punto de vista' del investigador
en la constitucin del objeto de
investigacin y en la produccin de los resultados de la
misma.
En segundo lugar, la etnomusicologa actual, en coherencia con
las ideas del postcolonialismo,
tiende a limitar la autoridad de sus representaciones culturales
para dejar espacio y tiempo a la
voz del Otro. Ello la obliga a inventar nuevas retricas para la
construccin de textos
etnogrficos, tales como el texto colaborativo, el dilogo, el
etnotexto y la ficcin. Por otra parte,
el reconocimiento del derecho de cada cultura a expresarse con
su propia voz, incita al
etnomusiclogo a investigar su propia tradicin musical.
En tercer lugar, surgen nuevas cuestiones a las que la
etnomusicologa actual trata de
responder proponiendo nuevos enfoques a la investigacin. Sin
olvidar las tradicionales tareas
de recoleccin, transcripcin y anlisis, la etnomusicologa actual
se preocupa por cuestionestales como, por ejemplo,
la comprensin intercultural a travs de la msica desde la
perspectiva de un horizonte
dialgico;
la dialctica de la homogeneizacin y de la diversificacin de la
msica en sus procesos de
transnacionalizacin por los medios de comunicacin masiva, lo que
lleva a una
consideracin particular de las estrategias locales en la
recepcin de msicas
transnacionales y de las estrategias transnacionales en la
recepcin de msicas locales (o
tnicas);
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la traduccin o la reinterpretacin de significaciones culturales
en esta circulacintransnacional y transtnica de sonidos;
la produccin, distribucin y recepcin de la msica en una sociedad
tecnolgica
masmediatizada;
la cultura musical de la periferia en torno a un centro en
colapso;
el simbolismo musical en la negociacin de identidades
ex-cntricas, desde una posicin
de marginalidad, o como un intento de acceder al centro (Bhabha
1994: 177);
la adecuacin de nuestros medios de representacin para describir
procesos musicales en
un mundo de cambio rpido;
el papel de categoras tales como gnero, etnia, clase, edad,
historia personal, etc., en la
construccin de significaciones musicales;
la importancia del individuo en los procesos de produccin y
mantenimiento de las
tradiciones musicales;
la utilizacin simblica de la msica en la negociacin (o la lucha)
por la conservacin u
obtencin de poder poltico en general o de poder en la vida
profesional y cotidiana;
la significacin de la msica en la vida cotidiana de la gente, y
tantas otras cuestiones.
Por ltimo, la etnomusicologa se esfuerza por mantener una
actitud reflexiva y crtica sobre
sus propias premisas tericas. Al explicitar sus premisas, la
etnomusicologa facilita el debate
de ideas con otras orientaciones de la investigacin musical, y
asume una actitud de dilogo
con disciplinas y tendencias afines. En particular, la
etnomusicologa busca el encuentro
dialgico entre su discurso y los discursos musicolgicos
tradicionales de la historia y del
folklore, para remediar la parcialidad de las perspectivas de
cada uno de ellos, sin excluir la del
suyo propio.
En realidad, la pretensin de la etnomusicologa actual de
reteorizar los estudios musicales
desde perspectivas epistemolgicas transdisciplinarias, despoja a
este campo de estudios de
su prefijo limitador para transformarse en lo que, segn la
famosa de frase de Mantle Hood, la
musicologa [de cuo tradicional] pudo haber sido y nunca lleg a
ser: un estudio orientado a
comprender la significacin de la msica para la vida real de la
gente en el contexto frgil y
permeable de las diferentes culturas que construye y por las que
es construida.
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El folclor
Si concibiramos el folclor musical como una disciplina inspirada
en ideales de homogeneidad
cultural, interesada exclusivamente en las msicas del pasado que
sobreviven an en
pequeas comunidades rurales, cuyas canciones, danzas, y toques
instrumentales colecciona
y transcribe, cataloga y describe formalmente como objetos, sin
la ambicin de esclarecer
tericamente estos datos, ni de interpretarlos como procesos
culturales significativos en la vida
de las comunidades en cuestin, no vemos cmo una convergencia
entre tal disciplina y la
etnomusicologa pueda ser una aspiracin realista. Tampoco ser
posible, si la investigacin
folclrica, en gesto autrquico, se concentra en la descripcin de
prcticas locales, sin
compararlas con otras ni interpretarlas en un marco terico ms
amplio.
Si, por el contrario, concebimos el folclor como una disciplina
crtica, que desclasifica, como
innecesarias y simplistas, las oposiciones entre 'popular' y
'culto', oral y escrito (Frith 1996: 111-
15; Pelinski 1997); que estudia los cambios que la modernidad ha
provocado en las tradiciones
rurales; que acepta la 'simultaneidad de todo con todo' (Jameson
1984) como una posible
disolucin de los estilos aparentemente unitarios de las
comunidades rurales en un proceso de
hibridacin generalizada (Garca Canclini 1992); si, en fin, los
folcloristas admiten que, tal como
lo sugiere Nstor Garca Canclini con respecto al arte popular en
general (Garca Canclini1992: 11-12, y 200-24),
el desarrollo moderno no suprime las msicas tradicionales;
las culturas campesinas ya no representan la parte mayoritaria
de la cultura tradicional;
la msica tradicional no se concentra en los objetos o piezas
musicales;
la msica tradicional no es monopolio de los sectores
rurales;
lo tradicional no es vivido por los campesinos como complacencia
melanclica con las
tradiciones;
y, en fin, la preservacin pura de las tradiciones musicales no
es siempre el mejor recurso
popular para reproducirse y elaborar su sustitucin,
entonces, la convergencia entre etnomusicologa y folclor podra
llegar a resultar una unin
feliz.
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Conclusin
Es probable, pues, que, en la situacin particular de Espaa, los
ideales de una disciplina no
puedan comprenderse ni realizarse con cierto rigor y
profundidad, sin tomar en cuenta los
mtodos de trabajo y los resultados de la otra. Si esto fuera as,
los etnomusiclogos pueden
aprender de los folcloristas su pasin por la descripcin
detallada de fenmenos musicales
locales, su manera de apropiarse la cultura musical de una
comunidad por la prctica y la
experiencia directas y su disposicin a prestar servicio a la
comunidad, sea produciendo textos
de lectura agradable, sea interviniendo como ejecutantes en la
prctica de la tradicin musical,
o como animadores de la misma.
Por su parte, los folcloristas podran tomar en cuenta la ambicin
de la etnomusicologa de
estudiar las relaciones entre estructura musical y cultura,
situar la msica como cultura en la
vida cotidiana de la gente, e interpretar su significacin tanto
en el seno de la comunidad como
en su circulacin transtnica y transnacional.
Nada obsta para que, tanto la etnomusicologa actual como el
folclor coincidan en concebirse
como un campo de estudios transido por ciertos rasgos del mundo
contemporneo que
antroplogos y socilogos, filsofos y crticos de la cultura,
describen como caracterizado por la
globalizacin y la masmediatizacin, el rechazo de paradigmas
autoritarios y la desconfianza
hacia los estilos totalizadores del conocimiento, un inters
genuino por la experiencia musical
de la gente, una perspectiva crtica sobre sus presuposiciones
tericas, y, por qu no, una
incertidumbre sobre la direccin de sus respectivas disciplinas
(Marcus y Fischer 1986).
Para terminar: ms all de una educada negociacin de objetivos
disciplinarios en vistas a la
unidad de un campo de estudios centrado en las msicas de
tradicin oral, el sentido ltimo de
esta intervencin es invitar a etnomusiclogos y folkloristas a
contemplar las cosas desde la
posicin del Otro (Hegel). Ello nos permitir, a su vez, aprender
a entender al Otro desde sus
puntos de vista (Gadamer 1997: 125), y a comprendernos a
nosotros mismos a travs del Otro.La etnomusicologa y el folclor son
un buen espacio para realizar este ideal.
Referencias bibliogrficas
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York: Routledge.
FRITH, Simon, 1996. Music and Identity en Questions of Cultural
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