Derecho Islamico Capitulo Sobre El Ayuno

8/9/2019 Derecho Islamico Capitulo Sobre El Ayuno

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DerechoIslmico

Captulo sobre el ayuno ] Espaol Spanish [

Muhammad ibn Ibrahim Al-

Tuwaijri

Edicin:Lic.M. Isa Garca

2009 - 1430


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2009 - 1430

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I DEFINICINDEAYUNO (SIAM), SUCONDICINENELDERECHOISLMICOYSUSVIRTUDES

Al ha prescrito distintos ritos para probar quines de Sussiervos siguen sus propios deseos y quines obedecen Su

mandato. As pues, ha establecido algunos ritos que incluyenabstenerse de ciertas cosas deseadas por el ser humano, como elayuno que consiste en abstenerse de tres acciones amadas con laintencin de complacer a Al: comer, beber y tener relacionessexuales. Otros ritos de adoracin, en cambio, implicandesprenderse de cosas queridas, como es el caso del Zakat y lasdems limosnas, que consisten en dar en caridad con la intencinde complacer a Al algo muy querido para el ser humano: los

bienes materiales. Para algunos humanos es ms fcildesprenderse de 500 dlares que ayunar un da entero; para otroses al revs, prefiriendo el ayuno a la limosna. Por este motivo esque Al ha diversificado los ritos de adoracin.

La rectitud del corazn

La rectitud del corazn y su bienestar dependen de la entregatotal a Al. Sin embargo, la interferencia del alimento, la bebida,

la charla, el sueo y la injerencia de la gente aleja al coraznhumano de su Seor, le distrae y ocupa en los diversos asuntosmundanales. Por esta razn, Al por misericordia hacia Sussiervos prescribi el ayuno para eliminar la interferencia de lacomida y la bebida y mantener el corazn apartado de lasincesantes y variadas pasiones que le impiden acercarse a su

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Seor. Y tambin prescribi el Itikaf que consiste en

consagrarse de corazn a Al y dedicarse por completo a Suadoracin, alejndose temporalmente de los dems asuntos.

Definicin de ayuno en el derecho islmico

El ayuno consiste en abstenerse de toda comida, bebida, relacinsexual y dems anuladores del ayuno desde que empieza la

primera claridad del alba hasta que se pone el sol, con laintencin de acercarse ms a Al.

La sabidura que encierra la prescripcin del ayunoEl ayuno es una forma de procurar la proteccin de Al contra elInfierno a travs del cumplimiento de Sus mandatos y elalejamiento de Sus prohibiciones.

El ayuno acostumbra al hombre a controlar su ego, ganarentereza, cumplir con sus responsabilidades y tener pacienciaante las dificultades.

El ayuno hace que el musulmn comparta el dolor que sientensus hermanos necesitados. Esto lo lleva a ser ms desprendido ycaritativo para con los pobres y menesterosos, logrndose as elamor y la fraternidad humana.

El ayuno es una purificacin del espritu, pues limpia el alma delas costumbres viciosas y las malas compaas. En el ayuno,tambin, hay descanso para el aparato digestivo para querecupere su fuerza y eficacia en sus funciones.

El ayuno del mes de Ramadn es uno de los pilares prcticos delIslam, y fue prescrito por Al en el ao segundo de la Hgira.

El mes de Ramadn es el mejor de los meses. Las diez ltimasnoches de Ramadn son mejores que las noches de los primerosdiez das de Dhu Al-Hiyyah. El da viernes es el mejor da de lasemana. El Da del Sacrificio (dcimo da de Dhu Al-Hiyyah)

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es el mejor da del ao. La Noche del Destino (Lailah Al-

Qadr) es la mejor noche del ao.El veredicto del ayuno del mes de Ramadn en el derecho

islmico

El ayuno del mes de Ramadn es una obligacin para todomusulmn adulto, consciente, en posibilidad de ayunar,residente, hombre o mujer libre de impedimentos como lamenstruacin o el puerperio. Al prescribi la obligacin delayuno a nuestra nacin como lo hizo con las naciones anteriores:Al dice: Oh, creyentes! Se os prescribi el ayuno al igual quea quienes os precedieron para que alcancis la piedad. (2:183).

Virtudes del mes de Ramadn

Cuando comienza el mes de Ramadn se abren las puertas delParaso, en cada una de sus noches Al libera a muchas personasdel Infierno y una de sus noches, en particular, es mejor que milmeses (Lailah Al-Qadr). Abu Hurairah (Al se complazca de l)

relat que el Mensajero de Al (la paz y las bendiciones de Allahsean con l) dijo: Cuando llega Ramadn se abren las puertasdel Paraso, se cierran las puertas del infierno y los demoniosson encadenados.1

Virtudes del ayuno

Abu Hurairah (Al se complazca de l) relat que el Mensajerode Al (la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo:Todas las obras buenas del ser humano tendrn su recompensamultiplicada de diez hasta setecientas veces. Al dijo: Excepto elayuno que se hace por M y Yo soy quien lo recompensar, puesel hombre deja sus pasiones y su alimento por Mi causa. Elayunante tiene dos momentos de alegra: uno (en esta vida)

1 Al-Bujari 3277. Muslim 1079.

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cuando desayuna y otro (en la otra vida) cuando se encuentre

con su Seor. El mal aliento del ayunante es mejor para Al queel perfume del almizcle.2

Abu Hurairah (Al se complazca de l) relat que el Mensajerode Al (la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Aquien ayune el mes de Ramadn con fe y devocin se le

perdonarn todos sus pecados cometidos.3

Sahl Ibn Sad (Al se complazca de l) relat que el Profeta (lapaz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: En el Parasohay ocho puertas, una se llama Ar-Raiian y slo entrarn por ellalos ayunantes.4

2 Al-Bujari 1894. Muslim 1151.3 Al-Bujari 1901. Muslim 760.4 Al-Bujari 3257. Muslim 1152.

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II Reglamentacin delayuno

Para obtener la recompensa por el ayuno, el musulmn deberealizarlo con fe y devocin, no por apariencia o reputacin, ni

por imitar a la gente o las costumbres de su pueblo solamente.Se debe ayunar en Ramadn porque Al lo orden y con la

esperanza de que l nos recompense por ello, y as con losdems ritos de adoracin.

El ayuno de Ramadn se hace obligatorio por uno de dos

acontecimientos

1. Que un musulmn probo de buena vista, hombre o mujer,visualice la luna del mes de Ramadn en su cuarto creciente.

2. Que el mes de Shaban complete treinta das.

Reglas que rigen la visualizacin de la luna de RamadnEn caso de no avistarse la luna de Ramadn hasta el amanecerque sigue a la treintava noche de Shaban, la gente deber

posponer el ayuno hasta el amanecer siguiente. As tambin sehar si no se puede avistar la luna por nubosidad o neblina. Si lagente ayuna veintiocho das hasta visualizar la luna de Shawal5,deber romper su ayuno al da siguiente y ayunar un da msdespus del Eid. Si llevan ayunado treinta das por el testimonio

de una sola persona (que afirm avistar la luna de Ramadn) yan no visualizan la luna (de Shawal), debern seguir ayunandohasta divisar la luna correspondiente a Shawal. Abu Hurairah(Al se complazca de l) relat que el Mensajero de Al (la paz

5 Mes siguiente a Ramadn.

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y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Comenzad a

ayunar cuando la visualicis (a la luna de Ramadn) y finalizadel ayuno cuando la visualicis (a la luna de Shawal). Y si lasnubosidades os impiden avistarla, dejad que Shaban completetreinta noches (para recin comenzar a ayunar el mes deRamadn).6

Si los habitantes de un lugar divisan la luna de Ramadn estnobligados a ayunar al da siguiente. Debido a que lavisualizacin de la luna en su cuarto creciente vara segn la

regin o la zona geogrfica, la obligacin de comenzar a ayunary de terminar el ayuno tambin variar de una regin a otra.Sera bueno, adems de ser vlido, que los musulmanes de todoslos continentes iniciasen el ayuno el mismo da, al visualizarse laluna de Ramadn en una determinada regin, puesto que sera unsmbolo de unidad y hermandad islmica. Pero hasta que esto selogre, todo musulmn debe comenzar a ayunar cuando loshabitantes de su pas lo hagan. Los habitantes de un mismo pas

no deben dividirse y comenzar a ayunar un da unos y otro daotros, pues esto implica caer en la divisin y el sectarismo queAl ha prohibido.

Quien haya avistado la luna de Ramadn o la de Shawal pero sutestimonio haya sido rechazado deber comenzar el ayuno ofinalizarlo cuando el resto de los habitantes de su pas lo hagan.Si la luna en su cuarto creciente se visualiza durante el da,significa que el mes comienza al anochecer, pero si se ocultaantes del ocaso, entonces el inicio del mes fue la noche anterior.Es Sunnah que quien visualice la luna de Ramadn u otro mesdiga: Oh, Al! Haz que esta luna traiga para nosotros

6 Al-Bujari 1909, Muslim 1081.

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bendiciones, fe, bienestar e Islam. (Oh, luna) Mi Seor y el tuyo

es Al.7

La autoridad de los musulmanes debe anunciar por todos losmedios lcitos de comunicacin si se confirma la visualizacinde la luna de Ramadn y la de Shawal.

Si el musulmn inicia el ayuno en su tierra y luego viaja a otraregin, debe finalizar su ayuno cuando los habitantes de esaregin lo hagan, aunque ello le implique ayunar ms de treintadas. En cambio, si debido a esto resulta que ayun menos de 28das, deber compensar un da ms de ayuno despus del Eid.La intencin del ayuno en Ramadn

Es obligatorio tener presente la intencin de ayunar cada da deRamadn aunque sea por un momento durante la noche antes dela primera claridad del alba. Para los ayunos voluntarios, encambio, se puede poner la intencin durante el mismo da deayuno, si no se ha incurrido en ningn anulador del ayuno desde

que amaneci.Es vlido ayunar sin haber confirmado la intencin durante lanoche slo en caso que no se haya sabido de la obligatoriedad deayunar ese da. Por ejemplo: si se confirma el inicio del ayunode Ramadn durante el mismo da, la persona iniciar su ayunodespus de saber la noticia. Y no deber compensar ese daaunque haya comido antes de saber del inicio del ayuno.

Aquellos en quienes recae la obligacin de ayunar recin duranteel da, como un demente que recupera el juicio, un nio quealcanza la madurez sexual o un incrdulo que se islamiza porejemplo, pueden poner la intencin de ayunar durante el da

7 Hadiz autntico. Ahmad 1397. At-Tirmidhi 3451.

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desde que son conscientes de la obligacin aunque hayan

comido o bebido, y no deben compensar ese da.El musulmn debe atenerse en lo relativo a la oracin y al ayunoal lugar en el que se encuentra. El ayunante debe iniciar oterminar su ayuno diario en el horario que corresponda al lugardonde se encuentre, ya sea est sobre la superficie terrestre,sobre un avin en el cielo o un barco en el mar.

El ayuno de los ancianos y los enfermos

Quien se ve obligado a suspender su ayuno por vejez o por unaenfermedad incurable, ya sea residente o viajero, debe alimentarpor cada da no ayunado a un pobre, y esa ser su compensacin.Puede preparar alimento segn los das que haya dejado deayunar e invitar a los necesitados a comer de l o entregar porcada da no ayunado medio Sa del alimento ms comn en laregin a un necesitado. Tambin puede elegir entre dar de comera un pobre cada da o dejar la compensacin de la totalidad de

los das no ayunados para el ltimo da.La persona que ha perdido la capacidad de discernir por vejez noest obligada a ayunar ni a compensar su ayuno, pues no esimponible de obligacin alguna.

Es ilcito que la mujer ayune cuando est menstruando o durantela hemorragia posparto, pero deber reponer los das noayunado. Si deja de menstruar o la hemorragia posparto finalizadurante el da no est obligada a ayunar el resto del da sino que

lo repondr despus. Esto mismo se aplica al viajero que llega asu destino de da sin estar ayunando.

La mujer embarazada y la lactante pueden tambin romper elayuno si temen por su salud o la de sus hijos, pero luego debernreponer los das no ayunados.

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El veredicto legal del ayuno durante un viaje

Es mejor que el ayunante suspenda su ayuno durante un viaje.Quien est viajando durante Ramadn se encuentra ante dossituaciones: a) Si para l es igual ayunar o no, lo mejor es quesiga con su ayuno. b) Si le es difcil ayunar, entonces es mejorque suspenda su ayuno y luego repondr los das no ayunados.En cambio, si esta dificultad es grande se le hace obligatoriosuspender el ayuno. Anas Ibn Malik (Al se complazca de l)relat: En un viaje que hicimos junto al Profeta (la paz y las

bendiciones de Allah sean con l), los que se encontrabanayunando no recriminaron a quienes suspendieron el ayuno y losque haban suspendido el ayuno no recriminaron a quienes seencontraban ayunado..8

Quien pone la intencin de ayunar y luego pierde elconocimiento todo el da o parte de l, su ayuno es, si Alquiere, vlido.

Quien pierde el juicio durante Ramadn por desmayo,enfermedad o locura y luego lo recupera, no est obligado acompensar el ayuno o la oracin, pues no hay obligacinimponible en tales estados. En cambio, quien pierde el sentido

por una accin voluntaria y consciente y luego lo recupera, debecompensar el ayuno y la oracin.

Quien puso la intencin de ayunar y debido a que trasnoch elsueo le venci durante todo el da y se despert recin despus

del ocaso, su ayuno es vlido y no debe compensarlo.Si el musulmn se olvida en Ramadn que est ayunado y come,

bebe o tiene relaciones sexuales, no debe compensar ese da y suayuno es vlido.


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Quien est ayunando y sufre una polucin, no incurre en una

falta y su ayuno es vlido, pero debe realizar el Gusl.Quien est enfermo y ayunar le es difcil o puede perjudicar susalud no debe ayunar y luego repondr los das no ayunados.

Lo mejor es que el musulmn est siempre en estado de ablucin(Taharah). Sin embargo, el ayunante puede retrasar el Gusl acausa de una relacin sexual, del puerperio o de la menstruacinhasta despus del amanecer, y su ayuno es igualmente vlido.

La Sunnah es que la persona que se dispone a realizar un viajedurante Ramadn suspenda su ayuno antes de emprenderlo.Quien suspenda su ayuno para realizar una tarea de auxilio,como salvar a quien se est ahogando o apagar un incendio porejemplo, slo debe reponer ese da.

La gente que habita en regiones en las que el sol no se oculta enverano o no sale en invierno o donde el da dura seis meses ytambin la noche, deben regirse en lo que respecta al ayuno y la

oracin por el lugar ms cercano donde pueda distinguirse el dade la noche, y ambos sumen veinticuatro horas en total. Aspues, se debe delimitar desde el principio del mes los horariosdel ayuno y la oracin segn los horarios de esa regin vecina.

Quien realiza el coito con su cnyuge durante el da en Ramadnmientras ella est menstruando debe cumplir con la expiacin

por su pecado y compensar el da de ayuno perdido, ademsdebe dar en caridad un dinar de oro o medio dinar como

mencionamos anteriormente.Si el ayunante se encuentra en un avin y ste despega pocoantes del ocaso, no debe romper su ayuno hasta que desde elcielo vea que el sol se ha ocultado completamente.

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Quien abandona el ayuno de Ramadn renegando de su

obligatoriedad se convierte en un Kafir (incrdulo). Quienabandona el ayuno por negligencia o pereza no se convierte enun incrdulo y sus rezos son vlidos, pero comete un gran

pecado.

Los asuntos que anulan e invalidan el ayuno

Comer o beber durante el da.

Tener relaciones sexuales durante el da.

Tener una eyaculacin a causa de unaexcitacin provocada por besos, caricias, masturbacino acciones similares.

Recibir una inyeccin va intravenosa consustancias alimenticias durante el da.

Todas las acciones hasta aqu mencionadas anulan e invalidan elayuno slo si el ayunante las realiza intencionalmente y

consciente de su ayuno. El comienzo de la menstruacin o lahemorragia posparto durante el da.

La apostasa.

Los anuladores del ayuno son de dos clases

1. La ingesta de sustancias que fortalecen y alimentan el cuerpo,

como la comida, la bebida y sus sustitutos, o que lo daan comobeber sangre, bebidas alcohlicas u otras sustancias.

2. La emisin de sustancias que debilitan y daan al cuerpo,como la salida del semen, la sangre menstrual, la hemorragia

posparto y similares.

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Qu debe hacer quien oye el Adhan del Fayr y tiene la

comida en su manoAbu Hurairah (Al se complazca de l) relat que el Mensajerode Al (la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo:Quien oye el Adhan y an tiene el recipiente (de alimento o

bebida) en su mano, no debe dejarlo hasta satisfacer sunecesidad.9

Quien come algo pensando que an es de noche y resulta ser deda o pensando que el sol ya se ha ocultado y resulta que an nolo ha hecho, su ayuno es vlido y no debe compensarlo.Las cosas que no invalidan el ayuno

Hay muchas cosas que no invalidan el ayuno, por ejemplo: laaplicacin de Kohl en los ojos, las inyecciones medicamentosas,las gotas oculares, nasales y oculares, la curacin de heridas, el

perfume, los aceites y cremas corporales, el incienso, el henna,el vmito, la aplicacin de ventosas y sangras, la extraccin de

sangre, las hemorragias, la extraccin de dientes, la salida de loslquidos pre-seminales y la expectoracin del asma. Todas estascosas no anulan ni invalidan el ayuno.

Los exmenes de sangre y las inyecciones medicamentosas noinvalidan el ayuno, aunque es mejor postergarlos, de ser posible,

para la noche.

La mujer puede consumir productos que interrumpan lamenstruacin o la adelanten con fines de realizar el ayuno o la

peregrinacin, si los mdicos no ven en ello ninguna amenazapara su salud, aunque es mejor evitarlo.

Si el ayunante eyacula a causa de una masturbacin o delcontacto con su esposa pero sin penetracin comete un pecado,

9 Hadiz Hasan Sahih. Abu Dawud 2350.

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pero slo debe compensar el da de ayuno invalidado sin tener

que realizar expiacin alguna.Quien est viajando y ayunando en Ramadn pero practica elcoito durante el da con su cnyuge, slo debe compensar ese dade ayuno invalidado y no realizar expiacin alguna.

Quien no se encuentra viajando y practica el coito durante el daen Ramadn debe compensar el da de ayuno invalidado yadems realizar una expiacin especial si lo hizo de formavoluntaria, conscientemente y a sabiendas. Quien lo haya hechoobligado, por ignorancia o por olvido, su ayuno es vlido y nodebe compensar ni realizar expiacin alguna. Esto es igual parahombres y mujeres.

La expiacin impuesta a quien rompe el ayuno de Ramadn

practicando el coito

Esta expiacin consiste en liberar a un esclavo. Si esto no esposible deber ayunar durante dos meses completos y continuos.

Si no puede ayunar, entonces deber en su lugar alimentar asesenta necesitados dando a cada uno de ellos medio Sa decomida. Y si no est en condiciones de hacer nada de esto laexpiacin se levanta. Esta expiacin es obligatoria slo paraquien practica el coito intencionalmente y a sabiendas durante elda en Ramadn de entre los que tienen la obligacin de ayunar.Quien practica el coito durante un ayuno voluntario, ya sea poruna promesa o por una compensacin, no est obligado a

cumplir con esta expiacin. Abu Hurairah (Al se complazca del) relat: Un hombre se present ante el Mensajero de Al (lapaz y las bendiciones de Allah sean con l) y dijo: Estoyperdido Mensajero de Al! Y el Mensajero de Al (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) le pregunt: Y qu es lo queha causado tu perdicin? Dijo: He tenido relaciones sexuales

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con mi mujer durante Ramadn. Entonces el Profeta (la paz y las

bendiciones de Allah sean con l) le dijo: Tienes con quliberar a un esclavo? Y l respondi: No! El Mensajero de Al(la paz y las bendiciones de Allah sean con l) le pregunt:Puedes ayunar dos meses seguidos? Y l respondi: No! ElProfeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con l) le

pregunt: Tienes con qu alimentar a sesenta menesterosos?Y l respondi: No! Entonces el Profeta (la paz y las

bendiciones de Allah sean con l) se sent, y luego de que le

fuese trado un recipiente lleno de dtiles le dijo: Haz caridadcon esto! Y el hombre exclam: Y es que habr gente mspobre que nosotros? En este valle no hay una casa msnecesitada que la nuestra! El Profeta (la paz y las bendiciones deAllah sean con l) ri hasta que se vieron sus dientes, luego dijo:Ve pues, y alimenta con esto a tu familia!.10

Hay algunas cosas que no cortan la continuidad de los que debenayunar dos meses seguidos, stas son: Ambos Eid, un viaje, una

enfermedad que requiera para su tratamiento romper el ayuno, lamenstruacin y el puerperio.

Si la persona ha practicado el coito dos o ms das de Ramadndebe compensar y realizar una expiacin por cada da que hayaroto su ayuno. En cambio, quien lo haya hecho dos o ms vecesen un mismo da, debe cumplir con una sola expiacin y unasola compensacin por ese da de ayuno invalidado.

Si el hombre retorna de un viaje en Ramadn habiendosuspendido su ayuno y encuentra a su esposa recin purificadade la menstruacin o el puerperio es lcito para l tenerrelaciones con ella.


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Es Sunnah cumplir con la compensacin de los das no ayunados

en Ramadn lo ms pronto posible y de forma continua. Si eltiempo apremia, los das debern ser obligatoriamente seguidos.Si la compensacin de los das no ayunados se retrasa hasta lallegada del siguiente Ramadn, la persona comete un pecado ydebe compensarlo luego de terminar el nuevo ayuno.

Al ha establecido ayunar en su momento para quienes no tienenexcusas, reponer los das no ayunados para quienes tienenexcusas temporales, como el viajero o la menstruante por

ejemplo, y alimentar a los pobres en compensacin por el ayunono realizado para quienes no pueden realizar el ayuno en sumomento ni reponerlo, como los ancianos y enfermos crnico

por ejemplo.

Quien muere debiendo das de ayuno de Ramadn, pero a causade una enfermedad u otra excusa vlida, no hay obligacin deayunar por l ni compensar alimentando a los pobres por los dasque no ayun. En cambio, si la persona muere habiendo tenidola posibilidad de compensar su ayuno perdido pero an as no lohizo, entonces deber ayunar por l su familiar directo mscercano. A'ishah (Al se complazca de ella) relat que elMensajero de Al (la paz y las bendiciones de Allah sean con l)dijo: Quien muere debiendo das de ayuno, su familiar directoms cercano deber ayunarlos por l.11

Quien no ayuna intencionalmente y sin excusas durante todo el

mes de Ramadn o algunos das no est obligado a compensar nitampoco le ser aceptado si lo hace. Esta persona est en faltapor haber cometido un gravsimo pecado, y por ello debe,primeramente, arrepentirse y pedir perdn a Al.


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Quien muere debiendo por una promesa un ayuno, una

peregrinacin o un Itikaf por ejemplo, es recomendable que suheredero legtimo lo realice en su nombre. Sin embargo, si otrapersona lo hace es vlido tambin.

Quien tiene la clara intencin de romper el ayuno es como sirealmente lo hiciera, pues el ayuno consta de dos pilaresfundamentales: la intencin y la abstencin misma. Si la personaclaramente tiene intencin de romper el ayuno, el primer pilar se

pierde, y la intencin es la base de cualquier obra y el pilar sobre

la cual se levantan los ritos de adoracin.Quien se va a dormir la treintava noche de Shaban y pone lasiguiente intencin: Si maana es el primer da de Ramadn, yoayunar! Y al otro da resulta que es el primer da de Ramadn,su ayuno es vlido.

Si una prohibicin abarca a todo un rito, la prctica de este ritoes ilcita e invlida, como es el caso del musulmn que ayuna el

da del Eid; su ayuno es ilcito e invlido. Si abarca slo a unaaccin o frase especficas dentro de un rito, incurrir en ellasinvalida ese rito, como es el caso de quien comeintencionalmente durante el ayuno; su ayuno queda anulado. Ysi es general, de manera que abarca tanto a los actos deadoracin como a los dems actos, incurrir en esta prohibicindurante la prctica de un acto de adoracin no lo anula, comoquien dice una calumnia mientras ayuna; la calumnia es un

pecado pero no anula el ayuno ni otros ritos similares.

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III Sunnas del ayunoEs Sunnah practicar el Suhur12 por las bendiciones que hay en l.Lo mejor que se puede comer en el Suhur son dtiles. Es Sunnahhacer el Suhur lo ms prximo a la hora de comenzar el ayuno.Una de las bendiciones de esta comida ligera es reforzar elcuerpo para la obediencia a Al y Su adoracin. Tambin es unmotivo para levantarse antes del amanecer, momento en el que

es recomendable para invocar a Al, pedir perdn y haceralgunas splicas, y adems poder rezar el Fayr con lacomunidad.

Es Sunnah apresurar el Iftar13. Tambin es recomendable romperel ayuno con dtiles, y en su defecto, con agua. Tambin se

puede romper el ayuno con cualquier otro alimento o bebida,siempre que hayan sido adquiridos de forma lcita. Si no sedispone de alimento ni bebida al momento de romper el ayuno,entonces basta con poner la intencin en el corazn parafinalizar el ayuno.

El ayunante pierde parte del azcar almacenado en su cuerpo, yel descenso del nivel acostumbrado de azcar en el cuerpo causaesa sensacin de debilidad, pereza y enturbiamiento de la vistanublada que afecta a algunos ayunantes. Por ello, romper elayuno con dtiles devuelve, con la voluntad de Al, el azcar

faltante y las energas.Es Sunnah ofrecer comida a los ayunantes para que rompan elayuno con ella. Quien ofrece un desayuno tiene la misma

12 Comida ligera antes de la primera claridad del alba.13 El desayuno despus de ocaso.

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recompensa que el ayunante, y esto no disminuye para nada la

recompensa de ninguno de los dos.Es Sunnah que el ayunante incremente sus invocaciones y sus

plegarias. Se recomienda pronunciar el nombre de Al al comery alabarle al terminar. Despus de terminar su desayuno esrecomendable que diga: Ha desaparecido la sed y se hanhidratado las venas. Si Al quiere seremos recompensados.14

Es Sunnah tambin para el ayunante el uso del Siwak en todomomento, al principio o al final del da.

Es Sunnah que el ayunante diga si es ofendido o atacado poralguien: Estoy ayunando! Estoy ayunando!, y que si est de piese siente.

Es Sunnah que el ayunante incremente la realizacin de buenasobras, como invocar a Al constantemente, recitar el SagradoCorn, ser generoso y caritativo con los pobres y los necesitados,

pedir perdn a Al, arrepentirse de los pecados, practicar la

oracin nocturna (Tahayyud), reforzar las lazo familiares, visitara los enfermos y dems buenas acciones.

Es Sunnah realizar la oracin del Tarawih despus de la oracinobligatoria de Isha'. Esta oracin consiste en once o treceRakaat junto con la oracin del Witr; esta es la Sunnah, pero nohay inconveniente en rezar ms cantidad de Rakaak. Quien receel Tarawih con el Imm hasta que ste termine, serrecompensado como si hubiese rezado durante la noche

completa.Es Sunnah comer algunos dtiles en el da del Eid Al Fitr antesde salir hacia el lugar de la oracin.

14 Hadiz Hasan. Abu Dawud 2357.

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Quien es invitado a comer de da y est ayunando, es Sunnah

que diga: Estoy ayunando! El Mensajero de Al (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) dijo: Si uno de vosotros esinvitado a comer cuando est ayunando, que diga: Estoyayunando!.15

Es Sunnah que el musulmn que ha sido invitado a comer,ayunante o no, diga luego de terminar: Qu los ayunantesrompan su ayuno con vosotros, los piadosos coman de vuestracomida y los ngeles pidan por vosotros!16

Es Sunnah realizar una Umrah durante el mes de Ramadn,pues el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con l)dijo: ...una Umrah en Ramadn es recompensada como una

peregrinacin o dijo: ...como realizar la peregrinacinconmigo.17

Quien se consagre para realizar la Umrah el ltimo da deRamadn y realice sus ritos el da del Eid, su Umrah ser

recompensada como hecha en el mes Ramadn porque lo que setoma en cuenta es cundo fue hecha la consagracin inicial deese rito (es decir cuando visti el Ihram).

Tambin es Sunnah esforzarse los ltimos diez das de Ramadny hacer toda clase de acto de adoracin. Es recomendabletambin rezar las ltimas diez noches y despertar al resto de lafamilia para que se unan a esta adoracin.

Virtudes de la Noche del Destino (Lailah Al-Qadr)

Esta noche tiene una significacin especial; en ella se decidenlos asuntos de la humanidad, se designan el sustento y el plazo

15 Muslim 1150.16 Hadiz autntico. Abu Dawud 3854. Ibn Mayah 1747.17 Al-Bujari 1863. Muslim 1256.

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de vida de cada ser humano y se decretan los acontecimientos de

ese ao. Esta noche se sita en una de las diez ltimas noches deRamadn, posiblemente en la vigsima sptima noche.

Particularidades de Lailah Al-Qadr

Esta noche es mejor que mil meses (ochenta y tres aos y cuatromeses). Es recomendable rezar en ella y pronunciar las plegariasconocidas.

Al dice en el Corn: Por cierto que comenzamos la revelacin

[del Corn] en la noche del decreto. Y qu te har comprenderla importancia de la noche del decreto? [Adorar a Al] La nochedel decreto es mejor que [hacerlo] mil meses. Esa nochedescienden los ngeles y el espritu [el ngel Gabriel] con laanuencia de su Seor para ejecutar todas Sus rdenes. En ellahay paz hasta el comienzo del alba. (97:1-5)

Abu Hurairah (Al se complazca de l) relat que el Profeta (lapaz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: A quien rece

durante la Noche del Destino con fe y devocin se le perdonarntodos sus pecados cometidos.18

A'ishah (Al se complazca de ella) relat que le pregunt alProfeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con l): Oh,Mensajero de Al! Qu debera decir si supiera cul es la nocheLailah Al-Qadr? Y l le respondi: Di: Oh, Al! T eresIndulgente, Generoso, y amas la indulgencia. Perdona, misfaltas.19

18 Al-Bujari 1901. Muslim 760.19 Hadiz autntico. At Tirmidhi 3513. Ibn Myah 3850.

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IV Lo que es detestabledurante el ayuno, lo que esobligatorio y lo que espermitido

Es detestable durante el ayuno lavarse la nariz y la boca en el

Udu' con exageracin. Tambin es detestable probar la comidasin necesidad, aplicarse ventosas y realizar otras prcticas quecausen debilidad al cuerpo.

Es obligatorio romper el ayuno cuando se escucha el Adhan delocaso (Magrib) y abstenerse de todo lo que anula e invalida elayuno desde la aparicin de la primera claridad del alba.

Es obligatorio evitar siempre las ofensas, las mentiras, las

calumnias y los chismes, pero en Ramadn esta prohibicin esan ms enftica. Abu Hurairah (Al se complazca de l) relatque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con l)dijo: Quien no abandona el falso testimonio, las malas obras ylas actitudes ignorantes, sepa que Al no tiene ningunanecesidad de que deje su alimento y su bebida.20

El beso entre esposos, el contacto y las caricias estando vestidosdurante el ayuno es permitido, y no hay falta en ello aunque

despierte el deseo, siempre que sepan que pueden mantener elcontrol del mismo. Sin embargo, si se teme que tales accioneslleven a cometer desobediencia a Al o provoquen laeyaculacin de uno o ambos durante el ayuno, es ilcitorealizarlas. A'ishah (Al se complazca de ella) relat: El

20 Al-Bujari 6057.

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Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con l) sola

besarme y acariciarme mientras ayunaba, pero l era quien mscontrol tena de sus deseos de entre vosotros.21

Es permitido que el ayunante se lave los dientes con dentfrico,pero siempre cuidando de no tragar nada. Tambin puedebaarse para refrescarse del calor y la sed.

Al-Wisal

Consiste en ayunar dos o ms das seguidos sin beber ni comer

nada. El Mensajero de Al (la paz y las bendiciones de Allahsean con l) lo prohibi diciendo: No practiquis el Wisal.Quien de vosotros desee extender su ayuno, que slo lo hagahasta el amanecer. Los Sahabah dijeron: Pero t practicas elWisal oh, Mensajero de Al! Y l respondi: Yo no soy comovosotros; cuando duermo se me provee de alimento y bebida.22

El ayunante tiene permitido tragar su saliva, pero no as lamucosidad nasal que es muy detestable tanto para el ayunante

como para cualquier otra persona por ser algo sucio. Si lapersona que est ayunando sufre una hemorragia en su boca, yasea por alguna herida en su lengua, dientes o encas, no debertragar la sangre, pues ello anula el ayuno.

El ayuno y desayuno del Profeta (la paz y las bendiciones de

Allah sean con l)

Ibn Abbas (Al se complazca de l) relat: El Profeta (la paz ylas bendiciones de Allah sean con l) nunca ayun por un mesentero fuera de Ramadn. Cuando ayunaba, la gente deca: Por

21 Al-Bujari 1927. Muslim 1106.22 Al-Bujari 1967.

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Al que no rompe el ayuno! Y cuando desayunaba, la gente

deca: Por Al que no ayuna!.23

Humaid relat que oy a Anas (Al se complazca de l) decir:El Mensajero de Al (la paz y las bendiciones de Allah seancon l) sola dejar de ayunar durante un tiempo del mes hastaque las personas llegaban a pensar que no ayunara nada de esemes, y sola ayunar hasta que pensaban que no cortara el ayunodurante todo el mes. Y cuando queras verlo rezando por lanoche lo veas y cuando queras verlo durmiendo lo veas.24


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IV El ayuno voluntario(Siam Tatawu)

El ayuno es de dos clases

a) Ayuno obligatorio, como el que se hace en el mes deRamadn.

b) Ayuno voluntario.

ste a su vez es de dos clases:

1.) General

2.) Especfico.En el ayuno voluntario hay una gran recompensa y un aumentode las bendiciones, adems es un complemento para paliar todoslos errores y las faltas cometidos durante la realizacin de un

ayuno obligatorio.Los tipos de ayuno voluntario

El mejor de estos ayunos es el del Profeta David (la paz sea conl) que ayunaba da por medio.

La mejor poca para ayunar, despus del mes de Ramadn, esdurante el mes de Muharram25.

Los mejores das de este mes para ayunar

Primero el dcimo y luego el noveno. Ayunar el dcimo da deMuharram es una expiacin de los pecados cometidos durante elao anterior. Se recomienda ayunar ambos das, el noveno y eldcimo, para diferenciarse de los judos.26

25 Primer mes del calendario lunar islmico.

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Ayunar seis das de Shawal27. El Mensajero de Al (la paz y las

bendiciones de Allah sean con l) dijo: Quien ayuna el mes deRamadn y luego sigue ayunando seis das de Shawal es como siayunara el ao entero.28Lo mejor es ayunar los seis das quesiguen al Eid, pero es vlido tambin hacerlo por separado.

Ayunar tres das de cada mes. Esto tambin equivale a ayunar elao entero, y se recomienda ayunar los das de luna llena, queson los das trece, catorce y quince de cada mes lunar. Tambinse puede ayunar al principio del mes o al final, y hacerlo un

lunes, un jueves y el siguiente lunes.Ayunar los lunes y jueves. Se recomienda debido a que en esosdas las obras de los hombres son presentadas ante Al. El luneses ms recomendado que el jueves.

Ayunar los primeros nueve das del mes de Dhu Al-Hiyyah29. Elmejor de estos nueve das para quien no est haciendo la

peregrinacin es el noveno, que es el da de Arafat. Ayunar este

da expa los pecados del ao anterior y los del venidero.Ayunar por amor a Al. Abu Said Al-Judri (Al se complazcade l) relat que oy al Profeta (la paz y las bendiciones deAllah sean con l) decir: Quien ayune un da por amor a Al, lalejar su rostro del Fuego setenta aos.30

26 Los judos suelen ayunar el da dcimo para recordar la liberacin deEgipto a travs de Moiss.27 Dcimo mes del calendario lunar islmico.28 Muslim 1164.29 Doceavo mes del calendario lunar islmico.30 Al-Bujari 2840. Muslim 1153.

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Es recomendable ayunar la mayor cantidad de das posible

durante el mes de Shaban31

desde su inicio. Abu Qatadah (Alse complazca de l) relat que el Profeta (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) fue preguntado acerca de suayuno y de ayunar da por medio, y respondi: Ese era el ayunoque haca mi hermano David Qu la paz sea con l! Luego sele pregunt por el ayuno los das lunes, y dijo: Yo nac unlunes, y ese da se me encomend trasmitir el Mensaje o dijo:...y ese da me lleg la revelacin. Luego se le pregunt por el

ayuno del da de Arafat, y dijo: Expa los pecados del aoanterior y los del venidero. Y finalmente se le pregunt sobre elayuno del da de Ashura', y dijo: Expa los pecados del aoanterior.32

Es desaconsejable ayunar todo el mes de Rayab33. Tambin esdetestable ayunar slo los viernes, pues el viernes es da de fiesta

para los musulmanes.

Es recomendable ayunar los das sbados y domingos debido aque son das festivos para los idlatras, y ayunarlos es una formade diferenciarse de ellos. Es tambin recomendable que elviajero no deje de ayunar los das de Arafat y de Ashura'.

Es ilcito ayunar el da de Eid Al-Fitr, el da de Eid Al-Adha yel da de la duda que es el treintavo da de Shaban, cuando nose pudo visualizar la luna que indica el comienzo de Ramadn

pero se ayuna por temor a que el mes haya comenzado. Tambin

es ilcito ayunar los das de At-Tashriq34

salvo para quien debedas de ayuno por la forma en la que hizo la peregrinacin. Est

31 Octavo mes del calendario lunar islmico.32 Muslim 1162.33 Sptimo mes del calendario lunar islmico.34 Das 11, 12 y 13 del mes de Dhu Al-Hiyyah.

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prohibido ayunar por siempre, y es desaconsejable para el

peregrino ayunar el da de Arafat.La mujer no puede realizar un ayuno voluntario cuando sumarido est presente sin su permiso. En cambio, el ayuno deRamadn y la compensacin de los das no ayunados durante esemes cuando se aproxima el comienzo del nuevo Ramadn, s lo

puede realizar sin su permiso.

Quien termina Ramadn debiendo algunos das de ayuno,primero debe reponer los das no ayunados de Ramadn y luegoayunar los seis de Shawal para recibir la recompensa de esteayuno recomendado.

Quien ayuna en un invierno crudo y fro o realiza un ayunovoluntario lo puede suspender si lo considera necesario. Elayuno voluntario es vlido an cuando se ponga la intencin derealizarlo de da, adems se puede suspender cuando se desee yno es necesario compensarlo. A'ishah, madre de los creyentes,

(Al se complazca de ella) relat: Un da el Profeta (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) entr a mi habitacin, y dijo:Tenis algo de comer? Y dijimos: No! Entonces l exclam:Entonces ayuno. Otro da entr, y le dijimos: Oh, Mensajerode Al! Nos fue obsequiada esta comida hecha de dtiles.Entonces dijo: Dejadme verla que hoy amanec ayunando peroluego (suspendi el ayuno y) comi.35

35 Muslim 1154.

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VI El Itikaf (Retiroespiritual)

El Itikaf consiste es un retiro especfico en la mezquita para laexclusiva adoracin de Al.

El Itikaf implica la dedicacin del alma a la adoracin exclusivade Al, el apartamiento de las dems personas y el

distanciamiento de todo lo que distrae y aleja de la invocacin aAl.

El veredicto legal del Itikaf

Es lcito realizar este retiro en cualquier momento, y adems esvlido aunque no se est ayunando. Es obligatorio cuando seincluye en una promesa y Sunnah en Ramadn. El mejor Itikafes el que se realiza los ltimos diez das de Ramadn. El retiro

que se realiza en la Mezquita Sagrada de La Meca, en laMezquita del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean conl) en Medina o en la Mezquita Al-Aqsa de Jerusaln es mejorque el que se hace en el resto de las mezquitas. Si la persona seencuentra en la Mezquita Sagrada de La Meca no es vlido querealice el Itikaf en otra mezquita de menor grado. En cambio, sino se encuentra cerca de una de las tres mezquitas msimportantes, puede hacer el Itikaf en la mezquita comn ms

cercana a l o incluso viajar, si quiere, para hacerlo encualquiera de las tres mezquitas ms importantes.

Es requisito para la validez del Itikaf que se realice en unamezquita a la cual asista un grupo de la comunidad para cadaoracin. Es mejor hacer el Itikaf cuando se est ayunado. No esvlido el Itikaf de quien se encuentra en estado de impureza

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debido una relacin sexual, menstruando o atravesando el

puerperio. La mujer que padece metrorragia s puede realizar elItikaf.

La mejor de las mezquitas es la Mezquita Sagrada de La Meca;en ella la oracin es recompensado cien mil veces. Le sigue laMezquita del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean conl) en Medina; en ella la oracin es recompensado mil veces. Y

por ltimo se encuentra la Mezquita Al-Aqsa en Jerusaln; enella la oracin es recompensado doscientos cincuenta veces.

La persona que ha prometido hacer el Itikaf o la oracin en unade las tres mezquitas ms importantes del Islam, debe cumplir su

promesa y hacerlo donde lo ha prometido. En cambio, quien noespecific en su promesa una de estas tres mezquitas, puedehacer el Itikaf o la oracin en la mezquita que desee, incluso enuna de las tres ms importantes.

Cundo comienza y cundo termina el Itikaf

Quien hace una promesa de hacer el Itikaf por un tiempoespecfico debe ingresar a la mezquita antes que se ponga el soldel da anterior a la fecha prometida, y slo puede terminar elItikaf y salir definitivamente de la mezquita cuando se haya

puesto el sol del ltimo da prometido. Tal es el caso de quiendice, por ejemplo: Prometo hacer una semana de retiro enRamadn!

Si el musulmn desea realizar el Itikaf las ltimas diez noches

de Ramadn deber ingresar a la mezquita antes que se ponga elsol que antecede a la noche vigsima primera del mes, y saldrde la mezquita despus que se haya puesto el sol del ltimo dade Ramadn.

Es Sunnah que la persona que realiza el Itikaf se dedique a lasdistintas formas de adoracin, como la recitacin del Corn, la

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invocacin a Al, las plegarias, el arrepentimiento, las oraciones

voluntarias y la oracin nocturna.Es lcito que la persona que realiza el Itikaf salga de la mezquita

para hacer sus necesidades, realizar la ablucin, concurrir a laoracin del Yumuah en otra mezquita si en la que est no sereza, comer, beber, visitar a un enfermo o asistir al funeral dealgn ser querido.

Es lcito que una mujer visite a su esposo durante su retiro yconverse con l brevemente. Tambin lo pueden hacer susfamiliares y amigos.El mejor Itikaf es el que se realiza los ltimos diez das deRamadn. Es permitido suspender definitiva omomentneamente el retiro, excepto que se est cumpliendo una

promesa.

El Itikaf de los ltimos diez das de Ramadn es Sunnah tantopara hombres como para mujeres. A'ishah (Al se complazca de

ella) relat: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah seancon l) nunca dej de realizar el Itikaf los ltimos diez das deRamadn hasta que Al recogi su alma. Luego de su muerte,sus esposas tambin lo practicaron.36

La mujer puede realizar el Itikaf si su tutor legal la autoriza, supresencia en la mezquita no llama la atencin de los hombres yno se encuentra menstruando o atravesando el puerperio. Elladebe mantenerse apartada de los hombres, en el sector exclusivo

para mujeres dentro de la mezquita.El Itikaf se anula por salir de la mezquita sin motivo, tenerrelaciones sexuales, renegar del Islam o embriagarse; y en elcaso exclusivo de la mujer, por comenzar a menstruar.


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Es lcito que tanto hombres como mujeres duerman dentro de la

mezquita durante el Itikaf o en otros momentos.Si bien Lailah Al-Qadr se busca en las ltimas diez noches deRamadn, se recomienda intensificar la bsqueda en las nochesimpares. La noche correspondiente al da vigsimo sptimo es lams factible de ser Lailah Al-Qadr. Es Sunnah realizar el Itikafdurante las diez ltimas noches para tener ms posibilidades deacertar esa grandiosa noche.

Duracin del Itikaf

El Itikaf es vlido y permitido en cualquier poca y por eltiempo que se desee. Puede hacerse un da, una noche o variosdas.

Umar Ibn Al-Jattab (Al se complazca de l) relat que le dijoal Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con l): Oh,Mensajero de Al! Por cierto que durante la poca de laignorancia promet hacer una noche de Itikaf en la Mezquita

Sagrada. Y l le respondi: Cumple con tu promesa.37

Abu Hurairah (Al se complazca de l) relat: El Profeta (lapaz y las bendiciones de Allah sean con l) haca Itikaf durantediez das en cada Ramadn. El ao en que falleci, hizo veintedas de Itikaf.38


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Derecho Islamico Capitulo Sobre El Ayuno