Documento Curso de Homilética Aplicada Por Milton Villanueva

7/23/2019 Documento Curso de Homiltica Aplicada Por Milton Villanueva

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Curso de Homiltica Aplicada Por Milton Villanueva

CURSO

DE

HOMILTICA

APLICADA

PORMILTON VILLANUEVA

Descripcin del Curso


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En este curso se ensear lo bsico acerca de la preparacin y

exposicin de los sermones bblicos. Aunque puede haber una variedadinsospechable de sermones el curso se concentrar en los temticostextuales y mayormente en los expositivos. !e espera que el estudiante

aprenda las t"cnicas esenciales para preparar un sermn y lo practiquetanto en #orma escrita como oral durante la duracin del curso su$eto aevaluacin.

Texto:

%. &ames '. (rane El !ermn E#ica) edicin revisada * (asa+autista de Publicaciones decimos"ptima edicin %,,-

. /otas del maestro

Contenido del Curso

(on#erencia a modo de introduccin0ntroduccin a la 1omil"tica2a 3nidad y Estructura del !ermn 1omil"tico2os !ermones +blicos Principales

Lecturas2as lecturas del libro de texto sern asi4nadas de acuerdo al desarrollo

del curso

Criterios de Ealuacin:

%. (omprobacin de lecturas asi4nadas 56789. Preparacin de bosque$os por escrito y exposicin 5:7 89

:. Exmenes y pruebas 5789;. +ono por tareas extras 5%789

!i"lio#ra$%a


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%. &uan A. +roadus


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(o)il%aI 5'el lat. homila, y este del 4r. 9. #. Ca)onamiento opltica que se hace para explicar al pueblo las materias de reli4in.

2a homil"tica es como las dos caras de una misma moneda. Por unlado est la preparacin de un sermn bblico y por el otro la exposicin delmismo. E0 lado ms visible de la homil"tica es la predicacin y siempre esta

asociada a predicadores que nos impresionaron de al4una #orma. J comoocurre con los nuevos cantantes siempre tenemos al4@n modelo que nos hainspirado o al cual hemos imitado. Mi primera impresin con querer serpredicador oevan4elista #ue con Eu#enio +i)*ne, -$ue#o pentecostal..2ue4o en el !eminario Alian)a en uayaquil Ecuador Mi#uel LecaroToar -el arte de entre#ar el )ensa/e.. Aunque no #ui su discpulo deaula lo #ui como en el auditorio.


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(. tros eran movidos por la contienda y la ensean)ade #bulas y doctrinas errneas.

. 2os motivos de un predicador van a alterar el contenidode su predicacin.

1oy da tenemos 4ente que no predica 2a Palabrasino Kprincipios bblicosKG para la prosperidad para el

i4lecrecimiento evan4elismo para la #amilia para elme$oramiento personal y la #elicidad para tener "xito lasicolo4i)acin de la +iblia etc. Pero cuando lapredicacin est vaca de (risto y este cruci#icado hade$ado de ser predicacin bblica.N(mo preparamos nuestros sermonesO

Muchos predicadores contemporneos preparansus sermones a partir de las noticias de actualidad delms reciente libro que leyeron del asunto que est" demoda en el ambiente cristiano o al4@n sueo orevelacin extraIbblicos. 2ue4o que tenemos nuestroKsermnK que hemos concebido bien mientrasescuchamos la radio vemos la televisin mientrasvamos 4uiando entonces buscamos al4@n pasa$ebblico que enca$e con loque queremos decir y hacemosque el pasa$e bblico di4a loque queremos decir.

'ios nos va a pedir cuenta por esto en el da del$uicio.


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. E0 "n#asis puesto en la misa como principal medio de 4racia. 2atransubstanciacin hi)o pensar a la 4ente Kque la 4racia entraba por la bocaKal in4erir el renovado sacri#icio de (risto por sus pecados.

2a conversin de 2utero #ue causada por la Palabra de 'ios. 2a chispade la Ce#orma tuvo que ver con su entendimiento de la Palabra de 'iosG "De

hecho, en el evangelio se revela la justicia que proviene de Dios, lacual es por $e de principio a fin, tal como esta escrito: "EI justovivirpor la $e69Ro)anos : ;

Las


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LA PREDICACION (O

Al4unos piensan que estn cumpliendo su ministerio con predicacionescortitas entretenidas chistosas en las que la 4ente oi4a lo que quierenescuchar se ran entreten4an se rea#irmen en su e4o o autoestima y

sal4an contentos. En al4unas i4lesias la predicacin puede ser sustituida porun concierto drama dan)a o pro4rama. En otras la predicacin es uncomplemento tenue de un buen pro4rama. Al4unos estn convencidos deque en estos das es imposible lo4rar el crecimiento de la i4lesia a menosque ten4amos buena m@sica drama y dan)a entre otras cosas. (on estoestamos ne4ando la autoridad inspiracin e in#alibilidad de la Palabra de'ios.

"!o lo resumira diciendo que la predicacin sola es la que lepuede comunicar la #erdad al pue$lo, ! llevarlos a comprender susnecesidades y de la %nica satisfaccin de sus necesidades &asceremonias y rituales, los cnticos y entretenimiento, y todo tuinter's en la poltica y temas sociales no lo pueden hacer( ) Mart1nLlo1d9+ones3

Para concluir escuc0e)os a Lutero:

KAs que debe ser un pecado 4rave el no escuchar el evan4elio ydespreciar tal tesoro y tan rico banquete al cual hemos sido invitados. Pero

es un pecado mayor no predicar el evan4elio y privar a tanta 4ente queestaran 4o)osos de escucharlo en ve) de perecer... Por esta ra)n es tanterrible y horroroso ser un obispo pastor opredicador en nuestros das puesnadie conoce este testamento ya y ni mencionar que lo deben predicarQaunque este es su deber y obli4acin. Ellos ciertamente tendrn queresponder por tantas almas que se pierden por tan d"bil predicacin.R

INTRODUCCI'N A LA (OMILTICA

'e#inicin

2a palabra homiltica viene del 4rie4o que quiere

decir hablar o conversar. En su uso particular el t"rmino "homila"se utili) para desi4nar a 6una pltica "asada en las4a#radas Escrituras6. En su uso especiali)ado homil'tica es


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la materia que trata de la preparacin 1 e*posicin de los

sermones $$licos siguiendo los conocimientos retricos

que ayuden a su comunicacin efica+

La 0o)il*tica es una 6ciencia6por cuanto posee un campo

de#inido de estudio sus propios m"todos conocimientosparticulares y #ormas de comprobacin.

La predicacin es un don que corresponde a la ministracin dela Palabra de 'ios en virtud de una 4racia o dotacin particular delEspritu !anto para esta tarea.

La predicacin es una disciplinapor cuanto se puede lle4ar a

adquirir una mentalidad homil"tica mediante el uso persistente yaplicacin de los conocimientos homil"ticos.

La 0o)il*tica es un artepor cuanto todo sermnhomil"ticamente preparado y expuesto tiene cierta belle)a. Es unaobra de arte. Por eso es que a la retrica se la denomina "el artede hablar bien.

LA E4TRUCTURA DEL 4ERM'N (OMILTICO

La estructura 0o)il*tica del ser)n ser co)o un

)apa 8ue $acilita el acceso al lu#ar deseado6 -propsito espec%$ico.

tanto para el predicador co)o para su audiencia3

EL 4ERM'N !F!LICO E4TG COMPUE4TO POR DO4

ELEMENTO4:


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LA !I!LIA APORTA EL CONTENIDO 9 )aterial de

construccin I in#enier%a

LA (OMILTICA APORTA LA E4TRUCTURA 9 la

$or)a I ar8uitectura

PROP'4ITO BENERALPROP'4ITO E4PECF&ICO

TEHTO

TEMA

TFTULO

INTRODUCCI'N

ORACI'N DE TRAN4ICI'N

DIVI4IONE4 -PUNTO4. PRINCIPALE4 DEL TEMA

4U!DIVI4IONE4 DE CADA PUNTO PRINCIPAL

APLICACI'N

CONCLU4I'N

Ilustraciones2 an*cdotas2 etc3

PROP'4ITO BENERAL

PROP'4ITO E4PECF&ICO

TEHTO

INTRODUCCI'NORACI'N DE TRAN4ICI'N

I3 PRIMER PUNTO J DIVI4I'N DEL TEMA

-Intelecto.

3 4u"diisin del punto o

diisin


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@3 4u"diisin del punto o

diisin

K3 4u"diisin del punto o

diisin

II3 4EBUNDO PUNTO J DIVI4I'N DEL TEMA

-E)ociones.

3 4u"diisin del punto o diisin

@3 4u"diisin del punto o diisin


diisin

III3 TERCER PUNTO J DIVI4I'N DEL TEMA

-Voluntad.

3 4u"diisin del punto o

diisin@3 4u"diisin del punto o

diisin


diisin

APLICACI'N BENERAL

CONCLU4I'N

LA UNIDAD DEL 4ERM'N (OMILTICO

I3 EL TEHTO DEL 4ERM'N (OMILTICO

De$inicin:

E0 texto es aquella porcin de la +iblia sea breve o extensa de la

cual el predicador deriva o #undamenta el tema de su sermn. E0 texto es elque proporciona el tema o lo sustenta.

!u4estiones acerca de la !elecciones del


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4. 'ebe usarse el criterio de la variedad en la seleccin del texto para nocaer la repeticin de un tema con di#erentes textos.

5. 'eben seleccionarse textos claros comprensibles y que encierren elpensamiento completo del tema que se ha de predicar.

6. 'eben seleccionarse textos que subrayen las verdades en #ormapositiva.

7. Mientras ms K4r#icoR sea me$or. Cecuerde que las im4enes sonms #ciles de recordar que las ideas y los principios.8. 'ebe limitarse a un texto aunque se utilicen otros en va de

ar4umentacin oilustracin.

Pala"ras con lu,

"Todo predicador debe andar siempre provisto de papel y lpiz paraanotar cualuier te!to, tema, idea, comentario, ilustracin, etc., ue ele#or le conceda para la elaboracin de su sermn. $uchas buenasideas residen en el rincn del olvido. "

II3 EL TEMA DEL 4ERM'N (OMILTICO

AI 'EB0/0(0S/ I EI te)a es la idea central del ser)n2 la )ateria de8ue se trata en *l2 su asunto3 EI ser)n es el te)a desarrollado3 EIt%tulo es la $rase2 oracin o pala"ra usada por el predicador paralo#rar 8ue el te)a de su ser)n despierte )a1or inter*s3 Todo "uenser)n de"e tener un "uen te)a 1 un "uen t%tulo3+I /E(E!0'A'I 2a posesin de un tema ase4ura o por lo menos

contribuye al lo4ro de la unidad del sermn. (eirse a un tema ayuda

al predicador a evitar diva4aciones y pluralidades innecesarias.(I (3A20'A'E! 'E 3/ +3E/


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3. 'ebe ser comprobablemente bblico I4. 'ebe ser uno que el predicador domine I5. 'ebe ser de#inido I que no sea tan 4eneral que el mensa$e se

aho4ue diluya oneutralice en "l.An*cdota:3n predicador tema que tendra que abandonar el ministerio dela predicacin porque se le haban a4otado los temas bblicos. 3n anciano

predicador le sali al paso y le di$oG "i ya a usted se le han a%otado todoslos temas bblicos ue e!istan en su mente, comience ahora predicando unsermn de cada libro de la &iblia, lue%o, uno de cada captulo' y si sobrevive,comience apredicar uno de cada versculo. (e ase%uro ue nunca carecerde u predicar. "'. 'EC0VA(0S/ 'E2


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de Edi#icacin. 3no de ellos pero nunca los dos simultneamente.!in embar4o dentro del amplsimo encasillado innumerables maestros

de la homil"tica consideran como coIextensivos con el propsito 4eneral lassi4uientes #unciones o#inalidadesG

%. Evan4eli)acin ;. (onsa4racin. 'evocional 6. Ltico o moral

:. 'octrinal -. 'ar aliento


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6. 2e exi4ir la eliminacin de cualquier otro propsito en elsermn.

,-"mo esta"lecer el propsito espec%$icoPara determinar el propsito espec#ico de un sermn es de

prioritaria importancia ser sensibles a la participacin y direccin delEspritu !anto pues nadie nos puede orientar me$or en la deteccin delmensa$e que precisa el auditorio que L0. As que ya contamos con doselementos de $uicio por lomenos a saberG %. El propsito del texto mismo. 2a necesidad primordial del auditorio y :. E0 testimonio interno delEspritu !anto al predicador.

Procedi)iento

%. Escriba o redacte el propsito en una oracin en la #orma msclara y sencilla que le sea posible.

"+espus de escribir su propsito especiico, va-a pre%untndose

durante todo el proceso de la preparacin, si cada parte del mensa0e va acontribuir a realizar el propsito i0ado. i no, ha- ue descartarla por mu-interesante ue sea." I Bloyd =ood?orth 2a Escalera de la PredicacinP4.6

Pala"ras con Lu,:")* propsito %obierna la eleccin del te!to' inlu-e en la ormulacin

del tema' indica cules materiales de elaboracin son idneos y cules no loson' aconse0a el me0or orden para las divisiones del plan' y determina laorma en ue el mensa0e debe ser concluido. K I(rane

VI3 EL TFTULO DEL 4ERM'N (OMILTICO

E0 titulo del sermn es la #orma atractiva de plantear el tema./unca prometa ms de loque puede o#recer ni sea extrava4ante en

#ormularlo. 3n predicador cuyo tema era 2a Ce4eneracin o /uevo/acimiento titulo as su sermnG 2A +M+A A


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propuesta.

VII3 LA INTRODUCCI'N DEL 4ERM'N (OMILTICO"Ha- muchas ormas de entrar a una casa, pero, ha- una sola

correcta1 por la puerta" "(a introduccin es el %olpecito suave ue se da ala mente del o-ente a in de captar su atencin para lo%rar acceso con elmensa0e a su mundo interior."

B3/(0/ I K1acer dciles ben"volos y atentos a los oyentesKI A4ustn I

(3A20'A'E! I Apropiada: que 4uarde una relacin le4timay adecuada con el tema y el auditorio.Interesante*!ree I entre : y minutosModestaI que no prometa ms de loque seo#recer en el mensa$e.

Cuidadosa)ente preparada I debe escribirsente4ramente dominarse a la per#eccin y con msexactitud las dos primeras oraciones olneas.Cecuerde que este es el punto de contacto y departida en el movimiento pro4resivo del sermn. Escomo la reali)acin de un via$e en avinG despe4uebien no vaya a ser que se estrelle antes de tomaraltura. PC BAVC (3A/' E!


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2A E/


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Estos dos elementos son de la entera responsabilidad delpredicador no deben trans#erirse a se4undas personas. 'espu"s deinvertir un promedio de :7 minutos en un mensa$e amen del tiempode oracin y preparacin previa del predicador lo menos que puedehacer este por el bien de su auditorio es una invitacin y unllamamiento para obtener una respuesta concreta de aquellos que

han sido convencidos por el Espritu !anto. E0 llamamiento debe serpositive y con una sola alternativa u opcin


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/otaG Para in#ormacin adicional y e$emplos re#i"rase a (mo PrepararMensa$es +blicos &ames +ra4a p4s. %,I: * EI 4er)n E$ica, &ames'. (rane p4s. %7-I%7

@3 EL 4ERMON TEHTUAL

De$inicin:KEs el que se limita a exponer y a explicar un texto bblico.K *!. VilaKEs el que sus divisiones principales son tomadas del texto.KI&.(raneKEs el que tanto el tema como las divisiones de desarrollo sonderivadas y si4uen el orden del texto.K

1ay dos clases de !ermones


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E$emplo /@m.. G


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K3 EL 4ERM'N EHPO4ITIVO

'e#inicinG

K3n !ermn Expositivo es aquel cuyo tema es encontradodirectamente en el texto siendo desarrollado con material provisto por larecta interpretacin del texto para lo4rar un propsito que armonice con elsi4ni#icado ori4inal del texto.K I(rane E0 !ermn E#ica) p4. %%F

E0 sermn expositivo es aquel cuyo tema divisiones yconsideraciones sur4en del texto.

E0 texto en el sermn expositivo se de#ine como un pasa$e bblico

ms extenso que el del textualG ms de un texto un prra#o que conten4auna idea completa.

En el sermn expositivo el predicador se compromete a explicarloque el texto si4ni#ica. Tue los oyentes entiendan personalmente lo que elpasa$e ba$o consideracin si4ni#ica antes de salir del servicio. En estatarea no se debe i4norar nin4una parte del pasa$e. Puedes hacerre#erencia a otros textos para corroborar tu texto pero nunca debesabandonarlo. 1ay que estar cautivado por "l .

Venta$asG1. !u relacin vital con el propsito bblico de revelar la verdad de

'ios.2. Es un tipo de sermn hist-ricamente unido a los 4randes

momentos de la i4lesia en todos los tiempos.3. bli4a al predicador a pro#undi)ar en el estudio del pasa$e bblico

y su contexto. Esto bene#icia al predicador ya que tendr que


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hacer un anlisis serio consultar comentarios diccionarios yotros auxiliares que enriquecern su conocimiento y dominio delmensa$e.

4. 2a con4re4acin descubrir y 4ustar los exquisitos man$aresque se hayan servidos en la Palabra de 'ios. Esto har que lacon4re4acin no se con#orme con menos e$ercitando de esta

manera sus sentidos espirituales en el discernimiento de la buenay mala predicacin. 1ebreos 6G %;

5. Mientras ms unidad haya entre la predicacin y el texto bblicoms abiertamente el Espritu !anto podr reali)ar su ministerioya que la Palabra de 'ios es la espada del Espritu. E#esios -G %

Ce#i"rase al estudiante al libro As Predic &es@s I '. M. =hitep4s. :I6;.

Mucho cuidado en no convertir la predicacin expositiva en unasimple lectura de la Palabra de 'ios acompaada de unos comentarioslivianos re#erentes a ella.


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COMO PREPARAR I &ORMAR UN 4ERMON EHPO4ITIVO53n resumen de los cursos de B2E


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el sentido KliteralK 5como se usa en B2E< si4ni#ica lo que'ios estaba comunicando cuando #ue escrito el pasa$e9 yen#ocar la atenci-n en el si4ni#icado ori4inal del texto.

b. Ce4las de leer la +iblia como cualquier otro libroQ leerlaexistencialmente 5en el tiempo que #ue escrito9Q interpretarlo histrico por lo didcticoG interpretar lo implcito por lo

explcitoQ determinar el si4ni#icado ori4inal de las palabrasQbuscar paralelismosQ notar las di#erencias entre el proverbioy la leyQ observar la di#erencia entre el espritu y la letraQtener cuidado con las parbolasQ tener cuidado con lapro#eca predictiva.

c. 'istintas y m@ltiples #uentes de in#ormacinG E0 texto +blicoen varias versiones de la +ibliaQ el contexto 4eneral ycontexto espec#icoQ pasa$es paralelos en otras partes de la+ibliaQ y #uentes auxiliares como diccionario de idiomas

5castellano hebreo 4rie4o etc9 concordanciasQdiccionarios manuales y comentarios +blicos y mapasetc.

5%9 1a4a un resumen borrador cuidadoso y proli$o de todos susapuntes de los datos en W% a W%7 arriba.

5%:9 1a4a la t"cnica de aplicaci-nGa. 'eterminar si el pasa$e ensea una costumbre local limitada

a una sola "poca o si ensena un principio eterno valido paratoda 4eneraci-n. Anote el principio eterno.

b. Anotar situaciones reales y actuales alas cuales esaplicable el principio eterno. 5Vida personal #amiliasociedad i4lesia naci-n etc.9.

c. Aplique el principio eterno a cada uno de las situacionesreales y actuales. 14ase apuntes de cada aplicacin.

d. Anotar como la persona 5#amilia sociedad i4lesia nacinetc.9 pueda poner en prctica el principio aplicado.

5%;9 Bormar la meta para el sermn. 'ebe ser 3/A !2A ME


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5%-9 rdenar los componentes del sermn poniendo el punto msimportante en la @ltima posicin de su sermn 5antes de laconclusin9.

5%9 Escriba la introduccin y conclusin.a. introduccin que contiene an)uelo y carnada. 5Es decir

capta la atencin de la con4re4acin9

b. (onclusin que anuncia la meta y llama a la persona5#amilia i4lesia sociedad nacin etc.9 ponerla en prcticala meta anunciada. 3na #orma muy e#ica) es de ocupar lasecuencia de tercera persona primera 5"l ella !an Pablo!an Pedro &es@s etcY. 9Q la primera persona en else4undo parte de la secuencia 5yo hice nosotros hemos 9Qy la se4unda persona tercera 5usted t@ ... ustedes 9.

5%F9 14ase escribiendo sus apuntes en borrador utili)ando la #ormaque se encuentra en las pa4inas 6:I6; de su texto (omo Predicar.

5%,9 Practicar y pulir su mensa$e usando sus apuntes. Cevise susapuntes en una copia #inal para ocupar durante su sermn.579 Presentar el mensa$e con mucha oracin que el Espritu !anto

aplique la Palabra a cada individuo a nivel de su cora)n.5%9 Evaluar su mensa$e y hacer otros cambios apuntes su4erencias

etc. para la prxima ve) que predica el sermn. rar y darle 4racias al!eor. (uando respondan los miembros de su con4re4acin al #inal del

sermn responda como K


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4EA UN PREDICADOR COMPOTENTE (ONRE 4U MINI4TERIO1. (ultive su vida espiritual y conocimiento bblico2.


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Tomado del libro El Redescubrimiento de la PredicacinE!"ositi#a "or $o%n MacArt%ur & la 'acultad del Master(sSeminar&

CMO EXAMINAR E) CONTEXTO

El ingrediente esencial en el uso de ciertas ideas centrales,bosquejos y ttulos en la predicacin expositiva es una comprensinde la estructura del pasaje a predicarse. El expositor no debecomunicar su propia idea central, ni su propio bosquejo, ni tampocosu propio ttulo. En lugar de ello debe ensear la idea central, elbosquejo y el tema del autor. Si esto no se refeja, se estapartando de la verdadera exposicin.

!a siguiente discusin y las ilustraciones muestran lo que

implica "allar y comunicar la idea central, el bosquejo y el temacentral de un pasaje.

CMO DETERMINAR )A IDEA CENTRA) DE *N PASA$E

!a idea central de un mensaje verdaderamente expositivorefeja la idea central que procuraba el autor bblico mismo.

#uestra tarea #$ es crear nuestro mensaje% ms bien es comunicarel mensaje del autor.#uestra &area #$ es crea un tema central%

's bien es(1. Encontrar el tema central del autor). Edi*car un mensaje alrededor de ese tema, y+. acer que ese tema sea la parte central de todo lo que

tengamos que decir.

-mo identi*camos el pensamiento clave y lo "acemos elpunto principal del mensaje expositivo/

+us,ue la idea central en base a una declaracin sin-ular enel "asa.e

)a idea central al-unas #eces "uede encontrar en un"unto sin-ular en el te!to/ El "ensamiento "rinci"al de un"0rra1o no siem"re se encuentra en la "rimera oracin/


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2 Timoteo 342526. El pensamiento principal de 1 &imoteo 0(12 est en el versculo 12, en donde 3ablo declara( 4&en cuidado de timismo y de la doctrina5. Este primer pensamiento( 4&en cuidado deti mismo5, se desarrolla en 0(216. El 7ltimo, ten cuidado 4de ladoctrina5, es la esencia de 0(1118.

2 Pedro 74 2522/ El pensamiento central de 1 3edro 8(111esta en medio del versculo 8. !os primeros cinco andan alrededordel mandamiento de 4revestos de "umildad5 del versculo 8. Estaresponsabilidad incumbe primero a los lderes 98()0: y luego a losque son dirigidos 98.8;:. o indicado porlos textos en el versculo 2 no debe "acer que el expositor separe8(211 de los primeros cinco versculos. Estn inseparablementeconectados en pensamiento y ?n>asis. Esto es evidente en lasre>erencias a la 4 "umildad5 en medio del versculo 8 y el

mandamiento a "umillarse bajo la poderosa mano de @ios en elsexto. El pensamiento central del mensaje debe refejar de algunamanera la necesidad de "umildad en la actividad y servicio.

Mateo 7 8 9/ En el 4Sermn del 'onte5 que aparece en'ateo 8 A B, Ces7s estableci un >undamento en 8(112 sobre el cualedi*c 8(1B)6. El versculo )6 contiene la clave para entender lossiguientes. Dll Ces7s dijo( 4ue si vuestra justicia no >uere mayorque la de los escribas y >ariseos, no entrar?is en el reino de loscielos5. En los versculos subsiguientes 98()10F:, les mostr cmosu justicia deba exceder a la de los escribas. En 2(11F describi lasmaneras en las cuales su justicia deba exceder a la de los >ariseos.

:acar;as 342523/ !a idea central aqu indudablemente seencuentra en el versculo 2, donde el ngel dice( 4Esta es palabrade Ce"ov a Gorobabel, que dice( #o con ej?rcito, ni con >uer=a, sinocon mi Espritu, "a dic"o Ce"ov de los ej?rcitos5. Este principio seo>rece de manera gr*ca en 0(18, y sus resultados se describen en0(B16.

COMNO DETERMINAR E) +OS


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curso. En ese momento, el mensaje deja de ser una exposicin delos pensamientos de predicador.

Encuentre el bosquejo, no lo conciba. D muc"os predicadoresse les di*culta recordar los puntos de su mensaje 9lo cual los lleva aacudir constantemente a sus notas: porque "an "ec"o su propio

camino a trav?s de un pasaje y no estn siguiendo el claro senderodictado por el autor bblico.

Permita ,ue el "asa.e le dicte a usted> no usted al"asa.e/ or=arlo.

)os bos,ue.os conte!tuales b0sicosEs indiscutible ,ue el e!"ositor debe concentrarse en

determinar el bos,ue.o ,ue me.or re?e.e la manera de"ensar del autor/

2 Tesalonicenses 2/ !a idea central del primer captulo de 1&esalonicenses gira alrededor de la declaracin( 4@amos siempregracias5 91.):. Entonces esta clusula es seguida por tres verbos91.)b, +, 0 : que describen di>erentes aspectos de eseagradecimiento. El primero 91.)b: explica la >orma delagradecimiento, el segundo 91.+: el tiempo del agradecimiento, y eltercero 91.0: la ra=n para el agradecimiento. El tema principal delcaptulo es el agradecimiento con una explicacin de 91: cmo se"ace, 9): cundo se "ace, y 9+: por qu? se "ace.

&eniendo en mente el fujo sintctico del captulo, es posibleestudiar detalladamente una seccin dentro del contexto. @enuevo, la estructura es de suma importancia. 3or ejemplo, eltercer versculo tiene tres ideas paralelas que se indican mediante

tres sustantivos de accin( obra, trabajo y constancia. Estos estnconectados con tres virtudes cristianas( >e, amor y esperan=a. !ossustantivos de accin describen tres caractersticas de los cristianosen &esalnica que "acen >alta en cualquier iglesia que iglesia queprocure cumplir con su responsabilidad dad por @ios. !a iglesianecesita obreros, especialmente los que laboran "asta >atigarse yno se rinden en su trabajo para el Seor.


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!as palabras >e, esperan=a y amor pueden a su ve= clasi*carsecomo genitivos subjetivos. Esto indica que la obra necesaria esproducida por los que tienen >e% la labor necesaria "asta >atigarsees producida por los que tienen amor sacri*cado% y la tannecesitada resistencia es vista en las vidas de los que "an dirigidosu esperan=a "acia el Seor Cesucristo. En 7ltima instancia, lo que

la Hglesia realmente necesita para cumplir su misin es >e, amor yesperan=a. !a >e, el amor y las esperan=as genuinas motivarn alos que las poseen a obrar, trabajar "asta >atigarse y permanecer"asta el *n. Estos elementos deben refejarse tanto en el mensajecomo en el bosquejo del versculo.

@0latas 64252/Ex un ejemplo excelente de un pasaje que sebosqueja a s mismo de una manera sencilla. omo se mencionanteriormente, el pensamiento central del pasaje est en el

versculo 16. on eso como punto de partida, el desarrollo de laseccin es obvio. Ddems, debe recordarse su relacin con elcontexto anterior. Este pasaje describe el estilo de vida de unindividuo que est lleno del Espritu y mani*esta su >ruto(

Hdea central( omo aquellos que andan en el Espritu ymani*estan el

el >ruto del Espritu.1. D -u? debemos "acer/ 92(16:

4"agamos bien a todos5

1I. acer bien a todos 9declarado pero no desarrollado:)I. 9acer bien: especialmente a los de la >amilia de la

>e-u? implica/ Esto se desarrolla en 2(1F1. Jeparar

1@. El mandamiento 92.1;:)@. !a advertencia 92(1b:

). !levar

1@ El mandamiento 92():)@ !a advertencia 92(+8:+. umplir

1@. El mandamiento 92.2:)@. !a advertencia 92(BF:

)D. -undo debemos "acerlo/ 92(16;:4seg7n tengamos oportunidad5

+D. -3or qu? tenemos que "acerlo/ 92(K:


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4porque a su tiempo segaremos , si no desmayamos5

E1esios 24B523 D medida que vemos las palabras iniciales deE>esios 1(+, nos damos cuenta de inmediato que al parecer 3ablopor alguna ra=n "a irrumpido su acostumbrada introduccinepistolar. El casi siempre comien=a con agradecimiento y oracinpor sus lectores. -u? lo lleva 9y nos llevar: a irrumpir en talexclamacin de alaban=a/ Hndudablemente est refexionando en launidad que @ios "a trado a su Hglesia, pero en de*nitiva est

centrado en la compresin paulina de(1D. !a >uente de nuestras bendiciones 91.+;:4@iosL que nos bendijo9@e paso,, el nombre de @ios slo aparece aqu en los

doce versculos, mas es el agente de la mayora de lasacciones dinmicas, as como de las pasivas, a las cuales se"ace re>erencia.:

)D. !a extensin sustancial de nuestras bendiciones 91(+b:4con toda bendicin espiritual59#o es posible exagerar la importancia del "ec"o de que

uno de los principales obstculos para entender estelibro es que las bendiciones que se de*nen aqu no sonmateriales, >sicas ni *nancieras, sino espirituales.:

+D. !a es>era de nuestras bendiciones 91.+c:1I. 4en los lugares celestiales59rase, ninecesita, ni debe salirse de los lmites para entenderlo.:

)I. 4en risto5

9Sin Ml no existe el mensaje a los e>esios.:

+os,ue.o Su-el Mic%eln

TODA +ENDICIN ESPIRIT*A) 2

i/ )A '*ENTE DE N*ESTRAS +ENDICIONES 5 DIOS


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/ E) CARFCTER DE N*ESTRAS +ENDICIONES 5ESPIRIT*A)ESB/ E) A@ENTE POR MEDIO DE) C*A) PARTICIPAMOS DEE))AS 8 EN CRISTO3/ )A +ASE SO+RE )A C*A) DIS'R*TAMOS DE ESTAS+ENDICIONES 8 E) PROPSITO GP)ANH ETERNO

SO+ERANO DE DIOS G)A E)ECCIN PREDESTINACINH

TEMA: RESPONSABILIDADES DEL CRISTIANOTitulo: Seis responsabilidades del cristianoTexto bblico: !ilipenses "#$"%$&Introducci'nI# La responsabilidad de la obediencia ())# $"*

A# Co+o sie+pre ,ab-is obedecidoB# No solo cuando esto. presenteC# Muc,o +/s en +i ausencia

II# La responsabilidad de )elar por la sal)aci'n ())# $"*A# Oc0pense de su sal)aci'n1 con te+or . te+blorB# Dios produce el 2uerer . el ,acer

III# La responsabilidad de ser)ir con ,u+ildad ())# $34$5*A# 6a7an todo sin +ur+uraciones . contiendasB# 8ue nadie les reproc,e +ientras sir)enC# Sir)an con sencille9

I# La responsabilidad del buen testi+onio ())# $5*A# Sean irreprensiblesB# Resplande9can co+o lu+inares en el +undo

# La responsabilidad de )i)ir de acuerdo a las Escrituras ($;4$&*A# To+ados de la Palabra de ida

B# Para 2ue el traba


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I# El e


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. tros creen que el cuerpo es malo en s. 'icen que el maltrato del

cuerpo seala una santidad mayor. Esta #iloso#a de ascetismo no

re#le$a el verdadero propsito del cuerpo del cristiano.

(. NTu" ensea la +iblia acerca del (3ECP 'E2 (C0!


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%. Esta es una CEA20'A' que #recuentemente olvidamos.

. !omos la posesin adquirida 5E#esios %G%:%;Q Comanos FG%%9.

:. El Espritu nos anhela celosamente 5!antia4o ;G69.

IV EL CUERPO DEL CRI4TIANO (A 4IDO COMPRADO POR DIO4 -?:@J.3

A. El precio #ue pa4ado por 'ios.

%. Este precio es la san4re de (risto 50 Pedro %G%-I79.

. Este precio tambi"n nos debe animar a ser santos.

+. El deber esG 4lori#icar a 'ios.

%. En el cuerpo.

. En el espritu.

CONCLU4I'N:

A. N(ul es su actitud hacia su cuerpoO

A. NTu" est haciendo con su cuerpoO

A. NTu" o qui"n 'M0/A su cuerpoO

+. Cecordemos la santidad del cuerpo.(. Cecordemos el propsito del cuerpo.

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Documento Curso de Homilética Aplicada Por Milton Villanueva