Ebbo Miguel Febles.doc

7/29/2019 Ebbo Miguel Febles.doc

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El Ebo de Miguel Febles.

Ebo (sacrificio) opn If dictado por Miguel Febles Padrn awo d k.

Impartido en clases de ifismo en la escuela de if

Biografa religiosa de Miguel Febles Padrn: Naci en la Habana, el da 28 del mes de septiembredel ao 1910. Le hicieron Elgun ng a los 9 aos de edad. Fue su madrina Odo Victoriana Rosarena,

omo btl; su segunda madrina Ayai Timotea Albear, omo ng. Hizo If a los 10 aos de edad. Su

padrino de If lo fue Bernab Menocal, Bb jogb, Ifbi Mayesi rnml. Su Ajigbona lo fue Olgere

Eulogio Rodrguez Tata Gaitn, gnd fn. Sus abuelos (Bbnl) de If lo fueron If om, gnd

Tetura y Olgere, yk mj, dos precursores de If en Cuba.

Preparacin del Ebo.

Aunque sencilla y rutinaria, la preparacin del Ebo se detalla en el siguiente trabajo a seguir.

a.- Se prepara un pedazo de papel fuerte y cuadrado. El tamao en dependencia de los objetos

que lleva el Ebo, para que pueda envolverse cuando este se termina.

b.- Se toma una hoja de malanga (ew ikoko) y se le quita el nervio central y las puntas,

colocndose en el centro del papel.

c.- Se toma el eko (tamal de maz fermentado) y se le quita el papel dejndose en la hoja de

pltano, con el que se envuelve, este se coloca sobre la hoja de malanga.

d.- Se coge la manteca de corojo (epo) y se embarra todo el eko, encajndoseles pedacitos de

eku (jutia seca), eja (pescado seco) y gbado (maz tostado).

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e.- Se le echa tierra de la puerta. Si la casa tiene dos puertas, se le echa de ambas entradas.

Primero con la mano derecha, despus con la izquierda.

f.- Despus se le echan todos los objetos pequeos que halla cogido el Ebo, dejando fuera del

paquete, los de tamaos mayores que por tal situacin, no se deben incluir.

g.- Por ltimo se le echa oti (bebida alcohlica) y oyin (oi miel) quedando as en condiciones

para llevarse al lugar destinado para el ceremonial.

h.- En el lugar donde se va a celebrar la ceremonia, debe estar situada la estera y sobre la misma

el tablero (opn) con el polvo sagrado (iyf) que se va a utilizar.

A la izquierda del tablero, sobre la estera, se sita: pl (cadena de adivinacin), los ib(elementos de seleccin adivinatoria) y el irof (golpeador de If).

A la derecha, fuera de la estera, debe estar situada la jcara (igba) con agua, los animales que se

van a utilizar y aquellos objetos que no se echaron anteriormente.

i.- El Ebo, ya preparado, se sita a la derecha de la estera, delante del tablero.

Tablero nmero I:

Este es el tablero ms importante del Ebo, aunque es obvio explicar que este detalle no les quita

importancia a los otros, sin los cuales el Ebo no es correcto. Este tablero se divide con una lnea

central que divide al tablero en dos secciones y se dice:

MO L NA FN TROR, K OLE L NA FN M TROR.

t. Yo marco un camino recto para usted y as, usted marca un camino recto para m.

A la derecha, se anotan los Od omol (combinados) y a la izquierda se anotan los Old (Od

dobles). El tablero se cierra con el Od wr wnrn e rsn mb, con los cuales se finalizan las

anotaciones del tablero.

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Se comienza a invocar a rnml con las salutaciones a If. Luego se toca con ei Irof en el

borde del tablero mencionando los animales e ingredientes que la persona trajo como

ofrecimiento:

Sacerdote: TAL NI KKO. De quien es el gallo.Suplicante: TEMI O. Es mo.

Sacerdote: TAL NI EW. De quien es la hierva.

Suplicante: TEMI O. Es ma.

Nota: Cuando se pregunta a If, previamente, los ingredientes para el sacrificio, se mencionan y

por cada uno de ellos se dice:

TEENI O Es el regalo de l.

Se prosigue con la jba. Seguidamente se dice:EBO ER AT .- El sacrificio es testimonio en la escritura.

Se responde:

ERFN ERD.- El ofrecimiento es realizado y el ofrecimiento es aceptado.

Se dice tres veces: TURA.

Y se responde:

AWA T T T nosotros escribimos, escribimos, escribimos.

Continuamos con el rezo:

1.- TURA E KE M LNA ADFFN IY K SB, ADFFN AWRE L TI

NRD IJEBU.

t. La facultad se adquiere con el jabn, que limpia y despeja el camino, lo profetizado para la Sal

que rechaza a quien habla insultando (malo), lo profetizado para la Buena Suerte cuando fue a la

ciudad de Ijebu.

Iyere: WRE L WRE LL O (bis) ADFFN MB TO LO SI IL IJEBU...

t. La buena suerte aparece, la buena suerte desde abajo del suelo (bis), lo profetizado para

cuando arrib a la casa de Ijebu.

2.- Se reza el Od T Jl

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GNDA WR, GND ALPO WR OLFA KAAPO YOR ADFFN AKTMP TIO NLO SI J MAA.

t. gnd lleva la bolsa, wr es quien lanza las flechas, quien abri la bolsa y extrajo el veneno,lo profetizado para la Catapulta aquella que fue a continuar la guerra.

3.- YK NILGB ARONI OPA, KTA SI BOR, IF E SI KD.

t. yk est contrario a Ogb, Aroni es el mago de la aseveracin (Opa es una forma de

juramento, tambin es el cetro con que se dictamina las leyes), al cumplir los tres das es est la

respuesta del sacrificio realizado, con la facultad de If y la respuesta del mensajero que lanza If.

(Aqu se prueba el iyf tres veces con el Irof)

4.- WR WFUN OMO AGBGEYAN, ADFFN TAABA EER F, LAMP NG, LAMPOLRUN.

t. wr derriba con el poder de la expresin, hijo de quien limpia y corta la pestilencia, lo

profetizado para el limpiar el cuerpo y raspar los desperdicios, estamos llamando a Shng quien

limpia y corta la pestilencia, estamos llamando al dueo del cielo.

Iyere: WRE N TU WRE (cuatro veces) NG TAPAA N TU WRE.

t. Rpidamente est lanzando afuera, rpidamente (4) Shng arranca rpidamente y est

lanzando afuera, rpidamente.

5.- PAA WRE, ILKUN FEBO RUN, OLRUN ILKUN FEBO, IL MO P YE, E

NIF MR YY , ADFFN OLWO IF JKO.

t. al instante la buena suerte, las puertas se abren haciendo un sacrificio al cielo, el dueo del

cielo abre las puertas al hacer un sacrificio, a la tierra yo invoco suplicando y logro la facultad en

If de conocer el destino por la madre anciana, lo profetizado por If para el adivino mayor que se

sienta en If.

Iyere: D ILKUN FD, D.t. d (Uno de los nombres msticos de rnml) abre la puerta, est dispuesto d, d.

6.- BR ABOGB LATOOSIN OMO D, KEBO ADA F ELEBO, BR ABOGB

LATOOSIN OMO EED R KUN R, TIIOMO ELGBRA, KEBO ADA F ELEBO.

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t. br con el sacrificio ayuda, salva a quien es digno de ser servido, hijo de d, debera el

sacrificio ser aceptado para que est a gusto el que ofrece el sacrificio, br Abogb salva a

quien es digno de ser servido, hijo del carbn de lea, la zozobra (pena o dolor) destruye

colocndola al fuego, la zozobra destruye, aquel que es hijo de Elgbra, que debera el sacrificio

aceptar para que este a gusto el que hace el sacrificio.

Y contina la invocacin:

KIRN FIRN IK, KIRN FIRN RN, KIRN FIRN F.

t. Debera encender fuego para devorar a la muerte, debera encender fuego para devorar a la

enfermedad, debera encender fuego para devorar a la prdida.

Sea: Se presenta el paquete del Ebo en la cabeza de la persona y se limpia.

Iyere: IF TI M D (BIS) BR ABOGB IF TI M D .

t. If es aquel que conoce golpear la zozobra (bis) en br abogb If es quien conoce atacar la

pena o dolor.

7.- OGB BR BB TEL, B TEL, BB TEL R, O N BBLAWO ADFA JKO

FN SS, ADFFN NG, ABUFUN OLFIN.

t. Ogb br es el padre sucesor, quien da origen al sucesor, padre que hereda el beneficio, elle dice al bblawo, el adivino sentado con el tocador de tambor, lo profetizado por If para ng

y para el Gobernador.

Iyere: M OBA OMOLJU M (3) AK OR K OBA OMOLJU M, M OBA OMOLJU M.

t. Yo del rey, soy el nieto perdido en la muchedumbre (3) el primer cabeza que instruy el rey,

nieto perdido en la muchedumbre.

8.- OGB YONU OB SOB OB KNU ADFFN ENA, IK SIGBE R, RN SIGBE R,

F SIGBE R.t. Ogb aplaca su vientre, el tambor que habla malo, es el tambor que no tiene boca, lo

profetizado para quien habla en secreto, a la muerte la almacena, a la enfermedad la almacena, a

la prdida la almacena.

Iyere: ATIPONLA IF DUURU (bis) IF OW, IF M, IF IR ATIPONLA IF DUURU.

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t. La atiponla en If es importante (bis) en If para el dinero, para el conocimiento, para la

bendicin, la atiponla en If es importante.

9.-GND OGB IGRA NI IGRA P RP AJER MN NI O MAA AWO OLFIN

ADFFN GN, O RBO KKO, EIYELE ATI AKFA.t. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra forzar el botn de quien vigila, el

adivino de Olfin, lo profetizado para gn.

BB J ENI W W , OODA RMO W W O.

t. El padre est dispuesto que la persona venga a limpiarse, Ooda, el primognito, viene a

limpiarlo.

10.- OGBS AFFE S L AY, AFFE S L LRUN, AFFE AWO AY, EFUUFUU AWORUN, KKT KK AWO BN, ADFFN IGI TINR GB.

t. En Ogb s el viento corre y golpea la tierra, el viento corre y golpea el cielo. El viento es el

adivino de la tierra, la brisa es el adivino del cielo, el tronco del rbol cado es adivino del borde

del camino, lo profetizado para el Palo quien era amigo del carnero.

Iyere: GB NS GB NI J, GB LO D IGI (bis).

t. El carnero est corriendo, el carnero esta peleando, el carnero va a amarrar al palo (bis).

11.-S OGB, S LFOBEYO L MI GDA LABELABE TR KI O J, PIN OR T PIN OR

T, LAMP NG, ADFFN .

t. s utiliza la navaja para pelar, va a sacudir y abrir la navaja, barbero que arregla la cabeza de

aquel que pela y finaliza con la cabeza marchita (bis), estamos llamando a ng, lo profetizado

por If para .

Sea: Se pasa el paquete del Ebo, de forma circular por la cara, seguidamente se echa iyef

dentro del paquete.

Iyere: PIN OR T PIN OR T, OMODE ALARA (BIS).

t. Finaliza con la cabeza marchita (bis) del hijo del Alara (bis).

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12.-OGB TURA BB M FO W SSN, ADFFN OLWO ALD M FO W SSN,

ADFFN JAP T ROKO LO LEN IF.

t. Ogb tura el padre que conoce la conversacin agradable que con nfasis domina, lo

profetizado por If para el mayor de los adivinos expositor que conoce la conversacin agradable

que con nfasis domina, lo profetizado por If para la tortuga que cultiva sobre la tierra y va a laestera de Ifa.

Sea: Se presenta el paquete del Ebo en los cuatro puntos cardinales del Opn y luego, se pasa

el paquete por debajo del sobaco de la persona.

Iyere: RNML AWO Y NIL O (3) E T, E BO, E ARIK BBW.

t. rnml es el adivino que esta dispuesto en la casa (tres veces), facultad para componer,

facultad para sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.

13.- TURA ONKO, ONKO LO W , A B S AY, AWO KI TNI AFEEFE LORUN,

ADFFN ERUN TI O NLO SIL R OKO JEWJEW DBL, MO FORBL Y

KOTN, MO FORBL Y KS OLRUN K KI BEER.

t. tura el mensajero, mensajero que va y viene, nosotros rogamos en la tierra, adivino que

finaliza con el mensaje y con el viento lo lleva al cielo, lo profetizado por If para la Hormiga que

fue a casa de r oko que al insecto que se alimenta de las hojas l se postra en el suelo. Yo

coloco la cabeza en el suelo y me muevo a la derecha y coloco la cabeza en el suelo y regreso a

la izquierda para el dueo del cielo que es al primero que an se le pregunta.

Iyere: R OKO BB DDE, KL LO, KL L W.

t. r oko, padre prese, por el mundo se va y por el mundo aparece y viene.

Sea: Se echa aguardiente en el suelo y agua, se moja el dedo del medio del licuado y se tocan

los cuatro puntos cardinales del Opn (tablero). Con el irof se echa del licuado en el paquete del

Ebo y se van mencionando a los antepasados.

14.- WNRNBOK JWR SWER Y OSNYN GB NY, PELS KN JUU

PELS MJ ADFFN ELEBO.

t. wnrn k, wnrn el sacrificio concluye con el que est en la agona de la muerte y

transforma al que lucha por recuperarse honrando a Osin el mayor que logra la salud, quien es

ms gil con un solo pie que con los dos, lo profetizado para quien realiza un sacrificio.

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Iyere: MO YN EW MO SRA W (BIS) EW L J M, EW L GB NI.

t. Yo corto las hojas y evito echar abajo el rbol, las hojas las utilizo para hallar mi camino, las

hojas las utilizo para salvar a alguien.

15.- GND TURA, GND TTURA, AWO MD, AWO M ROKO ADFFN OBA.

t. gnd tura, gnd inicia para aliviar el cuerpo, el adivino que conoce el origen, el adivino

que conoce cultivar la granja, lo profetizado por If para el rey.

Iyere: BB J W LER, MAA JGB J W LER, J W, BB OLFIN J W, J W

LER.

t. El padre permite lavar sobre la cabeza, constantemente para quitar, permite lavar sobre la

cabeza, el padre que gobierna permite lavar sobre la cabeza.

16.-OGBD KK OGBD LELE ADFFN MR TITN.

t. Ogb d es lector, Ogb d es habilidoso, lo profetizado por If para el conocer la

conversacin diseminada.

17.- GND FN, A K M RA NI GR APATA D BIRIBIRI YO PII ADFFN

RNML TI O LO GN.

t. Lo que no desaparece habitualmente en la tierra ni en la roca es la intensa siempre viva queretoa inmediatamente, lo profetizado para Ornml cuando fue a vencer.

Iyere: BB EER RUN, EER RUN L Y O.

t. El padre con las cenizas aniquila (bis) aparece a complacerlo.

18.- DK

19.- TURA RT, BB J OLFIN E LOR, E LNU, E T, E BO, E ARIKBBW, ADFFN OLWO.

t. El padre permite al Gobernador, la facultad en el pensamiento, facultad en la boca, facultad para

arreglar, facultad para sacrificar y la facultad para ver la muerte de nuestro padre, lo profetizado

para el mayor de los sacerdotes.

Iyere: LA NW JRE, E BO IF RD.

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t. Nosotros estamos solicitando conseguir la facultad de sacrificar a If con eficacia.

20.-S FN KWKW AKSO K ADFFN OLKUN.

t. El gobernador gobierna con autenticidad, lo profetizado para la Divinidad del Mar.

Iyere: S FN FN S RRO, OMO ALA IF (BIS).

t. s esparce, fn atiende un enfermo tierno al hablar, al hijo que posee If.

21.- FNS OMO IF OMO OLRUN OMO IFE AGBNNIREGN ADFFN BTLA.t.

fn s es hijo de If, del dueo del cielo, hijo de la buena voluntad de agbnniregn, lo

profetizado por If para btla.

22.- BIL, OD IR, OBI AWO ADIATOTO ADFFN ALAKEETA, BIL, OD IROBI AWO ADIATOTO ADFFN ALAKESISI, BIL, OD IR OBI AWO ADIATOTO

ADFFN ALAKEETU, OBI A TAN K MAA Y ALAKEETA, OBI A TAN K MAA Y

ALAKESISI, OBI A TAN K MAA Y ALAKEETU, OW MI A LA B OBI IF AWO.

t. el coco en el suelo, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para

Alaketa, bile figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para Alakesisi,

bile, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para Alaketu, El coco

tiramos para constantemente preguntar a Alaketa, El coco tiramos para constantemente preguntar

a Alakesisi, El coco tiramos para preguntar constantemente a Alaketu, con mis manos le pedimosal coco, secreto de If.

Iyere: J MJ OBI TR.

t. La promesa de entendimiento rpido, el coco (la nuez) introduce el beneficio.

23.- RT TURA SIKANKOLA DGBDGB AWO BNA ADFFN RNML.

t. El va a llegar a reunir riquezas lentamente, lentamente, el adivino del borde del camino, lo

profetizado para Ornml.

Iyere: LJURERE W (bis)

t. Favorablemente viene (bis).

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24.- KNRN YK OLUBDE OLRUN ADFFN EGN ADFFN AYAROKOGBN

LO RBO LS LDMAR, OLUBDE OLRUN K SHILKUN FN B K ORUN.

t. Portero del cielo, quien rajando la tierra ara para sembrar y va a ofrecer un sacrificio al pie de

Oldmar, portero del cielo que complace abriendo la puerta a la solicitud y complace abriendo

la puerta del cielo.

Iyere: ERUFIN, ERDA, O NI E EBO, EBO AD, ERFIN ERDA O NI E EBO EBO AD

AWO, M NI HEN.

t. Si el ofrecimiento es aceptado y el ofrecimiento es apropiado, el dice que haga el sacrificio, el

adivino hace un sacrificio excelente, mi trabajo tiene aprobacin.

25.- TURA OSA P JANPO WRE NIF GDE OMO LNP NG LNP OLRUN.

t. Un espacio desabitado rpidamente para If, un espacio desabitado solamente para el hijo quellama a ng y llama a Olrun.

W MAA IF WOL IYAWO K MI W.t. Ustedes dganle constantemente a If que penetre la joven esposa en la casa, ustedessaldenme al hacerme la visita.

Sea: A medida que se mencionan las diferentes divinidades, se va pasando el paquete del

sacrificio por encima de la cabeza de la persona.

Nota: Entre cada rezo se mencionan, el nombre de la persona, los ingredientes del sacrificio

adems, se toca a la persona con el dinero en las partes simblicas de su cuerpo y seguidamente

se reza lo siguiente:

L E R IF NIR EBO, EBO TAN NI PE LSO, F KN OO NGBT NIF.

t. Nosotros estamos con la facultad dejando caer los frutos que If obtiene en bendicin con el

sacrificio, con el sacrificio la narracin est convocando la aparicin de los frutos y desea llenar

hasta derramarse y est amontonando con If.

Nota: Segn la filosofa del Ebo, para ofrecer beneficios de salud e iniciaciones, los mj se

deberan rezar de fn a Ogb.

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Los mj:

1.-BB JOGB RNML NI D IHEREHERE, IHEREHERE LA JOR ERAN, RNML

NI IHEREHERE L JOR EKU, RNML NI IHEREHERE LA JOR J, RNML NI

IHEREHERE L JOR ADIYE, RNML NI IHEREHERE L JOR EWRE. A A MAA IKU, A

A MAA RN, A A MAA F.

t. En jogb rnml dice que las cosas se transforman poco a poco como, como poco a poco

se come la cabeza de la jutia, la cabeza del pescado, la cabeza de la gallina, la cabeza de una

chiva. Nosotros picamos constantemente a la muerte, a la enfermedad y a la prdida.

Sea: Cruzar las manos sobre el pecho.

Iyere: EEI R MAA (4) IK FOR B JNI. EEI R MAA, EEI R MAA.

t. Un error de apariencia, habitualmente (4), frustra a la muerte de abusar y comerse a las

personas.

Sea: Se va pasando el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona a medida que se

mencionan los Ajogn (los llamados Osobu).

2.- YK MJ JJI MJ, ARIK M DGB M MAA AO PRP PRP O N

BBLAWO ADFFN OLWO AGOGO.

t. yk mj, es la sombra doble, para que la larga vida lo convierta en un viejo, no debes estar

malhumorado fcilmente por cualquier sonido, fcilmente por cualquier sonido, el dice al

Bblawo, lo profetizado para el Mayor de los adivinos de la Campana.

Iyere: IK JMILO (BIS) JRE IK JMILO. RN JMILO (BIS) JRE RN JMILO.

F JMILO (BIS) JRE F JMILO.

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t. La muerte suavemente se va (bis) el logr que la muerte suavemente se vaya, la enfermedad y

la prdida.

Sea: Enganchar el dedo meique de la mano derecha con el dedo pulgar de la mano izquierda.

3.-WR MJ JGJG MJUMJU ADFFN KOOKO LO Y IGBE, IF TIRO WY.

t. wr mj en el reflejo (algo como espejo) mirarse de soslayo, lo profetizado por If para el Lobo

que fue a vociferar al crepsculo, e If contemplativamente va a realizarle la iniciacin.

Iyere: BRO TT KOOKO L ODE (BIS) NB TO LO S IL RNML BRO TT KOOKO

L D.

t. Fcilmente en la va pblica el Lobo escandaliza al llegar (bis) al arribar a la casa de rnml,

fcilmente, en la va pblica, el Lobo escandaliza al llegar.

4.- D MJ AAMAA, ARMAA, ADIMAA BB JR M NLA, AJAGUNN, AJAGUN

R, A BEER ENI WO, ADFFN J TT ADIMAA RBO.

t. En d mj quien pica habitualmente, quien incita habitualmente, quien coge poco

habitualmente, el padre que testifica el conocimiento es nla, Ajagunn es el guerrero que da

firmeza, quien pregunta a la persona el oficio, lo profetizado por If para el Pez fresco. Quien coge

poco habitualmente realiz el sacrificio.

Sea: Cruzar las manos en el pecho y hacer la mmica de mecer a un nio.

Iyere: DIM DIM DIR (BIS) MAA MAA JK, MAA MAA JK.

t. El se agarr firmemente, firmemente y se convirti en beneficio (bis) habitualmente permiti.

5.- RSN MJ JORO OSN P TIRI TA, BB JORO OSN T BB JORO

OSN ADFFN OSN.

t. En rsn mj el se apoya a Osn, el palo para apoyarse de un lado en la calle, a un lado el se

apoya a Osn, lo lleva a un lado y se apoya en Osn.

Sea: Con ambos dedos ndice se toca el suelo y luego la base de ambos ojos, dando la

apariencia de abrirlos bien. Se echa agua en el suelo y con el Irof se va goteando dentro del

paquete del Ebo y se canta:

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IN TT, TT FN.

t. La candela mojada, es tibia al derramar agua.

Tambin se presenta el paquete del Ebo al cielo y se canta:

OLFIN LAAR J O, MO DP OLRUN.

t. Olfin su uso le permite, yo doy gracias al dueo del cielo.

Iyere: OSN DR, M DBL, DR GANGAN L W SN (BIS) AWO.

t. Osn prate, no te acuestes, prate firmemente, salva cuidando y acompaando (bis) al adivino.

6.-WNRN MJ AFOOR RO (BIS) SI T AKITIP, ADFFN AGANGARA (AGANRARA)

A DL PE K. KK M PAD IK, A DL PE K, KK M PAD RN, A DL PEK, KK M PAD FO.

t. Quien molesta a alguien con su conversacin (bis) va a colocar la soga, lo profetizado por If

para Agangara quien llega a la casa a acabar con la imprecacin. Barre para que no regrese la

muerte, llega a la casa a acabar con la imprecacin, barre para que no regrese la enfermedad,

llega a la casa a acabar con la imprecacin, barre para que no regrese la prdida.

Iyere: AGANGARA OMO LDMAR (BIS) ARIK LO W , OMO LDMAR.

t. Agangara, hijo de ldmar (bis) la larga vida va a solicitarle, hijo de ldmar.

7.- BR MJ N BARA, LA BARA ADFFN BARA OMO OLRUN. BR NIF KI

KT. OMO KT IK, OMO KT RN, OMO KT F.

t. En br mj, hoy es el meln, maana es el meln, lo profetizado por If para el meln hijo

del dueo del cielo. br logra en If que no regrese. El hijo al regreso de la muerte, de la

enfermedad y de la prdida.

Iyere: F LO BOD KI KT, A F J J KI KT (BIS) AWO.t. La prdida se va a la entrada del pueblo y no voltea, nosotros deseamos botarla con la sangre y

que no voltee, el adivino.

8.-KNRN MJ KT MAA KT, L F NTA, L F NTA, ADFFN AKKO.

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t. En knrn mj pica temprano habitualmente pica temprano, como una perforadora que est a

gusto picando, lo profetizado por If para el Gallo.

Sea: Tocarse todos los dedos entre s, de ambas manos, repetidamente.

9.-GND MJ GND J, GND TI R, LO W LJU OKUN NLA BR ONW,

HPA BB, OBA IGB, BTLA S, DBL N GN.

t. gnd la sangre, gnd golpea y derrama, va a solicitar a su presencia, la fortaleza de

Oshanla quien engendr la forma de la persona de buen carcter, bienvenido padre, rey de los

Igb, btla de respeto, el se postra en el suelo cerca de gn.

Iyere: RO SN BB KARELE, BB KARELE, BB KARELE.

t. El peregrino acompaa al padre a llegar a la casa, al padre a llegar a la casa, al padre a llegar ala casa.

Sea: Tocarse la barrica con la mano derecha y luego soplar sobre la misma. Seguidamente se

echa cascarilla (efun) en el ebo y se canta:

BB LO R NIR EFUN (BIS) O NIR EFUN MAA NIR, BB LO R NIR EFUN.

t. El padre va a derramar y proporciona bendicin con cascarilla (bis) el proporciona bendicin

con cascarilla, constante proporciona bendicin, el padre.

10.- S MJ BB BRUBRU BB FOO FOO ADFFN EWA, BB BRUBRU

BB FOO FOO ADFFN RNML AGBNNIREGN.

t. En s mj el padre humildemente, es el padre que lava las ropas, lo profetizado para la

limpieza, el padre humildemente, es el padre que lava las ropas, lo profetizado por If para

rnml, quien es sabio logra la bendicin golpeando (ttulo de If).

Iyere: OHN SO, RUN L, LKLK, L AWO SN, IF OHN SO, RUN L, LKLK,L AWO SN AWO (coro igual).

t. La voz que habla y dice, aparece del cielo, de un salto aparece al adivino para sealar el

camino, la voz de If que habla, del cielo aparece y de un salto aparece al adivino para sealarle

el camino al adivino.

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Sea: Tocar con ambas manos, ambos hombros. La persona que realiza el sacrificio se levanta y

se limpia ella misma con el paquete del Ebo. El adivino, alternativamente, va tocando el borde del

tablero con el siguiente iyere:

Iyere: FISL T (BIS) YGB, YGB, YGB M.t. Desprende y arranca (bis) girando purifica, girando me purifica.

Luego, la persona se arrodilla frente al tablero y sujetando con ambas manos el paquete del Ebo

junto al Irota, espera la seal del siguiente Old.

11.-K MJ NI KANR EBO, NI KANR N BBLAWO, ADFFN OLWO GNBE. IWJU

OW ADFFN R BTE

t. k mj est tocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, est tocando lacabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, l dice al adivino, lo profetizado para el

Sacerdote mayor que golpea con cuchillo. Al frente con el negocio, lo profetizado por If para la

ganancia en el embarcadero.

Sea: Antes de empezar a rezar ste Old, la persona, ya arrodillada con el paquete del Ebo

junto con el Irof, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opn If (Tablero de If),

seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por todo el borde interno del tablero

encima del iyef (polvo de If) al tiempo que comenzara el rezo del Old.

Iyere: WLAM, MAA MAA Y OK D (BIS) BB TN, BB S.

t. Se mueve vadeando el agua, constantemente, estando lleno el bote, bien (bis). Al lado derecho,

al lado izquierdo.

12.-TRPN MJAAY B TN TRPN MJ, AAY B S, HEPA BB OYINYIN

L OORO OYIN O, ENI F KN TW NIFA.

t. trpn mj la vida se origin a la derecha de trpn mj, la vida se origin a la izquierda,bienvenido padre. Un nio mimado lame abundantemente la miel de abejas, a una persona le

gusta estar lleno saboreando en If.

Sea: Topar ambos puos con las manos cerradas. Luego se echa miel dentro del paquete del

Ebo con el iyere tradicional (redactado en el captulo siguiente).

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Iyere: OYINYIN L OORO OYIN O (BIS) ENI F KN L OORO KN, OYINYIN L OORO

OYIN.

t. Un nio mimado lame copiosamente la miel (bis), una persona que le gusta llenarse lame

copiosamente, un nio mimado lame copiosamente la miel.

13.- TURA MJ OGB NI PAP KK NI PAP ADFFN IML. SAAL IML KN,

IML KN SAAL OLRUN, IN TT MB LAY.

t. tura mj, el mayor se est desplomando y el menor est ajuntando, lo profetizado por If para

la Luz. La frontera de luz se llena, la luz esta llena en la frontera con el Sol, que la candela sea

tibia para quienes estn en la tierra.

Sea: Levantar ambas manos en salutacin al cielo.Iyere: AAL ND IF WA, IF TIWA IML (BIS).

t. De la frontera esta arribando If a nosotros, If es nuestra luz.

14.-RT MJ J ELEMERE, AK ELEMERE PRY OMO N AGBNNIREGN.

t. En rt mj hay dos espritu de paso, el primer espritu de paso es de quien fcilmente pone

huevos, hijo que logra de Agbnniregn.

Sea: Tocarse con ambas manos, ambas rodillas y soplar aire en las manos hacia fuera. Se

coloca el paquete del Ebo en la frente de la persona y luego se canta el siguiente iyere.

Iyere: ARIK MAA NI W (BIS) NI K B K B DDE O, ARIK MAA NI W.

t. La larga vida constantemente estamos solicitando (bis) el dice: para que no muera debera

levantarse, la larga vida constantemente estamos solicitando.

15.- MJ ORNKUN ARO K O MNUKUN, ADFFN N, ALDE AJ O NIAGBNNIREGN.

t. mj las rodillas de un invlido no funcionan como las de un cojo, lo profetizado por If para

n, tiene la corona del dinero, el dice a Agbnniregn.

Sea: Peinarse la cabeza con ambas manos.

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Iyere: N OLWO N RNML YLDE MAA Y O, N OLWO.

t. La injuria que est ofendiendo a la persona adinerada, la injuria que est ofendiendo, rnml

y ylde continan separndola.

16.-FN MJ ORNGN MJ MAA FN, K FN NLA LAJ OLFIN HPA BB! O

NI BBLAWO AWO ONGUN OMO ONGUN.

t. En fn mj, doble crecimiento lento para ascender, habitualmente est esparciendo, cosecha

y esparce, nla es el apodo del gobernador, bienvenido padre! El dice al Bblao adivino del

curandero, prole del mdico.

Sea: Taparse la cara con ambas manos.

Iyere: BB F OR R ELER , OKANJNJN, ELEER B, ELEER F, GB SNGB

LAW, ELEER B RERE, OBA SNGB , L AAYE AWA LO RUN, AWA LO RUN ELS

KN.

t. El Padre que lava, con el cntaro que lleva, al que tiene fango, s. El delicado y tembloroso, al

que est sucio libera, al que est sucio restriega, el purifica y le presta un servicio generoso (en

lugar de ofrecerle dinero), al que est sucio libera felizmente, el purifica y le presta un servicio, el

tinte en el mundo nosotros vamos a eliminar, nosotros vamos a eliminar el que tiene manchas

(tintes) goteando como la lluvia.

42.-WR WNRN A WRA MR A WRA MR ADFFN ENIF MR E TAN

M NI.

t. Quien est apurado por conocer la conversacin (bis), lo profetizado para la persona que tiene

deseo de conocer la conversacin y la instruccin del relato que yo dije.

Iyere: A WRA WRA ENI MR (BIS) KS TAN KS M NI, A WRA WRA ENI MR.

t. rpidamente la persona conoce la conversacin (bis) al terminar el relato, al terminar lo que dije,rpidamente.

43.- RSN MB, MO NI OL E ELEBO MR, MR AWO, LO KN TT NIF, O NI

AGBNNIREGN KO B ALDE NIF, NTF, RNML D ELGBRA BARA

ALAJEK SOKN LDE NI JRE.

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t. rsn est arribando (llegada de algo), Yo digo, la riqueza est en el que hace sacrificio y

comprende la conversacin que, el adivino, murmura en la escritura de If. El dice a

Agbnniregn que debera agarrar al que tiene la corona de If. est inicindose en If,

rnml profetiza a Elgbra el que se esconde y desaparece, el posee la glotonera quien se

lamenta por tener una corona y la est demandando.

Iyere: MO NI OL E ELEBO (BIS) MR, MR AWO, LO KN TT NIF,

t. Yo digo, la riqueza est en el que hace sacrificio y comprende la conversacin, comprende la

conversacin que el adivino murmura en la escritura de If, .

Concluye toda la invocacin de lo que se quiere en el futuro, concluye en el hueco

de wr wnrn y la orden de rsn Mb de regresar.

Tablero nmero II:

Este tablero tiene como objetivo, echar las plumas e iyf en las manos del sujeto y en el Ebo, en

el centro se anota el Od que dio origen el Ebo, a la derecha se anota el Od Ogb rsn y a la

izquierda tura . Cuando se le arrancan las plumas del animal y se le entregan al sujeto se

reza:

44.- OGB RSN NTELE, ATI IYE D KN, ATI IYE D EJA, RNML HUUHUU,HUUHUU ML PN.

t. Ogb rsn esta recogiendo en pequeas cantidades, y con las plumas tapa y frota y con las

plumas tapa en parte (porciones), rnml las plumas inferiores del ave las pega al suelo en

porciones.

Iyere: HUUHUU ML PN (BIS) HUUHUU HUUHUU ML PN.

t. Las plumas inferiores del ave se pegan al suelo en porciones (bis).

Mientras el sujeto permanece con las manos llenas de pluma se reza con el Irof tura :

45.- TURA BB J WE, D KU D, IR KU R, IE KU TE, A BEER KTA N

BBLAWO ADFFN RNML, JRE NIF, T ABN .

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t. El padre permite una vez mas que la creacin de repente se manifieste, que la semilla de

repente germinen, que el mensaje de repente se extienda, para quien pregunta al cumplir los tres

das, el dice al adivino, lo profetizado por If para rnml, quien gana en If. Suficiente

(completo) provisin para .

Cuando el Awo termina de rezar, este concentra el iyf en el centro del tablero y comienza a

echarle en las manos del sujeto diciendo:

E BB, E YY, E T, E EBO, E ARIK BBW.

t. Facultad del padre, facultad de la madre anciana, facultad para componer, facultad para

sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.

Y el Awo comienza a cantar el siguiente iyere:

Ireye: T TA IYE EBO (BIS) IR M L E, E EBO, E T.

t. Completa derramando polvo sagrado (plumas) en el sacrificio para que la semilla, otra vez,

aparezca sobre la superficie con facultad, por la facultad del sacrificio, por la facultad de

componer.

Concluye el tape del hueco y cultivo de los Od con las plumas y la orden de recibir el

producto en las manos con tura .

Tablero nmero III:

Este tablero tiene como finalidad cerrar el Ebo despus de terminar todos los ritos y ceremonias

pertinentes, se pregunta con Ibo si Ebo a da (sacrificio satisfactorio), as como el destino del

mismo, de los animales y de los objetos que no se metieron anteriormente. En este tablerotambin, se marca una lnea central, formando como en el primero dos mitades en el tablero.

Luego se traza una lnea de derecha a izquierda en el centro, quedando el tablero dividido en

cuatro partes, para lo cual se levanta el dedo cuando se llegue a la lnea vertical central.

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Los Od If que se escriben son el Od de la consulta a If, tura , Ogb, rt wr,

wr rt, Od de la Apetebi, wnrn Sogbe, k mj, knrn s.

El tablero partido en Cuatro.

Arriba de Derecha a Izquierda.

TURA .

OD TJL.KNRN S.

OD APTB.

Debajo de Derecha a Izquierda.

RT WR.

OGB.

K MJ.WNRN SOGB.

Orden para rezar:

OD TJL.

TURA .

RT WR.

OGB.OD APTB.

WNRN SOGB.

KNRN S.

K MJ.

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46.- OGB BORO E DRA ADFFN ENI TIIOMO AJ.

t. El pronto hace a l el bien, lo profetizado para la persona quien es hija del dinero.

47.- RT WR GNNUGN TI NJERU, KI W, K N W, KLMGBO, ADFFN

JERGB TIIOMO LDMAR.t. El aura est alzando (o comiendo) la carga, de aquel que cay muerto, del cadver que est

tirado, klmgb (especie de aura), lo profetizado para la bolsa mgica (alforja) quien es hija

del supremo creador.

48.- WR RT, WR ROT, IF NI WHN, W TO RNML, ADFFN LEJ.

t. En wr rt, wr percibe las estaciones (cambios de tiempo) e If est mirando hacia atrs

para observar si todo estaba en orden para rnml, lo profetizado para la visita.

49.- WNRN SOGB (coro) K GB O.

t. En wnrnsogb (coro) debera aceptarlo.

WNRN SOGB B LOHN B LODE ADFFN WUN.

t. wnrn se veng de Ogb (tambin transformo a Ogb), pide de antemano aqu, para

recibirlo afuera, lo profetizado para la Venganza.

Sea: Se pasa el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona, el adivino y de todos

los presentes.

Iyere: WNRN SOGB K GB O, WNRN SOGB K GB, ELGBRA FNM

LR , WNRN SOGB K GB.

t. En wnrn sogbe debera aceptarlo, En wnrn sogb acepta, Egbra para mi es

el mensajero, En wnrn sogbe acepta.

50.-K MJ NI KANR EBO, NI KANR N BBLAWO, ADFFN OLWO GNBE. IWJU

OW ADFFN R BTE

t. k mj est tocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, est tocando la

cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, l dice al adivino, lo profetizado para el

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Sacerdote mayor que golpea con cuchillo. Al frente con el negocio, lo profetizado por If para la

ganancia en el embarcadero.

Sea: Antes de empezar a rezar ste Old, la persona, ya arrodillada con el paquete del Ebo

junto con el Irof, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opn If (Tablero de If),seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por todo el borde interno del tablero

encima del iyef (polvo de If) al tiempo que comenzara el rezo del Old.

Iyere: WLAM, MAA MAA Y OK D (BIS) BB TN, BB S.

t. Se mueve vadeando el agua, constantemente, estando lleno el bote, bien (bis). Al lado derecho,

al lado izquierdo.

Despus de rezado k mj se coge el Ebo y se pasa por encima del tablero y se dice:

OR AT Cabeza de la escritura.

Se toca por debajo del tablero con el Ebo invertido y se dice:

OR AP YN Cabeza del lado de la pestilencia.

En la misma parte de abajo pasando el Ebo de forma circular se va diciendo:

IK NLO, RN NLO, etc... que la muerte se retire, que la enfermedad se retire.

El Ebo se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques con el Irof diciendo:

IR OW, IR OMO, IR ARIK BBW Bendicin de dinero, de hijos de y de ver la muerte

de nuestro padre.

Cuando se termina de mencionar las bendiciones, se saca el Ebo con el Irof volviendo a colocarel tablero en su lugar.

Sobre la estera se abre y agrupando el iyf en el centro como la vez anterior, se abre el Ebo y se

comienza a echar iyf con ambas manos diciendo:

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E BB, E YY, E T, E BO, E ARIK BBW.

51.-knrn s se reza cuando el sujeto se persigna con el Ebo y luego el pl y el Irof lo

deja caer en el tablero junto con el paquete del Ebo.

KNRN S, AGBIRARI TI ONIKO, J TN APANI IK, TN ARP N GBRE

GBRE, AWO RBO, AWO BN, ADFFN AGBIRARI TI O NLO SD .

t. Agbirari, quien es mandadero (mensajero), la sangre esparce, ejecutor de la muerte, el gua por

el camino al sustituto solitario como despedida, adivino que ofrece un sacrificio, es el adivino del

borde del camino lo profetizado para Agbirari aquel que fue a reunirse con .

Mientras tanto se pasa el Ebo por la cabeza del sujeto cantando:

KNRNS AGBIRARI (tres veces) TT, T.

t. knrns Agbirari (tres veces) , rpidamente propicia.

Concluye la manera de que se materialice todo lo invocado mediante el poder

transformador de knrn s que convierte la palabra en una hecho existencial mediante

el sacrificio de un animal.

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Tablero nmero IV:

Este tablero se utiliza para despedir el Ebo.

Nota: Siempre que se marquek mj, en cualquier tablero, se cierra y este Iyf que queda en

los dedos se echa en el Ebo. Para cerrar el tablero se dice: Los Od que se rezan en este tableroson: El Od que sale en la adivinacin, d fn, k mj y knrn s.

52.- D FN, ID FUN B, DND FUN K R W, DND FUN KRAK, ADFFN

TAABA.

t. En el culo los intestinos se liberan, la redencin de los intestinos arranca lo podrido y lo limpia,

la redencin a los intestinos contrae, lo profetizado para el limpiarse el culo.

Iyere: D OMO LO W R, W R (BIS) A R D K MAA TAAB , D OMO LO W R, WR.

t. El culo el hijo va a limpiarse, a limpiarse, nosotros lo podrido tapamos para que no contine con

la limpieza del culo, el culo.

Despus de marcados estos Od se pone el Ebo sobre el tablero y se empieza a envolver

diciendo:

P PAD IK, P PAD RN, P PAD F, etc.

El signo regresa la muerte, la enfermedad, la perdida, etc.

Se cierra una de las cabezas diciendo:

IK FTUUT DD, RN FTUUT DD, F FTUUT DD, etc.

t. La muerte destrozamos con una atadura, a la enfermedad, a la prdida, etc.

Antes de cerrar la otra cabeza se le echa iyf y un poquito de agua (om) y con el auxilio del Irofse cierra esta cabeza.

Despus con el mismo auxilio del Irof y el Irke se reza d fn haciendo girar el Ebo, hasta

botarlo fuera del tablero.

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La persona despus se para frente al tablero y tomando el paquete del Ebo con ambos dedos del

medio, por ambos extremos, lo lleva frente a y lo deja caer tres veces en el suelo, desde su

frente. El adivino dir tres veces:

NGB LO LO DRA.t. Est trasportando, a la partida va a para que est bien.

El adivino contina tocando el borde del tablero con el Irof diciendo:

IK NLO, RN NLO, F NLO.

t. La muerte se est yendo, la enfermedad se est yendo, la prdida se est yendo.

Adems, el adivino comienza a cantar:

Iyere: S W JOO MAA MAA KYN, DRA KI KY, S W JOO MAA

MAA KYN, DRA KI KY AWO. M N HEN.

t. Con la ofrenda (provisin) a solicitamos que tenga merced y constantemente gratifique

como elegido, si esta bien debera graficar como elegido, con la ofrenda a solicitamos

que tenga merced y constantemente gratifique como elegido, si esta bien debera graficar

como elegido al adivino. Mi trabajo tiene aprobacin.

Cuando la persona regresa, se arrodilla frente al tablero; besa el extremo superior (Or opn);seguidamente, el adivino levanta el tablero para que la persona bese la estera y el sopla iyef por

encima de la misma; el adivino entrega un poco de iyef a la persona y deja un poco en el tablero.

Cuando la persona se retira, el adivino tf (escribe) en el iyef el Od s wnrn, lo reza y

sopla para la calle el iyef.

S WNRN S L NI, S MI TAN, S J.

t. Ayuda a que la adivinanza se obtenga, ayuda al pronstico de la historia, el ayuda a suplir lo

que est deficiente.

Nota: Cuando el Akp (ayudante o discpulo) lleva el paquete del Ebo a su destino se echa

agua, en la puerta de la casa, detrs de l y se concluye el ebo.

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Ebbo Miguel Febles.doc