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RESUMENES

El Problema del Mal y el Sufrimiento: Hacia una Teodicea Ewe Contextualizada Vandyck Ishmael Lomotey MET, Tyndale Theological Seminary (2014)

El problema del mal y el sufrimiento constituye un enigma que la gente en todas partes y en todo sistema religioso debe tratar. Plantea un desafío particular para el teísta cristiano que sostiene la existencia de un Dios totalmente bueno, omnipotente y omnisciente. Esto plantea la pregunta: “¿Si Dios es totalmente bueno y omnipotente, ¿por qué existe el mal?” En la visión del mundo de los Ewé, la discusión adquiere una dimensión sobrenatural porque ellos creen que el mal y el sufrimiento proceden de seres espirituales distintos a Dios que son tanto buenos y malos. El mal también es visto como todo aquello que interrumpe el disfrute de la calidad de vida, lo que constituye una buena salud, riqueza, procreación y longevidad. Esto implica que para los Ewé, el problema del mal es un problema existencial que plantea la pregunta clave: “¿Cómo podemos hacer frente a los seres espirituales que pueden traer tanto el bien y el mal con el fin de disfrutar una buena calidad de vida?” Por lo tanto, la pregunta fundamental que esta tesis responde es “¿Cuál es la respuesta teológica apropiada para el problema del mal y el sufrimiento, como es presentado en la cosmovisión de los Ewé?”

La respuesta cristiana tradicional al problema del mal y el sufrimiento es mantener los atributos cristianos teístas de Dios haciendo frente al mal y el sufrimiento. Esta tesis argumenta que la tarea que enfrenta la teodicea cristiana en el contexto de los Ewé es mayor. La tarea no sólo se limita a la teodicea tradicional, pero incluye una teología que abarca sobre las fuerzas espirituales ambivalentes, responde a las necesidades existenciales de los Ewé y es lo suficientemente integral para abarcar la visión del mundo de los Ewé. Por tanto, este estudio pretende proponer una respuesta relevante contextualizada al problema del mal y el sufrimiento en el contexto africano. En el corazón de esta teodicea contextualizada está la encarnación de Jesús.

Cultivando la Fe en las Familias: La Necesidad de que los Padres finlandeses Reclamen su parte en la Misión de hacer Discípulos Tommi Koivunen, MET Tyndale Theological Seminary (2014)

Esta tesis investiga el papel de los padres en la tarea de discipular a sus hijos en un contexto finlandés contemporáneo. Esto sugiere que en un proceso de transmisión de la fe intergeneracional exitosa (1) los padres cristianos son los agentes de socialización primaria y (2) los principios y las prácticas de crianza bíblicas deben ser utilizadas.

Durante los últimos cien años, la sociedad finlandesa ha cambiado de un cristianismo tradicional a una dirección secular y pluralista. Los cambios a nivel de la sociedad se han irradiado a todos los niveles de la sociedad, incluyendo la educación, los valores y las estructuras

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familiares. En el transcurso en que los niños modernos establecen sus creencias religiosas, lo hacen en contextos los cuales ofrecen poco o ningún apoyo hacia una convicción cristiana.

En la Biblia, los niños son valorados y su instrucción espiritual es exhortada. La principal responsabilidad de la instrucción espiritual de los niños es asignada a los padres junto con métodos prácticos para el cumplimiento de la tarea.

Este estudio analiza la eficacia de los principios bíblicos de la crianza a la luz de la investigación sociológica en general y en las familias que pertenecen a la Evangelical Free Church of Finland (EFCF) en particular. Esto último se realizó en forma de un cuestionario entre 317 adultos jóvenes de 20 a 30 años de edad de las familias EFCF.

Los resultados indican que los padres tienen una influencia crucial en las elecciones religiosas de sus hijos. Además, el compromiso de los padres cristianos, las prácticas cristianas en el hogar y las buenas relaciones entre padres e hijos son métodos eficaces de socialización religiosa. Los padres cristianos finlandeses son exhortados a darse cuenta de su responsabilidad en el contexto secularizado actual y utilizar los métodos prácticos de hacer discípulos dados en la Biblia.

Liderazgo de la Iglesia Local: El Líder Cristiano en la Cultura Greco-Romana de Éfeso

Jens Möckel, MET Tyndale Theological Seminary (2014) Esta tesis intenta dar una respuesta a la pregunta: “¿Debe ser el liderazgo cristiano informado y formado por otras fuentes no bíblicas?” Para lograr una opinión fidedigna bíblicamente, esta tesis pretende dilucidar la perspectiva de Pablo sobre el liderazgo para el líder cristiano en la cultura greco-romana de Éfeso mediante la investigación de tres esferas de liderazgo dentro de la sociedad grecorromana, el contexto socio-histórico de Éfeso en el siglo primero con sus fuerzas culturales y la respuesta de Pablo (1-2 Timoteo) concerniendo los desafíos que enfrentaban en y por el liderazgo de la Iglesia de Éfeso. En la elección de un enfoque dialéctico para este trabajo, se hace evidente que Pablo contextualiza sus puntos de vista sobre el liderazgo mediante la adopción, adaptación y el abandono de los valores, perspectivas y herramientas culturales que se ejecutan en toda la sociedad grecorromana incluyendo sus esferas de liderazgo.

Para demostrar la relevancia de este estudio, se analizan las tendencias actuales del liderazgo cristiano en la iglesia evangélica occidental. En resumen, el nuevo profesionalismo, la consciencia sobre el status y el abandono del carácter están aumentando. Como existe un espectro de enfoques sobre el liderazgo, dos revistas populares sirven como un ejemplo de que el liderazgo cristiano es cada vez más discutido de manera unilateral y conformada a la psicología y los principios de gestión corporativa.

El capítulo uno y dos proporcionan el trasfondo cultural para el análisis bíblico en el capítulo tres. El capítulo uno se centra en el concepto del puesto de liderazgo en el gobierno cívico, asociaciones voluntarias y la familia greco-romano. Además de ciertos valores y perspectivas, la visibilidad de cada entorno y la influencia mutua, en parte, se hacen evidentes. El

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capítulo dos aclara el contexto socio-histórico de la ciudad cosmopolita de Éfeso. Las dinámicas poco coherentes y energizantes en todo el Imperio, el tejido social de honor, el clientelismo, la retórica y la imitación se aplican también a Éfeso. Sobre todo, el Segundo Movimiento Sofístico disfrutó de mucha popularidad y promovió actitudes distintas. La evaluación del texto en 1-2 Timoteo ofrece la perspectiva de Pablo sobre el rechazo de las prácticas sofísticas, resistiendo el dominio de mecenazgo. Sin embargo, utilizó el arma de la imitación, abrazó la estructura del hogar greco-romano y adaptó el instrumento de la retórica como una herramienta para transmitir su disciplina claramente en lugar de utilizarlo de manera antropocéntrica y de auto-promoción.

Esta tesis está dirigida hacia los actuales y futuros líderes en el cuerpo de Cristo para llevar a cabo fielmente el Evangelio en palabra y obra, reconocer la importancia del carácter para ser un líder piadoso y asumir la tarea de contextualizar fielmente el liderazgo para el avance del reino de Dios.