Esei Pembentukan Insan Bermoral （Re）

8/9/2019 Esei Pembentukan Insan Bermoral Re

1/22


2/22

Insan bermoral juga adalah lahir daripada amalan nilai murni berasaskan kepada

dimensi dan pegangan prinsip moralnya. "ekuatan untuk mengamal dan

mempertahankan prinsip moral yang selari dengan peraturan masyarakat menjadi

faktor utama dalam melahirkan insan bermoral. "etekalan moral menguatkan pegangan

aku tetap aku# walau dalam apa keadaan dan di mana seseorang itu berada. Insan

yang bermoral meliputi tiga dimensi iaitu penaakulan, emosi dan tingkah laku moral.

Insan yang bermoral merupakan insan-insan yang mempunyai sifat-sifat moral.

"onsep insan bermoral ini berkait rapat dengan pendidikan agama. Insan !ermoral

merupakan seseorang yang berkelakuan yang boleh diterima oleh masyarakatnya

dengan cara mematuhi segala set peraturan yang telah ditetapkan oleh autoriti.

$eharusnya orang yang bermoral mempunyai hemah tinggi. %alaupun begitu

pemikiran, kefahaman dan autoriti moral pelajar haruslah dikembangkan untuk

melahirkan Insan !ermoral yang berkesan dengan mengembangkan penaakulan

mereka dalam menangani sesuatu masalah. Ini penting supaya tidak terjadi kekeliruan

atau konflik di antara nilai tradisi dengan nilai !arat disebabkan pengaruh daripada

media massa. &leh sebab itu seseorang insan bermoral seharusnya mampu bersabar,

menerima, menghormati orang lain, kesetiaan kepada negara, berbudaya cemerlang,

memahami personality dan sebagainya.

Menurut 'ohn %ilson ()*+ , komponen yang perlu ada dalam diri seseorang

insan yang bermoraldikategorikan sebagai konsep peraturan dan prinsip yang difikirkan

perlu perludigunakan dalam tindakan dan perasaan atau emosi yang akan menyokong

kepercayaan bahawa sesuatu konsep atau tindakan itu perlu dilakukan. alam halini,

seseorang itu perlu mempunyai pengetahuan tentang keadaan persekitarannya,

berupaya untuk berinteraksi dengan orang di sekelilingnya, dan bertindak mengikut

keputusan yang telah dibuat.


3/22

Kesabaran

$abar merupakan salah satu sifat manusia yang harus dimiliki oleh semua insan

yang bermoral. $ifat sabar akan membawa kebaikan dan banyak sekali manfaat dalam

kehidupan kita. "esabaran akan menjadikan kita tidak mudah marah, awet muda, tidakmudah terserang penyakit hati, banyak teman dan berbagai manfaat lain yang sangat

berguna bagi kehidupan kita sebagai makhluk sosial. Menjadi orang yang sabar

memang tidak mudah. /ntuk membentuk insan yang mempunyai kesabaran, maka kita

haruslah memahami pengertian sabar menurut para ahli dahulu supaya kita lebih

memahami apakah itu kesabaran.

$abar merupakan sebuah istilah yang berasal dari bahasa 0rab, dan sudah

menjadi istilah dalam bahasa Indonesia. 0sal katanya adalah 1$hobaro1, yangmembentuk infinitif (masdar menjadi 1shabran1. ari segi bahasa, sabar bermakna

menahan dan mencegah. $abar dalam bahasa Indonesia bererti 2 Pertama, tahan

menghadapi cobaan seperti tidak lekas marah, tidak lekas putus asa dan tidak lekas

patah hati, sabar dengan pengertian sepeti ini juga disebut tabah, kedua sabar bererti

tenang3 tidak tergesa-gesa dan tidak terburu-buru. alam kamus besar Ilmu

Pengetahuan, sabar merupakan istilah agama yang berarti sikap tahan menderita, hati-

hati dalam bertindak, tahan uji dalam mengabdi mengemban perintah-peintah 0llah

serta tahan dari godaan dan cobaan duniawi 0ktualisasi pengertian ini sering ditunjukan

oleh para sufi. alam pendekatan ilmu 4ikih, sabar didefinisikan sebagai tabah, yakni

dapat menahan diri dari melakukan hal-hal yang bertentangan dengan huum Islam, baik

dalam keadaan lapang maupun sulit, mampu mengendalikan nafsu yang dapat

menggoncangkan iman. Menurut Ibnu 5ayyim sabar berarti menahan diri dari kelih

kesah dan rasa benci, menahan lisan dari mengadu, dan menahan anggota badan dari

tindakan yang mengganggu dan mengacaukan.

6endekiawan telah membahagikan sifat sabar kepada empat jenis. 'enis yang

pertama ialah sabar terhadap kesusahan dan bala bencana yang menimpa kepada kita.

0ntara yang dirumuskan 0l-5uran ialah sabar dalam bentuk ini termasuklah bersabar

dengan kefakiran atau kelaparan, bersabar terhadap kesakitan, ketika peperangan atau

ketakutan, kerana kehilangan wang, kehilangan jiwa dan harta benda.


4/22

$eterusnya ialah sabar terhadap keinginan nafsu yang menjadi urusan syaitan.

0ntaranya sabar atas tarikan dan runtunan nafsu yang rendah dan hina termasuk

bersabar menahan marah. 7al ini dapat mengelakkan pergaduhan antara satu sama

lain. engan ini, maka insan yang bersahsiah tinggi dapat dibentukkan.

$alah satu jenis ialah sabar terhadap kemewahan. Ini termasuk bersabar

terhadap kenikmatan orang lain seperti tidak merebutkan benda yang kita mahu

ataupun mahal dari orang lain. "ita haruslah bergantung kepada diri sendiri untuk

mendapatkan sesuatu.

'enis yang terakhir ialah sabar terhadap kesusahan yang dihadapi. "esusahan

adalah suatu usaha mulia dan murni. %alaupun ia mempunyai banyak halangan,

namun dia akan memberikan kebaikan dan pengalaman yang akan menjadi bergunakepada kita pada masa depan. $eseorang yang mempunyai nilai yang tinggi tdak

patutlah berputus asa dengan mudah.

"esabaran adalah antara sikap paling penting bagi manusia sekiranya mereka

ingin menjadi orang yang disegani oleh kawan dan lawan. "esabaran adalah asas yang

penting ke arah membentuk seorang insan yang bermoral. $ekiranya manusia tidak

dapat menahan sabar, yakni menyerahkan dirinya pada nafsu kemarahan, mereka akan

menjadi golongan yang mudah ditundukkan oleh hasutan syaitan. "emarahan adalah

api yang tidak sahaja membakar orang lain tetapi sekiranya salah perhitungan, api akan

membakar diri sendiri.

"esabaran sewajarnya dilihat dalam perspektif yang jelas. $elain fungsinya

sebagai alat pemantap keterampilan diri, kesabaran juga memainkan peranan ke arah

menghasilkan satu kelegaan emosi kepada manusia. 0pabila berhadapan dengan

tekanan dan dugaan. 8anpa kesabaran, manusia akan mudah dibendung oleh

perasaan dendam, tersinggung, dengki dan egoistik.

Paling penting, kesabaran adalah cermin peribadi yang menjadi tali pengukur

sejauh mana ketinggian moral seseorang itu. "esabaran juga menjadi sebahagian

daripada gambaran keimanan. !agaimana penilaian masyarakat terhadap manusia

yang mudah panas baran9 8entunya perlakuan kurang sopan itu dilihat sebagai


5/22

sebahagian daripada gambaran rendahnya harga diri seseorang itu. alam sehuah

hadis. Rasulullah pernah menyebut yang 1$abar itu sebahagian daripada Iman 1

:ebih dijelaskan secara terbuka mengenai kepentingan sabar sebagai benteng

ke arah memperkuatkan nilai diri seseorang manusia. "esabaran bersikap pendorongdan bagi mereka yang lebih cenderung memilih untuk bersabar, perihadi dalam konteks

kejiwaan dan intelektual akan lebih mudah berkembang. "emarahan merupakan racun

yang bukan sahaja membunuh emosi manusia tetapi ia mempengaruhi perkembangan

dan kemajuan manusia dalam soal keagamaan, kerjaya, pergaulan dan juga nilai diri.

Pelbagai fenomena yang merombak arus kehidupan manusia dalam ;aman

sains dan teknologi serta perlumbaan terbuka dalam pelbagai bidang memerlukan

manusia sentiasa merujuk nilai kesabaran dalam dirinya. "esabaran dalam kehidupansekarang bukan setakat perwatakan tetapi merupakan satu nilai hidup yang memberi

pengaruh secara langsung ke arah pembentukan tamadun sesuatu masyarakat.

"ita renungkan saja watak manusia di jalan raya hari ini. $emua pengguna mahu

sampai cepat ke destinasi kerana urusan peribadi. "eghairahan ini membuatkan

mereka membelakangkan kepentingan orang lain. 0pabila ukuran diri diutamakan dan

berlaku halangan dalam usaha untuk merealisasikannya maka berlakulah kemarahan.

0pabila marah, nilai kemuliaan yang menjadi asas dalam perhubungan sesama

manusia mulai luntur dan akhirnya musnah. i tempat kerja, fenomena depresi berlaku

bukan semata-mata kerana faktor kerja tetapi ada kalanya terjadi kerana kelemahan

manusia menguasai emosi diri dan fikirannya sendiri. 0pabila wujud pertentangan

antara kepentingan atau keinginan diri dengan persekitaran, manusia akan

memberontak sama ada secara terbuka atau dalaman.

0pabila kemarahan dalaman tidak dapat dikuasai, maka berlakulah tekanan.Institusi kekeluargaan juga turut teruji. "esabaran menjadi tembok ke arah pengukuhan

hubungan kekeluargaan manakala kemarahan menjadi pemusnah yang bakal

meruntuhkan segala kebahagiaan yang terbina. $uami isteri harus mengerti persoalan

ini kerana banyak kes perceraian berlaku kerana pasanganpasangan terbabit

membiarkan diri mereka dikuasai oleh rasa marah. "eadaan hubungan rumah tangga


6/22

menjadi lebih kritikal dalam konteks masa kini di mana suami dan isteri bekerja. epresi

yang wujud di kedua-dua belah pihak akibat tekanan pekerjaan akan membuatkan

suasana di rumah terdedah kepada bahaya. $abar adalah sifat yang wajar diasuh sejak

individu berada dalam institusi yang kecil lagi iaitu di rumah.

"esimpulannya, sifat kesabaran harus diamalkan oleh semua individu bagi

membentuk insan yang bermoral. 7al ini dapat mengelakkan huru-hara, pergaduhan

dan perselisihan faham dalam kalangan lapisan masyarakat.

Penerimaan

Penerimaan akan memperlihatkan perlakuan yang positif menerima sepenuhnya

sesuatu perkara dengan hati yang ikhlas tanpa ada unsur paksaan. Malaysia

memerlukan insan yang mengamalkan sifat penerimaan yang dapat menerima apa jua

perkara baik dan mendapat persetujuan secara bersama. Penerimaan semua kaum

untuk mendapatkan yang terbaik amat diperlukan bagi membina sebuah negara

bangsa. Perkara-perkara yang terbaik daripada kaum Melayu, 6ina, India dan lain-lain

perlu diterima pakai serta mendapat penerimaan daripada masyarakat negara ini.

Penerimaan tidak bermakna bahawa kita berasa gembira bahawa apa yang

berlaku kepada kita. Ia hanya bermakna kita berdamai dengan keadaan tertentu dan

tidak menggunakan tenaga kita untuk menegakkan sesuatu yang diingini. Mengapa

berjuang dengan realiti9 Insan yang bermoral haruslah sentiasa bersedia untuk

menguruskan fikiran kita dan menyesuaikan diri dengan keadaan di tangan. engan ini,

maka pergaduhan dan konflik akan dikurangkan.

Penerimaan juga tidak bermakna menafikan atau mengabaikan perasaan kita

tentang keadaan. $ebagai manusia, kita mempunyai pelbagai emosi yang menyakitkan.

Menyesakkan mereka hanya akan memanjangkan kewujudan mereka. $akit adalahsatu bahagian yang tidak dapat dielakkan daripada menjadi manusia. Penderitaan, di

sisi lain, tidak. $emasa kita menambah emosi negatif yang tidak perlu untuk

menyakitkan kita, maka kita telah mencipta penderitaan. &leh itu, insan yang bermoral

haruslah dapat mengawal emosi mereka dengan baik.


7/22

menjejaskan orang di sekeliling kita. Maka, sikap penerimaan memang amat penting

untuk seseorang untuk mengawal emosi mereka.

Penerimaan bukan untuk menerima semua perlakuan orang lain yang tidak

betul. "elakuan buruk orang lain adalah tentang. "ita haruslah menyedari bahawadunia ini tidak mempunyai insan yang sempurna. "ita haruslah memaafkan sebarang

tindakan salah orang lain dan memberikan mereka peluang untuk insaf. "ita hendaklah

sentiasa menerima keperibadian mereka dan mendapat pengajaran dari kelakuan

orang lain supaya dapat meningkatkan nilai keperibadian diri.

Perdana Menteri kita ato= $eri Mohd >ajib 8un 0bdul Ra;ak telah

menggariskan satu konsep yang baru untuk sebagai panduan setelah beliau dilantik

sebagai Perdana Menteri yang baru iaitu konsep )Malaysia. Prinsip penerimaanmerupakan salah satu dari tiga prinsip teras gagasan )Malaysia selain dari prinsip

kenegaraan dan prinsip keadilan sosial. Prinsip penerimaan bererti walaupun rakyat

Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai cara hidup, amalan dan

kebudayaan yang berbe;a, tetapi kita menerima antara satu sama lain sebagai rakan

setia yang akrab dan bersatu.

'ika kita rujuk kembali kepada sejarah Malaysia, nilai penerimaan sebenarnya

sudah lama kita praktikkan antara rakyat Malaysia sendiri. "ita mengambil contoh

tentang "ontrak $osial, di mana kaum Melayu, 6ina dan India sudah pun bersetuju dan

berjanji dengan menerima beberapa perkara untuk bersatu. !agi kaum Melayu, mereka

sudah bersetuju untuk menerima kaum 6ina dan India untuk menjadi warganegara

Malaysia. Manakala bagi kaum 6ina dan India mereka telah bersetuju untuk menerima

dan mengakui tentang perkara hak keistimewaan melayu, kedudukan raja-raja dan

$ultan, Islam sebagai agama persekutuan dan !ahasa Melayu sebagai bahasa

kebangsaan. 'ika kita lihat nilai penerimaan ini sudah lama dilakukan di Malaysia ini.

"ita boleh kaitkan "ontrak $osial dengan nilai penerimaan yang telah

dicadangkan oleh Perdana Menteri kita dari segi sosial. Pendidikan yang utamanya, di

mana semua rakyat perlu menerima dengan kuota yang diberikan kepada orang

Melayu, contohnya kuota untuk memasuki $ekolah !erasrama Penuh ($!P , Maktab


8/22

Rendah $ains Mara (MR$M , /niversiti 8eknologi Mara (/i8M , Matrikulasi dan

universiti-universiti awam. !egitu juga dengan kuota untuk biasiswa-biasiswa kerajaan,

seperti biasiswa 'abatan Perkhidmatan 0wam ('P0 dengan menetapkan kuota melayu

nisbah kaum lain ialah ??@2A?@, dan Majlis 0manah Rakyat (M0R0 khas untuk

Melayu dan bumiputera. $eterusnya dengan penerimaan agama Islam sebagai agama

persekutuan Malaysia, semua kaum perlu menerima ini memandangkan ia sudah

termaktub dalam Perlembagaan Malaysia, malahan agama-agama lain juga boleh

mengamalkan agama masing-masing di negara ini. 0mat penting bagi semua rakyat

Malaysia untuk memahami nilai penerimaan dalam perkara sosial ini.

engan contoh ini, maka kita lebih memahami kepentingan sikap penerimaan

untuk mengelakkan sebarang pertikaian antara satu sama lain.

>ilai penerimaan yang harus seorang insan bermoral hayati dan fahami ialah

mengenai perbuatan, sikap, anggapan dan pandangan terhadap hakikat sesuatu

kebenaran fakta, misalnya hakikat sejarah Malaysia dan sifat kepelbagaian yang ada.

>ilai penerimaan itu ditandai oleh suatu perlakuan yang positif, menerima sesuatu

kebenaran dengan hati yang tulus, ikhlas dan terbuka. 'angan ada sebarang rasa tidak

puas hati terhadap apa juga yang telah termaktub dalam Perlembagaan dan tercatat

dalam Rukun >egara. Persetujuan bersama antara para pemimpin silam harus diakuri

tanpa sebarang kompromi demi perpaduan dan kesejahteraan bersama.

:antaran itu, impian untuk menjadikan Malaysia sebuah negara yang benar-

benar bersatu padu hanya boleh dicapai sekiranya rakyat mengamalkan nilai yang

terkandung dalam gagasan )Malaysia. >ilai itu jika dikaitkan dengan pemikiran rakyat

untuk berubah dari satu paradigma dengan paradigma asas ialah sikap bertolak ansur,

saling hormat menghormati antara satu sama lain, akur dengan apa yang telah

dipersetujui bersama. alam gagasan )Malaysia, bertoleransi hanya permulaan,paradigma selepas itu telah berubah dari sikap toleransi kepada penerimaan

sepenuhnya. 7akikat ini harus difahami oleh semua rakyat Malaysia yang cintakan

perpaduan.


9/22

engan kata lain, apabila kita ikhlas menerima perbe;aan dalam masyarakat

kita, tulus menerima kepelbagaian sebagai sesuatu yang unik, sesungguhnya ini adalah

sesuatu yang memberi kekuatan kepada kita dan bukan sebaliknya. B0! Perdana

Menteri ato= $eri >ajib 8un Ra;ak berkata bahawa,

“Jika kepelbagaian diterima sepenuhnya di kalangan masyarakat sebagai satu sumber

kekuatan dan sesuatu yang unik, barulah ‘kita bergerak dari satu peringkat ke satu peringkat

yang lain’. Dan apabila kita bergerak dari paradigma bertoleransi kepada penerimaan

sepenuhnya, terdapat satu kemuncak muktamad iaitu meraikan kepelbagaian kita. Apabila kita

meraikan kepelbagaian kita barulah ia bermakna kita telah mencapai destinasi akhir Bangsa

alaysia ! alaysia, dan barulah kita akan berfikir dan kita akan bertindak sebagai !"akyat,

!#egara dan ! $mpian.%

Penerapan nilai penerimaan ini mewujudkan sifat keikhlasan dan bukan paksaan

untuk menerima kaum lain. Insan akan mendapat apa yang terbaik bagi mereka jika

mereka sanggup menerima apa yang terbaik bagi kaum lain. $ebagai contoh,

penerimaan semua pelajar yang berbe;a kaum terhadap penggunaan bahasa Melayu

dalam sistem pembelajaran kokurikulum adalah perkara terbaik bagi semua pihak. 7al

ini kerana, dengan penerimaan atau perkongsian bahasa ini akan melahirkan pelajar

yang saling memahami dan bermoral.

Integriti

Integriti sebenarnya berasal dari istilah bahasa Inggeris Cintegration= yang

membawa erti keutuhan dari semua segi yang baik. alam bahasa Melayu, ia biasanya

menjurus ke arah perwatakan seseorang. Maksud integriti mengikut "amus wibahasa

!P ()*D? , ialah kejujuran dan ketulusan3 kesempurnaan3 keutuhan.

ari maksud yang didapati dari "amus di atas, integriti adalah sifat jati diri yang

merangkumi juga keikhlasan, keterbukaan, ketelusan, amanah, benar, berpegang

kepada prinsip, tidak mudah dipengaruhi, boleh dipercayai, boleh pegang cakapnya dan

sebagainya.

Integriti secara umumnya ialah kualiti unggul yang wujud secara keseluruhan

dan padu pada individu dan organisasi. Integriti berkaitan erat dengan etika. Ia adalah


10/22

berlandaskan etika dan pencerminan etika dalam tindakan sehari-hari. integriti boleh

dibincangkan kepada dua bahagian iaitu, pertama bersabit dengan individu dan kedua

integriti di peringkat organisasi. >amun begitu, pada umumnya integriti merujuk kepada

himpunan kualiti unggul yang wujud di kalangan individu dan kualiti ini berteraskan

kepada prinsip berpegang teguh kepada kejujuran dan amalan bermoral tinggi.

Integriti individu ialah keselarasan di antara apa yang dikatakan oleh individu

dengan apa yang dikotakannya, keselarasan di antara tindakannya dengan prinsip

moral, etika dan undang-undang serta keselarasan di antara kepentingan diri dengan

kepentingan umum. 0pa yang dilakukan individu itu pula cepat, tepat dan bermutu.

0pabila seseorang bertindak atau bertingkah lalu demikian secara konsisten dalam

pelbagai segi, dia dikatakan mempunyai integriti. 0pabila bertindak sebaliknya, dia

dikatakan tidak berintegriti atau lemah integritinya. engan ini, maka bolehlah kita lihat

dengan jelas bahawa integriti memang merupakan salah satu ciri insan yang bermoral

yang amat penting.

$elain individu, organisasi juga mesti mempunyai integriti. Integriti organisasi

bolah dicerminkan dalam perumusan dan pelaksanaan kod etika, piagam pelanggan

atau sistem dan proses kerja serta pematuhan kepada amalan terbaik. "od etika

organisasi ditegaskan, diulangi dan dihayati oleh anggota organisasi berkenaan

sehingga menjadi kebiasaan dan akhirnya menjadi budaya organisasi. $eseorang

individu yang bermoral haruslah sentiasa memberi perkhidmatan yang baik kepada

pelanggannya tanpa mengira kaum, bangsa, jantina ataupun umurnya.

!agi individu yang memegang amanah seperti mereka yang menjawat jawatan

awam, integriti bermaksud melaksanakan amanah dan kuasa yang

dipertanggungjawabkan menurut kepentingan umum. Penjawat jawatan itu tidak boleh

menyalahgunakan kuasanya untuk kepentingan diri, keluarga, saudara mara atau kaumkerabat sendiri. 0pabila berlaku konflik kepentingan, ia mesti diselesaikan dengan

memberi keutamaan kepada kepentingan awam. 7al ini akan mencerminkan sama ada

penjawat awam itu ialah seorang yang bersahsiah mulia. engan demikian penjawat itu

perlu telus dan tulus, harus memikul pertanggungjawaban terhadap ketuanya, orang di

bawahnya dan kepada pihak lain.


11/22

$elain itu, integriti juga amat penting bagi sesebuah kerajaan untuk mendapat

kepercayaan dan keyakinan rakyat. "epercayaan dan keyakinan diperoleh melalui nilai-

nilai integriti. >ilai ini perlu diamalkan oleh semua pihak daripada pemimpin sehingga

semua peringkat tanpa mengira kedudukan. Pemimpin haruslah sentiasa bersikap jujur

terhadap sesuatu tindakan dan percakapan. 6ontohnya, bercakap benar walaupun

perkara yang disampaikan itu pahit dan sukar diterima. Mereka juha haruslah berusaha

memperbaiki kesilapan. $etiap perkara atau tindakan yang gagal atau salah perlu

diperbaiki bagi mendapatkan hasil yang sempurna.

$ecara idealnya integriti sama ada di peringkat individu ataupun organisasi

bermaksud &code of beha'ior’ . 'ika semua orang melaksanakan kod ini dengan baik

mengikut lunas-lunas yang ditetapkan oleh agama dan masyarakat bertamadun,

nescaya sebuah masyarakat atau negara itu akan maju dan bertamadun.

%alaubagaimanapun, terdapat banyak kes yang menjadi bukti mengapa integriti

sukar dicapai malah masalah tiada integriti masih menjadi masalah utama kepada

negara. "ita sering mendengar bagaimana seorang penjawat awam mahupun swasta

menerima rasuah untuk memudahkan sesuatu proses yang melibatkan kepentingan

umum. Rasuah untuk mendapatkan tender, rasuah untuk memotong barisan, rasuah

untuk mengelak dari dikenakan hukuman dan macam-macam lagi.

Pada satu tahap amalan tidak berintegriti seperti memberi dan menerima rasuah

ini, seakan-akan sudah menjadi sebahagian dari budaya yang diamalkan oleh

sebilangan ahli masyarakat. engan Cbudaya= ini, maka seseorang yang

berkeperibadian tinggi tidak dapat dibentuk dalam kalangan lapisan masyarakat.

Pegawai yang terlibat dalam amalan rasuah kebanyakannya ialah golongan yang

sepatutnya bertanggungjawab bagi penguatkuasaan undang-undang. /ntuk membasmi

amalan ini, semua agensi penguatkuasaan undang-undang perlu mempunyai sistemaudit dan kawalan dalaman yang boleh mengesan penyelewengan. /saha berterusan

perlu dilakukan untuk memupuk integriti dan nilai-nilai etika yang tinggi kerana orang

yang berintegriti tidak mungkin melakukan amalan rasuah dalam apa jua keadaan.

Penerapan nilai-nilai murni dan etika dengan disertai kepatuhan kepada sumpah tadbir


12/22

urus yang baik adalah cara yang paling berkesan untuk memerangi amalan rasuah

dalam perkhidmatan awam.

!agi mempertingkatkan intergriti, tumpuan harus diberi kepada peningkatan

secara menyeluruh iaitu bermula daripada peringkat akar umbi hingga ke peringkatatas. $emua pihak serta sektor perlu mengambil bahagian iaitu institusi keluarga,

komuniti, masyarakat, sektor agama, sosiobudaya, ekonomi, politik dan

pentadbiran. engan penglibatan yang menyeluruh semua pihak dari semua lapisan

dan sektor masyarakat dalam usaha meningkatkan integriti maka ia mempunyai

kekuatan dan keampuhannya yang tersendiri. 8ugas untuk mempertingkatkan intergriti

merupakan tanggungjawab semua rakyat Malaysia. $etiap individu dalam pelbagai

peranan yang berbe;a perlu memastikan supaya nilai murni diterapkan dan diamalkan

pada diri sendiri, anggota keluarga serta masyarakat di sekeliling.

"eluarga adalah unit paling asas bagi pembentukan sikap dan nilai murni dalam

diri. "eluarga membimbing tingkah laku dan membentuk serta memantapkan integriti.

8umpuan pembentukan nilai-nilai murni harus bermula daripada kanak-kanak manakala

ibu bapa dan penjaga harus membimbing dan menjadi teladan yang baik. engan

demikian, dalam gerakan pemantapan intergriti, institusi keluarga memainkan peranan

utama.

"omuniti terdiri daripada keluarga dan kelompok-kelompok kejiranan yang

menjalin rangkaian sehingga menjadi komuniti yang lebih luas. alam komuniti terdapat

pelbagai institusi tradisional seperti ketua kampung, imam, penghulu, pemanca dan

ketua kaum yang sepatutnya menyemai nilai-nilai murni masyarakat kepada generasi

baru. "ewujudan institusi seperti ini membantu pembentukan identiti berlandaskan nilai

tradisi. Pertubuhan dan institusi ini perlu diperkukuhkan dan peranan mereka

ditingkatkan untuk bersama-sama dengan institusi keluarga dan lain-lain dalam gerakanpemantapan intergriti ini akan menyumbang kepada usaha pembudayaan intergriti di

kalangan anggota masyarakat.

6abaran terbesar parti dan ahli politik terutamanya bagi parti yang memegang

kuasa ialah memantapkan intergriti dan menangani harapan rakyat yang kian


13/22

meningkat. 7asil kemajuan pendidikan dan pendedahan kepada dunia luar, rakyat

semakin sedar tantang hak mereka. engan itu mereka semakin tidak teragak-agak

untuk mengemukakan tuntutan bagi mendapatkan hak mereka itu. Rakyat juga mahu

gelanggang politik menjadi medan yang bersih dan landasan memajukan masyarakat

dan negara. 'usteru rakyat menuntut mereka yang menceburi politik atau yang

berkuasa supaya bersifat amanah, telus, bertanggugjawab, serta benar-benar

berkhidmat demi kepentingan rakyat dan negara. %akil-wakil rakyat juga dikehendaki

berpegang pada etika dan prinsip bekerja bersama-sama ketua, bukan untuk ketua,

tetapi untuk rakyat dan >egara

Institusi agama sangat penting dalam membina intergriti individu, masyarakat

dan negara. Pembinaan ini dilakukan dengan menyemai nilai-nilai moral dan etika di

dalam diri individu dan keluarga berlandaskan ajaran agama masing-masing. Ia juga

dilakukan dengan menerapkan nilai-nilai murni dalam pengurusan pelbagai institusi lain

termasuk pendidikan, media, ekonomi, politik dan pentadbiran. &leh yang demikian,

institusi agama perlu memainkan peranan sebaik mungkin. $ikap saling menghormati

antara penganut pelbagai agama perlu ditingkatkan. >iali-nilai murni yang sejagat

sifatnya daripada pelbagai agama perlu diketengahkan serta dimanfaatkan untuk

meningkatkan perpaduan dan saling kefahaman antara penganut mereka.

Pemacu utama dalam bidang ekonomi ialah sektor swasta yang menjadi penjana

pertumbuhan ekonomi >egara. "ejayaan sektor swasta bergantung kepada keupayaan

menangani persaingan dan persekitaran yang mencabar. alam kontek ini sungguhpun

sektor swasta memainkan peranan penting sebagai pemacu pertumbuhan ekonomi dan

menyediakan pekerjaan untuk rakyat, ia juga terlibat dalam gejala rasuah dan amalan

tidak beretika yang lain. Pelbagai skandal melibatkan syarikat besar di negara maju

menunjukkan pentingnya isu integriti menjadi agenda utama untuk dilaksanakan tanpa

mengira negara maju ataupun negara membangun seperti Malaysia. "euntungan

menjadi titik tolak dan juga matlamat syarikat dan perniagaan. 0pabila berdepan

dengan cabaran yang menjejaskan keuntungan, pihak majikan sering memindahkan

beban cabaran itu kepada pekerja. 'usteru soal etika dan intergriti dalam perniagaan

dan keseluruhan ruang ekonomi sangat penting. Perkara di atas menegaskan satu


14/22

hakikat pokok bahawa peningkatan etika dan intergriti amat perlu diterapkan dalam

bidang ekonomi.

Institusi sosiobudaya yang merangkumi pendidikan, kesihatan, rekreasi dan

sukan, media massa serta seni sastera dan warisan turut memainkan perananmembina dan mengukuhkan integriti masyarakat dan negara. Institusi ini menyumbang

kepada pembinaan modal sosial, meningkatkan kesihatan dan keceriaan, memupuk

perasaan kekitaan, menangani gejala sosial dan lain-lain. Institusi pendidikan

memainkan peranan yang amat penting dalam pembinaan insan yang beretika dan

bertanggungjawab, selain berperanan menyediakan sumber manusia yang

berpengetahuan, berkemahiran, komited dan cekap. engan demikian institusi ini

mempunyai pengaruh yang amat besar terhadap pengukuhan intergriti keluarga,

komuniti dan seterusnya masyarakat dan negara. "omponen lain seperti media massa,

seni, sastera dan warisan membentuk sikap serta pandangan mengenai dunia dan

kehidupan masyarakat dan negara. "esemua komponen tersebut turut menyemai nilai-

nilai bagi pembinaan insan dan pembentukan identiti. 'usteru itu komponen-komponen

ini perlu digembeleng dalam usaha pemantapan intergriti.

Menyedari tentang pentingnya integriti di kalangan masyarakat, kerajaan juga

telah menyediakan dan melaksanakan Pelan Integriti >asional (PI> . Pelan ini

dibangunkan dengan fokus utamanya untuk menanam dan memupuk budaya etika dan

integriti di kalangan semua lapisan masyarakat Malaysia. Pelan seumpama ini

membolehkan kerajaan merancang pelbagai program secara teratur dalam usaha

membudayakan etika dan integriti masyarakat. $ebelum ini telah terdapat pelbagai

usaha yang dilakukan, tetapi didapati usaha-usaha ini tidak konsisten dan tidak

menyeluruh, dan hasilnya sebilangan besar usaha-usaha ini menemui kegagalan

terutamanya dalam usaha mewujudkan kerjasama semua sektor. $kop dan konsep

yang dibawa oleh PI> kelihatannya lebih menyeluruh dalam memberi panduan kepada

setiap komponen masyarakat untuk membudayakan integriti.

PI> yang dilancarkan pada E 0pril EFFA, oleh bekas Perdana Menteri Malaysia

yang kelima, 8un 0bdullah 7aji 0hmad !adawi, adalah selaras untuk membentuk

sebuah masyarakat yang kukuh ciri-ciri moral dan etikanya, dengan para warganya


15/22

mempunyai nilai keagamaan dan kerohanian yang utuh, dan ditunjangi oleh budi pekerti

yang luhur. PI> menetapkan lima sasaran keutamaan yang perlu dicapai. Pertama

sekali ialah mengurangkan gejala rasuah, penyelewangan dan salah guna kuasa

secara berkesan $elain itu, PI> juga berharap dapat meningkatkan kecekapan dalam

sistem penyampaian perkhidmatan awam dan mengatasi karenah birokrasi.

Meningkatkan tadbir urus korporat dan etika perniagaan juga merupakan salah satu

sasaran PI>. $eterusnya ialah memantapkan institusi keluarga. $asaran PI> yang

terakhir ialah meningkatkan kualiti hidup dan kesejahteraan masyarakat.

Pemantapan integriti memerlukan perancangan, pelaksanaan, penyelarasan dan

pemantauan berkesan. Gerakan oleh semua sektor masyarakat diyakini dapat

mengkoordinasi segala tindakan ini secara lebih holistik dan menjurus ke arah

pencapaian matlamatnya. $inergi bersama secara kolektif ini menjadikan pemantapan

integriti satu gagasan dan wadah yang sangat penting dan perlu dilakukan dengan

sistematik, komitmen yang tinggi dan sepenuh keikhlasan. 7anya dengan kerjasama

semua pihak sahaja cabaran melahirkan pegawai perkhidmatan awam yang berintegriti

tinggi dapat diatasi, dan seterusnya melahirkan pegawai yang mempunyai integriti kelas

pertama.

"ita perlu menangani masalah ini secara menyeluruh dan menyuburkan semula

nilai-nilai murni dalam segala tingkah laku dan tindakan kita. tidak ada gunanya jika

masyarakat malaysia kaya dari segi kebendaan, tetapi muflis dari segi nilai moral,etika

dan integriti.

Pembudayaan etika dan integriti individu harus melalui satu proses seumur

hidup. Ia melibatkan peranan pelbagai institusi masyarakat seperti keluarga, pendidikan

dan media massa. Pembudayaan etika dan integriti dalam organisasi pula, menuntut

kepimpinan bertindak sebagai teladan (role model manakala anggota lain men;ahirkankod itu dalam tindakan mereka. &rganisasi juga perlu mempunyai matlamat yang jelas

dan realistik yang dikongsi bersama oleh anggota organisasi. Ia perlu mempunyai

sistem dan prosedur yang baik bagi melicinkan pelaksanaan tugasnya secara cekap,

teratur, dan tepat, di samping mempunyai sistem kawalan kualiti, pemantauan, ganjaran


16/22

dan penghukuman.


17/22

>ilai meritokrasi mempunyai kaitan rapat dengan nilai budaya kecemerlangan

dan nilai ketabahan. Pengamalan budaya cemerlang dan berprestasi tinggi akan

membawa Malaysia ke tahap kejayaan serta pencapaian yang lebih tinggi. Penerapan

nilai meritokrasi dalam nilai budaya kecemerlangan membolehkan rakyat Malaysia

memberikan yang terbaik. &leh yang demikian, nilai meritokrasi memainkan peranan

yang penting sebagai asas kepada budaya kecemerlangan. >ilai meritokrasi dan nilai

budaya kecemerlangan adalah adunan yang diperlukan untuk memaksimumkan potensi

Malaysia.

"ehidupan bukan semuanya mudah. $ebarang tanggapan bahawa kehidupan

adalah lakaran lurus yang sentiasa mendaki tanpa penghujungnya merupakan satu

salah anggapan. $eseorang itu hendaklah menerima kehidupan sebagai satu siri naik

dan turun. Perjuangan untuk mencapai kemajuan dan kecemerlangan negara amat

memerlukan pemimpin dan rakyatnya tabah menghadapi segala rintangan dan dugaan.

Rakyat Malaysia yang mengamalkan nilai ketabahan akan mempunyai semangat juang

yang tiggi yang seterusnya menjurus kepada masyarakat yang bermoral.

asar meritokrasi juga penting kerana penghijrahan manusia berlaku hampir di

seluruh dunia. 7ari ini, sukar untuk kita dapati sebuah negara yang memiliki anak watan

daripada satu bangsa sahaja. "alau kita mampu untuk mengenal pasti sesebuah

negara seperti itu, pastinya di kalangan rakyatnya ada yang berasal daripada

perkahwinan campur di mana ibunya adalah warga asing. !iasanya di kebanyakan

negara, warga yang berasal daripada perkahwinan campur seperti ini menikmati

kedudukan sosial yang berlainan daripada warga yang lain. &leh itu, wujudnya

perbe;aan sosial di kalangan masyarakat menjejas keharmonian hidup bermasyarakat

di antara golongan yang berbe;a. "eharmonian masyarakat akan lebih tergugat jika

kedudukan dan kekuasaan seseorang dalam masyarakat tidak dilandaskan kepada

prinsip meritokrasi tetapi atas dasar bangsa dan keturunannya. $ingapura sering

dijadikan contoh negara yang berbilang bangsa di mana kehidupan bermasyarakatnya

aman. "ejayaan $ingapura selalunya dikaitkan dengan dasar meritokrasi yang

diamalkan oleh pemerintah di negara itu.


18/22

$esebuah negara akan maju jika para pemimpinnya dipilih atas dasar

meritokrasi. Melalui sistem meritokrasi para pemimpin yang dipilih untuk menerajui

pelbagai bidang dalam sesebuah negara pastinya yang benar-benar berkebolehan. 7ari

ini, kita dapat saksikan negara yang mengamalkan sistem feudal di mana para

pemimpinnya dipilih mengikut dasar keturunan tidak terserlah walaupun negara itu

mempunyai sumber asli negara yang berharga. $ebagai contoh, negara !runei

arussalam yang kaya dengan sumber minyak tetapi pencapaiannya tidak terkenal di

persada dunia. $istem meritokrasi lebih objektif dalam menilai kebolehan seseorang.

Melalui sistem ini hanya mereka yang dikenal pasti berkelayakan walaupun daripada

lapisan kehidupan bermasyarakat yang berbe;a diberikan peluang untuk memimpin.

$ebagai sebuah negara maju, $ingapura beruntung kerana sejak kemerdekaan, hanya

para pemimpin yang berkelayakan dipilih untuktampil menerajui pucuk kepimpinannegara dalam pelbagai bidang.

Pelaksanaan meritokrasi secara berperingkat-peringkat dilihat sebagai ubat

mujarab untuk memulihkan jati diri pelajar yang dikatakan semakin lesu. $esungguhnya

dalam melaksanakan agenda pendidikan kebangsaan para pemimpin, pelajar dan

masyarakat perlu mengkaji pro dan kontranya sesuatu isu tersebut sebelum menerima

dan melaksanakannya dalam pendidikan. !erikut adalah kebaikkan meritokrasi.

Pertama sekali, dengan adanya sistem ini para pelajar dapat bersaing secara sihat

untuk mendapat atau merebut peluang yang ada di hadapan mereka. 8iada kaum yang

akan mempertikaikan kemasukkan kaum-kaum lain ke institut pengajian tinggi awam.

"edua, institut pengajian tinggi awam dapat melahirkan graduan yang benar-benar

mahir dalam bidang yang diambil oleh para pelajar.Ini kerana pelajar sentiasa berusaha

dengan sedaya upaya untuk membuktikan kebolehan mereka. "etiga, para pelajar di

luar bandar akan mendapat faedah yang banyak kerana jika sistem ini dilaksanakan

sudah pasti pihak kerajaan akan mewujudkan frasarana yang lebih baik sepertiwujudnya kelas atau bilik komputer yang lengkap dengan peralatan terkini,

perpustakaan yang mempunyai buku-buku rujukan yang berkualiti dan terkini serta lain-

lain kemudahan yang difikirkan sama dengan sekolah bandar.


19/22

&leh yang demikian setiap individu itu hendaklah bersaing antara satu sama lain

untuk mengecapi kejayaan. Mereka perlu berlumba-lumba untuk mendapatkan sesuatu

kerana peluang antara satu sama lain adalah sama rata.

Menghormati hak orang lain

$ikap menghormati hak orang lain boleh ditakrifkan sebagai memberi

penghargaan yang baik kepada seseorang dengan penuh kesopanan. $etiap individu

diberikan hak dan kebebasan untuk menjalani kehidupan mereka mengikut peraturan

dan undang-undang yang diperuntukkan.

Manusia dilahirkan sebagai makhluk sosial yang mengakibatkan mereka harus

bersilang dan berinteraksi dengan orang-orang sekitarnya walaupun tidak diingini

kerana pada hakikatnya manusia tidak boleh hidup sendiri dan memerlukan bantuan

orang lain. alam kehidupan nyata kita tidak boleh melakukan dan memenuhi

keperluan kita sendiri tanpa bantuan orang lain, contohnya ketika kita pergi ke bengkel

motor ataupun membina rumah kita memerlukan bantuan orang lain, sehingga untuk

memenuhi keperluan kita tersebut kita harus menjaga sikap dan perilaku kita semasa

berinteraksi dengan orang lain dan yang paling penting adalah sikap menghargai hak

orang lain.

$elain itu, sebagai sebuah negara yang mempunyai pelbagai kaum, sikap saling

menghormati dan toleransi perlu dijadikan amalan. 8erdapat tiga perkara utama yang

perlu diamalkan oleh anggota masyarakat iaitu menghormati perbe;aan individu,

menghormati kebolehan dan bakat orang lain serta menghormati pendapat orang lain.

$etiap anggota masyarakat perlu menyedari bahawa setiap individu adalah berbe;a

dari segi kebolehan, pemikiran, agama dan kepercayaan. Perbe;aan ini berpunca

daripada faktor keturunan, latar belakang ekonomi keluarga, baka, persekitaran tempat

tinggal, agama dan didikan yang diperoleh daripada keluarga. 'usteru, untuk hidup

dalam kelompok masyarakat yang harmoni, perbe;aan ini perlu difahami dengan

sepenuhnya.


20/22

'ika kita bercakap tentang sebab kita perlu menghormati orang lain maka ada

beberapa alasan kuat sebab kita harus menghormati hak orang lain iaitu kerana kita

saling memerlukan, saling menguntungkan, saling mengisi, dan saling menguatkan.

Mungkin sebahagian orang selalu menuntut kerana orang lain tidak menghargaihaknya, namun jika kita lihat balik mengapa seseorang tidak dihargai haknya, hal itu

kerana mereka juga tidak menghargai hak orang lain. !agaimana orang lain boleh

menghargai kita kalau kita sendiri tidak menghargai hak orang lain.

!akat dan kebolehan individu lain juga perlu dihormati ke arah pengekalan

keharmonian masyarakat. $etiap individu dilahirkan dengan bakat dan potensi yang

berbe;a dan memberi sumbangan berasaskan potensi dan bakat yang mereka miliki

dengan cara mereka tersendiri. 'usteru, seseorang individu tidak boleh menganggapdirinya sahaja yang mampu memberi sumbangan dan mengenepikan peranan orang

lain. $etiap anggota masyarakat dapat hidup dalam keadaan yang harmoni jika mereka

mengamalkan sikap saling menghormati. $ikap menghormati hak orang lain

membolehkan kita menerima hakikat bahawa 8uhan mencipta manusia berpuak-puak

dan berbe;a-be;a. "ita mungkin tidak memahami cara hidup orang lain yang berbe;a

dengan cara hidup yang kita amalkan, namun melalui amalan sikap toleransi dan

menghormati hak orang lain kita akan menerima perbe;aan tersebut dan memahami

cara hidup orang lain. $ikap ini membuatkan kita lebih empati terhadap kesukaran yang

ditempuh oleh orang lain dan menjadikan kita lebih fleksibel untuk hidup bersama

dalam pelbagai situasi.

$etiap orang menginginkan keberadaannya diakui dan hak-haknya dihormati.

Rasa harga diri sebagai manusia akan terusik jika hak-haknya diabaikan oleh orang

lain, kerana harga diri merupakan identiti manusia yang pada dasarnya memang butuh

pengakuan dari pihak lain, sehingga kadang orang akan berbuat nekad jika hargadirinya dilanggar dan diusik oleh orang lain. >amun tidak dibenarkan jika kita terlalu

memaksakan kehendak kita kepada orang lain, kerana setiap orang memilki hak

inividual namun jangan sampai hak individu menjadi alasan untuk tidak menghargai hak

orang lain. 'ika berlaku dua kepentingan yang berbe;a di antara kedua-dua belah


21/22

pihak, kita harus mencarikan jalan keluarnya dengan cara musyawarah untuk mencapai

titik temu.

$elain itu, setiap individu juga berhak menyuarakan pendapat masing-masing

secara berhemah. >amun kebebasan tersebut perlu berdasarkan norma mesyarakatdan tidak menimbulkan prasangka dan perselisihan faham dalam kalangan masyarakat.

$ikap menghormati pendapat orang lain akan mewujudkan keharmonian dalam

masyarakat. Pengamalan sikap menghormati hak orang lain akan mewujudkan

perpaduan, menonjolkan keperibadian mulia dan melahirkan sebuah negara yang aman

dan harmoni.

$ikap saling menghargai sangat diperlukan dalam pertemuan atau dalam

pergaulan sehingga hubungan tersebut dapat berjalan secara harmonis, keranamasing-masing berasa hak-haknya dihormati. "ita tentu tidak mahu dipaksa oleh orang

lain, dan orang lain pun tidak suka jika kita memaksa mereka. 'ika semua orang

mengembangkan sifat-sifat menghargai hak orang lain maka sikap perpaduan akan

terjalin kuat dan negara ini akan semakin maju. "erana jika kita masih tidak boleh

menghargai hak orang lain maka perselisihan dan kehidupan harmonis tidak boleh

dicapai dan hanya menjadi angan-angan belaka.

!anyak contoh kes dalam kehidupan sehari-hari yang kita tidak menyedari

bahawa kita tidak menghormati hak-hak orang lain. 6ontohnya, seorang perokok yang

sedang merokok di kawasan bandar yang penumpangnya mendesak, dengan tanpa

rasa bersalah dia mengepulkan asap yang membuat orang di sekitarnya berasa rimas

dan resah. %alaupun telah ada peraturan yang melarang merokok di kawasan umum,

namun perokok tetap merokok dan merampas hak-hak orang lain untuk mendapatkan

kemudahan dalam pengangkutan awam. Peraturan tersebut tidak harus diendahkan

dan hanya menjadi formaliti sahaja. Para perokok sepatutnya memikirkan tentangkebiasaan mereka yang memberi kesan buruk kepada orang lain, sekurang-kurangnya

para perokok haruslah menghargai hak orang-orang yang tidak merokok kerana pada

saat ini perokok pasif yang harus menghargai para perokok aktif, tanpa ada timbal balik

sikap menghargai dari para perokok. $ebagai seorang insan yang bermoral, kita

haruslah saling menghormati hak-hak masing-masing. $elain contoh di atas masih


22/22

banyak contoh lain yang menunjukkan sikap acuh tak acuh kita terhadap hak orang lain

yang biasa kita lakukan tanpa kita sedari.

ari contoh tersebut menunjukkan bahawa moral bangsa masih sangat rendah.

alam usaha untuk membolehkan negara Malaysia menjadi negara yang maju danlebih baik, maka prinsip asas kehidupan menghormati hak orang lain harus ditanamkan

sejak awal, supaya tidak menyebabkan seseorang lebih mengutamakan kepentingan

peribadi dan mula berkembang sikap individualisme. 'ika kita sedar terhadap

persekitaran kita, sebenarnya dengan sikap menghargai hak orang lain maka

manfaatnya akan kembali pada masing-masing individu seperti pepatah barang siapa

menabur benih, dia yang memetik buahnya yang ertinya secara garis besar seperti

berikut barang siapa melakukan kebaikan maka dia akan memperoleh kebaikan itu

suatu masa nanti.

>amun sikap menghargai orang lain mula menurun hal ini kerana setiap orang

berasa boleh memenuhi keperluan mereka sendiri tanpa orang lain dan dengan

kemajuan teknologi membuat semua orang lebih mudah untuk melakukan aktiviti

mereka. (

Documents

Esei Pembentukan Insan Bermoral （Re）