1  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 

محمد ناصر الدين األلباني

to pdf: www.alwww.al-mostafa.com

2  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 

حديث أبي أمامة رضي اهللا عنه مع تخريجه

رض منذ ذرأ اهللا ذرية آدم أعظم من فتنة يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه األ - 1 "

الدجال

وإن اهللا عز وجل لم يبعث نبيا إال حذر أمته الدجال - 2

وأنا آخر األنبياء وأنتم آخر األمم - 3

وهو خارج فيكم ال محالة - 4

فإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج  - 5

خليفتي على كل مسلمنفسه واهللا 

وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشماال يا عباد اهللا فاثبتوا - 6

: فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي - 7

أنا نبي وال نبي بعدي: إنه يبدأ فيقول  - 8

وال ترون ربكم حتى تموتوا. أنا ربكم : ثم يثني فيقول  - 9

ور وإن ربكم ليس بأعوروإنه أع - 10

كافر: وإنه مكتوب بين عينيه  - 11

يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب - 12

 وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار­ 13

" الكهف" فمن ابتلي بناره فليستغث باهللا وليقرأ فواتح  - 14

يمفتكون عليه بردا وسالما كما كانت النار على إبراه - 15

: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول : وإن من فتنته أن يقول ألعرابي  - 16

يا بني اتبعه فإنه ربك: فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقوالن . نعم 

وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها - 17

انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه اآلن : وينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول  - 18

ربي اهللا وأنت عدو : من ربك ؟ فيقول : فيبعثه اهللا ويقول له الخبيث . ثم يزعم أن له ربا غيري 

اهللا أنت الدجال واهللا ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم

وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر األرض أن تنبت - 19

إن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فال تبقى لهم سائمة إال هلكتو - 20

وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر واألرض أن تنبت  - 21

فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا

3  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ال وطئه وظهر عليه إال مكة والمدينة وإنه ال يبقى شيء من األرض إ­ 22

ال يأتيهما من نقب من نقابهما إال لقيته المالئكة بالسيوف صلتة - 23

حتى ينزل عند الضريب األحمر عند منقطع السبخة - 24

فترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات فال يبقى منافق وال منافقة إال خرج إليه - 25

 الكير خبث الحديدفتنفي الخبث منها كما ينفي - 26

ويدعى ذلك اليوم يوم الخالص - 27

هم يومئذ قليل: يا رسول اهللا فأين العرب يومئذ ؟ قال : فقالت أم شريك بنت أبي العكر  - 28

وجلهم ببيت المقدس - 29

وإمامهم رجل صالح - 30

فرجع فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح  - 31

: ذلك اإلمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له 

فيصلي بهم إمامهم. تقدم فصل فإنها لك أقيمت 

 فيفتح ووراءه الدجال­افتحوا الباب :  فإذا انصرف قال عيسى ­ 32

معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج - 33

دجال ذاب كما يذوب الملح في الماءفإذا نظر إليه ال - 34

إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها: وينطلق هاربا ويقول عيسى عليه السالم  - 35

فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله - 36

فيهزم اهللا اليهود فال يبقى شيء مما خلق اهللا يتوارى به يهودي إال أنطق اهللا ذلك  - 37

 إال قال يا ­ إال الغرقدة فإنها من شجرهم ال تنطق ­ وال دابة الشيء ال حجر وال شجر وال حائط

عبد اهللا المسلم هذا يهودي فتعال فاقتله

وإن أيامه أربعون سنة - 38

السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة - 39

وآخر أيامه كالشررة - 40

 يمسييصبح أحدكم على باب المدينة فال يبلغ بابها اآلخر حتى - 41

تقدرون فيها الصالة كما تقدرونها في : كيف نصلي في تلك األيام القصار ؟ قال : فقيل له  - 42

هذه األيام الطوال ثم صلوا

 فيكون عيسى ابن مريم عليه السالم في أمتي حكما عدال وإماما مقسطا يدق الصليب ­ 43

ال بعير وترفع الشحناء ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فال يسعى على شاة و

والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في الحية فال تضره

وتفر الوليدة األسد فال يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها - 44

4  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

وتمأل األرض من السلم كما يمأل اإلناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فال يعبد إال اهللا وتضع  - 45

وزارها وتسلب قريش ملكها وتكون األرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى الحرب أ

يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم يكون الثور 

بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات

لحرب أبداال تركب : يا رسول اهللا وما يرخص الفرس ؟ قال : قالوا  - 46

تحرث األرض كلها: فما يغلي الثور ؟ قال : قيل  - 47

وإن قبل خروج الدجال ثالث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر اهللا السماء  - 48

في السنة األولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر األرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في 

ألرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر اهللالثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر ا

السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فال تقطر قطرة ويأمر األرض فتحبس نباتها كله 

فال تنبت خضراء فال تبق ذات ظلف إال هلكت إال ما شاء اهللا

د التهليل والتكبير والتسبيح والتحمي: فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : قيل  - 49

" ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام

تخريج الحديث

" 516 ­ 512 / 2" أخرجه بهذا التمام ابن ماجه 

" 1 / 10و / 0 ­ / 8 / 30" والروياني باختصار 

عن عمرو بن عبد اهللا " عن إسماعيل بن رافع عن أبي زرعة السيباني يحيى ابن أبي عمرو 

: عن أبي أمامة الباهلي قال" الحضرمي 

ا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه خطبن

فذكره بطوله: فكان من قوله أن قال 

وهذا إسناد ضعيف عمرو بن عبد اهللا الحضرمي لم يرو عنه غير السيباني ولم يوثقه غير : قلت 

: ولذلك قال الحافظ " 185 / 1" ابن حبان 

" مقبول "

بن رافع ضعيف الحفظوإسماعيل 

: نا السيباني به إال قوله: لكنه قد تابعه ضمرة بن ربيعة 

إلى آخر الحديث. . . . " يا رسول اهللا وما يرخص الفرس : قالوا  "

 / 53 ­ 1 / 52ق " " الفتن "  في ­ ابن عم اإلمام أحمد ­أخرجه حنبل بن إسحاق الشيباني 

 ­ " 375ص " " الشريعة " واآلجري في  " 1 / 38 ­ 1/  37 / 3" " الفوائد " وتمامه في  " 2

السنة "  وابن أبي عاصم في ­ولكنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على حديث النواس اآلتي 

 / 2" وأبو داود  " 13 ­ 138ص " " السنة " وعبد اهللا بن أحمد في "  بتحقيقي ­ 391رقم " " 

5  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

213 "

" التاريخ " وابن عساكر في  " 48 / 295 / 25 و7645 / 8" " المعجم الكبير " والطبراني في 

" ط / 614 ­ 611 / 1" 

: وضمرة بن ربيعة قال الحافظ: قلت 

" صدوق يهم قليال "

: وتابعه أيضا عطاء الخراساني عن يحيى به إال قوله

 "إلى آخر الحديث أخرجه الحاكم . . . " ثم صلوا فيكون عيسى ابن مريم في أمتي حكما  "

: وقال " 537 ­ 536 / 4

ووافقه الذهبي" صحيح على شرط مسلم  "

 وهو ابن أبي ­وهذا من أوهامهما فإن عمرا الحضرمي لم يخرج له مسلم شيئا وعطاء : قلت 

 وإن أخرج له مسلم فهو يهم كثيرا ويدلس وقد عنعنه فأنى إلسناده ­مسلم الخراساني 

الصحة ؟

القسم الثالث

تخريج فقرات القصة

لكن الحديث غالبه صحيح قد جاء مفرقا في أحاديث إال قليال منه فلم أجد ما يشهد له أو يقويه 

كما سيأتي بيانه ولتسهيل توضيح ذلك على القارئ وتخريجه علي جعلته فقرات بأرقام 

: متسلسلة فأقول

: جاءت هذه الفقرة في أحاديث

: عن هشام بن عامر مرفوعا بلفظ: األول 

فتنة أكبر من فتنة : وفي رواية " لق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال ما بين خ "

" الدجال

والرواية األخرى إحدى  " 21 و20 / 4" وأحمد  " 528 / 4" والحاكم  " 207 / 8" أخرجه مسلم 

: روايتيه وهي رواية الحاكم وزاد

: وقال" . عند اهللا  "

" صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه "

كذا قال ولعله يعني بلفظه المشار إليه وإال فمسلم قد أخرجه كما ذكرته وأخرجه الداني أيضا 

" قد أكل الطعام ومشى في األسواق: " وزاد  " 1 / 177 ­ 2 / 176" 

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:  عن عبد اهللا بن مغفل قال : الثاني

 فتنة أعظم من فتنة ­ذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة  من­ما أهبط اهللا تعالى إلى األرض  "

: الدجال وقد قلت فيه قوال لم يقله أحد قبلي

6  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: إنه آدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظفرة غليظة وإنه يبرئ األكمه واألبرص ويقول 

م ما شاء فقد افتتن يلبث فيك. أنت ربي : ربي اهللا فال فتنة عليه ومن قال : فمن قال . أنا ربكم 

اهللا ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد صلى اهللا عليه وسلم على ملته إماما مهديا 

" وحكما عدال فيقتل الدجال

ونرى ذلك عند الساعة: فكان الحسن يقولك 

ورجاله ثقات وفي بعضهم خالف ال يضر كما قال في " األوسط " و " الكبير " رواه الطبرني في 

" 336 / 7 " "مجمع الزوائد " 

: ولجملة العين شاهد من حديث أنس بلفظ

" كافر: إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه  "

بسند صحيح " 201 و115 / 3" رواه أحمد 

: عن حذيفة قال: الثالث 

: ذكر الدجال عند رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

عندي من فتنة الدجال ولن ينجو أحد مماألنا لفتنة بعضكم أخوف  "

"  إال لفتنة الدجال­ صغيرة وال كبيرة ­قبلها إال نجا منها وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا 

" 1 " " 1897" وابن حبان  " 389 / 5" أخرجه أحمد 

: " 335 / 7" وإسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين وقال الهيثمي : قلت 

" الصحيح" والبزار ورجاله رجال رواه أحمد  "

" 90 ­ 89ص " عن جابر بن عبد اهللا ويأتي حديثه : الرابع 

: ويشهد لهذه الفقرة أحاديث - 2

: عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما قال: األول 

قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في الناس فأثنى على اهللا بما هو أهله ثم ذكر الدجال 

: فقال

ولكني سأقول لكم فيه " لقد أنذره نوح قومه " إني ألنذركموه وما من نبي إال وقد أنذره قومه  "

" أنه أعور وإن اهللا ليس بأعور" تعلموا : " قوال لم يقله نبي لقومه 

" 149 / 2" وعنه أحمد  " 20820 / 390 / 11" " المصنف " أخرجه عبد الرزاق في 

مكتوب : " وزاد "  فتنة صغيرة وال كبيرة إال تتضع لفتنة الدجال إنها ليست من: " ولفظة  " 1 "

يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير  " : " 386 / 5" وأحمد  " 195 / 8" زاد مسلم " . كافر : بين عينيه 

من طريق آخر عنه " 1 / 51" وهذه الزيادة عند حنبل " كاتب 

والزيادتان له وكذا الترمذي  " 193/  8" والسياق له ومسلم "  فتح 81 ­ 80 / 13 " والبخاري

من طريق سالم بن عبد اهللا  " 2 / 96" " اإليمان " وابن منده في  " 4757" وأبو داود  " 2236" 

7  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 184 ­ 183 / 7" " التاريخ " عنه والخطيب في 

من طريق محمد بن زيد أبي عمر بن  " 1 / 97" وابن منده  " 135 / 2" وفي رواية ألحمد 

: فذكره نحوه بلفظ: قال عبد اهللا : ل محمد قا

ما بعث اهللا من نبي إال قد أنذره أمته لقد أنذره نوح صلى اهللا عليه وسلم أمته والنبيون  "

عليهم الصالة والسالم من بعده أال ما خفي عليكم من شأنه فال يخفين عليكم أن ربكم ليس 

" بكم ليس بأعوربأعور أال ما خفي عليكم من شأنه فال يخفين عليكم أن ر

وإسناده صحيح على شرط الشيخين: قلت 

: من طريق ثالثة عنه نحوه وزاد " 2 / 82" " التوحيد " وابن منده في  " 1896" ورواه ابن حبان 

" كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب: وأنه بين عينيه مكتوب  "

وسنده صحيح

طريق نافع عن ابن عمر في حديث طويل من  " 107 / 1" ومسلم  " 3440" وروى البخاري 

: وفيه

" الصحيحة " وهو مخرج في " إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية  "

 "1857 "

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:  عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال : الثاني

ال إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين ما من نبي إال وقد أنذر أمته األعور الكذاب أ "

" " يقرؤه كل مسلم" ك ف ر : عينيه 

 " 2246" والترمذي  " 213 / 2" وأبو داود  " 195 / 8" ومسلم  " 85 / 13" أخرجه البخاري 

التوحيد " وابن خزيمة في  " 2 / 51ق " وحنبل  " 290 و276 و173 و103 / 3" وصححه وأحمد 

والزيادة لمسلم وأحمد وغيرهما " 1 / 97"  منده وابن " 32ص " " 

وأسماء بنت يزيد  " 337 ­ 336 / 7" " المجمع " وفي الباب عن أبي سعيد الخدري في 

وعن أم  " 59ص " وعن عائشة ويأتي قريبا  " 77 ­ 75ص " األنصارية وسيأتي إن شاء اهللا 

" 60ص " سلمة أيضا 

: ين أو أكثرهذه الفقرة جاءت مفرقة في حديث - 2

وذكر : قلت : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال : األول 

فإني آخر األنبياء وإن مسجدي آخر " " حديث فضل الصالة في مسجده صلى اهللا عليه وسلم 

" المساجد

" 135 / 4" أخرجه مسلم 

: يوشواهده كثيرة جدا كالحديث المشهور في حق عل

" أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه ال نبي بعدي "

8  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

أخرجه أحمد والشيخان وغيرهما من طرق وال مجال لذكرها اآلن

: أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال:  عن ابن عباس : الثاني

" أين األمة األمية ؟ فنحن اآلخرون األولون: نحن آخر األمم وأول من يحاسب يقال  "

" 575 / 2" بن ماجه أخرجه ا

" 1 / 265" " زوائده " وإسناده صحيح كما قال البوصيري في : قلت 

: سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن معاوية بن حيدة قال : الثالث 

" إنكم وفيتم سبعين أمة أنتم آخرها وأكرمها على اهللا عز وجل "

" 5و 3 / 5" وأحمد  " 313 / 2" أخرجه الدارمي 

بنحوه " 6294" " المشكاة " وإسناده حسن وهو في : قلت 

سمعت : لم أجد لهذه الفقرة شاهدا من لفظها وأقرب شيء رأيته حديث أبي هريرة قال  - 4

: أبا القاسم الصادق المصدوق يقول

يخرج أعور الدجال مسيح الضاللة قبل المشرق في زمن اختالف الناس وفرقة فيبلغ ما شاء  "

 فيلقى المؤمنون شدة شديدة ­ اهللا أعلم ما مقدارها ­ أن يبلغ من األرض في أربعين يوما اهللا

فإذا رفع رأسه  " 1" ثم ينزل عيسى ابن مريم صلى اهللا عليه وسلم من السماء فيؤم الناس 

" سمع اهللا لمن حمده قتل اهللا المسيح الدجال وظهر المسلمون: من ركعته قال 

 المقدس وأما في دمشق أول نزوله فيأتم هو بالمهدي عيهما السالمفي بيت: يعني  " 1 "

: فأحلف أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبا القاسم الصادق المصدوق قال

" إنه لحق وإما إنه قريب فكل ما هو آت قريب "

: " 349 / 7" قال الهيثمي 

" وهو ثقةغير علي بن المنذر " الصحيح " رواه البزار ورجاله رجال  "

: " 85 / 13" وقال الحافظ 

" 1" " إسناده جيد  "

واألحاديث المصرحة بخروجه كثير سيأتي بعضها إن شاء اهللا تعالى لكن ليست فيها لفظ 

بل إن أحاديث الدجال كلها تؤكد خروجه وحديثه " إنه لحق : " أو " ال محالة : " مؤكدة كقوله 

ء كان مقرونا بصيغة من صيغ التأكيد أو ال وما ينطق صلى اهللا عليه وسلم كله حق وصدق سوا

" 4 و3: النجم " إن هو إال وحي يوحى . عن الهوى 

: عن الحسن مرسال في عيسى عليه السالم " 1 / 141" " الفتن " نعم روى الداني في 

" . . . وإنه نازل ال محالة فإذا رأيتموه فاعرفوه "

أنبأنا عاصم بن كليب عن أبيه : عن صالح بن عمر  " 1904" والحديث أخرجه ابن حبان أيضا 

أحلف أن رسول اهللا صلى اهللا عليه : " سمعت أبا هريرة يقولك فذكره دون قوله : قال 

9  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" . . . وسلم

وإسناده صحيح

" 1898" " موارد الظمآن : " انظر  " 1 "

" 284 / 6" وأحمد  " 6755" وابن حبان  " 194 / 8" وجملة الغضبة أخرجها مسلم 

: لهذه الفقرة شواهد كثيرة أذكر منها ما تيسر - 5

: عن النواس بن سمعان قال: األول 

ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة 

: النخل فقال

ولست فيكم غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج  "

فامرؤ حجيج نفسه واهللا خليفتي على كل مسلم

إنه شاب قطط عينه طافئة كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن

" فإنها جواركم من فتنته" " الكهف " فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة 

" إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شماال يا عباد اهللا فاثبتوا

يا رسول اهللا وما لبثه في األرض ؟: ا قلن

" أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم: " قال 

يا رسول اهللا فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم ؟: قلنا 

" ال اقدروا له قدره " : قال

يا رسول اهللا وما إسراعه في األرض ؟: قلنا 

ث استدبرته الريحكالغي: " قال 

فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر واألرض فتنبت 

فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر

ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيدهم 

شيء من أموالهم

فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل. أخرجي كنوزك : بالخربة فيقول لها ويمر 

ثم يدعو رجال ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل 

ويتهلل وجهه يضحك

فبينما هو كذلك إذ بعث اهللا المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين 

 كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان مهرودتين واضعا

كاللؤلؤ فال يحل لكافر يجد ريح نفسه إال مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه

فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم اهللا منه " لد " فيطلبه حتى يدركه بباب 

10  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

فبينما هو كذلك إذ أوحى اهللا إلى فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة 

إني قد أخرجت عبادا لي ال يدان ألحد: عيسى 

ويبعث اهللا يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر . بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور 

. لقد كان بهذه مرة ماء : أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون 

سى وأصحابه حتى يكون رأس الثور ألحدهم خيرا من مائة دينار ألحدكم ويحصر نبي اهللا عي

اليوم فيرغب نبي اهللا عيسى وأصحابه فيرسل اهللا عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى 

كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي اهللا عيسى وأصحابه إلى األرض موضع فال يجدون في األرض 

غب نبي اهللا عيسى وأصحابه إلى اهللا فيرسل اهللا طيرا موضع شبر إال مأله زهمهم ونتنهم فير

كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء اهللا ثم يرسل اهللا مطرا ال يكن منه بيت مدر وال 

فيومئذ . أنبتي ثمرتك وردي بركتك : وبر فيغسل األرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال لألرض 

ويبارك في الرسل حتى أن من اإلبل لتكفي تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها 

الفئام من الناس واللقحة من البقر لكتفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ 

من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث اهللا ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل 

" ر فعليهم تقوم الساعةمؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحم

 ببعض اختصار والزيادة له وإسناده ­ " 213 / 2" وأبو داود  " 198 ­ 197 / 8" أخرجه مسلم 

ص " " الشريعة " واألجري في  " 512 ­ 508 / 2" وابن ماجه  " 2241"  والترمذي ­صحيح 

 / 94" " اإليمان  " وابن منده في " 1 / 51 ­ 1 / 49" وحنبل  " 182 ­ 181 / 4" وأحمد  " 376

" 609 ­ 606 / 1" وابن عساكر  " 1

:  عن جبير بن نفير عن أبيه مرفوعا مثله دون قوله: الثاني

" . . . . يا رسول اهللا وما إسراعه في األرض: قلنا  "

: وقال " 531 ­ 530 / 4" أخرجه الحاكم 

ووافقه الذهبي" . صحيح اإلسناد  "

رط مسلم رجاله كلهم ثقات من رجالهبل هو صحيح على ش: وأقول 

: " 351 / 7" وقال الهيثمي 

" رواه الطبراني وفيه عبد اهللا بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات "

: وقال" واهللا خليفتي على كل مسلم : " إلى قوله  " 348 ­ 347 / 7" وذكره في مكان آخر 

" كاتب الليث وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال رواه البزار وفيه عبد اهللا بن صالح  "

" الصحيح

هو عند الحاكم من غير طريق ابن صالح فصح الحديث والحمد هللا: قلت 

: عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: الثالث 

11  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

يا رسول : قلت " ما يبكيك ؟ : " دخل علي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأنا أبكي فقال لي 

: فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم.  الدجال فبكيت اهللا ذكرت

إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه وإن يخرج الدجال بعدي فإن ربكم "

ليس بأعور إنه يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة 

تي فلسطين باب لد فينزل أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه أشرار أهلها حتى يأ

عيسى عليه السالم فيقتله ثم يمكث عيسى عليه السالم في األرض أربعين سنة إماما 

" عدال وحكما مقسطا

 97" وابن منده  " 136ص " " السنة " وابنه في  " 75 / 6" وأحمد  " 1905" أخرجه ابن حبان 

أن : ثني الخصرمي بن الحق حد: عن يحيى بن أبي كثير قال  " 2 / 142" والداني  " 2/ 

فذكره: أن عائشة أخبرته : ذكوان أبا صالح أخبره 

: " 338 / 7" وهذا إسناد صحيح قال الهيثمي : قلت 

" غير الخصرمي بن الحق وهو ثقة" الصحيح " ورجاله رجال  "

: عن أم سلمة زوج النبي صلى اهللا عليه وسلم قالت: الرابع 

لم يأتني النوم فلما أصبحت دخلت على رسول اهللا صلى اهللا ذكرت المسيح الدجال ليلة ف

: عليه وسلم فأخبرته فقال

ال تفعلي فإنه إن يخرج وأنا حي يكفيكموه اهللا بي وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه اهللا  "

: ثم قال" بالصالحين 

س بأعور إنه يمشي إنه أعور وإن اهللا لي: ما من نبي إال وقد حذر أمته الدجال وإني أحذركموه  "

" في األرض وإن األرض والسماء هللا أال إن المسيح عينه اليمنى كأنها عنبة طافية

" 32ص " أخرجه ابن خزيمة 

: " 351 / 7"  وإسناده على شرط مسلم وقال الهيثمي : قلت

رواه الطبراني ورجاله ثقات إال أن شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه "

"

: " 138 / 1" إسناد ابن خزيمة سالم منه ولذا قال الحافظ ابن كثير : قلت 

" إسناده قوي: قال الذهبي  "

هذه الفقرة ثبتت من حديث النواس ونفير والد جبير وقد سبقا في الفقرة السابقة - 6

: وفيها أحاديث - 7

: اهللا عليه وسلمقال رسول اهللا صلى : عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال : األول 

أال أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه ؟ إنه أعور وإنه يجيء معه بمثال الجنة  "

" هي النار وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه. إنها الجنة : والنار فالتي يقول 

12  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

وحنبل "  1 / 127ق " " الفتن " والداني في  " 196 / 8" ومسلم  " 286 / 6" أخرجه البخاري 

 "49 / 1 "

من طريق أخرى عنه " 2779 / 218 / 2" وأخرجه الطيالسي 

: عن عائشة مرفوعا بلفظ: الثاني 

أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إال قد حذر أمته وسأحذركموه "

كافر يقرؤه : إنه أعور واهللا عز وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه : تحذيرا لم يحذره نبي أمته 

" ؤمنكل م

" 1 / 100 و2 / 97" وابن منده  " 140 ­ 139 / 6" أخرجه أحمد 

وإسناده صحيح: قلت 

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن عمر قال : الثالث 

إنه أعور واهللا : إنه لم يكن نبي قبلي إال وصفه ألمته وألصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي  "

" ينه اليمنى كأنها عنبة طافيةتبارك وتعالى ليس بأعور ع

عن ابن إسحاق عن نافع عنه " 140" " السنة " وابنه في  " 27 / 2" أخرجه أحمد 

وتابعه جويرية عن نافع به نحوه وزاد

: " 51ص " وأخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى عنه نحوه وقد مضى 

: هللا عليه وسلمقال رسول اهللا صلى ا: عن سعد بن أبي وقاص قال : الرابع 

" إنه أعور واهللا عز وجل ليس بأعور: ألصفن الدجال صفة لم يصفها من كان قبلي  "

عن محمد  " 2 / 130" والداني  " 137" " السنة " وابنه في  " 182 و176 / 1" أخرجه أحمد 

بن إسحاق عن داود بن عامر بن سعد بن مالك عن أبيه عن جده

" حاق مدلس ومن طريقة أخرجه أبو يعلى وكذا البزار كما في ورجاله ثقات لوال أن ابن إس

" 337 / 7" " المجمع 

: أنه سمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن أبي سعيد الخدري : الخامس 

أال كل نبي قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإني عاهد عهدا لم يعهده نبي  "

إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فال تخفى كأنها نخاعة في جنب أال : ألمته قبلي 

حائط وعينه اليسرى كأنها كوكب دري معه مثل الجنة ومثل النار فالنار روضة خضراء والجنة 

الحديث بطوله وفيه قصة المؤمن الذي يقتله الدجال ثم يحييه ثم ال . . . " غبراء ذات دخان 

يستطيع قتله وستأتي

 مصورة ­ 1 / 63ق " وأبو يعلى  " 2 / 118" وعبد بن حميد  " 2 ­ 1 / 47" حنبل أخرجه 

: وقال " 539 ­ 537 / 4" والحاكم  " 611 ­ 610 / 1" وابن عساكر " المكتب 

هذا أعجب حديث في ذكر الدجال تفرد به عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري ولم يحتج  "

13  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" الشيخان بعطية

: وقد عزاه للبزار أيضا " 337 / 7" قال الهيثمي وذلك لضعفه : قلت 

" وقد وثق "

هل يقر الخوارج بالدجال : قال لي أبو سعيد : لكن قد تابعه مجالد عن أبي الوداك قال : قلت 

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: فقال . ال : ؟ فقلت 

ه الدجال وإني قد بين لي من أمره  إني خاتم ألف نبي وأكثر ما بعث نبي يتبع إال قد حذر أمت"

الحديث إلى . . . " ما لم يبين ألحد وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة 

" ذات دخان: " قوله 

" 79 / 3" أخرجه أحمد 

واهللا أعلم. ومجالد ليس بالقوي وأبو الوداك خير منه فالحديث حسن بمجموع الطريقين : قلت 

" 80ص "  غير مجالد عن أبي الوداك بلفظ آخر وسيأتي وقد رواه

: قال النبي صلى اهللا عليه وسلم: عن جابر قال : السادس 

ثم وضع " ما من نبي إال قد حذر أمته الدجال وألخبرنكم منه بشيء ما أخبر به أحد كان قبلي  "

: يده على عينيه فقال

" أشهد أن اهللا عز وجل ليس بأعور "

: وقال " 2 / 82" " التوحيد " وابن منده في  " 24 / 1" كم أخرجه الحا

" وهذا إسناد مشهور الرواة "

وأشار : " وإسناده جيد ورجاله ثقات وقد علقه ابن منده من حديث ابن عمر نحوه وفيه : قلت 

" 1" " بيده إلى عينيه 

 " 90 ­ 89ص " تي ويشهد لهذه الزيادة حديث جابر اآل " 332 / 13" وصله البخاري  " 1 "

إن اهللا يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها وإذا حكمتم : وحديث أبي هريرة قال في هذه اآلية 

58: النساء " بين الناس أن تحكموا بالعدل إن اهللا نعما يعظكم به إن اهللا كان سميعا بصيرا 

" :

بعه التي تليها على عينه رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يضع إبهامه على أذنه وأص "

" رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يفعل ذلك: قال أبو هريرة 

 " 24 / 1" والحاكم  " 31ص " " التوحيد " وابن خزيمة في  " 278 ­ 277 / 2" أخرجه أبو داود 

 رواه أبو معشر عن: " وقال  " 2 / 82" وابن منده أضا  " 178" ص " األسماء " والبيهقي في 

المقبري عن أبي هريرة ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد اهللا 

" وروي عن الحسن بن ثوبان عن أبي الخير عن عقبة بن عامر نحوه. عن عقبة ابن عامر 

وإسناد حديث أبي هريرة صحيح على شرط مسلم وكذا قال الحاكم والذهبي والحافظ : قلت 

14  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

بدون حجة كعادته في أحاديث " األسماء "  وقد أعله الكوثري في تعليقه على  "318 / 13" 

الصفات

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ومن طريق أخرى عنه قال 

إلخ . . . " وعينه اليمنى : " الحديث مثل الذي قبله دون قوله . . . . " إني لخاتم ألف نبي  "

 "1 "

: " 347 / 7" قال الهيثمي 

" رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور وفيه توثيق "

: " 128 / 1" " النهاية " وقال الحافظ ابن كثير في 

" وإسناده حسن ولفظه غريب جدا "

: لم أجد لهذه الفقرة شاهدا معتبرا فقد روى سليمان بن شهاب قال - 8

 فحدثني عن ­ صلى اهللا عليه وسلم  وكان من أصحاب النبي­نزل علي عبد اهللا بن مغنم 

: النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال

" 1899" " موارد الظمآن : " انظر  " 1 "

 الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو لي فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم "

يتبع ويحب على ويظهر عليهم فال يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين اهللا ويعمل به ف

فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتى . إني نبي : ذلك ثم يقول بعد ذلك 

الحديث. . . " كافر : فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينه . أنا اهللا : يقول 

: " 341 ­ 340 / 7" قال الهيثمي 

" رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك "

: " التقريب" لكن قال الحافظ في : قلت 

: " 77 / 13" " الفتح " ولذلك قال في " ضعيف  "

واهللا أعلم. فلم يبالغ في تضعيفه ولكل وجهة وسلف " سنده ضعيف  "

" 218 ­ 217 / 1" ومن طريقه أخرجه ابن عساكر 

: ثم وجد له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ

" أنا نبي أنا نبي: اعة قريب من ثالثين دجالين كذابين كلهم يقول بين يدي الس "

بهذا اللفظ والشيخان وغيرهما بنحوه وإسناد أحمد صحيح " 429 / 2" أخرجه أحمد 

ووجه داللة الحديث وشهادته لهذه الفقرة أن الظاهر أن المسيح الدجال هو من جملة هؤالء 

: ة مرفوعا ويؤيد ما ذكرت حديث سمر­ بل هو شرهم ­

الحديث. . . " واهللا ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون كذابا آخرهم األعور الدجال 

وفي سنده ضعف

15  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

:  وردت في أحاديث­ دون التثنية ­هذه الفقرة  - 9

: أنه أخبره بعض أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن عمر بن ثابت األنصاري : األول 

:  عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجالأن رسول اهللا صلى اهللا

: وقال" كافر يقرؤه من كره عمله أو يقرؤه كل مؤمن : إنه مكتوب بين عينيه  "

" تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز وجل حتى يموت "

 " 2236" وعنه الترمذي  " 20820" وعبد الرزاق في المصنف  " 193 / 8" أخرجه مسلم 

: دون قوله " 2 ­ 1 / 129" والداني  " 433 / 5 "وصححه وكذا أحمد 

" أو يقرؤه كل مؤمن "

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن عبادة بن الصامت قال : الثاني 

إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج : إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أال تعقلوا  "

لتبس عليكم فاعلموا أن ربكم عز وجل ليس دعج مطموس العين ليست بناتئة وال حجراء فإن ا

" بأعور وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

" " الحلية " وأبو نعيم في  " 375ص " " الشريعة " واآلجري في  " 213 / 2" أخرجه أبو داود 

" 1 / 83" " التوحيد " وابن منده في  " 235 / 9 و221 و157 / 5

: " 348 / 7" وقال الهيثمي . وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات : قلت 

" رواه البزار وفيه بقية وهو مدلس "

قد صرح بالتحديث عند أبي نعيم في رواياته الثالث المشار إليها وابن منده وكذا عند : قلت 

أبي داود إال أنه لم يقع في روايته موضع الشاهد منه

: وهو قوله

" وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا "

قرة متواترة عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قد وردت عن جمع من الصحابة تقدم هذه الف - 10

: تخريج أحاديث أكثرهم فأكتفي باإلشارة إلى محالها

" 62 و52 و51ص " عبد اهللا بن عمر : األول 

" 53ص " أنس بن مالك : الثاني 

" 61 و59ص " عائشة : الثالث 

" 60ص " أم سلمة : الرابع 

" 62ص " د بن أبي وقاص سع: الخامس 

" 64ص " أبو سعيد الخدري : السادس 

" 64ص " جابر بن عبد اهللا : السابع 

" 67ص "  عبادة بن الصامت : الثامن

16  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 76 ­ 57ص " أسماء بنت يزيد األنصارية ويأتي حديثها : التاسع 

" 71ص " رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم ويأتي أيضا : العاشر 

: عن ابن عباس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال: حادي عشر ال

هو أعور هجان أشبه الناس بعبد العزى بن قطن فإما هلك الهلك فإن ربكم ليس : الدجال  "

" بأعور

 " 313 و240 / 1" وأحمد  " 1900" وابن حبان  " 31ص " " التوحيد " أخرجه ابن خزيمة في 

" " الفتن " وحنبل في  " 11711" " الكبير " والطبراني في  " 137ص " " السنة " وابنه في 

" 1 / 83" " التوحيد " وابن منده في  " 1 / 45

وإسناده صحيح على شرط مسلم: قلت 

: جاءت هذه الفقرة عن جمع من الصحابة - 11

" 53ص " أنس بن مالك وقد مضى حديثه : األول 

" 61ص " عائشة وقد مضى حديثها : الثاني 

" 67ص " بعض أصحابه صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى حديثه : الثالث 

" 52ص " عبد اهللا بن عمر وقد مضى حديثه : الرابع 

"  حاشية51ص " حذيفة بن اليمان وقد مضى حديثه : الخامس 

" 59ص " نفير والد جبير وسبق تخريج حديثه : السادس 

: ل اهللا صلى اهللا عليه وسلمقال رسو:  أبو بكرة الثقفي قال : السابع

" كافر يقرؤه األمي والكاتب: الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب  "

" 38 / 5" أخرجه أحمد 

: " 337 / 7" وإسناده صحيح وقال الهيثمي : قلت 

" ورجاله ثقات "

" 73ص " عن سفينة ويأتي : الثامن 

" 73 ­ 71 ص "عن جابر بن عبد اهللا ويأتي أيضا : التاسع 

" 76 ­ 75ص " عن أسماء بنت يزيد األنصارية ويأتي : العاشر 

هذه الفقرة متواترة أيضا عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وردت في أحاديث أكثر الصحابة  - 12

الذين أشرت إلى أحاديثهم آنفا

: وهذه وردت عن جماعة من الصحابة - 13

: سول اهللا صلى اهللا عليه وسلمقال ر: حذيفة بن اليمان قال : األول 

: زاد في رواية " . الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار  "

" فمن دخل نهره حط أجره ووجب وزره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره" 

17  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 397 / 5" وأحمد  " 506 / 2" وابن ماجه  " 195 / 8" أخرجه مسلم 

ووافقه الذهبي  " 433 / 4" وسندها حسن وصححه الحاكم  " 403 / 5" ة األخرى له والرواي

" التحقيق الثاني / 5396رقم " " المشكاة " وهو مخرج في  " 4244" ورواه أبو داود 

سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه : رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم قال : الثاني 

: وسلم يقول

وإنه آدم جعد أعور عينه اليسرى : فتنة الدجال فليس من نبي إال أنذره قومه أو أمته أنذرتكم  "

وإنه يمطر وال ينبت الشجرة وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها وال يسلط على غيرها

وإنه معه جنة ونار ونهر وماء وجبل خبز وإن جنته نار وناره جنة

مسجد الحرام ومسجد :  كل منهل إال أربع مساجد وإنه يلبث فيكم أربعين صباحا يرد فيها

" المدينة والطور ومسجد األقصى وإن شكل عليكم أو شبه فإن اهللا عز وجل ليس بأعور

" 2 / 55 ­ 2 / 54" وحنبل  " 435 و434 / 5" أخرجه أحمد 

: طرفه األول وزاد " 1 / 83" " التوحيد " وإسناده صحيح وروى ابن منده في : قلت 

إسناده مقبول : " وقال " . علموا أن اهللا عز وجل ليس بأعور ليس اهللا بأعور ليس اهللا بأعور فا "

" الرواة باالتفاق

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن جابر بن عبد اهللا قال : الثالث 

يخرج الدجال في خفة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة "

وم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر يسيحها في األرض الي

أيامه كأيامكم هذه

وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا

 ك ف ر ­كافر : وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه . أنا ربكم : فيقول للناس 

 يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب­مهجاة 

اء ومنهل إال المدينة ومكة حرمهما اهللا عليه وقامت المالئكة بأبوابهايرد كل م

ومعه جبال من خبز والناس في جهد إال من تبعه

النار فمن أدخل الذي يسميه : الجنة ونهر يقول :  نهر يقول ­ أنا أعلم بهما منه ­ومعه نهران 

الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة

ويبعث اهللا معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى " : قال  "

الناس

أيها الناس هل : ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس ال يسلط على غيرها من الناس ويقول 

: يفعل مثل هذا إال الرب عز وجل ؟ قال

صرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحا

18  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

جهدا شديدا

يا أيها الناس: ثم ينزل عيسى ابن مريم فينادي من السحر فيقول 

فينطلقون فإذا هم . هذا رجل جني : ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث ؟ فيقولون 

: ول تقدم يا روح اهللا فيق: بعيسى ابن مريم صلى اهللا عليه وسلم فتقام الصالة فيقال له 

فحين يرى الكذاب ينماث : فإذا صلى صالة الصبح خرجوا إليه قال . ليتقدم إمامكم فليصل بكم 

يا روح اهللا : كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجرة والحجر ينادي 

" فال يترك من كان يتبعه أحدا إال قتله. هذا يهودي 

ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير : نا محمد بن سابق ث " : 368 ­ 367 / 3" أخرجه أحمد 

عن جابر

من طريقين آخرين  " 530 / 4" والحاكم  " 32 ­ 31ص " " التوحيد " وأخرجه ابن خزيمة في 

عن إبراهيم به مختصرا

إال أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه ومع ذلك قال " الصحيح " وهذا إسناد رجاله ثقات رجال : قلت 

: اكمالح

ووافقه الذهبي" صحيح اإلسناد  "

: عن سفينة مولى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: الرابع 

: خطبنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة : إال إنه لم يكن نبي قبلي إال قد حذر الدجال أمته  "

أحدهما جنة واآلخر نار فناره جنة وجنته : خرج معه واديان كافر ي: غليظة مكتوب بين عينيه 

ثم يسير حتى. . . نار 

" يأتي الشام فيهلكه اهللا عز وجل عند عقبة أفيق

" 617 / 1" وابن عساكر  " 1 / 49" " الفتن " وحنبل في  " 222 ­ 221 / 5" أخرجه أحمد 

وإسناده ال  " : " 124 / 1" " هاية الن" وإسناده حسن في الشواهد وقال ابن كثير في : قلت 

" بأس به

" 61ص " عن أبي هريرة وقد مضى لفظه مخرجا : الخامس 

: هذه الفقرة وردت في حديثين دون االستغاثة - 14

" 58 ­ 56ص " عن النواس بن سمعان وقد مضى : األول 

" 59ص " عن نفير والد جبير وقد مضى : الثاني 

د لهذه الفقرة ولو ثبتت فهي صريحة في أن نار الدجال نار حقيقية لم أجد اآلن ما يشه - 15

وليست تمويها منه لعنه اهللا

عن األصبغ بن نباتة عن علي في حديث له  " 2 / 134" " الفتن " نعم روى الداني في 

19  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: موقوفا

اعه يومئذ وأشي. . . تصير عليه النار بردا وسالما " الكهف " فمن ابتلي بناره فليقرأ آخر سورة  "

"  وأوالد الزنا­ العشرة باثني عشرة ­أصحاب الربا 

لكن األصبغ هذا متروك شديد الضعف فال يصلح لالستشهاد به

:  هذه الفقرة يشهد لها حديثان­ 16

: حديث أسماء بنت يزيد األنصارية يرويه شهر بن حوشب عنها قالت: األول 

ائفة من أصحابه فذكر الدجال فقال رسول اهللا في ط. أتاني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

: صلى اهللا عليه وسلم

إن قبل خروجه ثالث سنين تمسك السماء السنة األولى ثلث قطرها واألرض ثلث نباتها  "

والسنة الثانية تمسك السماء ثلثي قطرها واألرض ثلثي نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء 

 كل ذي ضرس وظلفما فيها واألرض ما فيها حتى يهلك

أرأيت إن أحييت لك إبلك عظيمة ضروعها طويلة : وإن من أشد فتنة أن يقول لألعرابي 

على صورة " فيتمثل له الشياطين : قال . نعم : فيقول : أسنمتها تجتر تعلم أني ربك ؟ قال 

: بك ؟ قال أرأيت إن أحييت لك أباك وأخاك وأمك أتعلم أني ر: ويقول للرجل : قال " إبله فيتبعه 

" على صورهم فيتبعه" فيتمثل له الشياطين : قال . نعم : فيقول 

ثم خرج رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لحاجته فوضعت له وضوءا فانتحب القوم حتى : قال 

" عضادتي : وفي رواية " ارتفعت أصواتهم فأخذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بلحمتي 

وكانت كلمة من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا سأل عن أمر  " " .مهيم ؟ : " الباب فقال 

يا رسول اهللا خلعت: فقلت : " قالت أسماء " مهيم : " يقول 

: فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم. قلوبهم بالدجال 

إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن مت فاهللا خليفتي على كل مؤمن" ليس عليكم بأس  " "

"

أمعنا يومئذ قلوبنا هذه يا رسول اهللا ؟: قلت : الت ق "

" نعم أو خير إنه توفى إليه ثمرات األرضين وأطعمتها " : قال

وما " واهللا إن أهلي ليختمرون خميرتهم فما يدرك حتى أخشى أن أفتن من الجوع : قالت 

يجزي المؤمنين يومئذ ؟

" يجزيهم ما يجزي أهل السماء: " قال 

 نبي اهللا ولقد علمنا أن ال تأكل المالئكة وال تشربيا: قالت  "

التسبيح والتقديس " ولكنهم يسبحون ويقدسون وهو طعام المؤمنين يومئذ وشرابهم  " : قال

فمن حضر مجلسي وسمع قولي فليبلغ الشاهد الغائب واعلموا أن اهللا صحيح ليس بأعور " 

20  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

افر فيقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتبك: وأن الدجال أعور ممسوح العين بين عينيه مكتوب 

" "

 " 2775 / 217 / 2" والطيالسي  " 20821 / 391 / 11" " المصنف " أخرجه عبد الرزاق في 

 2 ­ 1 / 45ق " " الفتن " وحنبل بن إسحاق الشيباني في  " 455 و454 و453 / 6" وأحمد 

 " 141" " السنة " عبد اهللا في و " 617 ­ 616 / 1" " التاريخ " وابن عساكر في  " 1 / 46و

طرفه األخير من طرق عن شهر به " 1 / 126" " الفتن " وكذا أبو عمرو الداني في 

: " 135 / 1" وقال ابن كثير 

" وهذا إسناد ال بأس به "

من طريق  " 20822" وعبد الرزاق أيضا  " 2 ­ 1 / 54" وحنبل  " 454 / 6" وفي رواية ألحمد 

: ر به مرفوعا بلفظابن خثيم عن شه

يمكث الدجال في األرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم  "

" واليوم كاضطرام السعفة في النار

: " 347 / 7" وقال الهيثمي 

أنه يلبث في : رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وال يحتمل مخالفته لألحاديث الصحيحة  "

" وبقية رجاله ثقات. وفي هذا أربعين سنة . األرض أربعين يوما 

: وفيه " 73 ­ 71ص " حديث جابر المتقدم : الثاني 

" ويبعث اهللا معه شياطين تكلم الناس "

: فيها أحاديث - 17

حدثنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حديثا طويال عن : عن أبي سعيد الخدري قال : األول 

: الدجال فقال فيما يحدثنا

يومئذ " يمتلئ شبابا " يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فيخرج إليه رجل  "

هو خير الناس أو من خيرهم" من المؤمنين " 

فيقول .  أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حديثه : فيقول

فيقتله ثم يحييه . ال : ر ؟ فيقولون أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في األم: الدجال 

فيريد قتله الثانية فال : واهللا ما كنت قط أشد بصيرة فيك مني اآلن قال : فيقول حين يحيى 

" يسلط عليه

أخبرني عبيد اهللا بن عبد اهللا بن : أخبرنا معمر عن الزهري قال  " : 20824" أخرجه عبد الرزاق 

: ره وزادفذك: أن أبا سعيد الخدري قال : عتبة 

وبلغني أنه الخضر الذي يقتله . وبلغني أنه يجعل على حلقه صفيحة من نحاس : قال معمر  "

" الدجال ثم يحييه

21  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 6763" ومن طريق عبد الرزاق ابن حبان 

أيضا عن عبد الرزاق دون قول معمر المذكور " 36 / 3" وأخرجه أحمد 

من طرق  " 1 / 95" وابن منده  " 199 / 8" ومسلم  " 88 ­ 86 / 13" وكذلك أخرجه البخاري 

: أخرى عن الزهري به وزاد مسلم

" إن هذا الرجل هو الخضر عليه السالم: يقال : قال أبو إسحاق  "

" صحيح مسلم " وأبو إسحاق هذا إنما هو إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد راوي : قلت 

اض والنووي وغيرهماتبعا لعي " 89 ­ 88 / 13" عنه كما جزم به الحافظ 

وسلفه في ذلك بالغ معمر المتقدم وال حجة فيه ألنه بالغ ال يدرى قائله ولو دري فهو : قلت 

مقطوع والخضر قد مات قبل النبي صلى اهللا عليه وسلم

: ولم يدركه على ما هو الراجح عند المحققين ولذلك قال ابن العربي

" وهذه دعوى ال برهان لها.  الخضر إن الذي يقتله الدجال هو: سمعت من يقول  "

: وفيه " 71ص " عن رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى : الثاني 

" وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها وال يسلط على غيرها "

: وفيه " 58 ­ 56ص " عن النواس بن سمعان وقد مضى : الثالث 

به بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ثم يدعو رجال ممتلئا شبابا فيضر "

" ويتهلل وجهه يضحك

: وتمامه " 66ص " عن عبد اهللا بن مغنم وقد مضى طرف حديثه األول : الرابع 

 فيؤمر به فيقتل ثم يقطع أعضاءه كل عضو على حدة فيفرق بينها ­ فيما يرون ­ثم يدعو برجل  "

. أنا اهللا أحيي وأميت : م يضرب بعصاه فإذا هو قائم فيقول حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ث

" وذلك كله سحر يسحر به أعين الناس ليس يعمل من ذلك شيئا

واهللا أعلم. وسنده ضعيف وهو بهذا السياق منكر : قلت 

عن عبد اهللا بن عمرو ويأتي في الفقرة التالية: الخامس 

:  فيها حديثان­ 18

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: خدري قال عن أبي سعيد ال: األول 

 فيقولون ­ مسالح الدجال ­يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح  "

أو ما تؤمن بربنا ؟ : فيقولون له : قال . أعمد إلى هذا الذي خرج : أين تعمد ؟ فيقول : له 

أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا :  فيقول بعضهم لبعض .اقتلوه : فيقولون . ما بربنا خفاء : فيقول 

يا أيها الناس هذا الدجال : فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال : أحدا دونه ؟ قال 

خذوه : فيأمر الدجال به فيشبح فيقول : قال . الذي ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

أنت المسيح : فيقول : أو ما تؤمن بي ؟ قال : يقول ف: فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال . وشبحوه 

22  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ثم يمشي : فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال : قال . الكذاب 

: أتؤمن بي ؟ فيقول : ثم يقول له : فيستوي قائما قال . قم : الدجال بين القطعتين ثم يقول له 

: قال . يا أيها الناس إنه ال يفعل بعدي بأحد من الناس  : ثم يقول: قال . ما ازددت فيك إال بصيرة 

: فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فال يستطيع إليه سبيال قال 

" . فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة 

: لمفقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وس

" هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين "

من طريق قيس بن وهب عن أبي الوداك عنه " 1 / 95" وابن منده  " 200 / 8" أخرجه مسلم 

من طريق عطية عنه نحوه " 63ص " وأخرجه الحاكم وغيره ممن سبق 

:  في الدجالأنه قال: عن عبد اهللا بن عمرو عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : واآلخر 

ما شبه عليكم منه فإن اهللا ليس بأعور يخرج فيكون في األرض أربعين صباحا يرد منها كل  "

منهل إال الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه جنة ونار فناره 

جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء

أنت عدو اهللا وأنت الدجال : ما تقول في ؟ فيقول :  فيقول يدعو رجال فال يسلطه اهللا إال عليه

ما : فيدعو بمنشار فيضعه حذو رأسه فيشقه حتى يقع على األرض ثم يحييه فيقول . الكذاب 

واهللا ما كنت أشد بصيرة مني فيك اآلن أنت عدو اهللا الدجال الذي أخبرنا عنك : تقول ؟ فيقول 

أخروه عني: فيهوي إليه بسيفه فال يستطيعه فيقول : ل قا. رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

"

: " 350 / 7" قال الهيثمي 

" رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم "

" 134 / 1" " النهاية " ولذلك استغربه الذهبي كما نقله عنه الحافظ ابن كثير في 

ار وفي حديث النواس في هذين الحديثين أن الرجل المؤمن ينشره الدجال بالمنش" : تنبيه  "

" يضربه بالسيف فيقطعه جزلتين" المتقدم أنه 

: قال ابن العربي " : 87 / 13" فقال الحافظ 

"  فيجمع بأنهما رجالن يقتل كال منهما قتلة غير قتلة اآلخر"

: قال الحافظ

ن كذا قال واألصل عدم التعدد ورواية المئشار تفسر رواية الضرب بالسيف فلعل السيف كا "

فضربه : " فيه فلول فصار كالمئشار وأراد المبالغة في تعذيبه بالقتلة المذكورة ويكون قوله 

إشارة إلى آخر أمره لما ينتهي " فيقطعه جزلتين : " إنه نشره وقوله : مفسرا لقوله " بالسيف 

" نشره

23  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: يشهد لها حديثان - 19

" 58 ­ 56ص " حديث النواس بن سمعان المتقدم : األول 

" 76 ­ 75ص " حديث أسماء بنت يزيد األنصارية المتقدم أيضا : واآلخر 

يشهد لها أيضا الحديثان المشار إليهما آنفا - 20

يشهد لها أيضا الحديثان المشار إليهما - 21

: هذه الفقرة جاءت في أحاديث جماعة من الصحابة - 22

" 90ص  " " 24" أنس بن مالك وسيأتي حديثه في تخريج الفقرة : األول 

من رواية تميم الداري وفيه أن  " 1" فاطمة بنت قيس في قصة الجساسة والدجال : الثاني 

: الدجال قال

 لم ينفرد بها تميم الداري كما يظن بعض ­ بل متواترة ­اعلم أن هذه القصة صحيحة  " 1 "

فقد تابعه عليها أبو "  طبعة الرياض ­ 96ص " البن كثير " النهاية " الجهلة من المعلقين على 

" 87 و83ص " هريرة وعائشة وجابر كما يأتي 

إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في :  وإني مخبركم عني "

األرض فال أدع قرية إال هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما 

 منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها ­واحدا  :  أو­كلما أردت أن أدخل واحدة 

 وطعن ­قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وإن على كل نقب منها مالئكة يحرسونها قالت 

أال هل كنت " المدينة : يعني " هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة  : ­بمخصرته في المنبر 

نعم: فقال الناس " . حدثتكم ذلك ؟ 

" فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة : " قال

 " 219 ­ 218 / 2" وكذا الطيالسي  " 418 و413 / 6" وأحمد  " 205 / 8" أخرجه مسلم 

من  " 2 ­ 1 / 98" وابن منده  " 1 / 45 ­ 2 / 44" وحنبل  " 215 ­ 214 / 2" مختصرا وأبو داود 

شعبي عنهاطرق عن عامر ال

 " 379 ­ 376ص " واآلجري  " 508 ­ 506 / 2" وابن ماجه  " 2254" وكذا أخرجه الترمذي 

2 / 97" وابن منده  " 374 ­ 373 / 6" مختصرا لكنهم لم يذكروا مكة وهو رواية لإلمام أحمد 

"

: عائشة رضي اهللا عنها فقد قال الشعبي في رواية أحمد األخيرة اآلنفة الذكر: الثالث 

: فلقيت المحرر بن أبي هريرة فحدثته حديث فاطمة بنت قيس فقال

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة غير أنه قال 

ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطمة : قال " . إنه نحو المشرق : " وسلم 

الحرمان عليه : " ا حدثتك فاطمة غير أنها قالت أشهد على عائشة أنها حدثتني كم: فقال 

24  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" مكة والمدينة: حرام 

من طريق مجالد عن عامر " 418 ­ 417 و374 ­ 373 / 6" أخرجه 

 ليس بالقوي ولم يحفظ ذكر مكة في حديث فاطمة ولذلك غاير بين ­ وهو ابن سعيد ­ومجالد 

كة ثابت في حديث فاطمة أيضا حديثها وحديث عائشة وهما في الحقيقة متفقان ألن ذكر م

عند مسلم وغيره كما سبق من طرق عن عامر عنها

 عن عامر عن عائشة ­ وهو ابن أبي هند ­من طريق داود  " 241 / 6" وفي رواية ألحمد 

: مرفوعا مختصرا بلفظ

" ال يدخل الدجال مكة وال المدينة "

وإسناده صحيح على شرط مسلم: قلت 

وأخرجه ابن منده نحوه

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال : الرابع 

" على أنقاب المدينة مالئكة ال يدخلها الطاعون وال الدجال "

 2 / 128" والداني  " 331 و237 / 2" وأحمد  " 120 / 4" ومسلم  " 76 / 4" أخرجه البخاري 

من طرق عنه" 

: بلفظ " 483/  2" وفي طريق أخرى ألحمد 

" . . . المدينة ومكة محفوفتان بالمالئكة على كل نقب منها "

: "  مصورة المكتب­ 2 / 292" وفي أخرى لمسلم وأبي يعلى أيضا 

يأتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف المالئكة وجهه  "

" قبل الشام وهنالك يهلك

: ثقفي قالأبو بكرة ال: الخامس 

أكثر الناس في مسيلمة قبل أن يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيه شيئا فقام رسول 

: اهللا صلى اهللا عليه وسلم خطيبا فقال

أما بعد ففي شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه وإنه كذاب من ثالثين كذابا يخرجون بين  "

المسيح إال المدينة على كل نقب من نقابها يدي الساعة وإنه ليس من بلدة إال يبلغها رعب 

" ملكان يذبان عنها رعب المسيح

عنه وعن غيره عن معمر عن الزهري عن  " 47 و41 / 5" وأحمد  " 20823" أخرجه عبد الرزاق 

طلحة بن عبد اهللا بن عوف عنه

ثقتان وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله ثقات رجال البخاري لكن معمرا قد خالفه : قلت 

 واسمه محمد بن عبد اهللا بن ­ وابن أخي ابن شهاب ­ وهو ابن خالد اإليلي ­وهما عقيل 

أن عياض بن مسافع أخبره عن أبي بكرة: عن ابن شهاب عن طلحة :  فقاال ­مسلم 

25  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 46 / 5" أخرجه أحمد 

: وعياض هذا مجهول لكنه قد توبع على الشطر األخير منه فقال  " 1"  وهذا أصح : قلت

إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه 

: وسلم قال

" ال يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان "

فوهم وله  " 542 / 4" واستدركه الحاكم  " 47 و43 / 5" وأحمد  " 76 / 4" أخرجه البخاري 

" من طريق مالك وهذا في  " 5731" ن حديث أبي هريرة عند البخاري أيضا رقم شاهد م

" 88 / 3" " الموطأ 

" 71ص " رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى حديثه : السادس 

ويأتي بطريق آخر قريبا " . 73 ­ 71ص " جابر بن عبد اهللا وقد مضى حديثه أيضا : السابع 

" 78 ­ 77ص " سعيد الخدري وقد مضى أبو : الثامن 

" 81ص " عبد اهللا بن عمرو وقد مضى أيضا : التاسع 

عن أنس مثل حديث أبي هريرة عند الشيخين: العاشر 

" 6766" وابن حبان  " 2243" والترمذي  " 7134" أخرجه البخاري 

وغيره عن معمر به من طريق عبد الرزاق  " 541 / 4" ثم رأيت الحاكم قد أخرج الحديث  " 1 "

قد أعضل معمر وشعيب بن أبي حمزة هذا اإلسناد عن الزهري فإن طلحة بن عبد اهللا : " وقال 

ابن عوف لم يسمعه من أبي بكرة إنما سمعه من عياض بن مسافح عن أبي بكرة هكذا رواه 

ثم ساق إسناده إليهما" يونس بن يزيد وعقيل بن خالد عن الزهري 

" 277 و206 و202 / 3 " وأحمد

: فيها أحاديث - 23

" 83 ­ 82ص " عن فاطمة بنت قيس وقد ذكرت لفظه قريبا : األول 

: عن جابر أيضا قال: الثاني 

: قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ذات يوم على المنبر فقال

فذكر حديث الجساسة مختصرا " يا أيها الناس إني لم أقم فيكم لخبر جاءني من السماء  "

" هو المسيح تطوى له األرض في أربعين يوما إال ما كان من طيبة: قال : " فيه و

وطيبة المدينة ما باب من أبوابها إال عليه ملك مصلت : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

" سيفه يمنعه وبمكة مثل ذلك

:  بن فضيل من طريقين عن محمد " 2 / 113 و2 / 112ص " " مسنده " أخرجه أبو يعلى في 

ثنا الوليد بن جميع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه

: " 346 / 7" وقال الهيثمي . وهذا إسناد حسن وهو على شرط مسلم : قلت 

26  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" الصحيح" رواه أبو يعلى بإسنادين رجال أحدهما رجال  "

: محجن بن األدرع قال: الثالث 

رضني في بعض طرق المدينة ثم صعد بعثني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لحاجة ثم عا

ويح :  أو ­ويل أمك : " على أحد وصعدت معه فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال لها قوال ثم قال 

 قرية يدعها أهلها أينع ما يكون يأكلها­أمها 

عافية الطير والسباع يأكل ثمرها وال يدخلها الدجال إن شاء اهللا كلما أراد دخولها تلقاه بكل 

" نقابها ملك مصلت يمنعه عنهانقب من 

: وقال " 427 / 4" أخرجه الحاكم 

ووافقه الذهبي" صحيح اإلسناد  "

فيه انقطاع كما يأتي بيانه: قلت 

: فيها أحاديث - 24

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال : األول 

يكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى أن الرجل ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة ف "

ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط 

اهللا المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلونه شيعته حتى أن اليهودي ليختبئ تحت الشجرة أو 

" تي فاقتلههذا يهودي تح: الحجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم 

" 1 / 52 ­ 2 / 51" " الفتن " وحنبل في  " 67 / 2" أخرجه أحمد 

وإسناده حسن لوال عنعنة محمد بن إسحاق: قلت 

: عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: الثاني 

 فينزل بعض السباخ التي تلي ­ وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ­يأتي الدجال  "

الحديث. . . "  رجل المدينة فيخرج إليه يومئذ

" 78 ­ 77ص " أخرجه الشيخان وغيرهما وقد مضى بلفظ عبد الرزاق 

: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خطب الناس فقال:  عن محجن بن األدرع : الثالث

يوم الخالص وما يوم الخالص ؟ يوم الخالص وما يوم الخالص ؟ يوم خالص وما يوم الخالص  "

: وما يوم الخالص ؟ قال: يل له فق" ثالثا " " ؟ 

أترون هذا القصر األبيض ؟ هذا : يجيء الدجال فيصعد أحدا فينظر المدينة فيقول ألصحابه  "

ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا فيأتي سبخة الجرف فيضرب . مسجد أحمد 

 فاسق وال فاسقة إال خرج رواقه ثم ترجف المدينة ثالث رجفات فال يبقى منافق وال منافقة وال

" إليه فذلك يوم الخالص

: وقال " 543 و427 / 4" والحاكم  " 1 / 47 ­ 2 / 46" وحنبل  " 338 / 4" أخرجه أحمد 

27  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ووافقه الذهبي" صحيح على شرط مسلم  "

وهو كما قاال إن سلم من االنقطاع بين عبد اهللا بن شقيق ومحجن فقد أدخل بينهما رجاء بن 

وإسنادها أصح من إسناده الرواية  " 1 / 46"  الباهلي في رواية ألحمد وحنبل أبي رجاء

األولى لكنها على كل حال ال بأس بها في الشواهد

: عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه قال: الرابع 

: أشرف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على فلق من أفالق الحرة ونحن معه فقال

ينة إذا خرج الدجال على كل نقب من أنقابها ملكنعمت األرض المد "

ال يدخلها فإذا كان كذلك رجفت المدينة بأهلها ثالث رجفات ال يبقى منافق وال منافقة إال خرج 

 من يخرج إليه النساء وذلك يوم الخالص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ­ يعني ­إليه وأكثر 

ن ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف ينفي الكير خبث الحديد يكون معه سبعو

" محلى فتضرب رقبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول

: ثم قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

 أكبر من فتنة الدجال وال من نبي إال وقد حذر ­ وال تكون حتى تقوم الساعة ­ما كانت فتنة  "

: ثم وضع يده على عينه ثم قال"  قبلي أمته وألخبرنكم بشيء ما أخبره نبي أمته

" أشهد أن اهللا عز وجل ليس بأعور "

" 138" " السنة " وابنه في  " 292 / 3" أخرجه أحمد 

وقال .  وفيه ضعف ­ وهو ابن محمد الخراساني ­ورجاله ثقات رجال الشيخين غير زهير : قلت 

: " 127 / 1" ابن كثيرة 

" وإسناده جيد وصححه الحاكم "

" 6616" " اإلحسان " وله طريق أخرى مختصرا في 

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أنس بن مالك قال : الخامس 

فيجد بكل نقب من نقابها صفوفا . يجيء الدجال فيطأ األرض إال مكة والمدينة فيأتي المدينة  "

من المالئكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه

" ث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقةفترجف المدينة ثال

 238 و206 و191 / 3" وأحمد  " 207 ­ 206 / 8" ومسلم "  أوروبا ­ 466 / 1" أخرجه البخاري 

" 1 / 128 ­ 2 / 127" " الفتن " والداني في  " 2 / 48 ­ 1 / 47" وحنبل  " 292و

: فيها ثالثة أحاديث - 25

عن أنس: األول 

عن جابر: الثاني 

عن محجن: الثالث 

28  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ومضت ثالثتها آنفا

: الرابع عن رجل من األنصار عن بعض أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم قال

: ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الدجال فقال

يأتي سباخ المدينة وهو محرم عليه أن يدخل نقابها فتنتفض المدينة بأهلها نفضة أو نفضتين  "

ج إليه منها كل منافق ومنافقة ثم يولي الدجال قبل الشام حتى يأتي  فيخر­ وهي الزلزلة ­

بعض جبال الشام فيحاصرهم وبقية المسلمين يومئذ معتصمون بذروة جبل من جبال الشام 

يا معشر : فيحاصرهم الدجال نازال بأصله حتى إذا طال عليهم البالء قال رجل من المسلمين 

هللا نازل بأرضكم هكذا ؟ هل أنتم إال بين إحدى المسلمين حتى متى أنتم هكذا وعدو ا

الحسنيين بين أن يستشهدكم اهللا أو يظهركم ؟ فيبايعون

على الموت بيعة يعلم اهللا أنها الصدق من أنفسهم ثم تأخذهم ظلمة ال يبصر امرؤ فيها كفه 

أنت من : فينزل ابن مريم فيحسر عن أبصارهم وبين أظهرهم رجل عليه ألمته فيقولون : قال 

أنا عبد اهللا ورسوله وروحه وكلمته عيسى ابن مريم اختاروا بين إحدى : يا عبد اهللا ؟ فيقول 

بين أن يبعث اهللا على الدجال وجنوده عذابا من السماء أو يخسف بهم األرض أو يسلط : ثالث 

هذه يا رسول اهللا أشفى لصدورنا : فيقولون . عليهم سالحكم ويكف سالحهم عنكم 

 فيومئذ ترى اليهودي العظيم الطويل األكول الشروب ال تقل يده سيفه من الرعدة .وألنفسنا 

فيقومون إليهم فيسلطون عليهم ويذوب الدجال حين يرى ابن مريم كما يذوب الرصاص حتى 

" يأتيه أو يدركه عيسى فيقتله

عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي عنه " 20834" أخرجه عبد الرزاق 

ات رجال الشيخين غير الرجل األنصاري فإنه لم يسم ويحتمل أن يكون وإسناده ثق: قلت 

صحابيا ألن الثقفي هذا تابعي روى عن أبي موسى األشعري وغيره فإن كان كذلك فالسند 

صحيح ألن جهالة الصحابي ال تضر عند أهل السنة

: يشهد لها حديثان - 26

: وفيه " 90 ­ 89ص " حديث جابر المتقدم : األول 

" وذلك يوم الخالص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد "

: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال:  حديث أبي هريرة : واآلخر

أال إن المدينة كالكير تخرج الخبيث ال تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي  "

" الكير خبث الحديد

" 120 / 4" أخرجه مسلم 

: فيها حديثان - 27

" 89ص " حديث محجن بن األدرع وقد مضى : األول 

29  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 90 ­ 89" حديث جابر بن عبد اهللا وقد مضى أيضا : اآلخر 

: فيها حديثان أيضا - 28

: سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن أم شريك نفسها قالت : األول 

يا رسول اهللا فأين العرب يومئذ ؟ : أم شريك : قالت " ليفرن الناس من الدجال في الجبال  "

" هم قليل: " قال 

" 462 / 6" وأحمد  " 1 " " 3926" والترمذي  " 207 / 8" أخرجه مسلم 

: عن عائشة: اآلخر 

يا رسول : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ذكر جهدا شديدا يكون بين يدي الدجال فقلت 

:  ؟ قالاهللا فأين العرب يومئذ

" : " الترمذي " فقال في تعليقه على " مسلم " وفات األستاذ الدعاس أنه في : قلت  " 1 "

" تفرد به الترمذي

ما : " ما يجزي المؤمنين يومئذ من الطعام ؟ قال : فقلت " .  يا عائشة العرب يومئذ قليل "

: " ي المال يومئذ خير ؟ قال فأ: قلت " . يجزي المالئكة التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل 

" غالم شديد يسقي أهله من الماء وأما الطعام فال طعام

عن حماد بن سلمة عن  " 1133 / 3" وأبو يعلى  " 2 / 47" وحنبل  " 125 / 6" أخرجه أحمد 

علي بن زيد عن الحسن عنها

 مدلس­ وهو البصري ­وهذا إسناد ضعيف الحسن : قلت 

 ضعيف­ جدعان  وهو ابن­وعلي بن زيد 

: " 335 / 7: " وذهب عنه الهيثمي فقال 

" الصحيح" رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال  "

لم أجد لها شاهدا - 29

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: يشهد لها حديث علي رضي اهللا عنه قال  - 30

" المهدي منا آل البيت يصلحه اهللا في ليلة "

" 2371" " الصحيحة " ج في وهو حديث ثابت مخر

: يشهد لهذه الفقرة أحاديث - 31

: سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن عثمان بن أبي العاص قال : األول 

مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة: يكون للمسلمين ثالثة أمصار  "

اس فيهزم من قبل ومصر بالشام فيفزع الناس ثالث فزعات فيخرج الدجال في إعراض الن

: فرقة تقول : المشرق فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله ثالثة فرق 

نشامه ننظر ما هو ؟ وفرقة تلحق باألعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومع الدجال 

30  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ر أهله سبعون ألفا عليهم السيجان وأكثر تبعه اليهود والنساء ثم يأتي المصر الذي يليه فيصي

نشامه وننظر ما هو ؟ وفرقة تلحق باألعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي : فرقة تقول : ثالث فرق 

يليهم بغربي الشام

وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم 

وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى أن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله

فيقول بعضهم " . ثالثا " يا أيها الناس أتاكم الغوث : ا هم كذلك إذ نادى مناد من السحر فبينم

إن هذا لصوت رجل شبعان: لبعض 

. روح اهللا تقدم صل : وينزل عيسى ابن مريم عليه السالم عند صالة الفجر فيقول له أميرهم 

 فإذا قضى صالته أخذ فيتقدم أميرهم فيصلي. هذه األمة أمراء بعضهم على بعض : فيقول 

عيسى حربته فيذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته بين 

ثندوته فيقتله وينهزم أصحابه فليس يومئذ شيء يواري منهم أحدا حتى أن الشجرة لتقول 

" يا مؤمن هذا كافر: ويقول الحجر . يا مؤمن هذا كافر : له 

" 479 ­ 478 / 4" والحاكم  " 217 ­ 216 / 4" أخرجه أحمد 

 وهو ضعيف­ وهو ابن جدعان ­ ورجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد : قلت

" 73 ­ 71" عن جابر بن عبد اهللا وقد مضى حديثه : الثاني 

أنه سمع : موضع الشاهد منه من طريق أخرى عن أبي الزبير  " 95 / 1" وقد أخرج مسلم 

: فوعا بلفظجابر بن عبد اهللا مر

فينزل عيسى ابن : قال . ال تزال طائفة من أتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة  "

ال إن بعضكم على بعض : فيقول . تعال صل لنا : مريم صلى اهللا عليه وسلم فيقول أميرهم 

" أمراء تكرمة اهللا هذه األمة

" 2 / 142"  أيضا وقد أخرجه الداني " 1960" " الصحيحة " هو مخرج في 

: بلفظ " 54ص " عن أبي هريرة وقد مضى حديثه : الثالث 

ثم ينزل عيسى ابن مريم صلى اهللا عليه وسلم من السماء فيؤم الناس فإذا رفع رأسه من  "

" سمع اهللا لمن حمده قتل اهللا المسيح الدجال وظهر المسلمون: ركعته قال 

" 58 ­ 56ص " حديثه عن النواس بن سمعان وقد مضى : الرابع 

" 60 ­ 59ص " عن عائشة وقد مضى حديثها : الخامس 

" 92 ­ 91" بعض أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى : السادس 

: أن النبي صلى اهللا عليه وسلم كان يقول: عن سمرة : السابع 

إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ "

فقد فتن ومن : أنت ربي : فمن قال . أنا ربكم : مه واألبرص ويحيي الموتى ويقول للناس األك

31  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

حتى يموت فقد عصم من فتنته وال فتنة بعده وال عذاب عليه فيلبث ما شاء . ربي اهللا : قال 

اهللا

ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السالم من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى اهللا عليه 

" ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعةوسلم وعلى 

" 13 / 5" أخرجه أحمد 

فجزم  " 478 / 6" " الفتح " وإسناده صحيح لوال عنعنة الحسن البصري وأما الحافظ في : قلت 

بأن إسناده حسن

: أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال: عن أبي هريرة أيضا : الثامن 

" . منكم ؟ " وأمكم : وفي رواية " فيكم وإمامكم " من السماء " كيف أنتم إذا نزل ابن مريم  "

؟ أمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى " أمكم منكم " تدري ما  : ­ أحد رواته ­ابن أبي ذئب : قال 

وسنة نبيكم صلى اهللا عليه وسلم

 272 / 2" وأحمد  " 20841" وعبد الرزاق  " 94 / 1" ومسلم  " 384 / 6" أخرجه البخاري 

والزيادة له " 424ص " " األسماء " والبيهقي في  " 2 / 41" وابن منده  " 336و

: ومن طريق ثانية عنه مرفوعا بلفظ

والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدال فيكسر الصليب ويقتل  "

الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى ال يقبله

اقرؤوا إن : ثم يقول أبو هريرة "  خيرا من الدنيا وما فيها أحد حتى تكون السجدة الواحدة

" وإن من أهل الكتاب إال ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا : شئتم 

" 159: النساء 

وصححه  " 2234" والترمذي  " 94 ­ 93" ومسلم  " 383 ­ 382 / 6" أخرجه البخاري 

وليس عند هؤالء الثالثة  " 538 و272 و240 / 2" أحمد و " 2782 / 219 / 2" والطيالسي 

" وعبد الرزاق  " 381ص " واآلجري  " 516 / 2" قراءة اآلية وهو رواية للشيخين وابن ماجه 

" 1 / 41" " اإليمان " وابن منده في  " 2 ­ 1 / 142" والداني  " 20840

: ومن طريق ثالثة عنه بلفظ

 عادال فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن واهللا لينزلن ابن مريم حكما "

القالص فال يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فال يقبله 

" أحد

" 2 / 41" وابن منده  " 380ص " واآلجري  " 494 / 2" وأحمد  " 94 / 1" أخرجه مسلم 

:  عنه مرفوعا­سيرين  وهي عن محمد بن ­وفي رابعة 

يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماما مهديا وحكما عدال فيكسر الصليب  "

32  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها

" 411 / 2" أخرجه أحمد 

 وإسناده صحيح على شرط الشيخين: قلت

: وفي رواية عن ابن سيرين قال

بل : فيقول . تقدم : ته وممصرتان بين األذان واإلقامة فيقولون له ينزل ابن مريم عليه ألم "

" يصلي بكم إمامكم أنتم أمراء بعضكم على بعض

" 20838" أخرجه عبد الرزاق 

وإسناده صحيح مقطوع وهو في حكم المرفوع مرسال

: وفي أخرى عن معمر قال

" كان ابن سيرين أنه المهدي الذي يصلي وراءه عيسى "

" 20839" عبد الرزاق أخرجه 

: وفي طريق خامسة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ

ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصالة ويعطي المال حتى ال  "

وإن : وتال أبو هريرة : قال " يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما 

 " . 159: النساء " ؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا من أهل الكتاب إال لي

عيسى فال أدري هذا كله حديث النبي " : يؤمن به قبل موته : " فزعم حنظلة أن أبا هريرة قال 

صلى اهللا عليه وسلم أو شيء قاله أبو هريرة ؟

" 291 ­ 290 / 2" أخرجه أحمد 

" الروحاء" وقد أخرج منه نزوله ب وإسناده صحيح على شرط مسلم : قلت 

 / 41" وابن منده  " 1 / 144" والداني  " 20842" وكذلك رواه عبد الرزاق  " 60 / 4 " واإلهالل

2 "

: وفي سادسة عنه مرفوعا

رجل مربوع إلى : وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه " عيسى : يعني " ليس بيني وبينه نبي  "

تين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على اإلسالم الحمرة والبياض بين ممصر

فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك اهللا في زمانه الملل كلها إال اإلسالم ويهلك 

وتقع األمنة على األرض حتى ترتع األسود مع " الدجال " الكذاب " المسيح " اهللا في زمانه " 

فيمكث في األرض " الذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ال تضرهم اإلبل والنمار مع البقر و

" " ويدفنونه" أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون 

 437 و406 / 2" وأحمد  " 1903 و1902" والسياق له وابن حبان  " 214 / 2" أخرجه أبو داود 

: وزاد  " 20845" وعبد الرزاق  " 380ص " واآلجري  " 7145رقم " " التفسير " وابن جرير في " 

33  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" وتكون الدعوة واحدة لرب العالمين" 

ولها شاهد في الطريق التالية

" " سلسلة األحاديث الصحيحة " وإسناده صحيح وصححه الحافظ وهو مخرج في : قلت 

2182 "

: وفي سابعة عنه مرفوعا

اليوشك المسيح عيسى ابن مريم أن ينزل حكما قسطا وإماما عد "

" فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة

" 394 / 2" أخرجه أحمد 

وإسناده حسن: قلت 

: وفي ثامنة عنه مرفوعا نحوه دون الجملة األخيرة وزاد

ويرجع السلم وتتخذ السيوف مناجل وتذهب حمة كل ذات حمة وتنزل السماء رزقها وتخرج  "

بان فال يضره ويراعي الغنم الذئب فال يضرها ويراعي األرض بركتها حتى يلعب الصبي بالثع

" األسد البقر فال يضرها

عن فليح عن الحارث بن فضيل األنصاري عن زياد بن سعد  " 483 ­ 482 / 2" أخرجه أحمد 

عنه

: " 169 / 1" وإسناده على ما قال ابن كثير : قلت 

" جيد قوي صالح "

: وفيه نظر عندي من وجهين

من  " 532 / 2 / 1"  أورده ابن أبي حاتم ­ وهو المدني األنصاري ­ زياد بن سعد هذا أن: األول 

الثقات " رواية ابنه سعد بن زياد أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا وال تعديال وأورده ابن حبان في 

 " "1 / 73 "

و كثير  وإن كان من رجال الشيخين فه­ وهو ابن سليمان الخزاعي ­أن فليحا هذا : واآلخر 

" التقريب" الخطأ كما قال الحافظ في 

إنه قوي بما قبله: فاألولى أن يقال : قلت 

: وفي تاسعة عنه مرفوعا بلفظ

ال تقوم الساعة حتى ينزل الروم باألعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار  "

ذين سبوا منا نقاتلهم فيقول خلوا بيننا وبين ال: أهل األرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم 

فيقاتلونهم فينهزم ثلث ال يتوب اهللا عليهم . ال واهللا ال نخلي بينكم وبين إخواننا : المسلمون 

 ويفتتح الثلث ال يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية ­ أفضل الشهداء عند اهللا ­أبدا ويقتل ثلثهم 

سمعتم بمدينة : طريق أخرى عنه في " و " فيبلغون قسطنطينية فيغنمون : وفي رواية " 

34  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

نعم يا رسول اهللا: قالوا " جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ 

ال تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا : " قال 

يها الذي في البحر ثم فيسقط أحد جانب. ال إله إال اهللا واهللا أكبر : بسالح ولم يرموا بسهم قالوا 

ال إله إال اهللا واهللا : فيسقط جانبها اآلخر ثم يقولوا الثالثة . ال إله إال اهللا واهللا أكبر : يقولوا الثانية 

فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون " فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا . أكبر 

فيخرجون وذلك باطل . قد خلفكم في أهليكم " الدجال " إن المسيح : إذ صاح فيهم الشيطان 

فإذا جاؤوا الشام خرج" فيتركون كل شيء ويرجعون " 

فينزل عيسى ابن " صالة الصبح " فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصالة 

مريم صلى اهللا عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو اهللا ذاب كما يذوب

" النذاب حتى يهلك ولكن يقتله اهللا بيده فيريه دمه في حربتهالملح في الماء فلو تركه 

 " 188 ­ 187 / 8" والسياق له وكذا الطريق األخرى له  " 176 ­ 175 / 8" أخرجه مسلم 

والرواية  " 482 / 4" من الطريقين والحاكم  " 2 / 121 و2 ­ 1 / 113" والزيادات منها والداني 

: األخرى والزيادة له وقال

" حيح على شرط مسلم ولم يخرجاهص "

فوهم في استدراكه على مسلم

: ولبعضه شاهد من حديث عبد اهللا بن مسعود يرويه يسير بن جابر قال: قلت 

يا عبد اهللا ابن مسعود جاءت : هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري إال 

:  فقال­ وكان متكئا ­فقعد : قال . الساعة 

ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو .  تقوم حتى ال يقسم ميراث وال يفرح بغنيمة إن الساعة ال

: الروم تعني ؟ قال : قلت . عدو يجمعون ألهل اإلسالم ويجمع لهم أهل اإلسالم : الشام فقال 

نعم وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة 

بينهم الليل فيفيء هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم فيقتتلون حتى يحجز 

يشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء 

هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم

هؤالء يشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤالء و

كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل اإلسالم فيجعل اهللا 

 حتى إن الطائر ­لم ير مثلها : ال يرى مثلها وإما قال :  إما قال ­الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة 

نه بقي منهم إال ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو األب كانوا مائة فال يجدو

الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح ؟ أو أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو 

فيرفضون ما في أيديهم . أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم 

35  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

عرف إني أل: " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة 

" أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر األرض يومئذ

" 178 ­ 177 / 8" ومسلم  " 435 / 1" أخرجه أحمد 

: وفي عاشرة عنه مرفوعا

ينزل عيسى ابن مريم فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك اهللا عز وجل في  "

" ب العالمينزمانه الدجال وتقوم الكلمة هللا ر

وسنده جيد " 2 / 41" وابن منده  " 2 / 143" أخرجه الداني 

فهذه عشر طرق لحديث أبي هريرة وحده فهو متواتر عنه في الجملة ال في التفصيل

: عن حذيفة بن اليمان مثل حديث أبي هريرة الذي سقته آنفا وأتم منه وفيه : الحديث التاسع 

: ذكر عقبة أفيق وفيه

فلما  " 1" اموا يصلون نزل عيسى ابن مريم صلوات اهللا عليه إمامهم فصلى بهم فلما ق "

فيذوب كما : قال أبو هريرة : قال أبو حازم . " أفرجوا بيني وبين عدو اهللا : هكذا : انصرف قال 

وسلط اهللا " كما يذوب الملح في الماء : تذوب اإلهالة في الشمس وقال عبد اهللا بن عمرو 

" ين فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون الجزيةعليهم المسلم

: وقال " 491 ­ 490 / 4" والحاكم  " 2 / 95" أخرجه ابن منده 

وأقره الذهبي" صحيح على شرط مسلم  "

فيه خلف بن خليفة األشجعي وهو وإن كان صدوقا من رجال مسلم فقد كان اختلط : وأقول 

: بعد ما عزاه البن منده  " 478 / 6" ا قول الحافظ في في اآلخر فحديثه جيد في الشواهد وأم

فهو سهو أو تساهل" إسناد صحيح " 

: عن حذيفة بن أسيد قال: العاشر 

ولكن الدجال يخرج في بغض من الناس وخفة من الدين وسوء ذات بين فيرد كل منهل  . . . "

جها ويمنع داخلها ثم فتطوى له األرض طي فروة الكبش حتى يأتي المدينة فيغلب على خار

جبل إيلياء فيحاصر عصابة

في بيت المقدس وأما في دمشق فيصلي مقتديا بالمهدي كما تدل عليه سائر : أي  " 1 "

األحاديث المتقدمة

ما تنتظرون بهذا الطاغية أن تقاتلوه حتى تلحقوا باهللا : من المسلمين فيقول لهم الذين عليهم 

تلوه إذا أصبحوا فيصبحون ومعهم عيسى ابن مريم فيقتل الدجال أو يفتح لكم ؟ فيأتمرون أن يقا

" يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله: ويهزم أصحابه حتى أن الشجر والحجر والمدر يقول 

: مختصرا وقال الحاكم " 20827" وعبد الرزاق  " 530 ­ 529 / 4" أخرجه الحاكم 

ووافقه الذهبي وهو كما قاال" صحيح اإلسناد  "

36  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 92 ­ 91" عن بعض أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى حديثه : حادي عشر ال

عيسى : يعني " فلما انصرف : " يشهد لها حديث حذيفة بن اليمان الماضي قريبا وفيه  - 32

" أفرجوا بيني وبين عدو اهللا: قال هكذا " من الصالة 

: يشهد لها أحاديث - 33

: عن أنس قال: األول 

" ع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسةيتب "

" " الصحيحة : " وانظر  " 224 / 3" وأحمد  " 6760" وابن حبان  " 207 / 8" أخرجه مسلم 

3080 "

: بلفظ " 90 ­ 89ص "  عن جابر وقد مضى : الثاني

" يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلى "

" 95 ­ 94ص " عن عثمان بن أبي العاص مثله دون ذكر السيف وقد مضى : ث الثال

عن أبي سعيد مرفوعا مثله أيضا دون السيف: الرابع 

عن أبي هارون عنه " 20825" أخرجه عبد الرزاق 

لكن أبو هارون متروك

: عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: الخامس 

" عين ألفا وجوههم كالمجان المطرقةفي سب" كرمان " و " خوز " لينزلن الدجال  "

ورجاله ثقات لوال عنعة ابن إسحاق " 337 / 2" أخرجه أحمد 

: هذه الفقرة تقدمت شواهدها من رواية جمع من الصحابة - 34

" 73 ­ 71ص " جابر : األول 

" 92 ­ 91ص " بعض أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم : الثاني 

" 95 ­ 94ص  " عثمان بن أبي العاص: الثالث 

" 103 ­ 102ص " أبو هريرة : الرابع 

" 105ص "  حذيفة بن اليمان : الخامس

لم أجد لها شاهدا - 35

: فيها أحاديث - 36

: " سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يول : عن مجمع بن جارية األنصاري قال : األول 

" يقتل ابن مريم الدجال بباب لد

 20835" وعبد الرزاق  " 219 / 2" والطيالسي  " 1901" وابن حبان  " 2245" أخرجه الترمذي 

: وقال الترمذي " 2 و1 / 143" والداني  " 420 / 3" وأحمد " 

" حديث حسن صحيح "

37  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

لعله يعني لشواهده اآلتية وإال ففي إسناده عبيد هللا بن عبد اهللا ابن ثعلبة األنصاري : قلت 

 اختالفوهو مجهول ال يعرف وفي اسمه

" 58 ­ 56ص " عن النواس بن سمعان مرفوعا مثله وقد مضى حديثه : الثاني 

" 60 ­ 59ص " عن عائشة رضي اهللا عنها مرفوعا نحوه وقد مضى حديثها : الثالث 

أن عمر سأل رجال من اليهود عن شيء ؟ فحدثه : بسند صحيح  " 20836" وروى عبد الرزاق 

وإله اليهود ليقتلنه ابن : قال . لوت صدقك فأخبرني عن الدجال قد ب: فصدقه عمر فقال له عمر 

" لد" مريم بفناء 

:  فيها أحاديث­ 37

" 95 ­ 94ص " عن عثمان بن أبي العاص وهو في آخر حديثه المتقدم : األول 

" 73 ­ 71" عن جابر وهو أيضا في آخر حديثه السابق : الثاني 

" 106 ­ 105" يضا عن حذيفة بن أسيد وتقدم أ: الثالث 

" 88ص " عن ابن عمر وقد مضى : الرابع 

: لكن له طريق أخرى أصح من تلك بلفظ

" يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله: تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر  "

: وقال " 2237" والترمذي  " 149 / 2" وعنه أحمد  " 20837" أخرجه عبد الرزاق 

" صحيححديث حسن  "

من غير  " 188 / 8" ومسلم  " 478 و78 / 6" والبخاري  " 131 و122 / 2" ثم أخرجه أحمد 

" 1 / 65" طريق عبد الرزاق به وأخرجه الداني 

: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: عن أبي هريرة : الخامس 

ى يختبئ اليهودي ال تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حت "

يا مسلم: من رواء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر 

" إال الغرقد فإنه من شجر اليهود. يا عبد اهللا هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله 

 ­ 2 / 64" والداني  " 207 / 7" والخطيب  " 530 و417 و398 / 2" أخرجه الشيخان وأحمد 

65 / 1 "

 على أن أيام الدجال التي يسيح فيها في األرض إنما هي أربعوناتفقت جميع األحاديث - 38

ولكنها اختلفت في هذه األيام هل هي أربعون سنة كما في هذه الرواية أم أربعون يوما وليلة 

كما في روايات أخرى ؟

والصحيح الذي يجب القطع به هو الثاني ألنها أصح وأكثر كما سيأتي بيانه

 فإني لم أجد لها ­ ضعف إسنادها كما تقدم بيانه في أول هذا البحث وأما هذه الرواية فهي مع

عن  " 77ص " شاهدا معتبرا يمكن االعتضاد به اللهم إال حديث شهر بن حوشب المتقدم 

38  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: أسماء بنت يزيد في روايته له عنها بلفظ

 يمكث الدجال في األرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم "

" واليوم كاضطرام السعفة في النار

ولكنه حديث منكر لضعف شهر وتفرده به فال يصلح شاهدا

: وال يقويه ما رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا

ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون  "

" الساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة أو الخوصةالجمعة كاليوم ويكون اليوم ك

" 1888" وابن حبان  " 1 / 302" وأبو يعلى  " 538 ­ 537 / 2" أخرجه أحمد 

" 213 / 1" وإسناده صحيح على شرط مسلم وكذا قال ابن كثير : قلت 

خر من وآ. واستغربه  " 2333" أخرجه الترمذي . وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا به 

" 1 / 14" مرسل سعيد بن المسيب أخرجه الداني 

فهذا ال يقوي حديث شهر ألنه لم يذكر فيه الدجال كما هو ظاهر فهو مطلق وال يجوز : قلت 

 ال سيما والحاصل منه بعد تقييده يتعارض مع الروايات ­حديث شهر لضعفه :  أعني ­تقييده 

النهىاألخرى وهذا ال يجوز كما ال يخفى على أولي 

وأما الروايات المشار إليها والمصرحة بأن أربعين الدجال إنما هي أيام وليست سنينا فهي من 

: رواية جمع من الصحابة وقد تقدمت كلها فاكتفي باإلشارة إلى رواياتهم

" 58 ­ 56ص " النواس بن سمعان وقد مضى : األول 

" 59ص " نفير والد جبير وقد مضى : الثاني 

" 71ص " جل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى ر: الثالث 

" 87 و73 ­ 71ص " جابر بن عبد اهللا وقد مضى : الرابع 

" 54ص " أبو هريرة وقد مضى : الخامس 

قال رسول اهللا صلى : وال يخالف هذه األحاديث الصحيحة حديث عبد اهللا بن عمرو قال : قلت 

: اهللا عليه وسلم

في أمتي فيلبث فيهم أربعين يوما أو أربعين ليلة أو أربعين شهرا فيبعث اهللا عز  يخرج الدجال "

 فيظهر فيهلكه ثم يلبث الناس بعده ­ كأنه عروة بن مسعود الثقفي ­وجل عيسى ابن مريم 

سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل اهللا ريحا باردة من قبل الشام فال يبقى أحد في 

" . . . إيمان إال قبضتهقلبه مثقال ذرة من 

 544 ­ 543 / 4" واستدركه عليه الحاكم  " 201 / 8" ومسلم  " 166 / 2" أخرجه أحمد 

" 2 / 98" وابن منده  " 7309" فوهم وابن حبان  " 551 ­ 550و

ال يخالف هذا ما تقدم من األحاديث لما فيه من التردد والظاهر أنه من أحد رواته : أقول 

39  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

لم عنده وأولئك جزموا باألربعين يوما ومن علم حجة على من لم يعلم ومن والمتردد ال ع

المحتمل أن التردد من النبي صلى اهللا عليه وسلم نفسه ويكون ذلك من قبل أن يأتيه الوحي 

في أربعين يوما اهللا أعلم ما : " بمقدار تلك األيام ثم جاءه بذلك ويؤيده حديث أبي هريرة 

" مرتين" اهللا أعلم ما مقدارها : " ن زاد ابن حبا" مقدارها 

هذا السياق ضعيف غريب مخالف لألحاديث الصحيحة التي سبقت اإلشارة إليها فإن  - 39

: المحفوظ فيها

" أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم هذه "

تت في حديث أبي هريرة  ليس لهذه الفقرة ذكر في تلك األحاديث الصحيحة وإنما ثب­ 40

: بلفظ " 110ص " المتقدم 

فليس فيه ذكر " وتكون الساعة كاحتراق السعفة . . . ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان  "

الدجال كما سبق

لم أجد لها شاهدا أصال - 41

 لم أجد لها أصال بهذا السياق الذي فيه ذكر األيام القصار والمحفوظ ما تقدم في حديث - 42

: النواس ونفير والد جبير

ال اقدروا له قدره: يا رسول اهللا فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم ؟ قال : قلنا  "

"

 ­ 96ص " هذه الفقرة بحذافيرها جاءت في حديث أبي هريرة المتقم من طرق عديدة  - 43

103 "

: يشهد لها حديث طاوس يرويه قال - 44

يم إماما هاديا ومقسطا عادال فإذا نزل كسر الصليب وقتل الخنزير ووضع ينزل عيسى ابن مر "

الجزية وتكون الملة واحدة ويوضع األمن في األرض حتى أن األسد ليكون مع البقر تحسبه 

ثورها ويكون الذئب مع الغنم تحسبه كلبها وترفع حمة كل ذات حمة حتى يضع الرجل يده 

الجارية األسد كما يفر ولد الكلب الصغير ويقوم الفرس على رأس الحنش فال يضره وحتى تفر 

العربي بعشرين درهما ويقوم الثور بكذا وكذا وتعود األرض

 يأكل منه النفر ذو العدد وتكون الرمانة ­العنقاد :  يعني ­كهيئتها على عهد آدم ويكون القطف 

" يأكل منها النفر ذو العدد

" 20843" أخرجه عبد الرزاق 

سناده مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخينوإ: قلت 

هذه الفقرة تقدم ما يشهد لها في حديث طاوس الذي قبلها وفي طرق حديث أبي  - 45

هريرة المشار إليه آنفا وقد بقي طريق واحد من طرقه فيه ما يشهد لما لم يسبق له شاهد 

40  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 روية زيد بن أسلم عن رجل  فكان ال بد من سوقه وهو من­ كالجملة األولى منها وغيرها ­منها 

: عن أبي هريرة قال

قريش اإلمارة  " 1" " تسلب " ال تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم إماما مقسطا و  "

ويقتل الخنزير ويكسر الصليب وتوضع الجزية وتكون السجدة واحدة لرب العالمين وتضع الحرب 

" الورق  " 2" من الماء وتكون األرض كفاثور أوزارها وتمأل األرض من اإلسالم كما تمأل اآلبار 

وترفع الشحناء والعداوة ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ويكون األسد في " المائدة : يعني 

" اإلبل كأنه فحلها

عن معمر عنه " 20844" أخرجه عبد الرزاق 

" بيتر" رسم الكلمة في موضع النقاط : " بياض في األصل وعلى هامشه  " 1 "

وأنا أظن أن الصواب ما أثبته بين المعكوفتين: قلت 

" كما ثور: " األصل  " 2 "

 وإسناده كلهم ثقات غير الرجل الذي لم يسم وهو من كبار التابعين إن لم يكن صحابيا : قلت

فإن زيدا هذا تابعي روى عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة نفسه وابن عمر وغيرهما

ا فهو في حكم المرفوع ألنه من المغيبات التي ال تقال بمجرد الرأي ال سيما وهو إن كان موقوف

وأكثره قد جاء مرفوعا كما تقدم

 " 58 ­ 56ص " وجملة الرمانة من هذه الفقرة لها شاهد في حديث النواس المتقدم تخريجه 

وإن لم يسق بتمامه الذي فيه الشاهد

 لم أجد لهما شاهدا أصال­ 47و - 46

" 76 ­ 57ص " شهد لها حديث أسماء بنت يزيد األنصارية السابق ي - 48

: يشهد لها أربعة أحاديث - 49

حديث أسماء المشار إليه آنفا: األول 

" 94 ­ 93ص " حديث عائشة المتقدم : الثاني 

: حديث ابن عمر: الثالث 

طعام : " أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سئل عن طعام المؤمنين في زمن الدجال ؟ قال 

طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس فمن : " وما طعام المالئكة ؟ قال : قالوا " . المالئكة 

" كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب اهللا عنه الجوع فلم يخش جوعا

: وقال " 511 / 4" أخرجه الحاكم 

: ورده الذهبي بقوله" صحيح اإلسناد على شرط مسلم  "

" كال فسعيد متهم تالف: قلت  "

يعني سعيد بن سنان الحمصي: قلت 

41  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: عن أسماء بنت عميس: الرابع 

: أن النبي صلى اهللا عليه وسلم دخل عليها لبعض حاجته ثم خرج فشكت إليه الحاجة فقال

د قد سخرت له أنهار األرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن كيف بكم إذا ابتليتم بعب "

يا رسول اهللا إن الجارية لتجلس عند التنور ساعة لخبزها فأكاد : قلت " . عصاه حرمه ومنعه ؟ 

: أفتتن في صالتي فكيف بنا إذا كان ذلك ؟ قال

كافر يقرؤه : ين عينيه إن اهللا يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به المالئكة من التسبيح إن ب "

" كل مؤمن كاتب وغير كاتب

: " 346 / 7" قال الهيثمي 

" الصحيح" رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال  "

وبالجملة فحديث أبي أمامة هذا وإن كان في إسناده ضعف فقد تبين من هذا التخريج 

الب فقراته بالشواهد التي سبق ذكرها  أنه حديث صحيح في غ­ الذي يندر مثاله ­والتحقييق 

لكل فقرة

ولذلك فقد توجهت نيتي إلى أن أجمع من مجموع ما ثبت في هذه األحاديث رسالة في قصة 

المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السالم وقتله إياه على سياق حديث أبي أمامة هذا 

ألخرى في المكان المناسب مجتنبا منه ما لم أجد له شاهدا وواضعا كل فقرة من األحاديث ا

منه

القسم الخامس

قصة

المسيح الدجال

ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

وقتله إياه

على سياق رواية أبي أمامة رضي اهللا عنه

مضافا إليه ما صح عن غيره من الصحابة رضي اهللا عنهم

وال تكون حتى  " ­آدم يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه األرض منذ ذرأ اهللا ذرية  - 1

وإنه ال يضر " " ولن ينجو أحد مما قبلها إال نجا منها "  أعظم من فتنة الدجال ­" تقوم الساعة 

" مسلما

" إني ألنذركموه" الدجال " األعور " وإن اهللا لم يبعث نبيا إال حذر أمته  - 2

وأنا آخر األنبياء وأنتم آخر األمم - 3

إنما يخرج " . " إنه لحق وأما إنه قريب فكل ما هو آت قريب . " لة وهو خارج فيكم ال محا - 4

" ال يخرج حتى ال يقسم ميراث وال يفرح بغنيمة" و " لغضبة يغضبها 

42  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 فإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج ­ 5

وإن يخرج بعد أن أموت : ة وفي حديث أم سلم. " نفسه واهللا خليفتي على كل مسلم 

" يكفيكموه اهللا بالصالحين

في يهودية أصبهان " " " خراسان : " يقال لها " " قبل المشرق " أرض " من " وإنه يخرج  - 6

شماال " وعاث " من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا " كأن وجوههم المجان المطرقة " " 

" ثالثا. " يا عباد اهللا فاثبتوا 

إني قد حدثتكم : وفي حديث عبادة . " فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي  ­ 7

" عن الدجال حتى خشيت أال تعقلوا

أنا نبي وال نبي بعدي: إنه يبدأ فيقول  - 8

وال ترون ربكم حتى تموتوا. أنا ربكم : ثم يثني فيقول  - 9

خضراء كأنها كوكب دري " "  ظفرة غليظة عليها" " العين اليسرى " " ممسوح " وإنه أعور  - 10

أال "" جفال الشعر " " ليست بناتئة وال حجراء " " عينه اليمنى كأنها عنبة طافية " " 

أال ما خفي عليكم من " إن ربكم ليس بأعور " ما خفي عليكم من شأنه فال يخفين عليكم 

وأنكم لن " "  بيده إلى عينيه وأشار" " ثالثا " " شأنه فال يخفين عليكم أن ربكم ليس بأعور 

" تروا ربكم حتى تموتوا

" إنه يمشي في األرض وإن األرض والسماء هللا " - 11

" هجان" " قصير أفحج دعج " " إنه شاب قطط كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن  " - 12

" جفال الشعر" " وإنه آدم جعد  " - 13

كل مؤمن كاتب أو غير كاتب" من كره عمله أو يقرؤه " كافر يقرؤه :  وإنه مكتوب بين عينيه ­ 14

وإنه يجيء معه مثل الجنة " " وجبل خبز " " ونهرا وماء " وإن من فتنته أن معه جنة ونارا  - 15

فناره جنة وجنته نار" والنار 

معه جبال من خبز ولحم ونهر : إنهم يقولون : قلت : وسأله المغيرة بن شعبة عنه ؟ فقال  " -

" هو أهون على اهللا من ذلك: ء ؟ قال من ما

 ­ رأي العين ­ ماء أبيض واآلخر ­ رأي العين ­معه نهران يجريان أحدهما : " وفي حديث آخر  "

عينيه " وليغمض " " فمن أدرك ذلك منكم فأراد الماء فليشرب من الذي يراه أنه نار " " نار تأجج 

ثم ليطأطئ" 

فمن دخل نهره حط : وفي أخرى " . فال تهللوا " " طيبا " " عذبا باردا " فإنه يجده ماء "  رأسه "

" أجره ووجب وزره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره

فإنها جواركم من " " الكهف " فواتح سورة " عليه " فمن ابتلي بناره فليستغث باهللا وليقرأ  - 16

" فتنته

43  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

:  لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول أرأيت إن بعثت: وإن من فتنته أن يقول لألعرابي  - 17

يا بني اتبعه فإنه ربك: فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقوالن . نعم 

وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين - 18

فينصرف "فيكذبونه " فيدعوهم " وإن من فتنته أن يمر بالحي  - 19

 فال تبقى لهم سائمة إال هلكت" عنهم

فيأمر السماء أن " ويستجيبون له " فيصدقونه " فيدعوهم " وإن من فتنته أن يمر بالحي  - 20

تمطر فتمطر واألرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت 

وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا

كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحلويمر بالخربة فيقول لها أخرجي  - 21

بغض من الناس وخفة من الدين " و " " زمان اختالف من الناس وفرقة " يخرج في  " - 22

" وسوء ذات بين فيرد كل منهل فتطوى له األرض طي فروة الكبش

يجمعون ألهل اإلسالم ويجمع لهم أهل " وال يخرج حتى تنزل الروم باألعماق أو بدابق  " - 23

فيخرج إليهم جيش من المدينة من" إلسالم ا

. خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم : فإذا تصافوا قالت الروم . من خيار أهل األرض يومئذ 

وتكون عند ذاكم القتال " واهللا ال نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم . ال : فيقول المسلمون 

ت ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للمو

الليل فيفيء هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت 

ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى 

غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال 

هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل اإلسالم 

 ويفتتح ­أفضل الشهداء عند اهللا " هم  " ­فينهزم ثلث ال يتوب اهللا عليهم أبدا ويقتل ثلثهم " 

ال يرى : فيقتتلون مقتلة إما قال " أي الروم " فيجعل اهللا الدبرة عليهم " الثلث ال يفتنون أبدا 

لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد : مثلها وإما قال 

بنو األب كانوا مائة فال يجدونه بقي منهم إال الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث 

سمعتم بمدينة جانب منها في البر : وفي رواية " فيبلغون قسطنطينية فيفتحونها " يقاسم ؟ 

نعم يا رسول اهللا: وجانب منها في البحر ؟ قالوا 

ال تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا : قال 

 في البحر ثم فيسقط أحد جوانبها الذي. ال إله إال اهللا واهللا أكبر : بسالح ولم يرموا بسهم قالوا 

فيسقط جانبها اآلخر. ال إله إال اهللا واهللا أكبر : يقولوا الثانية 

فبينما هم يقتسمون " فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا . ال إله إال اهللا واهللا أكبر : ثم يقولوا الثالثة 

44  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

لفكم قد خ" الدجال " إن المسيح :  قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان ­الغنائم 

. فيبعثون عشرة فوارس طليعة " فيخرجون وذلك باطل " فيرفضون ما بأيديهم . " في أهليكم 

إني ألعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

" فإذا جاؤوا الشام خرج" هم خير فوارس على ظهر األرض يومئذ 

مكة و " مسجد : أربع مساجد " رض إال وطئه وظهر عليه إال وإنه ال يبقى شيء من األ - 24

" والطور ومسجد األقصى" المدينة " مسجد " 

وإن أيامه أربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم - 25

ال اقدروا له قدره: فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم ؟ قال : قالوا 

" كالغيث استدبرته الريح:  وما إسراعه في األرض ؟ قال :قالوا 

 وإن قبل خروج الدجال ثالث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر اهللا السماء ­ 26

في السنة األولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر األرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في 

حبس ثلثي نباتها ثم يأمر اهللا السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر األرض فت

الثالثة فتحبس مطرها كله فال تقطر قطرة ويأمر األرض فتحبس نباتها كله فال تنبت خضراء فال 

تبقى ذات ظلف إال هلكت إال ما شاء اهللا

التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري : فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : قيل 

 عليهم مجرى الطعامذلك

ال يأتي مكة والمدينة من نقب من نقابها إال لقيته المالئكة بالسيوف صلتة - 27

لها يومئذ سبعة " إال المدينة " الدجال " وإنه ليس من بلدة إال يبلغها رعب المسيح  " - 28

" على كل نقب من نقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح" أبواب 

" فيضرب رواقه" " دبر أحد " " سبخة الجرف "  السبخة حتى ينزل عند - 29

 فترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات فال يبقى منافق وال منافقة إال خرج إليه فتنفي ­ 30

وأكثر من يخرج إليه " الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخالص 

" النساء

هو يومئذ خير الناس أو من خيرهم " " ممتليء شبابا " ؤمنين فيتوجه قبله رجل من الم " - 31

أعمد إلى هذا الذي : أين تعمد ؟ فيقول :  فيقولون له ­ مسالح الدجال ­فتلقاه المسالح " 

فيقول . اقتلوه : فيقولون . ما بربنا خفاء : أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول : فيقولون له : قال . خرج 

اكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه ؟أليس قد نه: بعضهم لبعض 

هذا الدجال الذي ذكر " أشهد أن " يا أيها الناس : فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال 

فيأمر الدجال : قال " حديثه " رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم " الذي حدثنا : وفي طريق " 

أو ما تؤمن بي ؟ : فيقول : با قال فيوسع ظهره وبطنه ضر. خذوه وشبحوه : به فيشبح فيقول 

45  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

أنت :فيقول : قال 

: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في األمر ؟ فيقولون : فيقول الدجال " المسيح الكذاب 

وفي حديث " " فيقتله " فيؤمر به فيؤشر المئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه : قال " . ال 

ثم يمشي الدجال بين : قال " . زلتين رمية الغرض فيضربه بالسيف فيقطعه ج: النواس 

" ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك : " فيستوي قائما قال . قم : القطعتين ثم يقول له 

يا أيها : ثم يقول : قال . ما ازددت فيك إال بصيرة " واهللا : " أتؤمن بي ؟ فيقول : ثم يقول له 

فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته : قال  . الناس إنه ال يفعل بعدي بأحد من الناس

فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب : إلى ترقوته نحاسا فال يستطيع إليه سبيال قال 

هذا : الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

" أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

ثم يأتي جبل إيليا" " ثم تصرف المالئكة وجهه قبل الشام  " - 32

ويفر الناس من الدجال " " فيلقى المؤمنون شدة شديدة " " فيحاصر عصابة من المسلمين 

هم يومئذ : فقالت أم شريك بنت أبي العكر يا رسول اهللا فأين العرب يومئذ ؟ قال " في الجبال 

قليل

من أوالد " المهدي منا آل البيت : ى اهللا عليه وسلم وقال صل" وإمامهم رجل صالح  - 33

أجلى الجبهة " " يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " " يصلحه اهللا في ليلة " فاطمة 

يمأل األرض قسطا وعدال" " أقنى األنف 

" يملك سبع سنين" " كما ملئت جورا وظلما 

عصابة تغزو الهند : رزهما اهللا من النار عصابتان من أمتي أح: " وقال صلى اهللا عليه وسلم  -

" وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم عليه السالم

" من أدركه منكم فليقرئه مني السالم: " وقال  -

عيسى بن " من السماء " فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم  " - 34

مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين " " مريم الصبح 

ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فال يحل لكافر يجد ريح نفسه إال 

" مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه

رجل مربوع : وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه " عيسى : يعني " ليس بيني وبينه نبي  " - 35

ن ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على إلى الحمرة والبياض بي

اإلسالم فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك اهللا في زمانه الملل كلها إال 

" اإلسالم

: قال " . منكم ؟ " وأمكم : وفي رواية " كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم : "  وقال ­

46  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

فأمكم بكتاب ربكم تبارك : قال . تخبرني : ؟ قلت " أمكم منكم " ما تدري : ابن أبي ذئب 

" " وتعالى وسنة نبيكم صلى اهللا عليه وسلم

" . تعال صل لنا : فيقول "  ليتقدم عيسى ­ يمشي القهقرى ­فرجع ذلك اإلمام ينكص  - 36

اهللا هذه األمة ال إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة : " فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له 

فيصلي بهم إمامهم. تقدم فصل " 

فيقول لهم الذين " " فيحاصر عصابة من المسلمين " إيلياء " ثم يأتي الدجال جبل  " - 37

أن تقاتلوه حتى تلحقوا باهللا أو يفتح لكم فيأتمرون أن " إال " ما تنتظرون بهذا الطاغية : عليهم 

" يقاتلوه إذا أصبحوا

"  يعدون للقتال ويسوون الصفوف إذ أقيمت الصالةفبينما هم " - 38

فيؤم الناس فإذا رفع رأسه من ركعته " " فيصبحون ومعهم عيسى ابن مريم " "  صالة الصبح "

: فإذا انصرف قال " . سمع اهللا لمن حمده قتل اهللا المسيح الدجال وظهر المسلمون : قال 

" لف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فيفتح وراءه الدجال معه سبعون أ. افتحوا الباب 

" فيطلبه عيسى عليه الصالة والسالم

فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في " فيذهب عيسى بحربته نحو الدجال  " - 39

فيدركه عند باب " فلو تركه النذاب حتى يهلك ولكن يقتله اهللا بيده فيريه دمه في حربته " الماء 

" فيهلكه اهللا عز وجل عند عقبة أفيق " اللد الشرقي فيقتله

فال "ويقتلونهم " " ويسلط عليهم المسلمون " فيهزم اهللا اليهود  - 40

فال يبقى شيء مما خلق اهللا يتوارى به يهودي إال أنطق اهللا ذلك الشيء ال حجر وال شجر وال 

 اهللا المسلم هذا يهودي  إال قال يا عبد­ إال الغرقدة فإنها من شجرهم ال تنطق ­حائط وال دابة 

فتعال فاقتله" ورائي " 

" ثم يلبث الناس بعده سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة " - 41

مصدقا بمحمد صلى اهللا عليه " فيكون عيسى ابن مريم عليه الصالة والسالم في أمتي  - 42

" سالم ف فيقاتل الناس على اإل" مقسطا " مهديا " حكما عدال وإماما " وسلم على ملته 

وتجمع له" يدق الصليب ويذبح الخنزير 

 ويضع الجزية ويترك الصدقة فال يسعى على شاة وال بعير وترفع الشحناء والتباغض " الصالة

حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا " " والتحاسد وليدعون إلى المال فال يقبله أحد " 

والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج  " ­" . ين وتكون الدعوة واحدة لرب العالم" " وما فيها 

" حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما" الروحاء " 

ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم اهللا منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم  - 43

بدرجاتهم في الجنة

47  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

تالهم إني قد أخرجت عبادا لي ال يدان ألحد بق: فبينما هو كذلك إذا أوحي اهللا إلى عيسى 

فحرز عبادي إلى الطور

ويبعث اهللا يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية 

ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى . " لقد كان بهذه مرة ماء : فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون 

 من في األرض لقد قتلنا:  فيقولون ­ وهو جبل بيت المقدس ­ وهو جبل الخمر ­جبل الخمر 

فيرمون .هلم فلنقتل من في السماء 

" بنشابهم إلى السماء فيرد اهللا عليهم نشابهم مخضوبة دما

ويحصر نبي اهللا عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور ألحدهم خيرا من مائة دينار ألحدكم 

فرسى اليوم فيرغب نبي اهللا عيسى وأصحابه فيرسل اهللا عليهم النغف في رقابهم فيصبحون 

كموت نفس واحدة

ثم يهبط نبي اهللا عيسى وأصحابه إلى األرض فال يجدون في األرض موضع شبر إال مأله 

زهمهم ونتنهم

فيرغب نبي اهللا عيسى وأصحابه إلى اهللا فيرسل طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم 

حيث شاء اهللا

 حتى يتركها كالزلفةثم يرسل اهللا مطرا ال يكن منه بيت مدر وال وبر فيغسل األرض

أنبتي ثمرتك وردي بركتك: ثم يقال لألرض 

فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من 

اإلبل لتكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر لكتفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم 

ور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهماتويكون الث" لتكفي الفخذ من الناس 

طوبى لعيش بعد المسيح طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن: " وقال صلى اهللا عليه وسلم  " -

للسماء في القطر ويؤذن لألرض في النبات فلو بذرت حبك على الصفا لنبت وال تشاح وال 

" " تحاسد وال تباغض

األمنة على األرض حتى ترتع األسود مع اإلبل والنمار مع وتقع " وتنزع حمة كل ذات حمة  - 44

حتى يدخل الوليد يده في الحية فال " البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ال تضرهم 

وتفر الوليدة األسد فال يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتمأل األرض من السلم . تضره 

وتكون الكلمة واحدة فال يعبد إال اهللا وتضع الحرب أوزارها وتسلب كما يمأل اإلناء من الماء 

" تكون األرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم: ثم يقال " قريش ملكها 

فيمكث عيسى عليه الصالة والسالم في األرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه  " - 45

" المسلمون

فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض " باردة من قبل الشام " ا فبينما هم كذلك إذ بعث اهللا ريح - 46

48  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ال يبقى على وجه األرض أحد في قلبه : وفي حديث ابن عمرو " روح كل مؤمن وكل مسلم 

مثقال ذرة من إيمان إال

في خفة " ويبقى شرار الناس " قبضته حتى لو أن أحدهم كان في كبد جبل لدخلت عليه 

: فيتمثل لهم الشيطان فيقول : معروفا وال ينكرون منكرا قال الطير وأحالم السباع ال يعرفون 

" أال تستجيبون ؟ فيأمرهم باألوثان فيعبدونها وهم في ذلك دارة أرزاقهم حسن عيشهم 

" يتهارجون تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة

 حوض ينفخ في الصور فال يسمعه أحد إال أصغى ليتا ورفع ليتا أول من يسمع رجل يلوط " - 47

إبله فيصعق ويصعق الناس

 فتنبت منه أجساد ­ شك من الراوي ­ مطرا كأنه الطل أو الظل ­ينزل اهللا :  وقال ­ثم يرسل اهللا 

يا أيها الناس هلم إلى : ثم يقال  " 68: الزمر " الناس ثم نفخ فيه أخرى فإذا قيام هم ينظرون 

من كم : أخرجوا بعث النار فيقال : ال ثم يق " . 24: الصافات " ربكم وقفوهم إنهم مسؤولون 

: المزمل " فذاك يوم يجعل الولدان شيبا . من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين : ؟ فيقال 

" " 42: القلم " وذلك يوم يكشف عن ساق  " 17

هذا آخر ما كتبه فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين األلباني من هذا السفر القيم رحمه اهللا  "

الناشر ." أجزل له المثوبة رحمة واسعة و

التسبيح والتقديس " ولكنهم يسبحون ويقدسون وهو طعام المؤمنين يومئذ وشرابهم  " : قال

فمن حضر مجلسي وسمع قولي فليبلغ الشاهد الغائب واعلموا أن اهللا صحيح ليس بأعور " 

 أو غير كاتبكافر فيقرؤه كل مؤمن كاتب: وأن الدجال أعور ممسوح العين بين عينيه مكتوب 

" "

 " 2775 / 217 / 2" والطيالسي  " 20821 / 391 / 11" " المصنف " أخرجه عبد الرزاق في 

 2 ­ 1 / 45ق " " الفتن " وحنبل بن إسحاق الشيباني في  " 455 و 454 و 453 / 6" وأحمد 

 " 141" " السنة " وعبد اهللا في  " 617 ­ 616 / 1" " التاريخ " وابن عساكر في  " 1 / 46و 

طرفه األخير من طرق عن شهر به " 1 / 126" " الفتن " وكذا أبو عمرو الداني في 

" 76 "

: " 135 / 1" وقال ابن كثير 

" وهذا إسناد ال بأس به "

من طريق  " 20822" وعبد الرزاق أيضا  " 2 ­ 1 / 54" وحنبل  " 454 / 6" وفي رواية ألحمد 

: لفظابن خثيم عن شهر به مرفوعا ب

يمكث الدجال في األرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم  "

" واليوم كاضطرام السعفة في النار

49  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: " 347 / 7" وقال الهيثمي 

أنه يلبث في : رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وال يحتمل مخالفته لألحاديث الصحيحة  "

" وبقية رجاله ثقات. عين سنة وفي هذا أرب. األرض أربعين يوما 

: وفيه " 73 ­ 71ص " حديث جابر المتقدم : الثاني 

" ويبعث اهللا معه شياطين تكلم الناس "

:  فيها أحاديث­ 17

حدثنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حديثا طويال عن : عن أبي سعيد الخدري قال : األول 

: الدجال فقال فيما يحدثنا

يومئذ " يمتلئ شبابا " وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فيخرج إليه رجل يأتي الدجال  "

هو خير الناس أو من خيرهم" من المؤمنين " 

" 77 "

فيقول .  أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حديثه : فيقول

فيقتله ثم يحييه . ال : قولون أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في األمر ؟ في: الدجال 

فيريد قتله الثانية فال : واهللا ما كنت قط أشد بصيرة فيك مني اآلن قال : فيقول حين يحيى 

" يسلط عليه

أخبرني عبيد اهللا بن عبد اهللا بن : أخبرنا معمر عن الزهري قال  " : 20824" أخرجه عبد الرزاق 

: دفذكره وزا: أن أبا سعيد الخدري قال : عتبة 

وبلغني أنه الخضر الذي يقتله . وبلغني أنه يجعل على حلقه صفيحة من نحاس : قال معمر  "

" الدجال ثم يحييه

" 6763" ومن طريق عبد الرزاق ابن حبان 

أيضا عن عبد الرزاق دون قول معمر المذكور " 36 / 3" وأخرجه أحمد 

من طرق  " 1 / 95" وابن منده  " 199 / 8" ومسلم  " 88 ­ 86 / 13" وكذلك أخرجه البخاري 

: أخرى عن الزهري به وزاد مسلم

" إن هذا الرجل هو الخضر عليه السالم: يقال : قال أبو إسحاق  "

" صحيح مسلم " وأبو إسحاق هذا إنما هو إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد راوي : قلت 

نووي وغيرهماتبعا لعياض وال " 89 ­ 88 / 13" عنه كما جزم به الحافظ 

وسلفه في ذلك بالغ معمر المتقدم وال حجة فيه ألنه بالغ ال يدرى قائله ولو دري فهو : قلت 

مقطوع والخضر قد مات قبل النبي صلى اهللا عليه وسلم

" 78 "

: ولم يدركه على ما هو الراجح عند المحققين ولذلك قال ابن العربي

50  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" وهذه دعوى ال برهان لها. و الخضر إن الذي يقتله الدجال ه: سمعت من يقول  "

: وفيه " 71ص " عن رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى : الثاني 

" وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها وال يسلط على غيرها "

: وفيه " 58 ­ 56ص " عن النواس بن سمعان وقد مضى : الثالث 

ربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ثم يدعو رجال ممتلئا شبابا فيض "

" ويتهلل وجهه يضحك

: وتمامه " 66ص " عن عبد اهللا بن مغنم وقد مضى طرف حديثه األول : الرابع 

 فيؤمر به فيقتل ثم يقطع أعضاءه كل عضو على حدة فيفرق بينها ­ فيما يرون ­ثم يدعو برجل  "

. أنا اهللا أحيي وأميت : ثم يضرب بعصاه فإذا هو قائم فيقول حتى يراه الناس ثم يجمع بينها 

" وذلك كله سحر يسحر به أعين الناس ليس يعمل من ذلك شيئا

واهللا أعلم. وسنده ضعيف وهو بهذا السياق منكر : قلت 

عن عبد اهللا بن عمرو ويأتي في الفقرة التالية: الخامس 

" 79 "

:  فيها حديثان­ 18

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:  سعيد الخدري قال عن أبي: األول 

 فيقولون ­ مسالح الدجال ­يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح  "

أو ما تؤمن بربنا ؟ : فيقولون له : قال . أعمد إلى هذا الذي خرج : أين تعمد ؟ فيقول : له 

أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا : فيقول بعضهم لبعض . اقتلوه : فيقولون . ما بربنا خفاء : فيقول 

يا أيها الناس هذا الدجال : فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال : أحدا دونه ؟ قال 

خذوه : فيأمر الدجال به فيشبح فيقول : قال . الذي ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

أنت المسيح : فيقول : أو ما تؤمن بي ؟ قال : فيقول :  قال فيوسع ظهره وبطنه ضربا. وشبحوه 

ثم يمشي : فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال : قال . الكذاب 

: أتؤمن بي ؟ فيقول : ثم يقول له : فيستوي قائما قال . قم : الدجال بين القطعتين ثم يقول له 

: قال . يا أيها الناس إنه ال يفعل بعدي بأحد من الناس :  ثم يقول :قال . ما ازددت فيك إال بصيرة 

: فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فال يستطيع إليه سبيال قال 

" . فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة 

:  عليه وسلمفقال رسول اهللا صلى اهللا

" هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين "

من طريق قيس بن وهب عن أبي الوداك عنه " 1 / 95" وابن منده  " 200 / 8" أخرجه مسلم 

" 80 "

51  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

من طريق عطية عنه نحوه " 63ص " وأخرجه الحاكم وغيره ممن سبق 

: أنه قال في الدجال:  وسلم عن عبد اهللا بن عمرو عن رسول اهللا صلى اهللا عليه: واآلخر 

ما شبه عليكم منه فإن اهللا ليس بأعور يخرج فيكون في األرض أربعين صباحا يرد منها كل  "

منهل إال الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه جنة ونار فناره 

جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء

أنت عدو اهللا وأنت الدجال : ما تقول في ؟ فيقول : ه اهللا إال عليه فيقول يدعو رجال فال يسلط

ما : فيدعو بمنشار فيضعه حذو رأسه فيشقه حتى يقع على األرض ثم يحييه فيقول . الكذاب 

واهللا ما كنت أشد بصيرة مني فيك اآلن أنت عدو اهللا الدجال الذي أخبرنا عنك : تقول ؟ فيقول 

أخروه عني: فيهوي إليه بسيفه فال يستطيعه فيقول : قال .  عليه وسلم رسول اهللا صلى اهللا

"

: " 350 / 7" قال الهيثمي 

" رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم "

" 134 / 1" " النهاية " ولذلك استغربه الذهبي كما نقله عنه الحافظ ابن كثير في 

ه الدجال بالمنشار وفي حديث النواس في هذين الحديثين أن الرجل المؤمن ينشر" : تنبيه  "

" يضربه بالسيف فيقطعه جزلتين" المتقدم أنه 

: قال ابن العربي " : 87 / 13" فقال الحافظ 

" 81 "

"  فيجمع بأنهما رجالن يقتل كال منهما قتلة غير قتلة اآلخر"

: قال الحافظ

ب بالسيف فلعل السيف كان كذا قال واألصل عدم التعدد ورواية المئشار تفسر رواية الضر "

فضربه : " فيه فلول فصار كالمئشار وأراد المبالغة في تعذيبه بالقتلة المذكورة ويكون قوله 

إشارة إلى آخر أمره لما ينتهي " فيقطعه جزلتين : " إنه نشره وقوله : مفسرا لقوله " بالسيف 

" نشره

:  يشهد لها حديثان­ 19

" 58 ­ 56ص " المتقدم حديث النواس بن سمعان : األول 

" 76 ­ 75ص " حديث أسماء بنت يزيد األنصارية المتقدم أيضا : واآلخر 

 يشهد لها أيضا الحديثان المشار إليهما آنفا­ 20

 يشهد لها أيضا الحديثان المشار إليهما­ 21

:  هذه الفقرة جاءت في أحاديث جماعة من الصحابة­ 22

" 90ص  " " 24" يثه في تخريج الفقرة أنس بن مالك وسيأتي حد: األول 

52  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

من رواية تميم الداري وفيه أن  " 1" فاطمة بنت قيس في قصة الجساسة والدجال : الثاني 

: الدجال قال

 لم ينفرد بها تميم الداري كما يظن بعض ­ بل متواترة ­اعلم أن هذه القصة صحيحة  " 1 "

فقد تابعه عليها أبو "  طبعة الرياض ­ 96ص  " البن كثير" النهاية " الجهلة من المعلقين على 

" 87 و 83ص " هريرة وعائشة وجابر كما يأتي 

" 82 "

إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في :  وإني مخبركم عني "

ا األرض فال أدع قرية إال هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهم

 منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها ­واحدا :  أو ­كلما أردت أن أدخل واحدة 

 وطعن ­قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وإن على كل نقب منها مالئكة يحرسونها قالت 

أال هل كنت " المدينة : يعني " هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة  : ­بمخصرته في المنبر 

نعم: فقال الناس " . ذلك ؟ حدثتكم 

" فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة: " قال 

 " 219 ­ 218 / 2" وكذا الطيالسي  " 418 و 413 / 6" وأحمد  " 205 / 8" أخرجه مسلم 

من  " 2 ­ 1 / 98 "وابن منده  " 1 / 45 ­ 2 / 44" وحنبل  " 215 ­ 214 / 2" مختصرا وأبو داود 

طرق عن عامر الشعبي عنها

 " 379 ­ 376ص " واآلجري  " 508 ­ 506 / 2" وابن ماجه  " 2254" وكذا أخرجه الترمذي 

2 / 97" وابن منده  " 374 ­ 373 / 6" مختصرا لكنهم لم يذكروا مكة وهو رواية لإلمام أحمد 

"

: رواية أحمد األخيرة اآلنفة الذكرعائشة رضي اهللا عنها فقد قال الشعبي في : الثالث 

: فلقيت المحرر بن أبي هريرة فحدثته حديث فاطمة بنت قيس فقال

" 83 "

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة غير أنه قال 

ة ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطم: قال " . إنه نحو المشرق : " وسلم 

الحرمان عليه : " أشهد على عائشة أنها حدثتني كما حدثتك فاطمة غير أنها قالت : فقال 

" مكة والمدينة: حرام 

من طريق مجالد عن عامر " 418 ­ 417 و 374 ­ 373 / 6" أخرجه 

 ليس بالقوي ولم يحفظ ذكر مكة في حديث فاطمة ولذلك غاير بين ­ وهو ابن سعيد ­ومجالد 

 عائشة وهما في الحقيقة متفقان ألن ذكر مكة ثابت في حديث فاطمة أيضا حديثها وحديث

عند مسلم وغيره كما سبق من طرق عن عامر عنها

53  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 عن عامر عن عائشة ­ وهو ابن أبي هند ­من طريق داود  " 241 / 6" وفي رواية ألحمد 

: مرفوعا مختصرا بلفظ

" ال يدخل الدجال مكة وال المدينة "

 صحيح على شرط مسلموإسناده: قلت 

وأخرجه ابن منده نحوه

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال : الرابع 

" على أنقاب المدينة مالئكة ال يدخلها الطاعون وال الدجال "

 2  /128" والداني  " 331 و 237 / 2" وأحمد  " 120 / 4" ومسلم  " 76 / 4" أخرجه البخاري 

من طرق عنه" 

" 84 "

: بلفظ " 483 / 2" وفي طريق أخرى ألحمد 

" . . . المدينة ومكة محفوفتان بالمالئكة على كل نقب منها "

: "  مصورة المكتب­ 2 / 292" وفي أخرى لمسلم وأبي يعلى أيضا 

هه يأتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف المالئكة وج "

" قبل الشام وهنالك يهلك

: أبو بكرة الثقفي قال: الخامس 

أكثر الناس في مسيلمة قبل أن يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيه شيئا فقام رسول 

: اهللا صلى اهللا عليه وسلم خطيبا فقال

بين أما بعد ففي شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه وإنه كذاب من ثالثين كذابا يخرجون  "

يدي الساعة وإنه ليس من بلدة إال يبلغها رعب المسيح إال المدينة على كل نقب من نقابها 

" ملكان يذبان عنها رعب المسيح

عنه وعن غيره عن معمر عن الزهري  " 47 و 41 / 5" وأحمد  " 20823" أخرجه عبد الرزاق 

عن طلحة بن عبد اهللا بن عوف عنه

 فإن رجاله ثقات رجال البخاري لكن معمرا قد خالفه ثقتان وهذا إسناد ظاهره الصحة: قلت 

 واسمه محمد بن عبد اهللا بن ­ وابن أخي ابن شهاب ­ وهو ابن خالد اإليلي ­وهما عقيل 

أن عياض بن مسافع أخبره عن أبي بكرة: عن ابن شهاب عن طلحة :  فقاال ­مسلم 

" 46 / 5" أخرجه أحمد 

" 85 "

: وعياض هذا مجهول لكنه قد توبع على الشطر األخير منه فقال  " 1"  وهذا أصح : قلت

إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه 

54  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: وسلم قال

" ال يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان "

فوهم وله  " 542 / 4" واستدركه الحاكم  " 47 و 43 / 5" وأحمد  " 76 / 4" أخرجه البخاري 

" من طريق مالك وهذا في  " 5731" شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري أيضا رقم 

" 88 / 3" " الموطأ 

" 71ص " رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى حديثه : السادس 

ويأتي بطريق آخر قريبا " . 73 ­ 71ص " أيضا جابر بن عبد اهللا وقد مضى حديثه : السابع 

" 78 ­ 77ص " أبو سعيد الخدري وقد مضى : الثامن 

" 81ص " عبد اهللا بن عمرو وقد مضى أيضا : التاسع 

عن أنس مثل حديث أبي هريرة عند الشيخين: العاشر 

" 6766" وابن حبان  " 2243" والترمذي  " 7134" أخرجه البخاري 

من طريق عبد الرزاق وغيره عن معمر به  " 541 / 4" يت الحاكم قد أخرج الحديث ثم رأ " 1 "

قد أعضل معمر وشعيب بن أبي حمزة هذا اإلسناد عن الزهري فإن طلحة بن عبد اهللا : " وقال 

ابن عوف لم يسمعه من أبي بكرة إنما سمعه من عياض بن مسافح عن أبي بكرة هكذا رواه 

ثم ساق إسناده إليهما" خالد عن الزهري يونس بن يزيد وعقيل بن 

" 86 "

" 277 و 206 و 202 / 3 " وأحمد

:  فيها أحاديث­ 23

" 83 ­ 82ص " عن فاطمة بنت قيس وقد ذكرت لفظه قريبا : األول 

: عن جابر أيضا قال: الثاني 

: قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ذات يوم على المنبر فقال

فذكر حديث الجساسة مختصرا " إني لم أقم فيكم لخبر جاءني من السماء يا أيها الناس  "

" هو المسيح تطوى له األرض في أربعين يوما إال ما كان من طيبة: قال : " وفيه 

وطيبة المدينة ما باب من أبوابها إال عليه ملك مصلت : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

" سيفه يمنعه وبمكة مثل ذلك

: من طريقين عن محمد بن فضيل  " 2 / 113 و 2 / 112ص " " مسنده " جه أبو يعلى في أخر

ثنا الوليد بن جميع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه

: " 346 / 7" وقال الهيثمي . وهذا إسناد حسن وهو على شرط مسلم : قلت 

" الصحيح" رواه أبو يعلى بإسنادين رجال أحدهما رجال  "

: حجن بن األدرع قالم: الثالث 

55  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

بعثني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لحاجة ثم عارضني في بعض طرق المدينة ثم صعد 

ويح :  أو ­ويل أمك : " على أحد وصعدت معه فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال لها قوال ثم قال 

 قرية يدعها أهلها أينع ما يكون يأكلها­أمها 

" 87 "

كل ثمرها وال يدخلها الدجال إن شاء اهللا كلما أراد دخولها تلقاه بكل عافية الطير والسباع يأ

" نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها

: وقال " 427 / 4" أخرجه الحاكم 

ووافقه الذهبي" صحيح اإلسناد  "

فيه انقطاع كما يأتي بيانه: قلت 

:  فيها أحاديث­ 24

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال : األول 

ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى أن الرجل  "

ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط 

دي ليختبئ تحت الشجرة أو اهللا المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلونه شيعته حتى أن اليهو

" هذا يهودي تحتي فاقتله: الحجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم 

" 1 / 52 ­ 2 / 51" " الفتن " وحنبل في  " 67 / 2" أخرجه أحمد 

وإسناده حسن لوال عنعنة محمد بن إسحاق: قلت 

: عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: الثاني 

 فينزل بعض السباخ التي تلي ­أن يدخل نقاب المدينة  وهو محرم عليه ­يأتي الدجال  "

الحديث. . . " المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل 

" 78 ­ 77ص " أخرجه الشيخان وغيرهما وقد مضى بلفظ عبد الرزاق 

" 88 "

: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خطب الناس فقال:  عن محجن بن األدرع : الثالث

وم الخالص ؟ يوم الخالص وما يوم الخالص ؟ يوم خالص وما يوم الخالص يوم الخالص وما ي "

: وما يوم الخالص ؟ قال: فقيل له " ثالثا " " ؟ 

أترون هذا القصر األبيض ؟ هذا : يجيء الدجال فيصعد أحدا فينظر المدينة فيقول ألصحابه  "

ي سبخة الجرف فيضرب ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا فيأت. مسجد أحمد 

رواقه ثم ترجف المدينة ثالث رجفات فال يبقى منافق وال منافقة وال فاسق وال فاسقة إال خرج 

" إليه فذلك يوم الخالص

: وقال " 543 و 427 / 4" والحاكم  " 1 / 47 ­ 2 / 46" وحنبل  " 338 / 4" أخرجه أحمد 

56  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ووافقه الذهبي" صحيح على شرط مسلم  "

ال إن سلم من االنقطاع بين عبد اهللا بن شقيق ومحجن فقد أدخل بينهما رجاء بن وهو كما قا

وإسنادها أصح من إسناده الرواية  " 1 / 46" أبي رجاء الباهلي في رواية ألحمد وحنبل 

األولى لكنها على كل حال ال بأس بها في الشواهد

: عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه قال: الرابع 

:  اهللا صلى اهللا عليه وسلم على فلق من أفالق الحرة ونحن معه فقالأشرف رسول

نعمت األرض المدينة إذا خرج الدجال على كل نقب من أنقابها ملك "

" 89 "

ال يدخلها فإذا كان كذلك رجفت المدينة بأهلها ثالث رجفات ال يبقى منافق وال منافقة إال خرج 

نساء وذلك يوم الخالص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما  من يخرج إليه ال­ يعني ­إليه وأكثر 

ينفي الكير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف 

" محلى فتضرب رقبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول

: ثم قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

 أكبر من فتنة الدجال وال من نبي إال وقد حذر ­لساعة  وال تكون حتى تقوم ا­ما كانت فتنة  "

: ثم وضع يده على عينه ثم قال" أمته وألخبرنكم بشيء ما أخبره نبي أمته قبلي 

" أشهد أن اهللا عز وجل ليس بأعور "

" 138" " السنة " وابنه في  " 292 / 3" أخرجه أحمد 

وقال .  وفيه ضعف ­بن محمد الخراساني  وهو ا­ورجاله ثقات رجال الشيخين غير زهير : قلت 

: " 127 / 1" ابن كثيرة 

" وإسناده جيد وصححه الحاكم "

" 6616" " اإلحسان " وله طريق أخرى مختصرا في 

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أنس بن مالك قال : الخامس 

 فيجد بكل نقب من نقابها صفوفا .يجيء الدجال فيطأ األرض إال مكة والمدينة فيأتي المدينة  "

من المالئكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه

" 90 "

" فترجف المدينة ثالث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة

 و 206 و 191 / 3" وأحمد  " 207 ­ 206 / 8" ومسلم "  أوروبا ­ 466 / 1" أخرجه البخاري 

" 1 / 128 ­ 2 / 127" " الفتن " لداني في وا " 2 / 48 ­ 1 / 47" وحنبل  " 292 و 238

:  فيها ثالثة أحاديث­ 25

عن أنس: األول 

57  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

عن جابر: الثاني 

عن محجن: الثالث 

ومضت ثالثتها آنفا

: الرابع عن رجل من األنصار عن بعض أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم قال

: ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الدجال فقال

باخ المدينة وهو محرم عليه أن يدخل نقابها فتنتفض المدينة بأهلها نفضة أو نفضتين يأتي س "

 فيخرج إليه منها كل منافق ومنافقة ثم يولي الدجال قبل الشام حتى يأتي ­ وهي الزلزلة ­

بعض جبال الشام فيحاصرهم وبقية المسلمين يومئذ معتصمون بذروة جبل من جبال الشام 

يا معشر : زال بأصله حتى إذا طال عليهم البالء قال رجل من المسلمين فيحاصرهم الدجال نا

المسلمين حتى متى أنتم هكذا وعدو اهللا نازل بأرضكم هكذا ؟ هل أنتم إال بين إحدى 

الحسنيين بين أن يستشهدكم اهللا أو يظهركم ؟ فيبايعون

" 91 "

ظلمة ال يبصر امرؤ فيها كفه على الموت بيعة يعلم اهللا أنها الصدق من أنفسهم ثم تأخذهم 

من أنت : فينزل ابن مريم فيحسر عن أبصارهم وبين أظهرهم رجل عليه ألمته فيقولون : قال 

أنا عبد اهللا ورسوله وروحه وكلمته عيسى ابن مريم اختاروا بين إحدى : يا عبد اهللا ؟ فيقول 

يخسف بهم األرض أو يسلط بين أن يبعث اهللا على الدجال وجنوده عذابا من السماء أو : ثالث 

هذه يا رسول اهللا أشفى لصدورنا : فيقولون . عليهم سالحكم ويكف سالحهم عنكم 

فيومئذ ترى اليهودي العظيم الطويل األكول الشروب ال تقل يده سيفه من الرعدة . وألنفسنا 

 فيقومون إليهم فيسلطون عليهم ويذوب الدجال حين يرى ابن مريم كما يذوب الرصاص حتى

" يأتيه أو يدركه عيسى فيقتله

عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي عنه " 20834" أخرجه عبد الرزاق 

وإسناده ثقات رجال الشيخين غير الرجل األنصاري فإنه لم يسم ويحتمل أن يكون : قلت 

صحابيا ألن الثقفي هذا تابعي روى عن أبي موسى األشعري وغيره فإن كان كذلك فالسند 

الة الصحابي ال تضر عند أهل السنةصحيح ألن جه

:  يشهد لها حديثان­ 26

: وفيه " 90 ­ 89ص " حديث جابر المتقدم : األول 

" وذلك يوم الخالص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد "

" 92 "

: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال:  حديث أبي هريرة : واآلخر

 المدينة كالكير تخرج الخبيث ال تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي أال إن "

58  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" الكير خبث الحديد

" 120 / 4" أخرجه مسلم 

:  فيها حديثان­ 27

" 89ص " حديث محجن بن األدرع وقد مضى : األول 

" 90 ­ 89" حديث جابر بن عبد اهللا وقد مضى أيضا : اآلخر 

: ضا فيها حديثان أي­ 28

: سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن أم شريك نفسها قالت : األول 

يا رسول اهللا فأين العرب يومئذ ؟ : أم شريك : قالت " ليفرن الناس من الدجال في الجبال  "

" هم قليل: " قال 

" 462 / 6" وأحمد  " 1 " " 3926" والترمذي  " 207 / 8" أخرجه مسلم 

:  عائشةعن: اآلخر 

يا رسول : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ذكر جهدا شديدا يكون بين يدي الدجال فقلت 

: اهللا فأين العرب يومئذ ؟ قال

" : " الترمذي " فقال في تعليقه على " مسلم " وفات األستاذ الدعاس أنه في : قلت  " 1 "

" تفرد به الترمذي

" 93 "

ما : " ما يجزي المؤمنين يومئذ من الطعام ؟ قال : فقلت  " .  يا عائشة العرب يومئذ قليل"

: " فأي المال يومئذ خير ؟ قال : قلت " . يجزي المالئكة التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل 

" غالم شديد يسقي أهله من الماء وأما الطعام فال طعام

عن حماد بن سلمة عن  " 1133 / 3" وأبو يعلى  " 2 / 47" وحنبل  " 125 / 6" أخرجه أحمد 

علي بن زيد عن الحسن عنها

 مدلس­ وهو البصري ­وهذا إسناد ضعيف الحسن : قلت 

 ضعيف­ وهو ابن جدعان ­وعلي بن زيد 

: " 335 / 7: " وذهب عنه الهيثمي فقال 

" الصحيح" رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال  "

 لم أجد لها شاهدا­ 29

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:  علي رضي اهللا عنه قال  يشهد لها حديث­ 30

" المهدي منا آل البيت يصلحه اهللا في ليلة "

" 2371" " الصحيحة " وهو حديث ثابت مخرج في 

:  يشهد لهذه الفقرة أحاديث­ 31

59  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن عثمان بن أبي العاص قال : األول 

مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة: كون للمسلمين ثالثة أمصار ي "

" 94 "

ومصر بالشام فيفزع الناس ثالث فزعات فيخرج الدجال في إعراض الناس فيهزم من قبل 

: فرقة تقول : المشرق فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله ثالثة فرق 

ألعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومع الدجال نشامه ننظر ما هو ؟ وفرقة تلحق با

سبعون ألفا عليهم السيجان وأكثر تبعه اليهود والنساء ثم يأتي المصر الذي يليه فيصير أهله 

نشامه وننظر ما هو ؟ وفرقة تلحق باألعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي : فرقة تقول : ثالث فرق 

يليهم بغربي الشام

 عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم وينحاز المسلمون إلى

وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى أن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله

فيقول بعضهم " . ثالثا " يا أيها الناس أتاكم الغوث : فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر 

إن هذا لصوت رجل شبعان: لبعض 

. روح اهللا تقدم صل : يم عليه السالم عند صالة الفجر فيقول له أميرهم وينزل عيسى ابن مر

فيتقدم أميرهم فيصلي فإذا قضى صالته أخذ . هذه األمة أمراء بعضهم على بعض : فيقول 

عيسى حربته فيذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته بين 

س يومئذ شيء يواري منهم أحدا حتى أن الشجرة لتقول ثندوته فيقتله وينهزم أصحابه فلي

" يا مؤمن هذا كافر: ويقول الحجر . يا مؤمن هذا كافر : له 

" 479 ­ 478 / 4" والحاكم  " 217 ­ 216 / 4" أخرجه أحمد 

" 95 "

 وهو ضعيف­ وهو ابن جدعان ­ ورجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد : قلت

" 73 ­ 71"  عبد اهللا وقد مضى حديثه عن جابر بن: الثاني 

أنه سمع : موضع الشاهد منه من طريق أخرى عن أبي الزبير  " 95 / 1" وقد أخرج مسلم 

: جابر بن عبد اهللا مرفوعا بلفظ

فينزل عيسى ابن : قال . ال تزال طائفة من أتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة  "

ال إن بعضكم على بعض : فيقول . تعال صل لنا : يقول أميرهم مريم صلى اهللا عليه وسلم ف

" أمراء تكرمة اهللا هذه األمة

" 2 / 142" وقد أخرجه الداني أيضا  " 1960" " الصحيحة " هو مخرج في 

: بلفظ " 54ص " عن أبي هريرة وقد مضى حديثه : الثالث 

فيؤم الناس فإذا رفع رأسه من ثم ينزل عيسى ابن مريم صلى اهللا عليه وسلم من السماء  "

60  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" سمع اهللا لمن حمده قتل اهللا المسيح الدجال وظهر المسلمون: ركعته قال 

" 58 ­ 56ص " عن النواس بن سمعان وقد مضى حديثه : الرابع 

" 60 ­ 59ص " عن عائشة وقد مضى حديثها : الخامس 

" 92 ­ 91" بعض أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى : السادس 

: أن النبي صلى اهللا عليه وسلم كان يقول: عن سمرة : السابع 

إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ "

" 96 "

فقد فتن ومن : أنت ربي : فمن قال . أنا ربكم : األكمه واألبرص ويحيي الموتى ويقول للناس 

ن فتنته وال فتنة بعده وال عذاب عليه فيلبث ما شاء حتى يموت فقد عصم م. ربي اهللا : قال 

اهللا

ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السالم من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى اهللا عليه 

" وسلم وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة

" 13 / 5" أخرجه أحمد 

فجزم  " 478 / 6" " الفتح " افظ في وإسناده صحيح لوال عنعنة الحسن البصري وأما الح: قلت 

بأن إسناده حسن

: أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال: عن أبي هريرة أيضا : الثامن 

" . منكم ؟ " وأمكم : وفي رواية " فيكم وإمامكم " من السماء " كيف أنتم إذا نزل ابن مريم  "

؟ أمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى " أمكم منكم " تدري ما  : ­ أحد رواته ­ابن أبي ذئب : قال 

وسنة نبيكم صلى اهللا عليه وسلم

 و 272 / 2" وأحمد  " 20841" وعبد الرزاق  " 94 / 1" ومسلم  " 384 / 6" أخرجه البخاري 

والزيادة له " 424ص " " األسماء " والبيهقي في  " 2 / 41" وابن منده  " 336

: ومن طريق ثانية عنه مرفوعا بلفظ

ي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدال فيكسر الصليب ويقتل والذ "

الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى ال يقبله

" 97 "

اقرؤوا إن : ثم يقول أبو هريرة " أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها 

" يوم القيامة يكون عليهم شهيدا ؟ ؟ وإن من أهل الكتاب إال ليؤمنن به قبل موته و: شئتم 

" 159: النساء 

وصححه  " 2234" والترمذي  " 94 ­ 93" ومسلم  " 383 ­ 382 / 6" أخرجه البخاري 

وليس عند هؤالء الثالثة  " 538 و 272 و 240 / 2" وأحمد  " 2782 / 219 / 2" والطيالسي 

61  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" وعبد الرزاق  " 381ص " واآلجري  " 516 / 2" قراءة اآلية وهو رواية للشيخين وابن ماجه 

" 1 / 41" " اإليمان " وابن منده في  " 2 ­ 1 / 142" والداني  " 20840

: ومن طريق ثالثة عنه بلفظ

واهللا لينزلن ابن مريم حكما عادال فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن  "

باغض والتحاسد وليدعون إلى المال فال يقبله القالص فال يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والت

" أحد

" 2 / 41" وابن منده  " 380ص " واآلجري  " 494 / 2" وأحمد  " 94 / 1" أخرجه مسلم 

:  عنه مرفوعا­ وهي عن محمد بن سيرين ­وفي رابعة 

يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماما مهديا وحكما عدال فيكسر الصليب  "

" ل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارهاويقت

" 411 / 2" أخرجه أحمد 

" 98 "

 وإسناده صحيح على شرط الشيخين: قلت

: وفي رواية عن ابن سيرين قال

بل : فيقول . تقدم : ينزل ابن مريم عليه ألمته وممصرتان بين األذان واإلقامة فيقولون له  "

"  على بعضيصلي بكم إمامكم أنتم أمراء بعضكم

" 20838" أخرجه عبد الرزاق 

وإسناده صحيح مقطوع وهو في حكم المرفوع مرسال

: وفي أخرى عن معمر قال

" كان ابن سيرين أنه المهدي الذي يصلي وراءه عيسى "

" 20839" أخرجه عبد الرزاق 

: وفي طريق خامسة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ

ير ويمحو الصليب وتجمع له الصالة ويعطي المال حتى ال ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنز "

؟ وإن : وتال أبو هريرة : قال " يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما 

 " . 159: النساء " من أهل الكتاب إال ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ؟ 

عيسى فال أدري هذا كله حديث النبي " : يؤمن به قبل موته : " ال فزعم حنظلة أن أبا هريرة ق

صلى اهللا عليه وسلم أو شيء قاله أبو هريرة ؟

" 291 ­ 290 / 2" أخرجه أحمد 

" الروحاء" وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرج منه نزوله ب : قلت 

" 99 "

62  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 / 41" وابن منده  " 1 / 144"  والداني  "20842" وكذلك رواه عبد الرزاق  " 60 / 4 " واإلهالل

2 "

: وفي سادسة عنه مرفوعا

رجل مربوع إلى : وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه " عيسى : يعني " ليس بيني وبينه نبي  "

الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على اإلسالم 

 ويضع الجزية ويهلك اهللا في زمانه الملل كلها إال اإلسالم ويهلك فيدق الصليب ويقتل الخنزير

وتقع األمنة على األرض حتى ترتع األسود مع " الدجال " الكذاب " المسيح " اهللا في زمانه " 

فيمكث في األرض " اإلبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ال تضرهم 

" " ويدفنونه" فيصلي عليه المسلمون أربعين سنة ثم يتوفى 

 437 و 406 / 2" وأحمد  " 1903 و 1902" والسياق له وابن حبان  " 214 / 2" أخرجه أبو داود 

: وزاد  " 20845" وعبد الرزاق  " 380ص " واآلجري  " 7145رقم " " التفسير " وابن جرير في " 

" وتكون الدعوة واحدة لرب العالمين" 

 الطريق التاليةولها شاهد في

" " سلسلة األحاديث الصحيحة " وإسناده صحيح وصححه الحافظ وهو مخرج في : قلت 

2182 "

: وفي سابعة عنه مرفوعا

يوشك المسيح عيسى ابن مريم أن ينزل حكما قسطا وإماما عدال "

" 100 "

" فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة

" 394 / 2" أخرجه أحمد 

وإسناده حسن: قلت 

: وفي ثامنة عنه مرفوعا نحوه دون الجملة األخيرة وزاد

ويرجع السلم وتتخذ السيوف مناجل وتذهب حمة كل ذات حمة وتنزل السماء رزقها وتخرج  "

األرض بركتها حتى يلعب الصبي بالثعبان فال يضره ويراعي الغنم الذئب فال يضرها ويراعي 

" األسد البقر فال يضرها

عن فليح عن الحارث بن فضيل األنصاري عن زياد بن سعد  " 483 ­ 482 / 2" خرجه أحمد أ

عنه

: " 169 / 1" وإسناده على ما قال ابن كثير : قلت 

" جيد قوي صالح "

: وفيه نظر عندي من وجهين

63  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

من "  532 / 2 / 1"  أورده ابن أبي حاتم ­ وهو المدني األنصاري ­أن زياد بن سعد هذا : األول 

الثقات " رواية ابنه سعد بن زياد أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا وال تعديال وأورده ابن حبان في 

 " "1 / 73 "

 وإن كان من رجال الشيخين فهو كثير ­ وهو ابن سليمان الخزاعي ­أن فليحا هذا : واآلخر 

" التقريب" الخطأ كما قال الحافظ في 

 بما قبلهإنه قوي: فاألولى أن يقال : قلت 

" 101 "

: وفي تاسعة عنه مرفوعا بلفظ

ال تقوم الساعة حتى ينزل الروم باألعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار  "

خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول : أهل األرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم 

فيقاتلونهم فينهزم ثلث ال يتوب اهللا عليهم . إخواننا ال واهللا ال نخلي بينكم وبين : المسلمون 

 ويفتتح الثلث ال يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية ­ أفضل الشهداء عند اهللا ­أبدا ويقتل ثلثهم 

سمعتم بمدينة : في طريق أخرى عنه " و " فيبلغون قسطنطينية فيغنمون : وفي رواية " 

نعم يا رسول اهللا: قالوا "  ؟ جانب منها في البر وجانب منها في البحر

ال تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا : " قال 

فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ثم . ال إله إال اهللا واهللا أكبر : بسالح ولم يرموا بسهم قالوا 

ال إله إال اهللا واهللا :  فيسقط جانبها اآلخر ثم يقولوا الثالثة .ال إله إال اهللا واهللا أكبر : يقولوا الثانية 

فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون " فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا . أكبر 

فيخرجون وذلك باطل . قد خلفكم في أهليكم " الدجال " إن المسيح : إذ صاح فيهم الشيطان 

فإذا جاؤوا الشام خرج" فيتركون كل شيء ويرجعون " 

فينزل عيسى ابن " صالة الصبح " فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصالة 

مريم صلى اهللا عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو اهللا ذاب كما يذوب

" 102 "

" الملح في الماء فلو تركه النذاب حتى يهلك ولكن يقتله اهللا بيده فيريه دمه في حربته

 " 188 ­ 187 / 8" والسياق له وكذا الطريق األخرى له  " 176 ­ 175 / 8" أخرجه مسلم 

والرواية  " 482 / 4" من الطريقين والحاكم  " 2 / 121 و 2 ­ 1 / 113" والزيادات منها والداني 

: األخرى والزيادة له وقال

" صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "

فوهم في استدراكه على مسلم

: ولبعضه شاهد من حديث عبد اهللا بن مسعود يرويه يسير بن جابر قال: لت ق

64  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

يا عبد اهللا ابن مسعود جاءت : هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري إال 

:  فقال­ وكان متكئا ­فقعد : قال . الساعة 

ذا ونحاها نحو ثم قال بيده هك. إن الساعة ال تقوم حتى ال يقسم ميراث وال يفرح بغنيمة 

: الروم تعني ؟ قال : قلت . عدو يجمعون ألهل اإلسالم ويجمع لهم أهل اإلسالم : الشام فقال 

نعم وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة 

م فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة ث

يشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء 

هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم

" 103 "

يشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤالء وهؤالء 

ابع نهد إليهم بقية أهل اإلسالم فيجعل اهللا كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان اليوم الر

 حتى إن الطائر ­لم ير مثلها : ال يرى مثلها وإما قال :  إما قال ­الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة 

ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو األب كانوا مائة فال يجدونه بقي منهم إال 

 أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح ؟ أو

فيرفضون ما في أيديهم . أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم 

إني ألعرف : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة 

" ارس على ظهر األرض يومئذأسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فو

" 178 ­ 177 / 8" ومسلم  " 435 / 1" أخرجه أحمد 

: وفي عاشرة عنه مرفوعا

ينزل عيسى ابن مريم فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك اهللا عز وجل في  "

" زمانه الدجال وتقوم الكلمة هللا رب العالمين

وسنده جيد " 2 / 41 "وابن منده  " 2 / 143" أخرجه الداني 

فهذه عشر طرق لحديث أبي هريرة وحده فهو متواتر عنه في الجملة ال في التفصيل

" 104 "

: عن حذيفة بن اليمان مثل حديث أبي هريرة الذي سقته آنفا وأتم منه وفيه : الحديث التاسع 

: ذكر عقبة أفيق وفيه

فلما  " 1" ليه إمامهم فصلى بهم فلما قاموا يصلون نزل عيسى ابن مريم صلوات اهللا ع "

فيذوب كما : قال أبو هريرة : قال أبو حازم . " أفرجوا بيني وبين عدو اهللا : هكذا : انصرف قال 

وسلط اهللا " كما يذوب الملح في الماء : تذوب اإلهالة في الشمس وقال عبد اهللا بن عمرو 

" الجزيةعليهم المسلمين فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون 

65  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

: وقال " 491 ­ 490 / 4" والحاكم  " 2 / 95" أخرجه ابن منده 

وأقره الذهبي" صحيح على شرط مسلم  "

فيه خلف بن خليفة األشجعي وهو وإن كان صدوقا من رجال مسلم فقد كان اختلط : وأقول 

: بن منده بعد ما عزاه ال " 478 / 6" في اآلخر فحديثه جيد في الشواهد وأما قول الحافظ في 

فهو سهو أو تساهل" إسناد صحيح " 

: عن حذيفة بن أسيد قال: العاشر 

ولكن الدجال يخرج في بغض من الناس وخفة من الدين وسوء ذات بين فيرد كل منهل  . . . "

فتطوى له األرض طي فروة الكبش حتى يأتي المدينة فيغلب على خارجها ويمنع داخلها ثم 

بةجبل إيلياء فيحاصر عصا

في بيت المقدس وأما في دمشق فيصلي مقتديا بالمهدي كما تدل عليه سائر : أي  " 1 "

األحاديث المتقدمة

" 105 "

ما تنتظرون بهذا الطاغية أن تقاتلوه حتى تلحقوا باهللا : من المسلمين فيقول لهم الذين عليهم 

ى ابن مريم فيقتل الدجال أو يفتح لكم ؟ فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا فيصبحون ومعهم عيس

" يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله: ويهزم أصحابه حتى أن الشجر والحجر والمدر يقول 

: مختصرا وقال الحاكم " 20827" وعبد الرزاق  " 530 ­ 529 / 4" أخرجه الحاكم 

ووافقه الذهبي وهو كما قاال" صحيح اإلسناد  "

" 92 ­ 91" اهللا عليه وسلم وقد مضى حديثه عن بعض أصحاب محمد صلى : الحادي عشر 

عيسى : يعني " فلما انصرف : "  يشهد لها حديث حذيفة بن اليمان الماضي قريبا وفيه ­ 32

" أفرجوا بيني وبين عدو اهللا: قال هكذا " من الصالة 

:  يشهد لها أحاديث­ 33

: عن أنس قال: األول 

" ا عليهم الطيالسةيتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألف "

" " الصحيحة : " وانظر  " 224 / 3" وأحمد  " 6760" وابن حبان  " 207 / 8" أخرجه مسلم 

3080 "

" 106 "

: بلفظ " 90 ­ 89ص "  عن جابر وقد مضى : الثاني

" يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلى "

" 95 ­ 94ص "  مثله دون ذكر السيف وقد مضى عن عثمان بن أبي العاص: الثالث 

عن أبي سعيد مرفوعا مثله أيضا دون السيف: الرابع 

66  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

عن أبي هارون عنه " 20825" أخرجه عبد الرزاق 

لكن أبو هارون متروك

: عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: الخامس 

" لمطرقةفي سبعين ألفا وجوههم كالمجان ا" كرمان " و " خوز " لينزلن الدجال  "

ورجاله ثقات لوال عنعة ابن إسحاق " 337 / 2" أخرجه أحمد 

:  هذه الفقرة تقدمت شواهدها من رواية جمع من الصحابة­ 34

" 73 ­ 71ص " جابر : األول 

" 92 ­ 91ص " بعض أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم : الثاني 

" 95 ­ 94ص " عثمان بن أبي العاص : الثالث 

" 103 ­ 102ص " بو هريرة أ: الرابع 

" 107 "

" 105ص "  حذيفة بن اليمان : الخامس

 لم أجد لها شاهدا­ 35

:  فيها أحاديث­ 36

: " سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يول : عن مجمع بن جارية األنصاري قال : األول 

" يقتل ابن مريم الدجال بباب لد

 20835" وعبد الرزاق  " 219 / 2" والطيالسي  " 1901 "وابن حبان  " 2245" أخرجه الترمذي 

: وقال الترمذي " 2 و 1 / 143" والداني  " 420 / 3" وأحمد " 

" حديث حسن صحيح "

لعله يعني لشواهده اآلتية وإال ففي إسناده عبيد هللا بن عبد اهللا ابن ثعلبة األنصاري : قلت 

وهو مجهول ال يعرف وفي اسمه اختالف

" 58 ­ 56ص "  عن النواس بن سمعان مرفوعا مثله وقد مضى حديثه :الثاني 

" 60 ­ 59ص " عن عائشة رضي اهللا عنها مرفوعا نحوه وقد مضى حديثها : الثالث 

أن عمر سأل رجال من اليهود عن شيء ؟ فحدثه : بسند صحيح  " 20836" وروى عبد الرزاق 

وإله اليهود ليقتلنه ابن : قال .  عن الدجال قد بلوت صدقك فأخبرني: فصدقه عمر فقال له عمر 

" لد" مريم بفناء 

" 108 "

:  فيها أحاديث­ 37

" 95 ­ 94ص " عن عثمان بن أبي العاص وهو في آخر حديثه المتقدم : األول 

" 73 ­ 71" عن جابر وهو أيضا في آخر حديثه السابق : الثاني 

67  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 106 ­ 105" عن حذيفة بن أسيد وتقدم أيضا : الثالث 

" 88ص " عن ابن عمر وقد مضى : الرابع 

: لكن له طريق أخرى أصح من تلك بلفظ

" يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله: تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر  "

: وقال " 2237" والترمذي  " 149 / 2" وعنه أحمد  " 20837" أخرجه عبد الرزاق 

" حديث حسن صحيح "

من غير  " 188 / 8" ومسلم  " 478 و 78 / 6" والبخاري  " 131 و 122 / 2" م أخرجه أحمد ث

" 1 / 65" طريق عبد الرزاق به وأخرجه الداني 

: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: عن أبي هريرة : الخامس 

ئ اليهودي ال تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختب "

يا مسلم: من رواء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر 

" 109 "

" إال الغرقد فإنه من شجر اليهود. يا عبد اهللا هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله 

 ­ 2 / 64" والداني  " 207 / 7" والخطيب  " 530 و 417 و 398 / 2" أخرجه الشيخان وأحمد 

65 / 1 "

اديث على أن أيام الدجال التي يسيح فيها في األرض إنما هي أربعون اتفقت جميع األح­ 38

ولكنها اختلفت في هذه األيام هل هي أربعون سنة كما في هذه الرواية أم أربعون يوما وليلة 

كما في روايات أخرى ؟

والصحيح الذي يجب القطع به هو الثاني ألنها أصح وأكثر كما سيأتي بيانه

 فإني لم أجد لها ­ي مع ضعف إسنادها كما تقدم بيانه في أول هذا البحث وأما هذه الرواية فه

عن  " 77ص " شاهدا معتبرا يمكن االعتضاد به اللهم إال حديث شهر بن حوشب المتقدم 

: أسماء بنت يزيد في روايته له عنها بلفظ

ليوم يمكث الدجال في األرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كا "

" واليوم كاضطرام السعفة في النار

ولكنه حديث منكر لضعف شهر وتفرده به فال يصلح شاهدا

: وال يقويه ما رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا

ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون  "

" وم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة أو الخوصةالجمعة كاليوم ويكون الي

" 110 "

" 1888" وابن حبان  " 1 / 302" وأبو يعلى  " 538 ­ 537 / 2" أخرجه أحمد 

68  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 213 / 1" وإسناده صحيح على شرط مسلم وكذا قال ابن كثير : قلت 

وآخر من . استغربه و " 2333" أخرجه الترمذي . وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا به 

" 1 / 14" مرسل سعيد بن المسيب أخرجه الداني 

فهذا ال يقوي حديث شهر ألنه لم يذكر فيه الدجال كما هو ظاهر فهو مطلق وال يجوز : قلت 

 ال سيما والحاصل منه بعد تقييده يتعارض مع الروايات ­حديث شهر لضعفه :  أعني ­تقييده 

فى على أولي النهىاألخرى وهذا ال يجوز كما ال يخ

وأما الروايات المشار إليها والمصرحة بأن أربعين الدجال إنما هي أيام وليست سنينا فهي من 

: رواية جمع من الصحابة وقد تقدمت كلها فاكتفي باإلشارة إلى رواياتهم

" 58 ­ 56ص " النواس بن سمعان وقد مضى : األول 

" 59ص " نفير والد جبير وقد مضى : الثاني 

" 71ص " رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد مضى : الثالث 

" 87 و 73 ­ 71ص " جابر بن عبد اهللا وقد مضى : الرابع 

" 54ص " أبو هريرة وقد مضى : الخامس 

قال رسول اهللا صلى : وال يخالف هذه األحاديث الصحيحة حديث عبد اهللا بن عمرو قال : قلت 

: اهللا عليه وسلم

" 111 "

 يخرج الدجال في أمتي فيلبث فيهم أربعين يوما أو أربعين ليلة أو أربعين شهرا فيبعث اهللا عز "

 فيظهر فيهلكه ثم يلبث الناس بعده ­ كأنه عروة بن مسعود الثقفي ­وجل عيسى ابن مريم 

في سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل اهللا ريحا باردة من قبل الشام فال يبقى أحد 

" . . . قلبه مثقال ذرة من إيمان إال قبضته

 و 544 ­ 543 / 4" واستدركه عليه الحاكم  " 201 / 8" ومسلم  " 166 / 2" أخرجه أحمد 

" 2 / 98" وابن منده  " 7309" فوهم وابن حبان  " 551 ­ 550

حد رواته ال يخالف هذا ما تقدم من األحاديث لما فيه من التردد والظاهر أنه من أ: أقول 

والمتردد ال علم عنده وأولئك جزموا باألربعين يوما ومن علم حجة على من لم يعلم ومن 

المحتمل أن التردد من النبي صلى اهللا عليه وسلم نفسه ويكون ذلك من قبل أن يأتيه الوحي 

 في أربعين يوما اهللا أعلم ما: " بمقدار تلك األيام ثم جاءه بذلك ويؤيده حديث أبي هريرة 

" مرتين" اهللا أعلم ما مقدارها : " زاد ابن حبان " مقدارها 

 هذا السياق ضعيف غريب مخالف لألحاديث الصحيحة التي سبقت اإلشارة إليها فإن ­ 39

: المحفوظ فيها

" أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم هذه "

69  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

" 112 "

 تلك األحاديث الصحيحة وإنما ثبتت في حديث أبي هريرة  ليس لهذه الفقرة ذكر في­ 40

: بلفظ " 110ص " المتقدم 

فليس فيه ذكر " وتكون الساعة كاحتراق السعفة . . . ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان  "

الدجال كما سبق

 لم أجد لها شاهدا أصال­ 41

لقصار والمحفوظ ما تقدم في حديث  لم أجد لها أصال بهذا السياق الذي فيه ذكر األيام ا­ 42

: النواس ونفير والد جبير

ال اقدروا له قدره: يا رسول اهللا فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم ؟ قال : قلنا  "

"

 ­ 96ص "  هذه الفقرة بحذافيرها جاءت في حديث أبي هريرة المتقم من طرق عديدة ­ 43

103 "

: يرويه قال يشهد لها حديث طاوس ­ 44

ينزل عيسى ابن مريم إماما هاديا ومقسطا عادال فإذا نزل كسر الصليب وقتل الخنزير ووضع  "

الجزية وتكون الملة واحدة ويوضع األمن في األرض حتى أن األسد ليكون مع البقر تحسبه 

ثورها ويكون الذئب مع الغنم تحسبه كلبها وترفع حمة كل ذات حمة حتى يضع الرجل يده 

ى رأس الحنش فال يضره وحتى تفر الجارية األسد كما يفر ولد الكلب الصغير ويقوم الفرس عل

العربي بعشرين درهما ويقوم الثور بكذا وكذا وتعود األرض

" 113 "

 يأكل منه النفر ذو العدد وتكون الرمانة ­العنقاد :  يعني ­كهيئتها على عهد آدم ويكون القطف 

" يأكل منها النفر ذو العدد

" 20843" أخرجه عبد الرزاق 

وإسناده مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين: قلت 

 هذه الفقرة تقدم ما يشهد لها في حديث طاوس الذي قبلها وفي طرق حديث أبي ­ 45

هريرة المشار إليه آنفا وقد بقي طريق واحد من طرقه فيه ما يشهد لما لم يسبق له شاهد 

 فكان ال بد من سوقه وهو من روية زيد بن أسلم عن رجل ­نها وغيرها  كالجملة األولى م­منها 

: عن أبي هريرة قال

قريش اإلمارة  " 1" " تسلب " ال تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم إماما مقسطا و  "

ويقتل الخنزير ويكسر الصليب وتوضع الجزية وتكون السجدة واحدة لرب العالمين وتضع الحرب 

" الورق  " 2" تمأل األرض من اإلسالم كما تمأل اآلبار من الماء وتكون األرض كفاثور أوزارها و

70  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

وترفع الشحناء والعداوة ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ويكون األسد في " المائدة : يعني 

" اإلبل كأنه فحلها

عن معمر عنه " 20844" أخرجه عبد الرزاق 

" بيتر" رسم الكلمة في موضع النقاط : " بياض في األصل وعلى هامشه  " 1 "

وأنا أظن أن الصواب ما أثبته بين المعكوفتين: قلت 

" كما ثور: " األصل  " 2 "

" 114 "

 وإسناده كلهم ثقات غير الرجل الذي لم يسم وهو من كبار التابعين إن لم يكن صحابيا : قلت

و هريرة نفسه وابن عمر وغيرهمافإن زيدا هذا تابعي روى عن جماعة من الصحابة منهم أب

وهو إن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع ألنه من المغيبات التي ال تقال بمجرد الرأي ال سيما 

وأكثره قد جاء مرفوعا كما تقدم

 " 58 ­ 56ص " وجملة الرمانة من هذه الفقرة لها شاهد في حديث النواس المتقدم تخريجه 

لشاهدوإن لم يسق بتمامه الذي فيه ا

 لم أجد لهما شاهدا أصال­ 47 و ­ 46

" 76 ­ 57ص "  يشهد لها حديث أسماء بنت يزيد األنصارية السابق ­ 48

:  يشهد لها أربعة أحاديث­ 49

حديث أسماء المشار إليه آنفا: األول 

" 94 ­ 93ص " حديث عائشة المتقدم : الثاني 

: حديث ابن عمر: الثالث 

طعام : "  عليه وسلم سئل عن طعام المؤمنين في زمن الدجال ؟ قال أن رسول اهللا صلى اهللا

طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس فمن : " وما طعام المالئكة ؟ قال : قالوا " . المالئكة 

" كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب اهللا عنه الجوع فلم يخش جوعا

" 115 "

: وقال " 511 / 4" أخرجه الحاكم 

: ورده الذهبي بقوله" صحيح اإلسناد على شرط مسلم  "

" كال فسعيد متهم تالف: قلت  "

يعني سعيد بن سنان الحمصي: قلت 

: عن أسماء بنت عميس: الرابع 

: أن النبي صلى اهللا عليه وسلم دخل عليها لبعض حاجته ثم خرج فشكت إليه الحاجة فقال

ه أنهار األرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت ل "

71  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

يا رسول اهللا إن الجارية لتجلس عند التنور ساعة لخبزها فأكاد : قلت " . عصاه حرمه ومنعه ؟ 

: أفتتن في صالتي فكيف بنا إذا كان ذلك ؟ قال

كافر يقرؤه : إن اهللا يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به المالئكة من التسبيح إن بين عينيه  "

" كل مؤمن كاتب وغير كاتب

: " 346 / 7" قال الهيثمي 

" الصحيح" رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال  "

وبالجملة فحديث أبي أمامة هذا وإن كان في إسناده ضعف فقد تبين من هذا التخريج 

بالشواهد التي سبق ذكرها  أنه حديث صحيح في غالب فقراته ­ الذي يندر مثاله ­والتحقييق 

لكل فقرة

" 116 "

ولذلك فقد توجهت نيتي إلى أن أجمع من مجموع ما ثبت في هذه األحاديث رسالة في قصة 

المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السالم وقتله إياه على سياق حديث أبي أمامة هذا 

رى في المكان المناسب مجتنبا منه ما لم أجد له شاهدا وواضعا كل فقرة من األحاديث األخ

منه

" 117 "

القسم الخامس

قصة

المسيح الدجال

ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

وقتله إياه

على سياق رواية أبي أمامة رضي اهللا عنه

مضافا إليه ما صح عن غيره من الصحابة رضي اهللا عنهم

وال تكون حتى تقوم  " ­ذرية آدم  يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه األرض منذ ذرأ اهللا ­ 1

وإنه ال يضر " " ولن ينجو أحد مما قبلها إال نجا منها "  أعظم من فتنة الدجال ­" الساعة 

" مسلما

" إني ألنذركموه" الدجال " األعور "  وإن اهللا لم يبعث نبيا إال حذر أمته ­ 2

 وأنا آخر األنبياء وأنتم آخر األمم­ 3

إنما يخرج " . " إنه لحق وأما إنه قريب فكل ما هو آت قريب . "  محالة  وهو خارج فيكم ال­ 4

" ال يخرج حتى ال يقسم ميراث وال يفرح بغنيمة" و " لغضبة يغضبها 

" 129 "

72  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

 فإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج ­ 5

وإن يخرج بعد أن أموت : ي حديث أم سلمة وف. " نفسه واهللا خليفتي على كل مسلم 

" يكفيكموه اهللا بالصالحين

في يهودية أصبهان " " " خراسان : " يقال لها " " قبل المشرق " أرض " من "  وإنه يخرج ­ 6

شماال " وعاث " من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا " كأن وجوههم المجان المطرقة " " 

"  ثالثا. "يا عباد اهللا فاثبتوا 

" 130 "

إني قد حدثتكم : وفي حديث عبادة . "  فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي ­ 7

" عن الدجال حتى خشيت أال تعقلوا

أنا نبي وال نبي بعدي:  إنه يبدأ فيقول ­ 8

وال ترون ربكم حتى تموتوا. أنا ربكم :  ثم يثني فيقول ­ 9

خضراء كأنها كوكب دري " " عليها ظفرة غليظة " " لعين اليسرى ا" " ممسوح "  وإنه أعور ­ 10

أال" " جفال الشعر " " ليست بناتئة وال حجراء " " عينه اليمنى كأنها عنبة طافية " " 

" 131 "

أال ما خفي عليكم من " إن ربكم ليس بأعور " ما خفي عليكم من شأنه فال يخفين عليكم 

وأنكم لن " " وأشار بيده إلى عينيه " " ثالثا " " ليس بأعور شأنه فال يخفين عليكم أن ربكم 

" تروا ربكم حتى تموتوا

" إنه يمشي في األرض وإن األرض والسماء هللا " ­ 11

" هجان" " قصير أفحج دعج " " إنه شاب قطط كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن  " ­ 12

" جفال الشعر" " وإنه آدم جعد  " ­ 13

" 132 "

كل مؤمن كاتب أو غير كاتب" من كره عمله أو يقرؤه " كافر يقرؤه :  وإنه مكتوب بين عينيه ­ 14

وإنه يجيء معه مثل الجنة " " وجبل خبز " " ونهرا وماء "  وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ­ 15

فناره جنة وجنته نار" والنار 

معه جبال من خبز ولحم ونهر : لون إنهم يقو: قلت : وسأله المغيرة بن شعبة عنه ؟ فقال  " -

" هو أهون على اهللا من ذلك: من ماء ؟ قال 

 ­ رأي العين ­ ماء أبيض واآلخر ­ رأي العين ­معه نهران يجريان أحدهما : " وفي حديث آخر  "

عينيه " وليغمض " " فمن أدرك ذلك منكم فأراد الماء فليشرب من الذي يراه أنه نار " " نار تأجج 

يطأطئثم ل" 

" 133 "

73  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

فمن دخل نهره حط : وفي أخرى " . فال تهللوا " " طيبا " " باردا عذبا " فإنه يجده ماء "  رأسه "

" أجره ووجب وزره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره

فإنها جواركم من " " الكهف " فواتح سورة " عليه "  فمن ابتلي بناره فليستغث باهللا وليقرأ ­ 16

" فتنته

: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول : وإن من فتنته أن يقول لألعرابي  ­ 17

يا بني اتبعه فإنه ربك: فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقوالن . نعم 

 وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين­ 18

فينصرف" فيكذبونه " فيدعوهم "  يمر بالحي  وإن من فتنته أن­ 19

" 134 "

 فال تبقى لهم سائمة إال هلكت" عنهم

فيأمر السماء أن " ويستجيبون له " فيصدقونه " فيدعوهم "  وإن من فتنته أن يمر بالحي ­ 20

تمطر فتمطر واألرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت 

 خواصر وأدره ضروعاوأعظمه وأمده

 ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل­ 21

بغض من الناس وخفة من الدين وسوء " و " " زمان اختالف من الناس وفرقة " يخرج في  " ­ 22

" ذات بين فيرد كل منهل فتطوى له األرض طي فروة الكبش

يجمعون ألهل اإلسالم ويجمع لهم أهل " ألعماق أو بدابق وال يخرج حتى تنزل الروم با " ­ 23

فيخرج إليهم جيش من المدينة من" اإلسالم 

" 135 "

. خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم : فإذا تصافوا قالت الروم . من خيار أهل األرض يومئذ 

وتكون عند ذاكم القتال " م واهللا ال نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونه. ال : فيقول المسلمون 

ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم 

الليل فيفيء هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت 

ر غالب وتفنى ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤالء وهؤالء كل غي

الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء 

هؤالء وهؤالء كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل اإلسالم 

 ويفتتح ­ أفضل الشهداء عند اهللا" هم  " ­فينهزم ثلث ال يتوب اهللا عليهم أبدا ويقتل ثلثهم " 

ال يرى : فيقتتلون مقتلة إما قال " أي الروم " فيجعل اهللا الدبرة عليهم " الثلث ال يفتنون أبدا 

لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد : مثلها وإما قال 

يمة يفرح أو أي ميراث بنو األب كانوا مائة فال يجدونه بقي منهم إال الرجل الواحد فبأي غن

74  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

سمعتم بمدينة جانب منها في البر : وفي رواية " فيبلغون قسطنطينية فيفتحونها " يقاسم ؟ 

نعم يا رسول اهللا: وجانب منها في البحر ؟ قالوا 

ال تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا : قال 

فيسقط أحد جوانبها الذي في البحر ثم . ال إله إال اهللا واهللا أكبر : م قالوا بسالح ولم يرموا بسه

فيسقط جانبها اآلخر. ال إله إال اهللا واهللا أكبر : يقولوا الثانية 

" 136 "

فبينما هم يقتسمون " فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا . ال إله إال اهللا واهللا أكبر : ثم يقولوا الثالثة 

قد خلفكم " الدجال " إن المسيح : علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان  قد ­الغنائم 

. فيبعثون عشرة فوارس طليعة " فيخرجون وذلك باطل " فيرفضون ما بأيديهم . " في أهليكم 

إني ألعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

" فإذا جاؤوا الشام خرج" ظهر األرض يومئذ هم خير فوارس على 

مكة و " مسجد : أربع مساجد "  وإنه ال يبقى شيء من األرض إال وطئه وظهر عليه إال ­ 24

" والطور ومسجد األقصى" المدينة " مسجد " 

 وإن أيامه أربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم­ 25

ال اقدروا له قدره: ليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم ؟ قال فذلك ا: قالوا 

" كالغيث استدبرته الريح: وما إسراعه في األرض ؟ قال : قالوا 

" 137 "

 وإن قبل خروج الدجال ثالث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر اهللا السماء ­ 26

رض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في في السنة األولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر األ

الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر األرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر اهللا السماء في السنة 

الثالثة فتحبس مطرها كله فال تقطر قطرة ويأمر األرض فتحبس نباتها كله فال تنبت خضراء فال 

تبقى ذات ظلف إال هلكت إال ما شاء اهللا

التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري : يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال فما : قيل 

ذلك عليهم مجرى الطعام

 ال يأتي مكة والمدينة من نقب من نقابها إال لقيته المالئكة بالسيوف صلتة­ 27

 لها يومئذ سبعة" إال المدينة " الدجال " وإنه ليس من بلدة إال يبلغها رعب المسيح  " ­ 28

" على كل نقب من نقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح" أبواب 

" فيضرب رواقه" " دبر أحد " " سبخة الجرف "  حتى ينزل عند السبخة ­ 29

" 138 "

 فترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات فال يبقى منافق وال منافقة إال خرج إليه فتنفي ­ 30

75  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

وأكثر من يخرج إليه " يدعى ذلك اليوم يوم الخالص الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد و

" النساء

هو يومئذ خير الناس أو من خيرهم " " ممتليء شبابا " فيتوجه قبله رجل من المؤمنين  " ­ 31

أعمد إلى هذا الذي : أين تعمد ؟ فيقول :  فيقولون له ­ مسالح الدجال ­فتلقاه المسالح " 

فيقول . اقتلوه : فيقولون . ما بربنا خفاء : تؤمن بربنا ؟ فيقول أو ما : فيقولون له : قال . خرج 

أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه ؟: بعضهم لبعض 

هذا الدجال الذي ذكر " أشهد أن " يا أيها الناس : فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال 

فيأمر الدجال : قال " حديثه "  وسلم رسول اهللا صلى اهللا عليه" الذي حدثنا : وفي طريق " 

أو ما تؤمن بي ؟ : فيقول : فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال . خذوه وشبحوه : به فيشبح فيقول 

أنت: فيقول : قال 

" 139 "

: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في األمر ؟ فيقولون : فيقول الدجال " المسيح الكذاب 

وفي حديث " " فيقتله " ؤشر المئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه فيؤمر به في: قال " . ال 

ثم يمشي الدجال بين : قال " . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض : النواس 

" ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك : " فيستوي قائما قال . قم : القطعتين ثم يقول له 

يا أيها : ثم يقول : قال . ما ازددت فيك إال بصيرة " واهللا : " أتؤمن بي ؟ فيقول : ثم يقول له 

فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته : قال . الناس إنه ال يفعل بعدي بأحد من الناس 

فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب : إلى ترقوته نحاسا فال يستطيع إليه سبيال قال 

هذا : ي في الجنة فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألق

" أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

ثم يأتي جبل إيليا" " ثم تصرف المالئكة وجهه قبل الشام  " ­ 32

" 140 "

ويفر الناس من الدجال " " فيلقى المؤمنون شدة شديدة " " فيحاصر عصابة من المسلمين 

هم يومئذ : ريك بنت أبي العكر يا رسول اهللا فأين العرب يومئذ ؟ قال فقالت أم ش" في الجبال 

قليل

من أوالد " المهدي منا آل البيت : وقال صلى اهللا عليه وسلم "  وإمامهم رجل صالح ­ 33

أجلى الجبهة " " يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " " يصلحه اهللا في ليلة " فاطمة 

ض قسطا وعداليمأل األر" " أقنى األنف 

" 141 "

" يملك سبع سنين" " كما ملئت جورا وظلما 

76  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

عصابة تغزو الهند : عصابتان من أمتي أحرزهما اهللا من النار : " وقال صلى اهللا عليه وسلم  -

" وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم عليه السالم

" من أدركه منكم فليقرئه مني السالم: " وقال  -

عيسى بن مريم " من السماء " م قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم فبينما إمامه " ­ 34

عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين " " الصبح 

إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فال يحل لكافر يجد ريح نفسه إال مات 

" ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه

رجل مربوع : وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه " عيسى : يعني " ليس بيني وبينه نبي  " ­ 35

إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على 

اإلسالم فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك اهللا في زمانه الملل كلها إال 

" اإلسالم

" 142 "

: قال " . منكم ؟ " وأمكم : وفي رواية " كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم : "  وقال ­

فأمكم بكتاب ربكم تبارك : قال . تخبرني : ؟ قلت " أمكم منكم " تدري ما : ابن أبي ذئب 

" "وتعالى وسنة نبيكم صلى اهللا عليه وسلم 

" . تعال صل لنا : فيقول "  ليتقدم عيسى ­قهقرى  يمشي ال­ فرجع ذلك اإلمام ينكص ­ 36

ال إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اهللا هذه األمة : " فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له 

فيصلي بهم إمامهم. تقدم فصل " 

فيقول لهم الذين " " فيحاصر عصابة من المسلمين " إيلياء " ثم يأتي الدجال جبل  " ­ 37

أن تقاتلوه حتى تلحقوا باهللا أو يفتح لكم فيأتمرون أن " إال " نتظرون بهذا الطاغية ما ت: عليهم 

" يقاتلوه إذا أصبحوا

" فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف إذ أقيمت الصالة " ­ 38

" 143 "

فيؤم الناس فإذا رفع رأسه من ركعته " " فيصبحون ومعهم عيسى ابن مريم " "  صالة الصبح "

: فإذا انصرف قال " . سمع اهللا لمن حمده قتل اهللا المسيح الدجال وظهر المسلمون : ل قا

" فيفتح وراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج . افتحوا الباب 

" فيطلبه عيسى عليه الصالة والسالم

ما يذوب الملح في فإذا نظر إليه الدجال ذاب ك" فيذهب عيسى بحربته نحو الدجال  " ­ 39

فيدركه عند باب " فلو تركه النذاب حتى يهلك ولكن يقتله اهللا بيده فيريه دمه في حربته " الماء 

" فيهلكه اهللا عز وجل عند عقبة أفيق" اللد الشرقي فيقتله 

77  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

فال" ويقتلونهم " " ويسلط عليهم المسلمون "  فيهزم اهللا اليهود ­ 40

" 144 "

ق اهللا يتوارى به يهودي إال أنطق اهللا ذلك الشيء ال حجر وال شجر وال فال يبقى شيء مما خل

 إال قال يا عبد اهللا المسلم هذا يهودي ­ إال الغرقدة فإنها من شجرهم ال تنطق ­حائط وال دابة 

فتعال فاقتله" ورائي " 

" ثم يلبث الناس بعده سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة " ­ 41

مصدقا بمحمد صلى اهللا عليه "  مريم عليه الصالة والسالم في أمتي  فيكون عيسى ابن­ 42

" فيقاتل الناس على اإلسالم ف " مقسطا " مهديا " حكما عدال وإماما " وسلم على ملته 

وتجمع له" يدق الصليب ويذبح الخنزير 

" 145 "

ناء والتباغض  ويضع الجزية ويترك الصدقة فال يسعى على شاة وال بعير وترفع الشح" الصالة

حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا " " والتحاسد وليدعون إلى المال فال يقبله أحد " 

والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج  " ­" . وتكون الدعوة واحدة لرب العالمين " " وما فيها 

" حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما" الروحاء " 

قوم قد عصمهم اهللا منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم  ثم يأتي عيسى ابن مريم ­ 43

بدرجاتهم في الجنة

إني قد أخرجت عبادا لي ال يدان ألحد بقتالهم : فبينما هو كذلك إذا أوحي اهللا إلى عيسى 

فحرز عبادي إلى الطور

ويبعث اهللا يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية 

ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى . " لقد كان بهذه مرة ماء : ا ويمر آخرهم فيقولون فيشربون ما فيه

لقد قتلنا من في األرض :  فيقولون ­ وهو جبل بيت المقدس ­ وهو جبل الخمر ­جبل الخمر 

فيرمون. هلم فلنقتل من في السماء 

" 146 "

" بنشابهم إلى السماء فيرد اهللا عليهم نشابهم مخضوبة دما

نبي اهللا عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور ألحدهم خيرا من مائة دينار ألحدكم ويحصر 

اليوم فيرغب نبي اهللا عيسى وأصحابه فيرسل اهللا عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى 

كموت نفس واحدة

ثم يهبط نبي اهللا عيسى وأصحابه إلى األرض فال يجدون في األرض موضع شبر إال مأله 

همزهمهم ونتن

فيرغب نبي اهللا عيسى وأصحابه إلى اهللا فيرسل طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم 

78  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

حيث شاء اهللا

ثم يرسل اهللا مطرا ال يكن منه بيت مدر وال وبر فيغسل األرض حتى يتركها كالزلفة

أنبتي ثمرتك وردي بركتك: ثم يقال لألرض 

يبارك في الرسل حتى أن اللقحة من فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها و

اإلبل لتكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر لكتفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم 

ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات" لتكفي الفخذ من الناس 

 بعد المسيح يؤذنطوبى لعيش بعد المسيح طوبى لعيش: " وقال صلى اهللا عليه وسلم  " -

" 147 "

للسماء في القطر ويؤذن لألرض في النبات فلو بذرت حبك على الصفا لنبت وال تشاح وال 

" "تحاسد وال تباغض 

وتقع األمنة على األرض حتى ترتع األسود مع اإلبل والنمار مع "  وتنزع حمة كل ذات حمة ­ 44

حتى يدخل الوليد يده في الحية فال "  تضرهم البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ال

وتفر الوليدة األسد فال يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتمأل األرض من السلم . تضره 

كما يمأل اإلناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فال يعبد إال اهللا وتضع الحرب أوزارها وتسلب 

" ثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدمتكون األرض كفا: ثم يقال " قريش ملكها 

فيمكث عيسى عليه الصالة والسالم في األرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه  " ­ 45

" المسلمون

فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض " باردة من قبل الشام "  فبينما هم كذلك إذ بعث اهللا ريحا ­ 46

ى على وجه األرض أحد في قلبه ال يبق: وفي حديث ابن عمرو " روح كل مؤمن وكل مسلم 

مثقال ذرة من إيمان إال

" 148 "

في خفة " ويبقى شرار الناس " قبضته حتى لو أن أحدهم كان في كبد جبل لدخلت عليه 

: فيتمثل لهم الشيطان فيقول : الطير وأحالم السباع ال يعرفون معروفا وال ينكرون منكرا قال 

" عبدونها وهم في ذلك دارة أرزاقهم حسن عيشهم أال تستجيبون ؟ فيأمرهم باألوثان في

" يتهارجون تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة

ينفخ في الصور فال يسمعه أحد إال أصغى ليتا ورفع ليتا أول من يسمع رجل يلوط حوض  " ­ 47

إبله فيصعق ويصعق الناس

 فتنبت منه ­من الراوي  شك ­ مطرا كأنه الطل أو الظل ­ينزل اهللا :  و قال ­ثم يرسل اهللا 

يا أيها الناس : ثم يقال  " 68: الزمر " أجساد الناس ؟ ثم نفخ فيه أخرى فإذا قيام هم ينظرون ؟ 

أخرجوا بعث النار : ثم يقال  " . 24: الصافات " هلم إلى ربكم ؟ وقفوهم إنهم مسؤولون ؟ 

79  مراجعة االلباني­ محمد الغزالي­قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصالة والسالم

ك يوم ؟ يجعل الولدان فذا. من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين : من كم ؟ فيقال : فيقال 

" " 42: القلم " وذلك ؟ يوم يكشف عن ساق ؟  " 17: المزمل " شيبا ؟ 

هذا آخر ما كتبه فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين األلباني من هذا السفر القيم رحمه اهللا  "

الناشر" . رحمة واسعة وأجزل له المثوبة 

" 149 "

to pdf: www.alwww.al-mostafa.com